ადამ მიცკევიჩი - ბიოგრაფია. ნახეთ, რა არის „მიცკევიჩი, ადამ“ სხვა ლექსიკონებში

მიცკევიჩი (Mickiewicz) ადამ (1798-1855), პოლონელი პოეტი, საზოგადოება. ფიგურა. 1824 წელს იგი მეფემ გადაასახლა ლიტვადან რუსეთში, სადაც დაუახლოვდა დეკაბრისტებს და ა.ს. პუშკინს. ლ. 1838 წელს თარგმნა (ნ. ა. კრასნოკუტსკის მიერ შედგენილი ინტერლაინერის მიხედვით) ... ... ლერმონტოვის ენციკლოპედია

Miscavige ადამ- (მიცკევიჩი) (1798 1855), პოლონელი პოეტი, განმათავისუფლებელი მოძრაობის ლიდერი. 1817 23 საიდუმლო ორგანიზაცია "ფილომათის" შემქმნელი და წევრი. პოლონური რომანტიზმის ფუძემდებელი: სტატია "რომანტიკული პოეზიის შესახებ" (1822), ციკლი "ბალადები და რომანსები", ... ... ენციკლოპედიური ლექსიკონი

Miscavige ადამ- მიცკევიჩ ადამი (დ. 24 დეკემბერი, 1798, ზაოსიე ნოვოგრუდოკის მახლობლად, ახლა BSSR, 1855 წლის 26 ნოემბერი, კონსტანტინოპოლი), პოლონელი პოეტი, ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობის ლიდერი. გაღატაკებული აზნაურის შვილი, ადვოკატი. სწავლობდა ისტორიულ-ფილოლოგიურ ... ... დიდი საბჭოთა ენციკლოპედია

Miscavige ადამ- "მიცკევიჩი" გადამისამართებს აქ. იხ ასევე სხვა მნიშვნელობები. Adam Mickiewicz Adam Mickiewicz Lithograph (1827) დაბადების სახელი: Adam Bernard Mickiewicz დაბადების თარიღი: 24 დეკემბერი, 1798 ... Wikipedia

Miscavige ადამ- უდიდესი პოლონელი პოეტი, პოლონური რომანტიზმის პიონერი, ბ. 24 დეკემბერი 1798 წელს. ზაოსვე, ნოვოგრუდოკის მახლობლად, მინსკის პროვინცია., სადაც მისი მამა ნიკოლაი, კარგად დაბადებული საშუალო კლასის აზნაურები, დიდი ოჯახით დატვირთული, ადვოკატირებით იყო დაკავებული. ... ... ენციკლოპედიური ლექსიკონი F.A. ბროკჰაუსი და ი.ა. ეფრონი

მიცკევიჩი ადამ- მიცკევიჩი (Mickiewicz) ადამ (17981855), პოლონელი პოეტი, ნაციონალის აქტივისტი. უფასო. მოძრაობა. 1824 წელს მეფის ხელისუფლებამ გააძევა ლიტვიდან; ცხოვრობდა რუსეთში (1829 წლამდე). 1829 წლიდან გადასახლებაში (უპირატესად პარიზში). „ახალგაზრდობის ოდა“ (1827); ტექსტი ლექსები და ბალადები... ლიტერატურული ენციკლოპედიური ლექსიკონი

მიცკევიჩი ადამ- (მიცკევიჩი, ადამ) (1798 1855), დიდი პოლონელი პოეტი. დაიბადა 1798 წლის 24 დეკემბერს ნოვოგრუდოკში (ახლანდელი ბელორუსია) მცირე ზომის აზნაურთა ოჯახში. 1819 წელს დაამთავრა ვილნის უნივერსიტეტი. 1822 და 1823 წლებში მან გამოსცა ორი პატარა პოეტური კრებული, ... ... კოლიერის ენციკლოპედია

მისკავიჯი, ადამ- აგრეთვე (1798 1855). მ-ის ლექსების პირველი ტომი გამოიცა 1822 წელს, მეორე - მომდევნო წელს (ოდა ახალგაზრდობას, ძიადი, 2 და 4 საათი, გრჟინა). ვილნადან რუსეთის შიდა პროვინციებში გადასახლებული მ. პეტერბურგიდან ოდესაში გაემგზავრა (1825 წ.), ეწვია ყირიმს (... ... ლიტერატურული ტიპების ლექსიკონი

Miscavige ადამ- (1798 1855) დიდი პოლონელი პოეტი, ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობის ლიდერი. პოლონური რომანტიზმის ფუძემდებელი... ლიტერატურული ტიპების ლექსიკონი

მიცკევიჩ ა.- Mickiewicz A. Mickiewicz Adam (1798 1855) უდიდესი პოლონელი პოეტი. იგი წარმოიშვა მცირე მამულის აზნაურებიდან, რომელშიც მ-ის დროს იყო გაძლიერებული სტრატიფიკაციის პროცესი. იმ დროს რუსული ავტოკრატია, რომელიც ცდილობდა პოლონეთი სამრეწველო ... ... ლიტერატურული ენციკლოპედია

წიგნები

• ადამ მიცკევიჩი. ლექსები. ლექსები, ადამ მიცკევიჩი. 1968 წლის გამოცემა. უსაფრთხოება კარგია. მიცკევიჩის სახელი, სხვა დიდებულ პოლონურ სახელებთან ერთად - კოპერნიკი, შოპენი, სკლოდოვსკა-კიური - დიდი ხანია აღიქმება იმ წვლილის პერსონიფიკაციად, ... იყიდეთ 320 რუბლზე.
• ადამ მიცკევიჩი. სონეტი, ადამ მიცკევიჩი. 1976 წლის გამოცემა. უსაფრთხოება კარგია. ადამ მიცკევიჩის „სონეტების“ პირველი გამოცემა მოსკოვში 1826 წლის დეკემბერში გამოჩნდა (Sonety Adama Mickiewieza. Moskwa, 1826). ეს ტომი მოიცავს როგორ...

