ადამ მიცკევიჩი - ბიოგრაფია - ცხოვრება და შემოქმედებითი გზა. ადამ მიცკევიჩი - ბიოგრაფია

მე-19 საუკუნე

ვიქტორ ერემინი

ადამ მისკავიჯი

(1798—1855)

ადამ მიცკევიჩის ბიოგრაფია იმდენად პოლიტიზირებულია, იმდენად დამახინჯებულია ბიოგრაფების გამოგონილებითა და „გამოცნობებით“, დაწყებული პირველიდან და დამთავრებული თანამედროვეებით, რომ მისი ობიექტური წარმოდგენისთვის საჭიროა დიდი ძალისხმევა და შემოიფარგლოთ ძირითადად ქრონოლოგიაში. ივენთი. ეს ვითარება აიხსნება პირველ რიგში იმით, რომ უცხოელი ბიოგრაფების უმეტესობა ძირითადად ყურადღებას ამახვილებდა რუსების ბრალდებებზე დიდი პოლუსის „წამებაში“, ხოლო რევოლუციურ-დემოკრატიულ და საბჭოთა ისტორიებზე - „ბოროტი“ ცარიზმის სტიგმატიზაციაზე.

წინასწარ აღვნიშნოთ, რომ გამოჩენილი პოლონელი პოეტი პრაქტიკულად არ ცხოვრობდა პოლონეთში და როცა ასეთი შესაძლებლობა ჰქონდა, პარიზში წასვლა ამჯობინა. სამშობლოსა და თავისი ხალხის „ტანჯვის“ შესახებ მიცკევიჩმა შორიდან და გარედან ტანჯვა ამჯობინა.

ადამ მიცკევიჩი დაიბადა 1798 წლის 24 დეკემბერს ბელორუსის გროდნოს ოლქის ქალაქ ნოვოგრუდოკის მახლობლად ზაოსის ფერმაში. მრავალი საუკუნის განმავლობაში ნოვოგრუდოკი ლიტვის მმართველობის ქვეშ იყო. პოლონელებს, რომლებიც ამ მხარეებში ცხოვრობდნენ, არასოდეს ივიწყებდნენ ლიტვური კავშირების შესახებ, ამიტომ, მიცკევიჩის შემოქმედებაში, ლიტვა ხშირად მოქმედებს როგორც მისი სამშობლო პოლონეთთან ერთად.

პოეტის დედა, ნეა ბარბარა მაიევსკაია (1767-1820), იყო არასრულწლოვანი თანამშრომლის ქალიშვილი, მონათლული ებრაელებისგან. მამა, მიკოლაი მიცკევიჩი (1765-1812), მუშაობდა ნოვოგრუდოკში სასამართლო მიწის ამზომველად და მას ასევე ჰქონდა იურიდიული პრაქტიკა. მიცკევიჩ უფროსი მონაწილეობდა თადეუშ კოსციუშკოს აჯანყებაში და მთელი ცხოვრება ოცნებობდა პოლონეთის „რუსული უღლისაგან“ განთავისუფლებაზე.

ოჯახში ოთხი ვაჟი გაიზარდა - უფროსი ფრანტისეკი (1796-1862) და ადამი და უმცროსი ალექსანდრე (1801-1871) და კაზიმიერზი (1804-1839).

1804 წლის გაზაფხულზე მიკოლაი მიცკევიჩმა, „რუსული უღლით“ გატანჯულმა, ნოვოგრუდოკში მამული იყიდა და იქ ხის სახლი ააშენა, „მთელ ქალაქში საუკეთესო, რომელშიც მხოლოდ მონასტრები და ეკლესიები იყო ქვისგან“.

ადრეულ ბავშვობაში ძიძა განსევსკაია და მოხუცი მსახური ბლაჟი ბიჭების აღზრდით იყვნენ დაკავებულნი. მათგან ადამმა პირველად მოისმინა ბელორუსული და ლიტვური ხალხური სიმღერები, ზღაპრები, ლეგენდები. მოგვიანებით, უფროს ძმასთან ერთად, ადამი სწავლობდა ნოვოგრუდოკის დომინიკელთა სკოლაში, სადაც დაწერა თავისი პირველი ლექსები.

მიკოლაი მიცკევიჩს დიდი იმედი ჰქონდა, რომ ნაპოლეონი მოვიდოდა და დაამარცხებდა რუსეთს. იგივე იმედებს უნერგავდა ვაჟებსაც. თუმცა მამამისი არ დაელოდა ფრანგებთან ომის დაწყებას, ის გარდაიცვალა 1812 წლის დასაწყისში. ძმები მიცკევიჩები ენთუზიაზმით იჭერდნენ ყველა სიახლეს ნაპოლეონის კამპანიის შესახებ. საფრანგეთის არმიის სამარცხვინო ფრენის მომსწრენიც იყვნენ. ამ მწარე, ტრაგიკულმა შთაბეჭდილებებმა ღრმა კვალი დატოვა ადამის სულში.

მამის გარდაცვალების შემდეგ ოჯახი უკიდურეს სიღარიბეში ჩავარდა, ადამი დაწყებითი სკოლის მოსწავლეების დამრიგებელი უნდა გამხდარიყო.

სიღარიბემ ხელი არ შეუშალა ახალგაზრდას 1815 წელს ვილნის უნივერსიტეტის ფიზიკა-მათემატიკის ფაკულტეტზე რუსული სახელმწიფოს ხარჯზე შესულიყო. ერთი წლის შემდეგ გადავიდა ისტორია-ფილოლოგიის ფაკულტეტზე.

უნივერსიტეტში მიცკევიჩის ერთ-ერთი მასწავლებელი იყო ცნობილი ისტორიკოსი იოახიმ ლელეველი *, რომელთანაც პოეტმა შემდგომში შეინარჩუნა თბილი მეგობრული ურთიერთობა. მიცკევიჩმა ისწავლა რამდენიმე ენა, მათ შორის რუსული, ფრანგული, ინგლისური და გერმანული და თავისუფლად კითხულობდა ძველ ლიტერატურას ორიგინალში.

* იოახიმ ლელეველი (1786-1861) - გამოჩენილი პოლონელი ისტორიკოსი, პოლონეთის ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობის იდეოლოგი. 1830-1831 წლების აჯანყების დროს იყო პატრიოტული საზოგადოების თავმჯდომარე, დროებითი მთავრობის წევრი. ემიგრაციაში ის ხელმძღვანელობდა ახალგაზრდა პოლონეთის ორგანიზაციას.

1817 წელს ადამმა და მისმა ამხანაგებმა მოაწყვეს "საიდუმლო" სტუდენტი "ფილომათთა საზოგადოება *". წესდების თანახმად, საზოგადოების წევრებს უნდა უყვარდეთ მშობლიური ენა, შეენარჩუნებინათ ეროვნული ღირსება და თანაუგრძნობდნენ გაჭირვებულებს. დროთა განმავლობაში ფილარეტის** უფრო კონსპირაციული საზოგადოება ფილომატთა საზოგადოებისგან წარმოიშვა.

* ფილომატიკა - მოსიყვარულე მეცნიერება.
** ფილარეტები სათნოების მეგობრები არიან.

უნივერსიტეტის წლებში მიცკევიჩმა პირველად გამოაქვეყნა საკუთარი ნაშრომი. 1818 წელს ჟურნალ "Tygodnik Vilensky"-ში გამოქვეყნდა ლექსი "ზამთარი".

იმავე 1818 წლის ზაფხულის არდადეგების დროს, შემთხვევით ყოფნისას ტუგანოვიჩში, მისი სტუდენტი მეგობრის, ფილომატის მიხაილ ვერეშჩაკის მშობლების სამკვიდროში, ადამ გაიცნო მერილა ვერეშჩაკი (1799-1863), გოგონა, რომლის სურათსაც პოეტი სულში ინახავდა მთელი ცხოვრების მანძილზე. ცხოვრება. მერილა მიცკევიჩის მრავალი ნაწარმოების მუზა გახდა. სიყვარული ორმხრივი იყო. თუმცა, გოგონას მშობლები დაჟინებით მოითხოვდნენ მის ნიშნობას გრაფ ვლადისლავ პუტკამერთან (1794-1850). მერილა მასზე დაქორწინდა. საყვარლის ქორწილის ამბავი პოეტისთვის მძიმე დარტყმა იყო.

1819 წელს ადამმა დაამთავრა ვილნის უნივერსიტეტი. იმის გამო, რომ ტრენინგი იყო საჯარო ხარჯებით, იგი გაგზავნეს პატარა პროვინციულ ქალაქ კოვნოში (ახლანდელი კაუნასი) მასწავლებლად. პროვინციებში პოეტის სამსახურის შესახებ მისი ერთ-ერთი მეგობარი წერდა: „ადამი კვლავ აგრძელებს სწავლებას კოვნოში. კვირაში ოცი გაკვეთილი მთლიანად ამოწურავს მას; მას მუდმივად აწუხებს უძილობა“. ერთფეროვანი, ნაცრისფერი დღეები. გაზეთები გვიან მოვიდა. ”ზოგჯერ ბლუზი და ბრაზი იმდენად დიდია, რომ ორი უნცია სჭირდება, რომ გაგიჟდე ან თავი ჩამოიხრჩო.” კოვნოში ყველა უბედურების გარდა, მოვიდა ამბავი საყვარელი დედის გარდაცვალების შესახებ. იმ დღეებში მიცკევიჩი წერდა: „დედა – ეს იყო ჩემი უდიდესი წუხილი, მთელი ჩემი ნუგეში!.. მარტო დავრჩი“.

