უცხოელი მეცნიერი რასელში. რასელ ბერტრანი - ბიოგრაფია, ფაქტები ცხოვრებიდან, ფოტოები, ფონური ინფორმაცია. ფილოსოფია და მათემატიკა

ბერტრანდ არტურ უილიამ რასელი დაიბადა 1872 წლის 18 მაისს ინგლისში, ჯონ რასელის, ვიკონტ ამბერლისა და კეტრინ რასელის (სტენლი) ვაჟი.

ბიჭი ადრე ობოლი იყო, ის და მისი ძმა ბებიამ გაზარდა. 1894 წელს მიიღო ხელოვნების ბაკალავრის ხარისხი. 1895 წელს რასელი გახდა Trinity College-ის სამეცნიერო საზოგადოების წევრი, ხოლო 1897 წელს დაწერა დისერტაცია.

1894 წელს რასელი ბრიტანეთის საელჩოს საპატიო ატაშე გახდა. იმავე წელს მან ცოლად შეირთო თავისი ქალიშვილი კვაკერი, ამერიკელი ელის უიტალ პერსალ სმიტი.

1900 წელს რასელმა მონაწილეობა მიიღო პარიზში საერთაშორისო ფილოსოფიურ კონგრესში. 1903 წელს მან დაწერა წიგნი "მათემატიკის პრინციპები". წიგნმა მას საერთაშორისო აღიარება მოუტანა. რასელი მივიდა დასკვნამდე, რომ მათემატიკა და ფორმალური ლოგიკა იდენტურია და რომ მათემატიკა მხოლოდ რამდენიმე პრინციპზეა აგებული.

მომდევნო წლებში რასელმა განაგრძო ფილოსოფიური კვლევები. გარდა ამისა, რასელი აქტიურად იყო ჩართული სოციალურ და პოლიტიკურ ცხოვრებაში. ის და მისი მეუღლე იყვნენ Fabian Society-ის წევრები, რომლებიც ხელს უწყობდნენ ზომიერებას სოციალისტურიიდეები. რასელი ასევე ეწეოდა კამპანიას ქალთა თანაბარი ხმის უფლებისთვის.

დიდი ფილოსოფოსები. ბერტრანდ რასელი

1914 წელს იგი შეუერთდა პაციფისტურ ორგანიზაციას Anti-Conscription და თავის წიგნებში გამოთქვა წინააღმდეგი. Პირველი მსოფლიო ომი. რასელი მძიმედ დააჯარიმეს და დააპატიმრეს ბროშურის დაწერის გამო, რომელიც აკრიტიკებდა პატიმრობას ჯარში სამსახურზე უარის თქმის გამო. 1918 წელს რასელი კვლავ დააპატიმრეს (ოთხი თვით) აშშ-ს ომში შესვლის კრიტიკის გამო.

1920-იან წლებში რასელმა დაწერა მრავალი პოპულარული წიგნი სხვადასხვა სამეცნიერო დისციპლინაზე. 1920 წელს მან ხუთი კვირა გაატარა საბჭოთა კავშირში, შეხვდა ლენინს, ტროცკის და გორკის. რასელი დარჩა სოციალიზმის იდეების მხარდამჭერად, თუმცა წიგნში "ბოლშევიზმის თეორია და პრაქტიკა" (1920) მან გააკრიტიკა საბჭოთა სისტემის "ექსცესები".

პირველი ცოლის განქორწინების შემდეგ რასელი 1921 წელს დორა ვინიფრედ ბლექზე დაქორწინდა და მათ შეეძინათ ვაჟი და ქალიშვილი. რასელი პედაგოგიკით დაინტერესდა და ექსპერიმენტული სკოლა გახსნა. 1935-1936 წლებში მეორე ცოლთან განქორწინება მოჰყვა, რის შემდეგაც რასელი თავის მდივან პატრიცია ჰელენ სპენსზე დაქორწინდა, რომელთანაც მოგვიანებით ვაჟი შეეძინა.

1939 წელს რასელმა დროებით მიატოვა პაციფიზმი და მხარი დაუჭირა ინგლისის მზადებას გერმანიასთან ომისთვის.

1950 წელს მიიღო ნობელის პრემია ლიტერატურაში. მისი წარდგენისას შვედეთის აკადემიის წარმომადგენელმა რასელს უწოდა „რაციონალიზმისა და ჰუმანიზმის ერთ-ერთი ყველაზე ბრწყინვალე წარმომადგენელი, სიტყვის თავისუფლებისა და აზრის თავისუფლებისთვის უშიშარი მებრძოლი დასავლეთში“. თუმცა, არაერთი გამოჩენილი მოაზროვნე რასელს ხედავდა, როგორც თავის დროზე მოდური მემარცხენე იდეების არაპრინციპული და ცალმხრივი ჩემპიონი. ალექსანდრე სოლჟენიცინი მის შესახებ საკმაოდ საზიზღარ გამონათქვამს აკეთებს გულაგის არქიპელაგში.

რასელი (რასელი) ბერტრანი (1872-1970), ინგლისელი ფილოსოფოსი, ლოგიკოსი, მათემატიკოსი, საზოგადო მოღვაწე. ინგლისური ნეორეალიზმისა და ნეოპოზიტივიზმის ფუძემდებელი. მან მათემატიკის ლოგიკური დასაბუთების მიზნით შეიმუშავა ლოგიკის დედუქციურ-აქსიომატური კონსტრუქცია. ავტორი (ა. უაითჰედთან ერთად) მათემატიკური ლოგიკის ფუნდამენტური ნაშრომის - „მათემატიკის საფუძვლები“ (ტ. 1-3, 1910-13). Pugwash მოძრაობის ერთ-ერთი ინიციატორი. ნობელის პრემია ლიტერატურაში (1950).

რასელი (რასელი) ბერტრანი (1872 წლის 18 მაისი, ტრელეკი, უელსი - 1970 წლის 2 თებერვალი, პენრინდრაიტი, უელსი), ინგლისელი ფილოსოფოსი, მეცნიერი და სოციალური აქტივისტი. ნობელის პრემიის ლაურეატი ლიტერატურაში (1950).

ცხოვრება და სამუშაო

ის სწავლობდა და მოგვიანებით ასწავლიდა კემბრიჯის უნივერსიტეტში და არაერთხელ იყო მიწვეული სხვა ქვეყნების, პირველ რიგში, აშშ-ის უნივერსიტეტებში მასწავლებლად. მისი პირველი წიგნი იყო „გერმანული სოციალ-დემოკრატია“ (1896; რუსული თარგმანი 1906). უნივერსიტეტში სწავლისას მასზე „აბსოლუტური იდეალიზმი“ (ნეო-ჰეგელიანიზმის ბრიტანული ვერსია) იმოქმედა, მაგრამ მოგვიანებით, კოლეგა დ.ე. მურთან ერთად, იდეალისტური მეტაფიზიკის მოწინააღმდეგე გახდა, რამაც საფუძველი ჩაუყარა ანალიტიკური ტრადიციას. ფილოსოფია.

გეომეტრიის საფუძვლებზე დისერტაციის დაცვის შემდეგ რასელმა დაწერა წიგნი ლაიბნიცის ფილოსოფიაზე (1900), სადაც პირველად აჩვენა თავისი ლოგიკური იდეების თანამედროვე მნიშვნელობა. მან წარმოადგინა მათემატიკის შესახებ საკუთარი ლოგიკისტური შეხედულებების პირველი პრეზენტაცია წიგნში "მათემატიკის პრინციპები" (1903), მაგრამ სამტომიანმა Principia Mathematica (1910-13), რომელიც შეიქმნა კემბრიჯელ მათემატიკოს A.N. Whitehead-თან ერთად, მას ნამდვილი პოპულარობა მოუტანა. . ნაშრომი „შესავალი მათემატიკური ფილოსოფიაში“ (1919) დაწერა ციხეში, სადაც 1918 წელს ექვსი თვით დააპატიმრეს პაციფისტური საქმიანობისთვის. მისი წიგნი „ფილოსოფიის პრობლემები“ (1912; რუსული თარგმანი 1914) დღემდე ანგლო-საქსონურ ქვეყნებში ფილოსოფიის საუკეთესო შესავალად ითვლება. მისი წიგნები „ჩვენი ცოდნა გარე სამყაროს შესახებ“ (1914), „მნიშვნელობისა და ჭეშმარიტების შესწავლა“ (1940) და განზოგადებული ნაშრომი „ადამიანის ცოდნა: მისი სფერო და საზღვრები“ (1948) ეძღვნება ენისა და შემეცნების საკითხებს. 1920-21 წლებში ეწვია საბჭოთა რუსეთს (ამ მოგზაურობის შედეგი იყო წიგნი „ბოლშევიზმის პრაქტიკა და თეორია“, 1920) და ჩინეთს. რასელი არის ავტორი საყოველთაოდ ცნობილი დასავლური ფილოსოფიის ისტორიისა (1945; რუსული თარგმანი 1959) და სამტომიანი ავტობიოგრაფიისა (1967-69).

რასელი დიდად იყო დაინტერესებული ქორწინებისა და ოჯახის, განათლების პრობლემებით და მონაწილეობდა პედაგოგიურ ექსპერიმენტებში. აქტიური იყო სოციალურ და პოლიტიკურ საქმიანობაში 1955 წელს ა.აინშტაინთან ერთად წამოიწყო პაგუშის მოძრაობა, ასევე ბირთვული განიარაღების კამპანია (1958); შემორჩენილია რასელის უზარმაზარი ხელნაწერი არქივი.

ფილოსოფიის საგანი

რასელის ნაშრომებში შეიძლება მოიძებნოს ფილოსოფიის საგნის რამდენიმე განმარტება, მაგრამ ყველაზე დიდი ინტერესი არის ფილოსოფიის ადრეული ინტერპრეტაცია, როგორც ენის სწორი ლოგიკური (სიღრმისეული) ანალიზი („ლოგიკა არის ფილოსოფიის არსი“). ფილოსოფიის ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისება, რასელის აზრით, არის ყველა სახის პარადოქსის აღმოფხვრის უნარი. დასავლური ფილოსოფიის ისტორიაში იგი ახასიათებს ფილოსოფიას, როგორც „არავის მიწას მეცნიერებასა და თეოლოგიას შორის“; ზოგადად, ის ეხება პრობლემებს, რომლებიც ჯერ კიდევ არ არის ათვისებული მეცნიერების მიერ.

ონტოლოგიისა და ცოდნის თეორიის ძირითადი ცნებები

რასელმა ისაუბრა მის თანდაყოლილ „რეალობის ინსტინქტზე“, რომელიც იძლევა „გრძნობადი მონაცემების“, საღი აზრის საგნების (ინდივიდუალური ობიექტების) და ასევე უნივერსალურების (ანუ თვისებები და ურთიერთობების) სამყაროში ყოფნას, მაგრამ გამორიცხავს „უნირქებს, ”ფრთიანი ცხენები” და ”მრგვალი კვადრატები”. ანალიტიკურმა ფილოსოფოსმა უნდა მოძებნოს ლოგიკური გზები საეჭვო ერთეულების უარსაყოფად, რომელთაგან განსაკუთრებით ბევრია მეტაფიზიკაში. რასელისთვის ფუნდამენტურად მნიშვნელოვანი იყო ცოდნის ორი ტიპის განსხვავება - „ცოდნა-გაცნობა“ და „ცოდნა აღწერით“. პირველი არის გრძნობათა მონაცემებისა და უნივერსალთა ორიგინალური და უშუალო ცოდნა. რასელმა ენის ელემენტებს, რომლებიც ადასტურებს „ცოდნა-გაცნობით“, „სახელებს“ უწოდებს. „ცოდნა აღწერით“ მეორეხარისხოვანია. ეს არის დასკვნის ცოდნა ფიზიკური ობიექტებისა და სხვა ადამიანების ფსიქიკური მდგომარეობის შესახებ, მიღებული „ფრაზების აღმნიშვნელი“ გამოყენებით. ძირითადი ლოგიკური პრობლემები და გაუგებრობები წარმოიქმნება ზუსტად „ფრაზების აღმნიშვნელით“, მაგალითად, ფრაზას „უევერლის ავტორი“ წინადადებაში „სკოტი უევერლის ავტორია“ თავისთავად არ აქვს საკუთარი ობიექტი, ანუ ის არის. აზრს მოკლებული. რასელმა შეიმუშავა ორაზროვანი „დენოტატიური ფრაზების“ ანალიზისა და აღმოფხვრის მექანიზმი. მან ასევე აღმოაჩინა პრობლემები საკუთრივ სახელებთან დაკავშირებით: მაგალითად, მითოლოგიური სახელი პეგასუსი წარმოშობს „არსებობის პარადოქსს“ (თეზისი არარსებული საგნის არსებობის შესახებ). მოგვიანებით მან ყველა საკუთრივ სახელი ორაზროვანად აღიარა და მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ ენა სამყაროს „აკავშირებს“ მხოლოდ საჩვენებელი ნაცვალსახელების მეშვეობით („ეს“ და „ეს“), რომლებიც „ლოგიკურად საკუთარი სახელებია“.

მათემატიკური და სემანტიკური პარადოქსები

სიმრავლეების თეორიის შესწავლისას რასელმა აღმოაჩინა პარადოქსი, რომელმაც მოგვიანებით მიიღო მისი სახელი. ეს პარადოქსი ეხება სპეციალურ „ყველა კლასის კლასს, რომელიც არ არის საკუთარი თავის წევრები“. საკითხავია, არის თუ არა ასეთი კლასი თავისი თავის წევრი? ამ კითხვაზე პასუხში არის წინააღმდეგობა. ამ პარადოქსმა მეცნიერთა ფართო ყურადღება მიიპყრო, რადგან მე-20 საუკუნის დასაწყისში. სიმრავლეების თეორია ითვლებოდა სანიმუშო მათემატიკურ დისციპლინად, თანმიმდევრულ და სრულიად ფორმალიზებულ. რასელის მიერ შემოთავაზებულ გადაწყვეტას ეწოდა „ტიპის თეორია“: კომპლექტი (კლასი) და მისი ელემენტები მიეკუთვნება სხვადასხვა ლოგიკურ ტიპებს, სიმრავლის ტიპი უფრო მაღალია, ვიდრე მისი ელემენტების ტიპი, რაც გამორიცხავს „რასელის პარადოქსს“ (ტიპის თეორია. ასევე გამოიყენა რასელმა ცნობილი სემანტიკური პარადოქსი „მატყუარა“). თუმცა, ბევრმა მათემატიკოსმა არ მიიღო რასელის გამოსავალი, თვლიდა, რომ ის ძალიან მკაცრ შეზღუდვებს აწესებდა მათემატიკურ გამონათქვამებზე.

