განცხადებები მორალისა და განათლების შესახებ

ეს არის რელიგიის უდიდესი ღირებულება ხასიათის აღზრდისთვის, რომ ჩვენში აცოცხლებს ღმერთის ცნობიერებას და ღმერთის არსებობას, ის ერთიანობას ანიჭებს ჩვენს მთელ ცხოვრებას. რა საჭირო, მაგრამ რა ძნელია ამ ერთიანობის გრძნობის შენარჩუნება! რაც უფრო უმჯობესდება ჩვენი ცივილიზაცია, მით უფრო ჰყოფს ის ადამიანებს ერთმანეთისგან და არღვევს თითოეული ჩვენგანის ცხოვრებას სხვადასხვა ნაწილებად, ნაკლებად ურთიერთდაკავშირებულად. რაც უფრო რთული ხდება ცხოვრება, მით უფრო იშლება. ინდუსტრიის წარმატება ემყარება შრომის დანაწილებას, ცოდნის წარმატება მეცნიერებათა სპეციალიზაციაზე. ჩვენი ცხოვრება ნაწილებად დაიმსხვრა, პასუხისმგებლობებიც იშლება. ზოგი ჩვენთან წევს სახლში და ოჯახში, ზოგი სახლის გარეთ, ადამიანებთან მიმართებაში; ისინი ყველა შეღებილია და დანომრილია, ხანდახან ჰომეოპათიური დოზებით, რომ ძალიან არ დაგვაბნევდეს.

ცხოვრების წვრილმან ნაწილებად დაყოფის სურვილმა, რომლისკენაც ადამიანი ყოველთვის იყო მიდრეკილი, ჩვენს დროში ყველას დაეუფლა. რა შეუძლია ახლა დააკავშიროს ჩვენს დანაწევრებულ ცხოვრებას? სხვა არაფერია მხოლოდ ღმერთის აზრი და მისი ურთიერთობა ჩვენს ცხოვრებასთან; მხოლოდ ეს გაგვიმჟღავნებს ჩვენი არსების ნამდვილ მნიშვნელობას, მოგვცემს შესაძლებლობას წილადების მასის მეშვეობით, რომელთაგანაც აუცილებლად შედგება ჩვენი ცხოვრება, ამოვიცნოთ ერთი დიდი უნივერსალური მიზანი, რომელიც აცოცხლებს და ამაღლებს ადამიანის არსებობას.

ჩვენი ცხოვრების მთელი წარმატება მდგომარეობს ამ ძირითადი ერთიანობის ცნობიერებაში, რომელშიც ნათელი ხდება ჩვენი ცხოვრების ყველა ნაწილის ურთიერთდაკავშირება, ნათელი ხდება ყველა მცირე საქმისა და ფენომენის ჭეშმარიტი მნიშვნელობა, რომელიც ქმნის ჩვენს ცხოვრებას. ჩვენი საქმეებისა და საქმეების შემდეგ უნდა ისმოდეს მაცოცხლებელი სულის ხმა, რომელიც შეგვახსენებს, რომ ჩვენ ვცდილობთ განვასახიეროთ ცხოვრებაში უმაღლესი პრინციპი, დავინახოთ ნათელი დასასრული და ნათელი მიზანი ჩვენს წინაშე. და ეს შესაძლებელია მხოლოდ ღმერთში; მხოლოდ ღმერთის აზროვნებაში შეგვიძლია ვიპოვოთ მიწიერი არსებობის წონასწორობა, გავიაზროთ ცხოვრების ერთიანობის იდეა; მხოლოდ ღმერთის აზროვნებაში აღმოვჩნდებით ცხოვრების უთვალავი ფრაქციების შუაგულში.

რწმენის განათლება უნდა იყოს ორიენტირებული უფალი იესოს პიროვნებაზე და სახარების სწავლებაზე. მაგრამ ყოველი მორწმუნე ეკუთვნის ეკლესიას და საეკლესიო სწავლება ეფუძნება დოგმას და ამიტომ სწავლების საფუძველი დოგმატური უნდა იყოს. ისინი, ვინც ფიქრობენ, რომ ეს საფუძველი უპირატესად მორალური უნდა იყოს, ცდებიან.

მორალური სწავლების პრინციპები მყიფე და რყევია, თუ ისინი არ არიან დაფუძნებული რწმენაში. თავისთვის მიტოვებული ადამიანი აღზრდილია გარემოთი, აღიქვამს იმ იდეებს, იმ სწავლებებს, იმ მაგალითებს, რომლებსაც ხედავს და ისმენს გარშემო. იმისათვის, რომ ადამიანი არ დაიკარგოს თავის შთაბეჭდილებებში, ჩვევებსა და სურვილებში, მას სჭირდება სულში ჰქონდეს ფარული ძალის წყარო, რომელიც ასწავლის და დაეხმარება ბოროტების უარყოფას და სიკეთის არჩევას, სიცრუისა და ჭეშმარიტების გარჩევას, შექმნას. თავად არის შინაგანი ცხოვრება და ნათლად აღიარებს მიზანს, საკუთარ ცხოვრებას.

ამ ძალის ერთადერთი წყარო რწმენაა და ჩვენი რწმენები უნდა იყოს ზუსტი და ნათლად და ნათლად გამოხატოს ჩვენს გონებაში. ამიტომ დოგმატური ცოდნა აუცილებელია რწმენის სწავლებაში. მეორე მზადაა თქვას: „სახარების მთელი სწავლება სიყვარულშია – და ეს ჩემთვის საკმარისია და ყველას წინაშე ვდგავარ ყველა ადამიანის სიყვარულის დასაწყისით“.

მაგრამ მხოლოდ ეს დასაწყისი ჯერ კიდევ არ არის ეფექტური და ადვილად იქცევა უნაყოფო სენტიმენტალიზმში. მყარ შედეგს არ იძლევა. მხოლოდ სიყვარული არ არის საკმარისი იმისათვის, რომ გადაჭრას ყველა ცხოვრებისეული საკითხი. სიყვარული უნდა გაერთიანდეს ცოდნასთან და ეს არის განათლების მიზანი და ადამიანში ხასიათის ჩამოყალიბების დასაწყისი.

ამიტომ ჭეშმარიტი განათლება რელიგიაზე უნდა იყოს დაფუძნებული. მხოლოდ ის არის კარგი მასწავლებელი, რომელსაც აქვს რელიგიური განწყობა: მხოლოდ ის ემსახურება მორალურ სწავლებას. თორემ როგორ დაამყარებს იგი მოსწავლის სულში სიკეთისა და ბოროტების, ზნეობრივი და ამორალური მოქმედების ცნებას. სასჯელი საკმარისი არ არის ამისთვის: სასჯელი თავისთავად მხოლოდ უხეში ძალის მოქმედებაა.

სკოლის დაარსების ახალი მცდელობები, გარდა რელიგიისა, ყველგან მორალური სწავლების შესახებ, უშედეგოა და ყოველთვის იქნება. სწავლების ზნეობრივი პრინციპები აორთქლდება და გაქრება, ან ჩაქრება გულგრილობამდე, რაც ადგილს დაუთმობს მატერიალურ მოტივებს. მაგრამ რელიგიურ პრინციპებზე დაფუძნებული სწავლება სულს შეჰყავს ახალ, სულიერ სფეროში, უხსნის მას სულიერი ცხოვრების ჰორიზონტს, ტოვებს მასში იდეებსა და ცნებებს, რომლებიც, თუნდაც ფერმკრთალი იყოს, არ შეიძლება მთლიანად გაქრეს, არ დაივიწყოს და თუნდაც ფერმკრთალი, ხშირად ისევ უბრუნდება სულს, განაახლებს მას.

პიროვნების სულიერი მთლიანობის ცნება ჩანაცვლებულია მისი დაშლით ცალკეულ შესაძლებლობებსა და ძალებად, რომელთაგან თითოეული ვითარდება და მოქმედებს "ეს არის სპეციალური კანონები და სხვებთან სრული უთანხმოება. ჩნდება იდეა რაიმე სახის ყუთის შესახებ ცარიელი ტიხრებით: ამ გალიაში არის ადგილი დოგმატებისთვის - ეს არის მადლის ნაწილში; შემდეგ კი, დანაყოფის უკან, თქვენ განათავსებთ ხელოვნებას - ეს არის გემოვნების განყოფილება; იქ, განზე, მეცნიერება, სადაც არ არის უნარი, გარდა აბსტრაქტული აზრისა. უნდა შეაღწიოს და იქ მორალი.. ბუნებრივია, ამისთვის ვინც მიეჩვია ამ იდეებს, ძნელია იმის აღიარება, რომ ადამიანური ყველა უნარი ექვემდებარება უმაღლეს სულიერ ძალას განმანათლებლური თვითკონტროლის ცნობიერებით და ეს, არსებითად. ყველას აქვს ერთი ამოცანა - შექმნას მორალური პიროვნების ინტეგრალური იმიჯი, რომელიც ერგება სხვადასხვა შესაძლებლობებს და ჩვენ ვაგრძელებთ პიროვნების მაღალ ღირებულებაზე საუბარს, არ შევამჩნიოთ, რომ ძირს დავარღვიეთ იგი, გადავაგდეთ შინაგანი მთლიანობის ცნება. სულაც არ გვეჩვენება შეუძლებლად, რომ ერთსა და იმავე ადამიანს სჯერა ერთის, იცოდეს მეორე, აღფრთოვანდეს მესამე... საჭიროების შემთხვევაში, შეგიძლია ერთი ყუთი გახსნო და დანარჩენი დახურო...

ვინც ბავშვში გონებრივი და სულიერი შესაძლებლობების განვითარებას აკვირდებოდა ადრეული ასაკიდან, მან ალბათ შენიშნა, რომ, უპირველეს ყოვლისა, მისი ყურადღება ჩერდება ყველაზე ზოგად, აბსტრაქტულ და ამავდროულად ყველაზე პრაქტიკულ კითხვებზე. პიროვნების უშუალო მიმართებაში.ყველას. ის ცდილობს თავად განმარტოს, რა არის ღმერთი, მისი დამოკიდებულება ღმერთისადმი, რას გამოხატავს პროვიდენცია, საიდან მოდის სიკეთე და ბოროტება; ის უსმენს სინდისის პირველ წუწუნს და ხარბად ეკითხება ხილული სამყაროს უხილავ სამყაროსთან მიმართებაში, რომლის საწყისი ბნელი შეგრძნება გამოიხატება განსაკუთრებული საშინელების განცდაში, რომელიც არსაიდან იძირება ბავშვის სულში.

შემდეგ, როცა მისი შეგრძნებების წრე ფართოვდება და ახალი იდეები ერთმანეთის მიყოლებით გამოირჩევიან ფენომენების უწყვეტი მასიდან, ის, უპირველეს ყოვლისა, ცდილობს საკუთარი გზით მოარგოს ისინი უკვე შეძენილ ცნებებს, დააკავშიროს. ახალი ძველთან და ეს არის ის, რაც მას ან მის თვალში კეთდება, შენთვის გაკვეთილად იქცეს.

ამ აპლიკაციების მოულოდნელობა და სისწრაფე, რომლითაც განსჯა მოჰყვება თითოეულ დაკვირვებას, ხშირად გასაოცარია და მიუთითებს სულის შინაგან, განუწყვეტელ მუშაობაზე. იქ, რაღაც ჩაუქრობელ ცეცხლზე, გარედან შეძენილი მთელი მასალა, თითქოს, ახალ ფორმაში დნება და მაშინვე გადადის თვითგანათლების საქმეში. როგორც ჩანს, მთავარი ამოცანა სწორედ ამ შინაგანი საქმის ხელშეწყობა მდგომარეობს, რათა მისთვის საჭირო შინაარსი არასოდეს მწირდეს და ამავდროულად თავისი სიუხვით არ დათრგუნოს თვითაქტიურობა.

ხოლო მთელი ხალხის განვითარებაში საწყისი თავისი არსით თავიდანვე ათვისებული და განსაზღვრულია. აიღეთ ნებისმიერი განათლება, რომელმაც დაასრულა მისი განვითარების სრული წრე და თქვენ იპოვით მის ბირთვში რელიგიური რწმენის სისტემას. მათგან გამომდინარეობს მორალური ცნებები, რომელთა გავლენითაც ყალიბდება ოჯახური და სოციალური ცხოვრება. შეუძლებელია წარმოიდგინო მთლიანი და ახალი ხალხი, რომელსაც რწმენა არ ექნებოდა. რწმენა გულისხმობს ცნობიერ და მიუღწეველ იდეალს, უზენაეს და სავალდებულო კანონს; და ვინც შეითვისა კანონი თავისთვის და შემოიტანა თავის ცხოვრებაში, სწორედ ამით გახდა ფენომენთა სამყაროზე მაღლა და შეიძინა შემოქმედებითი ძალა საკუთარ თავზე: ის აღარ ვეგეტაციას, არამედ აყალიბებს საკუთარ თავს... (სამარინი).

ღვთის სჯულის პირველი, ძირითადი, ცოცხალი და აქტიური სკოლა არის ეკლესია, ე.ი. ღვთის ტაძარი თავისი თაყვანისცემით, კითხვითა და გალობით. კარგი მათთვის, ვინც ამ სკოლაში ისწავლა რწმენის პირველი გაკვეთილები, რაც მოგვიანებით, ხელოვნურად შექმნილ სკოლაში, შეიძლება მძიმე ტვირთად მოეჩვენოს. ჩვენი მართლმადიდებელი ეკლესია ამ ფასდაუდებელ საგანძურს ფლობს, რომელსაც სხვები ართმევენ. ძველი აღთქმისა და სახარების ისტორიაში არ არსებობს არც ერთი დოგმა, არც ერთი დიდი ან მნიშვნელოვანი პიროვნება ან მოვლენა, რომელიც არ იპოვის საკუთარ თავს - არა მხოლოდ ექო, არამედ ცოცხალი გამოსახულებაც ჩვენი ღვთისმსახურების შემადგენლობაში. აქ ყველაფერი აისახება სტიკერებში, დოგმატიკოსებში, ანტიფონებში, კანონებში, ფსალმუნებსა და ანდაზებში. და ეს ყველაფერი ჩნდება სიტყვაში, ღრმა პოეზიით სავსე და კავშირში, სიტყვის განუყოფელ კავშირში სიმღერასთან, სიტყვაზე გაზომილი და გამოთვლილი. მაგრამ ჩვენ იმდენად ცუდად ვიყენებთ ამ საგანძურს, რომ ბევრს სრულიად არ იცნობს იგი; ასე რომ, ეს ყველაზე არსებითი, ხალხისთვის ყველაზე გასაგები და ჩვენი თაყვანისცემის შემსწავლელი ნაწილები უგულებელყოფილია რიტუალის შესრულებისას მოკლედ და დარჩა მხოლოდ მისი ჩონჩხი, რომელიც გაცოცხლებულია მხოლოდ ეკლესიაში მოსულ უბრალო სულების ლოცვით.

კარგია მათთვის, ვისაც აქვს საკუთარი სამრევლო ეკლესია, რომელიც ემსახურება ამ თაყვანისმცემლობისა და მოძღვრების სკოლას, ეკლესია, სადაც მთელი ოჯახი თაობიდან თაობას ლოცულობდა და ლოცვით აკურთხებდა ოჯახური ცხოვრების ყველა მნიშვნელოვან მოვლენას. დღეს, ქალაქების გადაჭარბებული ზრდით, ურბანული მოსახლეობის უწყვეტი ცვლილებით, ხალხის შემოდინებით ქალაქის ცენტრებში, მრევლისა და სამრევლო ეკლესიის ეს მნიშვნელობა შრება ან მთლიანად იკარგება.

დიდ ქალაქებში, განსაკუთრებით დედაქალაქებში, საშინაო ეკლესიები ემსახურება მრევლის შემცვლელს საზოგადოების მაღალი ფენისთვის, მათი საზეიმო გარეგნობით, წინადაცვეთილი, ხშირად დაშლილი ღვთისმსახურებით - საცოდავი შემცვლელი, რომლის შუაგულში სულიერი კავშირია. ეკლესიასთან ოჯახი ქრება. ჰოსტელის მქონე საგანმანათლებლო დაწესებულებებში იწყებენ საკუთარ ეკლესიას - ჩვეულებრივ, ვარაუდობენ, რომ ერთად მცხოვრებმა სტუდენტებმა უნდა შექმნან ერთი ოჯახი, რომელიც იკრიბება ეკლესიაში ან ეკლესიის მახლობლად. მაგრამ რამდენად იშვიათად ხდება ეს იდეალის რეალიზება რეალობაში; - ეს მოითხოვს იშვიათ კავშირს ხელისუფლების იმავე საგანმანათლებლო სულისკვეთებით მასწავლებლებთან და ეკლესიის რექტორთან, სამართლის მასწავლებელთან: მადლით სავსე ფენომენი ძალზე იშვიათია. შედით ასეთ ეკლესიაში - დაინახავთ სტუდენტების რიგებს, რომლებიც მექანიკურად არიან შეკრებილნი გარკვეულ ადგილებში, წადით გოგოები, თოჯინებივით, გასწორებულნი დასადგომად, დაინახავთ ხელისუფლებას, სულმოუთქმელად მდგომს და მოწყენილს - გარდა წესრიგის დაცვისა...

ყველა სკოლა თვლის, რომ თავის თავს უფლება აქვს იყოს ცნობილი, როგორც რელიგიური სწავლების სკოლა, როდესაც საგნებს შორის პირველ ადგილზეა ღვთის კანონი. მაგრამ რას ნიშნავს ღვთის კანონის სწავლება? პატარა, ღარიბი, თუ ეს ნიშნავს მხოლოდ საგანმანათლებლო წმინდა ისტორიას და კითხვებსა და პასუხებს მეხსიერებაზე კატეხიზმოდან. ღვთის კანონის სწავლება უნდა ნიშნავს: ასწავლო ცოცხალი რწმენა. საკმარისი არ არის მხოლოდ იმის სწავლება, თუ როგორ ცხოვრობდა და ასწავლიდა უფალი იესო, მოკვდა და აღდგა: ბავშვებმა უნდა იგრძნონ, რომ ვერ იცხოვრებენ უფალ იესოს გარეშე, რომ მისი სიტყვები და მეტყველება უნდა გადავიდეს მათ ცხოვრებაში და ბუნებაში; რათა მათ გაიგონ და იგრძნონ, რას ნიშნავს ქრისტეს სახელის ტარება, ქრისტიანობა, რას ნიშნავს ღვთის წინაშე სიარული, სულში ჭეშმარიტების შენარჩუნება და ღვთის შიში, ანუ სიწმინდის დაცვა. ღმერთო.

და ვინც მათ ასწავლის, უნდა ახსოვდეს, რომ ბავშვები მის თვალებში უყურებენ და არა მხოლოდ უსმენენ მის გამოსვლებსა და გაკვეთილებს, არამედ ეძებენ მასში ქრისტიანის დანახვას, რომელიც იცავს და ქმნის ჭეშმარიტებას...

ასეთია იდეალური. მაგრამ როდესაც რეალობას ვუბრუნდებით, ჩვენ თვალწინ ვხედავთ სახელმძღვანელოებს სასწავლო საშუალებების დამატებით, ვხედავთ პროგრამებს საგნების ნომენკლატურით და კურსების კლასებად დაყოფით. წინა პლანზე არის ძველი და ახალი აღთქმის წმინდა ისტორია და მომდევნო წლებში პირველი წლიდან იგივე საგნების განრიგი მეორდება უკვე ნასწავლის სავარაუდო მხოლოდ გაფართოებით, უფრო მეტიც, წმ. სახარება წმინდა ისტორიის ნაწილია და დაყოფილია „გაკვეთილებად“ და ბევრ კითხვად, რომლებსაც გამომცდელი შესთავაზებს ბავშვებს „ტესტს“ და რომლითაც ბევრი მათგანი იქნება შერცხვენილი და ცრემლიანი.