კოვნოში, მარილას ქორწინებით იმედგაცრუებულმა, მიცკევიჩმა ნუგეში იპოვა ადგილობრივი ექიმის მეუღლის, კაროლინა კოვალსკას მკლავებში. ქალი უფროსი იყო და ახალგაზრდა საყვარლებს ამჯობინებდა. მხოლოდ საწოლს უზიარებდა პოეტს, არცერთ მხარეს არ იყო გრძნობები. რომანი უშედეგოდ დასრულდა მიცკევიჩის დაპატიმრებასთან დაკავშირებით.

კოვნოს პერიოდში პოეტმა შექმნა ციკლი „ბალადები და რომანები“, რომელიც მიცკევიჩის პირველი პოეტური კრებულის „პოეზიის“ ძირითად შინაარსს წარმოადგენდა. წიგნი გამოიცა ვილნაში 1822 წელს. ერთი წლის შემდეგ გამოჩნდა ახალი კრებული, მასში შედიოდა ორი ლექსი - "გრაჟინა" (ეძღვნება ლიტვის ბრძოლას ტევტონთა ორდენთან) და "ძიადი" * (ნაწილები 2 და 4). „ძიადის“ პირველი ნაწილი მხოლოდ პოეტის გარდაცვალების შემდეგ იქნა ნაპოვნი, ხოლო მიცკევიჩის მესამე ნაწილი გაცილებით მოგვიანებით გამოიცა. ორივე კრებულმა აღნიშნა პოლონურ პოეზიაში რომანტიკული პერიოდის დასაწყისი.

*ძიადამი მიცვალებულთა ხსენების ხალხური რიტუალია.

ამასობაში მნიშვნელოვანი პოლიტიკური მოვლენები მწიფდებოდა. 1813 წლიდან პოლონეთის დე ფაქტო მმართველი იყო გამოჩენილი რუსი სახელმწიფო მოღვაწე ნიკოლაი ნიკოლაევიჩ ნოვოსილცევი (1768-1838), გრაფი, იმპერატორ ალექსანდრე I-ის ერთ-ერთი თანამოაზრე, დიდი ჰერცოგის კონსტანტინე პავლოვიჩის რწმუნებული. იგი ყურადღებით ადევნებდა თვალყურს პოლონეთის ნაციონალისტურ მოძრაობას. ნოვოსილცევი განსაკუთრებით საშიშად თვლიდა არისტოკრატულ ოპოზიციას, რომელსაც ხელმძღვანელობდა პრინცი ადამ იერჟი ცარტორისკი (1770-1861), ალექსანდრე I-ისა და მისი მეუღლის ელიზავეტა ალექსეევნას ახლო მეგობარი. ჭორებიც კი გავრცელდა, რომ იმპერატრიცას ქალიშვილი ჰყავდა ზარტორისკისგან. პრინცს პოლონეთის საქმეებიდან მოშორება სჭირდებოდა, მაგრამ ამას სერიოზული მიზეზი სჭირდებოდა.

ნოვოსილცევი დაუცველი უფლისწულისადმი განსხვავებულ მიდგომებს ეძებდა. ყველამ იცოდა, რომ ჩარტორისკი ხშირად სტუმრობდა ვილნის უნივერსიტეტს, ესწრებოდა ლექციებს და „აფუჭებდა პოლიტიკურად განათლებულ ახალგაზრდობას“. გადაწყდა გამოკითხვის ჩატარება უნივერსიტეტში. ასე რომ, ისინი შეხვდნენ ახალგაზრდა მოსაუბრეებს ფილომათთა საზოგადოებისგან. თავისთავად, „შეთქმულები“ ​​მხოლოდ გამაგრებულ დიდებულებს აცინებდნენ, მაგრამ პოლიტიკურ ბრძოლაში ყველა საშუალება კარგია. ნოვოსილცევი ფართო ანტისახელმწიფოებრივი მოძრაობით ალექსანდრე I-ის დასაშინებლად გაემართა. დაპატიმრებები განხორციელდა პოლონეთსა და ლიტვაში და შეშინებული ადამ მიცკევიჩი კრიმინალების წინა პლანზე იყო. მან, რა თქმა უნდა, ბევრი ზედმეტი რამ თქვა, თუმცა ძალიან ვიწრო წრეში.

1824 წელს პოეტი ცხრა თვით ჩასვეს ვილნის ბასილიანის მონასტერში, რადგან იქ ციხე არ იყო. შემდეგ პოეტი და სხვა ფილოსოფოსები გაგზავნეს გადასახლებაში პეტერბურგი-მოსკოვი-ოდესა-ყირიმი-მოსკოვი-პეტერბურგი - და შემდგომ რომი-დრეზდენი-პარიზი.

ოთხწელიწადნახევრიანი „ტანჯვის“ მანძილზე რუსეთში, სადაც ადგილობრივი ხელისუფლება ვალდებული იყო მისთვის ღირსეული სამსახური გაეწია, მიცკევიჩმა ხუთი წიგნი გამოსცა! შერჩეული ნაწარმოებების ორტომიანი კრებულის ჩათვლით, მან დაწერა "ყირიმის სონეტები" (1826) და ეპიკური პოემა ბაირონის სულისკვეთებით "კონრად ვალენროდი" (1828). შემდეგ გადასახლებულმა ტანჯულმა აითვისა იტალიური ენა; ტრიალებდა გამოჩენილ ადამიანთა საზოგადოებაში; ჰქონდა საკუთარი სამზარეულო და მზარეულები. გადასახლებამდე მიცკევიჩს არ ჰქონდა ასეთი შესაძლებლობები.

„უარყოფილ“ პოეტს ხშირად უყვარდა. ყველაზე ცნობილი იყო მისი ოდესის რომანი კაროლინა სობანსკაიასთან (1795-1885), მე-19 საუკუნის ცნობილ სოციალისტთან და რუსეთის იმპერატორების ჯაშუშთან. მოგვიანებით, სანკტ-პეტერბურგში ყოფნისას, მან იგივე სასიყვარულო ურთიერთობა დაამახინჯა ა.ს.პუშკინთან. უნდა ითქვას, რომ მისი და, ეველინა განსკაია (1801-1882), რომელიც გაიქცა ცოლად ონორე დე ბალზაკზე და მისი გარდაცვალების შემდეგ მემკვიდრეობით მიიღო ყველა უფლება მის ნამუშევრებზე, იყო სობანსკაიას შესატყვისი.

ოდესაში მიცკევიჩს არ უპოვეს ღირსეული სამსახური და 1825 წლის დეკემბერში გადაიყვანეს მოსკოვში. იქ პოეტმა ერთდროულად გადაუგრიხა სიყვარული სენატორი ევდოკია მიხაილოვნა ბაკუნინას (1793-1882) ქალიშვილთან და უნივერსიტეტის პროფესორის კაროლინა იანიშის ქალიშვილთან (1807-1893). 1827 წლის ნოემბერში მიცკევიჩმა ოფიციალურად მოიწონა იანიში. მამამისი, ღარიბი კაცი, სიამოვნებით გათხოვდა თავის ქალიშვილს. მაგრამ მას ჰყავდა ძალიან მდიდარი უშვილო ბიძა, რომლის ერთადერთი მემკვიდრე გოგონა იყო. მან დისშვილს აუკრძალა ცოლად მათხოვარი, ძირფესვიანი რითმა და მაჭანკლობა დაარღვია.

უნდა აღინიშნოს, რომ მთელი ამ წლების განმავლობაში მიცკევიჩი იტანჯებოდა "თავიანთ ტანჯულ სამშობლოში". იგი განმტკიცდა იმის ერთგულებაში, თუ რა ხდებოდა და ის ფაქტი, რომ გადასახლებულ პოლონელებს რუსულ ლიბერალურ წრეებში ხელგაშლილი მიიღეს. მიცკევიჩი განსაკუთრებით დაუმეგობრდა ახალგაზრდა A. S. პუშკინს და მომავალი დეკემბრისტებიც მიესალმნენ პოეტს.

1825 წლის ბოლოს, იმპერატორ ნიკოლოზ I-ის ტახტზე ასვლის შემდეგ, იმპერიის პოლიტიკა თითქოს გამკაცრდა, მაგრამ 1829 წელს ადამ მიცკევიჩს უფლება მისცეს დასახლებულიყო თავის მრავალტანჯულ სამშობლოში - და ის მაშინვე დასრულდა რომში. სადაც ცხოვრობდა 1831 წლამდე. მარადიულ ქალაქში, ბურთზე, პოეტმა შემთხვევით შეიტყო, რომ პოლონეთი რუსეთთან ომში იყო. ვარშავაში აჯანყება დაიწყო 1830 წლის 29 ნოემბრის საღამოს, როგორც სამხედრო გადატრიალება, მაგრამ სწრაფად გადაიზარდა, პოლონელი ისტორიკოსების აზრით, მასობრივ მოძრაობაში. მართალია, დოკუმენტები ამას არ ადასტურებს, მაგრამ ცოტა ადამიანი დაინტერესებულია ამით.