ლოგიკური ატომიზმი

რასელი ცდილობდა ენის ელემენტებსა და სამყაროს შორის შესაბამისობის დამყარებას. მის კონცეფციაში რეალობის ელემენტები შეესაბამება სახელებს, ატომურ და მოლეკულურ წინადადებებს. ატომურ წინადადებებში ("ეს არის თეთრი", "ეს არის ამის მარცხნივ") ფიქსირდება რაიმე ქონების ფლობა ან ურთიერთობის არსებობა. ასეთი წინადადებების შესაბამისი ატომური ფაქტები არსებობს მსოფლიოში. მოლეკულურ წინადადებებში, მათში შემავალი ატომური წინადადებები დაკავშირებულია დამაკავშირებელი სიტყვების გამოყენებით "ან", "და", "თუ". მოლეკულური წინადადებების სიმართლე ან სიცრუე დამოკიდებულია მათში შემავალი ატომური წინადადებების ჭეშმარიტებაზე ან სიცრუეზე. რასელის აზრით, ლოგიკური ატომიზმის თეორია წარმოიშვა მისი მოსწავლის - ავსტრიელი ფილოსოფოსის ლუდვიგ ვიტგენშტაინის - იდეების გავლენის ქვეშ და გამიზნული იყო რეალობის ყველაზე სრულყოფილი, ეკონომიური და ზუსტი აღწერისთვის. რასელი ვარაუდობდა, რომ მეცნიერების ლოგიკურად სრულყოფილ ენაში, თითოეული ნიშანი შეესაბამებოდა გარკვეული ფაქტის კომპონენტებს, რითაც თავიდან აიცილებდა ორაზროვნებასა და პარადოქსებს. ეს თვალსაზრისი 1930-იან წლებში. გააკრიტიკეს „გვიანდელი“ ვიტგენშტაინი და ლინგვისტური ფილოსოფიის წარმომადგენლები.

ცნობიერების ფილოსოფია

წიგნში „ცნობიერების ანალიზი“ (1920), რასელმა, ვ. ჯეიმსისა და ამერიკული ნეორეალიზმის წარმომადგენლების მიყოლებით, წამოაყენა „ნეიტრალური მონიზმის“ თეორია, რომელიც ახასიათებს მას, როგორც მატერიალისტური პოზიციის გაერთიანების მცდელობას თანამედროვე ფსიქოლოგიაში (ბიჰევიორიზმი). იდეალისტური პოზიციით ფიზიკაში, „მატერიის დემატერიალიზაცია“. რასელი უარყოფს ფილოსოფიურ დაყოფას მატერიასა და სულს შორის, აკრიტიკებს ცნობიერების სუბსტანციალისტურ კონცეფციებს, ასევე ცნობიერების მიზანმიმართულობის იდეას. ის მატერიას განიხილავს, როგორც ლოგიკურ ფიქციას, მოსახერხებელ აღნიშვნას მიზეზობრივი კანონების მოქმედების სფეროსთვის. ფსიქოლოგიასა და ფიზიკაში მოქმედებს სხვადასხვა მიზეზობრივი კანონები, თუმცა, ვინაიდან ფსიქოლოგიის მონაცემები შეგრძნებებია, ფიზიკური მეცნიერებების მონაცემებიც გონებრივი მონაცემებია. ზოგადად, რასელის ორიგინალური ახსნა იმის შესახებ, თუ რა ხდება მსოფლიოში, უფრო ახლოს არის ფსიქოლოგიურ ახსნასთან, ვიდრე ფიზიკურთან. მის შემდგომ ნაშრომებში გაძლიერდა ფილოსოფიური და მეცნიერული ცოდნის ფსიქოლოგიზაციის ეს ტენდენცია, რაზეც გავლენა მოახდინა დ.ჰიუმის ფენომენალიზმმა.

ბერტრან არტურ უილიამ რასელი(ინგლისური) ბერტრანდ არტურ უილიამ რასელი, მე-3 გრაფი რასელი ) - ინგლისელი მათემატიკოსი, ფილოსოფოსი და საზოგადო მოღვაწე.

რასელი დაიბადა 1872 წლის 18 მაისს ტრელეკში, უელსი. ის სწავლობდა და მოგვიანებით ასწავლიდა კემბრიჯის უნივერსიტეტში და არაერთხელ იყო მიწვეული სხვა ქვეყნების, პირველ რიგში, აშშ-ის უნივერსიტეტებში მასწავლებლად. მისი პირველი წიგნი იყო "გერმანული სოციალ-დემოკრატია"(1896; რუსული თარგმანი 1906 წ.). უნივერსიტეტში სწავლისას მასზე „აბსოლუტური იდეალიზმი“ (ნეო-ჰეგელიანიზმის ბრიტანული ვერსია) იმოქმედა, მაგრამ მოგვიანებით, კოლეგა დ.ე. მურთან ერთად, იდეალისტური მეტაფიზიკის მოწინააღმდეგე გახდა, რამაც საფუძველი ჩაუყარა ანალიტიკური ტრადიციას. ფილოსოფია. გეომეტრიის საფუძვლებზე დისერტაციის დაცვის შემდეგ რასელმა დაწერა წიგნი ლაიბნიცის ფილოსოფიაზე (1900), სადაც პირველად აჩვენა თავისი ლოგიკური იდეების თანამედროვე მნიშვნელობა. მან წიგნში წარმოადგინა მათემატიკის შესახებ საკუთარი ლოგიკისტური შეხედულებების პირველი პრეზენტაცია "მათემატიკის პრინციპები"(1903), მაგრამ სამტომეულმა "Principia Mathematica" (1910-1913), შექმნილმა კემბრიჯელ მათემატიკოსთან A.N. Whitehead-თან ერთად, მას ნამდვილი პოპულარობა მოუტანა. Სამუშაო "შესავალი მათემატიკური ფილოსოფიაში"(1919) მან დაწერა ციხეში, სადაც 1918 წელს ექვსი თვით დააპატიმრეს მისი პაციფისტური საქმიანობისთვის. Მისი წიგნი "ფილოსოფიის პრობლემები"(1912; რუსული თარგმანი 1914) დღემდე ანგლო-საქსონურ ქვეყნებში ფილოსოფიის საუკეთესო შესავალად ითვლება. მისი წიგნები ეძღვნება ენისა და შემეცნების საკითხებს. "ჩვენი ცოდნა გარე სამყაროს შესახებ" (1914 ), "გამოძიება მნიშვნელობისა და ჭეშმარიტების შესახებ"(1940) და განზოგადებული სამუშაო "ადამიანის შემეცნება: მისი ფარგლები და საზღვრები"(1948). 1920-1921 წლებში ეწვია საბჭოთა რუსეთს (ამ მოგზაურობის შედეგი იყო წიგნი „ბოლშევიზმის პრაქტიკა და თეორია“, 1920) და ჩინეთში. რასელი ავტორია ცნობილი "დასავლური ფილოსოფიის ისტორია"(1945; რუსული თარგმანი 1959) და სამტომიანი „ავტობიოგრაფია“ (1967-1969 წწ.). რასელი დიდად იყო დაინტერესებული ქორწინებისა და ოჯახის, განათლების პრობლემებით და მონაწილეობდა პედაგოგიურ ექსპერიმენტებში. აქტიური იყო სოციალურ და პოლიტიკურ საქმიანობაში 1955 წელს აინშტაინთან ერთად წამოიწყო პაგუშის მოძრაობა, ასევე ბირთვული განიარაღების კამპანია (1958). შემორჩენილია რასელის უზარმაზარი ხელნაწერი არქივი. ბერტრანდ რასელი გარდაიცვალა 1970 წლის 2 თებერვალს.

რასელის ფილოსოფია

ფილოსოფიის საგანი

ონტოლოგიისა და ცოდნის თეორიის ძირითადი ცნებები

რასელმა ისაუბრა მის თანდაყოლილ „რეალობის ინსტინქტზე“, რომელიც იძლევა „გრძნობადი მონაცემების“, საღი აზრის საგნების (ინდივიდუალური ობიექტების) და ასევე უნივერსალურების (ანუ თვისებები და ურთიერთობების) სამყაროში ყოფნას, მაგრამ გამორიცხავს „უნირქებს, ”ფრთიანი ცხენები” და ”მრგვალი კვადრატები”. ანალიტიკურმა ფილოსოფოსმა უნდა მოძებნოს ლოგიკური გზები საეჭვო ერთეულების უარსაყოფად, რომელთაგან განსაკუთრებით ბევრია მეტაფიზიკაში. რასელისთვის ფუნდამენტურად მნიშვნელოვანი იყო განსხვავება ცოდნის ორ ტიპს შორის - "ცოდნა-გაცნობა" და "ცოდნა აღწერით". პირველი არის გრძნობათა მონაცემებისა და უნივერსალთა ორიგინალური და უშუალო ცოდნა. რასელმა ენის ელემენტებს, რომლებიც დადასტურებულია „ცოდნა-ნაცნობით“, „სახელები“ უწოდა. „ცოდნა აღწერით“ მეორეხარისხოვანია. ეს არის დასკვნის ცოდნა ფიზიკური ობიექტებისა და სხვა ადამიანების ფსიქიკური მდგომარეობის შესახებ, მიღებული „ფრაზების აღმნიშვნელი“ გამოყენებით. ძირითადი ლოგიკური პრობლემები და გაუგებრობები წარმოიქმნება ზუსტად „ფრაზების აღმნიშვნელით“, მაგალითად, ფრაზას „უევერლის ავტორი“ წინადადებაში „სკოტი არის უევერლის ავტორი“ თავისთავად არ აქვს საკუთარი ობიექტი, ანუ ის არის. აზრს მოკლებული. რასელმა შეიმუშავა ორაზროვანი „დენოტატიური ფრაზების“ ანალიზისა და აღმოფხვრის მექანიზმი. მან ასევე აღმოაჩინა პრობლემები საკუთრივ სახელებთან დაკავშირებით: მაგალითად, მითოლოგიური სახელი პეგასუსი წარმოშობს „არსებობის პარადოქსს“ (თეზისი არარსებული საგნის არსებობის შესახებ). მოგვიანებით მან ყველა საკუთრივ სახელი ორაზროვანად აღიარა და მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ ენა სამყაროს „აკავშირებს“ მხოლოდ საჩვენებელი ნაცვალსახელების მეშვეობით („ეს“ და „ეს“), რომლებიც „ლოგიკურად საკუთარი სახელებია“.

მათემატიკური და სემანტიკური პარადოქსები

სიმრავლეების თეორიის შესწავლისას რასელმა აღმოაჩინა პარადოქსი, რომელმაც მოგვიანებით მიიღო მისი სახელი. ეს პარადოქსი ეხება სპეციალურ „ყველა კლასის კლასს, რომელიც არ არის საკუთარი თავის წევრები“. საკითხავია, არის თუ არა ასეთი კლასი თავისი თავის წევრი? ამ კითხვაზე პასუხში არის წინააღმდეგობა. ამ პარადოქსმა მიიპყრო მეცნიერთა ფართო ყურადღება, რადგან მე-20 საუკუნის დასაწყისში სიმრავლეების თეორია ითვლებოდა სამაგალითო მათემატიკურ დისციპლინად, თანმიმდევრულ და სრულიად ფორმალიზებულად. რასელის მიერ შემოთავაზებულ გადაწყვეტას ეწოდა „ტიპის თეორია“: კომპლექტი (კლასი) და მისი ელემენტები მიეკუთვნება სხვადასხვა ლოგიკურ ტიპებს, სიმრავლის ტიპი უფრო მაღალია, ვიდრე მისი ელემენტების ტიპი, რაც გამორიცხავს „რასელის პარადოქსს“ (ტიპის თეორია. ასევე გამოიყენა რასელმა ცნობილი სემანტიკური პარადოქსის "მატყუარა" ამოსახსნელად). თუმცა, ბევრმა მათემატიკოსმა არ მიიღო რასელის გამოსავალი, თვლიდა, რომ ის ძალიან მკაცრ შეზღუდვებს აწესებდა მათემატიკურ გამონათქვამებზე.

ლოგიკური ატომიზმი

რასელი ცდილობდა ენის ელემენტებსა და სამყაროს შორის შესაბამისობის დამყარებას. მის კონცეფციაში რეალობის ელემენტები შეესაბამება სახელებს, ატომურ და მოლეკულურ წინადადებებს. ატომურ წინადადებებში ("ეს არის თეთრი", "ეს არის ამის მარცხნივ") ფიქსირდება რაიმე ქონების ფლობა ან ურთიერთობის არსებობა. ასეთი წინადადებების შესაბამისი ატომური ფაქტები არსებობს მსოფლიოში. მოლეკულურ წინადადებებში, მათში შემავალი ატომური წინადადებები დაკავშირებულია დამაკავშირებელი სიტყვების გამოყენებით "ან", "და", "თუ". მოლეკულური წინადადებების სიმართლე ან სიცრუე დამოკიდებულია მათში შემავალი ატომური წინადადებების ჭეშმარიტებაზე ან სიცრუეზე. რასელის აზრით, ლოგიკური ატომიზმის თეორია წარმოიშვა მისი მოსწავლის - ავსტრიელი ფილოსოფოსის ლუდვიგ ვიტგენშტაინის - იდეების გავლენის ქვეშ და გამიზნული იყო რეალობის ყველაზე სრულყოფილი, ეკონომიური და ზუსტი აღწერისთვის. რასელი ვარაუდობდა, რომ მეცნიერების ლოგიკურად სრულყოფილ ენაში, თითოეული ნიშანი შეესაბამებოდა გარკვეული ფაქტის კომპონენტებს, რითაც თავიდან აიცილებდა ორაზროვნებასა და პარადოქსებს. ეს თვალსაზრისი 1930-იან წლებში გააკრიტიკეს „გვიანდელმა“ ვიტგენშტეინმა და ლინგვისტური ფილოსოფიის წარმომადგენლებმა.

