სიყვარულის კანკალი მარკ ვალერი მარსიალის თარგმანი. ვალერი მარკ მარსიალი

მარსიალი, მარკ ვალერი(მარკუს ვალერიუს მარტიალისი) (დაახლოებით 40 - დაახლოებით 104 წ.), რომაელი პოეტი, ეპიგრამატი, მკვიდრი ესპანეთის ქალაქ ბილბილისიდან. კარგი განათლება მიიღო პროვინციებში, მარსიალი 64 წ. გადავიდა რომში, სადაც გაიცნო სენეკა და ლუკანი. ორივე მფარველის სიკვდილი, რომლებიც მონაწილეობდნენ პისოს შეთქმულებაში ნერონის წინააღმდეგ (ახ. წ. 65 წ.) ნიშნავდა მარსიალის ყველა იმედის დაშლას, მაგრამ ტიტუსისა და დომიციანეს მეფობის დროს მისი მდგომარეობა გაუმჯობესდა. ამ პერიოდში მარსიალმა მიიღო პრივილეგიები, როგორც სამი შვილის მამა, თუმცა, როგორც ჩანს, არასოდეს დაქორწინებულა და არანაირი პრობლემა არ ჰქონია. იმპერატორებმა მას ასევე გაამხნევეს სამხედრო ტრიბუნის თანამდებობა და ცხენოსანთა დაწინაურება. მარსიალი ცხოვრობდა კვირინალზე და ფლობდა მისთვის მიცემულ პატარა აგარაკს. მის მეგობრებს შორის იყვნენ კვინტილიანი, პლინიუს უმცროსი და იუვენალი. მიტროპოლიტის ცხოვრების ყველა ხიბლის მიუხედავად, 98 წ. მარსიალი მშობლიურ ბილბილში დაბრუნდა. მარსიალი გარდაიცვალა ბილბილისში გ. 104 წ

თანდათანობით იქმნებოდა მარსიალის (სულ 1561) კუთვნილი ლექსები. 80 წელს მან დაწერა 36 ლექსი იმპერატორ ტიტუსის მიერ კოლიზეუმის გახსნის დღესთან დაკავშირებით (ახლა ისინი წინასიტყვაობენ ეპიგრამების კრებულში, როგორც სათვალეების წიგნი). 84-85 წლებში შეიქმნა აწმყოდა სასტუმროები, 350 ორსტრიქონიანი „წარწერა“ დართული სატურნალიის დღესასწაულზე მიტანილ საჩუქრებზე (კრებულში ისინი მოცემულია როგორც XIII და XIV წიგნები). 86 წლიდან მარსიალი ყოველწლიურად აქვეყნებდა წიგნს (სულ 12 წიგნს, 1175 ლექსს ითვლის) იმ ეპიგრამებიდან, რომლებიც ადიდებდნენ მის სახელს. მათი ზომა განსხვავებულია, 1-დან 51 სტრიქონამდე, ყველაზე ხშირად იწერება ელეგიური დისტილით, აგრეთვე იამბიკის, ჰექსამეტრის და თერთმეტმარცვლის სხვადასხვა ტიპები. მარსიალის კალმის ქვეშ, ეპიგრამა გახდა ის, რაც ახლა ჩვენ გვესმის - მოკლე, მახვილგონივრული და ირონიული ლექსი, როგორც წესი, მოულოდნელი დასასრულით. მარსიალი გააზრებულად ამჩნევს იმ ადამიანების ხრიკებს, სისუსტეებსა და ნაკლოვანებებს, რომლებიც ცხოვრობენ სხვადასხვა გზით. თუმცა უნდა აღინიშნოს, რომ მარსიალს აქვს მრავალი ბოროტად უხამსი ეპიგრამა და მისი უხეში მაამებლობა

მარკ ვალერიუს მარსიალი ძველი რომაელი პოეტია, რომელიც ცნობილი გახდა ეპიგრამების დაწერით. ამ ავტორის შესრულებით ამ ლიტერატურულმა ჟანრმა შეიძინა ეპიგრამებისა და ჩვენი დროის თანდაყოლილი ფორმა და შინაარსი.

მხატვრული სიტყვის მომავალი ოსტატი იყო ესპანეთის მკვიდრი, ქალაქი ბილბილისი (ახლა ეს არის ბამბოლის გორა), რომელიც მდებარეობს მდინარე სალონზე (ახლანდელი ჰალონი). დაბადების თარიღი - დაახლოებით 40 წელი - დადგინდა თავად მარსიალის ერთ-ერთი ეპიგრამის წყალობით. ცნობილია, რომ ის ძველი არისტოკრატული ოჯახის შთამომავალი იყო, მაგრამ საგვარეულო ხის ტოტმა მარკ ვალერის დაბადების დროისთვის უკვე დაკარგა სიდიადე და პრესტიჟი. მიუხედავად ამისა, მიღებული განათლება (მარსიალი სწავლობდა რიტორიკას და გრამატიკას) კარგი იყო პროვინციული ქალაქისთვის.

65 წელს მარსიალი ჩადის რომში; ვარაუდობენ, რომ აქ მას სურდა ესწავლა ადვოკატობა. ამ ქალაქში მცხოვრები ის მეგობრობს ცნობილ ადამიანებთან - პოეტ ლუკანთან და ფილოსოფოს სენეკასთან, რომლებიც მას მფარველობენ. როდესაც ისინი თავს იკლავენ იმპერატორ ნერონის ბრძანებით, რომელმაც მათი მონაწილეობით აღმოაჩინა თავის წინააღმდეგ შეთქმულება, მარსიალისთვის ეს გადადის სოციალური და ფინანსური მდგომარეობის გაუარესებაში, უღრუბლო მომავლის იმედების კრახში. ის სიღარიბის ზღვარზეა, მრავალი წელია მდიდარი პატრონების კლიენტის სტატუსშია.

ტიტუსის ხელისუფლებაში მოსვლასთან ერთად (მეფობის წლები - 79-81 წლები), ვალერი მარკ მარსიალის ბიოგრაფიაში შეინიშნება შემობრუნება, რის შემდეგაც მისი ცხოვრებისეული მდგომარეობა სტაბილურად უმჯობესდება. ტიტუსის დროს იგი ცნობილი მწერალი ხდება და დომიციანეს მეფობის დროს (81-96) გაიგებს რა არის ნამდვილი დიდება. ამ პერიოდის განმავლობაში, მის კარგ ნაცნობთა წრეში შედიან რომაული კულტურის ისეთი ძირითადი მოღვაწეები, როგორებიცაა სატირიკოსი იუვენალი, რიტორიკოსი კვინტილიანი, პოეტი სილიუს იტალიკუსი, მაგისტრატი და ადვოკატი პლინიუს უმცროსი, ისევე როგორც სხვა განათლებული მიტროპოლიტი, რომლის პირადაც იგი იძენს ნიჭის თაყვანისმცემლებს და პატრონებს. ურთიერთობა გავლენიან, სასამართლოსთან დაახლოებულ, მდიდარ გათავისუფლებულებთან - პართენიუსთან, ენტელუსთან, ევფემთან და სხვებთან - ის თავის შემოქმედებას გადასცემს იმპერატორებს, მათი წყალობის იმედით.

მარსიალის ძალისხმევა ამაო არ იყო: მას ნამდვილად ემხრობოდნენ იმპერატორები. ეპიგრამების პირველი კრებულის 80-ში გამოქვეყნების შემდეგ, რომლის წყალობითაც იგი ცნობილი გახდა, მას მიენიჭა საპატიო "სამი ვაჟის უფლება". დომიციანემ მას მიანიჭა ცხენოსნის წოდება, სამხედრო ტრიბუნის თანამდებობა. ამან მარსიალი არ გამდიდრა, მაგრამ საშუალება მისცა დაევიწყებინა საჭიროება და კომფორტული ცხოვრება გაეტარებინა საკუთარ სახლში.