ვერანაირი სარწმუნოება არ შეიძლება განცალკევდეს სარწმუნოებით გაერთიანებული კულტისაგან, ანუ ღვთისმსახურებისგან და განსაკუთრებით ჩვენი მართლმადიდებლური ღვთისმსახურებისგან. აქ სიტყვებით, გამოსახულებებითა და ხმებით შემოსილი რწმენა აცოცხლებს და ამაღლებს გულის გრძნობას და ანათებს მის სიმართლეს სილამაზით. ღვთის სჯულის სწავლება თაყვანისმცემლობისგან განცალკევებულია და ეკლესიისგან უარყოფილია. მაგრამ იქ, სადაც ის განუყოფლად არის დაკავშირებული ეკლესიასთან, სადაც ბავშვები, რომლებიც მონაწილეობენ ეკლესიის კითხვასა და გალობაში, ეჩვევიან ეკლესიაში ცხოვრებას მისი ცხოვრებით და გაიაზრონ და იგრძნონ საეკლესიო რიტუალის სიღრმე და სილამაზე, იქ მხოლოდ სწავლებაა. ღვთის კანონი სასურველ სისავსეს იძენს.

თუმცა, მაშინაც კი, როდესაც ის ეკლესიისგან არის განცალკევებული, ღვთის კანონის პროგრამა შეიცავს თაყვანისცემის მოძღვრებას, რომელიც ასევე იყოფა მრავალ კითხვად. ასეთი სწავლება თავისთავად მკვდარია და ბავშვების გონებაში და მასწავლებლის პირში ეს ხდება აუტანელი ტანჯვა ბავშვებისთვის, როდესაც მათ უსვამენ კითხვებს საეკლესიო ჭურჭლისა და სამოსის დეტალებზე, ზიარების აღნიშვნასა და სხვადასხვა საეკლესიო რიტუალებზე. ..

საგანმანათლებლო დაწესებულებები იზრდება და ივსება და ამავდროულად ფართოვდება, ადიდებს და სუნავს იმ საგნების პროგრამები, რომლებიც უნდა ისწავლებოდეს და სრულ სიაში გამოიფინოს სერტიფიკატებსა და დიპლომებში, რაც სწავლების საბოლოო მიზანია. საჭიროა მასწავლებლები - და ისინი გადიან მრავალრიცხოვან მასწავლებელთა ინსტიტუტსა და სემინარიაში. ეს ყველაფერი თანმიმდევრულად არის დახატული, მონიშნული და მოწონებული სახელმწიფოების მიერ და ეს ყველაფერი გამოფენებში, დროდადრო მოწყობილი მთელი საზოგადოების საჩვენებლად.

და ეს ყველაფერი არის ზარმაცი ციმბალი და ჭექა-ქუხილი სპილენძი, თუ ეს ყველაფერი მოკლებულია ცხოვრების სულს და არ არის შეკრული ნებისმიერი აღზრდისა და ვარჯიშის ერთადერთი ჭეშმარიტი, ერთადერთი ძლიერი კავშირი ნებისმიერ საქმეში მოვალეობის ცნობიერებასთან, არა არ აქვს მნიშვნელობა რისთვის ემზადება ადამიანი. მოვალეობის ეს ცნობიერება უნდა გავრცელდეს საგანმანათლებლო დაწესებულების მთელ სტრუქტურაში, ავტორიტეტიდან ბოლო მოსწავლეებამდე: სადაც არ არის, მთელი სისტემა ნაკერებს იბზარება და ნელ-ნელა იშლება; სადაც არ არსებობს, არ არსებობს სულიერი კავშირი არც მასწავლებლის პერსონალს შორის, არც მათსა და სტუდენტებს შორის; არ არის ინტერესი საგანმანათლებლო საქმის მიმართ, არ არის არც ერთი მასწავლებლისა და მოსწავლის მიმართ, რომელსაც უყვარს თავისი სკოლა, რომელზეც ყველა სკოლა ცხოვრობს, იზრდება და ძლიერდება თაობიდან თაობაში.

აღზრდაც და სწავლებაც უბრალო მექანიზმად იქცევა, მაშასადამე, სიცრუე და მოტყუება და მისი ნაყოფი სულისთვის მწარე, მწარე აღმავალი თაობებისთვის, რაც არ უნდა ბრწყინვალე იყოს სწავლების საბოლოო შედეგები სანაქებო სერტიფიკატების სახით და მათი ადგილების დახმარების სახით. წოდებები და განსხვავებები. ახლა ბევრი ისმის სიყვარულზე განათლებასა და წვრთნაში, მაგრამ რას ნიშნავს ეს სიყვარული, რომელიც საკუთარ თავზე ლაპარაკობს, როდესაც ის არ არის დაფუძნებული იმავე მოვალეობის ცნობიერებაზე, არ არის მისით ხელმძღვანელობა და გაძლიერება?

თავიდანვე, ბავშვში, განსაკუთრებით ახალგაზრდობაში, ეს მოვალეობის ცნობიერება უნდა აღიზარდოს, ყველა სამუშაოზე, რომელიც არის განათლების ნაწილი, ყოველ მოქმედებაზე, რომელიც არის განათლების ნაწილი. მაგრამ ის მუდმივად უნდა იყოს განათლებული: ამისთვის არც წესი და არც ბრძანება თავისთავად საკმარისია, რადგან მას სულიერი საფუძველი არ აქვს. მასწავლებლის საქმეა შრომის მიცემა თითოეული მოსწავლის გონებას, გაგებასა და უნარს – და მისი საქმეა მოითხოვოს, რომ თითოეული სამუშაო შესრულდეს კეთილსინდისიერად, იმდენად, რამდენადაც ყველას შეუძლია გაიგოს და გააკეთოს. მან უნდა დარწმუნდეს, რა არის გაგებული და რა გაუგებარი, ხოლო რაც არ არის გაგებული, უნდა გამოსწორდეს მოსწავლის გონებაში, რათა შეატყობინოს მას და განმტკიცდეს მასში ფიქრის ჩვევა, რასაც აკეთებს და აკეთოს სურვილი. ეს - რეგულარულად და დამაკმაყოფილებლად, რათა ყველამ გაიგოს და დააფასოს მისი შრომა. მხოლოდ ამ პირობით იძენს სამუშაო ინტერესს, ვინც ამას აკეთებს.

თუ მასწავლებელს ნამუშევრის მთლიან შეფასებას ესმის მხოლოდ, როგორც შიშველი რაოდენობის ნიშნები, საყვედური თუ ჯარიმა, არ აინტერესებს, რა კვალს დატოვებს ესა თუ ის მოსწავლის გონებაში, მოსწავლე რჩება იმავე ადგილზე გაბრუების ან გაოგნების ადგილზე. პროტესტი, წინსვლის გარეშე, და თავად მასწავლებელი მხოლოდ თოჯინაა, მექანიკურად დაჭრილი და მექანიკურად მოძრავი.

ამგვარად, მექანიკური სკოლის დღეები და საათები ერთმანეთის მიყოლებით მიდიან, სავსეა გაღიზიანებითა და მოწყენილებით, სანამ არ მიგვიყვანს ყოველი სასწავლო წლის კრიტიკულ ეპოქამდე - თანაბრად მექანიკურ გამოცდამდე - ქსელში, რომელსაც დიდი ბუზი არღვევს, ხოლო პატარა დაფრინავს. ჩაერთო მასში. მიუხედავად ამისა, დიდიც და პატარაც რატომღაც სწავლის მთელ გზას ატარებენ, სერთიფიკატების მიღება - e semper bene.

მაგრამ რა შედეგები მოჰყვება მზარდი თაობის მასაზე ჩატარებულ მთელ ამ ოპერაციას? შედეგი არის თაობა სუსტი, სუსტი, მოვალეობის გრძნობის გარეშე, შესაბამისად, ნებისყოფის გარეშე, გარკვეული საქმის გაკეთების უნარის გარეშე; მხოლოდ მათ, ვისაც ძალუძს მასებისგან განცალკევება, არ იციან სად მიმართონ თავიანთი შესაძლებლობებს და უმეტესწილად მიმართავენ მას მხოლოდ ცხოვრების მატერიალური გაუმჯობესებისა და რაიმე მოგების მიღებისკენ. კარგია ერთ-ერთი მათგანი, ვინც ახერხებს მცოდნე, გამოცდილი და გულთბილი ადამიანის ხელში ჩავარდნას, რომელსაც უნდა და შეძლებს, დაამუშავოს და პრაქტიკაში აღზარდოს. მაგრამ რა მისცა მას სკოლამ, რისთვის მოამზადა სკოლამ, რომელმაც პატენტი მისცა - საკუთარი ბედი ოთხივე მიმართულებით ეძია?

მოვალეობის განცდას არაფერი აქვს სამართლებრივ საფუძვლებს უფლებისა და მოვალეობის ცნებაში. მისი ფესვები ადამიანისა და ოჯახის ორგანულ ბუნებაშია. იგი სათავეს იღებს ცოლ-ქმრის, მშობლებისა და შვილების გაერთიანებაში, ოჯახის საერთო ცხოვრებაში და საერთო ეკონომიკაში. ამ სფეროში მოქმედებს ურთიერთმოვლის, ურთიერთმომსახურების, უფროსების უმცროსზე ზრუნვის, წესრიგისა და მორჩილების, შრომისმოყვარეობისა და კეთილსინდისიერების პირდაპირი პრინციპები: ყველამ იცის თავისი ადგილი და თავისი საქმე. იქ, სადაც უბრალო ოჯახი კარგად არის ორგანიზებული, იქ ჩნდება მოვალეობის გრძნობა და ბუნებრივად ვითარდება, სინდისის სასამართლოსთან გაერთიანება და ნელ-ნელა ყალიბდება ჩვეულება, აკეთო ის, რაც უნდა.

როდესაც ბავშვი ოჯახიდან სკოლაში გადადის, სკოლამ უნდა გააძლიეროს და განავითაროს ეს გრძნობა და ჩვევა მთელი თავისი სისტემით და, უპირველეს ყოვლისა, მათ მაგალითზე, ვინც ხელმძღვანელობს სასკოლო სწავლებასა და აღზრდას. ბავშვების მიჩვევა შეგნებული და კეთილსინდისიერი შრომის წესრიგს ნიშნავს ემსახურებოდეს ინდივიდუალური პიროვნებების შექმნას შერეულ მასაში და პერსონაჟების ჩამოყალიბებას - დიდი რამ და დიდი სამსახური საზოგადოებისა და სახელმწიფოსთვის.

თუ სკოლა არ დააკმაყოფილებს ამ მთავარ მიზანს, თუ ადამიანები, რომლებიც მას ხელმძღვანელობენ, უყურებენ თავიანთ საქმეს, როგორც ხელობას და არ ეპყრობიან მათ ქმედებებს კეთილსინდისიერად, მაშინ სკოლას შეუძლია ბავშვებს კარგის ნაცვლად მხოლოდ ცუდი ჩვევები მისცეს და შეუძლია გაანადგუროს. ხასიათის კარგი მიდრეკილებები ოჯახიდან აღებული.

დაწყებით სკოლაში დათესილი ბავშვებთან ერთად მიდის საშუალო სკოლაში და იზრდება მასში - კარგი თუ ცუდი ჩვევების გასაძლიერებლად. მოვალეობის შეგნებაში, შრომის გამორჩეულობაში, წესრიგის დაცვაში გაძლიერებული სკოლა ახალ თაობას, რომელიც დაამთავრებს მას, ძლიერ ძალაში მიჰყავს - ისინი გახდებიან არა მხოლოდ საკუთარი ბედის, არამედ მშენებლები. მთელი საზოგადოების ბედი შრომის საერთო სფეროში შემოსული მშრომელთა თანმიმდევრულ ცვლილებაში.

არასოდეს ყოფილა ისეთი საზრუნავი, როგორც ჩვენს დროში, განათლებისა და აღზრდის ორგანიზებაზე; მაგრამ რას გულისხმობს იგი? საგანმანათლებლო დაწესებულებების გამრავლება-მომარაგებაზე, მასწავლებელთა წარმოებაზე, ბავშვების სავალდებულო განათლების სავალდებულო ღონისძიებებზე, სკოლების შესანარჩუნებლად სახსრების გამონახვაზე. ამ ზრუნვისა და ძალისხმევის შუაგულში, ხშირად არის მცირე თავისუფლება და თავისუფალი ფიქრი იმაზე, თუ როგორ უნდა მოექცნენ ბავშვებს, როცა მათ სკოლაში მივიყვანთ, როგორ და რა ვასწავლოთ მათ. სკოლის მოწყობისას ვვარაუდობთ, რომ ეს ყველაფერი უკვე მოფიქრებული და მოწესრიგებულია საგანმანათლებლო განყოფილებების პასუხისმგებელი სპეციალისტების მიერ.

როგორც ჩანს, ზრუნვის მთავარი ობიექტი სწორედ ბავშვები არიან, რომლებისთვისაც სკოლაა მოწყობილი. ბავშვებზე ზრუნვა არის ზრუნვა საკუთარ თავზე, მთელ საზოგადოებაზე, თაობაზე, რომელიც იზრდება: ჩვენ უნდა მოვამზადოთ იგი ცხოვრებისა და მუშაობისთვის და მოვამზადოთ იმაზე უკეთ, ვიდრე თავად ვიყავით მომზადებული.

ბავშვები სკოლაში მოდიან, სხედან და ელიან, რა მოუვა მათ. მასწავლებელი ჩნდება და თან ატარებს წიგნს და მაჩვენებელს. ეს მაჩვენებელი ცვლის სასწავლო სისტემას ნებისმიერ დროს. ბავშვებს ეუბნებიან რა უნდა იცოდნენ და შემდეგ ეკითხებიან. და რა არის ბავშვის სული, მასწავლებელს არ აინტერესებს, როცა ის მექანიკურად წარმართავს თავის საქმეს: ყველა სულში არის სიღრმე, რომელშიც რაც უფრო დიდხანს ათვალიერებ, მით უფრო მეტი საიდუმლო ვლინდება მასში.

მაგრამ ზრდასრული, რომელიც უახლოვდება ბავშვებს, ჩვეულებრივ მიმართავს მათ მისი ზრდასრული გონების აზროვნებას და არა ბავშვის აზროვნებას, და ეს აზროვნება საკმაოდ განსაკუთრებულია.

ბავშვი იწყებს საკუთარ თავში ყურებას, შენიშვნას და შეგროვებას. ზრდასრული გონება ატარებს იმას, რაც მზად არის და შეძენილია მისი მაღაზიიდან. ბავშვის გონება მუშაობს გამოსახულებებთან და დასკვნებს პირდაპირი დაკვირვებითა და გამოცდილებით აკეთებს. ამიტომ განათლება უნდა ცდილობდეს დაიცვას და აღზარდოს ბავშვის გონებაში დაკვირვების უნარი და მზადყოფნა დასვას კითხვები იმის შესახებ, თუ რა სურს იცოდეს: ეს არის სწავლების აღორძინების ინტერესის საფუძველი და ყოველგვარი წარმატების პირველი გარანტია - და არა. მხოლოდ სკოლაში დრო, მაგრამ მთელი ცხოვრება.

მაგრამ ეს უნარი არა მხოლოდ არ არის მხარდაჭერილი, არამედ თრგუნავს ჩვენი ჩვეული განათლების სისტემა, ბრმად მიმართავს მას პირველ ნაბიჯებზე ე.წ. სასკოლო დისციპლინას. რატომ? ვაი! რადგან ჩვეული სისტემა თავის მთავარ მიზანს ადგენს, დროულად მიაღწიოს ცნობილი, სავარაუდო და დადგენილი შედეგის. თუმცა ყველაფერი, რაც თრგუნავს ადამიანში დაინტერესების, ძიების და თხოვნის სურვილს და უნარს, ეწინააღმდეგება განათლების მთავარ ამოცანას - გააძლიეროს ადამიანი ისე, რომ ის გახდეს აუცილებელი ცხოვრებისთვის და სამუშაოსთვის. თუ ახალგაზრდა აშორებს სკოლიდან და მცირეოდენ სასწავლო მასალას, განათლება არ არის ფუჭი, როცა სკოლიდან აშორებს მგრძნობიარე გონებას და მოითხოვს პასუხს.

ნეტარი ავგუსტინე მოძღვრებაზე მსჯელობისას ამბობს: „ოქროს გასაღები გამოუსადეგარია, როცა საკეტი არ არის საჭირო და უბრალო ხის გასაღები სულაც არ არის კარგი, როცა საქმე საკეტს ეხება“. ეს სიტყვა უნებურად გახსენდებათ, როცა უყურებთ ჩვენს მრავალსაგანმანათლებლო და ფართო პროგრამებს, რომლებიც გულგრილად გამოიყენება სტუდენტების მთელი მასის მიმართ: ბევრი მათგანი არ ხსნის საკეტებს დიდი გასაღებით. ჩვენს პროგრამებს კი გადამწყვეტი მნიშვნელობა აქვს და როცა წინდახედული მასწავლებელი გაგებით გამოიყენებს მათ, მას არ შეაქებენ, არამედ აკრიტიკებენ გამოცდაზე.

და რამდენი სკოლაა რუსეთის შორეულ კუთხეებში, სადაც ამ საკეტებს მხოლოდ უბრალო ხის გასაღებით ხსნიან და დიდი დაპატენტებული გასაღები იქ ვერ აღწევს. და ეს არ დაეხმარება საკითხებს, როდესაც ყველგან საჭიროა მხოლოდ საკუთრების გასაღებები.

განათლების მაძიებლები ცდილობენ მიიღონ განათლება. მაგრამ რა არის განათლება? განათლებაში შესვლისთვის საკმარისი არ არის ცნობილი კურსის გავლა და გამოცდის ჩაბარება. აუცილებელია რეალური ცოდნის მიდრეკილების შეძენა და სკოლიდან მისი შემდგომი აღზრდის სურვილიც და უნარიც.

განათლების ნაკლებობა ჩვეულებრივ აირია უცოდინარობაში, ანუ ცოდნის ობიექტებზე ცნებების ნაკლებობასთან. ეს ბუნებრივი უცოდინრობაა, რომელსაც ვხვდებით უბრალო სოფლის ხალხში, რომელიც სინათლეს ვერ ხედავს და სკოლაშიც არ გაუვლია. მაგრამ ამ ბუნებრივ უმეცრებაში ჯერ კიდევ არის ნაყოფიერი ნიადაგი, როცა მას ცოდნა ეხება.

გაცილებით უარესი, ბევრად უფრო უიმედოა განათლების ნაკლებობა, რომელიც ნახევრადგანათლებიდან მოდის. ასეთი ნახევრად განათლება, რომელიც საზრდოობს გაზეთებისა და მიმდინარე ლიტერატურის მფრინავი ნაწარმოებების კითხვით, განსაკუთრებით გავრცელებულია ჩვენს დროში და წარმოადგენს სოციალური ცხოვრების წყლულს. უწესრიგო კითხვა არადისციპლინირებულ გონებას გადასცემს მხოლოდ ზოგად შეხედულებებს და მიმდინარე მოსაზრებებს: ის თავისთავად მხოლოდ აბნევს აზრს და აღძრავს ცოდნის პრეტენზიას. მხოლოდ რეალური ცოდნა ეხმარება ადამიანს განასხვავოს და შეაფასოს არსებული მოსაზრებები სიმართლეში და ჩამოაყალიბოს თავისთვის მტკიცე უფლება: აზრი.

სასურველია ბუნებრივი უცოდინრობა განათლებად იქცეს; მაგრამ უბრალოდ უცოდინარ ადამიანს, რომელიც აცნობიერებს თავის უმეცრებას, არ აქვს პრეტენზია მსჯელოს იმაზე, რაც არ იცის; მაგრამ როდესაც ადამიანს ამ მდგომარეობიდან გამოვიყვანთ ნახევრადგანათლებაში, მას ყველაზე უარეს იგნორირებაში ვაყენებთ: მასში ცოდნისადმი ყალბი პრეტენზია ვითარდება და ის ცდილობს არაფერზე მსჯელობას, არც ცოდნა აქვს და არც გამოცდილება. თუმცა რეალური ცოდნა, რომელიც ასწავლის ადამიანს, აიძულებს თქვას „არ ვიცი“ იმის შესახებ, რაც არ იცის და აკავებს მას ცოდნის ფარგლებს გარეთ უწესრიგო მსჯელობისგან.