იმპერატორმა ნიკოლოზ I-მა გადაწყვიტა პირადად გაუმკლავდეს აჯანყებულთა მოთხოვნებს. 1831 წლის იანვარში სეიმის დელეგაცია ჩავიდა პეტერბურგში. ნიკოლოზმა იგი ზამთრის სასახლეში მიიღო. პარლამენტარებმა ახალი პოლონური სახელმწიფოს უფლებები გამოუცხადეს მარჯვენა სანაპიროზე უკრაინას, მათ შორის კიევს და დამატებით მოითხოვეს ლიტვა და ბელორუსიის ნაწილი. იმპერატორმა შუა სიტყვაში შეაჩერა ორატორი და მოკლედ თქვა:

„ბატონებო, მე ისევე კარგად ვიცი ისტორია, როგორც თქვენ. ჩემი პირობები: სრული განიარაღება. მხოლოდ დამნაშავეები დაისჯებიან. და ეს უთხარით... სეიმიდან... და პრინც ზარტორისკის (თავადი ხელმძღვანელობდა აჯანყებას - ვ.ე.)... თუ თქვენი ქვემეხები დაიწყებენ სროლას რუსეთზე, მაშინ ისინი დაარტყავენ პოლონეთს.

ომი ცხრა თვე გაგრძელდა. მიცკევიჩმა გამოაცხადა, რომ აჯანყება ვერ მოიტანდა პოზიტიურ შედეგებს და რომ მას დამღუპველი შედეგები მოჰყვებოდა.

მიუხედავად ასეთი სამწუხარო მოსაზრებისა, პოეტი მაინც აჯანყებულებს შეუერთდა. თუმცა, ვარშავისკენ მიმავალ გზაზე მას შეუყვარდა გრაფინია კონსტანს ლუბენსკაია. რომანი დაიწყო. მიცკევიჩმა კი თავის მამულში დარჩენა არჩია (საბედნიეროდ, ლამაზმანის ქმარმა თითებით შეხედა რა ხდებოდა). სასიყვარულო სიამოვნებებს შორის პოეტი გარეულ ღორებზე ნადირობდა. მას მიაწერენ კიდეც შემდეგ ფრაზას: „ნადირობის მოყვარული არ ვარ, მაგრამ ჭკვიანი ვარ: ოთხფეხა სჯობს თვალყური ადევნო, ვიდრე ორფეხა“.

ლუბენსკაიადან მიცკევიჩი პირდაპირ დრეზდენში გაემგზავრა, სადაც შეიკრიბნენ მდიდარი აჯანყებულები, რომლებიც შორიდან უყურებდნენ პოლონეთის აჯანყების აგონიას. უკვე ალაპარაკდნენ და გააპროტესტეს იქ გულითადად! საქსონის მთავრობამ მოლაპარაკეების ქვეყნიდან გაძევება არჩია.

1832 წლის შუა წლებში მიცკევიჩი გაემგზავრა პარიზში, სადაც 1834 წელს დაქორწინდა ცელინა შიმანოვსკაზე (1812–1855), ცნობილი პიანისტის მარია შიმანოვსკის (1789–1831) ქალიშვილზე, რომელიც იმ დროისთვის უკვე გარდაიცვალა. ამიერიდან მისი მთავარი საზრუნავი ახალგაზრდა მეუღლის მოვლა იყო. ფრედერიკ შოპენმა (1810-1849) მიცკევიჩს გააცნო თავისი ბედია ჯორჯ სენდი (1804-1876), რომელმაც იკისრა დახმარება პოეტს რამდენიმე პიესის დადგმაში, მაგრამ ყველა ეს მცდელობა წარუმატებლად დასრულდა.

1832-1834 წლებში მიცკევიჩმა შექმნა თავისი ორი უდიდესი ლექსი - "ძიადოვის" მე-3 ნაწილი და "პან ტადეუშ". ამით დასრულდა პოეტი მიცკევიჩის შემოქმედებითი გზა. მან პრაქტიკულად შეწყვიტა პოეზიის წერა.

ამ დროისთვის სელინა მიცკევიჩს ეჭვიანობის გამო (მიცკევიჩს პარიზში რამდენიმე ბედია ჰყავდა) ფსიქიკური დაავადება ჰქონდა და დროდადრო ფსიქიატრიულ საავადმყოფოში ათავსებდნენ, სადაც უბედური ქალი საშინელ ცხოველურ პირობებში ცხოვრობდა. თუმცა, ამან ხელი არ შეუშალა მას შვილების გაჩენაში. მიცკევიჩს ჰყავდა ოთხი ვაჟი - ვლადისლავი (1838-1926), იოსები (1850-1938), ალექსანდრე (1842-1864) და იან (ჟან) * (1845-1885) და ორი ქალიშვილი - მარია და ელენა. წელინას ავადმყოფობის გამო პოეტს სინდისი ძალიან აწუხებდა, მაგრამ უკვე გვიანი იყო რაიმეს გაკეთება.

* იანმა (ჟანმა) სიცოცხლის ბოლო თვრამეტი წელი გაატარა ფსიქიატრიულ საავადმყოფოში, სადაც გარდაიცვალა.

1841 წელს მიცკევიჩს გაეცნენ ანჟეი ტოვიანსკი (1799–1878), პოლონელი მისტიკოსი და ნათელმხილველი. ტოვიანსკიმ თავის მისიად მიიჩნია დედამიწაზე ღვთის სიტყვის გავრცელება, იგი ქადაგებდა კაცობრიობის აღორძინებას ყველაზე ქრისტიანი პოლონელების შუამავლობით და ნაპოლეონ ბონაპარტის დედამიწაზე დაბრუნების გზით. მძლავრი ჰიპნოზური ნიჭის მქონე მისტიკოსმა წარმატებით განკურნა ცელინა ფსიქოზისგან. ინციდენტმა ისეთი ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა ადამზე, რომ მან გულწრფელად ირწმუნა ტოვიანსკის სწავლება და მისი სექტის აქტიური წევრი გახდა. ერთ-ერთ წერილში შოპენი ამაზე ჩიოდა: „მიცკევიჩი, როგორც ტოვიანსკის ადეპტი, ძალიან მაწუხებს. ის ფაქტი, რომ ტოვიანსკი, ჭკვიანი თაღლითის მსგავსად, რომელსაც ნარკოტიკული სულელები ატარებს, მიათრევს მათ, შეიძლება მხოლოდ სიცილი გამოიწვიოს, მაგრამ მიცკევიჩი არის ამაღლებული სული და ბრძენი თავი - როგორ არ გამოიცნო მან ეს თაღლითი და დაცინვა ... ".

დაახლოებით 1841 წლის შუა ხანებიდან პოეტმა დაიწყო პოლონური მესიანიზმის იდეის ქადაგება. მიცკევიჩი ამტკიცებდა, რომ პოლონეთს განსაკუთრებული როლი აქვს მსოფლიოს ხალხების ბედში. თავისი ფილოსოფია გამოკვეთა პუბლიცისტურ ნაშრომში „პოლონელი ხალხის წიგნები“.

გარკვეული პერიოდის განმავლობაში მიცკევიჩი იყო სლავური ლიტერატურის პროფესორი პარიზის კოლეჯ დე ფრანსში. თუმცა, 1845 წელს საფრანგეთის მთავრობამ მას ტოვიანიზმის ხელშეწყობის გამო ლექციების წაკითხვა შეუჩერა და 1852 წელს საბოლოოდ გაათავისუფლეს.

ორი წლის შემდეგ ყირიმის ომი დაიწყო. 1855 წელს, სამეცნიერო მისიის საფარქვეშ, მიცკევიჩი გაემგზავრა კონსტანტინოპოლში, სადაც აპირებდა პოლონური ლეგიონის მოწყობას ფრანგებისა და ბრიტანელების დასახმარებლად რუსი გლეხების წინააღმდეგ ომში, რომლებიც საფუძვლად დაედო სევასტოპოლის დამცველებს.

თურქეთში ადამ მიცკევიჩმა ქოლერა დაავადდა და გარდაიცვალა 1855 წლის 26 ნოემბერს. 1856 წელს პოეტის ფერფლი გადაასვენეს პარიზში, ხოლო 1890 წელს გადაიყვანეს კრაკოვში და მოათავსეს ვეველის საკათედრო ტაძარში სარკოფაგში.

ადამ მიცკევიჩის ნაწარმოებები რუსულად თარგმნეს ა.

ადამ მიცკევიჩის პოეზია რუსი პოეტების თარგმანებში

"კონრად ვალენროდის" შესავლიდან

ტევტონიდან ასი წელი გავიდა
ურწმუნოთა სისხლში გადაიხადა;
ის განაგებდა შუაღამის მიწას.
პრუსიელი უკვე ბორკილებში ჩავარდა,
ან დაიმალა და ლიტვაში
გადასახლებული თავი აიღო.
მტრულ ნაპირებს შორის
ნემენი მოედინებოდა; - ერთზე
ჯერ კიდევ უძველესი კედლების ზემოთ
ანათებდნენ კოშკები და ირგვლივ
ხმაურიანი კორომები საუკუნოვანი,
წმინდა სულების თავშესაფარი.
მეორეზე გერმანელის სიმბოლოა
რწმენის ჯვარი, რომელიც ზეცად ამაღლდება
მათი მკლავები მუქარაა
ჩანდა, რომ წაართვეს
სურდა პალემონის მთელი ტერიტორია
და უცხო სამართლის ტომი
მიამაგრეთ თქვენს ძირზე.
მხრებზე დათვის ტყავით
შავკანიანი ფოცხვერის ქუდში, თაიგულით
წითლად გახურებული ისრები და ერთგული მშვილდი,
ლიტველები ახალგაზრდები არიან, ხალხში,
მხრიდან ერთი ხეტიალი
და ფხიზლად უყურებდა მტერს.
მეორეს მხრივ, შიშაკით დაფარული,
დაჯავშნული, ბორკილი, ცხენზე ამხედრებული,
გერმანელი ფხიზლად დგას, მტრების უკან
მოძრაობ შენი თვალებით,
ფიშჩალმა ლოცვით დააკისრა.
ყველა იცავდა გადასასვლელს.
ტოკ ნემენა სტუმართმოყვარეა,
შეესწრო მათ ორმხრივ მტრობას,
გახდა მათთვის მარადისობის პრაგი;
ურთიერთობის მეგობრული ხმები ჩაცხრა,
და ყველა, ვინც გადალახა წყალი,
ჩამოერთვა სიცოცხლე ან თავისუფლება.
მხოლოდ ლიტვის სანაპიროების სვია,
გერმანული ვერხვის მიერ დატყვევებული,
მდინარის გაღმა, ლერწმებს შორის,
თამამად გადაკვეთა,
მოპირდაპირე ნაპირებს მიაღწია
და სათუთად ჩაეხუტნენ ერთმანეთს.
მხოლოდ ბულბულის მუხის ტყეები და მთები
ძველად მტრობა არ იცოდნენ
და კუნძულზე, საერთო დიდი ხნის განმავლობაში,
ერთმანეთის მოსანახულებლად მოვიდნენ.