ადამ მიცკევიჩი დაიბადა 1798 წლის 24 დეკემბერს ნოვოგრუდოკის (ახლანდელი ბელარუსი) მახლობლად მდებარე ფერმა ზაოსიეში, ადვოკატის ოჯახში; დედამისი წვრილმანის ქალიშვილი იყო.
პოეტის დაბადებამდე რამდენიმე წლით ადრე, მამამისმა მონაწილეობა მიიღო ტადეუშ კოსციუშკოს აჯანყებაში, რომელიც მიმართული იყო პოლონეთის მიწების გაყოფის წინააღმდეგ რუსეთს, პრუსიასა და ავსტრიას შორის. მამა ცდილობდა შვილებისთვის ეროვნული სიამაყისა და სამშობლოს სიყვარულის გადმოცემას. მისი პატრიოტული იდეების განხორციელება, თანამეგობრობის ერთიანობის დაბრუნება, ის, ისევე როგორც მრავალი პოლონელი აზნაური, ასოცირდება ნაპოლეონთან.
უფროს ძმასთან ფრანტიშეკთან ერთად ადამი სწავლობდა ნოვოგრუდოკის დომინიკელთა სკოლაში. აქ მან დაიწყო თავისი პირველი ლექსების წერა. 1812 წელს იგი შეესწრო ფრანგების შეჭრას რუსეთში, შემდეგ კი ფრანგული არმიის სამარცხვინო და ტრაგიკული გაქცევა. ამ მოვლენებმა ჩაჭრა ახალგაზრდის ფანტაზიასა და მეხსიერებაში, რომელიც მას შემდეგ სიცოცხლის ბოლომდე მგზნებარე ნაპოლეონისტი გახდა.
1812 წელს მამის გარდაცვალების შემდეგ ოჯახმა დაიწყო მატერიალური საჭიროება და ადამი უნდა გამხდარიყო დაწყებითი სკოლის მოსწავლეების დამრიგებელი.
1815 წელს მიცკევიჩი შევიდა ვილნის უნივერსიტეტში ფიზიკა-მათემატიკის ფაკულტეტზე, მაგრამ მალევე გადავიდა ისტორიულ-ფილოლოგიურ ფაკულტეტზე. მისი ერთ-ერთი მასწავლებელი იყო ცნობილი ისტორიკოსი იოახიმ ლელეველი, რომელთანაც პოეტმა შემდგომში შეინარჩუნა თბილი მეგობრული ურთიერთობა. მიცკევიჩმა ისწავლა რამდენიმე ენა რუსული, ფრანგული, ინგლისური და გერმანული; წაიკითხა ძველი ლიტერატურის ორიგინალებში და ძეგლებში.
1817 წელს მიცკევიჩი გახდა ფილომათეტიკის საიდუმლო სტუდენტური საზოგადოების ერთ-ერთი ორგანიზატორი ("მოყვარე მეცნიერება"). ფილომათიელთა წესდების ძირითადი დებულებები იყო მშობლიური ენის სიყვარული, ეროვნული ღირსება, თანაგრძნობა გაჭირვებულთა მიმართ. მოგვიანებით ისინი უფრო დაკონკრეტდნენ და გადაიქცნენ საგანმანათლებლო პროგრამად. მიცკევიჩი იყო საზოგადოების ერთ-ერთი ყველაზე აქტიური და რადიკალური წევრი.
უნივერსიტეტის წლებში მიცკევიჩის შემოქმედებაზე კლასიციზმის გავლენის ქვეშ მოექცა; კერძოდ, ახალგაზრდა პოეტს უყვარდა ვოლტერის მიბაძვა და მისი ნაწარმოებების თარგმნა. ის ასევე წერდა ლექსების წერილებს თავის ფილომატის მეგობრებს. მიცკევიჩის პირველი გამოცემა იყო 1818 წელს ლექსი "ქალაქის ზამთარი".
1818 წლის ზაფხულის არდადეგების დროს მიცკევიჩმა გაიცნო მერილა ვერეშჩაკი, გოგონა, რომლის გამოსახულებასაც მთელი ცხოვრება ინახავდა სულში; იგი გახდება მისი მრავალი მომავალი ნამუშევრის შთაგონება. მათ შეუყვარდათ, მაგრამ მერილას ბედი დიდი ხანია წინასწარ განსაზღვრეს მისმა მდიდარმა მშობლებმა: იგი დაინიშნა გრაფი პუტკამერზე, რომელზეც მალევე დაქორწინდა.
უნივერსიტეტის დამთავრების შემდეგ მიცკევიჩი პროვინციულ ქალაქ კოვნოში (ახლანდელი კაუნასი) დაინიშნა განაწილებით. ეს იყო ერთგვარი გადასახლება: მათ სურდათ პოეტს წაერთმიათ შესაძლებლობა მონაწილეობა მიეღო საიდუმლო ორგანიზაციების საქმიანობაში. აქ იგი ეწეოდა სასწავლებელ სამუშაოს, რომელიც მას ამძიმებდა.
კოვნოში ყოფნის პერიოდი (და 1821 წლის განმავლობაში ვილნაში, სადაც მიცკევიჩმა შეძლო შვებულებაში წასვლა) გარდამავალ პერიოდად იქცა მის საქმიანობაში. პოეტს უყვარს სენტიმენტალიზმის, პრერომანტიზმის და განსაკუთრებით რომანტიზმის პოეზია; კითხულობს გოეთე, საუთი, მური, ბაირონი, ასევე შელინგი, შტერნი, ვალტერ სკოტი, გერმანელი რომანტიკოსები. მას მოსწონს, რომ ახალი ლიტერატურის წარმომადგენლები მიმართავენ ეროვნულ ტრადიციებს, თავიანთი ხალხის წარსულს. რომანტიკული ესთეტიკა და ფილოსოფია მრავალი თვალსაზრისით ახლოს იყო პოეტთან და მალევე ჰპოვა ასახვა ციკლში "ბალადები და რომანები", რომელიც საფუძვლად დაედო მიცკევიჩის ნაწარმოებების პირველ ტომს, რომელიც გამოქვეყნდა ვილნაში 1822 წელს. მის წინასიტყვაობაში "On" რომანტიკული პოეზია“ მან გამოავლინა თავისი ხედვა ახალი ხელოვნების შესახებ. ერთი წლის შემდეგ გამოდის პოეტის შემოქმედების მეორე ტომი, რომელშიც შედის ორი ლექსი „გრაჟინა“ და „ძიადი“ (მთლიანად არა). იგი ხდება აღიარებული პოეტი, პოლონური რომანტიზმის ხელმძღვანელი.
1823 წელს, ფილომათების საქმის გამოძიებასთან დაკავშირებით, მიცკევიჩი თავის ამხანაგებთან ერთად აღმოჩნდა ციხედ ქცეულ ვილნის მონასტერში. ბედნიერი დამთხვევით და მეგობრების მხარდაჭერის წყალობით ახერხებს შედარებით მსუბუქი სასჯელით - რუსეთის იმპერიის შიდა პროვინციებში დეპორტაციას. 1824 წლის ოქტომბერში ჩავიდა პეტერბურგში, 1825 წლის დასაწყისში კი ოდესაში გაგზავნეს, საიდანაც სექტემბერში ყირიმში გაემგზავრა. ამ წლის ბოლოს იგი გადავიდა მოსკოვში და 1828 წელს კვლავ დაბრუნდა პეტერბურგში.
მიცკევიჩის რუსეთში ყოფნის პერიოდმა კვალი დატოვა არა მხოლოდ თავად პოეტის ბედსა და შემოქმედებაში, არამედ რუსეთის კულტურულ და ლიტერატურულ ცხოვრებაშიც. აქ ნამდვილი პოპულარობა და აღიარება მოდის მიცკევიჩს. გარდა ამისა, ეს დრო მისთვის გამორჩეულად ნაყოფიერი იყო. ის წერს „ოდესის ლირიკული ლექსების“ მხიარულ ციკლს. ყირიმში მისი ყოფნის შედეგი იყო ცნობილი "ყირიმის სონეტები", სულით ახლოს იმდროინდელ რუსულ ლიტერატურასთან, რისთვისაც ყირიმი და კავკასია ნამდვილ რომანტიკულ სიმბოლოდ იქცა.
1828 წელს პეტერბურგში გამოიცა ლექსი „კონრად ვალენროდი“. ერთი წლის შემდეგ მიცკევიჩმა გამოსცა თავისი ნამუშევრების კრებული, რომელშიც შედიოდა ახალი ნამუშევრები. ფართო და მისი ლიტერატურული და სოციალური კავშირები. პეტერბურგში პირველი ყოფნის დროსაც შეხვდა დეკაბრისტებს რაილევს და ბესტუჟევს. დეკაბრისტების აჯანყების დამარცხების შემდეგ თანამშრომლობდა მოსკოვის რამდენიმე ჟურნალსა და ალმანახში, აქტიურად თარგმნიდა და აქვეყნებდა.
მიცკევიჩს იცნობდნენ და პატივს სცემდნენ ჟუკოვსკი, ბარატინსკი, დელვიგი, ვიაზემსკი, კოზლოვი, პოლევოი. თუმცა, მისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო პუშკინის გაცნობა. მათი ურთიერთობა ურთიერთპატივისცემით იყო გამსჭვალული. მიცკევიჩმა არაერთხელ შეაქო თავისი რუსი კოლეგის მოღვაწეობა, მათ შორის გაცილებით მოგვიანებით, რუსეთიდან წასვლის შემდეგ (სტატია "პუშკინი და ლიტერატურული მოძრაობა რუსეთში", ლექციები პარიზი). პუშკინმა თარგმნა მიცკევიჩის ორი ბალადა და კონრად ვალენროდის შესავალი; მან განსაკუთრებით დააფასა მიცკევიჩის საჩუქარი იმპროვიზაციისთვის. მიცკევიჩმა თარგმნა პუშკინის სონეტი „გახსენება“. თუმცა, 1830 წლის პოლონეთის განმათავისუფლებელი აჯანყების შეფასებისას, პოეტების შეხედულებები განსხვავდებოდა.
მიცკევიჩის შემოქმედებამ კვალი დატოვა რუსულ ლიტერატურასა და მუსიკაზე. ლერმონტოვი, მაიკოვი, ბუნინი, ალიაბიევი, გლინკა, ჩაიკოვსკი, რიმსკი-კორსაკოვი შემდგომში მას მიმართეს.
1829 წელს მიცკევიჩმა მოახერხა ევროპაში გამგზავრება. ის ცხოვრობს ფულით მისი ნამუშევრების სწრაფად დარბევაში; მიემგზავრება გერმანიაში (სადაც ხვდება გოეთეს), შემდეგ შვეიცარიასა და იტალიაში, რაც იყო მოგზაურობის მთავარი მიზანი. რომში პოეტი აღმოჩნდა მეცნიერთა, ხელოვანთა, არისტოკრატთა ელიტარულ კოსმოპოლიტურ საზოგადოებაში.
აქ მას პოლონეთში დაწყებული აჯანყების ამბები იჭერს. ის მიემგზავრება სამშობლოში, მაგრამ აჯანყება უკვე ჩაახშო რუსეთის ჯარებმა. მიცკევიჩმა დამარცხება მძიმედ მიიღო. ის ახლა ხდება ემიგრაციის ორატორი და პუბლიცისტი, რომელიც ცდილობს მოაწყოს უთვალავი მხარე, რომელშიც ის იშლებოდა. წერს თავის გამოხმაურებას ეროვნულ ტრაგედიაზე ლექსის „ძიადის“ მე-3 ნაწილი; 1832 წელს აქვეყნებს "ძიადის" დანართს, ლირიკული ლექსების ციკლს რუსეთის შესახებ მოგზაურობის დღიურის სახით. ლექსში "რუს მეგობრებს" მან მკაცრად დაადანაშაულა ისინი, ვისაც მიმართა (უპირველეს ყოვლისა, პუშკინის, ლექსების "რუსეთის ცილისმწამებლებისთვის" და "ბოროდინის იუბილე" ავტორის დასახელების გარეშე) ერთგულებაში და თავისუფლებაზე უარის თქმაში. -მოყვარული იდეალები.
1832 წელს მიცკევიჩი გადავიდა პარიზში. აქ მას გაიტაცა მესიანური იდეები პოლონეთის განსაკუთრებული მნიშვნელობის შესახებ ხალხების ბედში, რომელიც მან გამოკვეთა პოლონელი ხალხის წიგნებში. 1832-1834 წლებში იგი მუშაობს პოემაზე „პან ტადეუშ“, ერთგვარი ენციკლოპედია პოლონეთის ცხოვრების შესახებ. „პან ტადეუშის“ შემდეგ მან პრაქტიკულად შეწყვიტა პოეზიის წერა.
1834 წელს მიცკევიჩი დაქორწინდა ცელინა შიმანოვსკაზე, ცნობილი პიანისტის ქალიშვილზე და ჩაეფლო მძიმე საზრუნავში მისი ოჯახისა და შემოსავლის გამო. ჯორჯ სენდის დახმარებით, რომელიც შოპენის მეშვეობით გაიცნო, წარუმატებლად ცდილობს რამდენიმე პიესის დადგმას. ისტორიული თხზულების ზრახვები განუხორციელებელი რჩება.
18391840 წელს. მიცკევიჩი ასწავლის ძველ ლიტერატურას ლოზანაში. შემდეგ იგი ხდება სლავური ლიტერატურის პირველი პროფესორი პარიზის კოლეჯ დე ფრანსში, სადაც 18401841 წ. კითხულობს თავის ცნობილ ლექციების კურსს სლავური ლიტერატურის შესახებ.
ამ დროს ის ექცევა მისტიკოსი ანდჟეი ტოვიანსკის სექტის გავლენის ქვეშ, რომელმაც განკურნა მისი ფსიქიურად დაავადებული ცოლი. ტოვიანსკის სწავლებებში ნაპოლეონს პატივს სცემდნენ, როგორც მესიას, რამაც რეზონანსი გამოიწვია მიცკევიჩთან. პოეტი ასევე იზიარებდა მესიანურ ერების იდეას, რომელსაც ტოვიანისტები ფრანგებად და პოლონელებად თვლიდნენ. 1845 წელს საფრანგეთის მთავრობამ ტოვიანიზმის ხელშეწყობის გამო მიცკევიჩს ლექციების წაკითხვა შეუჩერა.
1848 წელს პოეტი ქმნის პოლონურ ლეგიონს, რომელიც იბრძოდა იტალიის თავისუფლებისთვის, ერთი წლის შემდეგ იგი მონაწილეობს პარიზში დემოკრატიული გაზეთის Tribuna of Nations-ის გამოცემაში. 1849 წლის ივნისში, როდესაც საფრანგეთში დემოკრატიული ოპოზიცია ჩაახშეს, ეს გაზეთი მრავალთა შორის დაიხურა; მიცკევიჩს დაპატიმრებით დაემუქრნენ. მისი პუბლიცისტური მოღვაწეობა სამუდამოდ შეწყდა.
1852 წელს მიცკევიჩს მასწავლებლობა შეუჩერეს, მაგრამ ლუი ბონაპარტმა, რომელიც იმპერატორი ნაპოლეონ III გახდა, გაიხსენა, რომ პოლონელი პოეტი ყოველთვის რჩებოდა ნაპოლეონის იდეის იგივე მოციქული და დანიშნა ბიბლიოთეკარის თანამდებობა პარიზის არსენალში.
ყირიმის ომის დროს მიცკევიჩის იმედები კვლავ გაცოცხლდა; მან მთავრობას შესთავაზა მოეწყო პოლონური ლეგიონი, რომელიც დაეხმარებოდა ფრანგებსა და ბრიტანელებს რუსეთის წინააღმდეგ ბრძოლაში.
1855 წელს მეუღლის გარდაცვალების შემდეგ მან დანიშვნა მიიღო და ზღვით გაემგზავრა კონსტანტინოპოლში. აქ მიცკევიჩმა ქოლერა დაავადდა და გარდაიცვალა 1855 წლის 26 ნოემბერს. მისი ცხედარი პარიზში გადაასვენეს და დაკრძალეს მონმორანსის სასაფლაოზე.
1890 წელს მიცკევიჩის ნეშტი გადაასვენეს კრაკოვში და მოათავსეს სარკოფაგში ვაველის საკათედრო ტაძარში, პოლონეთის მეფეებისა და დიდი ადამიანების საფლავში.

ვილნიუსის გაზეთ "Tygodnik Wileński". იოზეფ ზავაძკის მიერ გამოცემული ლექსების პირველი კრებული "პოეზია" ("Poezje", ტ. 1, ვილნა,) მოიცავდა "ბალადებს და რომანსებს" ("Ballady i Romanse") და წინასიტყვაობას "რომანტიკული პოეზიის შესახებ" ("O poezji romantycznej". "), ხდება პოლონური ლიტერატურის რომანტიკული ტენდენციის მანიფესტი.

მისი ერთ-ერთი პირველი ნამუშევარი იყო ჟივილია, რომელშიც ჰეროინი, ლიტველი გოგონა ჟივილია, კლავს თავის შეყვარებულს, რადგან ის რუსებს მშობლიურ ქალაქში უშვებს. ეს იყო მისი ერთ-ერთი პირველი ნაწარმოები, რომელიც სხვა (ლიტვურ) ენაზე თარგმნა სიმონ დაუკანტოსმა 1819 წელს.

"პოეზიის" მეორე ტომში (1823) შედიოდა რომანტიული ლირიკული ეპიკური პოემა "Grazyna" ("Grażyna") და დრამატული პოემის "Dzyady" მე-2 და მე-4 ნაწილები. რუსეთში გამოიცა წიგნი "სონეტები" (1826), რომელშიც შედის ციკლი "ყირიმის სონეტები" (Sonety krymskie) მომლოცველთა გმირის გამოსახულებით, რომელიც მიტოვებული სამშობლოსკენ ისწრაფვის და პოლონური პოეზიისთვის ახალი აღმოსავლური მოტივებით.

პოემის „ძიადი“ (1832) მე-3 ნაწილში, ფრაგმენტული კონსტრუქციით და მოქმედების ორი გეგმით, ფანტასტიკური და რეალური, ასახულია, კერძოდ, ფილარეტის საქმის გამოძიება, ასახულია „პოლონური მესიანიზმის“ დოქტრინა. , რომლის მიხედვითაც პოლონეთის ტანჯვა დაკავშირებულია მოწამე ხალხის განსაკუთრებულ ისტორიულ მოწოდებასთან - "ქრისტე ერთა".