84-85 წლის განმავლობაში. მ.ვ. მარსიალი აქვეყნებს ორ კრებულს - "საჩუქრები" და "საჩუქრები", რომლებიც სატურნალიის დღესასწაულისთვის მიცემული საჩუქრების ორსტრიქონიანი წარწერების კრებულს წარმოადგენს. 1986 წლიდან ყოველწლიურად ავტორი აქვეყნებს ეპიგრამების წიგნს, რომელიც გამოირჩევა სიზუსტით, ჭკუით, დაკვირვების სიზუსტით და ძალიან პოპულარულია თავის თანამედროვეებში. მის შემოქმედებით მემკვიდრეობაში 15 ასეთი წიგნია.

ბედის შემდგომი პერიპეტიები ნერვას და მოგვიანებით ტრაიანეს ხელისუფლებაში მოსვლის სახით, რომლებიც, როგორც ჩანს, არ იყვნენ ისეთივე ხელსაყრელი მარსიალისთვის, როგორც მათი წინამორბედები, აიძულა იგი დაბრუნებულიყო მშობლიურ ესპანეთში 98 წელს. იქ, ბილბილისის მახლობლად მდებარე მამულში, ის ცხოვრობს სიცოცხლეში, რომელიც გარდაიცვალა არაუგვიანეს 104 წლისა (სავარაუდოდ 101 ან 102 წელს).

მარკ ვალერი მარსიალი- ძველი რომაელი პოეტი, ცნობილი ეპიგრამების წერით. ამ ავტორის შესრულებით ამ ლიტერატურულმა ჟანრმა შეიძინა ეპიგრამებისა და ჩვენი დროის თანდაყოლილი ფორმა და შინაარსი.

ბიოგრაფია ვიკიპედიიდან

მარკ ვალერი მარსიალი(ლათ. Marcus Valerius Martialis, დაახლოებით 40 წლის - დაახლოებით 104 წლის) - რომაელი ეპიგრამატური პოეტი, რომლის ნაწარმოებშიც ეპიგრამა გახდა ის, რაც ჩვენ ახლა გვესმის ამ ლიტერატურული ტერმინით.

წარმოშობით ესპანეთის ქალაქ ბილბილიდან (ან ბილბილი, ბილბილისიდღეს ბამბოლ გორაზე, სერო დე ბამბოლა, ესპანეთი), მდინარე სალონზე (დღევანდელი ჰალონი), გიბერის შენაკადი (დღევანდელი ებრო). დაბადების თარიღი აღდგენილია 90-იანი წლების ბოლოს დაწერილი ერთ-ერთი ეპიგრამის (X 24) მიხედვით, სადაც მარსიალი თავის დაბადების დღედ მარტის კალენდებს (ანუ 1 მარტს) ახსენებს და ამბობს, რომ 57 წლისაა.

"პოეტი მარსიალი რამდენჯერმე უწოდებს საკუთარ თავს ბილბილელ კელტიბერს" (ჯონ კოლისი "კელტები: წარმოშობა, ისტორია, მითი").

მარსიალი ხშირად და სიყვარულით ახსენებს თავის ლექსებში სამშობლოს ადგილს. ბილბილში მიიღო გრამატიკული და რიტორიკული განათლება. 64 წლის ასაკში ის (შესაძლოა ადვოკატის პროფესიისთვის მოსამზადებლად) ჩადის რომში. დედაქალაქში ურთიერთობას ამყარებს ცნობილ თანამემამულეებთან: ფილოსოფოს სენეკასთან და მის ძმისშვილთან, პოეტ ლუკანთან. ეს იყო ნერონის მეფობის ბოლო პერიოდი. 65 წელს, ანტი-ნერონის შეთქმულების გამჟღავნების შემდეგ, ლუკანი და სენეკა იღუპებიან: იმპერატორის ბრძანებით ისინი თავს იკლავენ ვენების გახსნით. მარსიალის ცხოვრება უარესობისკენ იცვლება. ის დიდი ხნის განმავლობაში ეწევა დაბალშემოსავლიან ცხოვრების წესს, თითქმის სიღარიბეში, მდიდარ მფარველებთან კლიენტის პოზიციაზე.

ტიტუსის (79-81) და დომიციანეს (81-96) მეფობის დროს მარსიალს გაუმართლა. ტიტუსის დროს იგი ცნობილი ხდება, როგორც მწერალი, დომიციანეს დროს კი დიდება მოდის. ამ წლების განმავლობაში მარსიალი დაუახლოვდა ცნობილ მიტროპოლიტ მწერლებს: რიტორი კვინტილიანეს, პოეტ სილიუს იტალიკუსს, სატირიკოს იუვენალს, ადვოკატს და მაგისტრატს პლინიუს უმცროსს. იგი ურთიერთობს განათლებულ თანამემამულეებთან, რომლებსაც ხშირად ახსენებს თავის ლექსებში და რომელთა შორისაც პოულობს მფარველებს თავისი ნიჭისთვის. მარსიალი იზიდავს სასამართლოსთან დაახლოებულ შეძლებულ და გავლენიან თავისუფლებას - პართენიუსი, სიგერიუსი, ენტელუსი, სექსტუსი, ევფემი, კრისპინი - რომელთა მეშვეობითაც იგი თავის ნამუშევრებს მოაქვს იმპერატორებს და ვისგანაც, როგორც კლიენტი, რომელიც ადიდებს პატრონების სათნოებას, ეძებს კეთილგანწყობას. თავისთვის.

80 წელს გამოქვეყნდა მარსიალის ეპიგრამების პირველი კრებული, რომელიც დაიწერა ფლავიის ამფითეატრის, კოლიზეუმის საზეიმო გახსნაზე. კრებულის გამოქვეყნების შემდეგ, რომელმაც ავტორს ლიტერატურული პოპულარობა მოუტანა, იმპერატორისგან საპატიო ჯილდო მოჰყვა: მარსიალს მიენიჭა „სამი ვაჟის უფლება“ და შესაბამისი შეღავათები, რომლებსაც რომაელები სარგებლობდნენ მინიმუმ სამი ვაჟით. (მარსიალის დროს უშვილო და მარტოხელა მამაკაცებს შეეძლოთ მიეღოთ ეს ექსკლუზიური უფლება.)

ტიტუსის მიერ მინიჭებული პრივილეგიები დაადასტურა და გააფართოვა მისმა მემკვიდრე დომიციანემ; მარსიალს მხედრის წოდება მიანიჭეს. ამან არ მოიტანა მნიშვნელოვანი მატერიალური კეთილდღეობა, მაგრამ შესაძლებელი გახადა უხვად ცხოვრება და არ განიცადო საჭიროება. ნომენტანის მიდამოებში მარსიალს აქვს მოკრძალებული მამული, ხოლო რომში, კვირინალის მახლობლად, სახლი.

84 წლისთვის დაიწერა და გამოიცა ლექსების კიდევ ორი წიგნი: "ქსენია" და "აპოფორეტა" ("საჩუქრები" და "საჩუქრები"). 85-96 წლებში რეგულარულად (თითქმის ყოველწლიურად) ჩნდება ეპიგრამების ახალი კოლექციები. მათ დიდი წარმატება აქვთ. დიდების ზრდასთან ერთად მარსიალის ფინანსური მდგომარეობაც უმჯობესდება, თუმცა ამის დამსახურება წიგნების გაყიდვა არ არის. „ეროვნულ აღიარებასთან დაკავშირებით“ მარსიალი ჩივის: „ჩემმა საფულემ საერთოდ არ იცის ამის შესახებ“; მარსიალის წიგნები სამმა წიგნის გამყიდველმა გაყიდა, მაგრამ ის მაინც გავლენიანი და მდიდარი მეგობრების ვალი იყო.