თარგმანი A.S. პუშკინის მიერ

ბადრისი და მისი ვაჟები

ბადრისს სამი ვაჟი ჰყავს, მისნაირი, სამი ლიტვინი.
ის მოვიდა თანამოაზრეებთან სასაუბროდ.
„ბავშვებო! შეაკეთე უნაგირები, გაუძღვე ცხენები,
დიახ, ხმლები ლერწმით გაამახვილეთ.
ეს სიახლე სამართლიანია: მსოფლიოს სამ კუთხეში
ვილნაში სამი კამპანია იგეგმება.
პაზი მიდის პოლონელებთან, ოლგერდი კი პრუსიელებთან,
რუსებზე კი კესტუტი ვოევოდაა.
თქვენ ახალგაზრდები ხართ, ძლიერი კაცები შორს არიან
(ლიტვურმა ღმერთებმა დაგიცვან!),
დღეს მე თვითონ არ მივდივარ, გამარჯვებისკენ გიგზავნით;
სამი თქვენგანი, აქ არის სამი გზა თქვენთვის.
ყველა დაჯილდოვდება: ნოვეგრადში ერთი შეუშვით
მოგება რუსული მტაცებლისგან.
მათი ცოლები, როგორც ხელფასში, ძვირფას სამოსში;
სახლები სავსეა; მათი ჩვეულება მდიდარია.
და მეორე პრუსიელებისგან, დაწყევლილი კრიჟაკებისგან,
შეიძლება ბევრი ძვირი მიიღოთ
ფული მთელი მსოფლიოდან, ნათელი ფერის ქსოვილი;
ქარვა - როგორც იქ ზღვის ქვიშა.
მესამე პაზთან ერთად ბოძზე, დაე, უშიშრად დაარტყას;
პოლონეთში ცოტაა სიმდიდრე და ბრწყინვალება,
ცუდი არ არის იქ საბერების წაღება; მაგრამ სწორედ იქიდან
ჩემს რძალს სახლში მოიყვანს.
პოლონელ გოგოზე ლამაზი დედოფალი მსოფლიოში არ არსებობს.
ვესელა - როგორც კნუტი ღუმელთან -
და როგორც ვარდი, მაგრამ თეთრი ეს არაჟანი;
თვალები ორი სანთელივით ანათებს!
პატარა ვიყავი, ბავშვებო, პოლონეთშიც წავედი
და იქიდან მოიყვანა ცოლი;
ასე რომ, მე ვცხოვრობ საუკუნეში, მაგრამ ყოველთვის მახსოვს
მის შესახებ, როცა ამ მიმართულებით ვიყურები.
ვაჟები მას დაემშვიდობნენ და გზას დაადგა.
ელოდნენ, ელოდნენ თავიანთ მოხუც შინაურ კაცს,
დღეებს ატარებს, არავინ მოდის.
ბადრისი ფიქრობდა: ისინი უნდა იყვნენ მოკლული!
თოვლი ეცემა მიწაზე, ვაჟი მირბის გზაზე,
და სამოსის ქვეშ დიდი ტვირთია.
„რა მოგცეს? რა არის იქ? გეი! რუბლი არა?

ფუმფულა თოვლი მოდის; ტვირთიანი მხედარი მირბის,
დაფარავს მას შავი მოსასხამით.
„რა არის მოსასხამის ქვეშ? ფერადი ქსოვილია?
„არა, მამაო; ახალგაზრდა პოლონელი.
თოვლი ცვივა მიწაზე, მესამე კი ტვირთით მირბის,
მას შავი მოსასხამი უფარავს.
ძველი ბადრისი დაკავებულია და კითხვა არ სურს,
და იწვევს სტუმრებს სამ ქორწილში.

თარგმანი A.S. პუშკინის მიერ

გუბერნატორი

ლაშქრობიდან გვიან ღამით
გუბერნატორი დაბრუნდა.
მსახურებს უბრძანებს გაჩუმდეს;
საძინებელში საწოლთან მივარდა;
ტილო გამოსწია... მართლა!
არავინ ცარიელი საწოლი.
და უფრო ბნელი ვიდრე შავი ღამე
მან მუქარის თვალები დახარა,
მან დაიწყო ნაცრისფერი ულვაშის გადახვევა ...
მკლავები უკან გადააგდო
გავიდა, ჩაკეტა საკეტი;
- ჰეი, შენ, - დაუძახა მან, - ჯანდაბა!
და რატომ არა ღობეზე
არც ძაღლი, არც ჩამკეტი?
მე შენ, ბობოქრები! - მომეცი იარაღი;
მოამზადეთ ჩანთა, თოკი,
დიახ, ამოიღეთ თოფი ლურსმანიდან.
აბა, გამომყევი! .... მე ვარ ის!”
ტაფა და ყმაწვილი ღობის ქვეშ
მშვიდი მოპარული პატრული
ისინი შედიან ბაღში - და ტოტების გავლით,
სკამზე შადრევანთან
თეთრ კაბაში იხილეთ პანა
და მამაკაცი მის წინ.
ის ამბობს: ”ყველაფერი წავიდა,
ვიდრე მხოლოდ მე მოხდა,
ვისიამოვნე ის, რაც მიყვარდა:
თეთრი მკერდი კვნესა,
ხელის ნაზი ქნევა...
გუბერნატორმა ყველაფერი იყიდა.
რამდენი წელი ვიტანჯე შენგან
რამდენი წელია გეძებ!
შენ მომშორდი.
არ ეძებდა, არ იტანჯებოდა;
ის მხოლოდ ვერცხლს აჯავრებდა,
და შენ თვითონ მიეცი მას.
ღამის სიბნელეში ვიარე
ძვირფასო პანა, თვალების სანახავად,
ხელის ნაზი ქნევა;
სახლის განსახლების სურვილი
მრავალი წელი მისთვის და გართობა,
შემდეგ კი სამუდამოდ გაიქეცი."
პანა ტირის და ლხინდება,
მუხლებს კოცნის
და ტოტების მეშვეობით ისინი იყურებიან
თოფები მიწაზე ჩამოაგდეს
მათ უკბინეს ვაზნა,
ისინი მართავდნენ მუხტს რამროდით.
ფრთხილად წამოდგა.
”ბატონო, მე ვერ ვმკურნალობ, -
საწყალმა ბიჭმა ჩასჩურჩულა: -
ქარი, ან რაღაც; ტირილი თვალები,
კანკალი იღებს; არ არის შარდი ხელში,
დენთი არ მოხვდა პოლკში. -
- გაჩუმდი, ჰაიდუჩ ტომო!
თუ ტირი, მომეცი დრო!
გამონაყარი თაროზე ... წერტილი ...
დაუმიზნე მის შუბლს. მარცხნივ... ზევით.
მე შემიძლია გავუმკლავდე ჩემსას. დამშვიდდი;
Ჩემამდე; მოიცადე. -
ბაღში გასროლის ხმა გაისმა.
ყმაწვილი ტაფას არ დაელოდა;
ყვიროდა მეომარი
მეომარი შეკრთა.....
როგორც ჩანს, ბიჭმა გამოტოვა:
პირდაპირ შუბლში მოხვდა.

თარგმანი ა.ს. პუშკინი

მთების ხედი კოზლოვის სტეპებიდან

პილიგრიმი

არის ალაჰი იქ, შუა უდაბნოში?
მან აღმართა გაყინული ტალღების ციხესიმაგრეები,
ბუხრები მათი ანგელოზებისთვის?
ილე დივა, საბედისწერო სიტყვით,
კედელმა შეძლო ისე მაღალი
კლდეების გროვის დასაგროვებლად,
ჩრდილოეთისკენ გზის გადაკეტვა
აღმოსავლეთიდან მოხეტიალე ვარსკვლავები?
აი შუქი, რომელმაც მთელი ცა გაანათა:
ცარეგრადის ცეცხლი არ არის?
ან ღმერთი ლურსმნებით სარდაფებზე
შენ, შუაღამის ნათურა,
შუქურის გადარჩენა, სიხარული
ზღვაზე მცურავი შუქები?