"ძიადს" უერთდება "ნაწყვეტი" - ლექსების ციკლი რუსეთის სურათებით. მასში შედიოდა ლექსები, როგორიცაა "ძეგლი პეტრე დიდისთვის", "გზა რუსეთში", "ოლეშკევიჩი", "პეტერბურგი", "ჩემს მოსკოველ მეგობრებს" (რუსული თარგმანით - "რუსი მეგობრები"). მიცკევიჩს თავისი ლექსით „ჩემს მოსკოველ მეგობრებს“ (1830) სურდა ეთქვა, რომ ის მოუწოდებდა ბრძოლას არა რუსი ხალხის, არამედ იმპერიული ჩაგვრის წინააღმდეგ, რომლისგანაც იტანჯებიან როგორც პოლონელები, ასევე რუსები. მასში, რუს პოეტებზე მითითებით, ის ეკითხება, დარჩნენ თუ არა ისინი თავიანთი თავისუფლებისმოყვარე იდეალების ერთგული: „იქნებ ერთმა თქვენგანმა მიჰყიდა სული მეფეს და დღეს მის ზღურბლზე ქედს იხრის მას... იქნებ რომელიმე თქვენგანი კორუმპირებულია. ენა ადიდებს მის გამარჯვებას და ხარობს მეგობრების ტანჯვით ..."

პოლონური მესიანიზმის იდეები განვითარებულია ლიტერატურულ და პუბლიცისტურ ნარკვევში "პოლონელი ხალხის წიგნები და პოლონელი პილიგრიმობა" ( „Księgi narodu polskiego და pielgrzymstwa polskiego“, 1832). პოლონეთის დიასპორას მოუწოდებენ მონაწილეობა მიიღოს საერთო ომში ხალხების თავისუფლებისთვის, რომელთა აღდგომამ უნდა გამოიწვიოს აღდგომა.

ადამ მისკავიჯი. უდიდესი პოლონელი (ლიტვიელი) პოეტი, კულტურული და სახელმწიფო მოღვაწე, რომლის პოპულარობაც თანამეგობრობის საზღვრებს მიღმა გავრცელდა. მაგრამ რამდენად ცოტა ვიცით მისი წარმოშობის შესახებ! სტანდარტული ბიოგრაფია ამბობს, რომ მიცკევიჩი დაიბადა ღარიბი აზნაურების ოჯახში. დედამისი ებრაელია, მამა ლიტვინელი (არ აგვერიოს ლატვიელში). ადამმა მიიღო შესანიშნავი განათლება, მონაწილეობა მიიღო პატრიოტულ ორგანიზაციებში და დატოვა უზარმაზარი ლიტერატურული მემკვიდრეობა. ყველა. მაგრამ რაზე დუმს სასკოლო ანთოლოგიები? რატომ თქვა უარი მიცკევიჩმა უახლოეს ნათესავებზე სიცოცხლის ბოლომდე? სირცხვილის რა მემკვიდრეობა მიანიჭა მას ბედმა?

უდიდესი პოეტი.

მიცკევიჩების დინასტიის ანგარიშზე იყო საკმაოდ ბევრი თავგადასავალი, დანაშაული და სასამართლო პროცესი. ამ უძველესი ლიტვის ოჯახის ორი წარმომადგენელი ძალიან ტრაგიკულ ვითარებაში დავიწყებას მიეცა. ასე რომ, არ იბრუნოთ, მაგრამ დიდი კლასიკა ვერ დაიკვეხნის დიდებული წარმოშობით.

ჩვენი ისტორია მე-18 საუკუნის მეორე ნახევრიდან იწყება. ოდესღაც 5 ძმა იყო: იაკუბი (ადამ მიცკევიჩის ბაბუა), ადამი, იოზეფი, სტეფანი და ბასილი მიცკევიჩები. ანალოგიურად, არცერთ მათგანს არ შეეძლო წერა და კითხვა. მაგრამ ვის გაუკვირდებოდა ეს იმ დღეებში. მათ არ უყვარდათ ნოვოგრუდოკის (ბელორუსია) გარეუბანში. არა მარტო „მოდიოდნენ მრავლად, არამედ ძალიან გაუმაძღარი ხალხიც აღმოჩნდნენ. მიცკევიჩები განთქმული იყვნენ სესხების უზარმაზარი საპროცენტო განაკვეთით (წელიწადში 12, საშუალო 4-7-ის ნაცვლად). მათი მევალეები, როგორც წესი, ან საწყალი მთვრალები ან ბანქოს მოთამაშეები აღმოჩნდნენ. ასეთი ადამიანებისგან განსაკუთრებული არაფერია წაღება, ამიტომ მიცკევიჩი მოთმინებით ელოდა სესხის ვადის დასრულებას (12 თვე), შემდეგ კი მევალეების ქონებას ახორციელებდა.

1770 წელს მიცკევიჩებმა მათ მფლობელობაში შეიძინეს გორბატოვიჩეს ფერმა და სწრაფად დაამყარეს ძალიან მეგობრული ურთიერთობა მეზობელი სოფლის მფლობელებთან. სოფლის სახელია საპლიცა, ხოლო მისი მფლობელები, შესაბამისად, საპლიცა. ასე რომ, 1779 წელს პოეტი ადამის დიდი ბიძა (და ნახევარ განაკვეთზე ტესკა) კანონიერად დაქორწინდა ვიქტორია საპლიცოვნაზე. და კიდევ ერთი დიდი ბიძა, ბასილი, ძალიან დამეგობრდა იან საპლისთან. ორივე სასოწარკვეთილი მოძალადე იყო და ძალიან უყვარდა ჩვენება - ისე, ისევე, როგორც პან კმიტიცას კომპანია, ცნობილი "ფლოდიდან".

მიცკევიჩებმა თავიანთი ქონება სესხების გაცემით მოიპოვეს.

დროთა განმავლობაში მიცკევიჩები ზაოსის მფლობელებიც გახდნენ. წინა მეპატრონეებს, ძმებს იანოვიჩოვებს, მევახშეებს დიდი ოდენობის ფული ემართათ. მეტიც, მათაც ჰქონდათ სითამამე, უარი ეთქვათ ვალის გადახდაზე! მიცკევიჩებმა ამას ვერ გაუძლეს. ძველ პოლონურ აზნაურ კულტურაში ასეთ აშკარა თავხედობაზე მხოლოდ ერთი პასუხი იყო - შეიარაღებული ჩამორთმევა. იანოვიჩოვებმა მოახერხეს პირველი თავდასხმის მოგერიება, მაგრამ მეორემ, 1784 წელს, ჩამოართვა მათ სამკვიდროს უფლება.

იაკუბ მიცკევიჩი (დიდი კლასიკოსის პირდაპირი ბაბუა) არ მიუღია მონაწილეობა ზაოსზე შეტევაში. რატომ? დიახ, რადგან იმ დროისთვის ის რამდენიმე წელი იყო სხვა სამყაროში (იგი გარდაიცვალა). მაგრამ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ სიცოცხლის განმავლობაში იგი სათნოების მაგალითი იყო. უფრო მეტიც, არქივში დაცული იყო ინფორმაცია ერთი სასტიკი შემთხვევის შესახებ: იაკუბმა ადგილობრივ გოგონას ჯოხი თითქმის ნახევრად სიკვდილამდე სცემა თავში. ამ საქციელის მიზეზი ის იყო, რომ მან უარი თქვა დაელოდებინა მიწაზე დავარდნილ მათრახს.

მაგრამ მიცკევიჩების ოჯახში ყველაზე მავნე „მოძალადე“ მაინც ბასილიუსი იყო. 1799 წლის 23 აპრილს ის იჩხუბა წვრილმანზე თავის მეგობარ იან საპლისთან და ორი კვირის შემდეგ გარდაიცვალა დაზიანებებისგან.

სასამართლო პროცესზე საპლიცამ განაცხადა, რომ ჩხუბის მიზეზი იყო სურვილი, რბილად რომ ვთქვათ, არც თუ ისე ფხიზელი ბასილი, ახლად დაბადებული კვერნას უკანა ფეხი ეკოცნა. მაგრამ კვერნას დიდი შთაბეჭდილება არ მოუხდენია სიყვარულისა და სინაზის ამ ჩვენებამ და ბასილის ჩლიქით დაარტყა თავში. ინციდენტის თვითმხილველებმა უარყვეს საპლიცას ვერსია და აღნიშნეს, რომ მან პირადად დაამტვრია მიცკევიჩის თავი ჩხუბის დროს ჯოხით და ცხედარი თავლაში გადააგდო. სასამართლომ თავი დაუქნია თვითმხილველთა ჩვენებებს და საპლიცას 1 წლით თავისუფლების აღკვეთა მიუსაჯა უზარმაზარი ჯარიმის გადახდით.

პოლონელი აზნაურების გართობა.

ბასილის სამარცხვინო გარდაცვალებიდან სამი წლის შემდეგ, მეორე ძმა, ადამი, გაჰყვა მას შემდეგ სამყაროში. 1802 წელს მან მოახერხა ჩაერთო ძალადობრივ ქუჩის ჩხუბში, რომელიც მისი სიკვდილით დასრულდა. თავდაპირველად, ითვლებოდა, რომ ბრძოლა იყო მთვრალი დიდებულების არაცერემონიული ქცევის შედეგი, რომლებიც თავს დაესხნენ ტატრო-ლიტორსკის პოლკის ჯარისკაცებს. თუმცა, გამოძიების დროს გაირკვა, რომ ჩხუბის წამქეზებლები თავად ჯარისკაცები იყვნენ. პოლკის მეთაური სამსახურიდან გაათავისუფლეს და თავად პოლკი დაიშალა.

ეს ტრაგიკული სიკვდილი არ იყო მიცკევიჩის დინასტიის ბოლო სასამართლო პროცესი. მიკოლაი, იაკუბის ვაჟი და დიდი პოეტის მამა, სასამართლოში წარმოადგენდა მიცკევიჩს. მამისა და ბიძებისგან განსხვავებით, მან არა მხოლოდ წერა-კითხვა იცოდა, არამედ იურიდიული ფაკულტეტიც მიიღო. 1802 წელს მიკოლაიმ შეიტანა სარჩელი საპლიცას წინააღმდეგ, რომელიც იმ დროისთვის უკვე თავისუფალი იყო და მიცკევიჩს სასტიკი რეპრესიებით დაემუქრა. თუმცა ამ ნაბიჯმა შედეგი არ მოიტანა.

1805 წლის შემოდგომაზე საპლიცა საპლიციდან გადავიდა ნოვოგრუდეკში, ანუ იმ ფერმაში, სადაც ცხოვრობდა მიკოლაი მიცკევიჩი. მისი საქციელი კიდევ უფრო აგრესიული გახდა. კანონისა და წესრიგის მუდმივი დარღვევა, უთვალავი სიმთვრალე და გაუპატიურება, სასტიკი ჩხუბი და ძარცვა. 1806 წლის 3 აგვისტოს მიკოლაიმ სასამართლოში კიდევ ერთი განცხადება შეიტანა, რომელშიც ნათქვამია: „საპლიცა იმუქრება, რომ მთელი მიცკევიჩების ოჯახს ქამრებით მოჭრის და სახლებს დაწვავს“. იყო თუ არა რაიმე შედეგი შეტანილი საჩივრებიდან, ცნობილი არ არის, რადგან 1806 წლის შემდეგ არ არსებობდა ინფორმაცია მიცკევიჩ-საპლიცეს საქმის შესახებ.

იან საპლიჩემ ალბათ იცოდა მიკოლაი კოპერნიკის შვილების შესახებ. მაგრამ მან ძლივს გამოიცნო, რომ ერთ-ერთი მათგანი მარადიულ დიდებას ანიჭებს გვარს "საპლიცას" (ვოევოდი იაცეკ საპლიცა არის პერსონაჟი ლექსში "პან ტადეუშ".

მიცკევიჩმა საპლისს მარადიული დიდება მისცა.