(რომმა არ იცოდა საავტორო უფლებები: წიგნის გამომცემელი გახდა წიგნის გამყიდველი, რომელმაც ნამუშევარი ავტორისგან იყიდა. ნაწარმოების შეძენით, გამომცემელმა არ მოიპოვა მისი გამოცემის ექსკლუზიური უფლება; გამოქვეყნებული წიგნი გახდა "საზოგადოებრივი საკუთრება". ყველას, ვინც იყიდა, შეეძლო მისი მიმოწერაში დაქირავებული გადამწერები და საკუთარი ვაჭრობის გახსნა. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ არ ვიცით ზუსტი მდგომარეობა რომში ჰონორარების გადახდასთან დაკავშირებით, ამის უზრუნველყოფა, ნებისმიერ შემთხვევაში, შეუძლებელი იყო. ლიტერატურული შემოსავალი).

მიუხედავად ამისა, მიუხედავად სიმდიდრისა და „ეროვნული აღიარებისა“, მარსიალი მაინც აგრძელებს კლიენტური ცხოვრების წესს. გასარკვევია, რა გარემოებები აიძულებს მას იყოს კლიენტი; ყოველ შემთხვევაში, არა სიღარიბე (მიუხედავად იმისა, რომ პოეზიაში პოეტს ხშირად საკუთარი დაუცველობა „მიზიდავს“).

88 წლისთვის მარსიალმა შეძლო ხანგრძლივი მოგზაურობის საშუალება ცისალპინ გალიის კორნელის ფორუმზე; იქ წერს და აქვეყნებს ეპიგრამების მესამე წიგნს. რომში დაბრუნებული მარსიალი არ ტოვებს მას მანამ, სანამ ნერვა და შემდეგ ტრაიანე არ გახდებიან იმპერატორები. აქ, დიდი ალბათობით, ის ვერ ახერხებს მმართველების კეთილგანწყობას: 98 წლის ასაკში ის ტოვებს ქალაქს, სადაც ცხოვრობდა 34 წლის განმავლობაში და ბრუნდება მშობლიურ ესპანეთში, ახლა სამუდამოდ.

სიცოცხლის ბოლო წლებში მარსიალი მდიდარი მარსელუსის კეთილგანწყობით სარგებლობს, რომელიც მას ბილბილას მახლობლად აჩუქებს მამულს, სადაც დარჩენილ დღეებს ატარებს. 101 წელს ის აქვეყნებს ეპიგრამების ბოლო წიგნს (ტრადიციულად მე-12 კრებულში). მარსიალი გარდაიცვალა 101 ან 102 წელს (არაუგვიანეს 104). როდესაც მისი გარდაცვალების ამბავი რომში მივიდა, პლინიუს უმცროსი ერთ-ერთ წერილში წერდა: „მესმის, რომ ვალერიუს მარსიალი გარდაიცვალა, ვგლოვობ მას. ის იყო ნიჭიერი, მახვილი, კაუსტიკური კაცი; თავის ლექსებში ბევრი მარილი და ნაღველი ჰქონდა, მაგრამ არანაკლებ გულწრფელობა.

სურათები

ვერბალური ავტოპორტრეტიმარსიალი იძლევა X წიგნის 65-ე ეპიგრამას შემდეგნაირად: "Hispanis ego contumax capillis ... Hirsutis ego cruribus genisque", ხოლო ეპიგრამა ხაზს უსვამს თავზე ბრწყინვალე თმის ვარცხნილობის "კელტიბერიანულ", ხატოვან ხასიათს.

საბრძოლო უძველეს გრაფიკასა და ქანდაკებაშიანტიკურ ხანაში გრაგნილი წიგნები (ლათ. libri) ხშირად შეიცავდა არა მხოლოდ ტექსტს, არამედ ნახატებსაც. კრუზიუსმა 1896 წელს გამოთქვა მოსაზრება, რომ ეპიგრამების I წიგნში ანტიკური გრაგნილების გამოცემებში იყო მარსიალის დახატული პორტრეტი, ხოლო ეპიგრამა I-1 არის ამ პორტრეტის წარწერა. ეპიგრამა IX წიგნის წინასიტყვაობა იუწყება სურათზე (ნიღაბი. ?) ახალგაზრდა რომაელმა არისტოკრატმა დაამშვენა თავისი ბიბლიოთეკა სტერტინიუს ავიტუსი.

საბრძოლო თანამედროვე გრაფიკასა და სკულპტურაში.

მარსიალის გრაფიკული პორტრეტი, რომელიც აღბეჭდილია 1814 წლის ლონდონის გამოცემიდან, მოცემულია შენიშვნით „ძველ კამეოს ნახატის მიხედვით“. ნახატი ფაილი:Martialis.jpg Wikimedia Commons-ზე, როგორც ჩანს, არის ხელახალი ნახატი ამ პორტრეტიდან, ცხვირის კეხით „შესწორებული“.
ნახატი თ.აპირონი, რომელზეც გამოსახულია „გაუპარსავი მარსიალი“.

მე-20 საუკუნის სკულპტურული პორტრეტის ფოტოები შეგიძლიათ იხილოთ რამდენიმე ვებ გვერდზე. ეს არის მარკ ვალერი მარსიალის ბრინჯაოს ბიუსტი, რომელიც დამონტაჟებულია პოეტის "პატარა სამშობლოში" ქალაქ კალატაიუდში. მისი ავტორია ესპანელი მოქანდაკე ხუან კრუზ მელერო (1910-1986 წწ).

შემოქმედება

ჩვენამდე მოვიდა ეპიგრამის 15 წიგნის კორპუსი. 3 წიგნი დაჯგუფებულია თემებად: „სათვალიერები“, „საჩუქრები“, „სასტუმროები“; 12 - შერეული შინაარსი. "სპექტაკლები" არის ლექსების სპეციალური წიგნი, რომელსაც ასევე უწოდებენ ეპიგრამას, მაგრამ ეხება მხოლოდ 80 წელს კოლიზეუმის საზეიმო გახსნისადმი მიძღვნილ თამაშებს. წიგნი ცნობილია როგორც "Liber de Spectaculis" ("სათვალის წიგნი"; კოლექციას ტრადიციით ასე უწოდებენ, თავად მარსიალის სახელი არ ეკუთვნის).

თოთხმეტი წიგნიდან ორი (13 და 14) არის განსაკუთრებული სახის ეპიგრამა და აქვს სპეციალური სათაურები. კოლექციები შედგება წყვილებისგან, რომლებიც განკუთვნილია მეგობრებისთვის გაგზავნილი და გაცვლილი სატურნალიას დღესასწაულზე, დეკემბერში, საჩუქრების თანხლებისთვის. „ქსენია“ („საჩუქრები“, ერთი კრებულის სათაური) იყო საკვები ტიპის საჩუქრები; "აპოფორეტა" ("საჩუქრები", სხვისი სახელი) - საჩუქრები, რომლებიც დაურიგეს სადღესასწაულო ტრაპეზის შემდეგ და წაიღეს სტუმრებმა მათთან ერთად (სხვადასხვა სასარგებლო და უსარგებლო "წვრილმანები", საყოფაცხოვრებო ნივთები, ფიგურები, ნახატები, ცნობილი მწერლების ნამუშევრები) .

დანარჩენი 12 წიგნი წარმოადგენს მარსიალის "კლასიკურ ეპიგრამატურ მემკვიდრეობას". ამათგან პირველი ცხრა დაიწერა და გამოიცა დომიციანეს ქვეშ (მე-8 ეძღვნება სპეციალურად დომიციანეს; ისევე როგორც მე-10 პირველ გამოცემაში, მაგრამ მე-10 ჩვენამდე მოვიდა მეორე გამოცემაში, რომელიც უკვე დამხობის შემდეგ გაკეთდა. დომიციანე, რის გამოც მიძღვნა ამოიღეს). მე-11 და მე-12 წიგნები გამოიცა ნერვასა და ტრაიანეს ქვეშ; უკანასკნელი ესპანეთიდან რომში გაგზავნეს. 12-ვე წიგნი დალაგებულია ქრონოლოგიური თანმიმდევრობით (86 წლიდან II საუკუნის პირველ წლებამდე).