ცნობიერების ფილოსოფია

Წიგნში "ცნობიერების ანალიზი"(1920) ბერტრან რასელმა, ვ. ჯეიმსისა და ამერიკული ნეორეალიზმის წარმომადგენლების მიყოლებით, წამოაყენა „ნეიტრალური მონიზმის“ თეორია, რომელიც ახასიათებს მას, როგორც თანამედროვე ფსიქოლოგიაში მატერიალისტური პოზიციის (ბიჰევიორიზმის) ფიზიკაში იდეალისტურ პოზიციასთან გაერთიანების მცდელობას. მატერიის დემატერიალიზაცია“. რასელი უარყოფს ფილოსოფიურ დაყოფას მატერიასა და სულს შორის, აკრიტიკებს ცნობიერების სუბსტანციალისტურ კონცეფციებს, ასევე ცნობიერების მიზანმიმართულობის იდეას. ის მატერიას განიხილავს, როგორც ლოგიკურ ფიქციას, მოსახერხებელ აღნიშვნას მიზეზობრივი კანონების მოქმედების სფეროსთვის. ფსიქოლოგიასა და ფიზიკაში მოქმედებს სხვადასხვა მიზეზობრივი კანონები, თუმცა, ვინაიდან ფსიქოლოგიის მონაცემები შეგრძნებებია, ფიზიკური მეცნიერებების მონაცემებიც გონებრივი მონაცემებია. ზოგადად, რასელის ორიგინალური ახსნა იმის შესახებ, თუ რა ხდება მსოფლიოში, უფრო ახლოს არის ფსიქოლოგიურ ახსნასთან, ვიდრე ფიზიკურთან. მის შემდგომ ნაშრომებში გაძლიერდა ფილოსოფიური და მეცნიერული ცოდნის ფსიქოლოგიზაციის ეს ტენდენცია, რაზეც გავლენა მოახდინა დ.ჰიუმის ფენომენალიზმმა.

რასელ ბერტრანდ არტურ უილიამი (1872 - 1970)

გამოჩენილი ინგლისელი მათემატიკოსი, ფილოსოფოსი, საზოგადო მოღვაწე, მეცნიერი. მესამე გრაფი რასელი. ნობელის პრემიის ლაურეატი ლიტერატურაში, ანალიტიკური ფილოსოფიის ფუძემდებელი.

დაიბადა ტრელეკში (უელსი). ლორდ ჯონ რასელის შვილიშვილი, პირველი გრაფი რასელი, ბერტრანდ რასელმა მემკვიდრეობით მიიღო წოდება 1931 წელს. ჩაირიცხა კემბრიჯის უნივერსიტეტის ტრინიტის კოლეჯში. შემდგომში ის იყო ლონდონის სამეფო საზოგადოების წევრი, აირჩიეს კემბრიჯის უნივერსიტეტის ტრინიტის კოლეჯის საბჭოს წევრად და კითხულობდა ფილოსოფიას რიგ უნივერსიტეტებსა და კოლეჯებში.

არსებითად მნიშვნელოვანი შედეგები მიიღო რასელმა სიმბოლური ლოგიკის სფეროში და მისი გამოყენება ფილოსოფიურ და მათემატიკურ ამოცანებში. პროფესორი რასელი არის მრავალი ნაშრომის ავტორი მათემატიკური ლოგიკის დარგში. მათგან ყველაზე მნიშვნელოვანი, „მათემატიკის პრინციპები“ (1910-1913 წწ.) (ა. უაითჰედთან თანაავტორობით), ადასტურებს მათემატიკის პრინციპების შესაბამისობას ლოგიკის პრინციპებთან და მათემატიკის ძირითადი ცნებების განსაზღვრის შესაძლებლობას ქ. ლოგიკის თვალსაზრისით.

რასელის მოღვაწეობა ფილოსოფიის სფეროში ძალზე მნიშვნელოვანია. რასელს სჯეროდა, რომ ფილოსოფია შეიძლება მეცნიერებად იქცეს მისი ძირითადი პრინციპების ლოგიკური ტერმინებით გამოხატვით. რასელის ყველაზე პოპულარული ნაშრომები ფილოსოფიაში არის ჩვენი ცოდნა გარე სამყაროს შესახებ და დასავლური ფილოსოფიის ისტორია. ფსიქოლოგიასაც დაექვემდებარა დეტალური ანალიზი (წიგნი „ადამიანის შემეცნება: მისი სფერო და საზღვრები“).

რასელი ყოველთვის აქტიური საზოგადო მოღვაწე იყო. მისმა ანალიტიკურმა გონებამ მას საშუალება მისცა ხანდახან ძალიან ზუსტად დაეხასიათებინა სოციალური, პოლიტიკური და რელიგიური მოძრაობების აშკარა ნიშნები. ბრწყინვალე ირონიის ერთობლიობამ ავტორის ნიჭთან ერთად წარმოშვა მრავალი ინტერვიუ, სტატია, ესე, გამოსვლები, ძალიან აქტუალური როგორც წერის დროს, ასევე ჩვენს დღეებში. ნამუშევრები "სკეპტიციზმის ღირებულების შესახებ", "თავისუფალი აზრი და ოფიციალური პროპაგანდა" ნათელი და აზრიანია. რასელმა დაწერა მრავალი ნაშრომი რელიგიისა და ეკლესიის შესახებ. ცნობილია მისი ლექცია, რომელიც მოგვიანებით გამოიცა ცალკე ბროშურის სახით „რატომ არ ვარ ქრისტიანი“.

პირველი მსოფლიო ომის დროს პაციფისტური საქმიანობისთვის დააპატიმრეს.

რასელი იყო Fabian Society-ის ერთ-ერთი პირველი წევრი, აირჩიეს პარლამენტში და 1944 წლიდან აქტიური მონაწილეობა მიიღო ლორდთა პალატის მუშაობაში. სამეცნიერო და ჟურნალისტური ნაშრომების გამორჩეული ლიტერატურული ღვაწლისთვის ფილოსოფოსს 1950 წელს მიენიჭა ნობელის პრემია ლიტერატურაში. 50-60-იან წლებში. რასელი სულ უფრო მეტად იყო ჩართული საერთაშორისო საკითხების განხილვაში.

მეორე მსოფლიო ომისთანავე, ის დაჟინებით მოითხოვდა, რომ დასავლეთმა გამოეყენებინა თავისი მაშინდელი მონოპოლია ბირთვულ იარაღზე და აიძულა სსრკ ეთანამშრომლა მსოფლიო მშვიდობის შესანარჩუნებლად. ცნობილია რასელისა და აინშტაინის პროტესტის დეკლარაცია, რამაც გამოიწვია მეცნიერთა პუგვაშის მოძრაობის ორგანიზება.

1962 წელს, კუბის სარაკეტო კრიზისის დროს, იგი ინტენსიურ მიმოწერას აწარმოებდა ჯ.კენედისთან და ნ. ხრუშჩოვმა მოითხოვა სახელმწიფოს მეთაურთა კონფერენციის მოწვევა, რომელიც თავიდან აიცილებს ბირთვულ კონფლიქტს.

სიცოცხლის ბოლო წლებში რასელი ვნებიანად იბრძოდა ვიეტნამში აშშ-ს ინტერვენციის წინააღმდეგ. მან ასევე დაგმო საბჭოთა და ვარშავის პაქტის შეჭრა ჩეხოსლოვაკიაში 1968 წელს. თავისი ხანგრძლივი ცხოვრების ბოლოს ბერტრან რასელმა გამოაქვეყნა თავისი სამტომიანი ავტობიოგრაფია, კიდევ ერთხელ აჩვენა მსოფლიოს თავისი გამორჩეული გონების ბრწყინვალება.

ბერტრან არტურ უილიამ რასელი- ინგლისელი მათემატიკოსი, ლოგიკოსი, ფილოსოფოსი; ცნობილი გახდა თავისი აქტიური სოციალური საქმიანობით, ნაწერებითა და საჯარო გამოსვლებით მრავალფეროვან სოციალურ, პოლიტიკურ და ეთიკურ თემებზე. ლონდონის სამეფო საზოგადოების წევრი, ტრინიტის კოლეჯის (კემბრიჯი) საბჭოს წევრი, ნობელის პრემიის ლაურეატი ლიტერატურაში, დარწმუნებული პაციფისტი. დაიბადა 1872 წლის 18 მაისს რავენსკროფტში (მონმუთშირი), ის იყო ერთ-ერთი უძველესი ცნობილი ოჯახის შთამომავალი. კერძოდ, მისი ბაბუა პრემიერ-მინისტრი იყო. ბიჭი 4 წლის ასაკში ობოლი დარჩა, ამიტომ იგი გრაფინია რასელმა, მისმა ბებიამ გაზარდა, რომელმაც ბიჭი მკაცრად გაზარდა.

1890 წლიდან 1894 წლამდე რასელი იყო კემბრიჯის უნივერსიტეტის ტრინიტის კოლეჯის სტუდენტი, რის შემდეგაც იგი გახდა ხელოვნების ბაკალავრის წოდება. ჯერ კიდევ 18 წლის ბიჭი, რასელი ავლენდა მგზნებარე ინტერესს მათემატიკის მიმართ მეცნიერების შესწავლით, ის ეძებდა პასუხს ამ სამყაროში რაიმეს ცოდნის შესაძლებლობის შესახებ. ჰობი განზრახული იყო გადაქცეულიყო მთელი ცხოვრების მანძილზე და ბერტრანდს ცნობილი მოეტანა, ჯერ ვიწრო სამეცნიერო წრეებში, შემდეგ კი მისი განდიდება მთელ მსოფლიოში. 1903 წელს მან გამოაქვეყნა წიგნი "მათემატიკის პრინციპები", რომელშიც მთელი მათემატიკა ლოგიკური პოსტულატების სერიამდე იყო დაყვანილი.

წიგნის უზარმაზარი წარმატებით შთაგონებულმა მეცნიერმა დაიწყო ამ მიმართულების განვითარება. 1910-1913 წლებში გამოქვეყნდა მათი ერთობლივი სამტომიანი ნაშრომი "მათემატიკის საფუძველი" ა. უაითჰედთან ერთად. რასელი იცავდა პაციფისტურ შეხედულებებს 1914 წელს იგი იყო ანტიმობილიზაციის კომიტეტის წევრი და მოგვიანებით ლიდერი. პირველი მსოფლიო ომის დროს და მის შემდეგ დაწერილი მისი ნაწარმოებები („ომი და სამართლიანობა“ (1916), „სოციალური აღდგენის პრინციპები“ (1916), „პოლიტიკური იდეალები“ (1917), „გზები თავისუფლებისაკენ“ (1918 წ.) და სხვ. ) სხვების მიმართ სამხედრო სამსახურის უგულებელყოფისკენ მოუწოდებს მას 6-თვიანი პატიმრობა მოჰყვა.

„კომუნისტური ექსპერიმენტის“ მიმართ ინტერესის გამოვლენის და გარკვეული იმედების გამო, ბერტრან რასელი 1920 წელს ეწვია საბჭოთა რუსეთს, სადაც შეხვდა ლენინს და ტროცკის. იმავე წელს გამოიცა წიგნი „ბოლშევიზმის პრაქტიკა და თეორია“, სადაც მწერალი გვიზიარებდა მოგზაურობის შთაბეჭდილებებს და განცდილ იმედგაცრუებას. 1921 წელს რასელი ეწვია ჩინეთსა და იაპონიას. შუა სამეფოში კითხულობდა ლექციებს ფილოსოფიაზე და ამავდროულად მუშაობდა წიგნზე „ჩინეთის პრობლემები“, რომელიც გამოიცა 1922 წელს. 1924-1931 წლებში. როგორც ფილოსოფიის მასწავლებელი, ის კითხულობდა ლექციებს აშშ-ში, ქალაქიდან ქალაქში გადაადგილებისას. 1927 წელს რასელმა და მისმა მეუღლემ, ექსპერიმენტის სახით, გახსნეს საკუთარი სკოლა, რომელშიც საკუთარი შვილი გაიზარდა. საზოგადოებამ შეიტყო, რა შედეგები მოჰყვა პედაგოგიურ ექსპერიმენტს 1932 წელს გამოცემული წიგნიდან „განათლება და სოციალური წესრიგი“.

30-იან წლებში რასელის მთავარი ინტერესები მოიცავდა პედაგოგიკას და საერთაშორისო ურთიერთობებს და მათ მან ექვსი წიგნი მიუძღვნა. 1931 წელს ბერტრანმა მემკვიდრეობით მიიღო გრაფის წოდება და განაგრძო აქტიური საზოგადოებრივი ცხოვრება. რასელი იყო ნებისმიერი თეორიის მწვავე მოწინააღმდეგე, რომელიც გულისხმობდა სახელმწიფოს მიერ ინდივიდის დათრგუნვას, ის თანაბრად ვნებიანად აკრიტიკებდა ფაშიზმს და ბოლშევიზმს, კერძოდ, წიგნში Scylla and Charybdis, ან კომუნიზმი და ფაშიზმი (1939).

აქტუალურ პოლიტიკურ პრობლემებზე ყურადღებამ არ გააუქმა სწავლა ფილოსოფიურ სფეროში: მაგალითად, 40-იან წლებში. გამოიცა არაერთი ფუნდამენტური ნაშრომი, კერძოდ, „მნიშვნელობისა და ჭეშმარიტების საკითხზე“ (1940), „ფილოსოფია და პოლიტიკა“ (1947), „ადამიანის ცოდნა“, „საზღვრები და საზღვრები“ (1948). 1944 წლიდან რასელი აქტიური იყო პარლამენტში, იყო ლორდთა პალატის წევრი. 1950 წელს ის, იმ დროისთვის ძალიან ცნობილი საზოგადო მოღვაწე, მრავალი ნაწარმოების ავტორი, გახდა ნობელის პრემიის ლაურეატი ლიტერატურაში: ამით საზოგადოება აღიარებს მის დამსახურებას, როგორც გამოჩენილი ჰუმანისტი და რაციონალისტი.