და რა არის გასაკვირი იმაში, რომ ადამ მიცკევიჩი ასე გულდასმით გაურბოდა საუბარს თავისი ოჯახის ისტორიაზე? მას, პოლონურ-ლიტვის კულტურის ხატს, რცხვენოდა მისი უახლოესი ნათესავების უსიამოვნო საქციელის აღიარება. მაგრამ ასეთია ბედი. დინასტიის სირცხვილის მემკვიდრეობას გაქცევა არ აქვს. დიდი ბედნიერებისთვის, დიდმა კლასიკოსმა არ გაიმეორა ბაბუების ბედი და მოგვცა თავისი ბრწყინვალე მემკვიდრეობა.

ადამ მიცკევიჩის ბიოგრაფია იმდენად პოლიტიზირებულია, იმდენად დამახინჯებულია ბიოგრაფების გამოგონილებითა და „გამოცნობებით“, დაწყებული პირველიდან და დამთავრებული თანამედროვეებით, რომ მისი ობიექტური წარმოდგენისთვის საჭიროა დიდი ძალისხმევა და შემოიფარგლოთ ძირითადად ქრონოლოგიაში. ივენთი. ეს ვითარება აიხსნება პირველ რიგში იმით, რომ უცხოელი ბიოგრაფების უმეტესობა ძირითადად ყურადღებას ამახვილებდა რუსების ბრალდებებზე დიდი პოლუსის „წამებაში“, ხოლო რევოლუციურ-დემოკრატიულ და საბჭოთა ისტორიებზე - „ბოროტი“ ცარიზმის სტიგმატიზაციაზე.
წინასწარ აღვნიშნოთ, რომ გამოჩენილი პოლონელი პოეტი პრაქტიკულად არ ცხოვრობდა პოლონეთში და როცა ასეთი შესაძლებლობა ჰქონდა, პარიზში წასვლა ამჯობინა. სამშობლოსა და თავისი ხალხის „ტანჯვის“ შესახებ მიცკევიჩმა შორიდან და გარედან ტანჯვა ამჯობინა.
ადამ მიცკევიჩი დაიბადა 1798 წლის 24 დეკემბერს, ბელორუსის გროდნოს ოლქის ქალაქ ნოვოგრუდოკის მახლობლად, ფერმა ზაოსიეში. მრავალი საუკუნის განმავლობაში ნოვოგრუდოკი ლიტვის მმართველობის ქვეშ იყო. პოლონელებს, რომლებიც ამ მხარეებში ცხოვრობდნენ, არასოდეს ივიწყებდნენ ლიტვური კავშირების შესახებ, ამიტომ, მიცკევიჩის შემოქმედებაში, ლიტვა ხშირად მოქმედებს როგორც მისი სამშობლო პოლონეთთან ერთად.

პოეტის დედა, ნეა ბარბარა მაიევსკაია (1767-1820 წწ.) იყო წვრილმანი ჩინოვნიკის ქალიშვილი, მონათლული ებრაელებისგან. მამა, მიკოლაი მიცკევიჩი (1765-1812), მუშაობდა ნოვოგრუდოკში სასამართლო მიწის ამზომველად და მას ასევე ჰქონდა იურიდიული პრაქტიკა. მიცკევიჩ უფროსი მონაწილეობდა თადეუშ კოსციუშკოს აჯანყებაში და მთელი ცხოვრება ოცნებობდა პოლონეთის „რუსული უღლისაგან“ განთავისუფლებაზე.

ოჯახში ოთხი ვაჟი გაიზარდა - უფროსი ფრანტისეკი (1796-1862) და ადამი და უმცროსი ალექსანდრე (1801-1871) და კაზიმიერზი (1804-1839).

1804 წლის გაზაფხულზე მიკოლაი მიცკევიჩმა, „რუსული უღლით“ გატანჯულმა, ნოვოგრუდოკში მამული იყიდა და იქ ხის სახლი ააშენა, „მთელ ქალაქში საუკეთესო, რომელშიც მხოლოდ მონასტრები და ეკლესიები იყო ქვისგან“.

ადრეულ ბავშვობაში ძიძა განსევსკაია და მოხუცი მსახური ბლაჟი ბიჭების აღზრდით იყვნენ დაკავებულნი. მათგან ადამმა პირველად მოისმინა ბელორუსული და ლიტვური ხალხური სიმღერები, ზღაპრები, ლეგენდები. მოგვიანებით, უფროს ძმასთან ერთად, ადამი სწავლობდა ნოვოგრუდოკის დომინიკელთა სკოლაში, სადაც დაწერა თავისი პირველი ლექსები.

მიკოლაი მიცკევიჩს დიდი იმედი ჰქონდა, რომ ნაპოლეონი მოვიდოდა და დაამარცხებდა რუსეთს. იგივე იმედებს უნერგავდა ვაჟებსაც. თუმცა მამამისი არ დაელოდა ფრანგებთან ომის დაწყებას, ის გარდაიცვალა 1812 წლის დასაწყისში. ძმები მიცკევიჩები ენთუზიაზმით იჭერდნენ ყველა სიახლეს ნაპოლეონის კამპანიის შესახებ. საფრანგეთის არმიის სამარცხვინო ფრენის მომსწრენიც იყვნენ. ამ მწარე, ტრაგიკულმა შთაბეჭდილებებმა ღრმა კვალი დატოვა ადამის სულში.

მამის გარდაცვალების შემდეგ ოჯახი უკიდურეს სიღარიბეში ჩავარდა, ადამი დაწყებითი სკოლის მოსწავლეების დამრიგებელი უნდა გამხდარიყო.

სიღარიბემ ხელი არ შეუშალა ახალგაზრდას 1815 წელს ვილნის უნივერსიტეტის ფიზიკა-მათემატიკის ფაკულტეტზე რუსული სახელმწიფოს ხარჯზე შესულიყო. ერთი წლის შემდეგ გადავიდა ისტორია-ფილოლოგიის ფაკულტეტზე.
უნივერსიტეტში მიცკევიჩის ერთ-ერთი მასწავლებელი იყო ცნობილი ისტორიკოსი იოახიმ ლელეველი *, რომელთანაც პოეტმა შემდგომში შეინარჩუნა თბილი მეგობრული ურთიერთობა. მიცკევიჩმა ისწავლა რამდენიმე ენა, მათ შორის რუსული, ფრანგული, ინგლისური და გერმანული და თავისუფლად კითხულობდა ძველ ლიტერატურას ორიგინალში.

* იოახიმ ლელეველი (1786-1861) - გამოჩენილი პოლონელი ისტორიკოსი, პოლონეთის ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობის იდეოლოგი. 1830-1831 წლების აჯანყების დროს იყო პატრიოტული საზოგადოების თავმჯდომარე, დროებითი მთავრობის წევრი. ემიგრაციაში ის ხელმძღვანელობდა ახალგაზრდა პოლონეთის ორგანიზაციას.

1817 წელს ადამმა და მისმა ამხანაგებმა მოაწყვეს "საიდუმლო" სტუდენტი "ფილომათთა საზოგადოება *". წესდების თანახმად, საზოგადოების წევრებს უნდა უყვარდეთ მშობლიური ენა, შეენარჩუნებინათ ეროვნული ღირსება და თანაუგრძნობდნენ გაჭირვებულებს. დროთა განმავლობაში ფილარეტის** უფრო კონსპირაციული საზოგადოება ფილომატთა საზოგადოებისგან წარმოიშვა.

* ფილომატიკა - მოსიყვარულე მეცნიერება.
** ფილარეტები სათნოების მეგობრები არიან.

უნივერსიტეტის წლებში მიცკევიჩმა პირველად გამოაქვეყნა საკუთარი ნაშრომი. 1818 წელს ჟურნალ "Tygodnik Vilensky"-ში გამოქვეყნდა ლექსი "ზამთარი".

იმავე 1818 წლის ზაფხულის არდადეგების დროს, შემთხვევით ყოფნისას ტუგანოვიჩში, მისი სტუდენტი მეგობრის, ფილომატის მიხაილ ვერეშჩაკის მშობლების სამკვიდროში, ადამ გაიცნო მერილა ვერეშჩაკი (1799-1863), გოგონა, რომლის სურათსაც პოეტი სულში ინახავდა მთელი ცხოვრების მანძილზე. ცხოვრება. მერილა მიცკევიჩის მრავალი ნაწარმოების მუზა გახდა. სიყვარული ორმხრივი იყო. თუმცა, გოგონას მშობლები დაჟინებით მოითხოვდნენ მის ნიშნობას გრაფ ვლადისლავ პუტკამერთან (1794-1850). მერილა მასზე დაქორწინდა. საყვარლის ქორწილის ამბავი პოეტისთვის მძიმე დარტყმა იყო.

1819 წელს ადამმა დაამთავრა ვილნის უნივერსიტეტი. ვინაიდან განათლება სახელმწიფოს ხარჯზე იყო, ის დისტრიბუციით გაგზავნეს პატარა პროვინციულ ქალაქ კოვნოში (ახლანდელი კაუნასი) მასწავლებლად. პროვინციებში პოეტის სამსახურის შესახებ მისი ერთ-ერთი მეგობარი წერდა: „ადამი კვლავ აგრძელებს სწავლებას კოვნოში. კვირაში ოცი გაკვეთილი მთლიანად ამოწურავს მას; მას მუდმივად აწუხებს უძილობა“. ერთფეროვანი, ნაცრისფერი დღეები. გაზეთები გვიან მოვიდა. ”ზოგჯერ ბლუზი და ბრაზი იმდენად დიდია, რომ ორი უნცია სჭირდება, რომ გაგიჟდე ან თავი ჩამოიხრჩო.” კოვნოში ყველა უბედურების გარდა, მოვიდა ამბავი საყვარელი დედის გარდაცვალების შესახებ. იმ დღეებში მიცკევიჩი წერდა: „დედა – ეს იყო ჩემი უდიდესი წუხილი, მთელი ჩემი ნუგეში!.. მარტო დავრჩი“.

კოვნოში, მარილას ქორწინებით იმედგაცრუებულმა, მიცკევიჩმა ნუგეში იპოვა ადგილობრივი ექიმის მეუღლის, კაროლინა კოვალსკას მკლავებში. ქალი უფროსი იყო და ეს ახალგაზრდა საყვარლებს ამჯობინებდა. მხოლოდ საწოლს უზიარებდა პოეტს, არცერთ მხარეს არ იყო გრძნობები. რომანი უშედეგოდ დასრულდა მიცკევიჩის დაპატიმრებასთან დაკავშირებით.

კოვნოს პერიოდში პოეტმა შექმნა ციკლი „ბალადები და რომანები“, რომელიც მიცკევიჩის პირველი პოეტური კრებულის „პოეზიის“ ძირითად შინაარსს წარმოადგენდა. წიგნი გამოიცა ვილნაში 1822 წელს. ერთი წლის შემდეგ გამოჩნდა ახალი კრებული, მასში შედიოდა ორი ლექსი - "გრაჟინა" (ეძღვნება ლიტვის ბრძოლას ტევტონთა ორდენთან) და "ძიადი" * (ნაწილები 2 და 4). "ძიადის" !-ე ნაწილი მხოლოდ პოეტის გარდაცვალების შემდეგ იქნა ნაპოვნი, ხოლო მიცკევიჩის მე-3 ნაწილი გაცილებით გვიან გამოიცა. ორივე კრებულმა აღნიშნა პოლონურ პოეზიაში რომანტიკული პერიოდის დასაწყისი.

*ძიადამი მიცვალებულთა ხსენების ხალხური რიტუალია.

ამასობაში მნიშვნელოვანი პოლიტიკური მოვლენები მწიფდებოდა. 1813 წლიდან პოლონეთის დე ფაქტო მმართველი იყო გამოჩენილი რუსი სახელმწიფო მოღვაწე ნიკოლაი ნიკოლაევიჩ ნოვოსილცევი (1768-1838) - გრაფი, იმპერატორ ალექსანდრე I-ის ერთ-ერთი თანამოაზრე, დიდი ჰერცოგის კონსტანტინე პავლოვიჩის რწმუნებული. იგი ყურადღებით ადევნებდა თვალყურს პოლონეთის ნაციონალისტურ მოძრაობას. განსაკუთრებით საშიშად ნოვოსილცევი მიიჩნევდა არისტოკრატულ ოპოზიციას, რომელსაც ხელმძღვანელობდა პრინცი ადამ იერჟი ცარტორისკი (1770-1861), ალექსანდრე I-ისა და მისი მეუღლის ელიზაბეტ ალექსეევნას ახლო მეგობარი. ჭორებიც კი გავრცელდა, რომ იმპერატრიცას ქალიშვილი ჰყავდა ზარტორისკისგან. პრინცს პოლონეთის საქმეებიდან მოშორება სჭირდებოდა, მაგრამ ამას სერიოზული მიზეზი სჭირდებოდა.