მირზა

იქ ვიყავი: შექმნის დღიდან იქ
მარადიული ქარბუქი მძვინვარებს;
ნაკადულებმა დაინახეს აკვანი
ამოისუნთქა - და სუნთქვის ორთქლი გაიყინა.
მე ჩემი გაბედული ბილიკი გავატარე
სადაც არწივების გზა არ არის
და ჭექა-ქუხილი სძინავს სიღრმეებს;
და სად ჩემს ტურბანზე
ერთი ანათებდა ერთადერთი ვარსკვლავი -
ეს ჩატირ-დაგი იყო! ..

პილიგრიმი

ა!..

თარგმანი M. Yu. Lermontov

აკერმანის სტეპები

ვცურავ მწვანე ოკეანის სივრცეში;

ჩრჩილი ბალახის ღერს არხევს; აქ ის დაცოცავს
მალულად მოლიპულ, მაღალ ბალახში შრიალი -

ისეთი სიჩუმე, რომ ზარი ლიტვიდან შორს იქნებოდა
გაისმა... მაგრამ არა, არავინ დაურეკავს! ვცურავ მწვანე ოკეანის სივრცეში;
ეტლი, როგორც ნავი, კაშკაშა წყლების წყალდიდობაში,
ხმაურიანი ბალახების ტალღებში, ყვავილებს შორის მცურავი,
ეკლიანი სარეველების კუნძულების გავლა.

Ბნელდება; არანაირი ნიშანი, წინ არ არის ბორცვი.
მხოლოდ ვარსკვლავების ნდობით მივდივარ წინ...
მაგრამ რა არის იქ? ღრუბელია? მზის ამოსვლაა?
არის დნესტრი; შუქურა აინთო, აკკერმანის ნათურა.

გაჩერდი! .. ღმერთო, ცაში წეროს ფრენა ისმის,
ისინი კი - და ფალკონს თვალი არ მოჰკრა!
ჩრჩილი ბალახის ღერს არხევს; აქ ის დაცოცავს

მალულად მოლიპულ, მაღალ ბალახში შრიალი -
ისეთი სიჩუმე, რომ ზარი ლიტვიდან შორს იქნებოდა
გაისმა... მაგრამ არა, არავინ დაურეკავს!

თარგმანი A.N. Maykov

ბაიდარსკაიას ხეობა

გიჟივით ვზივარ შეშლილ ცხენზე;
ხეობები, კლდეები, ტყე ჩემს თვალწინ ანათებენ,
ტალღასავით იცვლება ნაკადულში ტალღის შემდეგ...
იმ სურათების მორევში გართობა - მე ის მიყვარს!

მაგრამ ცხენი დაღლილი იყო. ჩუმად ასხამს მიწაზე
იდუმალი ნისლი ჩაბნელებული ციდან
და დაღლილი თვალების წინ ყველაფერი ჩქარობს
ეს სურათების გრიგალი - ხეობები, კლდეები, ტყე ...

ყველაფერს სძინავს, ვერ ვიძინებ - და ზღვაში გავრბივარ;
აქ ხმაურით უახლოვდება შავი ლილვი; ხარბად ი
ქედს ვიხრი მის წინაშე და ხელებს ვწვდი...

დაფშვნილი, დახურა; ქაოსმა წამიყვანა
მე კი, როგორც უფსკრულში მბრუნავი ნავი, ველოდები
რომ ჩემს ფიქრს დავიწყების წამიერი გემოც ექნება.

თარგმანი A.N. Maykov

ტრიოლეტი

Ისე! მეტს აღარაფერს ვიტყვი, ვაი! არა აჰ!
მე ყოველთვის ვწუხვარ, თქვენ დაიღალეთ მოსმენით.
დაე, მხიარული ტრიოლეტი ჟღერდეს ლექსში.
მაგრამ სამწუხაროდ, ეს უნდა განმეორდეს! და აჰ!
ადამი - შეყვარებული, მეგობარი, პოეტი: ყველა გზაზე
იგივე წესის შემოღება ბედმა მოახერხა:
მან უნდა გაიმეოროს თავისი ვაი! და აჰ! -
მიუხედავად იმისა, რომ ვწუხვარ, თქვენ დაიღალეთ მოსმენით.

თარგმანი V.F. Khodasevich

ალმოტენაბი*

(არაბულიდან, თარგმნა ლაგრანჟმა)

ოჰ, როდემდე დავთრევ ქვიშიან გროვას,
მაღალი ვარსკვლავებისთვის განგაში ჩქარობენ?
ფეხების ვარსკვლავები არ ეძლევათ, გზაზე არ იღლებიან.
როგორ იღლება ადამიანი და აქლემები სტეპში.
ვარსკვლავები უყურებენ - და მათ არ აქვთ ანთებული ქუთუთოები,
როგორც უძილო მოხეტიალეთა მძიმე ქუთუთოები.
ჩვენი სახეები უდაბნოს მზეზეა ნახშირი,
მაგრამ ნუ გახდებით უკვე შავი ამ ნაცრისფერ თმაზე.
ზეციური მსაჯული უფრო სასტიკი იქნება ჩვენდამი
ჩვენი ხეობის მსაჯულები, რომლებმაც არ იციან სამწუხარო?
გზაზე არ მწყურია: წვიმა გამირეცხავს თვალებს
და ის დამტოვებს წყალს სამგზავრო ჭურჭელში.
მე ვარ აქლემები, გაბრაზების გარეშე ვურტყამ აღზრდაში:
გაიგონ, რომ ბატონთან ერთად გადასახლებაში მიდიან.
გზის დაწყებულ აქლემებს ვუთხარი:
"დაე, ფეხი დაუღალავად აიძულოს ფეხი!"
და ეგვიპტის დატოვების შემდეგ, ისრით მივარდა
ჯარსი და ალ-ელემი ჩემს უკან არიან.
არაბული ცხენი მიფრინავს უკან, მაგრამ ჯერჯერობით
მისი თავი აქლემის კეხზეა.
ჩემმა ახალგაზრდა რაზმმა იცის ისრები,
როგორც ჯადოქარი, რომელიც მათ მიწაზე ასხამს, გამოცნობს.
მეომარი იხსნის თავის ტურბანს - შავი თმის ხვეულები
აბრეშუმისებრი ტურბანი, მეამბოხე ქარში.
პირველი ფუმფულა ტუჩზე - და თუ მოვა
მხედარს მიწაზე დაარტყამს, ცხენს ლასოს.
მოსალოდნელზე მეტად, მეომრებმა მტაცებელი აიღეს,
მაგრამ უკმაყოფილო რისხვა მესმის მათ ტირილში.
მშვიდობა, წარმართის მსგავსად, ჩემს მეომარს არ სურს,
და მტერთან შეხვედრისას ის, როგორც დღესასწაულზე, მშვიდია
შუბები, ძლიერ ხელში, თამაშობენ სივრცეში,
ფალკონის ფრთებივით სტვენა ისწავლა
და აქლემები, თუნდაც ქაფში, მაგრამ ძლიერი ფეხით
თელავენ როგლს და იანემს, ფეხებს ბალახით ხატავენ.
ჩვენ ახლა ვშორდებით სხვა ადამიანების მდელოებს,
იქ - ამხანაგურად - მდელოზე დავისვენებთ.
არც სპარსელი და არც არაბი არ გვაჭმევს. შეფარებული
ძვირფასო სულთან ფატიჰი საფლავია.
ეგვიპტეში კი ასეთი რამ არ არის მხედველობაში,
და სხვა ფატიჰი არ იქნება მსოფლიოში.
მას არც უძლიერესი ჰყავდა და არც თანაბარი ძალით,
ფატიჰი საფლავში მიცვალებულს გაუტოლდა.
მზერა დავიძაბე, მისი სახელი გავიმეორე,
სამყარო ცარიელი იყო ჩემს თვალწინ.
და ისევ დავინახე გზის დასაწყისი,
აიღო კალამი და ყოფილ მხიარულებაში შევიდა;
მაგრამ ბუმბულმა თავისი შავი ენით თქვა:
„დამაგდე და მახვილით მოიპოვე დიდება.
დაბრუნდი ჩემთან მძიმე ბრძოლის შემდეგ.
ხმალი უბრძანებს - კალამი მოსვენებას არ ითხოვს.
ასე დამავალა კალამმა საუბარი.
საჭირო იქნებოდა ჩემი სისულელისგან განკურნება,
მე არ მომისმენია - და ჩემი გონება არ ცდილობს
უარყოთ, რომ ის თავად ეწინააღმდეგება საკუთარ თავს.
მიზნის მიღწევა შეგიძლიათ მხოლოდ იარაღით და ძალით,
და კალამი ჯერ არავის აჭმევდა.
თუ თქვენ მიიღებთ მოხეტიალე ლოტს,
უცნობებისთვის პურის მთხოვნელი მათხოვარივით ხარ.
ტომები იყოფა სიცრუით და ბოროტებით,
თუმცა ერთმა საშვილოსნომ გაგვაჩინა.
სტუმართმოყვარეობას სხვანაირად დავეძებ
და ხმლით მივუახლოვდები უგუნურ სახლს.
რკინამ განსაჯოს, ვინ არის მართალი ამ დავაში:
მჩაგვრელი თუ მწუხარების გემო.
ჩვენ არ დავყრით საიმედო ხმლებს ვადამდე:
ჩვენი ხელები კანკალის გარეშეა, პირები უნაკლო.
ჩვენ შევეჩვევით ტანჯვის დაუდევრად ყურებას:
ყველაფერი, რასაც რეალობაში ვხედავთ, სიზმარივითაა, წარმავალი.
და ნუ წუწუნებ: ყოველი მწარე სიტყვა,
როგორც კიტი - სისხლი, მხოლოდ ბოროტებას სიამოვნებს.
რწმენა გაფრინდა და დასახლდა წიგნებში,
ადამიანურ მეტყველებასა და საქმეს ეს არ გააჩნია.
მადლობა ღმერთს, რომ უხვად გამომიგზავნის
და შრომა, და უბედურება, არამედ მოთმინება;
სიამოვნებას ვპოულობ ჩემს გადასახლებაში,
და სხვები გაუგონარი წამებით იტანჯებიან...
ბედი გამიკვირდა, რადგან ამაყად ვიდექი,
რადგან ჩემი სხეული უფრო რთულია ვიდრე მისი მტკიცე ხელი.
ხალხი მტვერზე სუსტები გახდნენ,
იცხოვრო ძველ დროში და ახლა საფლავში წოლა!
დრომ ბავშვობიდან გააჩინა ჩვენი მამები,
ჩვენ - უსარგებლო - სიბერეში, გაფლანგული ძალებით ...