1950-1960 წლებში ბერტრან რასელის აქტიურობა საერთაშორისო ცხოვრებისა და საგარეო პოლიტიკის საკითხებში იზრდება. მისი ნაწერები გახდა მეცნიერთა პუგვაშის მოძრაობის იდეოლოგიური საფუძველი. ბირთვული იარაღის აკრძალვის ერთ-ერთ აქციაში მონაწილეობის შემდეგ, 89 წლის რასელმა ერთი კვირა გაატარა ლონდონის ციხეში. როდესაც კუბის სარაკეტო კრიზისი დაიწყო, 1962 წელს იგი აქტიურად უკავშირდებოდა ნ.ხრუშჩოვს და ჯ.ფ.კენედის, წამოიწყო მსოფლიო ლიდერების კონფერენცია, რომელიც აღმოფხვრა ბირთვული კონფლიქტის საფრთხეს. რასელი იყო ვიეტნამში ამერიკული ინტერვენციის მგზნებარე მამხილებელი და მკვეთრად უარყოფითი დამოკიდებულება ჰქონდა საბჭოთა ჯარების ჩეხოსლოვაკიაში 1968 წელს შეჭრის მიმართ. პარალელურად, 1967-1969 წლებში. რასელი მუშაობდა ავტობიოგრაფიაზე, რომელიც აჯამებდა მის ხანგრძლივ და დატვირთულ ცხოვრებას. საზოგადო მოღვაწე გარდაიცვალა გრიპით 1970 წლის 2 თებერვალს პენრინდიდირტში.

ბიოგრაფია ვიკიპედიიდან

ბერტრანდ არტურ უილიამ რასელი, მე-3 გრაფი რასელი(ინგლისური Bertrand Arthur William Russell, 3rd Earl Russell; 1872 წლის 18 მაისი, ტრელეკი, უელსი - 2 თებერვალი, 1970, უელსი) - ბრიტანელი ფილოსოფოსი, მათემატიკოსი და საზოგადო მოღვაწე. ცნობილია პაციფიზმის, ათეიზმის, ასევე ლიბერალიზმისა და მემარცხენე პოლიტიკური მოძრაობების დასაცავად, მან ფასდაუდებელი წვლილი შეიტანა მათემატიკურ ლოგიკაში, ფილოსოფიის ისტორიაში და ცოდნის თეორიაში. ნაკლებად ცნობილია მისი ნაშრომები ესთეტიკის, პედაგოგიკის და სოციოლოგიის შესახებ. რასელი ითვლება ინგლისური ნეორეალიზმის, ისევე როგორც ნეოპოზიტივიზმის ერთ-ერთ ფუძემდებლად.

1950 წელს მიიღო ნობელის პრემია ლიტერატურაში.

შვედეთის აკადემიის აკადემიკოსმა ანდერს ოსტერლინგმა რასელს უწოდა „რაციონალიზმისა და ჰუმანიზმის ერთ-ერთი ბრწყინვალე წარმომადგენელი, უშიშარი მებრძოლი სიტყვისა და აზრის თავისუფლებისთვის დასავლეთში“.

ამერიკელი ფილოსოფოსი ირვინ ედმანი ძალიან აფასებდა რასელის შემოქმედებას, შეადარა კიდეც მას ვოლტერს და ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ის, „მისი ცნობილი თანამემამულეების, ძველი ფილოსოფოსების მსგავსად, ინგლისური პროზის ოსტატია“.

რასელი მე-20 საუკუნის ერთ-ერთ ყველაზე გავლენიან ლოგიკოსად ითვლება.

მემორიალური კრებულის სარედაქციო ჩანაწერებში ბერტრან რასელი - საუკუნის ფილოსოფოსი (1967) აღნიშნავდა, რომ რასელის წვლილი მათემატიკური ლოგიკაში ყველაზე მნიშვნელოვანი და ფუნდამენტური იყო არისტოტელეს შემდეგ.

იგი ეკუთვნოდა პოლიტიკოსთა, მეცნიერთა და ინტელექტუალთა ძველ არისტოკრატულ ოჯახს, რომელიც XVI საუკუნიდან განთქმული იყო ქვეყნის პოლიტიკურ ცხოვრებაში; თავად ბერტრან რასელის შემდეგ ოჯახის ყველაზე ცნობილი წარმომადგენელი იყო მისი ბაბუა, ლორდ ჯონ რასელი, რომელიც ორჯერ ხელმძღვანელობდა დედოფალ ვიქტორიას მთავრობას 1840-იან და 1860-იან წლებში.

ბერტრანდ რასელი დაიბადა ჯონ რასელის, ვიკონტის ამბერლისა და კეტრინ (სტენლი) რასელის ოჯახში. მეოთხე დაბადების დღეზე ის სრულიად ობოლი გახდა. მშობლების გარდაცვალების შემდეგ ის და მისი ორი უფროსი ძმა ბებიას, გრაფინია რასელზე გადაიყვანეს, რომელიც პურიტანული შეხედულებების ერთგული იყო. ადრეული ასაკიდანვე ბერტრანმა გამოიჩინა ინტერესი ბუნების ისტორიის მრავალფეროვნებით და უყვარდა თავისუფალ დროს გატარება წიგნების კითხვაში ბაბუის მიერ შეგროვებული ვრცელი ბიბლიოთეკიდან Pembroke Lodge-ის სამკვიდროში.

ადრეული ცხოვრება და დიდების აწევა. სოციალიზმი

1889 წლის დეკემბერში ბერტრანდ რასელი შევიდა კემბრიჯის ტრინიტის კოლეჯში. სწავლის მეორე წელს, ა. უაითჰედის წინადადებით, რასელი აირჩიეს მოციქულთა დებატების საზოგადოებაში. ამ საზოგადოებაში შედიოდნენ როგორც სტუდენტები, ასევე მასწავლებლები, მათ შორის ჯ.მური, ჯ. მაკტაგარტი, რომლებთანაც რასელი ნაყოფიერად ითანამშრომლებდა მომავალში.

რასელი, ერთ-ერთი ყველაზე გავლენიანი ოჯახის ლორდის შვილი, დაინიშნა დიდი ბრიტანეთის დიპლომატიურ წარმომადგენლად ჯერ პარიზში, შემდეგ ბერლინში. გერმანიაში რასელმა შეისწავლა გერმანული ფილოსოფიის პრაქტიკულად მთელი დიაპაზონი, სხვა საკითხებთან ერთად მარქსის ეკონომიკური თხზულებაც. იქ ის, თავისუფლად ფლობდა გერმანულს, დაუკავშირდა იმდროინდელ ცნობილ სოციალისტებს: ვილჰელმ ლიბკნეხტს, ავგუსტ ბებელს და სხვებს. რასელი გამსჭვალული იყო მემარცხენე რეფორმიზმის იდეებით, ანუ მთელი მსოფლიოს თანდათანობითი რეორგანიზაციით დემოკრატიული სოციალიზმის პრინციპებით. 1896 წელს რასელმა გამოაქვეყნა თავისი პირველი მნიშვნელოვანი ნაშრომი „გერმანული სოციალ-დემოკრატია“, სადაც შედარებით ახალგაზრდა ფილოსოფოსისთვის გასაკვირი იყო, რომ მან შეისწავლა მემარცხენე იდეების განვითარების პრობლემები და გზები.

ამ და ზოგიერთმა სხვა ნაშრომმა რასელი ცნობილ მეცნიერად აქცია. 1896 წელს სახლში ჩამოსვლისთანავე მან მიიღო მოწვევა ლონდონის ეკონომიკის სკოლაში ლექციის წასაკითხად, რაც მან უწყვეტი წარმატებით გააკეთა. რასელმა ასევე წაიკითხა ლექციების კურსი აშშ-ს უნივერსიტეტებში. 1900 წელს მან მონაწილეობა მიიღო პარიზში მსოფლიო ფილოსოფიურ კონგრესში და შეხვდა არაერთ ცნობილ მეცნიერს. უაითჰედის წიგნმა „მათემატიკის პრინციპები“ (1903) მას საერთაშორისო აღიარება მოუტანა. იგი დღემდე ითვლება მის ერთ-ერთ ყველაზე ცნობილ ნაწარმოებად (განსაკუთრებით ინგლისურენოვან ქვეყნებში).

1908 წელს ფილოსოფოსი სამეფო საზოგადოების წევრი გახდა. იმავე წელს გახდა Fabian Society-ის წევრი.

ფაბიანები სოციალიზმს თვლიდნენ ეკონომიკური განვითარების გარდაუვალ შედეგად, მაგრამ აღიარებდნენ მხოლოდ ევოლუციურ გზას და ეწინააღმდეგებოდნენ რევოლუციას. რასელი, თუმცა, სრულად არ იზიარებს ფაბიანების შეხედულებებს, რადგან ის იყო სოციალური წარმოების სახელმწიფო კონტროლის მოწინააღმდეგე.

ამავე დროს, ის აცხადებდა, რომ კაპიტალისტური სისტემის არსებობა განწირულია, თვლიდა, რომ ინდუსტრიებს უნდა მართავდნენ მშრომელი ხალხი და არა მეწარმეები და სახელმწიფო, და ცდილობდა დაემტკიცებინა პოლიტიკური ინსტიტუტების ავტონომია და დამოუკიდებლობა ეკონომიკური საფუძვლიდან. საზოგადოების. იგი თანაუგრძნობდა ანარქიზმს და თანამედროვე სამყაროში უბედურების მთავარ მიზეზად სახელმწიფოს ძალაუფლებას თვლიდა.

Პირველი მსოფლიო ომი. პაციფიზმი

პირველი მსოფლიო ომის დროს ბერტრან რასელი ჩართული იყო ომისა და მშვიდობის, სახელმწიფოს სტრუქტურისა და მისი ადმინისტრაციის კომპლექსურ სოციალურ-პოლიტიკურ პრობლემებში. სანამ ინგლისი ომისთვის ემზადებოდა, რასელი გაჟღენთილი იყო პაციფიზმის იდეებით, რომლის საფუძველი იყო მისი სოციალისტური რწმენა რასელისთვის. რასელი ხდება გაწვევის საწინააღმდეგო ორგანიზაციის წევრი, რაც ძალიან გაბედული ქმედება იყო იმ დროს, როდესაც ინგლისში ყველა ადამიანზე საუბარი იყო „სამშობლოს იცავდა“. ხელისუფლებასთან დაპირისპირების გამო რასელს ართმევს ადგილი ტრინიტის კოლეჯში, მაგრამ ყველაზე მეტად რასელი ნერვიულობს ბევრ მეგობართან ჩხუბის გამო, რომლებისთვისაც პაციფიზმი მიუღებელი იყო დიდი ბრიტანეთისთვის სამხედრო საფრთხის წინაშე.

1916 წელს რასელმა ანონიმურად გამოაქვეყნა ბროშურა „ორი წელი შრომისმოყვარე მათთვის, ვინც უარს ამბობს სინდისის ზომების დაცვაზე“, სადაც ის იცავდა ადამიანის უფლებას უარი ეთქვა სამხედრო სამსახურზე პოლიტიკური ან რელიგიური მიზეზების გამო. მას შემდეგ რაც რამდენიმე ადამიანი გაასამართლეს მისი გავრცელებისთვის, რასელმა, რომელსაც არ ეშინოდა ავტორიტეტის დაკარგვის, გაზეთ Times-ის მეშვეობით გამოავლინა ავტორობა და გამოთქვა აზრი, რომ ინგლისში პოლიტიკური თავისუფლება ფარსი ხდებოდა. ამისთვის ხელისუფლება მას სასამართლოში აყენებს. რასელმა თქვა, რომ არა მხოლოდ ის, არამედ მთელი ტრადიციული ბრიტანული თავისუფლება იყო დოკზე. სასამართლო პროცესის შედეგად რასელი დააჯარიმეს 100 გირვანქა სტერლინგით, ჩამოართვეს ბიბლიოთეკა და არ მიეცათ აშშ-ში გამგზავრების უფლება ლექციაზე.

„ჩემს პოლიტიკურ იდეალებში“ (1917) რასელი ამტკიცებს, რომ ერთადერთი ღირსეული პოლიტიკური მიზანია უზრუნველყოს საზოგადოების ყოველი ადამიანის ბუნებრივი შემოქმედებითი პოტენციალის სრული განვითარება, რაც საბოლოო ჯამში უდრის რადიკალურ ლიბერალურ რეფორმას და სისტემის განადგურებას, რომელიც ყოფს ადამიანებს. კლასები და სხვა კონსერვატიული ჯგუფები (მათ შორის რელიგიური). ეს საშუალებას გვაძლევს მივაკუთვნოთ ის სოციალ-დემოკრატებს. ჭეშმარიტი დემოკრატია, რასელის აზრით, სოციალიზმისკენ უნდა ისწრაფვოდეს.

დარწმუნებული პაციფისტის შეკავების მცდელობებმა შედეგი არ მოაქვს და სტატიაში „გერმანიის მშვიდობის შეთავაზებები“ (1918 წლის 3 იანვარი) რასელი მკვეთრად საუბრობს ცილისწამებისა და ბოლშევიკებისა და ლენინის პოლიტიკის გაყალბების ტალღის წინააღმდეგ, რომელიც გავრცელდა ბოლშევიკებისა და ლენინის მიერ. „პატრიოტული პრესა“, ისევე როგორც ანტანტის უხალისობა შეუერთდეს რუსეთის სამშვიდობო წინადადებებს. რასელი ასევე გმობს აშშ-ს ომში შესვლას და ხაზს უსვამს, რომ ინგლისში ჩასული ამერიკელი ჯარისკაცები შეიძლება დაქირავებულ იქნენ როგორც დამრტყმელი. 1918 წელს რასელი 6 თვით დააპატიმრეს ბრიქსტონის ციხეში. იქ პატიმარი No2917 ბევრს კითხულობდა (ვოლტერიდან ჩეხოვამდე) და დაწერა კიდეც „შესავალი მათემატიკის ფილოსოფიაში“ (1919). პარალელურად ამავე ციხეში იმყოფებოდა ცნობილი რუსი ბოლშევიკი მაქსიმ ლიტვინოვი.