ნოვოსილცევი დაუცველი უფლისწულისადმი განსხვავებულ მიდგომებს ეძებდა. ყველამ იცოდა, რომ ჩარტორისკი ხშირად სტუმრობდა ვილნის უნივერსიტეტს, ესწრებოდა ლექციებს და „აფუჭებდა პოლიტიკურად განათლებულ ახალგაზრდობას“. გადაწყდა გამოკითხვის ჩატარება უნივერსიტეტში. ასე რომ, ისინი შეხვდნენ ახალგაზრდა მოსაუბრეებს ფილომათთა საზოგადოებისგან. თავისთავად, „შეთქმულები“ ​​მხოლოდ გამაგრებულ დიდებულებს აცინებდნენ, მაგრამ პოლიტიკურ ბრძოლაში ყველა საშუალება კარგია.

ნოვოსილცევი ფართო ანტისახელმწიფოებრივი მოძრაობით ალექსანდრე I-ის დასაშინებლად გაემართა. დაპატიმრებები განხორციელდა პოლონეთსა და ლიტვაში და შეშინებული ადამ მიცკევიჩი კრიმინალების წინა პლანზე იყო. მან, რა თქმა უნდა, ბევრი ზედმეტი რამ თქვა, თუმცა ძალიან ვიწრო წრეში.

1824 წელს პოეტი ცხრა თვით ჩასვეს ვილნის ბასილიანის მონასტერში, რადგან იქ ციხე არ იყო. შემდეგ პოეტი და სხვა ფილოსოფოსები გაგზავნეს გადასახლებაში პეტერბურგი-მოსკოვი-ოდესა-ყირიმი-მოსკოვი-პეტერბურგი - და შემდგომ რომი-დრეზდენი-პარიზი.

ოთხწელიწადნახევრიანი „ტანჯვის“ მანძილზე რუსეთში, სადაც ადგილობრივი ხელისუფლება ვალდებული იყო მისთვის ღირსეული სამსახური გაეწია, მიცკევიჩმა ხუთი წიგნი გამოსცა! შერჩეული ნაწარმოებების ორტომიანი კრებულის ჩათვლით, მან დაწერა "ყირიმის სონეტები" (1826) და ეპიკური პოემა ბაირონის სულისკვეთებით "კონრად ვალენროდი" (1828). შემდეგ გადასახლებულმა ტანჯულმა აითვისა იტალიური ენა; ტრიალებდა გამოჩენილ ადამიანთა საზოგადოებაში; ჰქონდა საკუთარი სამზარეულო და მზარეულები. გადასახლებამდე მიცკევიჩს არ ჰქონდა ასეთი შესაძლებლობები.

„უარყოფილ“ პოეტს ხშირად უყვარდა. ყველაზე ცნობილი იყო მისი ოდესის რომანი კაროლინა სობანსკაიასთან (1795-1885), მე-19 საუკუნის ცნობილ სოციალისტთან და რუსეთის იმპერატორების ჯაშუშთან. მოგვიანებით, პეტერბურგში ყოფნისას, იგივე სასიყვარულო ურთიერთობა ჰქონდა ა. პუშკინი. უნდა ითქვას, რომ სობანსკაიას დაემთხვა მისი და - ეველინა განსკაია (1801-1882), რომელიც გამოხტა ცოლად ონორე დე ბალზაკზე და მისი გარდაცვალების შემდეგ მემკვიდრეობით მიიღო ყველა უფლება მის ნამუშევრებზე.

ოდესაში მიცკევიჩს არ უპოვეს ღირსეული სამსახური და 1825 წლის დეკემბერში გადაიყვანეს მოსკოვში. იქ პოეტმა ერთდროულად გადაუგრიხა სიყვარული სენატორი ევდოკია მიხაილოვნა ბაკუნინას (1793-1882) ქალიშვილთან და უნივერსიტეტის პროფესორის კაროლინა იანიშის ქალიშვილთან (1807-1893). 1827 წლის ნოემბერში მიცკევიჩმა ოფიციალურად მოიწონა იანიში. მამამისი, ღარიბი კაცი, სიამოვნებით გათხოვდა თავის ქალიშვილს. მაგრამ მას ჰყავდა ძალიან მდიდარი უშვილო ბიძა, რომლის ერთადერთი მემკვიდრე გოგონა იყო. მან დისშვილს აუკრძალა ცოლად მათხოვარი, ძირფესვიანი რითმა და მაჭანკლობა დაარღვია.

უნდა აღინიშნოს, რომ მთელი ამ წლების განმავლობაში მიცკევიჩი იტანჯებოდა "თავიანთ ტანჯულ სამშობლოში". იგი განმტკიცდა იმის ერთგულებაში, თუ რა ხდებოდა და ის ფაქტი, რომ გადასახლებულ პოლონელებს რუსულ ლიბერალურ წრეებში ხელგაშლილი მიიღეს. მიცკევიჩი განსაკუთრებით დაუმეგობრდა ახალგაზრდა ა.ს. პუშკინი მიესალმა პოეტს და მომავალ დეკაბრისტებს.

მას შემდეგ რაც იმპერატორი ნიკოლოზ I ავიდა ტახტზე 1825 წლის ბოლოს, იმპერიის პოლიტიკა თითქოს უფრო მკაცრი გახდა, მაგრამ 1829 წელს ადამ მიცკევიჩს უფლება მისცეს დასახლებულიყო თავის მრავალტანჯულ სამშობლოში - და ის მაშინვე დასრულდა რომში, სადაც ცხოვრობდა. 1831 წლამდე. მარადიულ ქალაქში, ბურთზე, პოეტმა შემთხვევით შეიტყო, რომ პოლონეთი რუსეთთან ომში იყო. ვარშავაში აჯანყება დაიწყო 1830 წლის 29 ნოემბრის საღამოს, როგორც სამხედრო გადატრიალება, მაგრამ სწრაფად გადაიზარდა, პოლონელი ისტორიკოსების აზრით, მასობრივ მოძრაობაში. მართალია, დოკუმენტები ამას არ ადასტურებს, მაგრამ ცოტა ადამიანი დაინტერესებულია ამით.

იმპერატორმა ნიკოლოზ I-მა გადაწყვიტა პირადად გაუმკლავდეს აჯანყებულთა მოთხოვნებს. 1831 წლის იანვარში სეიმის დელეგაცია ჩავიდა პეტერბურგში. ნიკოლოზმა იგი ზამთრის სასახლეში მიიღო. პარლამენტარებმა ახალი პოლონური სახელმწიფოს უფლებები გამოუცხადეს მარჯვენა სანაპიროზე უკრაინას, მათ შორის კიევს და დამატებით მოითხოვეს ლიტვა და ბელორუსიის ნაწილი. იმპერატორმა შუა სიტყვაში შეაჩერა ორატორი და მოკლედ თქვა:

ბატონებო, მეც ისევე ვიცი ისტორია, როგორც თქვენ. ჩემი პირობები: სრული განიარაღება. მხოლოდ დამნაშავეები დაისჯებიან. და უთხარი ამას... სეიმიდან... და პრინც ზარტორისკის (თავადი ხელმძღვანელობდა აჯანყებას - V.E.)... თუ შენი იარაღი რუსეთზე სროლას დაიწყებს, მაშინ ისინი პოლონეთს დაარტყავენ.

ომი ცხრა თვე გაგრძელდა. მიცკევიჩმა გამოაცხადა, რომ აჯანყება ვერ მოიტანდა პოზიტიურ შედეგებს და რომ მას დამღუპველი შედეგები მოჰყვებოდა.
მიუხედავად ასეთი სამწუხარო მოსაზრებისა, პოეტი მაინც აჯანყებულებს შეუერთდა. თუმცა, ვარშავისკენ მიმავალ გზაზე მას შეუყვარდა გრაფინია კონსტანს ლუბენსკაია. რომანი დაიწყო. მიცკევიჩმა კი თავის მამულში დარჩენა არჩია (საბედნიეროდ, ლამაზმანის ქმარმა თითებით შეხედა რა ხდებოდა). სასიყვარულო სიამოვნებებს შორის პოეტი გარეულ ღორებზე ნადირობდა. მას მიაწერენ კიდეც შემდეგ ფრაზას: „ნადირობის მოყვარული არ ვარ, მაგრამ ჭკვიანი ვარ: ოთხფეხა სჯობს თვალყური ადევნო, ვიდრე ორფეხა“.

ლუბენსკაიადან მიცკევიჩი პირდაპირ დრეზდენში გაემგზავრა, სადაც შეიკრიბნენ მდიდარი აჯანყებულები, რომლებიც შორიდან უყურებდნენ პოლონეთის აჯანყების აგონიას. უკვე ალაპარაკდნენ და გააპროტესტეს იქ გულითადად! საქსონის მთავრობამ მოლაპარაკეების ქვეყნიდან გაძევება არჩია.

1832 წლის შუა წლებში მიცკევიჩი გაემგზავრა პარიზში, სადაც 1834 წელს დაქორწინდა ცელინა შიმანოვსკაიაზე (1812-1855), ცნობილი პიანისტის მარია შიმანოვსკაიას (1789-1831) ქალიშვილზე, რომელიც იმ დროისთვის უკვე გარდაიცვალა. ამიერიდან მისი მთავარი საზრუნავი ახალგაზრდა მეუღლის მოვლა იყო. ფრედერიკ შოპენმა (1810-1849) მიცკევიჩს გააცნო თავისი ბედია ჯორჯ სენდი (1804-1876), რომელმაც იკისრა დახმარება პოეტს რამდენიმე პიესის დადგმაში, მაგრამ ყველა ეს მცდელობა წარუმატებლად დასრულდა.

1832-1834 წლებში მიცკევიჩმა შექმნა თავისი ორი უდიდესი ლექსი - "ძიადოვის" მე-3 ნაწილი და "პან ტადეუშ". ამით დასრულდა პოეტი მიცკევიჩის შემოქმედებითი გზა. მან პრაქტიკულად შეწყვიტა პოეზიის წერა.

ამ დროისთვის სელინა მიცკევიჩს ეჭვიანობის გამო (მიცკევიჩს პარიზში რამდენიმე ბედია ჰყავდა) ფსიქიკური დაავადება ჰქონდა და დროდადრო ფსიქიატრიულ საავადმყოფოში ათავსებდნენ, სადაც უბედური ქალი საშინელ ცხოველურ პირობებში ცხოვრობდა. თუმცა, ამან ხელი არ შეუშალა მას შვილების გაჩენაში. მიცკევიჩს ჰყავდა ოთხი ვაჟი - ვლადისლავი (1838-1926), იოსები (1850-1938), ალექსანდრე (1842-1864) და იან (ჟან) * (1845-1885) და ორი ქალიშვილი - მარია და ელენა. წელინას ავადმყოფობის გამო პოეტს სინდისი ძალიან აწუხებდა, მაგრამ უკვე გვიანი იყო რაიმეს გაკეთება.

* იანმა (ჟანმა) სიცოცხლის ბოლო თვრამეტი წელი გაატარა ფსიქიატრიულ საავადმყოფოში, სადაც გარდაიცვალა.

1841 წელს მიცკევიჩს გაეცნენ ანჟეი ტოვიანსკი (1799-1878), პოლონელი მისტიკოსი და ნათელმხილველი. ტოვიანსკიმ თავის მისიად მიიჩნია დედამიწაზე ღვთის სიტყვის გავრცელება, იგი ქადაგებდა კაცობრიობის აღორძინებას ყველაზე ქრისტიანი პოლონელების შუამავლობით და ნაპოლეონ ბონაპარტის დედამიწაზე დაბრუნების გზით. მძლავრი ჰიპნოზური ნიჭის მქონე მისტიკოსმა წარმატებით განკურნა ცელინა ფსიქოზისგან.