მარსიალმა თავისი ნაწერებისთვის გამოიყენა როგორც რომში კარგად ცნობილი ძველი ბერძნული მოდელები (ჩვენთვის ცნობილი ეპიგრამების პირველი კრებულები ძვ. წ. I საუკუნით თარიღდება), ასევე ახალი ლათინური. I წიგნის წინასიტყვაობაში ის აღნიშნავს: „მე გავამართლებდი სიტყვების უცენზურო პირდაპირობას, ანუ ეპიგრამების ენას, ჩემი მაგალითი რომ ყოფილიყო: ასე წერს კატულუსი, მარსი, პედო, გეტულიკი და ყველას, ვინც ხელახლა იკითხება“.

მარსიალის ეპიგრამები განსხვავდება მისი წინამორბედებისა და თანამედროვეების ნამუშევრებისგან, პირველ რიგში, მათი მეტრიკული მრავალფეროვნებით. ტრადიციულ ელეგიურ დისტიჩთან ერთად ის იყენებს შვიდ მეტრს: დაქტილურ ჰექსამეტრს, სოტადეი, ფალეკაის თერთმეტმარცვლიანი ლექსი და ქოლიამბი (კატულუსის საყვარელი მეტრი), ქოლიამბიური სტროფი, იამბიური სტროფი, იამბიური სენარიონი. ეპიგრამების შინაარსი მეტად მრავალფეროვანია: პირადი შენიშვნები; ლიტერატურული დეკლარაციები; ლანდშაფტის ესკიზები; გარემოს, ფენომენებისა და ობიექტების აღწერა; ცნობილი თანამედროვეების, ისტორიული მოღვაწეების განდიდება; მლიქვნელობა იმპერატორებისა და გავლენიანი პატრონების მიმართ; მწუხარების გამოხატვა საყვარელი ადამიანების გარდაცვალების გამო და ა.შ.

მარსიალის შემოქმედება დიდ ისტორიულ და ყოველდღიურ ინტერესს იწვევს (რომაული ცხოვრების მრავალი ასპექტი აღდგენილია ზუსტად მარსიალის ჩვენების მიხედვით) და მხატვრული. მარსიალი არის შეუდარებელი რეალისტი, რომელსაც შეუძლია ნათლად და ნათლად აღწეროს ფენომენი ან მოვლენა, აღნიშნოს „დეფექტი“, ასახოს თავისი ცალსახა დამოკიდებულება მათ მიმართ და ეს ყველაფერი ოსტატურად გამოხატულია ნათელ, პროვოკაციულ, ლაკონურ, მკვლელ ეპიგრამაში. თავისი ხელოვნებით მარსიალმა არა მხოლოდ თავისთვის მოიპოვა პირველი ადგილი რომაული ეპიგრამის ისტორიაში, იგი გახდა არა მხოლოდ "ეპიგრამატიკოსთა პატრიარქი", არამედ ზოგადად ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული პოეტი.

მარსიალმა დაწერა 1561 ეპიგრამა, რომელიც შეადგენდა 15 წიგნს.

მანერების სურათი

მარსიალის ნამუშევარი ჩაგვძირავს რომის ატმოსფეროში ჩვენი წელთაღრიცხვით I საუკუნის მეორე ნახევრის განმავლობაში. ბოლო სამოქალაქო ომის შემდეგ, როდესაც ძალაუფლება 27 წ. ე. ოქტავიანე აგვისტო აიღო, ასზე მეტი წელი გავიდა. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე პირველ საუკუნეში რომს სათავეში უდგას იმპერატორების თანმიმდევრობა, რომელთა მმართველობაც განსხვავებულია. საბოლოო ჯამში, ვესპასიანეს და შემდეგ ტიტუსის შედარებით კეთილთვისებიანი რეჟიმის შემდეგ, რომელმაც აღიარა სენატის უფლებები, დომიციანე ხდება იმპერატორი (მისამართები მოიცავდა ფორმულას "უფალი და ღმერთი"), რომლის მეფობის დროსაც მოდის მარსიალის შემოქმედების აყვავება.

მარსიალმა დეტალურად აღწერა და დასცინოდა ცხოვრება იმპერიულ რომში.

მარსიალი იმ მცირერიცხოვან რომაელ მწერალთაგანია, რომელიც გაურბის „გლობალურ ფილოსოფიურ პრობლემებს“ და აბსტრაქციებს, რომლებიც არ უკავშირდება ცხოვრებას. მარსიალი არის „სუფთა ეთიკოსი“, ის ქადაგებს გონებრივად სრული, საღად მოაზროვნე ადამიანის საღი აზროვნებას, რომელიც მორალური ნებაყოფლობით გარემოცული, ერთგულია საკუთარი თავის მიმართ და ბოლომდე მიჰყვება სულის გაგებას. ამ ასპექტში მარსიალი თავისუფალია ფარისევლობისგან; ის თავისუფლად იყენებს ნებისმიერ საშუალებას, ხელმძღვანელობს ერთი პრინციპით: „სადაც საჭიროა და რამდენიც საჭიროა“. მაშასადამე, ყველაზე „უხამსი“ ეპიგრამებიც კი ძნელად ამაღელვებელ შთაბეჭდილებას ტოვებენ, მათ შორის ისეთ შემთხვევებს, როდესაც მარსიალი გულწრფელად აგინებს და უხამსად ლანძღავს თავის ადრესატებს. მარსიალს არ ეშინია ფენომენებისა და ადამიანების სახელის დარქმევა და არ აწუხებს უხეშობის „უარყოფითი შედეგები“ (ის თავად აღნიშნავს: „lasciva est nobis pagina, vita proba“, „ჩვენი გვერდი უხამსი, ცხოვრება სუფთაა“ (I, 4)).

12 წიგნის ეპიგრამის შინაარსი უკიდურესად მრავალფეროვანია, რომელიც ეხება ყველანაირ გარემოებას, ფენომენს და უბედურ შემთხვევას ყოველდღიურ ცხოვრებაში და წარმოადგენს რომის იმპერიის I საუკუნის მეორე ნახევრის ზნე-ჩვეულებებისა და ცხოვრების ნათელ სურათს. მარსიალის შემოქმედებაში ორი ასპექტი ყველაფერზე მეტად შესამჩნევია: სექსუალური გარყვნილების გამოსახულება, რომელიც ურცხვებამდე მიდის, ყველა სხვა რომაელი მწერლის თავისუფლებას აღემატება და მლიქვნელობა და ხრიკი მდიდარი და ძლიერი მოქალაქეების წინაშე. იმისდა მიუხედავად, რომ ასეთი ლექსები ეკუთვნის ეპოქის უდიდეს პოეტს, რომელსაც სურვილითა და ენთუზიაზმით კითხულობდნენ ორივე სქესის თანამედროვეები, მარსიალის შემოქმედებაში შეიძლება დაფიქსირდეს დომიციანეს ეპოქის ლიტერატურისა და საზოგადოების დაბალი ზნეობის მტკიცებულება. . ეპიგრამების მხოლოდ ერთი წიგნია თავისუფალი „ჭუჭყისაგან“, მერვე, რომელიც პოეტმა მიუძღვნა დომიციანეს და, თავისივე შენიშვნის მიხედვით, განზრახ მოიშორა სხვა წიგნებში გავრცელებული უხამსობა. მაგრამ სწორედ ეს წიგნია სავსე საბრძოლო მაამებლობის ყველაზე აშკარა მაგალითებით.