ამაოა ვიფიქროთ, რომ მასწავლებელი ყალიბდება ცოდნით, რომ ცოდნა ქმნის მასწავლებელს. ცოდნა აუცილებელია: მასწავლებელმა უნდა იცოდეს, რისი სწავლებისთვის არის მოწოდებული, მაგრამ მასწავლებლის სწავლა არ არის მთავარი. მასწავლებელი აყალიბებს სიმპათიურ ერთიანობას ბუნებასთან, იმ ბავშვების ცხოვრებასთან და ცხოვრებასთან, რომელთა სწავლებისთვისაც ის არის მოწოდებული. კარგი მასწავლებელი ერთ ცხოვრებას ატარებს სკოლასთან ერთად. არც ერთი მეთოდი, არც ერთი განათლების სისტემა თავისთავად არ დაეხმარება სწავლების წარმატებას, თუ მასწავლებელი სწავლების ერთსა და იმავე სტანდარტს გამოიყენებს ყველა ბავშვის მიმართ, ვისთანაც საქმე აქვს. თითოეული ბავშვი - თავისთავად - თავისი ბუნებით და არსებითად განსხვავდება მეორისგან. სულელმა მასწავლებელმა ერთი ფორმულა დაიმახსოვრა და ყველას უმეორებს.

მაგრამ ცოცხალ მასწავლებელს ესმის, რომ ყველა ბავშვში მას საქმე აქვს ცოცხალ სულთან: თითოეულს აქვს თავისი აზრები და ინტერესები და თითოეულს შეუძლია უპასუხოს მხოლოდ ისეთ მეტყველებას, როგორც მისთვის გასაგებია; მაგრამ, გარდა ამისა, მთელ სკოლას აქვს თავისი სული და თავისი ცხოვრებით ცხოვრობს და მასწავლებელს გახელილი თვალებით უყურებს თვალებში. იმისათვის, რომ დაეუფლოს მას, ესაუბროს მას, მასწავლებელმა უნდა უპასუხოს ამ თხოვნებს, აღძრას და შეინარჩუნოს ცნობისმოყვარე ინტერესი ყველას და ყველას მიმართ. და რას ასწავლის, რაზე ლაპარაკობს, მან უნდა იცოდეს ისე მტკიცედ და ისე ნათლად წარმოიდგინოს, რომ ნებისმიერ დროს შეუძლია უპასუხოს ყველა კითხვას, რომლითაც ბავშვები პასუხობენ გაკვეთილზე და მის გამოსვლაზე.

როდესაც ასეთი ცოცხალი კავშირი ჩამოყალიბდა მასწავლებელსა და სკოლას შორის, მასწავლებლის სასწავლო და აღმზრდელობითი ქმედება მოსწავლეებზე, ისევე როგორც სულის ნებისმიერი მოქმედება, არის რაღაც ფარული, მიუწვდომელი გარე შემოწმებისთვის. ინსპექტორი ან დამკვირვებელი, სკოლის გარე შემოწმების დროს, ვერ ახერხებს მასში შეღწევას. ამიტომ ხდება ხოლმე, რომ დამკვირვებელი, სკოლის მდგომარეობასა და წარმატებას გამოცდის გარეგანი საზომით განსჯის, ძალიან ცდება და ვერ არჩევს სიკეთეს და წარმატებას იქ, სადაც ისინი იმალება შინაგან ცხოვრებაში.

მასწავლებელმა ბავშვს ჩაუყარა აზრი და ბიჭს ესმის მასწავლებლის მის მიმართ სიტყვა; მაგრამ როდესაც საჭიროა აუტსაიდერისთვის ამის თქმა მის კითხვაზე პასუხის სახით, ის დაბნეულია და არ იცის როგორ უპასუხოს - აუცილებელია, რომ ეს აზრი მის თავში გაიაროს და ფესვები გაიდგას, სანამ ის შეძლებს გამოხატეთ იგი გასაგებად. ეს მდგომარეობა, სამწუხაროდ, არ არის აღიარებული გამოკვლევის გარეგანი საზომით და ამიტომ ის ხშირად მოითხოვს ბავშვებისგან იმას, რისი მიცემაც არ შეუძლიათ - მაგრამ რაც ზოგჯერ მხოლოდ გაუგებარი მეხსიერების მექანიკურ მოქმედებას იძლევა.

ჩვენ მიდრეკილნი ვართ სწავლების მეთოდს მივაწეროთ ეფექტური ძალა. მაგრამ ამა თუ იმ მეთოდის გამოყენებას შეიძლება ჰქონდეს მხოლოდ ერთი მექანიკური ეფექტი, თუ მოსწავლეს არ ესმის, რატომ სჭირდება მას ესა თუ ის გაკვეთილი. სტუდენტი შეიძლება აიძულოს ისწავლოს მხოლოდ მაშინ, როდესაც ის დაიწყებს იმის გაგებას, თუ რატომ სწავლობს: ამ თვალსაზრისით, რეალური სწავლება გულისხმობს სტუდენტის ცოდნისკენ მიყვანას. ამისთვის კარგი მასწავლებელი მიმართავს ორ სულიერ თვისებას, რომლებზეც მთელი ცოდნაა დაფუძნებული: ცნობისმოყვარეობა და დაკვირვება. ამ თვისებებს კარგი მასწავლებელი ყველას სულში აღმოაჩენს, თუ გაჭირვებია მის შესწავლაში. სწავლების ათვისება შესაძლებელია მხოლოდ შინაგანი ასიმილაციის გზით: ამისთვის უძლურია მხოლოდ გარეგანი. და, როგორც წესი, სამწუხაროდ, ჩვენ გვაქვს მხოლოდ გარეგანი: მოსწავლის გონება წარმოდგენილია უჯრით, მრავალი უჯრით და კუთხეებით, რომლებიც უნდა შეივსოს ფაქტებით: ვარაუდობენ, რომ ისინი სამუდამოდ დარჩებიან გონებაში და რომ თითოეული ოთახი არის მათი საცავი, საიდანაც შეგიძლიათ მიიღოთ საჭირო ცოდნა. და როცა გამოცდის დროა, ყველა ეს ყუთი იხსნება საჩვენებლად; მაგრამ ცოტა დრო გავა და ყველა ეს რეზერვი უკვალოდ გაქრება, რადგან ცოდნა იყო მექანიკური, შესრულებული და არა სასიცოცხლო.

სოკრატე დიდი მასწავლებელი იყო - და რამდენმა სწავლულმა ადამიანმა ისესხა თავისი სწავლება მისგან. მაგრამ ჩვენი სკოლის სწავლების გაგებით, ის შეუფერებელი იქნებოდა. არავითარი ცოდნით არ ავსებდა თავის მოსწავლეებს. საკუთარ თავზე საუბრისას მან საკუთარ თავს მენტალური ბებიაქალი უწოდა, ანუ ეხმარებოდა ადამიანთა გონებას იდეებით გადაწყვეტაში, იდეების თავისგან გამოტანაში. სოკრატემ შექმნა კითხვების დასმის ხელოვნება, რომელიც დღემდე ატარებს სოკრატული მეთოდის სახელს; მაგრამ მის კითხვებზე პასუხები უკვე იმალებოდა გონებაში, ვისაც კითხვა დაუსვეს. თუმცა, არც ერთი მისი მოსწავლე ვერ უპასუხებდა სკოლის გამოცდას: გამოცდა ცოდნას მოითხოვს. სოკრატეს კი საოცრად დახვეწილი ხელოვნება გააჩნდა, რათა გონება აეწყო თავისი კითხვებით, გაეღვიძებინა მათში ნამუშევარი, რომელიც აიძულებდა მათ საკუთარ თავში შეემოწმებინათ იდეები და ცნებები. ასე რომ, სოკრატეს არაფრის სწავლების გარეშე გამოჰყავდა სტუდენტები, რომლებსაც თავად შეეძლოთ ყველაფრის სწავლა.

ნეტარი ავგუსტინე (თავის აღსარებაში), სადაც აღწერს სასკოლო სწავლების წლებს, ამბობს: „ჩვენ გვიყვარდა ჩვენი გულისთქმის თამაში და ამისთვის გვანიშნებდნენ ადამიანები, რომლებიც იგივეს აკეთებდნენ, როგორც ჩვენ; დიდ ადამიანებს შორის მხოლოდ წვრილმანია. საქმეებს უწოდებენ და როცა ბავშვები ერთნაირები არიან დაკავებულები, ამისთვის უფროსები სჯიან. ეჭვგარეშეა, რომ ხშირად დიდ ადამიანებში წვრილმანებს საქმეს უწოდებენ. ხომ ხედავ, ხალხი უკიდურესად დაკავებულია და როცა ეკითხები, ამბობენ, რომ საქმით არიან დაკავებული; მაგრამ იმის ნახევარი რასაც აკეთებენ ერთი თამაში წვრილმანი აღმოჩნდება. ასე ვსაუბრობთ ხანდახან ჩვენ, უფროსები, სხვა ადამიანების საქმეებსა და პროფესიებზე; მაგრამ ბავშვების თვალები ჩვენზე უარესი არ არის, ისინი ყველაფერს ამჩნევენ, ყველაფერს უყურებენ. თქვენ ასწავლით ბავშვს, აძლევთ მითითებებს და გაკვეთილებს, ის კი გიყურებს და განსჯის ისე, როგორც ხარ და არა შენი სიტყვების მიხედვით.

გამოცდა ტესტირების გაგებით აუცილებელი და სასარგებლო რამ არის. ამ თვალსაზრისით, ის აღაგზნებს და მხარს უჭერს როგორც მასწავლებლის, ასევე მოსწავლის ცნობიერ ენერგიას! მაგრამ რეალურად გამოცდა წყვეტს ტესტს და იქცევა სტუდენტის თავში და მეხსიერებაში მოთავსებული მასალის მექანიკურ საზომად, როგორც ცოდნა. ამ თვალსაზრისით გამოცდა სასკოლო ბიზნესისთვის კატასტროფა ხდება. შემდეგ გამოცდაზე მთელი კლასის წარმართვა ხდება მთავარი მიზანი და სწავლების მთავარი საგანი: როგორც მასწავლებლის, ასევე მოსწავლის მთავარი საზრუნავია, რომ გამოცდა ჩააბაროს უსაფრთხოდ და მასწავლებელი უნებურად ცდილობს მაქსიმალურად შეამციროს მთელი ოპერაციის ნერვული დაძაბულობა მოსწავლის მეხსიერებაზე მიმართული მოკლე და სწრაფი კითხვებით.

ამასთან, სრულიად დავიწყებულია განათლების მთავარი მიზანი – მოსწავლის გონებრივი განვითარება. კურსის ბოლო დღეებში, როგორც მასწავლებლის, ასევე სტუდენტების მთელი დაძაბულობა კონცენტრირებულია, რათა მოთავსდეს მთელი იმ საგანმანათლებლო მასალის თავში, რომელიც გამოცდაზე ცოდნად უნდა გამოჩნდეს. საგანმანათლებლო ორგანოების განსაკუთრებული ზრუნვა იწყებს ეგრეთ წოდებული ტესტის ერთგულების დაცვას სტუდენტების ყოველგვარი ხრიკებისგან, ამისთვის გამოიგონეს ყველანაირი მექანიკური სიფრთხილის ზომები და შეზღუდვები სტუდენტის თავისუფლებაზე. გამოცდა; მოწაფეების მხრიდან კი ხერხებია მოფიქრებული, რათა უპრობლემოდ ან უმცირესად უპასუხონ სავარაუდო კითხვებს. ამასობაში მთელ კლასში დღედაღამ ხდება პროგრამებზე და საგამოცდო ბილეთებზე საგანმანათლებლო მასალის ე.წ. საქმე მთავრდება - ზოგჯერ მხოლოდ დაღამებამდე - ზოგის ტრიუმფით და სხვისი მწარე ტირილით, ზოგი კი პირველი ხდება, პირველი კი - უკანასკნელი. მითხარი, ვიკითხო - რის საფუძველზე - გაგიჭირდება პასუხის გაცემა.

იტყვიან: საგნის სწავლების პროგრამიდან ამოღებულ ბილეთებზე პასუხების საფუძველზე. ეს პროგრამა, როგორც წესი, ცდილობს მოიცვას საგნის ყველა ნაწილი, როგორც ზოგადი თვალსაზრისით, ასევე ყველა დეტალით, მაშინ როდესაც ვარაუდობენ, რომ ეს ყველაფერი გავლილია, რომ ეს ყველაფერი უნდა იყოს გაგებული და ათვისებული, და ეს ყველაფერი უნდა იყოს ჩაწერილი თითოეული მოსწავლის ხსოვნას...

საგამოცდო სისტემაში, როგორც ჩანს, ყველაფერი შექმნილია იმისთვის, რომ მოსწავლეები ნერვულ დაძაბულობაში შეინარჩუნონ და არ მისცენ დრო გადაიფიქრონ და გაცვალონ, რათა მათ მთელი ძალა, განსაკუთრებით მეხსიერება, დასვენების გარეშე გამოიყენონ. მოემზადეთ გამოცდისთვის. მაგრამ როდესაც ტრენინგი მიმდინარეობდა წლის განმავლობაში სტუდენტების გონებრივი განვითარების ჭეშმარიტი მიზნისთვის, საჭირო იქნებოდა, პირიქით, გამოცდამდე რამდენიმე თავისუფალი დღით ადრე დაეტოვებინათ ისინი, რათა მშვიდად შეეძლოთ საკუთარი თავის იდენტიფიცირება მათ ინფორმაციაში. შეგნებულად განასხვავებენ არსებითს უმნიშვნელო დეტალებისგან და ემზადებიან რეალური გამოცდისთვის.

საწყალი ბავშვები! გამოცდა მათთვის რთულია სკოლის საშინაო გარემოშიც, როდესაც მისი ერთადერთი მიზანია, შეამოწმონ, აითვისეს თუ არა მთელი ცოდნა, თუ, უკეთესი, ყველა ის საგანი და კითხვა, რომელიც პროგრამაშია ჩადებული, დათქმულ დროში და გამოყოფილი დღისთვის.. როგორც ჩანს, საქმე იქნებოდა ძვირფასი სითხის ჩასხმა დიდი ბოთლიდან ჩანაცვლებულ პატარა ჭურჭელში; დაიღვარა თუ არა მთელი დიდი ჭურჭელი და გაივსო თუ არა ყველა პატარა ჭურჭელი...

მაგრამ რამდენად რთულია მათთვის, როცა ამ ტესტირებას ატარებს კომისია, რომელიც იკრიბება სკოლაში დანიშნულ დღეს და დაკომპლექტებულია ხელისუფლების გადამოწმების მონიტორინგს სხვადასხვა ორგანოს წარმომადგენლებისგან! რა მღელვარება უსწრებს წინ ამ საბედისწერო დღეს, განსაკუთრებით მაშინ, როცა სკოლა სადღაც შორეულ სოფელშია, სადაც მალე ვერ მოხვდები და სადაც ხანდახან დღეების ლოდინი გიწევს შეჯახებისთვის. სხედან მკაცრი მოსამართლეები, რომელთაგან არც ერთი არ იცნობს არც სკოლას და არც ბავშვებს - და არცერთ მათგანს არ აქვს დრო, რომ გაეცნოს სკოლის შინაგან სამყაროს და რაიმე გზით შევიდეს მის ცხოვრებაში - ისინი ჩქარობენ აქ დასრულებას და სხვა ადგილას გადასვლა. და მათ წინაშე რა შიში, რა უხერხულობა - მასწავლებლისთვის, მასწავლებლისთვის, ბავშვებისთვის, რომლებიც ატესტატის პასუხს და ამა თუ იმ პრივილეგიას ელიან, პრივილეგია ყველგან გამოცდას უკავშირდება. და მკაცრ მოსამართლეებს შორის ბევრია, ვისაც ესმის სწავლისა და გამოცდის საგანი. რატომ უნდა იცოდნენ - წინ აქვთ პროგრამა და კითხვების სერია - ღირს ნებისმიერი კითხვის დასმა და შემდეგ მოსმენა როგორ პასუხობს ბავშვი და როცა წააბრკოლებს, შეაწყვეტინეთ თავში მოსული კითხვებით.

ნეტარია სკოლა, სადაც ასეთი განსაცდელი გაზომილია და წარმატებით გაიარა! მაგრამ რამდენი ტირილი ხდება ხოლმე მის შემდეგ სკოლაშიც და ბავშვებსაც და მასწავლებელსაც!

განათლებაში გავრცელებული სავარჯიშო და ტესტია მოცემულ თემებზე ესეების დაწერა. ეს არის უაღრესად საჭირო და სასარგებლო რამ, როდესაც ის ხორციელდება გონივრულად, რაც ყოველთვის ასე არ არის. უპირველეს ყოვლისა, აუცილებელია თითოეული მოსწავლის განვითარების ხარისხზე ადაპტირებული თემების შერჩევა, საგნებზე, რომლებზეც მას აქვს წარმოდგენა და ბოლოს, მისი ინტერესისა და გემოვნების მიხედვით, რამდენად შეინიშნება ორივე. თუ თემები დაუფიქრებლად შეირჩევა ან ბუნდოვნად არის გამოხატული, მუშაობა რთული და უნაყოფო იქნება.

სხვა მასწავლებელი მიმართავს თავის მოსწავლეებს შემდეგი მოთხოვნით: გამოთქვით თქვენი აზრები ესეში და შემდეგ განსაჯეთ ესე იმის მიხედვით, თუ როგორ, მისი აზრით და რა აზრებია გამოთქმული ესეში. თუმცა, ყოველ შემთხვევაში ადვილი არ არის იმის გარკვევა, თუ რა აზრები შეიძლება ჰქონდეს ამა თუ იმ მოსწავლეს ამა თუ იმ თემაზე. ეუბნებიან: წაიკითხე წიგნები და მერე დაფიქრდიო. მაგრამ რა წიგნები? ეს მოითხოვს ინტელექტუალურ ხელმძღვანელობას და თუ არ არსებობს, მაშინ შემთხვევითი და განურჩეველი კითხვით, თავი იწყება მხოლოდ ათასობით არათანმიმდევრული სიტყვით, ფრაზით და კონცეფციით. უფრო მეტიც, აზრიანი კითხვა მოითხოვს დროს, გარკვეულ დასვენებას და სად შეუძლია მოსწავლეს პროგრამის მიხედვით საგნობრივი გაკვეთილების მასაში ორივე?

მაგრამ რას ნიშნავს მოსწავლის ფიქრი, ამაზე ყველა სხვანაირად ფიქრობს და კამათობს. და ფიქრის სწავლება, როგორც ჩანს, პირველია სკოლაში. ფიქრი, ანუ იმის ახსნა, თუ როგორ ჯდება ცნებები და გამოსახულებები და როგორ გამოდის ყველაფერი ერთმანეთისგან, როგორც შედეგი და მიზეზი, და როგორ არის გამოხატული ზუსტი და საბოლოო კონცეფცია სიტყვით. ვისაც ამგვარად აზროვნების ჩვევა აქვს, შეუძლია თავის სიტყვაში სწორად გამოხატოს აზრი აზროვნების ობიექტზე. ყველაზე ძვირფასი უნარი, როგორც ადამიანისთვის, ისე მთელი საზოგადოებისთვის, გონივრულად აზროვნებისა და განსჯის, სკოლაში უნდა იყოს ჩაფიქრებული და აღზრდილი.