ინციდენტმა ისეთი ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა ადამზე, რომ მან გულწრფელად ირწმუნა ტოვიანსკის სწავლება და მისი სექტის აქტიური წევრი გახდა. ერთ-ერთ წერილში შოპენი ამაზე ჩიოდა: „მიცკევიჩი, როგორც ტოვიანსკის ადეპტი, ძალიან მაწუხებს. ის, რომ ტოვიანსკი, ჭკვიანი თაღლითივით, სულელებს ნარკომანებს, მიათრევს მათ, მხოლოდ სიცილი შეიძლება გამოიწვიოს, მაგრამ მიცკევიჩი არის ამაღლებული სული და ბრძენი თავი - როგორ არ გამოიცნო მან ეს თაღლითი და დაცინვა ... "

დაახლოებით 1841 წლის შუა ხანებიდან პოეტმა დაიწყო პოლონური მესიანიზმის იდეის ქადაგება. მიცკევიჩი ამტკიცებდა, რომ პოლონეთს განსაკუთრებული როლი აქვს მსოფლიოს ხალხების ბედში. თავისი ფილოსოფია გამოკვეთა პუბლიცისტურ ნაშრომში „პოლონელი ხალხის წიგნები“.

გარკვეული პერიოდის განმავლობაში მიცკევიჩი იყო სლავური ლიტერატურის პროფესორი პარიზის კოლეჯ დე ფრანსში. თუმცა, 1845 წელს საფრანგეთის მთავრობამ მას ტოვიანიზმის ხელშეწყობის გამო ლექციების წაკითხვა შეუჩერა და 1852 წელს საბოლოოდ გაათავისუფლეს.

ორი წლის შემდეგ ყირიმის ომი დაიწყო. 1855 წელს, სამეცნიერო მისიის საფარქვეშ, მიცკევიჩი გაემგზავრა კონსტანტინოპოლში, სადაც აპირებდა პოლონური ლეგიონის მოწყობას ფრანგებისა და ბრიტანელების დასახმარებლად რუსი გლეხების წინააღმდეგ ომში, რომლებიც საფუძვლად დაედო სევასტოპოლის დამცველებს.

თურქეთში ადამ მიცკევიჩმა ქოლერა დაავადდა და გარდაიცვალა 1855 წლის 26 ნოემბერს. 1856 წელს პოეტის ფერფლი გადაასვენეს პარიზში, ხოლო 1890 წელს გადაიყვანეს კრაკოვში და მოათავსეს ვეველის საკათედრო ტაძარში სარკოფაგში.

ადამ მიცკევიჩის ნაწარმოებები რუსულად თარგმნა A.S. პუშკინი, მ.იუ. ლერმონტოვი, ვ.ია. ბრაუსოვი, ვ.ფ. ხოდასევიჩი, ნ.ნ. ასეევი, პ.გ. ანტაკოლსკი, დ.ბ. კედრინი, ა.ა. ტარკოვსკი და სხვები.

ადამ მიცკევიჩის პოეზია რუსი პოეტების თარგმანებში

"კონრად ვალენროდის" შესავლიდან

ტევტონიდან ასი წელი გავიდა
ურწმუნოთა სისხლში გადაიხადა;
ის განაგებდა შუაღამის მიწას.
პრუსიელი უკვე ბორკილებში ჩავარდა,
ან დაიმალა და ლიტვაში
გადასახლებული თავი აიღო.
მტრულ ნაპირებს შორის
ნემენი მოედინებოდა; - ერთზე
ჯერ კიდევ უძველესი კედლების ზემოთ
ანათებდნენ კოშკები და ირგვლივ
ხმაურიანი კორომები საუკუნოვანი,
წმინდა სულების თავშესაფარი.
მეორეზე გერმანელის სიმბოლოა
რწმენის ჯვარი, რომელიც ზეცად ამაღლდება
მათი მკლავები მუქარაა
ჩანდა, რომ წაართვეს
სურდა პალემონის მთელი ტერიტორია
და უცხო სამართლის ტომი
მიამაგრეთ თქვენს ძირზე.
მხრებზე დათვის ტყავით
შავკანიანი ფოცხვერის ქუდში, თაიგულით
წითლად გახურებული ისრები და ერთგული მშვილდი,
ლიტველები ახალგაზრდები არიან, ხალხში,
მხრიდან ერთი ხეტიალი
და ფხიზლად უყურებდა მტერს.
მეორეს მხრივ, შიშაკით დაფარული,
დაჯავშნული, ბორკილი, ცხენზე ამხედრებული,
გერმანელი ფხიზლად დგას, მტრების უკან
მოძრაობ შენი თვალებით,
ფიშჩალმა ლოცვით დააკისრა.
ყველა იცავდა გადასასვლელს.
ტოკ ნემენა სტუმართმოყვარეა,
შეესწრო მათ ორმხრივ მტრობას,
გახდა მათთვის მარადისობის პრაგი;
ურთიერთობის მეგობრული ხმები ჩაცხრა,
და ყველა, ვინც გადალახა წყალი,
ჩამოერთვა სიცოცხლე ან თავისუფლება.
მხოლოდ ლიტვის სანაპიროების სვია,
გერმანული ვერხვის მიერ დატყვევებული,
მდინარის გაღმა, ლერწმებს შორის,
თამამად გადაკვეთა,
მოპირდაპირე ნაპირებს მიაღწია
და სათუთად ჩაეხუტნენ ერთმანეთს.
მხოლოდ ბულბულის მუხის ტყეები და მთები
ძველად მტრობა არ იცოდნენ
და კუნძულზე, საერთო დიდი ხნის განმავლობაში,
ერთმანეთის მოსანახულებლად მოვიდნენ.

თარგმანი ა.ს. პუშკინი

ბადრისი და მისი ვაჟები

ბადრისს სამი ვაჟი ჰყავს, მისნაირი, სამი ლიტვინი.
ის მოვიდა თანამოაზრეებთან სასაუბროდ.
„ბავშვებო! შეაკეთე უნაგირები, გაუძღვე ცხენები,
დიახ, ხმლები ლერწმით გაამახვილეთ.
ეს სიახლე სამართლიანია: მსოფლიოს სამ კუთხეში
ვილნაში სამი კამპანია იგეგმება.
პაზი მიდის პოლონელებთან, ოლგერდი კი პრუსიელებთან,
რუსებზე კი კესტუტი ვოევოდაა.
თქვენ ახალგაზრდები ხართ, ძლიერი კაცები შორს არიან
(ლიტვურმა ღმერთებმა დაგიცვან!),
დღეს მე თვითონ არ მივდივარ, გამარჯვებისკენ გიგზავნით;
სამი თქვენგანი, აქ არის სამი გზა თქვენთვის.
ყველა დაჯილდოვდება: ნოვეგრადში ერთი შეუშვით
მოგება რუსული მტაცებლისგან.
მათი ცოლები, როგორც ხელფასში, ძვირფას სამოსში;
სახლები სავსეა; მათი ჩვეულება მდიდარია.
და მეორე პრუსიელებისგან, დაწყევლილი კრიჟაკებისგან,
შეიძლება ბევრი ძვირი მიიღოთ
ფული მთელი მსოფლიოდან, ნათელი ფერის ქსოვილი;
ქარვა - როგორც იქ ზღვის ქვიშა.
მესამე პაზთან ერთად ბოძზე, დაე, უშიშრად დაარტყას;
პოლონეთში ცოტაა სიმდიდრე და ბრწყინვალება,
ცუდი არ არის იქ საბერების წაღება; მაგრამ სწორედ იქიდან
ჩემს რძალს სახლში მოიყვანს.
პოლონელ გოგოზე ლამაზი დედოფალი მსოფლიოში არ არსებობს.
ვესელა - რომ კნუტი ღუმელთან არის -
და როგორც ვარდი, მაგრამ თეთრი ეს არაჟანი;
თვალები ორი სანთელივით ანათებს!
პატარა ვიყავი, ბავშვებო, პოლონეთშიც წავედი
და იქიდან მოიყვანა ცოლი;
ასე რომ, მე ვცხოვრობ საუკუნეში, მაგრამ ყოველთვის მახსოვს
მის შესახებ, როცა ამ მიმართულებით ვიყურები.
ვაჟები მას დაემშვიდობნენ და გზას დაადგა.
ელოდნენ, ელოდნენ თავიანთ მოხუც შინაურ კაცს,
დღეებს ატარებს, არავინ მოდის.
ბადრისი ფიქრობდა: ისინი უნდა იყვნენ მოკლული!
თოვლი ეცემა მიწაზე, ვაჟი მირბის გზაზე,
და სამოსის ქვეშ დიდი ტვირთია.
„რა მოგცეს? რა არის იქ? გეი! რუბლი არა?

ფუმფულა თოვლი მოდის; ტვირთიანი მხედარი მირბის,
დაფარავს მას შავი მოსასხამით.
„რა არის მოსასხამის ქვეშ? ფერადი ქსოვილია?
„არა, მამაო; ახალგაზრდა პოლონელი.
თოვლი ცვივა მიწაზე, მესამე კი ტვირთით მირბის,
მას შავი მოსასხამი უფარავს.
ძველი ბადრისი დაკავებულია და კითხვა არ სურს,
და იწვევს სტუმრებს სამ ქორწილში.

თარგმანი ა.ს. პუშკინი

გუბერნატორი

ლაშქრობიდან გვიან ღამით
გუბერნატორი დაბრუნდა.
მსახურებს უბრძანებს გაჩუმდეს;
საძინებელში საწოლთან მივარდა;
ტილო გამოსწია... მართლა!
არავინ ცარიელი საწოლი.
და უფრო ბნელი ვიდრე შავი ღამე
მან მუქარის თვალები დახარა,
მან დაიწყო ნაცრისფერი ულვაშის გადახვევა ...
მკლავები უკან გადააგდო
გავიდა, ჩაკეტა საკეტი;
- ჰეი, შენ, - დაუძახა მან, - ჯანდაბა!
და რატომ არა ღობეზე
არც ძაღლი, არც ჩამკეტი?
მე შენ, ბობოქრები! - მომეცი იარაღი;
მოამზადეთ ჩანთა, თოკი,
დიახ, ამოიღეთ თოფი ლურსმანიდან.
აბა, გამომყევი! .... მე ვარ ის!”
ტაფა და ყმაწვილი ღობის ქვეშ
მშვიდი მოპარული პატრული
ისინი შედიან ბაღში - და ტოტების გავლით,
სკამზე შადრევანთან
თეთრ კაბაში იხილეთ პანა
და მამაკაცი მის წინ.
ის ამბობს: ”ყველაფერი წავიდა,
ვიდრე მხოლოდ მე მოხდა,
ვისიამოვნე ის, რაც მიყვარდა:
თეთრი მკერდი კვნესა,
ხელის ნაზი ქნევა...
გუბერნატორმა ყველაფერი იყიდა.
რამდენი წელი ვიტანჯე შენგან
რამდენი წელია გეძებ!
შენ მომშორდი.
არ ეძებდა, არ იტანჯებოდა;
ის მხოლოდ ვერცხლს აჯავრებდა,
და შენ თვითონ მიეცი მას.
ღამის სიბნელეში ვიარე
ძვირფასო პანა, თვალების სანახავად,
ხელის ნაზი ქნევა;
სახლის განსახლების სურვილი
მრავალი წელი მისთვის და გართობა,
შემდეგ კი სამუდამოდ გაიქეცი."
პანა ტირის და ლხინდება,
მუხლებს კოცნის
და ტოტების მეშვეობით ისინი იყურებიან
თოფები მიწაზე ჩამოაგდეს
მათ უკბინეს ვაზნა,
ისინი მართავდნენ მუხტს რამროდით.
ფრთხილად წამოდგა.
”ბატონო, მე ვერ ვმკურნალობ, -
საწყალმა ბიჭმა ჩასჩურჩულა:
ქარი, ან რაღაც; ტირილი თვალები,
კანკალი იღებს; არ არის შარდი ხელში,
დენთი არ მოხვდა პოლკში. -
- გაჩუმდი, ჰაიდუჩ ტომო!
თუ ტირი, მომეცი დრო!
გამონაყარი თაროზე ... წერტილი ...
დაუმიზნე მის შუბლს. მარცხნივ... ზევით.
მე შემიძლია გავუმკლავდე ჩემსას. დამშვიდდი;
Ჩემამდე; მოიცადე. -
ბაღში გასროლის ხმა გაისმა.
ყმაწვილი ტაფას არ დაელოდა;
ყვიროდა მეომარი
მეომარი შეკრთა.....
როგორც ჩანს, ბიჭმა გამოტოვა:
პირდაპირ შუბლში მოხვდა.