* ალმოტენაბი - დიდებული არაბი რაინდი და პოეტი, სამშობლოდან განდევნილი, ეგვიპტეში გაემგზავრა თავის მეგობარ სულთან აბუ ჰოჯ ფატიჰთან. ის ცოცხალი რომ არ იპოვა, ალმოტენაბიმ დატოვა ეგვიპტე და გზად დადო ეს კასიდა.

თარგმანი A.A.Tarkovsky

შანფარი

ქასიდა არაბულიდან

აწიეთ აქლემები ცქრიალა ფეხებზე!
გიტოვებთ, ძმებო, გინების განგაში.
Მოგზაურობის დრო. პაკეტები თასმებით არის დამაგრებული,
ღამე თბილია და ჩვენს თავზე მთვარე ანათებდა.
როგორც სიცხისგან დასაცავად ჭასთან არის ჩრდილი,
ასე რომ, ქმრისთვის არის თავშესაფარი სირცხვილისგან,
და კარგია მისთვის, თუ მისი გონება გადაარჩენს
მზაკვრული ცდუნებებიდან და ერთდროულად სიკვდილისგან.
მე ვიპოვი მეგობრებს, რომლებიც არ იცნობენ ღალატს,
ბილიკს მშიერი ჰიენით გავწმენდ,
ჭრელი ლეოპარდთან და მგელთან ერთად ინადირეთ.
მათ შორის არ არიან იდიოტები, რომლებმაც დაივიწყეს პატივი,
მეგობრის საიდუმლოებები, რათა შეინახოს ისინი, ვინც არ იცის, რამდენად წმინდაა
და ეშმაკურად უჭირს ძმის დატოვება.
შეურაცხყოფისთვის ისინი სისხლს ეძებენ,
მამაცები! თუმცა მე უფრო მამაცი და მკაცრი ვარ.
მე პირველი ვარ, ვინც მტერს მივისწრაფვი და არ მოვუწოდებ მებრძოლებს,
მაგრამ მე განზე ვდგავარ, თუ ისინი იზიარებენ ნადავლს:
სიხარბეს აქ მისი უნარი ხელმძღვანელობს;
მე მოკრძალებულად კმაყოფილი ვარ იმით, რაც მაქვს,
და არავინ შეედრება ჩემს კეთილშობილებას,
და ღირსეულად ვატარებ ჩემს უპირატესობას.
მე თქვენ, ჩემო ძმებო, მოხეტიალეთა შორის არ გავიხსენებ.
მე არ დაგიკავშირებია კარგი საქმეების ბორკილებით,
ჩემი მამრობითი გული შენთვის არასოდეს მიჭერია;
სამი ამხანაგი დამრჩა:
გული ცხელია, უცხოა ბოროტი სიმხდალე;
აქლემის კისერივით მოხრილი მშვილდი;
ხმალი ქამრის მიღმა, ნაქარგი ფერადი ფარდით...
არის თუ არა ეს ჩემი გაჩეხილი მშვილდი მჭიდრო ბაფთით,
ისრის გაშვების შემდეგ სევდიანად და წვრილი კვნესა,
როგორც დედა, რომელსაც შვილი წაართვეს.
ჩემი ბედია არ არის სიხარბე, რომელიც მტვერში მიათრევს
და ფუტკრის შეშინებულმა კვერნას წელავს;
მე არ ვარ მშიშარა, რომელიც იქსოვება ქალის ზურგს უკან
და ქალის მოთხოვნის გარეშე წყალს არ დალევს;
უშიშარი გული მომეცა: შიშისაგან
პატარა ჩიტივით არ დაიხურება;
მე უცხო ვარ იმ მოქეიფეებისთვის, რომლებსაც გათენებამდე არ სძინავთ,
დახვევა კულულები და წარბების ანტიმონი.
ერთხელ მაინც შემიყვანა ღამემ,
გარშემორტყმული ნისლით, დაბრმავებული ქვიშით?
აქლემზე დავფრინავ - ფეხქვეშ მდუღარე წყალი,
ნანგრევები იფრქვევა, ნაპერწკლები ამოდის თარეებში,
და სასტიკი შიმშილის შესახებ ცეცხლმოკიდებულ უდაბნოში
არასოდეს მახსენდება ამპარტავანი სიამაყით,
ჩემი შიმშილი მორევი მტვრით დააკმაყოფილე
გაოცებულიყო საკუთარი უძლურებით.
მე რომ დავრჩენილიყავი შენს ბანაკში,
და საჭმელი და სასმელი სურვილის მიღმა,
მაგრამ სული აღდგება ამ ბოროტ დროს
და დამტოვე თუ არ მიგატოვებ;
შურისძიების წყურვილმა ღვიძლი საშვილოსნოში დამიგრიხა,
ძაფივით, რომელსაც სპინერი ბრაზით ათრევს.
მშიერივით უზმოზე გამოვდივარ ცოტა
მგელი, რომელიც ყლაპავს უნაყოფო უდაბნოს ქარს,
ხევიდან ხევში ჩქარი ნადირობისათვის
ფრთხილი მონადირე, უსახლკარო მაწანწალა.
ყვირილი მგელი. Ის დაღლილია. ის იყო დაღლილი, ყვიროდა,
ბოროტი ტომი ეხმიანება მშიერ ძმას,
და მათი ჩაძირული მხარეები ზუსტად ჩაზნექილია
შებინდებისას ძლივს ჩანს აღმოსავლეთის თვე.
კბილების ჩხაკუნი ისრების მშრალ მორევას ჰგავს
ჯადოქრის ხელით ან ფუტკრების ხროვა
ხმაური, როცა ის, როგორც შავი მტევანი, ციდან
მეფუტკრეს ბაღში ბადეზე დაეცემა.
ბოროტი თვალები ანათებს, დასუსტებული მუხლები,
პირი ღიაა, გაყოფილ მორს ჰგავს;
მგელი ყვირის, მგლები ეხმიანებიან უდაბნოს გორაკზე,
როგორც ცოლები და დედები ბედუინზე.
ჩუმად - სხვები ჩუმად არიან. თავს უკეთ გრძნობდა
და სასიამოვნო იყო მისი დაღლილი ფარის კვნესა,
თითქოს შიმშილის საზოგადოებაში არის კმაყოფილება ...
ისევ ყვირის - და ეხმიანებიან მას შორიდან.
ბოლოს მგლის ჩივილი სრულდება.
ჩუმად ტანჯვა ჯობია, ვიდრე ამაოდ ტირილი.
მწყურვალი მივდივარ. გამომყევი წყლის ხვრელამდე
სირაქლემები ჩქარობენ ხმაურიან, შეუთავსებელ ბრბოში.
მათი ჩქარი ლიდერი არ გამასწრებს,
მე ავდექი, ისინი გზაზე ჩამორჩებიან.
უფრო შორს მივრბივარ. ჩიტები მირბიან ტალახიან წყალს.
ჩიყვი შეშუპებულია, წვერი ყვითელ წყალზეა მოხრილი,
ემსახურება როგორც მათი უბედური სიხარულის მაცნე. მე ვფიქრობ
ჩერდება, ხმაურიანი, ქარავანი ფუსფუსებს.
მერე ისევ ქვიშაში გარბიან, მერე ისევ ჭასთან
ისინი თავიანთ მეთაურს რგოლით აკრავს;
და ბოლოს, ძლიერი წვერების ამოღება წყლიდან,
ბედუინთა ჯგუფივით შორდებიან.
ჩემი მეგობარი მშრალი მიწაა. პირველად არა
ჩემი თხელი მხრები მის მკერდზე რომ დავაჭირო,
ეს გამხდარი ძვლები, ხელჯოხებივით მშრალი
რაც ადვილი დასათვლელია, კამათლის მსგავსად.
ისევ მესმის სამხედრო მოვალეობის მოწოდებები,
რადგან ერთგულად და დიდხანს ემსახურებოდა მას.
ბურთივით უბედურება თამაშობს ჩემს სულთან,
ხორცს წილით ჭრიან
ყველა სნეულება ჩემს საწოლზე მოხვედრილი;
მუდმივი პრობლემები კისერზე მეკიდება;
ყოველდღე, როგორც ცხელების შეტევები, დათვლის გარეშე
მოვლისთვის მზრუნველობა მესტუმრება;
ჩემს ზემოთ, როგორც ჩიტების ფარა მდინარეზე,
წუხილის ფარა ქარებს, არ მაძლევს მოსვენებას,
თქვენ ასჯერ მოშორდებით მათ ხმაურიან ღრუბლებს,
მათი მფრინავი ქარავანი ისევ თავს ესხმის...
სიცხეში, ამ ნაცრისფერ ქვიშაზე ფეხშიშველი ტრიალი,
უდაბნოს ქალიშვილი, გველგესლა ჩემი მაგალითია.
და სიმდიდრეში და ნეტარებაში ვცხოვრობდი დაბადებიდან,
მაგრამ ის გაიზარდა - და მოთმინების ტანსაცმელში შეიხვია
ლომის მსგავსი მკერდი; და გამძლეობის ფეხსაცმელი
ჩავიცვი, რომ ამ უნამუსო მიწაზე სრიალებს.
ანთებულ სიცხეში კარვის გარეშე, ღამით თავშესაფრის გარეშე
მხიარული ვარ, რადგან მიჩვეული ვარ სიცოცხლის არ დაზოგვას.
ექსცესების ბედნიერების დროს სასტიკად გავრბოდი,
სიზარმაცემ არ დამიჭირა, თავცარიელი.
მგრძნობიარე ყურით მოვუსმინე ბოროტ ჭორებს?
ცილისწამებით იბრძოდი ვინმეს დიდების წინააღმდეგ?
ძლივს დავივიწყებ იმ შავ ღამეს,
ისეთი ცივი ღამე, რომ არაბები დაწვეს
ბასინგი, მათი მშვილდი და ბუმბულიანი ისრები,
მე ვიჩქარე ბრძოლაში სიბნელის შუაგულში, ძლიერი და მამაცი;
ელვის ალი წინამძღოლივით მიფრინავდა წინ,
ჩემს რიგებში ჭექა-ქუხილი და ფრთიანი საშინელება იყო.
ასე რომ, მე გულუხვად დავთესე ქვრივობა და ობლობა,
ღამემ მიმიყვანა თავის შავ ნაწლავებში,
დილით დაღლილი ვიწექი გუმაიზში;
და ჭორმა გაირბინა დამწვარი ქვეყანა.
მტრის ბრბო ხმაურიანი იყო, ერთმანეთს ხვდებოდა,
ერთმა იკითხა, მეორემ უპასუხა:
”გსმენიათ ძაღლის ღრიალი ღამით?
როგორც გარეული მხეცის სუნი სიბნელეში
ან გესმის, როგორ აფრიალდა ფრთები ჩიტმა?
ძაღლმა იღრიალა და ისევ ჩაეძინა...
დივმა ამდენი მოკლა ჰაერში?
ადამიანო?.. არა, ასეთი გაბრაზება წარმოუდგენელია...“
დღისით, როცა ცა ანათებდა, ანათებდა,
და გველები გადმოხტნენ სიცხისგან უდაბნოში,
ტურბანი მოვიხსენი და მდუღარე ხრეშზე დავეცი.
მცხუნვარე ალი დაეცა ჩემს გვირგვინს,
ჭუჭყიანი თმის კოსმამ ქუთუთოები დამიფარა
კოლტუნი, საკმეველი არასოდეს ცნობილი.
მძიმეა უდაბნოს წიაღი, რომელიც ჩვენს წინ დევს,
ფარის ტყავივით. და შიშველი ფეხები
უწყლოდ და პურის გარეშე დავდიოდი;
მე დავინახე იქ კლდეები, რომლებიც ეყრდნობოდნენ ცას,
კლდეებზე კი ძაღლივით ავძვერი ნანგრევებზე;
დავინახე ანტილოპები, რომლებიც მათ სავარცხლებს სტუმრობდნენ.
თოვლივით თეთრ საწმისში, გოგოებივით გრძელი
თეთრი კაბები, ზედ იდგნენ;
და როცა ავდიოდი, კლდეებს მიჭერდა,
მათი ნახირი შფოთვის გარეშე მიყურებდა თვალებში,
თითქოს მე ვიყო მათი ლიდერი კეხიანი რქებით...
შემდეგ ის მათთან ერთად ეხება თავის საკრალურს,
რომ ზევით მიკიდებული კლდის რაფისთვის,
ეკიდა მათ ფირუზისფერ უდაბნოში...