რ.პ. დატი, ინგლისური და საერთაშორისო შრომითი მოძრაობის მოღვაწე, მაშინ დამოუკიდებელი ლეიბორისტული პარტიის წევრი, რომელიც შეხვდა რასელს 1919 წლის შემოდგომაზე ოქსფორდში სოციალისტური სტუდენტური ორგანიზაციის მიერ მოწვეულ შეხვედრაზე, წერდა, რომ ცნობილი მეცნიერის ადვოკატირება. ომის მასობრივმა წინააღმდეგობამ „ის იმ დღეებში მოაქცია სოციალისტების საბრძოლო რიგებში“.

რეალურ დაწყებამდე დიდი ხნით ადრე და საომარი მოქმედებების დასრულებამდე, რასელი კატეგორიული წინააღმდეგი იყო ომისა.

რუსეთში საბჭოთა ძალაუფლების გამოცხადების შემდეგ, რასელმა 1918 წელს დაწერა, რომ ეს მოვლენა მთელ მსოფლიოში მომავალ კეთილდღეობის იმედს აძლევდა და ისიც კი აღიარა, რომ აღფრთოვანებული იყო ბოლშევიკებით. 1920 წლის 19 მაისს რასელი ლეიბორისტული დელეგაციის შემადგენლობაში გაემგზავრა საბჭოთა რესპუბლიკაში და იქ დარჩა 1920 წლის 17 ივნისამდე. რასელი სტუმრობს კრემლს, სადაც ხვდება ვ.ი. ამ მოგზაურობის დროს ის ასევე შეხვდა ტროცკის, გორკის და ბლოკს და კითხულობდა ლექციებს პეტროგრადის მათემატიკურ საზოგადოებაში. რასელმა ოპოზიციის წარმომადგენლებთან, ასევე უბრალო ხალხთან შეხვედრა შეძლო.

რასელმა აღიარა, რომ საბჭოთა განვითარების მოდელი არ შეესაბამება ჭეშმარიტად კომუნისტურ იდეებს და დიდწილად იმედგაცრუებული იყო ბოლშევიკებით. ამ მოგზაურობის შესახებ მემუარების წიგნში, ბოლშევიზმის პრაქტიკა და თეორია (1920), რასელი წერდა:

თუ ბოლშევიზმი აღმოჩნდება კაპიტალიზმის ერთადერთი ძლიერი და აქტიური კონკურენტი, მაშინ დარწმუნებული ვარ, რომ სოციალიზმი არ შეიქმნება, მხოლოდ ქაოსი და ნგრევა სუფევს.

ის, ვინც, ისევე როგორც მე, თავისუფალ ინტელექტს ადამიანის პროგრესის მთავარ ძრავად თვლის, არ შეიძლება არ დაუპირისპირდეს ბოლშევიზმს ისეთივე ფუნდამენტურად, როგორც რომის კათოლიკურ ეკლესიას.

ბოლშევიზმი არ არის მხოლოდ პოლიტიკური დოქტრინა, ის ასევე არის რელიგია თავისი დოგმებითა და წმინდა წერილებით. როდესაც ლენინს სურს დაამტკიცოს აზრი, ის მაქსიმალურად ციტირებს მარქსს და ენგელსს

ბოლშევიზმის კრიტიკის მიუხედავად, რასელმა თავად არ მიატოვა მემარცხენე იდეები და განაგრძო თავის თავს სოციალისტი და კომუნისტიც კი უწოდა. იმავე წიგნში რასელი წერდა:

მე მჯერა, რომ კომუნიზმი აუცილებელია მსოფლიოსთვის.

მე ჩამოვედი რუსეთში, როგორც კომუნისტი, მაგრამ მათთან კომუნიკაციამ, ვისაც ეჭვი არ ეპარება, ათასჯერ გააძლიერა ჩემი საკუთარი ეჭვი - არა თავად კომუნიზმზე, არამედ იმ სარწმუნოებისადმი ასეთი დაუფიქრებელი ერთგულების სიბრძნეზე, რომ მისი გულისთვის ხალხი მზად არის უსასრულოდ გაამრავლოს უბედურება. ტანჯვა და სიღარიბე.

რუსეთში არსებულ პირობებშიც კი იგრძნობა კომუნიზმის მაცოცხლებელი სულის გავლენა, შემოქმედებითი იმედის სული, უსამართლობის, ტირანიის, სიხარბის განადგურების საშუალებების ძიება - ყველაფერი, რაც ხელს უშლის ადამიანის სულის ზრდას. პირადი კონკურენციის ჩანაცვლების სურვილი ერთობლივი ქმედებებით, ბატონისა და მონას შორის ურთიერთობა - თავისუფალი თანამშრომლობით. ეს იმედი კომუნისტების საუკეთესო ნაწილს ეხმარება გაუძლოს იმ მძიმე წლების განსაცდელს, რომელსაც რუსეთი გადის, იგივე იმედი შთააგონებს მთელ მსოფლიოს. ეს იმედი არ არის ქიმერა, არ არის ფანტაზია, მაგრამ მისი რეალიზება შესაძლებელია მხოლოდ შრომისმოყვარეობით, ფაქტების უფრო ობიექტური შესწავლით და, უპირველეს ყოვლისა, დაჟინებული პროპაგანდით, რამაც აშკარა უნდა გახადოს კომუნიზმზე გადასვლის აუცილებლობა ფართო საზოგადოებისთვის. მუშათა უმრავლესობა. შესაძლებელია, რომ რუსული კომუნიზმი ჩავარდეს და მოკვდეს, მაგრამ კომუნიზმი, როგორც ასეთი, არ მოკვდება.

არსებული კაპიტალისტური სისტემა განწირულია. მისი უსამართლობა იმდენად თვალშისაცემია, რომ მხოლოდ უცოდინრობა და ტრადიცია აიძულებს ხელფასს მუშებს გაუძლონ მას. როცა უცოდინრობა იკლებს, ტრადიცია სუსტდება; ომმა გაანადგურა ტრადიციის ძალა ადამიანის გონებაზე. შესაძლოა, ამერიკის გავლენით კაპიტალისტურმა სისტემამ დაახლოებით ორმოცდაათი წელი გაძლოს, მაგრამ თანდათან დასუსტდება და ვერასოდეს დაიბრუნებს მე-19 საუკუნეში დაკავებულ პოზიციებს. მისი მხარდაჭერის მცდელობა ნიშნავს ენერგიის დაკარგვას, რომელიც შეიძლება გამოყენებულ იქნას რაიმე ახლის ასაშენებლად.

მოგზაურობის შთაბეჭდილებებზე დაფუძნებული კიდევ ერთი წიგნი იყო წიგნი "ბოლშევიზმი და დასავლეთი" (1924).

ერთ-ერთი, ვინც ეჭვი გამოთქვა რასელის სიტყვების სისწორეში, იყო აარონ სტეინბერგი. სტეინბერგი აღიარებს, რომ რასელმა არ უარყო საკუთარი განცხადება საბჭოთა რეჟიმის მტრობის შესახებ აზრის თავისუფლებისადმი, თუმცა, ის მაინც აღნიშნავს თავის მემუარებში, რომ „ბერტრან რასელი აწარმოებდა პროპაგანდას ჩვენ შორის ლენინისა და ტროცკის მთავრობისთვის“. სტეინბერგის თქმით, რასელმა საიდუმლო შეხვედრაზე თქვა, საოცრად განსხვავდებოდა შემდგომში რასელის ნათქვამისგან, ამიტომ სტეინბერგმა დაასკვნა: „...რასელის წიგნები ძალიან ღირს წასაკითხად, მაგრამ მისი შეფასება პოლიტიკურ მოვლენებზე, რადგან ეყრდნობა მის პირად განსჯას. ხალხი, ძალიან საეჭვოა"

მოგზაურობა ჩინეთში

რეფორმების მოძრაობის ლიდერის ლიან ჩიჩაოს მიერ ორგანიზებული „ახალი სწავლების საზოგადოების“ მოწვევით, რასელი 1920 წლის 12 ოქტომბერს გაემგზავრა ჩინეთში, სადაც დარჩა 1921 წლის 10 ივნისამდე. ჩინეთში, როგორც პეკინის უნივერსიტეტის პროფესორი, რასელი ასწავლიდა სპეციალურ კურსებს მათემატიკის, ლოგიკის, მორალის, რელიგიისა და ცოდნის თეორიის შესახებ და განიხილავდა ამ ქვეყანაში სოციალიზმის განვითარების გზებს. თავის ლექციებში მოაზროვნე მხარს უჭერდა კომუნიზმს, მაგრამ ეწინააღმდეგებოდა პროლეტარიატის დიქტატურას და ამტკიცებდა, რომ მხოლოდ „განმანათლებლობა დაეხმარება საკუთრების კლასების ცნობიერების ამაღლებას და ომებისა და რევოლუციების თავიდან აცილებას“.

რასელის ლექციებმა, რომლებიც ასახავდა მის იდეებს თავისუფალ აზროვნებასა და რელიგიის კრიტიკაზე, ბიძგი მისცა ჩინეთში ათეისტური მოძრაობის ახალ მიმართულებას. ისინი გამოქვეყნდა Shaonyan Zhongguo-ს გამომცემლობის მიერ სპეციალურ კრებულში "რელიგიის პრობლემები" (1921). ყველაზე მნიშვნელოვანი გავლენა ჩინურ ინტელიგენციაზე იყო რასელის აზრები სოციალიზმის დემოკრატიულ ვერსიაზე.

მის ჩამოსვლამდეც და მის შემდეგაც, ჩინეთში ითარგმნა ინგლისელი მოაზროვნის საკმაოდ ბევრი ნაშრომი მათემატიკაზე, ლოგიკასა და საზოგადოების სოციალურ-პოლიტიკურ განვითარებაზე, რაც დიდი პოპულარობით სარგებლობდა ჩინელ რეფორმატორებსა და პროგრესულ მოღვაწეთა შორის, რომლებიც ეძებდნენ ეძებდნენ. ქვეყნის მომავალი სახელმწიფო სტრუქტურა.

როგორც ვანგ სინგონგმა აღნიშნა, ინგლისელი მოაზროვნის ფილოსოფია „მიზანს არ ადგენს რაიმე სახის სიმდიდრის ან ბედნიერების მიღწევას, ის შექმნილია იმისთვის, რომ დაეხმაროს ადამიანებს გაიგონ ეს მარტივი და ამავე დროს რთული სამყარო ჩვენს გარშემო“.

1920 წელს პეკინის უნივერსიტეტში შეიქმნა ბერტრან რასელის საზოგადოება და გამოიცა Russell Monthly (1921 წლის იანვარი). ლოსას ფილოსოფიას, როგორც რასელს ეძახდნენ ჩინეთში, ძლიერი გავლენა იქონია პროგრესულ ახალგაზრდებზე ანტიიმპერიალისტური 4 მაისის მოძრაობის დროს.

ბეკონ ჰილის სკოლა. პედაგოგიკა

1921 წელს რასელი მეორედ დაქორწინდა დორა ვინიფრედ ბლეკზე, რომელიც მისი მდივანი იყო რუსეთში მოგზაურობის დროს. სწორედ მან დაწერა თავი "ხელოვნება და განათლება" თავისი წიგნისთვის "ბოლშევიზმის პრაქტიკა და თეორია". რასელს ჰყავს ორი შვილი (მისი პირველი ქორწინება ელისთან (ზოგჯერ ალისა) უიტალ პერსალ სმიტი უშვილო იყო).

რასელი იწყებს ინტენსიურად პედაგოგიკის შესწავლას, განათლების ინოვაციური მეთოდების ჩათვლით. მისი შეხედულებები განათლებაზე მისი სოციალურ-პოლიტიკური ლიბერალური შეხედულებების განუყოფელი ნაწილია. რასელი ცდილობს დაიცვას თავისუფალი გონება მოძველებული კონსერვატიული შეხედულებებისგან (რაც რასელი მოიცავს ნებისმიერ რელიგიას). რასელის აზრით, ბავშვები უნდა აღიზარდონ სიკეთით, საზოგადოების მორალური სტანდარტების სარგებლიანობის გაგებით, იძულების გარეშე. რასელი თვლის, რომ საშინელებაა ბავშვების გამოყოფა მათი ეკონომიკური წარმომავლობის, სქესის, რასისა და ეროვნების მიხედვით. რასელისთვის განათლების მიზანია ადამიანის შემოქმედებითი შესაძლებლობების დაცვა შოვინიზმის, ბიუროკრატიისა და კლასობრივი სტერეოტიპებისგან. რასელი მკვეთრად აკრიტიკებს ინგლისურ აღზრდისა და განათლების სისტემას და სთავაზობს მის დემოკრატიზაციას.

ამ სფეროში მისი მუშაობის ყველაზე მნიშვნელოვანი შედეგი იყო წიგნები "განათლების შესახებ" (1926), "ქორწინება და მორალი" (1929), "განათლება და სოციალური სისტემა" (1932). მეუღლესთან ერთად რასელი ხსნის Beacon Hill School-ს, რომელიც მიზნად ისახავდა ძირითადად პრობლემურ მცირეწლოვან ბავშვებს. სკოლა ომის დაწყებამდე იარსება.

პედაგოგიკაში მისი იდეების თავისებური რეფრენი იყო თეზისი, რომ თუ სიყვარული, ცოდნით მხარდაჭერილი, განათლების რეალური საფუძველი გახდება, სამყარო გარდაიქმნება. რასელმა გაიმეორა ეს აზრი შემდგომ ნაშრომებში.

მისი იდეები პედაგოგიკის შესახებ, ექსპერტების აზრით, არ იყო ისეთი პროგრესული, როგორც იმდროინდელი ინგლისური ენის გამოჩენილი მასწავლებლების, გ. ლეინისა და ა. თვითგამოხატვა სტუდენტებისთვის. რასელი წერდა, რომ „ბავშვები უნდა იყვნენ სამყაროს მოქალაქეები“, აღზრდილი იძულების, შიშის გარეშე. მისი პედაგოგიური შეხედულებები ბევრ რამეში აგონებდა უტოპი სოციალისტების ოუენისა და ფურიეს იდეებს, რომლებიც ეწინააღმდეგებოდნენ რელიგიურ განათლებას.

მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი მეცნიერი ხშირად უგულებელყოფს რასელის წვლილს განათლებაში, ოც წელზე მეტი ხნის შემდეგ რასელს მიენიჭა ნობელის პრემია ლიტერატურაში მისი წიგნისთვის ქორწინება და მორალი (1929).