თარგმანი ა.ს. პუშკინი

მთების ხედი კოზლოვის სტეპებიდან

პილიგრიმი

არის ალაჰი იქ, შუა უდაბნოში?
მან აღმართა გაყინული ტალღების ციხესიმაგრეები,
ბუხრები მათი ანგელოზებისთვის?
ილე დივა, საბედისწერო სიტყვით,
კედელმა შეძლო ისე მაღალი
კლდეების გროვის დასაგროვებლად,
ჩრდილოეთისკენ გზის გადაკეტვა
აღმოსავლეთიდან მოხეტიალე ვარსკვლავები?
აი შუქი, რომელმაც მთელი ცა გაანათა:
ცარეგრადის ცეცხლი არ არის?
ან ღმერთი ლურსმნებით სარდაფებზე
შენ, შუაღამის ნათურა,
შუქურის გადარჩენა, სიხარული
ზღვაზე მცურავი შუქები?

იქ ვიყავი: შექმნის დღიდან იქ
მარადიული ქარბუქი მძვინვარებს;
ნაკადულებმა დაინახეს აკვანი
ამოისუნთქა - და სუნთქვის ორთქლი გაიყინა.
მე ჩემი გაბედული ბილიკი გავატარე
სადაც არწივების გზა არ არის
და ჭექა-ქუხილი სძინავს სიღრმეებს;
და სად ჩემს ტურბანზე
ერთი ანათებდა ერთადერთი ვარსკვლავი -
ეს ჩატირ-დაგი იყო! ..

პილიგრიმი

თარგმანი M.Yu. ლერმონტოვი

აკერმანის სტეპები

ვცურავ მწვანე ოკეანის სივრცეში;

მალულად მოლიპულ, მაღალ ბალახში შრიალი -

გაისმა... მაგრამ არა, არავინ დაურეკავს! ვცურავ მწვანე ოკეანის სივრცეში;
ეტლი, როგორც ნავი, კაშკაშა წყლების წყალდიდობაში,
ხმაურიანი ბალახების ტალღებში, ყვავილებს შორის მცურავი,
ეკლიანი სარეველების კუნძულების გავლა.

Ბნელდება; არანაირი ნიშანი, წინ არ არის ბორცვი.
მხოლოდ ვარსკვლავების ნდობით მივდივარ წინ...
მაგრამ რა არის იქ? ღრუბელია? მზის ამოსვლაა?
არის დნესტრი; შუქურა აინთო, აკკერმანის ნათურა.

გაჩერდი! .. ღმერთო, ცაში წეროს ფრენა ისმის,
და ისინი - და ფალკონს თვალი არ მოჰკრა!
ჩრჩილი ბალახის ღერს არხევს; აქ ის დაცოცავს

მალულად მოლიპულ, მაღალ ბალახში შრიალი -
ისეთი სიჩუმე, რომ ზარი ლიტვიდან შორს იქნებოდა
გაისმა... მაგრამ არა, არავინ დაურეკავს!

თარგმანი A.N. მაიკოვა

ბაიდარსკაიას ხეობა

გიჟივით ვზივარ შეშლილ ცხენზე;
ხეობები, კლდეები, ტყე ჩემს თვალწინ ანათებენ,
ტალღასავით იცვლება ნაკადულში ტალღის შემდეგ...
იმ სურათების მორევში გართობა - მე ის მიყვარს!

მაგრამ ცხენი დაღლილი იყო. ჩუმად ასხამს მიწაზე
იდუმალი ნისლი ჩაბნელებული ციდან
და დაღლილი თვალების წინ ყველაფერი ჩქარობს
ეს ქარიშხალი o;ბრაზოვი - ხეობები, კლდეები, ტყე ...

ყველაფერს სძინავს, ვერ ვიძინებ - და ზღვაზე გავრბივარ;
აქ ხმაურით უახლოვდება შავი ლილვი; ხარბად ი
ქედს ვიხრი მის წინაშე და ხელებს ვწვდი...

დაფშვნილი, დახურა; ქაოსმა მომიტანა -
მე კი, როგორც უფსკრულში მბრუნავი ნავი, ველოდები
რომ ჩემს ფიქრს დავიწყების წამიერი გემოც ექნება.

თარგმანი A.N. მაიკოვა

ტრიოლეტი

Ისე! მეტს აღარაფერს ვიტყვი, ვაი! არა აჰ!
მე ყოველთვის ვწუხვარ, თქვენ დაიღალეთ მოსმენით.
დაე, მხიარული ტრიოლეტი ჟღერდეს ლექსში.
მაგრამ სამწუხაროდ, ეს უნდა განმეორდეს! და აჰ!
ადამი - შეყვარებული, მეგობარი, პოეტი: ყველა გზაზე
იგივე წესის შემოღება ბედმა მოახერხა:
მან უნდა გაიმეოროს თავისი ვაი! და აჰ! -
მიუხედავად იმისა, რომ ვწუხვარ, თქვენ დაიღალეთ მოსმენით.

თარგმანი ვ.ფ. ხოდასევიჩი

ალმოტენაბი*

(არაბულიდან, თარგმნა ლაგრანჟმა)

ოჰ, როდემდე დავთრევ ქვიშიან გროვას,
მაღალი ვარსკვლავებისთვის განგაში ჩქარობენ?
ფეხების ვარსკვლავები არ ეძლევათ, გზაზე არ იღლებიან.
როგორ იღლება ადამიანი და აქლემები სტეპში.
ვარსკვლავები უყურებენ - და მათ არ აქვთ ანთებული ქუთუთოები,
როგორც უძილო მოხეტიალეთა მძიმე ქუთუთოები.
ჩვენი სახეები უდაბნოს მზეზეა ნახშირი,
მაგრამ ნუ გახდებით უკვე შავი ამ ნაცრისფერ თმაზე.
ზეციური მსაჯული უფრო სასტიკი იქნება ჩვენდამი
ჩვენი ხეობის მსაჯულები, რომლებმაც არ იციან სამწუხარო?
გზაზე არ მწყურია: წვიმა გამირეცხავს თვალებს
და ის დამტოვებს წყალს სამგზავრო ჭურჭელში.
მე ვარ აქლემები, გაბრაზების გარეშე ვურტყამ აღზრდაში:
გაიგონ, რომ ბატონთან ერთად გადასახლებაში მიდიან.
გზის დაწყებულ აქლემებს ვუთხარი:
"დაე, ფეხი დაუღალავად აიძულოს ფეხი!"
და ეგვიპტის დატოვების შემდეგ, ისრით მივარდა
ჯარსი და ალ-ელემი ჩემს უკან არიან.
არაბული ცხენი მიფრინავს უკან, მაგრამ ჯერჯერობით
მისი თავი აქლემის კეხზეა.
ჩემმა ახალგაზრდა რაზმმა იცის ისრები,
როგორც ჯადოქარი, რომელიც მათ მიწაზე ასხამს, გამოცნობს.
მეომარი ამოიღებს ტურბანს - შავი თმის კულულებს
აბრეშუმისებრი ტურბანი, მეამბოხე ქარში.
პირველი ფუმფულა ტუჩზე - და თუ მოვა
მხედარს მიწაზე დაარტყამს, ცხენს ლასოს.
მოსალოდნელზე მეტად, მეომრებმა მტაცებელი აიღეს,
მაგრამ უკმაყოფილო რისხვა მესმის მათ ტირილში.
მშვიდობა, წარმართის მსგავსად, ჩემს მეომარს არ სურს,
და მტერთან შეხვედრისას ის, როგორც დღესასწაულზე, მშვიდია
შუბები, ძლიერ ხელში, თამაშობენ სივრცეში,
ფალკონის ფრთებივით სტვენა ისწავლა
და აქლემები, თუნდაც ქაფში, მაგრამ ძლიერი ფეხით
თელავენ როგლს და იანემს, ფეხებს ბალახით ხატავენ.
ჩვენ ახლა ვშორდებით სხვა ადამიანების მდელოებს,
იქ - ამხანაგურად - მდელოზე დავისვენებთ.
არც სპარსელი და არც არაბი არ გვაჭმევს. შეფარებული
ძვირფასო სულთან ფატიჰი საფლავია.
ეგვიპტეში კი ასეთი რამ არ არის მხედველობაში,
და სხვა ფატიჰი არ იქნება მსოფლიოში.
მას არც უძლიერესი ჰყავდა და არც თანაბარი ძალით,
ფატიჰი საფლავში მიცვალებულს გაუტოლდა.
მზერა დავიძაბე, მისი სახელი გავიმეორე,
სამყარო ცარიელი იყო ჩემს თვალწინ.
და ისევ დავინახე გზის დასაწყისი,
აიღო კალამი და ყოფილ მხიარულებაში შევიდა;
მაგრამ ბუმბულმა თავისი შავი ენით თქვა:
„დამაგდე და მახვილით მოიპოვე დიდება.
დაბრუნდი ჩემთან მძიმე ბრძოლის შემდეგ.
ხმალი უბრძანებს - კალამი მოსვენებას არ ითხოვს.
ასე დამავალა კალამმა საუბარი.
საჭირო იქნებოდა ჩემი სისულელისგან განკურნება,
მე არ მომისმენია - და ჩემი გონება არ ცდილობს
უარყოთ, რომ ის თავად ეწინააღმდეგება საკუთარ თავს.
მიზნის მიღწევა შეგიძლიათ მხოლოდ იარაღით და ძალით,
და კალამი ჯერ არავის აჭმევდა.
თუ თქვენ მიიღებთ მოხეტიალე ლოტს,
უცნობთათვის პურის მთხოვნელი მათხოვარივით ხარ.
ტომები იყოფა სიცრუით და ბოროტებით,
თუმცა ერთმა საშვილოსნომ გაგვაჩინა.
სტუმართმოყვარეობას სხვანაირად დავეძებ
და ხმლით მივუახლოვდები უგუნურ სახლს.
რკინამ განსაჯოს, ვინ არის მართალი ამ დავაში:
მჩაგვრელი თუ მწუხარების გემო.
ჩვენ არ დავყრით საიმედო ხმლებს ვადამდე:
ჩვენი ხელები კანკალის გარეშეა, პირები უნაკლო.
ჩვენ შევეჩვევით ტანჯვის დაუდევრად ყურებას:
ყველაფერი, რასაც რეალობაში ვხედავთ, სიზმარივითაა, წარმავალი.
და ნუ წუწუნებ: ყოველი მწარე სიტყვა,
როგორც კიტი - სისხლი, მხოლოდ ბოროტებას სიამოვნებს.
რწმენა გაფრინდა და დასახლდა წიგნებში,
ადამიანურ მეტყველებასა და საქმეს ეს არ გააჩნია.
მადლობა ღმერთს, რომ უხვად გამომიგზავნის
და შრომა, და უბედურება, არამედ მოთმინება;
სიამოვნებას ვპოულობ ჩემს გადასახლებაში,
და სხვები გაუგონარი წამებით იტანჯებიან...
ბედი გამიკვირდა, რადგან ამაყად ვიდექი,
რადგან ჩემი სხეული უფრო რთულია ვიდრე მისი მტკიცე ხელი.
ხალხი მტვერზე სუსტები გახდნენ,
იცხოვრო ძველ დროში და ახლა საფლავში წოლა!
დრომ ბავშვობიდან გააჩინა ჩვენი მამები,
ჩვენ - უსარგებლო - სიბერეში, გაფლანგული ძალებით ...

* ალმოტენაბი - დიდებული არაბი რაინდი და პოეტი, სამშობლოდან განდევნილი, ეგვიპტეში გაემგზავრა თავის მეგობარ სულთან აბუ ჰოჯ ფატიჰთან. ის ცოცხალი რომ არ იპოვა, ალმოტენაბიმ დატოვა ეგვიპტე და გზად დადო ეს კასიდა.