* შანფარი - ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი რაინდი, ანუ ფარისი, არაბი მუჰამედამდე, მეომარი და პოეტი, ასდის ოჯახიდან.

თარგმანი A.A.Tarkovsky

პოეტის მოკლე ბიოგრაფია, ცხოვრებისა და მოღვაწეობის ძირითადი ფაქტები:

ადამ მიკივიჩი (1798-1855)

პოეტის დედა, ბარბარა მაიევსკაია, წვრილმანი კლერკის ქალიშვილი იყო. მამა, მიკოლაი მიცკევიჩი, მუშაობდა ნოვოგრუდოკში სასამართლო მიწის ამზომველად და მას ასევე ჰქონდა იურიდიული პრაქტიკა. მიცკევიჩ უფროსი მონაწილეობდა თადეუშ კოსციუშკოს აჯანყებაში და მთელი ცხოვრება ოცნებობდა პოლონეთის „რუსული უღლისაგან“ განთავისუფლებაზე.

ოჯახში ოთხი ვაჟი გაიზარდა - უფროსი ფრანტისეკი და ადამი და უმცროსი ალექსანდრე და გეორგი.

1804 წლის გაზაფხულზე მიკოლაი მიცკევიჩმა, „რუსული უღლით“ გატანჯულმა, ნოვოგრუდოკში მამული იყიდა და იქ ხის სახლი ააშენა, „მთელ ქალაქში საუკეთესო, რომელშიც მხოლოდ მონასტრები და ეკლესიები იყო ქვისგან“.

ადრეულ ბავშვობაში ძიძა განსევსკაია და მოხუცი მსახური ბლაჟი ბიჭების აღზრდით იყვნენ დაკავებულნი. მათგან ადამმა პირველად მოისმინა ბელორუსული და ლიტვური ხალხური სიმღერები, ზღაპრები, ლეგენდები. მოგვიანებით, უფროს ძმასთან ერთად, ადამი სწავლობდა ნოვოგრუდოკის დომინიკელთა სკოლაში, სადაც დაწერა თავისი პირველი ლექსები.

მიკოლაი მიცკევიჩს დიდი იმედი ჰქონდა, რომ ნაპოლეონი მოვიდოდა და დაამარცხებდა რუსეთს. იგივე იმედებს უნერგავდა ვაჟებსაც. თუმცა მამა ფრანგებთან ომის დაწყებას არ დაელოდა და გარდაიცვალა. ძმები მიცკევიჩები ენთუზიაზმით იჭერდნენ ნაპოლეონის კამპანიის ყველა ამბავს და შეესწრნენ საფრანგეთის არმიის სამარცხვინო ფრენას. ამ მწარე, ტრაგიკულმა შთაბეჭდილებებმა ღრმა კვალი დატოვა ადამის სულში.

მამის გარდაცვალების შემდეგ ოჯახმა მძიმე მატერიალური საჭიროება განიცადა და ადამი დაწყებითი სკოლის მოსწავლეების დამრიგებელი უნდა გამხდარიყო.

სიღარიბემ ხელი არ შეუშალა ახალგაზრდას 1815 წელს ვილნის უნივერსიტეტის ფიზიკა-მათემატიკის ფაკულტეტზე სახელმწიფოს ხარჯზე შესულიყო. ერთი წლის შემდეგ გადავიდა ისტორია-ფილოლოგიის ფაკულტეტზე.

უნივერსიტეტში მიცკევიჩის ერთ-ერთი მასწავლებელი იყო ცნობილი ისტორიკოსი იოახიმ ლელეველი, რომელთანაც პოეტმა შემდგომში შეინარჩუნა თბილი მეგობრული ურთიერთობა. მიცკევიჩმა ისწავლა რამდენიმე ენა, მათ შორის რუსული, ფრანგული, ინგლისური და გერმანული და თავისუფლად კითხულობდა ძველ ლიტერატურას ორიგინალში.

1817 წელს ადამმა და მისმა ამხანაგებმა მოაწყვეს "საიდუმლო" სტუდენტი "ფილომათთა საზოგადოება". წესდების თანახმად, საზოგადოების წევრებს უნდა უყვარდეთ მშობლიური ენა, შეენარჩუნებინათ ეროვნული ღირსება და თანაუგრძნობდნენ გაჭირვებულებს. დროთა განმავლობაში ფილარეტის უფრო კონსპირაციული საზოგადოება ფილომატთა საზოგადოებისგან წარმოიშვა.

უნივერსიტეტის წლებში მიცკევიჩმა პირველად გამოაქვეყნა საკუთარი ნაშრომი. 1818 წელს ჟურნალ "Tygodnik Vilensky"-ში გამოქვეყნდა ლექსი "ზამთარი".

იმავე 1818 წლის ზაფხულის არდადეგების დროს, შემთხვევით ყოფნისას ტუგანოვიჩის სამკვიდროში, ადამ გაიცნო მერილა ვერეშჩაკი, გოგონა, რომლის გამოსახულებაც მან სულში შეინახა მთელი ცხოვრების განმავლობაში. მერილა გახდა პოეტის მრავალი ნაწარმოების მუზა. სიყვარული ორმხრივი იყო. თუმცა, გოგონას მშობლები დაჟინებით მოითხოვდნენ მის ნიშნობას გრაფ პუტკამერთან. მერილა მასზე დაქორწინდა. საყვარლის ქორწილის ამბავი მძიმე დარტყმა იყო მიცკევიჩისთვის.