უხამსობის დასაბუთებისას, პირველი წიგნის წინასიტყვაობაში, მარსიალი გულისხმობს როგორც წინა პოეტებს (მათ შორის კატულუსს, რომელსაც შეიძლება ეწოდოს რომაული ეროტიკული ეპიგრამის ფუძემდებელი), ასევე იმ ფაქტს, რომ ის თავად ”წერს ასეთ ენაზე ადამიანები, რომლებსაც ურცხვობის გემო აქვთ, ფლორის დღესასწაულზე აღვირახსნილი სანახაობის მოყვარულები და არა კატონების. ამასთან, ის არ მალავს, რომ მისი ეპიგრამები [ყველა] მკითხველისთვის ძირითადად ამ ასპექტითაა მიმზიდველი, რომ „მკაცრ გარეგნობის ქალებსაც“ მოსწონთ „ნელა წაკითხვა“ (XI, 16).

სამართლიანია ვივარაუდოთ, რომ მკაცრი ზნეობის მქონე ადამიანი არ შეეხება ქვედა ტანის თემას ასეთი გამძლეობით, მაგრამ მარსიალისთვის ეს ასპექტი არ არის მხოლოდ პოპულარობის მოპოვების, დაცინვის დამატებითი და დარწმუნებული გზა, არამედ ერთგვარი მეთოდი ხაზგასმით აღვნიშნო და განსაზღვროს დამოკიდებულება თავად ფენომენის მიმართ გარკვეულ ინდივიდებში (მაგალითად, ეპიგრამები ტაიდას მიმართ, ზოილი). საკუთარი ბიოგრაფიის ზოგიერთი „უხამსი“ ფაქტის ფონზე, რომლებიც აღდგენილია მისი ლექსებიდან, მარციალს ადანაშაულებენ იმაში, რომ მისი ვიტა სინამდვილეში არც ისე პრობა იყო, როგორც თავად ამტკიცებს; რომ ლასკივა არ არის მხოლოდ პაგინა. თუმცა, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ სხვადასხვა ეპოქაში წესიერებასა და უხამსობას შორის საზღვრის საკითხი ყოველთვის სუბიექტური და ორაზროვანია.

რაც შეეხება დომიციანეს და მის ფავორიტებს, განთავისუფლებულ კარისკაცებს და ზოგადად, მდიდრებს, მაამებლობას, აღსანიშნავია, რომ დომიციანეს დროს ერთზე მეტი მარსიალი იძულებული გახდა ეთამაშა ასეთი როლი. ამ მხრივ იგი არაფრით ჩამოუვარდებოდა თავის თანამედროვესა და კონკურენტს, ასევე გამოჩენილ პოეტ სტაციუსს (რომელსაც მარსიალი ერთი სიტყვითაც არ ახსენებს, ისევე როგორც სტაციუსს მასზე). პირადი უსაფრთხოების კუთხით, თავად კვინტილიანი ზოგჯერ საჭიროდ თვლიდა ისეთი მგრძნობიარე ადამიანის მაამებლობას საკუთარი „დიდებულების“ მიმართ, როგორიც იყო დომიციანე. მაგრამ არავინ, უდავოდ, არ იყო ისეთი ვირტუოზი მლიქვნელობითა და ჭორფლით, როგორც მარსიალი; პოეტის მლიქვნელობა ხშირ შემთხვევაში იმდენად უხეში და არაბუნებრივია, რომ პოეტს შეიძლება ეჭვობდეს ფარულ დაცინვაში, ორმაგი გაგებით. ამავდროულად, როდესაც იცვლება პოლიტიკური გარემოებები, მარსიალი, ადიდებს დომიციანეს მემკვიდრეებს, ამ უკანასკნელს საყვედურით ეპყრობა და განადიდებს ნერვას იმის გამო, რომ ის „სასტიკი სუვერენის მეფობის დროს და ცუდ დროს არ ეშინოდა დარჩენა პატიოსანი. კაცი“ (XII, 6).

მხატვრული დამსახურება

ეპიგრამა, როგორც ლიტერატურული ნაწარმოების განსაკუთრებული სახეობა, რომში გამოჩნდა ჯერ კიდევ ციცერონის დროს, მაგრამ ყველა პოეტი, ვინც ცდილობდა ამ სახის წერას, მხოლოდ ნაწილობრივ იყო ეპიგრამატი - ეპიგრამა არ იყო მათი ლიტერატურული საქმიანობის მთავარი ტიპი. (კალფმა და კატულუსმა, წარსულის ეპიგრამის მთავარმა წარმომადგენლებმა, მას განსაკუთრებული სიმტკიცე მიანიჭეს, იყენებდნენ როგორც იარაღს პოლიტიკურ და ლიტერატურულ მტრებთან ბრძოლაში.)

მიუხედავად იმისა, რომ მარსიალმა თავად აღიარა, რომ ეპიგრამაში იგი ჩამორჩებოდა კატულუსს, რომელსაც ნაწილობრივ მიბაძავდა, სწორედ მან მიიყვანა რომაული ეპიგრამა მის შესაძლო სრულყოფამდე. ლიტერატურული თვალსაზრისით, მარსიალის ეპიგრამები დიდი პოეტური ნიჭის ნამუშევრებია. მან რომაულ ეპიგრამას, როგორც ლირიკულ პოეზიის განსაკუთრებულ სახეობას, მისცა ფართო განვითარება, რაც მას აქამდე არ ჰქონია. ამ ტერმინის ძირითადი მნიშვნელობით ეპიგრამადან დაწყებული, მას მრავალი ნიუანსით წარმოაჩენს: სატირა-პამფლეტიდან ელეგიამდე, მოკლე მკვეთრი წყვილიდან შუა ოდამდე.

მარსიალი მცირე და საშუალო ფორმების, მსუბუქი, ცოცხალი, მოკლე იმპროვიზაციის ოსტატია. მარსიალის ენა ნათელი და ნათელია; ის შორს არის იმ ხელოვნური რიტორიკისაგან, რომელშიც თავიდანვე, რამდენიმე გამონაკლისის გარდა, იყო ჩაფლული იმპერიული რომის პოეზია. როგორც მისი "გვირგვინის" ტექნიკა, მარსიალი ყველაზე ეფექტურად და ეფექტურად იყენებს ანტითეზს, პარალელიზმს, მაქსიმას, გამეორებას, მოულოდნელ პუნქტს, საკუთარ სტილთან ჰარმონიაში. ეპიგრამების ვირტუოზი, მარსიალი ამ ჟანრში, როგორც ჩანს, ბევრად აჯობა ყველა თანამედროვე (და შემდგომ) ეპიგრამატიკოსს.

მარსიალში ეპიგრამა ღებულობს ყველანაირ ელფერს, მარტივი პოეტური წარწერიდან ობიექტებზე ან ხელმოწერიდან ობიექტებამდე (რომელიც თავდაპირველი სახით იყო ეპიგრამა როგორც ბერძნებში, ასევე რომაელებში), ვირტუოზი მახვილგონიერებით, სიზუსტით, პიკანტურობა, ან უბრალოდ პოეტური ხუმრობის თამაში, ყოველდღიური ცხოვრების სხვადასხვა სცენაზე. მარსიალს აქვს უპირატესობა ეპიგრამაში, ისევე როგორც ვერგილიუსს - ეპიკურ პოეზიაში, ხოლო ჰორაციუსს - ლირიკულში (მელიქში). ცხადია, რომ ეს შედარება არ ამტკიცებს მარსიალის თანასწორობას რომაული პოეზიის ორ წამყვან წარმომადგენელთან; მაგრამ იმ ლიტერატურაში, რომელიც მარსიალის სპეციალობას წარმოადგენდა, მას პირველი ადგილი უნდა მიენიჭოს.