ამბობენ, რომ სკოლა სწავლისთვის არსებობს და არა განათლებისთვის. Ეს არ არის სიმართლე. ამ ცრუ საფუძველზე იქმნება საგანმანათლებლო დაწესებულებები, ისინი ივსება კლასების მიხედვით დანაწილებული სტუდენტების მასით, მასწავლებელი უპიროვნო მასას ეხება - და მისთვის არ აქვს მნიშვნელობა ვის ასწავლის და ვის კითხულობს, მაგრამ მთავარია მხოლოდ რას. პასუხი გაცემულია პროგრამის ფორმალურ კითხვებზე და რამდენმა სტუდენტმა წარმატებით ჩააბარა გამოცდა და მოიპოვა წარმატების ფიგურასთან დაკავშირებული უფლებები.

გასაკვირი არ არის, რომ მოსწავლეები სიხარულით ტოვებენ ასეთ სკოლას და მისგან ათავისუფლებენ სკოლით უკმაყოფილებას ან თუნდაც ზიზღს.

არა, განათლების გარეშე სწავლება შეუძლებელია, რადგან ხასიათი უნდა იყოს აღზრდილი სწავლებაზე, სწავლების საგნისადმი ინტერესი ემყარება სწავლებას, სწავლებაზე ყალიბდება საქმის კეთილსინდისიერი და შეგნებული შესრულების ჩვევა; სისუფთავე და ადამიანთა ცხოვრებისა და მოპყრობის გარეგანი ადათ-წესები მოძღვრებაზეა აღზრდილი. განათლების რაციონალურ სისტემაში ყოველი სტუდენტი არის ერთეული, ადამიანი, ვისგანაც სწავლება უნდა იყოს გამოყვანილი და განვითარებაში მოიყვანოს ის შესაძლებლობები და მიდრეკილებები, რაც მასში აღმოჩნდა.

სადაც ეს არ არის, რჩება მხოლოდ მექანიკა და სწავლება და განათლება, მექანიკა შინაარსის გარეშე. სადაც არის, იქ სწავლება ერთვის სკოლას და მისგან სიყვარული და მადლიერება მოაქვს.

მაგრამ სადაც არის კარგი მასწავლებელი, რა დიდი დავალება აქვს მას ჩახედოს ბავშვისა და მოზარდის სულში და იმუშაოს მასზე და შეაღწიოს ყოველი სულის საიდუმლოში, რომელთანაც საქმე აქვს, აღმოაჩინოს მასში რთული და დახვეწილი. მოტივებისა და მიდრეკილებების ძაფები, აღიარებს მის მაღალ და კეთილშობილ მისწრაფებებს. ამ გაგებით ხომ არ ამბობდნენ უძველესი დროიდან: maxima debetur pueris reverential1.

ზოგადსაგანმანათლებლო კურსებზე საუბრისას, მკაფიოდ ვიცით თუ არა იმის დანიშნულება და ამოცანები, რასაც ზოგადი განათლება ჰქვია? ამ ამოცანებს, როგორც წესი, წყვეტს საგნების ნაკრები, ადგენენ პროგრამებს, რომლებიც განსაზღვრავენ თითოეული საგნის საგანმანათლებლო შინაარსს და ადგენენ მათ კურსებს.

მთელი ეს ორგანიზაცია ეკუთვნის ეგრეთ წოდებულ საგანმანათლებლო თუ საკლასო ლიტერატურას, რომელიც შედგება უსასრულოდ დაბადებული სახელმძღვანელოების მასისაგან, მასისგან, რომლითაც ივსება სასწავლო მაგიდები და წიგნის მაღაზიები. ამ წიგნების შემდგენელები უმეტესწილად იყენებენ მოჩუქურთმებული წესებისა და ფორმულების ერთობლიობას, რომლებიც განლაგებულია ამა თუ იმ სისტემაში სხვადასხვა ტექნიკური სახელწოდებით, რათა ეს ყველაფერი დაშალონ სტუდენტის მეხსიერების სხვადასხვა კუთხეში და მოთხოვნისამებრ ამოიღონ იქიდან. მთელი ამ ლიტერატურის ექსპრესიული მოდელი არის უთვალავი გრამატიკა, მოფენილი მრავალი ტექნიკური ტერმინით, სახელების რიგები, რომლებიც ნიშნავს ყველაფერს, სიტყვიერი მეტყველების თავისებურებებსა და მონაცვლეობას, აზრებისა და ცნებების სიტყვით გამოხატვის ყველა ხერხს. და ეს ყველაფერი უბრალოდ შეიძლება აითვისოს ახსნა-განმარტებით და გამოიყენოს თითოეული მოსწავლისთვის, მეხსიერების მკაცრი გამოცდის გარეშე; მაგრამ როდესაც მასწავლებელს საქმე აქვს ორმოცი ან მეტი მოსწავლის მასასთან, მან სახელმძღვანელოს დახმარებით უნდა გამოიყენოს ერთი მეხსიერება. შესაძლებელია თუ არა განსაკუთრებულად ნიჭიერ და ანიმაციურ მასწავლებელს გაუმკლავდეს სახელებისა და წესების ამ რთულ ქსელს, წარმართოს ვერბალური ხელოვნების ინტერესი და მარტივი გაგების შუქი?

კურსებისა და სწავლების საათების განაწილებაში მითითებულია მრავალი მეცნიერება და ეჭვგარეშეა, რომ ეს ცოდნა აუცილებელია. საჭიროა განმსაზღვრელი და ზუსტი ცნებები ისტორიისა და გეოგრაფიის შესახებ, დედამიწისა და ფიზიკური ძალებისა და ფენომენების შესახებ, ნუმერაციის კანონების შესახებ, კულტურისა და ლიტერატურის შესახებ, ინტერესით ანიმაციური ცნებები. მაგრამ ამ ყველაფრისთვის რაღაც უნდა ემსახურებოდეს მთავარ საგანს, არსებით ცოდნას, რომელიც მოსწავლემ უნდა გამოიტანოს ზოგადსაგანმანათლებლო სკოლიდან, ინსტრუმენტი, რომლითაც მას შეუძლია საიმედოდ შევიდეს უმაღლესი განათლების საქმეში.

ეს არის, პირველ რიგში, რელიგიური ცოდნისა და განწყობის ნორმალური განვითარება ეკლესიასთან დაკავშირებით - ცხოვრებისა და მოღვაწეობის სულიერი, მორალური საფუძველი. კიდევ ერთი - და ძალიან არსებითი - არის ვერბალური ხელოვნება და ცოდნა. კარგი სკოლა არის სკოლა, რომელიც ასწავლის თავის მოსწავლეებს აზროვნებას და აზრების სიტყვებით გამოხატვას ნათლად, ზუსტად და საბოლოოდ.

თუ პირი, რომელმაც დაასრულა განათლების კურსი, ვერ აცნობიერებს მშობლიური ენის სიტყვების ზუსტ მნიშვნელობას და იყენებს მათ მეტყველებაში, შემთხვევით და გაუცნობიერებლად, არ შეიძლება ჩაითვალოს საკმარისად განათლებულად; და როდესაც უმრავლესობა მოკლებულია მეტყველების ამ უნარს, აქედან მოდის ცნებების აღრევა როგორც პირად, ისე საზოგადოებრივ ცხოვრებაში, რაც ასე ნათლად აისახება ჩვენს დროში.

ჩვენს დროში მეცნიერებისა და სამეცნიერო კულტურის გადაჭარბებული განვითარებით, მრავალი ახალი ცნება, ახალი სიტყვა და ახალი ტერმინი შევიდა ლიტერატურულ მეტყველებაში, რომლებიც მეორდება ზუსტი ცნობიერების გარეშე, როგორც ზეპირ, ისე წერილობით მეტყველებაში. და ასე გამოდის, რომ სულის უძვირფასესი ფასეულობა - მშობლიური სიტყვა სულიერ მნიშვნელობას კარგავს - და მისი სიძლიერე და მშვენიერება ბუნდოვანი ინტერპრეტაციებისა და უწესრიგო თხზულების უაზრობაშია ბუნდოვანი; და ნაცვლად მშობლიურ ენაზე წერის ხელოვნებისა (ნაცვლად იმისა, თუ რას წარმოადგენს სტილი ყველგან კულტურულ გარემოში), ფრაზის გამოყენების მარტივი და ხელმისაწვდომი ხელოვნება ვრცელდება ყველა უკულტურო გონებაში. ყალიბდება მსუბუქი წერის ცუდი ჩვევები, რომლებიც აინფიცირებს როგორც მასწავლებლებს, ასევე მათი მეშვეობით სკოლას. ვინც აფასებს განათლების ნამდვილ პრინციპებს, ვერ იქნება გულგრილი ამ დაავადების მიმართ, რომელიც აფუჭებს ახალი თაობის სასკოლო განათლებას.

ამ მხრივ ფასდაუდებელი სამსახურის გაწევა შეეძლოთ უძველეს ენებს (ახლა სკოლიდან გარიცხულნი); მათ და. მას ეძახდნენ ძველ დროში, როდესაც სასკოლო სწავლება იყო გამოცდილი მასწავლებლების ხელში, როგორც ძველი, ისე მშობლიური ენის მცოდნეები.

მათი დამსახურება მდგომარეობს იმაში, რომ მათში აზრი გამოიხატება განსაკუთრებული განსაზღვრებითა და ძალით, ხოლო სიტყვა და ცნება, რომელიც შეესაბამება სიტყვას, გამოირჩევა უკიდურესი სიზუსტით. შედეგად, ბერძნული და ლათინური მეტყველების შესწავლა საუკეთესო სკოლაა მშობლიური ენის ცოდნისა და საკუთარი ენის საბოლოოდ და ჰარმონიულად გამოხატვის ხელოვნებისთვის.

ვისაც უყვარს მშობლიური ენა, უნდა აფასებდეს მასში სწორედ ამ თვისებებს და შეეცადოს შეიგრძნოს და გაიგოს სიტყვის სიღრმე და სილამაზე მშობლიურ ენაზე. მშობლიურ ენაზე ლათინური მეტყველების გამოხატვისას, სტუდენტი იძულებულია იფიქროს და გამოიყურებოდეს მისი ენის თვისებებში, რათა ზუსტად გამოხატოს იგივე აზრი და იგივე კონცეფცია, და ასე ნელ-ნელა ის სწავლობს მნიშვნელობისა და სილამაზის გაგებას. სიტყვა და წესრიგის სილამაზე, რომელიც წარმოადგენს აზრის სიტყვიერ ტანსაცმელს. ამრიგად, ელინური და ლათინური მეტყველება, ენები, რომლებიც არ გამოიყენება ცოცხალ მეტყველებაში და, შესაბამისად, მკვდრად ითვლება, სწორედ ამიტომ შეუძლიათ ახალგაზრდა სულისკვეთებით გააცოცხლონ ახალი ცოცხალი მეტყველების საწყობი. უძველეს ენებში მეტყველების სწორედ ეს სიბნელე ანიჭებს მათ განსაკუთრებულ პედაგოგიურ მნიშვნელობას. ცოცხალი ენის მეტყველება შესწავლილია, ვინაიდან ბავშვი დედის ცოცხალ მეტყველებას არაცნობიერი მიბაძვით აღიქვამს, რომელიც თანდათან იძენს მეტყველების უნარს - მეხსიერების მექანიკურ მოქმედებას, ინსტინქტურად აგროვებს მასალას იმპულსებისა და აზრების გამოხატვისთვის. მაგრამ თავისთავად ლაპარაკის უნარი ჯერ კიდევ არ იძლევა სიტყვასთან ჭკვიანურად გამკლავების უნარს. ცნობილია, რომ ახალი ცოცხალი ენების სწავლება წარმატებით სრულდება არა გრამატიკით, არამედ ცოცხალი მეტყველებით, ანუ მიბაძვითა და მეხსიერებითაც, ხოლო მეხსიერება, მხოლოდ მასალის დაგროვებით, ჯერ კიდევ უძლურია მის აღქმაში. პირიქით, ძველი ენის კლასიკური მეტყველება უბიძგებს მოსწავლეს, ყოველ ნაბიჯზე უფრო და უფრო შეგნებულად იფიქროს ყოველ სიტყვასა და კონსტრუქციაზე და ისწავლოს საკუთარ ენაზე, მოიძიოს ცნებების ზუსტი გამოხატულება და გამოსვლების შედგენის ხელოვნება. ნათლად, ძლიერად და ლამაზად. ცხადია, როცა მასწავლებელი მექანიკურად მუშაობს მხოლოდ მეხსიერებით და ძველი ენების შესწავლა უნაყოფო ხდება.

რუსი ადამიანისთვის სიტყვიერი მეცნიერების კიდევ ერთი ინსტრუმენტია ჩვენი საეკლესიო სლავური ენა - ჩვენი სულის დიდი საგანძური, ჩვენი ხალხური მეტყველების ძვირფასი წყარო და შთამაგონებელი. მისი სიძლიერე, ექსპრესიულობა, მასში ასახული აზროვნების სიღრმე, მისი თანხმოვნების ჰარმონია და მთელი მეტყველების აგებულება ქმნის მის განუმეორებელ სილამაზეს. და ამ ენაზე მისმა შემქმნელებმა, აღზრდილმა ელინური მეტყველების სილამაზე და ძალა, მოგვცეს წმინდა წერილის წიგნები. მაგრამ აქაც, რა თქმა უნდა, თუ მთელი მეცნიერება ემყარება მეხსიერებას და გრამატიკული ფორმების შესწავლას, მაშინ ის უნაყოფო აღმოჩნდება.

სასიამოვნო ხედი არის სკოლის შენობა, რომელიც აშენებულია სადმე ქალაქში ან დიდ სოფელში, გამვლელ ქუჩაზე, აღჭურვილი მერხებით, საგანმანათლებლო მსგავსებით და ყველა სასკოლო ინვენტარით. ცხოვრება მოძრაობს, მისი წიგნები, ზოგჯერ არის საჯარო შეხვედრები.

სხვა რამ არის სკოლა, რომელიც სადღაც კუთხეში იმალება, შორს ნებისმიერი გზიდან, ხან შორს საცხოვრებლისაგან, მოწყვეტილია ყოველგვარი მოძრაობისგან, ხან შორს ეკლესიის ეზოდან ან ეკლესიისგან. ვაი! უამრავი ასეთი კუთხეა უზარმაზარ უსაზღვრო რუსეთში - ირგვლივ ყველაფერი ცარიელია - ტყე ან სტეპი, ან ჭაობი, ან უდაბნო ტბა - და ვერსად ვერაფერს იშოვი, სხვაგან ძროხა და ქათამი არ არის - და ძალიან წყალი შორიდან ძნელად მოიპოვება. იშვიათია, რომ აქ ვინმე მოვა და გაჩერდა, ხალხმრავალ ადგილას წასვლას ჩქარობს. თუმცა, როდესაც აქაც ვიღაც კეთილმა ადამიანმა დაიწყო სკოლა ღარიბ, ცივ ქოხში, შემდეგ კი ცხოვრება იწყება - და ბავშვები იკრიბებიან აქ, გრძნობენ სკოლას, გაუვალი გზების გასწვრივ, თოვლსა და ტალახში, როდესაც არის რაიმე შესაძლებლობა მისასვლელად. აქ.

და ამ კუთხეებში არ არის იშვიათი შემთხვევა, როდესაც შემთხვევით გაჩერებულმა მოგზაურმა სასკოლო ცხოვრება გაჩაღდა, როდესაც ასეთ სკოლაში მოვიდა ახალგაზრდა მასწავლებელი, რომელსაც აქ იზიდავდა ბავშვების სიყვარული, მათი სიღარიბე და სიბნელე. და შვილების სულის აგების მძაფრი სურვილი. შემდეგ მის ირგვლივ იკრიბება ბავშვების მთელი ხროვა, რომლებსაც სკოლიდან ვერ აშორებ, რადგან მასში ისინი აღმოაჩენენ სიბნელის სინათლის პირველ სხივებს, იზიდავენ პირველ ინტერესებს სულიერი ცხოვრების აყვავებაში, ხვდებიან ნაზ სიყვარულს, ზრუნვას და სიყვარულს.

ასეთ სკოლაში შრომა არის სულის დიდი ღვაწლი, ღვაწლი, რომელიც ამოწურავს, მაგრამ ასევე კვებავს სულებს, რისი გაკეთებაც ქალის სულს შეუძლია. აქ უნდა იცხოვრო სიღარიბეში, შიმშილში და სიცივეში, ხანდახან მთელი თვეები ცხელი საკვების გარეშე და ეს ცხოვრება შიმშილში და სიცივეში მცხოვრებ ღარიბებს გაუზიარო. სითბოს და სინათლეს გრძნობენ ბავშვები ყველა მხრიდან იქით მირბიან, მაგრამ როგორ მიაღწიონ სკოლაში და ახლომდებარე ადგილიდან, როცა არაფერი აქვთ პერანგისა და გახეხილი ნაწიბურების გარდა, არც კაბები, არც ფეხსაცმელი და სკოლაში უნდა მივიდნენ. შორიდან, თოვლიანი თოვლისა და უამინდობის გავლით, გამავლობის. ბედნიერება, როცა საიდანღაც კეთილი გული კეთილგანწყობილი ხელით აგზავნის დახმარებას - შიშველი ჩასაცმელი ან მშიერი ბავშვების გამოკვება.

როცა სადღაც შორეულ სოფელში ასეთი მასწავლებელი იწყებს ასეთ სკოლაში, ზოგჯერ მთელი სოფელი ცოცხლდება. დღეც და საღამოც ივსება უბედური სახლი; საღამოობით მშობლები ხანდახან მოდიან ბავშვების შემდეგ, რომ მოუსმინონ, როგორ კითხულობს მასწავლებელი ბავშვებს, როგორ იწყებენ სიმღერას მისი ხელმძღვანელობით და თუ ის მოახერხებს გუნდის შექმნას საწყალი სოფლის ეკლესიისთვის და კარგი მღვდელი ხდება, მთელი ეკლესია გარდაიქმნება და უიმედო ტანჯვისა და სიცარიელის შუაგულში, რომელშიც სოფელი ზამთარშია ჩაფლული, აინთება ლოცვითი განწყობის ჩირაღდანი, სულიერი ინტერესის ჩირაღდანი.

როდესაც ადამიანს, დაქანცულს ქალაქის ცხოვრების სიცარიელე და ვულგარულობა, ყველგან ჟღერს გამოსვლების ვულგარულობა და სიცარიელე, ხანდახან უწევს ტყეებსა და ჭაობებში ჩაკარგულ თოვლში ჩავარდნილ კუთხეებში ჩახედვა და იქ აღმოაჩინოს ეს ასკეტები და ასკეტები. სევდიანი ხალხური სიბნელე და სიღარიბე, ცოცხალი სულის სინათლემდე მიყვანის მსურველი - ის მზადაა სინაზით წამოიძახოს: უფალო! თქვენ ეს დაუმალეთ ბრძენთა და გონიერებს და გაუმხილეთ ჩვილებს!

Ღმერთმა დაგლოცოს! რუსეთში ბევრი ბრმა კუთხეა, დიდი სამყაროსგან დახურული, სადაც ისინი ცხოვრობენ - ცნობილია მხოლოდ მსოფლიო მშრომელთათვის, არაფერი აქვთ, მაგრამ ამდიდრებენ ბევრს - ხალხის სევდას და განმანათლებლებს, საცოდავ მღვდლებს, უბრალო მღვდლებს, უბრალო მასწავლებლებს ხალხისგან. რომლებიც ათწლეულების განმავლობაში მუშაობენ უღირსში, სკოლაში, რომელიც მათ დაიწყეს და განსაკუთრებით მასწავლებლები, რომლებიც თანამგრძნობი ქალის სულით ხვდებოდნენ ცხოვრების კარგი მიზნისთვის სიკეთის კეთების საიდუმლოს.