თარგმანი A.A. ტარკოვსკი

ქასიდა არაბულიდან

აწიეთ აქლემები ცქრიალა ფეხებზე!
გიტოვებთ, ძმებო, გინების განგაში.
Მოგზაურობის დრო. პაკეტები თასმებით არის დამაგრებული,
ღამე თბილია და ჩვენს თავზე მთვარე ანათებდა.
როგორც სიცხისგან დასაცავად ჭასთან არის ჩრდილი,
ასე რომ, ქმრისთვის არის თავშესაფარი სირცხვილისგან,
და კარგია მისთვის, თუ მისი გონება გადაარჩენს
მზაკვრული ცდუნებებიდან და ერთდროულად სიკვდილისგან.
მე ვიპოვი მეგობრებს, რომლებიც არ იცნობენ ღალატს,
ბილიკს მშიერი ჰიენით გავწმენდ,
ჭრელი ლეოპარდთან და მგელთან ერთად ინადირეთ.
მათ შორის არ არიან იდიოტები, რომლებმაც დაივიწყეს პატივი,
მეგობრის საიდუმლოებები, რათა შეინახოს ისინი, ვინც არ იცის, რამდენად წმინდაა
და ეშმაკურად უჭირს ძმის დატოვება.
შეურაცხყოფისთვის ისინი სისხლს ეძებენ,
მამაცები! თუმცა მე უფრო მამაცი და მკაცრი ვარ.
მე პირველი ვარ, ვინც მტერს მივისწრაფვი და არ მოვუწოდებ მებრძოლებს,
მაგრამ მე განზე ვდგავარ, თუ ისინი იზიარებენ ნადავლს:
სიხარბეს აქ მისი უნარი ხელმძღვანელობს;
მე მოკრძალებულად კმაყოფილი ვარ იმით, რაც მაქვს,
და არავინ შეედრება ჩემს კეთილშობილებას,
და ღირსეულად ვატარებ ჩემს უპირატესობას.
მე თქვენ, ჩემო ძმებო, მოხეტიალეთა შორის არ გავიხსენებ.
მე არ დაგიკავშირებია კარგი საქმეების ბორკილებით,
ჩემი მამრობითი გული შენთვის არასოდეს მიჭერია;
სამი ამხანაგი დამრჩა:
გული ცხელია, უცხოა ბოროტი სიმხდალე;
აქლემის კისერივით მოხრილი მშვილდი;
ხმალი ქამრის მიღმა, ნაქარგი ფერადი ფარდით...
არის თუ არა ეს ჩემი გაჩეხილი მშვილდი მჭიდრო ბაფთით,
ისრის გაშვების შემდეგ სევდიანად და წვრილი კვნესა,
როგორც დედა, რომელსაც შვილი წაართვეს.
ჩემი ბედია არ არის სიხარბე, რომელიც მტვერში მიათრევს
და ფუტკრის შეშინებულმა კვერნას წელავს;
მე არ ვარ მშიშარა, რომელიც იქსოვება ქალის ზურგს უკან
და ქალის მოთხოვნის გარეშე წყალს არ დალევს;
უშიშარი გული მომეცა: შიშისაგან
პატარა ჩიტივით არ დაიხურება;
მე უცხო ვარ იმ მოქეიფეებისთვის, რომლებსაც გათენებამდე არ სძინავთ,
დახვევა კულულები და წარბების ანტიმონი.
ერთხელ მაინც შემიყვანა ღამემ,
გარშემორტყმული ნისლით, დაბრმავებული ქვიშით?
აქლემზე დავფრინავ - ფეხქვეშ მდუღარე წყალი,
ნანგრევები იფრქვევა, ნაპერწკლები ამოდის თარეებში,
და სასტიკი შიმშილის შესახებ ცეცხლმოკიდებულ უდაბნოში
არასოდეს მახსენდება ამპარტავანი სიამაყით,
ჩემი შიმშილი მორევი მტვრით დააკმაყოფილე
გაოცებულიყო საკუთარი უძლურებით.
მე რომ დავრჩენილიყავი შენს ბანაკში,
და საჭმელი და სასმელი სურვილის მიღმა,
მაგრამ სული აღდგება ამ ბოროტ დროს
და დამტოვე თუ არ მიგატოვებ;
შურისძიების წყურვილმა ღვიძლი საშვილოსნოში დამიგრიხა,
ძაფივით, რომელსაც სპინერი ბრაზით ათრევს.
მშიერივით უზმოზე გამოვდივარ ცოტა
მგელი, რომელიც ყლაპავს უნაყოფო უდაბნოს ქარს,
ხევიდან ხევში ჩქარი ნადირობისათვის
ფრთხილი მონადირე, უსახლკარო მაწანწალა.
ყვირილი მგელი. Ის დაღლილია. ის იყო დაღლილი, ყვიროდა,
ბოროტი ტომი ეხმიანება მშიერ ძმას,
და მათი ჩაძირული მხარეები ზუსტად ჩაზნექილია
შებინდებისას ძლივს ჩანს აღმოსავლეთის თვე.
კბილების ჩხაკუნი ისრების მშრალ მორევას ჰგავს
ჯადოქრის ხელით ან ფუტკრების ხროვა
ხმაური, როცა ის, როგორც შავი მტევანი, ციდან
მეფუტკრეს ბაღში ბადეზე დაეცემა.
ბოროტი თვალები ანათებს, დასუსტებული მუხლები,
პირი ღიაა, გაყოფილ მორს ჰგავს;
მგელი ყვირის, მგლები ეხმიანებიან უდაბნოს გორაკზე,
როგორც ცოლები და დედები ბედუინზე.
ჩუმად - სხვები დუმდნენ. თავს უკეთ გრძნობდა
და სასიამოვნო იყო მისი დაღლილი ფარის კვნესა,
თითქოს შიმშილის საზოგადოებაში არის კმაყოფილება ...
ისევ ყვირის - და ეხმიანებიან მას შორიდან.
ბოლოს მგლის ჩივილი სრულდება.
ჩუმად ტანჯვა ჯობია, ვიდრე ამაოდ ტირილი.
მწყურვალი მივდივარ. გამომყევი წყლის ხვრელამდე
სირაქლემები ჩქარობენ ხმაურიან, შეუთავსებელ ბრბოში.
მათი ჩქარი ლიდერი არ გამასწრებს,
მანქანით ავდივარ - გზაზე ჩამორჩებიან.
უფრო შორს მივრბივარ. ჩიტები მირბიან ტალახიან წყალს.
ჩიყვი შეშუპებულია, წვერი ყვითელ წყალზეა მოხრილი,
ემსახურება როგორც მათი უბედური სიხარულის მაცნე. მე ვფიქრობ
ჩერდება, ხმაურიანი, ქარავანი ფუსფუსებს.
მერე ისევ ქვიშაში გარბიან, მერე ისევ ჭასთან
ისინი თავიანთ მეთაურს რგოლით აკრავს;
და ბოლოს, ძლიერი წვერების ამოღება წყლიდან,
ბედუინთა ჯგუფივით შორდებიან.
ჩემი მეგობარი მშრალი მიწაა. პირველად არა
ჩემი თხელი მხრები მის მკერდზე რომ დავაჭირო,
ეს გამხდარი ძვლები, ხელჯოხებივით მშრალი
რაც ადვილი დასათვლელია, კამათლის მსგავსად.
ისევ მესმის სამხედრო მოვალეობის მოწოდებები,
რადგან ერთგულად და დიდხანს ემსახურებოდა მას.
ბურთივით უბედურება თამაშობს ჩემს სულთან,
ხორცს წილით ჭრიან
ყველა სნეულება ჩემს საწოლზე მოხვედრილი;
მუდმივი პრობლემები კისერზე მეკიდება;
ყოველდღე, როგორც ცხელების შეტევები, დათვლის გარეშე
მოვლისთვის მზრუნველობა მესტუმრება;
ჩემს ზემოთ, როგორც ჩიტების ფარა მდინარეზე,
წუხილის ფარა ქარებს, არ მაძლევს მოსვენებას,
თქვენ ასჯერ მოშორდებით მათ ხმაურიან ღრუბლებს,
მათი მფრინავი ქარავანი ისევ თავს ესხმის...
სიცხეში, ამ ნაცრისფერ ქვიშაზე ფეხშიშველი ტრიალი,
უდაბნოს ქალიშვილი - გველგესლა ჩემთვის მაგალითია.
და სიმდიდრეში და ნეტარებაში ვცხოვრობდი დაბადებიდან,
მაგრამ ის გაიზარდა - და მოთმინების ტანსაცმელში შეიხვია
ლომის მსგავსი მკერდი; და გამძლეობის ფეხსაცმელი
ჩავიცვი, რომ ამ უნამუსო მიწაზე სრიალებს.
ანთებულ სიცხეში კარვის გარეშე, ღამით თავშესაფრის გარეშე
მხიარული ვარ, რადგან მიჩვეული ვარ სიცოცხლის არ დაზოგვას.
ექსცესების ბედნიერების დროს სასტიკად გავრბოდი,
სიზარმაცემ არ დამიჭირა, თავცარიელი.
მგრძნობიარე ყურით მოვუსმინე ბოროტ ჭორებს?
ცილისწამებით იბრძოდი ვინმეს დიდების წინააღმდეგ?
ძლივს დავივიწყებ იმ შავ ღამეს,
ისეთი ცივი ღამე, რომ არაბები დაწვეს
ბასინგი, მათი მშვილდი და ბუმბულიანი ისრები,
მე ვიჩქარე ბრძოლაში სიბნელის შუაგულში, ძლიერი და მამაცი;
ელვის ალი წინამძღოლივით მიფრინავდა წინ,
ჩემს რიგებში ჭექა-ქუხილი და ფრთიანი საშინელება იყო.
ასე რომ, მე გულუხვად დავთესე ქვრივობა და ობლობა,
ღამემ მიმიყვანა თავის შავ ნაწლავებში,
დილით დაღლილი ვიწექი გუმაიზში;
და ჭორმა გაირბინა დამწვარი ქვეყანა.
მტრის ბრბო ხმაურიანი იყო, ერთმანეთს ხვდებოდა,
ერთმა იკითხა, მეორემ უპასუხა:
”გსმენიათ ძაღლის ღრიალი ღამით?
როგორც გარეული მხეცის სუნი სიბნელეში
ან გესმის, როგორ აფრიალდა ფრთები ჩიტმა?
ძაღლმა იღრიალა და ისევ ჩაეძინა...
დივმა ამდენი მოკლა ჰაერში?
ადამიანო?.. არა, ასეთი გაბრაზება წარმოუდგენელია...“
დღისით, როცა ცა ანათებდა, ანათებდა,
და გველები გადმოხტნენ სიცხისგან უდაბნოში,
ტურბანი მოვიხსენი და მდუღარე ხრეშზე დავეცი.
მცხუნვარე ალი დაეცა ჩემს გვირგვინს,
ჭუჭყიანი თმის კოსმამ ქუთუთოები დამიფარა
კოლტუნი, საკმეველი არასოდეს ცნობილი.
მძიმეა უდაბნოს წიაღი, რომელიც ჩვენს წინ დევს,
ფარის ტყავივით. და შიშველი ფეხები
უწყლოდ და პურის გარეშე დავდიოდი;
მე დავინახე იქ კლდეები, რომლებიც ეყრდნობოდნენ ცას,
კლდეებზე კი ძაღლივით ავძვერი ნანგრევებზე;
დავინახე ანტილოპები, რომლებიც მათ სავარცხლებს სტუმრობდნენ.
თოვლივით თეთრ საწმისში, გოგოებივით გრძელი
თეთრი კაბები, ზედ იდგნენ;
და როცა ავდიოდი, კლდეებს მიჭერდა,
მათი ნახირი შფოთვის გარეშე მიყურებდა თვალებში,
თითქოს მე ვიყო მათი ლიდერი კეხიანი რქებით...
შემდეგ ის მათთან ერთად ეხება თავის საკრალურს,
რომ ზევით მიკიდებული კლდის რაფისთვის,
ეკიდა მათ ფირუზისფერ უდაბნოში...

* შანფარი - ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი რაინდი, ანუ ფარისი, არაბი მა-გომეტამდე, მეომარი და პოეტი, ასდის ოჯახიდან.

თარგმანი A.A. ტარკოვსკი