20-30-იანი წლები

ბროშურაში "Daedalus" ინგლისელი ბიოლოგი ჯონ ჰალდანი მითოლოგიური გმირის გამოსახულების გამოყენებით ამტკიცებდა, რომ განვითარება მხოლოდ კაცობრიობის სასარგებლოდ შეიძლება იყოს. 1925 წელს რასელმა გამოაქვეყნა ბროშურა Icarus, რომელშიც იგივე მითის სხვა გამოსახულების გამოყენებით იკაროსმა, პირიქით, გააფრთხილა ცოდნის აღვირახსნილი ზრდისა და ტექნოლოგიის განვითარებაში არსებული საშიშროების შესახებ, რაც შეიძლება გამოიწვიოს ადამიანის დიდი უბედურება, თუ სამეცნიერო საქმიანობის ნაყოფი გვხვდება ცალკეული სტრუქტურების შეზღუდულ გამოყენებაში და ასევე გამოიყენება მავნე განზრახვით. 30 წელზე მეტი ხნის შემდეგ, ცხადი გახდებოდა, რომ რასელის ყველაზე უარესი შიშები ახდა ხალხის წინააღმდეგ ბირთვული იარაღის გამოგონებითა და გამოყენებით.

თავის ავტობიოგრაფიაში თავისი ცხოვრების შეჯამებისას რასელი წერს, რომ მან მთელი ცხოვრება მიუძღვნა ადამიანების ერთმანეთთან შერიგებას. ის. ამ პერიოდში დაწერა წიგნები: „ინდუსტრიული ცივილიზაციის პერსპექტივები“ (1923), „განათლება და კეთილდღეობა“ (1926), „ბედნიერების დაპყრობა“ (1930).

1930-იან წლებში ტოტალიტარული რეჟიმების განვითარების დროს რასელი იბრძოდა მოსალოდნელი სამხედრო კატასტროფის თავიდან ასაცილებლად. ამ პერიოდში დაწერილ მრავალ წიგნს შორის იყო „თავისუფლება და ორგანიზაცია“, 1814-1914 (1934), „ფაშიზმის წარმოშობა“ (1935), რომელი გზა მიგვიყვანს მშვიდობამდე? (1936), „ძალაუფლება: ახალი სოციალური ანალიზი“ (1938). რასელი აქტიურად იბრძოდა ფაშიზმისა და ბოლშევიზმის წინააღმდეგ („ფაშიზმის წარმოშობა“ (1935), „სკილა და ჩარიბდისი, ანუ კომუნიზმი და ფაშიზმი“ (1939)).

1930-იანი წლების ბოლოს რასელი გაემგზავრა აშშ-ში, ასწავლიდა ჩიკაგოს და კალიფორნიის უნივერსიტეტებს.

1931 წელს, უფროსი ძმის გარდაცვალების შემდეგ, მან მემკვიდრეობით მიიღო თანატოლობა და გახდა რასელის მე-3 გრაფი.

1935 წელს რასელი მეორედ დაშორდა და ცოლად შეირთო თავის მდივან პატრიცია ჰელენ სპენსზე. ამ ქორწინებიდან მას მეორე ვაჟი ჰყავს.

თავისი პაციფისტური შეხედულებებიდან გამომდინარე, რასელი მიესალმა 1938 წლის მიუნხენის შეთანხმებას.

Მეორე მსოფლიო ომი. პაციფიზმზე უარი

მეორე მსოფლიო ომის მოახლოება ბადებს ძლიერ ეჭვებს რასელში პაციფიზმის მიზანშეწონილობის შესახებ. ჰიტლერის მიერ პოლონეთის დაპყრობის შემდეგ რასელმა მიატოვა პაციფიზმი. ახლა რასელი მხარს უჭერს ერთობლივ სამხედრო ძალისხმევას ინგლისსა და შეერთებულ შტატებს შორის, რაც იწვევს ამერიკელი იზოლაციონისტების უკმაყოფილებას, რომლებიც იმედოვნებდნენ, რომ ქვეყანას სამხედრო კონფლიქტში არ შესვლოდა. თავის ავტობიოგრაფიაში, ამ დროის გახსენებისას, რასელი წერს:

თუმცა უხალისოდ, დავეთანხმე კაიზერის გერმანიის მმართველობის შესაძლებლობას; მეჩვენებოდა, რომ ეს, რა თქმა უნდა, ბოროტება იყო, მაგრამ მაინც ნაკლებად ვიდრე მსოფლიო ომი და მისი შედეგები, ხოლო ჰიტლერის გერმანია სულ სხვა საკითხი იყო. ნაცისტები ჩემთვის ამაზრზენი იყვნენ როგორც მორალური, ისე რაციონალური თვალსაზრისით - სასტიკები, ფანატიკოსები და სულელები. მიუხედავად იმისა, რომ მე ვიცავდი პაციფისტურ რწმენებს, ეს სულ უფრო მიჭირდა. როდესაც 1940 წელს ინგლისს ოკუპაციის საშიშროება დაემუქრა, მივხვდი, რომ მთელი პირველი მსოფლიო ომის განმავლობაში სერიოზულად არასდროს მიფიქრია დამარცხებაზე. მასზე ფიქრი აუტანელი იყო და სერიოზული ფიქრის შემდეგ გადავწყვიტე, რომ მხარში უნდა გამოვსულიყავი იმ ყველაფრისთვის, რაც გამარჯვებისთვის კეთდება, რაც არ უნდა რთული იყოს ეს გამარჯვება და რა შედეგებიც არ უნდა მოჰყვეს მას.
ეს იყო 1901 წელს ჩემში მომწიფებული რწმენის მიტოვების ხანგრძლივი პროცესის ბოლო ეტაპი.

1938 წლიდან 1944 წლამდე რასელი კითხულობდა ლექციებს ჩიკაგოს უნივერსიტეტში, კალიფორნიის უნივერსიტეტში და აშშ-ში ჰარვარდის უნივერსიტეტში, ბარნსის ფონდში და გამოაქვეყნა ორი ფუნდამენტური ნაშრომი: "მნიშვნელობისა და ჭეშმარიტების შესწავლა" (1940) და "ისტორია". დასავლური ფილოსოფიის“ (1945), რომლის ეს უკანასკნელი რამდენჯერმე გამოქვეყნდა აშშ-ში ბესტსელერების სიაში და დღემდე სარგებლობს როგორც სპეციალისტების, ისე რიგითი მკითხველის ყურადღების ცენტრში.

1940 წელს რასელი გახდა სიტი კოლეჯის ფილოსოფიის პროფესორი, რამაც მიიპყრო სასულიერო პირების ძლიერი შეტევები, რომელთა წინააღმდეგაც რასელი აქტიურად ებრძოდა ანტიკლერიკალიზმისა და ათეიზმის გავრცელებას.

1945-1954 წწ

1944 წელს რასელი ამერიკიდან ინგლისში დაბრუნდა და დაიწყო სწავლება კემბრიჯის უნივერსიტეტის ტრინიტის კოლეჯში, საიდანაც გაათავისუფლეს პირველი მსოფლიო ომის დროს ანტიმილიტარისტული გამოსვლებისთვის. მიუხედავად მოწინავე ასაკისა (1942 წელს მას 70 წელი შეუსრულდა), რასელი, თავისი სოციალური საქმიანობის წყალობით, ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ინგლისელი გახდა. უამრავ წიგნს შორის მან გამოსცა: „ფილოსოფია და პოლიტიკა“ (1947), „ადამიანური მოღვაწეობის წყაროები“ (1952) და „ადამიანის შემეცნება“. მისი სფერო და საზღვრები“ (1948). რასელი ატარებს რადიო ლექციების სერიას, რომლებიც მოგვიანებით შეგროვდა წიგნში ძალა და პიროვნება (1949).

1954 წლამდე რასელი მხარს უჭერდა ცივი ომის პოლიტიკას, დარწმუნებული იყო, რომ მას შეეძლო მესამე მსოფლიო ომის თავიდან აცილება. რასელი ძალიან მკვეთრად აკრიტიკებს სსრკ-ს, მხარს უჭერს ამერიკის შეერთებული შტატების მსოფლიო ბატონობას და კიდევ თვლის, რომ აუცილებელია აიძულოს სსრკ, ატომური დარტყმის საფრთხის ქვეშ, დაემორჩილოს შეერთებული შტატების დიქტატს.

1948 წელს რასელმა სიტყვით გამოსვლისას თქვა, რომ თუ სსრკ გააგრძელებდა აგრესიას აღმოსავლეთ ევროპაში, მაშინ მორალური თვალსაზრისით უარესი იქნებოდა ომის დაწყება, როდესაც სსრკ ატომური ბომბი შეიძინა, ვიდრე ადრე, რადგან ომში სსრკ, რომელსაც ჯერ არ აქვს ატომური ბომბი, დასავლეთის გამარჯვება უფრო სწრაფი და უსისხლო იქნება. ამან გამოიწვია განსხვავებული ინტერპრეტაციები და დებატები იმის შესახებ, რომ რასელი მხარს უჭერდა სსრკ-ს წინააღმდეგ პირველ დარტყმას, თუ უბრალოდ მიუთითებდა აშშ-ს ბირთვული არსენალის გამოყენების აუცილებლობაზე საბჭოთა კავშირის დასაშინებლად. თუმცა, 1945 წლიდან 1948 წლამდე ჰიროშიმასა და ნაგასაკის ატომური დაბომბვისთანავე რასელი წერდა წერილებს და აქვეყნებდა სტატიებს გაზეთებში, ცალსახად ამტკიცებდა, რომ მორალურად გამართლებული და სწორი იყო სსრკ-ს წინააღმდეგ ომი ატომური იარაღის გამოყენებით სსრკ-ს დროს. არ ჰქონდა ატომური ბომბი და ჰქონდა შეერთებულ შტატებს.

მხოლოდ მაშინ, როცა სსრკ-მ გამოსცადა ატომური ბომბი, რასელმა შეცვალა პოზიცია და დაიწყო ბირთვული იარაღის სრული აკრძალვის ადვოკატირება.

მოკლე სტატიაში „რატომ არ ვარ კომუნისტი?“, რომელიც მიმართულია იმ ქვეყნების წინააღმდეგ, რომლებიც აცხადებენ თავიანთ ერთგულებას კომუნიზმისადმი, რასელი წერდა:

თუმცა 1917 წელს რუსეთში პროლეტარიატი მოსახლეობის მცირე პროცენტს შეადგენდა, რომელთა დიდი უმრავლესობა გლეხები იყვნენ. დეკრეტმა დაადგინა, რომ ბოლშევიკური პარტია იყო პროლეტარიატის კლასობრივად შეგნებული ნაწილი და რომ მის ლიდერთა მცირე კომიტეტს ჰქონდა ბოლშევიკური პარტიის კლასობრივი ცნობიერება. ამრიგად, პროლეტარიატის დიქტატურა გახდა მცირე კომიტეტის დიქტატურა და, საბოლოოდ, ერთი კაცის - სტალინის. როგორც ერთადერთმა კლასობრივად შეგნებულმა პროლეტარმა, სტალინმა დაგმო მილიონობით გლეხი შიმშილით და მილიონობით სხვა იძულებითი შრომით საკონცენტრაციო ბანაკებში. მან იქამდეც მიაღწია, რომ დეკრეტით დაადგინა, რომ მემკვიდრეობის კანონები ამიერიდან უნდა განსხვავდებოდეს იმისგან, რაც ადრე იყო, და რომ ჩანასახის პლაზმა უნდა დაემორჩილოს საბჭოთა ბრძანებულებებს და არა რეაქციულ მღვდელ მენდელს. მე სრულიად განცვიფრებული ვარ, როგორ მოხდა, რომ ზოგიერთმა ადამიანმა, როგორც ჰუმანურმა და ინტელექტუალმა, შეძლო რაღაც სასიამოვნო იპოვა სტალინის მიერ შექმნილ უზარმაზარ მონების ბანაკში.

ორიგინალური ტექსტი(ინგლისური)
თუმცა 1917 წლის რუსეთში პროლეტარიატი მოსახლეობის მცირე პროცენტს შეადგენდა, დიდი უმრავლესობა გლეხები იყვნენ. დადგენილ იქნა, რომ ბოლშევიკური პარტია იყო პროლეტარიატის კლასობრივად შეგნებული ნაწილი და რომ მისი ლიდერების მცირე კომიტეტი იყო ბოლშევიკური პარტიის კლასობრივი შეგნებული ნაწილი. ამრიგად, პროლეტარიატის დიქტატურა გახდა მცირე კომიტეტის დიქტატურა და, საბოლოოდ, ერთი კაცის - სტალინის. როგორც ერთადერთმა კლასობრივად შეგნებულმა პროლეტარმა, სტალინმა დაგმო მილიონობით გლეხი შიმშილით სიკვდილით და მილიონობით სხვა იძულებითი შრომით საკონცენტრაციო ბანაკებში. მან იქამდეც კი წავიდა, რომ დადგენილება, რომ მემკვიდრეობის კანონები ამიერიდან განსხვავდებოდა იმისგან, რაც ადრე იყო და რომ ჩანასახის პლაზმა არის საბჭოთა ბრძანებულებების დამორჩილება, მაგრამ ეს რეაქციული მღვდელი მენდელი. მე სრულიად მიჭირს იმის გაგება, თუ როგორ მოხდა, რომ ზოგიერთმა ადამიანმა, რომლებიც ერთდროულად არიან ჰუმანურები და ინტელექტულები, შეძლეს რაღაც აღფრთოვანებული იპოვონ სტალინის მიერ წარმოებულ უზარმაზარ მონების ბანაკში.

ამავე დროს ბერტრან რასელი თავს სოციალ-დემოკრატიის მომხრედ თვლიდა. მის მიერ ამ დროს განხორციელებული კომუნიზმის კრიტიკა მარქსიზმის კრიტიკაში იშლება. ფაქტობრივად, ოფიციალური რეჟიმის ხელშეწყობისთვის და ცივ ომთან დაკავშირებით ბრიტანული შეხედულებების წახალისებისთვის, რასელს 1949 წლის 9 ივნისს დაჯილდოვდა ღირსების ორდენით. 1950 წელს 78 წლის რასელს მიენიჭა ნობელის პრემია ლიტერატურაში მისი წიგნისთვის „ქორწინება და მორალი“ (1929) და მისი ჟურნალისტური მოღვაწეობა:

მისი მრავალფეროვანი და მნიშვნელოვანი ნაწერების აღიარებით, სადაც ის მხარს უჭერს ჰუმანიტარულ იდეალებსა და აზროვნების თავისუფლებას.
ორიგინალური ტექსტი(ინგლისური)
მისი მრავალფეროვანი და მნიშვნელოვანი ნაწერების აღიარებით, რომლებშიც იგი მხარს უჭერს ჰუმანიტარულ იდეალებსა და აზროვნების თავისუფლებას.