ამაღელვებელი და დამრიგებლურია ასეთი მასწავლებლის ყოველდღიური ცხოვრება, დილიდან გვიან ღამემდე, სკოლას ვერ აშორებენ ბავშვებს, სადაც ისინი პოულობენ სინათლეს, სითბოს და დედობრივ ზრუნვას საკუთარ თავზე. დილა სულ გაკვეთილია, საღამო კი კითხვა, სიმღერა, ერთსა და იმავე ბავშვებთან მუშაობა. გაჭირვებაში მყოფი თვითონ ფიქრობს, როგორ გაათბოს და დაფაროს ღარიბები და ბავშვების საჭიროება - და ყველა მისკენ გარბის თავისი საჭიროებებით და საკუთარი - არა რუბლები, არამედ კაპიკები, ის ხარჯავს გროშის საჭიროებების დასაფარად, ევედრება ვისგან. მას შეუძლია დაეხმაროს ბავშვებს. მოდის დღესასწაული - მისი ფიქრები, თუ როგორ მოაწყოს მათთვის სადღესასწაულო სიხარული და ყველგან აგროვებს, უმზადებს მათ ნაძვის ხეს, აწყობს კითხვას და სიმღერას, აცოცხლებს მთელ სოფელს ბავშვების მხიარულებით.

ვინც იცის რუსული სოფლები, შეუძლია წარმოიდგინოს სოფლის მასწავლებლის პოზიცია. სადღაც კარგად ორგანიზებული ცხოვრების ადგილას, სასკოლო სამუშაოები მოწყობილია საგანმანათლებლო დაწესებულებების წოდების მიხედვით. გარკვეულ საათზე ბავშვები მოდიან გაკვეთილებზე, რაღაც საათზე მიდიან, მასწავლებელი თავისუფალია, სკოლა ცარიელია. სოფლად ასე არ არის და ყრუ და მიტოვებულ სოფელშიც კი, რომლითაც უზარმაზარი რუსეთია სავსე. აქ ბავშვები მთელი დღე სკოლას ეკიდებიან საღამომდე და როცა სკოლაში არ არიან, რამდენი მათგანი მოდის საშინაო გარემოში, სადაც არის სასწავლო კუთხე, მამის და დედის ზრუნვა და საკვები. საჭირო დროს! ბევრი ბავშვისთვის სკოლა ის სახლია, რომელიც მათ ცხოვრებაში პირველად ნახეს და ამიტომ მათთვის მასწავლებელი დედაც არის და მედდაც, თუ თვითონაც აქვს რაიმე შესანახი!

და ხშირად თვითონაც არაფერი აქვს შესანახი და თითქმის არაფერი აქვს ჩასაცმელი - მისი საცხოვრებელი ცივა და ყველგან უნდა ითხოვო შეშა, საღამოს განათება. და მის ირგვლივ ხშირად არიან ღარიბები, რომელთაგან მიღება შეუძლებელია, და ბავშვები თბილი ტანსაცმლისა და ფეხსაცმლის გარეშე, და ხშირად მისი სკოლა ხალხმრავალ საცხოვრებლებს შორეული სივრცით და გაუვალი თოვლით ყოფს. მას ხშირად უწევდა თვეების განმავლობაში ლოდინი თავის მიზერულ ხელფასზე, სანამ იგი სკოლის ადმინისტრაციის შორეული პუნქტებიდან არ მოაღწია. და ბედნიერება, როცა მის გვერდით იპოვის კეთილ და გულმოდგინე მღვდელს, გლეხის თანამგრძნობ მეზობელს, ყურადღებიან პატრონს. წინააღმდეგ შემთხვევაში, მას რთული ბრძოლა ელის უცოდინრობით, გულგრილობით, ხანდახან მტრულად - ყველას, ვისგანაც სურდა დახმარება და დახმარება.

რა - არა მარტო მოთმინება, არამედ რა სიყვარული და სიბრალული ღარიბებისა და უმეცრების მიმართ უნდა ინახებოდეს სულში, რომ ასეთ გარემოში, სულიერი ძალის ასეთ დაძაბვაში გაძლოთ თვეები და წლები სიცოცხლე. კარგი მასწავლებელი ხომ არ ეხება ბავშვების მასას, მაგრამ თითოეულს განსაკუთრებით იცნობს, როგორც ვანია, კოლია, საშა, კატია, მაშა და ა.შ. საკუთარი განსაკუთრებული ბუნება და საკუთარი საჭიროება და ზრუნვა. და ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ, როგორც სანთელი, რომელიც ანათებს, მაგრამ თვითონაც იწვის, მასწავლებელი რამდენიმე წელიწადში გამოფიტულია და იწვის. ეს არის ისეთი შრომა, რომლისკენაც ჩვენს დროში უამრავი ქალი სული შეიძლება ისწრაფვოდეს, იღუპება საკუთარი თავისთვის ცოცხალი საქმისა და ცხოვრებისეული მიზნის ძიებაში. და ამ შემთხვევაში, რამდენი შრომა, მაგრამ ასევე დამამშვიდებელი ცნობიერება.

დაწყებითი სასწავლებლის უმაღლესი განათლების საფეხურად ქცევის იდეა მცდარი აზრია და დაწყებით სკოლას ხელოვნურ მიზნად და შეუძლებელ ამოცანად აყენებს.

დაწყებითი სკოლის მოწოდებაა ბიჭს ან გოგოს მისცეს ინტელექტუალური და მორალური კულტურის პირველი ელემენტები და შემდეგ დატოვოს ისინი იმ ადგილას და გარემოში, რომელსაც ეკუთვნის: ამის შემდეგ, თითოეული მათგანი განსაკუთრებით დამოკიდებულია მიდრეკილებასა და უნარზე. ეძებენ გაუმჯობესებას და პროფესიებს, გარემოს გარეთ.

ამ ამოცანას ჩვენთვის განსაკუთრებული მნიშვნელობა ენიჭება, რადგან ჩვენი დაწყებითი სკოლის მოწოდებაა ვიმოქმედოთ ისეთ გარემოში, რომელიც საერთოდ არ არის კულტურული სოფლის მოსახლეობა, და აღფრთოვანდეს და აღზარდოს ბავშვის გონებაში და ბავშვის სულში ბუნებრივი ელემენტები. ცნობისმოყვარეობა და რელიგიური და მორალური გრძნობები იმალება თითოეულში.

უფრო მეტიც, დაწყებითი სკოლიდან საშუალო და უმაღლესი განათლების კურსებამდე მისასვლელი კიბის მსგავსი რომ აეშენებინათ, ამ მიზნის შესაბამისად, საჭირო იქნებოდა თავად დაწყებითი სკოლის კურსის მოწყობა, მასში ახალი საგნების დანერგვა. პროგრამების გაფართოება და გართულება: და ეს იქნება როგორც მატერიალურად, ისე ტექნიკურად გამოუვალი, შესაბამისად, შესრულებისას მხოლოდ ტყუილი და ძალადობა აღმოჩნდება.

ამაოა უმაღლესი განათლების მიზნით უნივერსიტეტების დაარსება, თუ ისინი დაუყოვნებლივ ვერ მოექცნენ მეცნიერების ავტორიტეტული ექსპერტების ხელმძღვანელობას, მაგრამ ექვემდებარებიან მხოლოდ გარე ხელისუფლების კონტროლს. თუ უნივერსიტეტის მიზანია ხალხის მომზადება ამა თუ იმ სახის სოციალური თუ სახელმწიფო საქმიანობისთვის, მას მოკლებულია არსებითი მნიშვნელობა - იყოს წმინდა მეცნიერების სახლი, სამეცნიერო კვლევის ლაბორატორია, ხალხის შეკრება საზოგადოების წარმომადგენლებთან. მეცნიერება მეცნიერების გულისთვის.

უნივერსიტეტი თავისი ჭეშმარიტი მნიშვნელობით უნდა ემსახურებოდეს საზოგადოებას, როგორც უმაღლესი ორგანო საზოგადოებაში წარმოშობილი ყველა იდეის ანალიზის, ტესტირებისა და გადამოწმებისთვის.

ყველა უძველესი უნივერსიტეტის ისტორია გვიჩვენებს, რომ ისინი თავდაპირველად წარმოიშვა მეცნიერთა თავისუფალი ასოციაციისგან, მეცნიერების მოყვარულთაგან, რომლებიც გაერთიანებულნი იყვნენ კორპორაციაში სამეცნიერო მიზნით. ახლა კი უნივერსიტეტის წარმატება და მისი ცხოვრებისა და საქმიანობის სწორი ორგანიზება, რა თქმა უნდა, დამოკიდებულია:

• 1) მეცნიერული ინტერესის ორმხრივი სულიერი კავშირიდან მეცნიერების პროფესორებს შორის, რომლებიც ქმნიან კორპორაციას;
• 2) პროფესორის სტუდენტთან სულიერი კავშირიდან, რომლის ძალითაც ეს უკანასკნელი პირველისგან აღიქვამს სამეცნიერო კვლევის ინტერესს და მეთოდს;
• 3) სტუდენტებს შორის ურთიერთობისგან მეგობრული მეგობრობისა და ურთიერთდახმარების სულისკვეთებით.

სადაც ეს სამი პირობა არ არის, რჩება მხოლოდ უნივერსიტეტის სახელი.

რა არის სწავლა? მისი ელემენტები ამოღებულია ცხოვრებიდან; მისი მიზანია აღზარდოს ადამიანი, მოამზადოს იგი ცხოვრებისა და საქმიანობისთვის. მაგრამ პრაქტიკაში ხშირად ირკვევა, რომ სწორედ ეს სწავლება აშორებს ადამიანს ცხოვრებისგან, აშორებს მას ცხოვრებისგან, მიჰყავს მას ცხოვრების ცოდნის ნაცვლად, ცხოვრების უცოდინრობამდე ან ცხოვრების ცრუ წარმოდგენამდე.

ნებისმიერი სწავლება, თავისი არსით, არის ყურადღების გაფანტვა - ცხოვრებისგან განდევნა, რაც შეიძლება მარტივი, დებულებები და წესები და ცხოვრება არამარტო მარტივი, არამედ უკიდურესად რთულია. ამა თუ იმ მეცნიერებისგან მეტ-ნაკლებად ცოდნას ვიღებთ, თითქოს ეს მეცნიერება თავისთავად არსებული იყოს. მაგრამ სამყარო ცხოვრობს და მოძრაობს თავისთავად, სხვადასხვა ფენომენის უსასრულობაში, ყოველგვარი ყურადღების გაფანტვის მიუხედავად. ეს აბსტრაქციები, რომლებსაც ჩვენ მივმართავთ მეცნიერებაში ჩვენი მოხერხებულობისთვის, და ყველა ცალკეული ფილიალი, რომლებშიც ჩვენი ცოდნა იყოფა, არ შეიცავს განუყოფელ და თვითკმარ ჭეშმარიტებას.

მეცნიერება აუცილებელია: ყველამ უნდა გაიაროს სწავლება მისი განათლებისთვის, მაგრამ მხოლოდ მეცნიერება არ არის საკმარისი სიცოცხლისთვის.

წარმოვიდგინოთ ადამიანი, რომელმაც ყველა სასწავლო კურსი დაასრულა, უმაღლესი განათლება. ის ტოვებს, ვთქვათ, უნივერსიტეტს მეცნიერებიდან ამოღებული აბსტრაქტული იდეების სიმდიდრით: მაგრამ ორივე ეს იდეები და ამ იდეების ენა არის რაღაც უცხო და გაუგებარი ჩვეულებრივი ადამიანისთვის, რომელიც ცხოვრობს თავის წრეში, "თავის ხალხს შორის" - რაღაც ცხოვრებისგან მოწყვეტილი. თავისი სირთულითა და მრავალფეროვნებით. მისი გამოსვლები შეიძლება ჭკვიანური იყოს, მაგრამ მათი გასაგებად, მასთან ერთად უნდა გაიაროს იგივე საბუნებისმეტყველო კურსები.

განა აქედან არ გამომდინარეობს, რომ ყოველი სწავლება ართულებს ადამიანის ურთიერთობას რეალურ ცხოვრებასთან და რომ ყველას, ვინც სკოლაში გაიარა, ჯერ კიდევ უნდა გააუმჯობესოს თავისი სწავლება მისი გამარტივებით, ანუ მასთან ერთად ჩამოსვლა, გადამოწმება, რეალურ ცხოვრებაში. . მხოლოდ რეალობას შეუძლია მისი გაცოცხლება, მკვდარი წყლის შემდეგ სიცოცხლეს ასხურებს.

მეცნიერება გვიჩვენებს კაცობრიობის კანონებს, მაგრამ სიცოცხლისთვის ჩვენ ჯერ კიდევ გვჭირდება ვიცოდეთ ცოცხალი ადამიანი. მხოლოდ მაშინ გვევლინება, თუ როგორ არის შესაძლებელი ცხოვრებისა და მუშაობის მოცემულ პირობებში იმ პრინციპების გამოყენება, რაც მეცნიერებამ მოგვცა. აქ ირკვევა, რომ გონებრივი განათლების არსებითი მიზანია ადამიანში შეინარჩუნოს და განავითაროს მუდმივი ცნობისმოყვარეობა და დაკვირვება: თუ მან მიიყვანა ადამიანი რწმენამდე, რომ ყველა კურსის დასრულების შემდეგ მან უკვე იცის ყველაფერი სიცოცხლისთვის, ასეთი განათლება. მოტყუებით. მხოლოდ აქ, როცა რეალობაში შევდივართ, დგება ნამდვილი მეცნიერების დრო. აქ ჩვენ უნდა ვისწავლოთ, თითოეულმა ჩვენს ირგვლივ, ყველაფრისგან, რაც ჩვენს გარშემოა ცხოვრებაში. აქ და სადაც უნდა ვიცხოვროთ, თუ ჩვენი გონება ცოცხალი და ცნობისმოყვარეა, ჩვენში ახალი იდეები გაჩნდება, ახალი თვალსაზრისები გაიხსნება, ახალი კითხვები იბადება ერთმანეთის მიყოლებით, რაც დაგვეხმარება დასახვაში. იგივე მეცნიერება შეიძინა სკოლაში. და ჩვენ დავინახავთ, როგორ ირღვევა ჩვენს მიერ გაოცებული და წაკითხული თეორიები - პოლიტიკური, ეკონომიკური, სოციალური და ა.შ. რეალობამდე.

ეს არის ცხოვრების გადამწყვეტი მოთხოვნა, მაგრამ ბევრი არ ფიქრობს ამაზე და არ ივიწყებს მას, რჩება არაგონივრული და მატყუარა ცნობიერებით, რომ მათ ყველაფერი იციან სიცოცხლისთვის და არაფერი აქვთ სასწავლი. ახალგაზრდა კაცი, რომელიც გაიზარდა სამშობლოში თავის ხალხში, როდესაც ის დიდ ქალაქში მოხვდება, მიდრეკილია მთლიანად მიატოვოს ცხოვრების მოთხოვნილებებისა და მოთხოვნების ცნობიერება, რომლის შუაგულში გაიზარდა, შემდეგ კი უმაღლესი განათლება. გადააქვს მას ყურადღების გაფანტვისა და თეორიული შეხედულებების სამყაროში. თუმცა, თუ ის დარჩება ამქვეყნად და იქ, რეალური ცხოვრებისგან შორს, დაადასტურებს თავის საქმიანობას, რა სიმართლე გამოვა მისგან სიცოცხლისთვის!

გავიხსენოთ უძველესი შეგონება: შეიცანი შენი თავი. ცხოვრებაში გამოყენებისას ეს ნიშნავს: იცოდე შენი გარემო, რომელშიც უნდა იცხოვრო და იმოქმედო, იცოდე შენი ქვეყანა, იცოდე შენი ბუნება, შენი ხალხი სულით და ცხოვრების წესით, საჭიროებებითა და საჭიროებებით. ეს არის ის, რაც ჩვენ ყველამ უნდა ვიცოდეთ და რაც ჩვენმა უმეტესობამ არ იცის. მაგრამ რა კურთხევა იქნებოდა ჩვენთვის და მთელი საზოგადოებისთვის, თუ შევეცადოთ ამ ყველაფრის გაგება - თუნდაც იმ ადგილას, იმ რეგიონში, რეგიონის იმ კუთხეში, სადაც ბედმა დაგვაყენა...

1 ბავშვს უდიდესი პატივისცემით უნდა მოეპყრო (ლათ.).

სულიერი და მორალური კულტურის ფორუმი

"ნამდვილი ადამიანი იწყება იქ, სადაც არის სულის სალოცავი"

V.A. სუხომლინსკი

I. მასწავლებლის შესავალი

ადამიანი დედამიწაზე მხოლოდ ერთხელ ცხოვრობს, მაგრამ როგორ განსხვავებულად იყენებს თავის წლებს. ზოგისთვის ეს არის ადამიანური სულის უმაღლეს სფეროებში აფრენის დრო, წვის და საბოლოო თვითგაცემის, ინტენსიური შემოქმედებითი მუშაობის დრო. სხვებისთვის ეს არის უმიზნო, უაზრო გართობა ბარებსა და კარებში, გაუთავებელი სწრაფვა საგნებისკენ, რაც საბოლოოდ სულიერ კოლაფსამდე მიგვიყვანს... რუსული განათლების მოდერნიზაციის კონცეფციაში სულიერება, მორალი, დამოუკიდებლობა, ინიციატივა და სხვა.

სასიამოვნოა იმის გაცნობიერება, რომ რუსეთში ახალი ათასწლეულის დასაწყისი ასოცირდება სახელმწიფო პოლიტიკაში სულიერი და მორალური პრინციპების დაბრუნებასთან, იმის გაცნობიერებით, რომ ქვეყნის აღორძინება, ეკონომიკური და სოციალური პრობლემების გადაწყვეტა განუყოფლად არის დაკავშირებული. მაღალი სულიერი კულტურის მქონე ადამიანის აღზრდით.

ადამიანის სიცოცხლის ფასის, ბედისწერის მიერ დათმობილი წუთების უნიკალურობის შესახებ, სულიერი და მორალური კულტურის შესახებ და დღევანდელ ფორუმზე იქნება განხილული.

დღის შედეგი იქნება ალმანახის „რა არის სულიერება? რა არის მორალი?

ყველას ექნება საშუალება ფორუმის განმავლობაში ჩამოწეროს ყველაზე ინტიმური აზრები, დასკვნები, თეზისები დამსწრეების გამოსვლებიდან. მხატვრები შეადგენენ ესკიზებს ალმანახის დიზაინისთვის, ხოლო გამოცემის მთავარი რედაქტორი მოამზადებს სარედაქციო პროექტს და გამოთქვამს სურვილებს თეთრი გამოცემისთვის.

II. მასწავლებელი: V.A. სუხომლინსკიმ თქვა: ”ნამდვილი ადამიანი იწყება იქ, სადაც არის სულის სალოცავი”. როგორ გესმით ეს სიტყვები?

(სტუდენტების განცხადებები)

სტუდენტი: წმიდა, წმიდა, წმიდა, სიწმინდე ერთი ძირის სიტყვებია. წმიდა არის ის, ვინც ცდილობს ღმერთს ასიამოვნოს, იცხოვროს ღვთის ნების შესაბამისად, რომელიც თავმდაბალი და თვინიერია. ვინც ნათელია, ის წმინდაა.

და რა არის სულიერება?

მოსწავლეთა შესაძლო პასუხები:

ეს არის ადამიანის სწრაფვა ამა თუ იმ უმაღლესი ღირებულებებისა და მნიშვნელობისკენ, იდეალისკენ, ადამიანის სურვილი, გადააკეთოს საკუთარი თავი, მიახლოოს საკუთარი თავი და ცხოვრება ამ იდეალთან და ამით გახდეს სულიერი.

VI დალი თვლიდა, რომ სულიერება ნიშნავს ყველაფერს, რაც დაკავშირებულია ადამიანის სულთან, სულთან, ღმერთთან, ეკლესიასთან, რწმენასთან.

სულიერება გამოიხატება ადამიანის სურვილში, ააშენოს თავისი ურთიერთობა გარე სამყაროსთან სიკეთის, სიმართლის, სილამაზის საფუძველზე, გარე სამყაროსთან ჰარმონიის საფუძველზე.

და რა არის მორალი?