თანამედროვეები და შთამომავლები მარსიალის შესახებ

მარსიალის წინამორბედი ეპიგრამატიკოსებიდან არც ერთი ასეთი სურვილით არ იკითხებოდა და არ ჰყოლია ამდენი თაყვანისმცემელი, მიმბაძველი და პლაგიატი. (უკვე მისივე ეპიგრამებიდან არის დახატული ის მასშტაბი, რომლითაც პოეტებმა გადასცეს მისი ეპიგრამები, როგორც საკუთარი.) მარსიალი ბევრმა წაიკითხა და იცოდა; თავადაც კარგად იცოდა მისი დიდება: მას კითხულობენ შორეულ ბრიტანეთში და ისეთ ძველ რომის უდაბნოშიც კი, როგორიც არის ქალაქი ვენა გალია ნარბონში; თვითონ ამტკიცებს, რომ მას კითხულობენ „მთელ სამყაროში“ (I, 1). როდესაც იგი ეწინააღმდეგებოდა პოეზიის „სერიოზულ“ ტიპებს - ეპიკასა და ტრაგედიას, თავისი ეპიგრამების პოპულარობით ამაყი პასუხობდა: „აქებენ, მაგრამ კითხულობენ“ (IV, 49).

მაშასადამე, მარსიალი, ჰორაციუსის სულისკვეთებით, უკვე მერვე წიგნში ჰპირდება საკუთარ თავს უკვდავებას: „me tamen ora legent et secum plurimus hospes ad patrias sedes carmina nostra feret“ („მე ვიცხოვრებ ჩემს ბაგეებზე და ბევრი უცხოელი იქნება. ჩემთან ერთად მამის ქვეყნად წაიყვანენ ლექსებს“ (VIII, 3)); ეს წინასწარმეტყველება ზუსტად ისევე ახდა, როგორც ჰორაციუსის). მარსიალის გარდაცვალებასთან დაკავშირებით პლინიუსმაც დაწერა, რომ მას დიდება და უკვდავება ელის: „მისი ლექსები არ იქნება უკვდავი, როგორც წერდა; შესაძლოა, ისინი არ იქნებიან, მაგრამ მან დაწერა ისინი ისე, რომ ისინი იყვნენ. ” მარსიალის გარდაცვალების შემდეგ, მას კვლავ კითხულობდნენ და დიდ პატივს სცემდნენ მთელ რომში. ცნობილია, მაგალითად, რომ იმპერატორ აელიუს ვერს, ადრიანეს შვილობილი ვაჟი, მარსიალი ოვიდის „სიყვარულის ხელოვნებასთან“ ერთად საწოლის თავთან ინახავდა და „თავის ვირგილიუსს“ უწოდებდა.

IV-VI საუკუნეებს შორის. მარსიალს ხშირად ციტირებენ გრამატიკოსები; მას ბაძავენ პოეტები აუსონიუსი (IV ს.) და სიდონიუს აპოლინარისი (V საუკუნე). შუა საუკუნეებში მარსიალი ცნობილი იყო მრავალი ანთოლოგიიდან; მას ჩუმად კითხულობდნენ სქოლასტიკოსები, „წმინდა“ ეპისკოპოსები და პაპებიც კი. XIV საუკუნეში. ჯოვანი ბოკაჩომ აღმოაჩინა და გამოსცა ხელნაწერი მისი ეპიგრამებით. მარსიალი იყო რენესანსის ერთ-ერთი ყველაზე ხშირად წაკითხული ავტორი. მან დიდი გავლენა მოახდინა XVI-XVII საუკუნეების ევროპულ ეპიგრამაზე. XVIII საუკუნეში. ლესინგმა იგი თავის ეპიგრამებში მოდელად აიყვანა და მათ საფუძველზე ააგო ეპიგრამის თეორია; ჟ.კ.შილერი და ჯ.ვ.გოეთე დაინტერესდნენ მარსიალით. ვიაზემსკიმ მას უწოდა "მდუღარე მარსიალი, რომაული უბედურების ჭურჭელი". პუშკინის შესახებ, რომელსაც უყვარდა "მოულოდნელი ეპიგრამების ცეცხლი", ს.ა. სობოლევსკი წერდა: "მარსიალის ლამაზმანები მისთვის უფრო ნათელი იყო, ვიდრე მალცოვისთვის, რომელიც სწავლობდა პოეტს". ი.ა. ბროდსკის ცნობილ ლექსს სათაური აქვს "წერილები რომაელ მეგობარს (მარსიალიდან)".

ის იყო ნიჭიერი, მახვილი, კაუსტიკური კაცი; თავის ლექსებში ბევრი მარილი და ნაღველი ჰქონდა, მაგრამ არანაკლებ გულწრფელობა. (პლინიუს უმცროსი)

მერკურიზე კრატერს მარსიალის სახელი ჰქვია.

მარსიალი, მარკ ვალერი(Martialis, Marcus Valerius - დაახლოებით 40, m. Bilbilis - დაახლოებით 104, იქვე) - ძველი რომაელი პოეტი.

მარსიალს უწოდებენ ერთ-ერთ ყველაზე ორიგინალურ რომაელ პოეტს, ეპიგრამის შეუდარებელ ოსტატს, რომელმაც უკვდავყო მისი სახელი. იგი დაიბადა ქალაქ ბილბილისში (თანამედროვე ბილბაო), ესპანეთის პროვინცია ტარაკონაში. მან იმ დროისთვის ჩვეული განათლება მიიღო და 20 წლის ასაკში გადავიდა რომში, სადაც 98 წლამდე ცხოვრობდა. უარი თქვა მისთვის შეთავაზებულ ბარზე და იმისთვის, რომ საარსებო ფული ჰქონოდა, გადაწყვიტა შეუერთდეს დიდ კოჰორტას. უკვე კლიენტები, ანუ ისინი, ვინც პატრონ-პატრონების ყოველდღიური დარიგებებით იკვებებოდა. როგორც წესი, მათ არ აინტერესებდათ თავად ლიტერატურა, არამედ მხოლოდ სადიდებელი ლექსები, რომლებიც მათ პატივსაცემად შედგენილი იყო პოეტი კლიენტების მიერ, რომლებიც ამისთვის იღებდნენ ფულს ან კალათებს. ხშირად პატრონები ძუნწი აღმოჩნდნენ, თანაც, ზოგიერთი მათგანი პრიმიტიული ვერსიფიკაციით იყო დაკავებული და პოეტურ მილოცვას შემოქმედებით პასუხობდა. ანტონინების დინასტიის ახალი იმპერატორები ასევე არ იყვნენ განთქმული თავიანთი გულუხვობით.

დაიწყო დამცირებით, თვალთმაქცობითა და იმედგაცრუებით სავსე ცხოვრება. მარსიალმა კარგად იცოდა თავისი დამამცირებელი პოზიცია, მაგრამ მასზე უარის თქმა აღარ შეეძლო. არაბოჰემური არსებობის ატმოსფერომ და პოპულარული პოეტის საკმაოდ სწრაფმა პოპულარობამ თავისი საქმე გააკეთა. ალბათ სწორედ ამ მიზეზით იყო, რომ მარსიალი არასოდეს დაქორწინდა. რომში ყოფნის დასაწყისი მისთვის სასიხარულო გამოდგა. მარსიალის თანამემამულეები - მეცნიერი კვინტილიანი. ცნობილი პოეტი (მაგრამ აღარ ყოვლისშემძლე) სენეკა, პოეტის მამა ლუკან ანეი მელუ და სხვები დაეხმარნენ მას რომში დასახლებაში და გაეცნო გავლენიან არისტოკრატულ ოჯახებს, რომელთა წევრებს შორის იყვნენ კონსულები და იმპერატორები. კიდევ უფრო მჭიდრო კავშირები დამყარდა მხედრებთან, რომელთაგან მ-ის უახლოესი მეგობარი იყო პოეტ-სატირიკოსი იუვენალი.