ერთ-ერთ წიგნში, რომელშიც ის აკრიტიკებს ცივილიზაციის განვითარების ოპტიმისტურ შეხედულებას: მეცნიერების გავლენა საზოგადოებაზე (1953), რასელი აფრთხილებს, რომ მეცნიერების საშუალებით არა მხოლოდ სიკეთის შექმნა შეიძლება. კერძოდ, ის წერს, რომ „ხელისუფლებაში მყოფებს“ თეორიულად შეეძლოთ ევგენური მეთოდების გამოყენებით მონების ერის შექმნა, რის შემდეგაც ძალაუფლების კრიტიკა „ფსიქოლოგიურად უბრალოდ შეუძლებელი გახდება“ და რასელი ასკვნის, რომ „მონთა რასის“ აჯანყება მოხდება. იყოს ისეთივე წარმოუდგენელი, როგორც „ცხვრის აჯანყება მწარმოებელი ბატკნის წინააღმდეგ“.

1952 წელს 80 წლის რასელი მეოთხედ დაქორწინდა ედიტ ფინზე, მის დიდი ხნის მეგობარზე, მწერალზე შეერთებული შტატებიდან. ისინი გადადიან ჩრდილოეთ უელსში.

1954-1970 წწ. მშვიდობის შეტევა

წყალბადის ბომბის გამოცდისა და ფრედერიკ ჯოლიო-კიურის მიმოწერის შემდეგ, რასელი, თავისი ჟურნალისტური ნიჭით და უზარმაზარი ავტორიტეტით, იწყებს გადამწყვეტი წინააღმდეგობის გაწევას ბირთვულ იარაღზე, მიმართავს რადიოთი (1954 წლის 24 დეკემბერი) ინგლისისა და მსოფლიოს ყველა მაცხოვრებელს. "მანიფესტი მშვიდობისთვის ბრძოლისთვის" ბირთვული ომის წინააღმდეგ", რომელშიც ის ამტკიცებდა, რომ მომავალ ომში გამარჯვებული ვერ იქნება. მდგრადი მშვიდობისაკენ მიმავალი გზის საკითხი ასევე დიდი აქტუალობით დაისვა რასელის მიერ მომზადებულ ცნობილ განცხადებაში, რომელსაც ხელი მოაწერა აინშტაინს ამ უკანასკნელის სიკვდილამდე ორი დღით ადრე, შემდეგ კი მეცნიერების სხვა წამყვანმა ფიგურებმა. ეს დოკუმენტი გამოცხადდა ლონდონში ატომური ომის საფრთხის წინააღმდეგ (1955) მეცნიერთა პრესკონფერენციაზე, როგორც "რასელ-აინშტაინის დეკლარაცია". სხვა საკითხებთან ერთად ნათქვამია:

ჩვენ გვინდა, რომ ეს გავიგოთ როგორც აღმოსავლეთში, ასევე დასავლეთში. ჩვენ მოვითხოვთ, რომ მთავრობებმა მთელს მსოფლიოში აღიარონ და საჯაროდ განაცხადონ, რომ ისინი არ შეეცდებიან თავიანთი მიზნების მიღწევას ომის გზით. და ჩვენ მოვუწოდებთ მათ, შესაბამისად, მოძებნონ მშვიდობიანი გზები მათ შორის არსებული უთანხმოების მოსაგვარებლად...

1957 წელს, კანადურ სოფელში მეცნიერთა პირველ კონფერენციაზე განხილვის შემდეგ, პუგვოში მიღებულ იქნა როგორც „მანიფესტი მშვიდობისთვის ბრძოლისთვის“ პლანეტის ყველა მეცნიერის მიერ, რამაც აღნიშნა პუგუშის მოძრაობის დასაწყისი.

რასელი აცხადებს რასელ-აინშტაინის მანიფესტს. ლონდონი, 1955 წლის 9 ივლისი

1950-იან და 1960-იან წლებში, როდესაც მსოფლიო უფრო მეტად, ვიდრე ოდესმე შეექმნა მესამე მსოფლიო ომის პერსპექტივა, რომელიც მოიცავდა ბირთვულ იარაღს, რასელის მუშაობა, როგორც ერთ-ერთი ყველაზე გავლენიანი სამშვიდობო აქტივისტის, ძნელად შეიძლება გადაჭარბებული იყოს. რასელი იყო ბირთვული განიარაღების მოძრაობის (1958) და კომიტეტის ასი (1960) წევრი. რასელი მიმოწერა, კომუნიკაცია, შეხვდა და განიხილა მსოფლიოს უდიდესი ქვეყნების ლიდერებთან, მისი საერთაშორისო ავტორიტეტი უზარმაზარია.

1961 წლიდან რასელი ემხრობა გაეროს მსგავსი საერთაშორისო ავტორიტეტული ფორუმის კონცეფციას.

1961 წელს, ერთ-ერთ ანტისაომარ აქციაში მონაწილეობისთვის, 89 წლის ნობელის პრემიის ლაურეატს შვიდდღიანი პატიმრობა მიესაჯა. მაგისტრატმა შესთავაზა მისი შეცვლა „კარგი ქცევის დაპირებით“, მაგრამ რასელმა უარი თქვა.

1962 წელს, კუბის სარაკეტო კრიზისის ესკალაციის დროს, რასელმა პირდაპირ მიმართა კენედისა და ხრუშჩოვს მოწოდებით დაუყოვნებლივ დაწყებულიყვნენ მოლაპარაკებებში.

1963 წლის ზაფხულში დაიწყო მუშაობა ფონდის შექმნაზე, რომელიც უნდა მიეღო საკითხების მთელი სპექტრი, რომელიც ამ დრომდე შეადგენდა რასელისა და მისი თანამოაზრეების საქმიანობას. რალფ შონმანმა განსაკუთრებული როლი ითამაშა ორგანიზაციის შექმნაში.

ფონდის დამფუძნებლებმა გადაწყვიტეს, რომ მას ბერტრან რასელის სახელი ერქვა, მიუხედავად მისი საკუთარი წინააღმდეგობისა. გაეროს გენერალურმა მდივანმა უ ტანტმა ამ თემაზე დაწერა:

სასიხარულოა იმის გაგება, რომ შემოთავაზებულია შექმნას ფონდი ლორდ რასელის სახელით... ლორდ რასელი იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც აღიარა ბირთვული იარაღის შეუზღუდავი დაგროვების სისულელე და საფრთხე.

ფონდის თანადამფუძნებელმა კრისტოფერ ფარლიმ რასელზე დაწერა:

ბევრ ქვეყანაში, რომლებსაც არ ჰქონდათ სამოქალაქო თავისუფლებები ან იმყოფებოდნენ ძლიერი მეზობლების მფარველობის ქვეშ, რასელს პატივს სცემდნენ როგორც ეროვნულ გმირს.

რასელი მიესალმა ჩეხოსლოვაკიაში გატარებულ დემოკრატიულ რეფორმებს და დაგმო ჩეხოსლოვაკიაში ჯარების შეყვანა.

1963 წლიდან რასელმა დაიწყო პროტესტი ვიეტნამის ომში ამერიკის მონაწილეობის წინააღმდეგ. ჟან პოლ სარტრთან ერთად მან შექმნა საერთაშორისო ტრიბუნალი ომის დანაშაულთა გამოძიებისთვის ვიეტნამში.

იმ დროიდან მოყოლებული, დასავლეთი, რომელიც ცდილობდა შეემცირებინა უბრალო ხალხის პატივისცემა ცნობილი ანტიმილიტარისტის მიმართ, სანქცირებული იყო უხეში თავდასხმები რასელის წინააღმდეგ. თავისი დღეების ბოლომდე რასელი იტანდა ყველა სახის მინიშნებას და პირდაპირ განცხადებებს, რომ „მოხუცი ჭკუაზე იყო“. ავტორიტეტულმა New York Times-მა გამოაქვეყნა შეურაცხმყოფელი სტატია "ცხედარი ცხენზე". მიუხედავად იმისა, რომ მისი სოციალური აქტივობის დონე სიცოცხლის ბოლო წლებში არანაკლებ, თუ მეტი არა, მაღალი იყო, ვიდრე ახალგაზრდობაში, სრულიად უარყოფს ამ ჭორებს. მაგალითად, 80 წლის დაბადების დღის აღსანიშნავად (1952), მან მოახერხა ორ ათეულზე მეტი წიგნის გამოქვეყნება, მათ შორის "პორტრეტები მეხსიერებიდან" (1956), "ფაქტები და ფიქცია" (1962). გარდაცვალებამდე ერთი წლით ადრე რასელმა მოახერხა "ავტობიოგრაფიის" (1967-1969) ბოლო, მესამე ტომის გამოქვეყნება, რომელიც დღემდე მის ერთ-ერთ ყველაზე ცნობილ ნაწარმოებად ითვლება, რადგან ცხოვრების შესახებ ბიოგრაფიული მონაცემების გარდა, შეიცავს ელემენტებს. შეხედულებების მთელი რთული ევოლუცია. თითქმის ერთი საუკუნის განმავლობაში ცხოვრობდა, თავდაპირველად წარმოშობის გამო, რასელი ადრეული ახალგაზრდობიდანვე ცხოვრობდა მსოფლიო მოვლენის ეპიცენტრში, რის წყალობითაც ავტობიოგრაფია მართლაც დიდებულ ნაწარმოებად იქცა.

მსოფლმხედველობის ფილოსოფიური კომპონენტი

რასელის აზრით, ფილოსოფია იკავებს „არავის მიწას“ მეცნიერებასა და თეოლოგიას შორის, ცდილობს მეცნიერული პასუხის გაცემას კითხვებზე, რომლებშიც თეოლოგია უძლურია. და მიუხედავად იმისა, რომ ფილოსოფია არ არის მეცნიერება, ის მაინც წარმოადგენს გარკვეულ სულიერ ძალას, რომელიც მნიშვნელოვან გავლენას ახდენს საზოგადოების ცხოვრებასა და მის ისტორიაზე. რასელი აღიარებს ფილოსოფიის ურთიერთკავშირს საზოგადოების განვითარების პოლიტიკურ და სოციალურ პირობებთან. ფილოსოფიის ისტორია, რასელის აზრით, არის გამოჩენილი შემოქმედებითი პიროვნებების ორიგინალური კონცეფციების ისტორია, რომლებიც თავიანთი სისტემებით მნიშვნელოვან გავლენას ახდენენ საზოგადოებრივ ცხოვრებაზე. რასელი ფილოსოფიის ისტორიაში ყველაზე ნაყოფიერ ტრადიციებად მიიჩნევს ანტიკლერიკალიზმს და ლოგიკის საფუძველზე ეპისტემოლოგიური კვლევის დაყენების სურვილს. რასელის წიგნები ფილოსოფიის პრობლემები (1912) და დასავლური ფილოსოფიის ისტორია (1945) დღემდე ანგლო-საქსონურ ქვეყნებში ფილოსოფიის საუკეთესო შესავალად ითვლება.

ადრეული ხედები

რასელმა გაიარა შეხედულებების რთული ევოლუცია, რომელიც მან თავად განსაზღვრა, როგორც გადასვლა პითაგორეანიზმის პლატონური ინტერპრეტაციიდან ჰუმანიზმზე. ჰეგელიანიზმის ინგლისურ ვერსიაში ხანმოკლე გატაცების შემდეგ რასელი გადავიდა აბსოლუტური იდეალიზმის პლატონურ ვერსიაზე, შემდეგ კი მურის, მაიონგისა და უაითჰედის გავლენით ნეორეალიზმზე. რასელი იყო ლოგიკური ატომიზმის კონცეფციის ერთ-ერთი შემქმნელი, რომელიც ხსნის ენის ლოგიკური სტრუქტურის რეალობაში გადატანისა და ამ სტრუქტურის შესაბამისი ონტოლოგიური დოქტრინის შექმნის აუცილებლობას. როგორც თავად რასელმა აღნიშნა: „მე შევეცდები ჩამოვაყალიბო... გარკვეული სახის ლოგიკური დოქტრინა და ამის საფუძველზე... გარკვეული სახის მეტაფიზიკა“. ლოგიკური ატომიზმი ჩამოყალიბდა ნაშრომებში „ჩვენი ცოდნა გარე სამყაროს შესახებ“ (1914), „ლოგიკური ატომიზმის ფილოსოფია“ (1918), „მისტიკა და ლოგიკა“ (1918). ეს კონცეფცია მოგვიანებით შეიმუშავა ვიტგენშტაინმა

ამ პერიოდში რასელმა დიდი წვლილი შეიტანა მათემატიკური ლოგიკის შექმნაში, დაწერა (უაითჰედთან ერთად) ფუნდამენტური სამტომიანი ნაშრომი "Principia Mathematica" (1910-1913), სადაც რასელი ამტკიცებს მათემატიკის პრინციპების შესაბამისობას. ლოგიკის პრინციპები და მათემატიკის ძირითადი ცნებების ლოგიკური თვალსაზრისით განსაზღვრის შესაძლებლობა.

რასელმა ყოფიერების პრობლემა მის მიერ შემუშავებული (ნომინალიზმთან ახლოს) აღწერილობითი განმარტებების დოქტრინის დახმარებით გადაჭრა. ამავდროულად, რასელი ცდილობდა მოეცილებინა წინააღმდეგობა ობიექტურ და სუბიექტურ არსებობას შორის „ზოგადად ყოფიერების“ კონცეფციაში: „არსებობს მხოლოდ ერთი „რეალური“ სამყარო, შექსპირის ფანტაზია მისი ნაწილია; ის აზრები, რაც მან ჰამლეტის დაწერისას გააჩნდა, ანალოგიურად რეალურია. აზრები, რომლებიც ამ ტრაგედიის კითხვისას გვაქვს, ისეთივე რეალურია“. 1910-1920-იან წლებში რასელმა ჩამოაყალიბა ლოგიკური ატომიზმის ცნება, მაგრამ არ მიიღო კონვენციონალიზმი და ფიზიალიზმი, მათ უკიდურეს ფორმაში, რასაც სოლიფსიზმამდე მივყავართ.