მორალი არის სულიერების კომპონენტი, რომლის შინაარსი არის ეთიკური ღირებულებები, რომლებიც ქმნიან ცნობიერების საფუძველს. მორალი არის ადამიანის უნარი იმოქმედოს, იფიქროს და იგრძნოს თავისი სულიერი პრინციპის შესაბამისად.

მასწავლებელი: აი, როგორ უპასუხა ამ კითხვას პოეტმა ო. რუბეჟოვმა

მოსწავლე: (კითხულობს ზეპირად)

რა არის სულიერება?

სრულყოფილების სინთეზი

სულის სწრაფვა ახალ სიმაღლეზე.

გზა ღვთისაკენ, - ამბობენ სასულიერო პირები.

ბრძენი უპასუხებს უბრალოდ: გზა საკუთარი თავისკენ

პოეტი და მხატვარი შეგატყობინებთ: "შთაგონება"

მომღერალი და კომპოზიტორი - სულის სიმღერა

პოლიტიკოსი - სინდისი, ფიზიკოსი - რწმენა

და ისინი ყველანი მართლები არიან თავისებურად

სულიერება არის შემოქმედების დასაწყისი

სულის ფრენა. რაც ზემოთაა მიმართული

რომელშიც ჟღერდა ზარის სიმღერა

კოსმოსური ჰარმონიის სიმები

სულიერებას არ აქვს პოსტულატები

მას სულიწმიდა აქვს, მხოლოდ მასთან ვართ მდიდრები.

III. მასწავლებელი: ფორუმის წინა დღეს ჩატარდა სოციოლოგიური გამოკითხვა. როგორი იყო საზოგადოების აზრი, ამას ახლა ვნახავთ.

კითხვები:

• OBZH მასწავლებელი - თავსებადია სულიერება, მორალი და ჯარი?
• MHC მასწავლებელი - ვის შეიძლება ეწოდოს სულიერი ადამიანი?
• ბიბლიოთეკარი - რის წაკითხვას მირჩევდით სულიერად გასამდიდრებლად? და ა.შ.

(უყურეთ ვიდეოს)

IV. მასწავლებელი: ვისაც სწავლა უნდა, - ამბობს ხალხური სიბრძნე, - ქვისგანაც კი შეუძლია ისწავლოს - უკეთესი გახდომის სურვილი გაუჩნდება.

მე და შენ ვსწავლობთ, ვაცნობიერებთ ჩვენს არასრულყოფილებას, უმეცრებას იმ მომენტიდან, როდესაც ვაცნობიერებთ ჩვენს ნამდვილ პოზიციას მსოფლიოში. ღმერთთან შვილობილი ურთიერთობიდან, ღვთის ნების მიყოლის სურვილიდან, მისი მცნებების შესრულება.

მიეცით მაგალითები წაკითხული წიგნებიდან, გაზეთებიდან, ჟურნალებიდან, რომლებმაც დადებითად იმოქმედეს თქვენზე.

იგავები, ბავშვების ისტორიები.

იგავი ორ მეზობელზე: ერთმა კაცმა ააშენა ლამაზი სახლი, გააშენა ბაღი, დარგო ყვავილები და თავი შესანიშნავად იგრძნო თავის მონასტერში. ღარიბი ზარმაცი კაცი ცხოვრობდა შორიახლოს, გახეხილ სახლში, ჩამოქცეულ ღობეზე და შურდა მეზობლის. მის გაბრაზებას ცდილობდა, სკანდალები მოაწყო, ეზოში ნაგავი გადაყარა და ერთ დღეს, დილით ადგომა და ეზოში გასვლისას, ზღურბლზე თაიგულების ვედრო დაინახა. კანალიზაცია გადაასხა, თაიგული გაბრწყინდა, დიდი ვაშლები ჩაყარა და შურიანთან მივიდა. მან, ფანჯრიდან მიმავალი მამაკაცის დანახვისას, აღფრთოვანებული იყო: ”ბოლოს მე მივიღე იგი”, ჩხუბის სიხარულის მოლოდინში. მეზობელმა ზღურბლზე ვაშლი დადო და თქვა: „ვინც მდიდარია, ის იზიარებს“.

იგავი ორი ანგელოზის შესახებ: ერთხელ ორმა ანგელოზმა, გადაცმული ჩვეულებრივი მოგზაურების სახით, ითხოვა ღამისთევა ძალიან მდიდარი ოჯახის სახლში. ოჯახი არ იყო სტუმართმოყვარე და არ სურდა ანგელოზების მისაღებში დატოვება. სამაგიეროდ ღამით ცივ სარდაფში გადაიყვანეს. როდესაც ისინი საწოლს აწყობდნენ, უფროსმა ანგელოზმა კედელზე ხვრელი დაინახა და გაასწორა. ამის დანახვისას უმცროსმა ანგელოზმა ჰკითხა: „რატომ?“. უხუცესმა უპასუხა: "საქმე ისეთი არ არის, როგორც ერთი შეხედვით ჩანს". მეორე ღამეს ისინი ღამით გაჩერდნენ ძალიან ღარიბი, მაგრამ სტუმართმოყვარე კაცისა და მისი ცოლის სახლში. წყვილმა ანგელოზებს გაუნაწილა საჭმელი, რაც ჰქონდათ და საწოლში ჩასვეს, რათა გზამდე კარგად ეძინათ, თვითონ კი იატაკზე იწვნენ. დილით გაღვიძების შემდეგ ანგელოზებმა დაინახეს, რომ პატრონი და მისი ცოლი ტიროდნენ. მათი ერთადერთი ძროხა (და მისი რძე ოჯახის ერთადერთი შემოსავალი იყო) ბეღელში იწვა მკვდარი. შემდეგ უმცროსმა ანგელოზმა ჰკითხა უფროსს: „როგორ შეიძლება მოხდეს ეს? პირველ კაცს ყველაფერი ჰქონდა, მაგრამ ისეთი ხარბი და გაბრაზებული იყო და შენ დაეხმარე და ამ ხალხს პრაქტიკულად არაფერი ჰქონდა, მაგრამ ისინი მზად იყვნენ ყველაფერი გაეზიარებინათ და შენ მათ ერთადერთ ძროხას მოკვდა. რატომ?". ”ყველაფერი ისე არ არის, როგორც ერთი შეხედვით ჩანს,” უპასუხა უფროსმა ანგელოზმა, ”როდესაც სარდაფში ვიყავით, მივხვდი, რომ კედლის ნახვრეტის უკან ოქროს განძი იყო. სახლის პატრონი უხეში იყო და სიკეთის კეთება არ სურდა, ამიტომ კედელი შევაკეთე, რომ განძი არასოდეს მიპოვონ. და მეორე ღამეს, როცა ღარიბების საწოლში დავიძინეთ, პატრონის ცოლს სიკვდილი მოჰყვა და მის ნაცვლად ძროხა მივეცი "...

ჩემი აზრით, ეს ძალიან ღრმა იგავია, რადგან, მართლაც, ჩვენს ცხოვრებაში ბევრი რამ სრულიად განსხვავებულია იმისგან, რაც თავიდან შეიძლება გვეჩვენებოდეს, მაგრამ ამას ჩვეულებრივ დროთა განმავლობაში ვაცნობიერებთ. ეს ხდება, რომ ზოგიერთი უსიამოვნო, რთული და თუნდაც ტრაგიკული მოვლენა ხდება პირველი ნაბიჯი რაღაც კარგისკენ, ნათელისკენ, ხოლო რაც, როგორც ჩანს, იღბალი და ბედნიერებაა, სინამდვილეში, არც ისე წარმატებული და ბედნიერი აღმოჩნდება და უნებურადაც კი დაიწყე ფიქრი: ”დიახ, უკეთესი იქნება, თუ ეს ”ბედნიერება” არასდროს მომხდარიყო ჩემს ცხოვრებაში და ყველაფერი იგივე დარჩეს.”

ტაოისტური იგავი: ოდესღაც ცხოვრობდა უძლეველი მეომარი, რომელსაც უყვარდა ხანდახან თავისი ძალის ჩვენება. ყველა ცნობილ მეომარსა და საბრძოლო ხელოვნების ოსტატს ბრძოლაში იწვევდა და ყოველთვის იმარჯვებდა.ერთხელ გაიგო, რომ თავისი სოფლის მახლობლად მთებში მაღლა დასახლდა ერთი მოღუშული, ხელჩართული ბრძოლის დიდი ოსტატი. გმირი გაემგზავრა ჰერმიტის საძებნელად, რათა კიდევ ერთხელ დაემტკიცებინა, რომ მასზე ძლიერი ადამიანი არ არსებობს. მეომარი მიაღწია მოღუშულის საცხოვრებელს და გაკვირვებისგან გაიყინა. მას ეგონა, რომ შეხვდებოდა ძლევამოსილ მებრძოლს, მაგრამ დაინახა სუსტი მოხუცი, რომელიც ქოხის წინ ვარჯიშობდა ჩასუნთქვისა და ამოსუნთქვის ძველ ხელოვნებაში.

თქვენ ნამდვილად ხართ ის ადამიანი, რომელსაც ხალხი ადიდებს, როგორც დიდ მეომარს? ჭეშმარიტად, ხალხის ჭორებმა თქვენი ძალა ძალიან გაზარდა. დიახ, იმ ქვის ბლოკსაც კი ვერ მოაძრობ, რომლის მახლობლადაც დგახარ, და თუ მომინდება, შემიძლია ავიღო და განზეც წავიღო, - ზიზღით თქვა გმირმა.

გარეგნობა შეიძლება მატყუებდეს, - მშვიდად უპასუხა მოხუცმა, - შენ იცი ვინც ვარ, მაგრამ მე ვიცი ვინც ხარ და რატომ მოხვედი აქ. ყოველ დილით ჩავდივარ ხეობაში და ვაბრუნებ ქვის ბლოკს, რომელსაც დილის ვარჯიშების ბოლოს თავით ვარღვევ. შენთვის საბედნიეროდ, დღეს მე ჯერ არ მქონია ამის გაკეთების დრო და შეგიძლია აჩვენო შენი უნარი. შენ გინდა გამომიწვეო დუელში, მაგრამ მე უბრალოდ არ შევებრძოლები კაცს, რომელსაც არ შეუძლია ასეთი წვრილმანი. გაღიზიანებული გმირი მიუახლოვდა ქვას, რომელსაც ძალა შესწევდა, თავი დაარტყა და მკვდარი დაეცა.

კეთილმა მოღუშულმა განკურნა უიღბლო მეომარი და შემდეგ მრავალი წლის განმავლობაში ასწავლიდა მას იშვიათ ხელოვნებას - გაიმარჯვოს მიზეზით და არა ძალით.

დასკვნა: ჩვენ ხშირად გვაკლია გონებით გამარჯვების ხელოვნება და ეს იგავი გვასწავლის ვიყოთ ბრძენი, მომთმენი, ტაქტიანი, გონივრული.

V. მასწავლებელი: ჩვენ ბევრს ვმოგზაურობთ წმინდა ადგილებში. ასე რომ, მე გთავაზობთ ფილმის ყურებას სერაფიმეს მონასტრის შესახებ.

მოთხრობა "ისინი იტანჯებოდნენ ქრისტესთვის" კრემენსკო-ვოზნესენსკის მონასტრის შესახებ.

სტუდენტი: ძალიან ვამაყობ, რომ ვოლგოგრადის რეგიონში ვცხოვრობ. აქ ჩვენ გვაქვს ამდენი მართლაც მშვენიერი, წმინდა ადგილი. ჩემს ოჯახთან ერთად ხშირად გვსურს დასვენება დონზე, ქალაქის აურზაურისგან მოშორებით. და როცა დონზე მივდივართ, დილით ადრე, გათენებამდეც კი, როცა დონზე ნისლია, ყოველთვის ვხედავთ მონასტრის ლამაზ კონტურებს. ადრე ამის შესახებ ბევრი არაფერი ვიცოდი, მაგრამ ჩვენი ფორუმისთვის მომზადებისას აღმოვაჩინე, რომ ეს იყო კრემენსკო-ამაღლების მონასტერი. დამხვდა შესანიშნავი წიგნი „უფლის გზები“, რომელიც მონასტრის ცხოვრებას თავიდანვე აღწერს. დღეს კი მინდა მოგითხროთ კრემენსკო-ამაღლების მონასტრის შესახებ.

კრემენსკო-ამაღლების მონასტერი მდებარეობს ვოლგოგრადის რაიონში, დონსკოის ბუნებრივი პარკის ტერიტორიაზე, დონის ნაპირებზე, სოფელ კრემენსკაიადან 8 კილომეტრში. კრემენსკო-ვოზნესენსკის მონასტრის ბედი განუყოფლად არის დაკავშირებული დონის კაზაკების ბედთან. სამშობლოსა და მართლმადიდებლური ეკლესიის ერთგული დამცველები, კაზაკები ყოველთვის პატივს სცემდნენ კრემენსკო-ვოზნესენსკის მონასტერს, როგორც მათ სალოცავს. მონასტერი კი საუკუნიდან საუკუნემდე ეხმარებოდა მათ, ასწავლიდა, ანათლებდა, ხალხის ცხოვრების განუყოფელი ნაწილი იყო. ხელუხლებელი ბუნება და დასახლებული პუნქტებიდან სიშორე ყველა აქ ჩამოსულ ადამიანს აძლევს შესაძლებლობას იგრძნოს მარტოობა და სიმშვიდე.
მონასტერი 1693 წელს დაარსდა იმ ადგილას, სადაც, ლეგენდის თანახმად, ყაჩაღების მიერ მოკლული შვიდი ძმა-ბერი „მუშაობდა“. კრემენსკის მონასტრის მაშენებლად (1711 წლიდან) ითვლება ბერი ნიკანორი და მისი ძმები.
1712 წელს რიაზანის მიტროპოლიტმა სტეფანმა (იმ დროს, საპატრიარქო ტახტის მოადგილე) კურთხევა მისცა კრემენსკის მონასტერს აეგო ხის ეკლესია უფლის ამაღლების სახელზე. ტაძარი სამჯერ აღადგინეს, ხოლო 1783 წელს აშენდა ქვის ორნავიანი (პირველმოწამე სტეფანესა და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხარების სახელზე). ამ ეკლესიის მშენებლობა განხორციელდა სამხედრო ატამან დანილა ეფრემოვის ხარჯზე, პოლკოვნიკ ვასილი პერფილევის დახმარებით. 1788 წელს კრემენსკო-ვოზნესენსკის მონასტერი სხვა პროვინციულ მონასტრებთან ერთად გაუქმდა. თუმცა, 1798 წელს იგი გაიხსნა, კაზაკების დაჟინებული თხოვნით და დონის კაზაკების შუამდგომლობით და აღადგინეს მეორე კლასის მონასტერად. მე-20 საუკუნის დასაწყისში კრემენსკის ამაღლების მონასტერში უკვე ცხოვრობდა 80-მდე ბერი და ახალბედა, ასევე იყო პატარა საწყალოც.
1928 წელს მონასტერი ადგილობრივმა საბჭოთა ხელისუფლებამ დახურა და გადაკეთდა ბავშვთა შრომით კოლონიად, ხოლო ომისშემდგომ წლებში - ფსიქიატრიულ კლინიკად. დაიწყო ნგრევისა და განადგურების წლები .....
1992 წელს კრემენსკო-ამაღლების მონასტერი სევდიან მდგომარეობაში გადაეცა ვოლგოგრადის ეპარქიას. დაინგრა მონასტრის ყველა შენობა, აავსეს წმინდა წყარო. 1992 წლის ივნისიდან მცირერიცხოვანი ძმებისა და ღვთისმოყვარე ქრისტიანების დახმარებით დაიწყო აღდგენითი სამუშაოები.
1992 წელს, უფლის ამაღლების დღეს, ვლადიკა ჰერმანმა აღავლინა პირველი ლიტურგია 1928 წლის შემდეგ. 1994 წელს მონასტერმა დაიბრუნა სალოცავი - აგვისტოს ღვთისმშობლის ხატი.
2001 წელს დასრულდა წმინდა ნიკოლოზის სახელობის სამლოცველოს მშენებლობა და დაიწყო პიატნიცკის სკეტის რესტავრაცია.
2004 წელს შვიდი ძმის საფლავზე სამლოცველო აღმართეს. ახლა სამონასტრო კომპლექსი აღდგენილია, მომლოცველებს იზიდავს ამ ადგილების სიწმინდით, დაცული ბუნების დუმილით და მშვიდი დონის სიმშვიდით.

VI. მასწავლებელი: სერგეი ესენინმა სისხლიანი მე-20 საუკუნის დასაწყისში თქვა: ”ჩვენ გვაქვს სული, რომელიც ზედმეტად გაქირავებულია.” ეს იყო არეულობის, შფოთვის, დუღილის დრო, როდესაც დაინგრა ეკლესიები, ეკლესიებიდან ზარები ჩამოაგდეს და უკანონობა იყო. ჩადენილი. და ადამიანთა სულები იტანჯებოდნენ.

ლექსი, რომელიც ეხმიანება ესენინის სიტყვებს

მოსწავლე:

სველი სკამი...

და ფოთლებს ნელა წმენდს

დაღლილი დამლაგებელი გაფუჭებულ ქურთუკში,

და სკამის ქვეშ სული იკბინა

დიახ, დიახ, სული.

ნორმალურია, უბრალოდ

სველი და სიცივისგან კანკალებს

და ახსოვს, როგორ თქვა პატრონმა მკვეთრად:

„სულო, შენ ხელს მიშლი სიცოცხლეში,

თქვენ გტკივათ ყოველი მოკლული შუბლისთვის,

ატირებული ბავშვისგან იკუმშება.

შენ ჩემს საუზმეს აძლევ მაწანწალა კატას -

აღარ შემიძლია შენთან ყოფნა, სულო

ჩემი სიტყვები დაიღალა ტირილით.

მე გთხოვ, როგორც მეგობარს: წადი"

ის სველ ჭაობში შევიდა,

და წვიმა ტიროდა მასთან ერთად.

დიდხანს ვიხეტიალე სველ ეზოებში,

იყურება ფანჯრებში და თვალებში.

მის ზემოთ ქარები ტაშს უკრავდა შემოდგომაზე

და ხმამაღლა ქარიშხალი ეკამათებოდა ბედს

შემოდგომის ბაღი. სველი სკამი

და ფოთლები ისევ შრიალით ცვივა.

დამლაგებელმა ქურთუკით დაასრულა თავისი საქმე,

და სკამის ქვეშ სული მოკვდა ...

VII. მასწავლებელი: თანამედროვე ადამიანმა, საკუთარი რელიგიური ტრადიციით განათლების გარდა, უნდა მიიღოს ცოდნა სხვა რელიგიების შესახებ, იყოს ტოლერანტული სხვა სარწმუნოებისა და მრწამსის ადამიანების მიმართ.

ამბავი ისლამის შესახებ, ნაწყვეტი ყურანიდან, დასკვნა, რომ ეს რელიგია არ იძლევა უზნეო ყოფნის საშუალებას: დალევა, მოწევა, ვინმეს დადანაშაულება.

მოწაფე: ზნეობასა და სულიერებას ისლამში დიდი ყურადღება ეთმობა. ეს თვისებები გვაქცევს ადამიანებად და მათი არარსებობა ან ამ თვისებების დაბალი დონე კლავს ადამიანს ჩვენში. წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) თქვა: "მე გამომგზავნეს თქვენი ხასიათის სრულყოფისთვის". ის, რაც ჩვენს უზნეობას (უზნეობას) აჩვენებს, ყოვლისშემძლე აკრძალულია. საუკეთესო ზნეობა და ჩვენი სულიერება საუკეთესო გზაა ყოვლისშემძლეის დაკმაყოფილებისაკენ.