ნერვასა და ტრაიანეს ხელისუფლებაში მოსვლის შემდეგ მარსიალის პოზიცია სრულიად აუტანელი გახდა და ის ესპანეთში დაბრუნდა. მისი ნიჭის თაყვანისმცემელმა, მდიდარმა და ერუდირებულმა ქალმა, მარსელუსმა, უკვე მოხუც პოეტს აჩუქა სახლი ბაღით, სადაც მან მთელი ცხოვრება გაატარა, თავს მთვრალი „დაჩის მეფედ“ გრძნობდა.

მარსიალი მიეკუთვნება 1500-ზე მეტ ეპიგრამას, რომლებიც დაწერილია სხვადასხვა ზომებში - ელეგიური ორმაგი, იამბიკოსი, შეკვეცილი იამბიკი და ა.შ. - და მოთავსებულია 15 წიგნში. პირველი, რომელიც უკვე სრულწლოვანებამდე გამოიცა, არის კრებული "სპექტაკლების შესახებ", რომელიც ეძღვნება რომში ფლავიეს ამფითეატრის გახსნის დღეს (80 გვ.). იგი შედგებოდა იმპერატორ ტიტუს ფლავიუსისადმი გულწრფელად სიკოფანტული მიძღვნისაგან და გლადიატორთა ბრძოლებისა და მტაცებლების დევნის შესახებ ეპიგრამებისგან. ამის შემდეგ დაიწერა კიდევ ორი წიგნი. „მკურნალობა“ - სტუმრებისთვის საჩუქრების მოკლე წარწერები, რომლებიც ძირითადად ცოცხალი არსებებისაგან შედგებოდა და სტუმრებს სატურნალიას დღესასწაულზე უგზავნიდნენ. „სასტუმროები“ ასევე არის პატარა წარწერები მდიდარ და იაფფასიან საჩუქრებში - საყოფაცხოვრებო ნივთებში, ისინი სტუმრებმა მიიღეს სადილის შემდეგ. ეს ორი წიგნი - XIII და XIV - ბოლოა, რომელიც მოთავსებულია მარსიალის ნაწარმოებებში. კრებული „სათვალის შესახებ“ არცერთ წიგნში არ მოხვდა, ის ხსნის პოეტის შემოქმედებას.

მარსიალის მთავარი მემკვიდრეობაა 12 ეპიგრამის წიგნი ყველაზე მრავალფეროვან თემებზე, რომლებიც პოეტის მიერ აღებულია გარემომცველი ცხოვრებიდან. თემების შერჩევა შეესაბამებოდა ავტორის პრინციპულ პოზიციას: დამკვიდრებული ტრადიციის საწინააღმდეგოდ, მარსიალი არ ცნობდა ნაწარმოებებს, რომლებიც დაფუძნებულია მითებზე ან წარსულის ზოგიერთ ისტორიულ მოვლენაზე, თვლიდა მათ უკვდავებად, ყოველდღიურ საქმეებში ჩაძირული თანამედროვეებისთვის:

აქ თქვენ კითხულობთ ლაის შესახებ

და სუსტი თვალებით ფიესტა,

ოსტატობა, მედეა, - თავად ეს ფრიკები არ არიან? ..

რომ უმნიშვნელოდ მინიშნებით

უბედური ქარტია graška?

აი, რას ამბობს ცხოვრება:

"Ეს ჩემია!"

აქ აღარ არის კენტავრები,

არც გორგონები და ჰარპიები:

სუნავს, რადგან ადამიანი ყველგანაა

ყველა გვერდი ჩვენ გვაქვს.

(თარგმნა ვ. დერჟავინი. X, 4)

პოეტმა მიზნად დაისახა ისაუბრა ცხოვრების მცირე, მაგრამ ნამდვილ ფაქტებზე. დაკვირვებულმა და გამჭრიახმა შეძლო საინტერესო ფსიქოლოგიური ნიუანსების, ყოველდღიური წვრილმანების შემჩნევა, რომლებიც საოცრად ნათელ სურათებს ქმნიდნენ. მისი ერთ-ერთი თემა, რომელიც უსასრულოდ ცვალებადია, არის ის, რომ მან შესანიშნავად შეისწავლა კლიენტის პოზიცია და მისი ურთიერთობა პატრონთან. აჩქარებული დილის შეხვედრა პატრონთან, მისი თანხლება სხვა კლიენტების ბრბოში, ვახშამზე მოწვევის მოლოდინში, სადილზე პატრონის გარემოს დახასიათება, საუბრების აღწერა, ქალები, ცუდი კვება კლიენტებისთვის და მდიდრული - პატრონი, განზავებული. ღვინო სტუმრებისთვის და ძვირადღირებული ღვინოები პატრონისთვის, მისი პრეტენზიების თარგმნა ნამდვილი მეგობრების არარსებობაზე, ვალების ტვირთი - ეს ყველაფერი მარსიალის ეპიგრამების თემად იქცა. ამავდროულად, პოეტი ხატავს კლიენტურის წარმომადგენლების უამრავ ტიპურ სურათს - პოეტებს, ექიმებს, ფილოსოფოსებს, დალაქებს, მემკვიდრეობის მაძიებლებს, მდიდარ ქალებზე მონადირეებს, შურიან ადამიანებს, ძუნწებს, მაამებლებს, რომელთა მთავარი მიზანია გამდიდრება. სხვის ხარჯზე.

ეპიგრამებში მნიშვნელოვანი ადგილი უკავია სიყვარულის, ქორწინებისა და გარყვნილების თემებს, რომლებსაც პოეტი ირონიული პირდაპირობით ამჟღავნებს:

გოგოებო, ალავდო, გიყვართ, ცოლი ეუბნება;

ის არის ის

მხოლოდ კოჰა მატარებლები. დადექით ერთმანეთი!

ამავდროულად, მ პატივს სცემს იმ ქალებს, რომლებმაც თავიანთი სათნოება დაამტკიცეს გარკვეული გმირობით (მაგალითად, ბრუტუს პორტიას ცოლები, მსჯავრდებული პეტა არია, კაცთა სიკვდილის სიმღერაც გარდაიცვალნენ). მართალია, ასეთი ეპიგრამები ცოტაა. მაგრამ უმეტესობაში საუბარია ღალატზე, ავტორის ტონი იძენს მზაკვრობას და სარკაზმს, რისთვისაც მას უკვე ძველ დროში აკრიტიკებდნენ.

მარსიალი გმობს რომაული საზოგადოების სხვა მანკიერებებს. მას განსაკუთრებით აღიზიანებს სოციალური უთანასწორობა, კერძოდ, არაერთხელ აჩვენებს მონების საშინელ მდგომარეობას. ასეთი ეპიგრამები არ უნდა ჩაითვალოს მონათა სისტემის წინააღმდეგ გამოსვლებად. უბრალოდ, პოეტმა, კეთილმა და ჰუმანურმა ადამიანმა, რაბინში დაინახა თავისი გვარი და დაუდგა თავისი ადამიანური ღირსებისთვის. ერთ-ერთ ეპიგრამაში მარსიალი ღრმად შოკირებულია და წერს, რომ მონის გაყიდვის გამო, სხვა ვისკოზმა მოაწყო მდიდრული ქეიფი. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ეს თემა აიძულა პოეტის პირადი სიღარიბის დარღვევისთვის, რაზეც ის არაერთხელ უჩივის. ცხადია, ეს ჩივილები მოდას გარკვეული ხარკი იყო. ბოლოს და ბოლოს, სენეკას შთამომავლებმა მარსიალს რომის მახლობლად აჩუქეს სოფლის მამული, მას ფინანსურად დაეხმარა ლუკან პოლას ქვრივი (მან მას "დედოფალი პოლა" უწოდა), პოეტს ასევე ჰქონდა სახლი თავად ქალაქში. მას ღარიბ კაცს ვერ უწოდებ.