რასელის შეხედულებების შემდგომი ევოლუცია მოიცავდა რეალობის სფეროების მზარდ შეზღუდვას, რომლებსაც ონტოლოგიურად დამოუკიდებელ არსებობას მიაწერენ: თუ თავდაპირველად რასელი ასწავლიდა ერთი შეხედვით „აპრიორი“ ლოგიკური ურთიერთობების განსაკუთრებულ არსებას (არსებობას), მაშინ 1920 წ. 1930-იანი წლები, ნეოპოზიტივიზმთან მიახლოებისას, რასელი ყოყმანის შემდეგ, რეალობას მხოლოდ გრძნობა-მონაცემების, დეტალების მიღმა აღიარა, რომლებიც ეგრეთ წოდებული „ნეიტრალური“ ფაქტების (მოვლენების) ნაწილია. რასელის ფილოსოფიის სიახლოვე ნეოპოზიტივიზმთან გამოიხატებოდა იმაში, რომ მისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი ფილოსოფიური პრობლემა იყო მეცნიერული ცოდნის დასაბუთება საგნის სენსორულ გამოცდილებაში. ეს გამოიხატებოდა გამოცდილების შინაარსისა და სტრუქტურის შესწავლის ყურადღების ცენტრში. ადრეულ ეტაპზე რასელს სჯეროდა, რომ გამოცდილების სტრუქტურაში გრძნობათა მონაცემებთან ერთად უნივერსალიც იყო წარმოდგენილი. შემდგომში მისთვის ყურადღების მთავარ საგანი გახდა უშუალო გამოცდილებიდან გადასვლის პრობლემა, რომელსაც აქვს ინდივიდუალური, „პირადი“ ხასიათი, ზოგადად მოქმედ ბუნებრივ სამეცნიერო ცოდნაზე. ამიტომ, გვიან პერიოდში რასელმა წამოაყენა და დაიცვა მოსაზრებები, რომლის მიხედვითაც ისეთი ფარული ელემენტები, როგორიცაა „არადემონსტრაციული დასკვნის პრინციპები“ ან „მეცნიერული დასკვნის პოსტულატები“ მნიშვნელოვანია ბუნებრივი სამეცნიერო ცოდნის გასაგებად.

ზოგადად, რასელმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ნეოპოზიტივიზმის (ლოგიკური პოზიტივიზმის) ბრიტანული ვერსიის ჩამოყალიბებაში, ერთის მხრივ, თავისი ლოგიკურ-მათემატიკური კვლევის შედეგების პოზიტივისტური ინტერპრეტაციით, მეორე მხრივ, ასწორებდა „ზედმეტად. ”ვენის წრის სუბიექტური დასკვნები მისი კრიტიკით. კერძოდ, იგი ეწინააღმდეგებოდა ტრადიციული ფილოსოფიის პრობლემების ფსევდოპრობლემად დახასიათებას.

ნეიტრალური მონიზმის კონცეფცია, რომელიც წარმოიშვა მის წიგნებში "გონების ანალიზი" (N.Y. - L., 1924), "მატერიის ანალიზი" (N.Y. - L., 1927), "ფილოსოფიის მონახაზი" (L., 1927) "სულისა" და "მატერიის" ცნებებში იყო მხოლოდ ლოგიკური კონსტრუქციები სენსორული მონაცემებიდან და ახლოს იყო ჯეიმსის და მახიზმის პრაგმატიზმთან. ამ უკანასკნელისგან ის ძირითადად ორიგინალური ტერმინოლოგიით განსხვავდებოდა: „მე მჯერა, - წერდა რასელი, - რომ მატერია ნაკლებად მატერიალურია და სული ნაკლებად სულიერი, ვიდრე სჯეროდა...“. ამავდროულად, რასელმა მოუწოდა მატერიალიზმის მიტოვებისკენ, რომელიც მას შეუთავსებლად თვლიდა რელატივისტურ და კვანტურ ფიზიკაში გაკეთებულ სამეცნიერო აღმოჩენებთან. მანაც უარყო იდეალიზმი, მაგრამ სხვა მეცნიერების - ფსიქოლოგიის პოზიციიდან. რასელი მე-20 საუკუნის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ნატურალისტი გახდა და ნატურალიზმის მისი ვერსია არამატერიალისტური იყო.

შეხედულებების განვითარება

1940-იან და 1950-იან წლებში რასელი მიუბრუნდა ჰიუმის იდეებს. რასელი აღიარებს „ფაქტების“ არსებობას, რომლებიც, „გამოცდილებისგან“ განსხვავებით, ობიექტურია, მაგრამ მათი ობიექტურობა ემყარება მხოლოდ „რწმენას“ გარე სამყაროს არსებობაში.

ნაშრომში „ადამიანის შემეცნება. მისი სფერო და საზღვრები“ (L., 1948; რუსული თარგმანი: M., 1957) რასელი აყალიბებს „ფიზიკური სამყაროს“ შემეცნების მეცნიერული მეთოდის ხუთ პოსტულატს, რომლებიც, მისი აზრით, ქმნიან ინდუქციურობის დამაჯერებლობის წინაპირობებს. განზოგადებები, რომელთა სახით შემეცნება განხორციელდა ( რასელ ბ.ადამიანის შემეცნება. - მ., 1957. - გვ. 453-540.). რასელის ფილოსოფიური ევოლუცია შეესაბამებოდა ცვლილებებს მისი გამუდმებით გატარებული ფართო პროგრამის, მათემატიკური ლოგიკის საშუალებების ეპისტემოლოგიურ კვლევაში გამოყენების შესახებ. მისი ევოლუციის ნეორეალისტურ და პოზიტივისტურ ეტაპებზე ამ პროგრამამ გამოიწვია ცოდნის თეორიის დაშლა ლოგიკურ ანალიზში (მურთან ერთად რასელი იყო ფილოსოფიის ლოგიკური ანალიზის ფუძემდებელი). მოწიფული რასელის ფილოსოფია ძირითადად ყალიბდება.

რასელის ცოდნის თეორია მეტწილად ორი განსხვავებული პრინციპის გაერთიანების მცდელობაა - ემპირიზმის პრინციპი, რომლის მიხედვითაც მთელი ჩვენი ცოდნა გამოცდილებიდან მოდის და რწმენა, ტრადიციულად რაციონალისტურად მიჩნეული, რომ ლოგიკა არის ფილოსოფიის არსი. ფილოსოფიური პრობლემების გადასაჭრელად ლოგიკური აპარატის გამოყენების ერთ-ერთი პირველი შედეგი იყო აღწერილობების თეორია.

რასელის ცოდნის თეორიის ყველაზე მნიშვნელოვანი ელემენტი იყო ცოდნა-გაცნობის ცნება - მოძღვრება უშუალო ცოდნის შესახებ გარკვეული ობიექტების გამოცდილებაში: სენსორული მონაცემები და უნივერსალი. გამოცდილებით უშუალოდ ცნობადი საგნები რასელმა პირველად განიხილა აგრეთვე ონტოლოგიურ ერთეულებად. გამოცდილების მარტივ ელემენტებს რასელი მიაჩნდა, როგორც უნიკალური სამშენებლო ბლოკები, საიდანაც შედგება ბუნებრივი სამეცნიერო ცოდნის მთელი სხეული. თავის გვიანდელ ნაშრომებში მან ნაწილობრივ მიატოვა პირდაპირი შემეცნების დოქტრინა ისეთი საგნების გამოცდილებისას, როგორიცაა უნივერსალი, მიიჩნია მხოლოდ „თანაცხოვრების სრული კომპლექსები“, რომლებიც განიხილებოდა, როგორც თვისებების გარკვეული ნაკრები, შემეცნების ჭეშმარიტ ობიექტებად.

რასელმა განსაზღვრა თავისი შემდგომი ფილოსოფიური პოზიცია, როგორც რეალიზმი და ლოგიკური ატომიზმი (ნაწილობრივ ვიტგენშტეინის გავლენის ქვეშ), ვინაიდან „სამყაროს სურათი“ არის ლოგიკური განცხადებების ერთობლიობა. რასელი იღებს გარე ურთიერთობების თეორიას, რომლის შედეგი იყო სამყაროს სუბსტანციურად ნეიტრალური ელემენტების არსებობის მტკიცება, რომელშიც არის ფუნქციური განსხვავება სუბიექტურსა და ობიექტურს შორის. თავად თეორია იყო დაკავშირებული ყოფიერების დაყოფასთან "არსებულებად" (ფიზიკური საგნები და ცნობიერების შინაარსი) და "იდეალურად არსებულ" (მათემატიკური და ლოგიკური ობიექტები, ურთიერთობები, წარსული და მომავალი მოვლენები, ბოდვები, ილუზიები, კენტავრები, მრგვალი კვადრატები). .

Ეთიკის

ეთიკის სფეროში რასელმა დაიკავა ემოციურობის პოზიცია. მისი სოციალურ-პოლიტიკური მოღვაწეობის შემდგომ პერიოდში მან მოიპოვა პოპულარობა, როგორც დასავლური ცივილიზაციის კრიტიკოსი, მან დაინახა მისი მთავარი ნაკლი წარმოების მეცნიერების ჰიპერტროფიულ განვითარებაში ჭეშმარიტად ჰუმანისტური ღირებულებებისა და იდეალების არარსებობის პირობებში. იგი ეწინააღმდეგებოდა წინააღმდეგობას გონიერებისა და გრძნობების სფეროებს, ფაქტებსა და ღირებულებებს შორის, ასევე ეთიკასა და პოლიტიკას შორის უფრო მჭიდრო კავშირისთვის. მან მოითხოვა ძალის პრინციპის, როგორც საერთაშორისო პოლიტიკური პრობლემების გადაჭრის საშუალებაზე უარის თქმა.

რასელი დარწმუნებული იყო, რომ წინადადებები, რომლებიც ამტკიცებენ რაიმეს, როგორც ეთიკურ დასასრულს ან არსებითად მართებულ ან საბოლოო სიკეთეს, არის ემოციის გამოხატულება და, შესაბამისად, არ შეიძლება იყოს ჭეშმარიტი ან მცდარი. თუმცა ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ეთიკური გრძნობების დაძლევას უნდა ცდილობდეს. რასელს მიაჩნდა, რომ საკუთარი საქმიანობის მოტივი იყო ადამიანთა სურვილების გაერთიანებისა და ჰარმონიზაციის სურვილი, თუ ეს შესაძლებელია.

ანტიკლერიკალიზმი. ათეიზმი

რასელის შემოქმედებაში დიდი ადგილი ეკავა რელიგიისა და ქრისტიანული ეკლესიის კრიტიკას, რომელშიც ის ადამიანის პიროვნების დათრგუნვის საშუალებებს ხედავდა. ათეისტურ წრეებში რასელს პატივს სცემენ, როგორც ერთ-ერთ ყველაზე გავლენიან ათეისტს. რასელი არის მრავალი წიგნის ავტორი, რომელიც ეძღვნება ათეიზმის დაცვას. მისი ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ნამუშევარია „რატომ არ ვარ ქრისტიანი“. ასევე ცნობილია იუმორისტული ანტირელიგიური სიუჟეტით "თეოლოგის კოშმარი" (1961).

მასის ფსიქოლოგია და თანხმობის ინჟინერია

მის წაკითხულ ლექციებში 1938 წლიდან 1944 წლამდებერტრან რასელმა ხაზი გაუსვა მასის ფსიქოლოგიის მნიშვნელობას პოლიტიკურ კონტექსტში და "განათლება"მიეწერება პროპაგანდის ერთ-ერთ თანამედროვე მეთოდს. მომავლის პროგნოზებში მან ზუსტად აღნიშნა პრესის, კინოსა და რადიოს მზარდი როლი:

ვფიქრობ, მასის ფსიქოლოგია პოლიტიკურად უაღრესად მნიშვნელოვანი გახდება... მისი მნიშვნელობა უზომოდ გაიზარდა პროპაგანდის თანამედროვე მეთოდების შემუშავებით. მათ შორის ყველაზე მნიშვნელოვანია ის, რასაც „განათლება“ ჰქვია. რელიგია მაინც გარკვეულ როლს თამაშობს, მაგრამ სულ უფრო და უფრო ნაკლებად, მაგრამ პრესის, კინოსა და რადიოს როლი იზრდება...

რასელმა აღნიშნა, რომ მომავალში სოციალური სისტემა სრულად იქნება კონტროლირებადი და მართვადი და ოჯახის ინსტიტუტი ამ მხრივ ჩარევას შექმნის. მან განსაკუთრებული როლი დაუთმო მუსიკას თანხმობის ინჟინერიაში:

მომავლის სოციალური ფსიქოლოგები ასწავლიან სხვადასხვა კლასების მოსწავლეებს, რომლებშიც ისინი ივარჯიშებენ სხვადასხვა მეთოდებს, რათა განავითარონ რწმენა, რომ თოვლი შავია. ძალიან სწრაფად მიიღება განსხვავებული შედეგები. ჯერ ერთი, დამტკიცდება, რომ ოჯახი გზაშია. მეორეც, მკურნალობა არ მოიტანს მნიშვნელოვან შედეგს, თუ ის ათი წლის შემდეგ დაიწყება. მესამე, გამეორებით მუსიკაზე დადგმული ლექსები ძალიან ეფექტურია. მეოთხე, მოსაზრება, რომ თოვლი თეთრია, უნდა ჩაითვალოს ექსცენტრიულობისადმი ავადმყოფური ტენდენციის გამოვლინებად. მაგრამ მე წინ გავუსწრო...

მომავლის მეცნიერებს მოუწევთ ამ მაქსიმუმების დახვეწა და ზუსტად გამოთვლა, რა დაჯდება ერთი სკოლის მოსწავლის დარწმუნება, რომ თოვლი შავია და რამდენად იაფი იქნება მისი დარწმუნება, რომ თოვლი მუქი ნაცრისფერია...