VIII. მასწავლებელი: დიდი ხანია ადამიანები ეძებენ ფორმულებსა და ალგორითმებს ახალგაზრდა თაობის აღზრდისთვის. მისი მიზანი ყოველთვის ახალი დღე დღევანდელზე უკეთესი გახადოს, ჰარმონიის გზაზე კიდევ ერთი ნაბიჯის გადადგმა. და ეს ნაბიჯი კეთდება მშობლის ბარიერიდან. ყველა უძველესი მცნებებიდან და მითითებებიდან განათლების შესახებ მეცნიერება ამოდის მოქალაქეობის, ჰუმანიზმის, სულიერებისა და ზნეობის იდეებამდე.

სტუდენტი: "ვლადიმერ მონომახის სწავლებები"

მომეწონა ვლადიმირ მონომახის სწავლება, განსაკუთრებით ბოლო სტრიქონები:

ციგაზე მჯდომმა სულში ჩავფიქრდი და ვადიდებდი ღმერთს, რომელმაც დღემდე შემინარჩუნა ცოდვილი. ჩემო შვილებო, ამ წერილის მოსმენა, ნუ იცინით, მაგრამ ჩემს შვილებს რომელს მოეწონებათ, გულში მიღებული იყოს და არ დაიზაროთ და იმუშავებს.

უპირველეს ყოვლისა, ღვთისა და სულის გულისთვის, გულში გქონდეთ ღვთის შიში და უხვად გაეცით მოწყალება, ბოლოს და ბოლოს, ეს არის ყოველგვარი სიკეთის დასაწყისი... გაჩუმდით ძველთან, მოუსმინეთ ბრძენს. დაემორჩილეთ უფროსებს, ესაუბრეთ თანასწორებს და ჩვილებს არა ეშმაკობის გარეშე, მეტი ისაუბრეთ, მეტი გაიგეთ, ერთი სიტყვით ნუ ბრაზდებით, საუბარში ნუ ლანძღავთ, გრცხვენიათ უფროსების. ისწავლე, მორწმუნე ადამიანო, იყო ღვთისმოსავი შემსრულებელი, ისწავლე სახარების სიტყვიდან. და კონტროლის თვალებს, თავშეკავების ენას, თავმდაბლობის გონებას, რისხვის ჩახშობას, აქვთ სუფთა აზრები, რომლებიც გიბიძგებთ კეთილ საქმეებზე, უფლის გულისთვის ...

მასწავლებელი: ოჯახი ჩვენი პირველი გუნდია, ბუნებრივი ჰაბიტატი. ბავშვი ოჯახის სარკეა. როგორც მზე აისახება წყლის წვეთში, ასევე დედისა და მამის ზნეობრივი სიწმინდე აისახება ბავშვებზე. ოჯახში ფესვები იდება, საიდანაც შემდეგ იზრდება ტოტები, ყვავილები და ნაყოფი.

სტუდენტი: ერთი მოხუცი წავიდა საცხოვრებლად შვილთან, ოთხი წლის რძალთან - წლის შვილიშვილთან. ხელები კანკალებდა, თვალები უჭირდა, სიარული შემაძრწუნებელი იყო. ოჯახი ერთად ჭამდა ერთ მაგიდასთან, მაგრამ ბაბუას ძველი, აკანკალებული ხელები და სუსტი მხედველობა ამ პროცესს ართულებდა. ბარდა კოვზიდან იატაკზე დაეცა, როცა ხელში ჭიქა ეჭირა, სუფრის ტილოზე რძე დაიღვარა. ამის გამო ვაჟი და რძალი სულ უფრო აღიზიანებდნენ.

რამე უნდა მოვიმოქმედოთ, - თქვა ვაჟმა, - მომბეზრდა, როგორ ჭამს ხმაურიანი, დაღვრილი რძე და დაღვრილი საჭმელი იატაკზე. ცოლ-ქმარმა გადაწყვიტეს ოთახის კუთხეში ცალკე პატარა მაგიდა დაედგათ. იქ ბაბუამ მარტომ დაიწყო ჭამა, ოჯახის დანარჩენი წევრები კი სადილობდნენ. მას შემდეგ, რაც ბაბუამ ორჯერ გატეხა ჭურჭელი, მას საჭმელი ხის თასში მიართვეს. როცა ვიღაცამ ოჯახიდან ბაბუას შეხედა, თვალებზე ცრემლი დაინახა. იმიტომ რომ სულ მარტო იყო. მას შემდეგ, ერთადერთი სიტყვა, რაც მან მოისმინა მის მიმართ, იყო კბენა, როდესაც ჩანგალი ჩამოაგდო ან საჭმელი დაღვარა. ოთხი წლის ბიჭი ჩუმად უყურებდა ყველაფერს. ერთ დღეს, ვახშმის წინ, მამამ შეამჩნია, რომ ის იატაკზე ხის ნაჭერს თამაშობდა. ნაზად ჰკითხა ბავშვს:

Რას აკეთებ?

ისეთივე თავდაჯერებულად უპასუხა ბიჭმა:

მე ვაკეთებ პატარა თასს თქვენთვის და დედისთვის, რომ ჭამოთ, როცა გავიზრდები.

ბიჭმა გაიცინა და მუშაობა განაგრძო. ამ სიტყვებმა ისე გააოცა მშობლებმა, რომ უსიტყვოდ დარჩნენ. მერე ცრემლები ჩამოუგორდა სახეზე. და მიუხედავად იმისა, რომ არც ერთი სიტყვა არ უთქვამს, ორივემ იცოდა რა გაეკეთებინა. იმ საღამოს ქმარი ბაბუას მიუახლოვდა, ხელში აიტაცა და ნაზად დააბრუნა საოჯახო სუფრასთან. მთელი დარჩენილი დღეები ოჯახთან ერთად ჭამდა. და რატომღაც არც ქმარი და არც ცოლი აღარ ინერვიულებდნენ, როცა ჩანგალი დაეცა ან რძე დაიღვარა, ან სუფრის ტილო დაბინძურდა.

დასკვნა: ბავშვები უჩვეულოდ აღმქმელნი არიან. მათი თვალები ყოველთვის აკვირდებიან, ყურები ყოველთვის უსმენენ, გონება ყოველთვის ყურადღებით ამუშავებს მიღებულ ინფორმაციას. თუ ისინი გვეჩვენებიან, როგორც მომთმენები, ვინარჩუნებთ სასიყვარულო ატმოსფეროს სახლში, ისინი დააკოპირებენ ამ ქცევას სიცოცხლის ბოლომდე.

ბრძენ მშობელს ესმის, რომ ყოველდღე აგურს აგდებენ შვილის მომავალზე. ვიყოთ ჭკვიანი მშენებლები და ღირსეული მისაბაძი.

მოსწავლე: იგავი ოჯახის შესახებ.

ოჯახი არის ის, რასაც ჩვენ ვიზიარებთ ყველასთვის

ცოტათი ყველაფერი: ცრემლიც და სიცილიც

აწევა და დაცემა, სიხარული, სევდა

მეგობრობა და ჩხუბი, დუმილის ბეჭედი

ოჯახი არის ის, რაც ყოველთვის შენთანაა

დაე, წამები იჩქარონ, წუთები, წლები

მაგრამ კედლები ძვირფასია - მამაშენის სახლი

გული სამუდამოდ დარჩება მასში

მაგრამ, სამწუხაროდ, ბავშვები ყოველთვის არ სცემენ პატივს მშობლებს. სწორედ ამაზეა ლექსი.

სტუდენტი: დასაწყისის დასაწყისი

დედამ ვაჟი გააჩინა, გაზარდა

და უბედურებისგან თვალზე მეტი ინახებოდა

შვილი კეხით გაზარდა

ის თვითონ დაბერდა, ავად გახდა

შვილი მიტოვებული, დედა მარტო ცხოვრობს

მწარე ცრემლებისგან ბრმაა

მთელი ვაჟი დღეების ფერდობზე ელოდება

ის მხოლოდ სიზმარში მოდის მასთან

დიახ, კარგი მეზობლები

დაეხმარეთ საჭმლის მოტანაში

ვინ მისცემს ნივთებს, როცა გაცვეთილია

ვინ დაასხამს სასმელს თუ სთხოვს

ყველაფერი კარგად იქნება, მაგრამ მტკივა...

შენი უცნობების შვილი გულგრილი

არ არსებობს მიზეზი, რომ იცხოვრო ასეთ სირცხვილში

მწუხარების გამო გადავწყვიტე შვილის დაწყევლა

კუთხეში, საკუთარი ჩრდილის მრცხვენია

მოხუცი ქალი დაიჩოქა

სევდიანად ასწია ხელები

"ჯანდაბა, შვილო!" - უნდოდა ეთქვა

მაგრამ არ შემეძლო, სული მტკიოდა

გამბედაობა რომ მოიკრიბა, პირი გააღო

ბრმა

ზღურბლს უყურებს

"იყავი ბედნიერი", თქვა მან, შვილო!

ზოგჯერ მშობლებს ვაწყენინებთ. ჩვენმა წარუმატებლობამ მათ გული ატკინა. როგორც ყველა ჩვენთაგანის გამყოფი სიტყვა, სიმღერას "მოდით ვილოცოთ მშობლებისთვის" შეასრულებს გუნდების ბრძოლის მონაწილე ანტონ სვერჩკოვი.

მასწავლებელი: ადამიანი ნაწილებად არ აღიზარდა. ის იქმნება იმ გავლენის მთლიანი რაოდენობით, რომელსაც ის ექვემდებარება. მისი მოვალეობაა მშობლების მიმართ პატივი სცეს მათ, პატივი სცეს მათ.

არ არსებობს უღმერთობა, რომელიც აღემატება იმ ბოროტებას, როცა ადამიანი მწუხარებას აყენებს მეზობელს და მაღლა დგას.

"თუმცა თავს ცუდად ვგრძნობ, მაგრამ ეს არ არის მიზეზი, რომ სხვებს ტანჯვა მივაყენო", - თქვა ესქილემ.

მშობლებს შვილები აფასებენ.

სიტყვა მომავალი ალმანახის მთავარ რედაქტორს "განკურნება რწმენით"

სტუდენტი: ბევრი ვიფიქრე, როგორი იქნებოდა ჩვენი ალმანახი და გთავაზობთ მის პროექტს.

ამ გამოცემის ეპიგრაფად მე მივიღე სიტყვები: „ვინც თავისი საფუძველი რწმენის კლდეზე ააშენა, ის არ დაეცემა მწუხარების მდინარეებში და განსაცდელების ქარიშხლებში“.

ღირსი ეფრემ სირიელი

სტატიის რეზიუმე - რედაქციები

საზოგადოებრივი ცხოვრების სულიერი პრინციპების განმტკიცების გარეშე შეუძლებელია სამოქალაქო საზოგადოების კონსოლიდაცია და ჩვენი სახელმწიფოს განვითარება. ჩვენი ქვეყნის მოქალაქეების მრავალი თაობის უდიდესი ღირებულებები იყო წინაპრების ხსოვნისადმი ერთგულება, სამშობლოს სიყვარული, სამოქალაქო პასუხისმგებლობა. სიკეთისა და სამართლიანობის რწმენა. ისტორია გვიჩვენებს, რომ მსოფლიოში წამყვანი პოზიციები იმ ქვეყნებს იკავებს, რომლებსაც აქვთ სტრატეგია, რომელიც ეფუძნება საზოგადოების სულიერი და მორალური კულტურის პრიორიტეტებს.

საზოგადოებაში სულიერი და მორალური კულტურის ჩამოყალიბებაში უდიდესი როლი ეკლესიას ეკუთვნის. მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტში ეკლესიის ფასადზე აწერია სიტყვები „ქრისტეს ნათელი ყველას ანათებს“.

არსებობს იგავი ფილოსოფოსზე, რომელიც მშენებარე კორპუსს მიუახლოვდა და ჰკითხა მუშას, რას აკეთებდა. აღშფოთებულმა მიუგო: არ ხედავ, ფულს ვიშოვიო. მეორე მუშამ უპასუხა: „ქვას ვფქვავ“. და მხოლოდ მესამე მუშამ ასწია თვალები ცას და თქვა: "მე ვაშენებ ტაძარს".

მეორე გვერდზე მასალა იმის შესახებ, თუ რა არის სულიერება და მორალი

სულიერი და მორალური განათლება ხელს უწყობს პიროვნების ჩამოყალიბებას:

მორალური გრძნობები: სინდისი, მოვალეობა, რწმენა, პასუხისმგებლობა, მოქალაქეობა, პატრიოტიზმი

მორალური ხასიათი: მოთმინება, მოწყალება, თვინიერება, სიმშვიდე

მორალური პოზიცია: სიკეთისა და ბოროტების გარჩევის უნარი, ცხოვრებისეული განსაცდელების გადალახვის მზადყოფნა

მორალური ქცევა: მზადყოფნა ემსახუროს ხალხს და სამშობლოს, მორჩილების სულიერი წინდახედულობის გამოვლინება, კეთილი ნება.

მესამე გვერდზე დავდებდი ლექსებს სულიერების შესახებ.

მეოთხე გვერდზე, სათაური "რა არის ყველაზე მნიშვნელოვანი ცხოვრებაში?"

თვით სიცოცხლე, ახლობლების ჯანმრთელობა, სიმშვიდე ქვეყანაში და სულში.

მეხუთე გვერდზე: "რა უნდა დაუტოვოს კაცმა შვილებს?"

პატიოსნება, კარგი სახელი, საუბარი მშობლების პატივისცემაზე

მეექვსე გვერდზე არის სულიერი და მორალური განათლების სოციალური კვლევის მონაცემები. მთავარი თეზისი: ადამიანის მთავარი ღირებულება არის პიროვნება იყოს.

მეშვიდე გვერდზე: „ქრისტესთვის ტანჯული“ მართლმადიდებლობის მსხვერპლთა შესახებ

მერვე გვერდზე: სასწაულის შეხება (წმინდა მიწის ტაძრების შესახებ)

სტუდენტი: დასასრულს, მინდა ვთქვა:

მე ვიცი, რომ წლების განმავლობაში ჩვენ გავხდებით უფრო ბრძენი

მოდით ვისწავლოთ გაკვეთილი, რომელიც თქვენ გაეცათ

ცხოვრებაში უფრო ბედნიერი ის არ არის, ვინც უფრო მამაცია

და ის, ვისთანაც მადლიერება და ღმერთი სულშია!

სიტყვა ალმანახის მხატვრებს

მასწავლებელი: ჩვენი ფორუმი მთავრდება, მაგრამ მოგზაურობა საიდუმლოებებისა და ახალი აღმოჩენების სამყაროში გრძელდება. ჩემი სურვილი შენ:

ისწავლეთ ცხოვრებით ტკბობა

დააფასეთ ყველაფერი, რაც არის

ისწავლეთ სამშობლოსადმი მიძღვნა

შენი სულის კარგი სიმღერა

მადლობა გადაუხადე ბედს

ნათელი ძაფის სიცოცხლისთვის

მადლობა იმ ქვეყანას

სად იცხოვრე შემთხვევით

მადლობა გადაუხადე სიყვარულისთვის

ბედნიერებისთვის, რომელიც მოცემულია

კვლავ და ისევ მადლობა გადაუხადეთ

სიხარულისა და სიკეთისთვის

ისწავლეთ ცხოვრებით ტკბობა

მიიღე ყველაფერი ისე, როგორც არის

ისწავლეთ შეცდომების გამოსწორება

ისწავლეთ ცხოვრება ახლა და აქ

თ.ა.ხალიმოვა

მართლმადიდებელთა სულიერებისა და ზნეობის მთავარი წყაროა წმიდა ტრადიცია და წმინდა წერილი, ეკლესიის საიდუმლოებები.

დედის რძით ბავშვებმა უნდა აითვისონ ღვთისმოსაობა, ადრეული ასაკიდანვე მიიღონ სულიერი განათლება.

ნებისმიერი ადამიანი, თუ სულიერად იმუშავებს, აძლიერებს ხასიათს, გახდება კარგად აღზრდილი, ლამაზი სული. სათნოების კულტივირებისთვის მნიშვნელოვანია წმინდა მამების პრინციპის მიბაძვა, რომელთა ღვაწლი ლოცვას ემყარება. ჩვენს სულიერ და მორალურ ფორმირებას შეუძლია ხალხის გაერთიანება და რუსეთს მისცეს საშუალება დაიკავოს თავისი ღირსეული ადგილი თანამედროვე სამყაროში. ზნეობრივმა აღორძინებამ და მართლმადიდებლურმა რწმენამ ქვეყანაში უკვე ბევრი ადამიანი შეცვალა. რუსეთისთვის ამჟამინდელ დროს მარტივად არ შეიძლება ვუწოდოთ, მაგრამ სავსებით აშკარაა, რომ ნაბიჯ-ნაბიჯ ჩვენი ცხოვრება უფრო სტაბილური ხდება. აყვავებული. მთელ რუსეთში კეთილი ნების მქონე ადამიანები აცოცხლებენ ეკლესია-მონასტრებს და აშენებენ ახალს.

მორალი არის გულის გონება.
ჰაინრიხ ჰაინე

ეთიკა არის კეთილი ნების ფილოსოფია და არა მხოლოდ კარგი ქმედება.
იმანუელ კანტი

მორალი არ არის სწავლება იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა გავხადოთ საკუთარი თავი ბედნიერი, არამედ იმაზე, თუ როგორ უნდა გავხდეთ ბედნიერების ღირსი.
იმანუელ კანტი

მორალი არ გვასწავლის როგორ გახდე ბედნიერი, არამედ როგორ გახდე ბედნიერების ღირსი.
იმანუელ კანტი

ეთიკა არის მცდელობა, მივცეთ უნივერსალური ძალა ჩვენს ზოგიერთ სურვილს.
ბერტრანდ რასელი

მორალი ყველა ადამიანური ღირებულების საფუძველია.
ალბერტ აინშტაინი

მორალი არ არის მოქმედებების ჩამონათვალი და არა წესების კრებული, რომელიც შეიძლება გამოყენებულ იქნას ფარმაცევტული ან კულინარიული რეცეპტების მსგავსად.
ჯონ დიუი

ეთიკა სულის ესთეტიკაა.
პიერ რევერდი

მორალი ყოველთვის იყო ხელოვნების მიმართ გულგრილი ადამიანების უკანასკნელი თავშესაფარი.
ოსკარ უაილდი

ხალხთა ზნეობა დამოკიდებულია ქალის პატივისცემაზე.
ვილჰელმ ჰუმბოლდტი

უზნეობა არის მათი მორალი, ვისაც ჩვენზე უკეთესი დრო აქვს.
ჰენრი ლუის მენკენი

ჭეშმარიტი ეთიკა იწყება იქ, სადაც სიტყვების გამოყენება წყდება.
ალბერტ შვაიცერი

ორი რამ ყოველთვის ავსებს სულს ახალი და უფრო ძლიერი გაოცებითა და პატივისცემით, რაც უფრო ხშირად და ხანგრძლივად ვფიქრობთ მათზე - ეს არის ვარსკვლავური ცა ჩემზე და ზნეობრივი კანონი ჩემში.
იმანუელ კანტი

მორალური კულტურის უმაღლესი შესაძლო ეტაპია, როდესაც ვაცნობიერებთ, რომ შეგვიძლია გავაკონტროლოთ ჩვენი აზრები.
ჩარლზ დარვინი

ყველაფერი, რაც ლამაზია, მორალურია.
გუსტავ ფლობერი

ადამიანი უნდა იყოს მორალურად თავისუფლად, რაც იმას ნიშნავს, რომ მას ასევე უნდა მიეცეს გარკვეული თავისუფლება, რომ იყოს უზნეო.
ვლადიმერ სოლოვიოვი

ადამიანის მორალი ჩანს სიტყვისადმი მის დამოკიდებულებაში.
ლევ ტოლსტოი

ეთიკა არის ან აქტიური, შემოქმედებითი ან პასიური, მომნანიებელი, საკუთარი თავის და სხვების მიმართ შეუწყნარებლობის ეთიკა, რომელსაც მხოლოდ ე.წ. და ზოგჯერ სამარცხვინოა მართალი.
კაროლ იჟიკოვსკი