მარსიალის ნიჭმა ბევრ არასრულყოფილ პოეტს შური გამოიწვია, მისი დამცირებისა და გაძარცვის სურვილიც კი. მარსიალმა დაიცვა თავისი მემკვიდრეობა, გამოიყენა თავისი საყვარელი ჟანრი პლაგიატის გამოსავლენად. ზოგადად, პოეტის ეპიგრამებში ხშირად ჩნდება ლიტერატურული ბრძოლების მიმოხილვები. მარსიალი მოძველებულ, მოძველებულ ისტორიულ და მითოლოგიურ ლექსებს მოსაწყენს უწოდებდა და ამაყობდა, რომ ფართო საზოგადოება ამჯობინებდა არა მათ ოფიციალურად აღიარებულ ავტორებს, არამედ მას, მარსიალს:

ყველა და ყველგან წამიკითხავს

ისინი ასევე მიუთითებენ თითით: "აი ის არის!"

რაც მათ სიკვდილს ანიჭებს,

სიცოცხლისთვის მეჩქარება. (V, 13)

პოეტი არაერთხელ ხაზს უსვამს მის გავლენას მკითხველებზე:

ჩემი ლექსები უყვართ

მთელი რომი მღერის და აქებს მათ,

უჭირავს ჩემი წიგნი

თითოეულს ჯერ კიდევ ხელში ატარებს. (VI, 60)

სხვა ეპიგრამაში დაღლილი მარსიალი, რომელიც კამათობს მუზებთან, ღირსეულად ამტკიცებს უკვდავების უფლებას და გამოთქვამს სურვილს საბოლოოდ შეჩერდეს და არ დაწეროს. საპასუხოდ, მას ესმის მუზა თალიას საყვედურები, რადგან მას სურს დატოვოს "უმადური, შეადგინოს თავისი ლექსები სასაცილო ..." და იჯდეს "უსაქმურად, დაწყევლა სამყარო და ხალხი!" იგი არ ურჩევს მას "მაღალი კოტურნებიდან გადაცემას", ანუ ტრაგედიის ჟანრს მიუბრუნოს, გმირულ ეპოსში "განადიდოს ომები და სისხლი":

ჩვენ არ გვაინტერესებს ეს ადამიანური დიდება:

საკმარისია ეს და ასე

ყველგან გვიკითხავენ.

გამოდით მესალის საფლავის ქვიდან

გაფანტული ქვა დარჩება,

დენთი ფხვიერი გახდება

მარმარილო Lіtsіna მყარი,

და გულგრილი მკითხველი არ დამივიწყებს,

და მოგზაური

რომის დატოვებისას ი

წაიყვანე შენს სახლში...

არა! დაე, ომები გაბრაზდეს

ეს საპატიო და დიდებული ჰაკები,

შუაღამემდე რომ სხდებიან და სანთლებს თარგმნიან.

შენ იგონებ შენს ხუმრობებს

და მარილი რომაული მარილით,

დაე, ცხოვრებამ იცოდეს თავისი ბუნება ამ ხუმრობებით.

(თარგმნა მ. ზეროვმა; VIII, 3)

ბოლოს პოეტი კვლავ იმეორებს თავის კატეგორიულ უარყოფას „ძლიერი“ ჟანრების მიმართ. ეპიგრამა შეიცავს ალუზიას ცნობილ აზრზე ჰორაციუსის „ძეგლიდან“: არქიტექტურული სტრუქტურები ექვემდებარება დროის დამანგრეველ ძალას, პოეტის შემოქმედება მარადიულია.

მარსიალი არასოდეს აკრიტიკებდა გავლენიან ადამიანებს, მხოლოდ მაამებელ განცხადებებს პოულობდა მათთვის. ამრიგად, ცნობილია, რომ მას არ მოსწონდა ეპიკური პოეტი სტაციუსი თავისი ლექსების ბომბისთვის, მაგრამ არც ერთი სიტყვა არ დაუწერია მასზე პატრონების შეურაცხყოფის შიშით. პოეტის სურვილი, თავიდან აეცილებინა ხელისუფლებასთან გაუგებრობა, განსაკუთრებით შესამჩნევი გახდა რომში ყოფნის ბოლო წლებში, როდესაც მარსიალმა ზედმეტად ხშირად დაიწყო მაამებლობის გაფანტვა დომიციანეს წინააღმდეგ. რა თქმა უნდა, ასეთი საქციელი მას არ ხატავს, მაგრამ მაინც უნდა გავითვალისწინოთ დევნისა და ცენზურის სისტემა, რომელიც განვითარდა სახელმწიფოში და გამუდმებით ემუქრებოდა რომაელებს მის დაკნინების ბრალდებით. მხოლოდ ძლიერმა პიროვნებებმა მოახერხეს პირადი დამოუკიდებლობის შენარჩუნება. მარსიალი არ იყო ერთი მათგანი.

ბევრ ეპიგრამაში მარსიალი ჩნდება როგორც ლირიკული პოეტი, შემდეგ კი მისი ეპიგრამები კარგავს კრიტიკულ ხასიათს. და მაინც, საუკეთესო ეპიგრამებშიც კი ეს კრიტიკა განსაკუთრებულ სიმკვეთრეს არ აღწევს, განზოგადების, ტიპაჟის სურვილი ართმევს მას კონკრეტულობას. გარდა ამისა, კლიენტის „სპეციალობით“ შეზღუდული პოეტი უბრალოდ ვერ არღვევდა ბევრ განსაკუთრებით მტკივნეულ საკითხს. ყველაზე ხშირად კრიტიკის სიღრმეს მისი ჭკუა და სიტყვის სიზუსტე ცვლიდა. მარსიალის ეპიგრამების ამ თვისებებმა, თხრობის სიმარტივესთან და კიდურების მოულოდნელობასთან ერთად, პოეტს ხმაურიანი პოპულარობა მოუტანა.

მას მოუთმენლად კითხულობდნენ თანამედროვეები და შთამომავლები, მას მიჰყვებოდნენ შუა საუკუნეების და განსაკუთრებით რენესანსის სატირული პოეტები, მე-17-18 საუკუნეებში. მან განსაკუთრებული პოპულარობა მოიპოვა გერმანიაში.

მარსიალის ნამუშევარი უკრაინაში დიდი ხანია ცნობილია. მას იყენებდნენ მე-17-18 საუკუნეების უკრაინელი პოეტების ავტორები. მარსიალის პოეტური პრაქტიკა გამოიყენა ი. ფრანკომ (ეპიგრამებისა და ქსენიების კრებული, 1874). მარსიალის არაერთი ეპიგრამა თარგმნეს მ.ზეროვმა, ვ.დერჟავინმა, ნ.პაშჩენკომ.

ვ.პაშჩენკო, ნ.პაშჩენკო

მარკ ვალერი მარსიალი (დაახლოებით 40 წელი - დაახლოებით 104 წელი) არის რომაელი ეპიგრამატური პოეტი, რომლის შემოქმედებაში ეპიგრამა გახდა ის, რაც ახლა ჩვენ გვესმის ამ ლიტერატურული ტერმინით.

ის ჩამოვიდა ესპანეთის ქალაქ ბილბილისიდან (ან ბილბილა, ბილბილისი, დღეს ბამბოლას გორაკი, სერო დე ბამბოლა, ესპანეთი), მდინარე სალონზე (დღევანდელი ჰალონი), გიბერის შენაკადი (დღევანდელი ებრო). დაბადების თარიღი აღდგენილია 90-იანი წლების ბოლოს დაწერილი ერთ-ერთი ეპიგრამის (X 24) მიხედვით, სადაც მარსიალი თავის დაბადების დღედ მარტის კალენდებს (ანუ 1 მარტს) ახსენებს და ამბობს, რომ 57 წლისაა.