ადამიანის მორალური თვისებები უნდა შეფასდეს არა მისი ინდივიდუალური ძალისხმევით, არამედ მისი ყოველდღიური ცხოვრებით.
ბლეზ პასკალი

ვერავინ იქნება სრულიად თავისუფალი, სანამ ყველა არ იქნება თავისუფალი. ვერავინ იქნება სრულყოფილად მორალური, სანამ ყველა ჯერ კიდევ მორალურია. ვერავინ იქნება სრულყოფილად ბედნიერი, სანამ ყველა არ არის ბედნიერი.
ჰერბერტ სპენსერი

ეთიკური ქცევა უნდა ეფუძნებოდეს ადამიანების მიმართ სიმპათიას, განათლებას და სოციალურ კავშირებს; რელიგიური ფონი საერთოდ არ არის საჭირო.
ალბერტ აინშტაინი

მანკიერებასთან ერთად გაჩნდა მორალი.
ვილჰელმ ჰუმბოლდტი

იმოქმედეთ ასეთი მაქსიმის მიხედვით, რომელიც ამავე დროს შესაძლოა თავად იქცეს უნივერსალურ კანონად.
იმანუელ კანტი

არტურ შოპენჰაუერი

ზნეობის ძლიერი ფეხქვეშ. სუსტი მორალი ეფერება. ის, ვისაც მორალი მისდევს, ყოველთვის დგას ძლიერსა და სუსტს შორის.
აკუტაგავა რიუნოსუკე

ყველა რელიგია ზნეობას აფუძნებს მორჩილებას, ანუ ნებაყოფლობით მონობას.
ალექსანდრე ჰერცენი

სიკვდილიც კი შეიძლება იყოს თანხმობა და, შესაბამისად, მორალური აქტი. ცხოველი კვდება, ადამიანმა უნდა გადასცეს თავისი სული მის შემოქმედს.
ანრი ამიელი

არ დაგავიწყდეთ, რომ უფლის ლოცვა იწყება ყოველდღიური პურის თხოვნით. ძნელია უფლის დიდება და მოყვასის უზმოზე სიყვარული.
ვუდრო ვილსონი

ქრისტიანული მორალი მორგებულია ზრდისთვის. სამწუხაროდ, ადამიანებმა შეწყვიტეს ზრდა.
ფელიქს ჰვალიბუგი

ზნეობის ქადაგება ადვილია, გამართლება – რთული.
არტურ შოპენჰაუერი

სათნოება არის საკუთარი ჯილდო.
ოვიდიუსი

ზნეობა მწარე ნაყოფი უნდა იყოს, თუ მას ცოლებსა და დებს ვაძლევთ.
ალექსანდრე სვენტოხოვსკი

ასკეტი საჭიროებს სათნოებას.
ფრიდრიხ ნიცშე

როდესაც ადამიანი უბედურია, ის მორალური ხდება.
მარსელ პრუსტი

სათნოებისთვის საუკეთესო სასჯელი თავად სათნოებაა.
ანევრინი ბევინი

პატრიოტი რომ იყოს, უნდა სძულდეს ყველა ერი საკუთარის გარდა; იყო რელიგიური კაცი - ყველა სექტა საკუთარის გარდა; იყოს მორალური ადამიანი - ყველა სიცრუე საკუთარის გარდა.
ლიონელ სტრაჩეი

სინდისი, როგორც წესი, აწამებს არა მათ, ვინც დამნაშავეა.
ერიხ მარია რემარკი

შესაძლოა სინდისი არის ზნეობის წყარო, მაგრამ მორალი არასოდეს ყოფილა იმის წყარო, რასაც სინდისი კარგს თვლის.
აკუტაგავა რიუნოსუკე

ჩვენ ყოველთვის ვფიქრობთ მორალურ პოზიციაზე, როგორც ვერტიკალურად, ხოლო ამორალურ პოზიციას - ჰორიზონტალურად. "ვეშალბ?" - ფროიდის ენით ვიკითხავ.
სტანისლავ იეჟი ლეკი

მორალის შესახებ

კიდევ ერთი ცრურწმენა: ღარიბები და ჩაგრული არიან უმაღლესი ზნეობრივი ფასეულობების მატარებლები და ამიტომ მოუწოდებენ მათ მიიტანონ მთელი კაცობრიობისთვის. ამის არანაირი მტკიცებულება არ არსებობს.

სათნოების თვისება უფრო ლამაზი საქმეების კეთებაა, ვიდრე სამარცხვინო საქმეების არ კეთება.

არისტოტელე 12, 73

სხვათა შორის, ძნელია სიტყვებით გამოხატო, რამხელა სიამოვნებაა ცნობიერებაში, რომ რაღაც გეკუთვნის, რადგან ყველასთვის დამახასიათებელი საკუთარი თავის სიყვარულის გრძნობა შემთხვევითი კი არ არის, არამედ ბუნებით არის ჩადებული ჩვენში. მართალია, ეგოიზმი სამართლიანად არის დაგმობილი, მაგრამ ის არ შედგება საკუთარი თავის სიყვარულში, არამედ ამ სიყვარულის უფრო დიდ ხარისხში, ვიდრე უნდა; იგივე ეხება სიხარბეს; ყველა მამაკაცი, ასე ვთქვათ, ექვემდებარება ორივე გრძნობას.

არისტოტელე.პოლიტიკა, 1263 ა-ბ

თუ ზნეობის სფერო განისაზღვრება ზოგადად ინდივიდების ინტერესების ურთიერთმიმართებით, მაშინ ასეთი ურთიერთობა რეალურად მორალურია, როცა ადამიანი სხვას ისე ექცევა, თითქოს თვითონ იყოს.

გ.ბანძელაძე

რა არის მორალი? რა უნდა იყოს მორალი? მტკიცე, ღრმა რწმენით, ცეცხლოვანი, ურყევი რწმენით ადამიანის ღირსების, მისი მაღალი მიზნის. ეს რწმენა, ეს რწმენა არის ყველა ადამიანური სათნოების, ყველა მოქმედების წყარო.

ვ.გ. ბელინსკი 6, 129

ტოლერანტობა არ არის გულგრილობა სიკეთისა და ბოროტების მიმართ; ტოლერანტობა არის თავისუფლებისა და კაცთმოყვარეობის სიყვარულის სათნოება, ფრთხილი დამოკიდებულება ადამიანთა სულებისადმი, მათი ცხოვრების გზის მიმართ, რომელიც ყოველთვის რთული და მტკივნეულია.

ᲖᲔ. ბერდიაევი 12, 258

პატივისცემა არის სხვისი დამსახურების გულწრფელი აღიარება.

L. Vauvenargues 12, 264

მორალი არის ნებისყოფის გონება.

ჰეგელი 12, 157

როდესაც ადამიანი ასრულებს ამა თუ იმ ზნეობრივ საქმეს, მაშინ ის ჯერ კიდევ არ არის სათნო; ის სათნოა მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ქცევის ეს რეჟიმი მისი ხასიათის მუდმივი თვისებაა.

ჰეგელი 3, 48

ზნეობის მთავარი საფუძველი კეთილი ნებაა.

გოეთე 12, 159

ეთიკა არის მეცნიერება ადამიანებს შორის არსებული ურთიერთობებისა და ამ ურთიერთობებიდან გამომდინარე მოვალეობების შესახებ.

პ.ჰოლბახი 4, 115

დაე, განზრახვები აღივსოს ალტრუიზმით, მაგრამ ამავდროულად, თითოეული ეცადოს თავისთვის უსარგებლო გახადოს სხვისი მსხვერპლი.

ჯ.მ. გიოტი 12, 16

სათნოების თვალსაზრისით, ის, ვინც მას შინაგანი მიზიდულობითა და სიტყვიერი დარწმუნებით უბიძგებს, უკეთესი იქნება, ვიდრე ის, ვინც მას კანონითა და ძალით უბიძგებს. რადგან ვინც კანონით თავს იკავებს უსამართლო საქციელისაგან, შეუძლია ფარულად სცოდოს, მაგრამ ის, ვინც მოვალეობის შესრულებას რწმენის ძალით მიიყვანს, არც ფარულად და არც ღიად არ ჩადის რაიმე დანაშაულს. მაშასადამე, ვინც სწორად, გაგებითა და შეგნებით მოქმედებს, ამავდროულად არის მამაცი და პირდაპირი.

დემოკრიტე 9, 157

მადლიერება არ არის იმის უფლება, ვინც მადლობას უხდის, არამედ მისი მოვალეობაა, ვინც მადლობას უხდის; მადლობის მოთხოვნა სისულელეა; არ იყო მადლიერი სისულელეა.

IN. კლიუჩევსკი 12, 28

ქცევის ოქროს წესი:

1) არ გაუკეთო სხვებს ის, რაც არ გინდა რომ გაგიკეთონ (უარყოფითი ფორმა);

2) მოექეცით სხვებს ისე, როგორც თქვენ გინდათ რომ მოგექცნენ (დადებითი ფორმა).

კონფუცი, ბჰიშმა, თალესი, ბიბლია, ტ.ჰობსი, დ.ლოკი,

ა.შოპენჰაუერი, ვ.ს. სოლოვიოვი, ლ.ნ. ტოლსტოი და სხვები.

განვითარებულმა ადამიანმა, როგორც მისი განვითარება ფართოვდება, ასევე უნდა გადაიხადოს კაცობრიობის მიერ ამ განვითარებისთვის დახარჯული მეტი ფასი.

პ.ლ. ლავროვი

ზნეობა ძლიერდება, როცა ხორცი ფუჭდება.

J.– B. Molière

ნუ მოელით ადამიანებისგან იმაზე მეტს, ვიდრე თავად აძლევთ მათ.

კ.პ. ორლოვსკი

არის ხალხის, ეგრეთ წოდებული „მორალისტები“, რომლებმაც არ იციან თბილად, ნაზად, ადამიანურად იფიქრონ სხვა ადამიანებზე. მათთვის ადამიანები ცოცხალი, სრულსისხლიანი არსებები კი არ არიან, არამედ მარიონეტები, გარკვეული პრინციპების მატარებლები.

ნუ იქნები მგელი, მაგრამ ნუ იქნები ცხვარი, რომ მგლებმა არ შეგჭამონ

საადი შირაზი

ვინც აპატიებს ცუდ ადამიანებს, ზიანს აყენებს კარგებს.

პუბლილიუს ბატონო 1,27

ყველა ნაძირალა ყოველთვის ეჭვობს სხვა ადამიანებს რაღაც სისულელეში .

ვ.ვ. სტასოვი

ყველა ადამიანის ცხოვრებაში მთავარია გახდეს უფრო კეთილი და უკეთესი. და როგორ შეიძლება გახდე უკეთესი, როცა თავს კარგად თვლი.

ლ.ნ. ტოლსტოი.თავმდაბლობა. მ., 1911 წ

საკუთარი თავის გამართლების მიზნით საკუთარი თავის სხვებთან შედარება არის ცდუნება, რომელიც ხელს უშლის როგორც კარგ ცხოვრებას, ასევე მის მთავარ მიზეზს – სრულყოფილებას. შეადარეთ საკუთარი თავი მხოლოდ უმაღლეს სრულყოფილებას და არა იმ ადამიანებს, რომლებიც შეიძლება თქვენზე დაბალი იყოს.

ლ.ნ. ტოლსტოი.თავმდაბლობა. მ., 1911 წ

იმისთვის, რომ პატიოსნად იცხოვრო, უნდა დაიღუპო, დაიბნე, იბრძოლო, დაუშვა შეცდომები, დაიწყო და თავი დაანებე და თავიდან დაიწყო... მშვიდობა კი სულიერი სისასტიკეა.

ლ.ნ. ტოლსტოი

სასოწარკვეთა და ცუდი განწყობა არა მხოლოდ მტკივნეულია სხვებისთვის, არამედ გადამდებიც და, შესაბამისად, წესიერი ადამიანი, ისევე, როგორც ის აკეთებს ყველაფერს, რაც სხვისთვის უსიამოვნოა მარტოობაში, მარტოობაში იპყრობს თავის სასოწარკვეთილებას და გაღიზიანებას.

ლ.ნ. ტოლსტოი

თავგანწირვა კანონით უნდა აიკრძალოს, რადგან ის აფუჭებს მათ, ვისაც მსხვერპლს სწირავენ.

ოსკარ უაილდი("იდეალური ქმარი")

რაც უფრო წესიერია ადამიანი, მით უფრო უჭირს მას სხვების შეურაცხყოფაში ეჭვი.

ციცერონი 12, 25

არ შეიყვარო მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი. ამპარტავნებაა, თუ კმაყოფილი ხარ საკუთარი თავით და შეურაცხყოფა, თუ უკმაყოფილო ხარ.

ბ შოუ 12, 36

მორალი და კანონი ერთი და იგივე გზის წესებია, მხოლოდ ადამიანთა საზოგადოებასთან და ზოგადად ცხოვრებასთან მიმართებაში.

გულწრფელობა პატიოსნების დაა.

უბრალოდ, მორალური ადამიანი თავისი შესაძლებლობების ფარგლებში აკეთებს სიკეთეს და თავს არიდებს ბოროტებას. ადამიანი მორალურად არის განვითარებულიუფრო შორს მიდის: ის არ შემოიფარგლება სიკეთის სასარგებლოდ არჩევით, არამედ ცდილობს ხალხს რაც შეიძლება მეტი სარგებელი მოუტანოს.

წიგნიდან სიტყვა სიტყვა სიტყვის შესახებ ავტორი ელიზაროვი ევგენი დიმიტრიევიჩი

3.4. სიმპათიის ბუნება; მორალის დასაწყისი თუ მართალია, რომ ჩვენ შეგვიძლია გარემოს აღქმა მხოლოდ ჩვენი ხუთი გრძნობით, მაშინ ამ უძველესი მეტაენის ნიშნები ჩვენთვის მხოლოდ მათი დახმარებით შეგვიძლია გამოვყოთ. დაე, ამ ენის ნიშნის ფორმირების ელემენტები შორს იყოს

წიგნიდან Terms of Absolute Good ავტორი ლოსკი ნიკოლაი ონუფრიევიჩი

2. მორალის ერთიანობა მორალური კოდექსის სიმრავლის მიუხედავად, ეთიკას შეუძლია დაამყაროს ყველა არსების ქცევის მიზნის ერთიანობა და ფასეულობათა ერთიანი სისტემა (იხ. ამ ამოცანის შესახებ ნ. ჰარტმანის "ეთიკა", გვ. ) თავში „აბსოლუტური სრულყოფილების იდეალი“ ეს

წიგნიდან სამართლის ფილოსოფია ავტორი გეგელი გეორგ ვილჰელმ ფრიდრიხი

ეპიკურეს წიგნიდან ავტორი შაკირზადე ადდინ სადრიდინოვიჩი

2. სატანური ევოლუცია და მორალის ერთიანობა არ არსებობს სუპერ-სატანა და სატანისთვის, ისევე როგორც სხვა არსებებისთვის, საბოლოო იდეალი არის სიცოცხლის აბსოლუტური სისავსე. ბრძოლა ღმერთთან და ბოროტებასთან, რომელიც მას შემოაქვს სამყაროში, არის ფენომენი, რომელიც გამომდინარეობს მისი სიამაყიდან, გზაზე შესვლა, რომელიც მას ეწინააღმდეგება.

წიგნიდან ეთიკა ავტორი აპრესიანი რუბენ გრანტოვიჩი

მორალიდან მორალზე გადასვლა § 141 სიკეთისთვის, როგორც არსებითი, მაგრამ მაინც აბსტრაქტული უნივერსალური თავისუფლებისთვის, ასევე საჭიროა განმარტებები ზოგადად და ამ უკანასკნელის პრინციპი (176), მაგრამ ისეთი განმარტებები და ისეთი პრინციპი, რომლებიც იდენტურია სიკეთისა და ზუსტად ასე

ბერნარ მანდევილის წიგნიდან ავტორი სუბოტინი ალექსანდრე ლეონიდოვიჩი

თავი მეოთხე მორალის დოქტრინა ეთიკა, ანუ ეგრეთ წოდებული პრაქტიკული ფილოსოფია, პირდაპირ კავშირშია ფიზიკასა და კანონებთან. ეპიკურის ფიზიკასა და კანონებში ადამიანი მოქმედებს როგორც არსება, რომელმაც მხოლოდ იცის, მაგრამ არ გარდაქმნის სამყაროს. ასეთი გაგება

ფეოფან პროკოპოვიჩის წიგნიდან ავტორი ნიჩიკი ვალერია მიხაილოვნა

მორალის დონე მილს გონივრულად სჯეროდა, რომ კონკრეტულ სიტუაციებში ადამიანები იშვიათად ხელმძღვანელობენ თავიანთ ქმედებებში მთავარი მორალური პრინციპით. ანალოგიურად, საკუთარი ქმედებების გამართლებისას ან სხვების შეფასებისას შეუძლებელია კონკრეტული სიტუაციებიდან გადახტომა.

წიგნიდან მეცნიერული რწმენის ფარი (კრებული) ავტორი ციოლკოვსკი კონსტანტინე ედუარდოვიჩი

წიგნიდან ამერიკული განმანათლებლობა. შერჩეული ნაწარმოებები ორ ტომად. ტომი 1 ავტორი ფრანკლინ ბენჯამინი

1. ადამიანი და მისი მორალის სამყარო პროკოპოვიჩის ეთიკური კონცეფცია ეფუძნება ადამიანის, როგორც მიკროკოსმოსის კონცეფციას. "ის, - წერს ფეოფანი ადამიანზე, - არის ამ ხილული და უხილავი სამყაროს შემცირებული ნაწილი, რადგან მას აქვს რაღაც როგორც სხეულებრივი უსულოებიდან, ასევე.

თხზულებათა წიგნიდან ავტორი კანტ იმანუელი

მორალის სამეცნიერო საფუძვლები (ეთიკა) 123

წიგნიდან დილის გარიჟრაჟი ავტორი ფრიდრიხ ვილჰელმ ნიცშე

ეთიკა თუ ზნეობის ბუნებრივი საფუძვლები ეთიკის წინასიტყვაობა ეს ნაშრომი დავწერე ჩემს მიერ 1903 წელს, ჩემთვის ტრაგიკული მოვლენების შემდეგ, 1914 წელს შევასწორე და მხოლოდ ახლა, საგრძნობლად შეცვლილი და დამატებული გადავწყვიტე გამოცემა.

წიგნიდან შესავალი ფილოსოფიურ ფენომენოლოგიაში ავტორი კატასონოვი ვლადიმერ ნიკოლაევიჩი

[ქრისტიანული მორალის შესახებ] B. FRANKLIN - E. STYLES ფილადელფია, 1790 წლის 9 მარტი... გინდათ იცოდეთ რაიმე ჩემი რელიგიის შესახებ. ეს პირველად მეკითხება. მაგრამ მე არ შემიძლია თქვენი ცნობისმოყვარეობის არასწორ ინტერპრეტაციას და შევეცდები რამდენიმე სიტყვით დავაკმაყოფილო იგი. Ჩემი რწმენა

ავტორის წიგნიდან

მორალის მეტაფიზიკის საფუძვლები

ავტორის წიგნიდან

მორალის იდეების თანდაყოლილი ინტერესის შესახებ საბოლოო ანალიზში, ჩვენ დავყვანეთ მორალის გარკვეული კონცეფცია თავისუფლების იდეამდე; თავისუფლება კი ვერ დავამტკიცეთ საკუთარ თავში და ადამიანურ ბუნებაში, როგორც რაღაც რეალური; ჩვენ მხოლოდ დავინახეთ, რომ ეს აუცილებელია

ავტორის წიგნიდან

ადათ-წესებისა და ზნეობის პრეისტორიული დრო 1 დამატებითი გონივრულობა. ყველაფერი, რაც დიდი ხნის განმავლობაში ცხოვრობს, თანდათანობით არის გამსჭვალული მიზეზით, იმდენად, რომ მათი წარმოშობა არაგონივრულიდან წარმოუდგენელი ხდება. არა ყველა