1819 წელს ადამმა დაამთავრა ვილნის უნივერსიტეტი. ვინაიდან ტრენინგი სახელმწიფოს ხარჯზე მიმდინარეობდა, ის დისტრიბუციის გზით გაგზავნეს პატარა პროვინციულ ქალაქ კოვნოში მასწავლებლად. პროვინციებში პოეტის სამსახურის შესახებ მისი ერთ-ერთი მეგობარი წერდა: „ადამი კვლავ აგრძელებს სწავლებას კოვნოში. კვირაში ოცი გაკვეთილი მთლიანად ამოწურავს მას; მას მუდმივად აწუხებს უძილობა“. ერთფეროვანი, ნაცრისფერი დღეები. გაზეთები გვიან მოვიდა. ”ზოგჯერ ბლუზი და ბრაზი იმდენად დიდია, რომ ორი უნცია სჭირდება, რომ გაგიჟდე ან თავი ჩამოიხრჩო.” კოვნოში ყველა უბედურების გარდა, მოვიდა ამბავი საყვარელი დედის გარდაცვალების შესახებ. იმ დღეებში მიცკევიჩი წერდა: "დედა - ეს იყო ჩემი უდიდესი წუხილი და მთელი ჩემი სიამოვნება, მთელი ჩემი ნუგეში!... მარტო დავრჩი".

კოვნოში შეიქმნა პოეტური ციკლი „ბალადები და რომანსები“, რომელმაც ჩამოაყალიბა მიცკევიჩის პირველი პოეტური კრებულის „პოეზიის“ ძირითადი შინაარსი, რომელიც ვილნაში 1822 წელს გამოიცა. ერთი წლის შემდეგ გამოჩნდა ახალი კრებული, რომელშიც შედიოდა ორი ლექსი - "გრაჟინა" (მიძღვნილი ლიტვის ბრძოლას ტევტონთა ორდენთან) და "ძიადი" (ნაწილი 2 და 4). „ძიადის“ 1 ნაწილი მხოლოდ პოეტის გარდაცვალების შემდეგ იქნა ნაპოვნი, ხოლო მიცკევიჩის მე-3 ნაწილი გაცილებით გვიან გამოიცა. ორივე კრებულმა აღნიშნა პოლონურ პოეზიაში რომანტიკული პერიოდის დასაწყისი.

ამასობაში მნიშვნელოვანი პოლიტიკური მოვლენები მწიფდებოდა. 1813 წლიდან პოლონეთის დე ფაქტო მმართველი იყო გამოჩენილი რუსი სახელმწიფო მოღვაწე ნიკოლაი ნიკოლაევიჩ ნოვოსილცევი. იგი ყურადღებით ადევნებდა თვალყურს პოლონეთის ნაციონალისტურ მოძრაობას. განსაკუთრებით საშიშად მას მიაჩნდა არისტოკრატული ოპოზიცია, რომელსაც ხელმძღვანელობდა პრინცი ადამ ცარტორისკი, იმპერატორ ალექსანდრე I-ისა და იმპერატრიცა ელიზაბეტ ალექსეევნას ახლო მეგობარი. ჭორებიც კი გავრცელდა, რომ ელიზაბეთს ცარტორისკის ქალიშვილი ჰყავდა. პრინცს სჭირდებოდა პოლონეთის საქმიდან ჩამოშორება, მაგრამ ამას სერიოზული მიზეზი სჭირდებოდა.

ნოვოსილცევი დაუცველი უფლისწულისადმი განსხვავებულ მიდგომებს ეძებდა. ყველამ იცოდა, რომ ჩარტორისკი ხშირად სტუმრობდა ვილნის უნივერსიტეტს, ესწრებოდა ლექციებს და „აფუჭებდა პოლიტიკურად განათლებულ ახალგაზრდობას“. გადაწყდა გამოკითხვის ჩატარება უნივერსიტეტში. ასე რომ, ისინი შეხვდნენ ახალგაზრდა მოსაუბრეებს ფილომათთა საზოგადოებისგან. თავისთავად, ფილომატები მხოლოდ გამაგრებულ დიდებულებს აცინებდნენ, მაგრამ პოლიტიკურ ბრძოლაში ყველა საშუალება კარგია. გადაწყდა ალექსანდრე I-ის შეშინება შეთქმულებით. დაკავებულთა შორის იყო ადამ მიცკევიჩი.

1834 წელს პოეტი ვილნის ბასილიანის მონასტრის საკანში ცხრა თვით მოათავსეს, რადგან იქ ციხე არ იყო. შემდეგ ის და სხვა ფილოსოფოსები გაგზავნეს გადასახლებაში პეტერბურგი - მოსკოვი - ოდესა - ყირიმი - მოსკოვი - პეტერბურგი - და შემდეგ რომი - დრეზდენი - პარიზი.

რუსეთში ყოფნის ოთხნახევარი წლის განმავლობაში მიცკევიჩმა გამოსცა ხუთი წიგნი, მათ შორის რჩეული ნაწარმოებების ორტომიანი კრებული, დაწერა ყირიმის სონეტები (1826) და ბაირონის ეპიკური პოემა კონრად ვალენროდი (1828); დაეუფლა იტალიურ ენას; ტრიალებდა გამოჩენილ ადამიანთა საზოგადოებაში; ჰქონდა საკუთარი სამზარეულო და მზარეულები; ხშირად უყვარდა (ყველაზე ცნობილია მისი რომანი გრაფინია კაროლინა სობანსკასთან); თითქმის დაქორწინებული, მაგრამ ამავე დროს განიცადა „მწუხარებით მოწყვეტილი სამშობლო“. ყველგან პოლონელებს ხელგაშლილი ხვდებოდნენ. მიცკევიჩი განსაკუთრებით დაუმეგობრდა A.S. პუშკინს და მომავალი დეკაბრისტები მიესალმა მას.

1829 წელს პოეტმა მიიღო ნებართვა დასახლებულიყო თავის მრავალტანჯულ სამშობლოში - და მაშინვე დასრულდა რომში, სადაც ცხოვრობდა 1831 წლამდე. მარადიულ ქალაქში 1830 წლის დეკემბერში, ბურთზე, მან შემთხვევით შეიტყო, რომ პოლონეთი ომში იყო რუსეთთან. ვარშავაში აჯანყება დაიწყო 1830 წლის 29 ნოემბრის საღამოს, როგორც სამხედრო გადატრიალება, მაგრამ სწრაფად გადაიქცა, პოლონელი ისტორიკოსების აზრით, მასობრივ მოძრაობაში. მართალია, დოკუმენტები ამას არ ადასტურებენ.

იმპერატორმა ნიკოლოზ I-მა გადაწყვიტა პირადად გაუმკლავდეს აჯანყებულთა მოთხოვნებს. 1831 წლის იანვარში სეიმის დელეგაცია ჩავიდა პეტერბურგში. ნიკოლოზმა იგი ზამთრის სასახლეში მიიღო. პარლამენტარებმა თავიანთი უფლებები განუცხადეს უკრაინის მარჯვენა სანაპიროს, მათ შორის კიევს, გარდა ამისა, მოითხოვეს ლიტვა და ბელორუსიის ნაწილი. ნიკოლაიმ მოსაუბრე შუა გამოსვლისას გააჩერა და მოკლედ თქვა:

ბატონებო, მეც ისევე ვიცი ისტორია, როგორც თქვენ. ჩემი პირობები: სრული განიარაღება. მხოლოდ დამნაშავეები დაისჯებიან. და გადაეცით... სეიმიდან... და პრინც ჩარტორისკის. თუ თქვენი იარაღი რუსეთზე დაიწყებს სროლას, მაშინ ისინი მოხვდებიან პოლონეთში.

ომი ცხრა თვე გაგრძელდა. მიცკევიჩმა გამოაცხადა, რომ აჯანყება ვერ მოიტანდა პოზიტიურ შედეგებს და რომ მას დამღუპველი შედეგები მოჰყვებოდა.

მიუხედავად ასეთი სამწუხარო მოსაზრებისა, პოეტი მაინც აჯანყებულებს შეუერთდა. მაგრამ ვარშავისკენ მიმავალ გზაზე მას შეუყვარდა გრაფინია კონსტანს ლუბენსკაია. რომანი დაიწყო. და მიცკევიჩმა არჩია დარჩენა თავის მამულში, სადაც სიყვარულის კეთებას შორის ნადირობდა გარეულ ღორებზე. მას მიაწერენ კიდეც შემდეგ ფრაზას: „ნადირობის მოყვარული არ ვარ, მაგრამ ჭკვიანი ვარ: ოთხფეხა სჯობს თვალყური ადევნო, ვიდრე ორფეხა“.

ლუბენსკაიადან მიცკევიჩი პირდაპირ დრეზდენში გაემგზავრა, სადაც შეიკრიბნენ მდიდარი აჯანყებულები, რომლებიც შორიდან უყურებდნენ პოლონეთის აჯანყების აგონიას. უკვე ალაპარაკდნენ და გააპროტესტეს იქ გულითადად! პრუსიის მთავრობამ მოლაპარაკეების ქვეყნიდან გაყვანა არჩია.

1832 წლის შუა წლებში მიცკევიჩი გაემგზავრა პარიზში, სადაც 1834 წელს იქორწინა ცნობილი პიანისტის ქალიშვილზე ცელინა შიმანოვსკაზე. ამიერიდან მისი მთავარი საზრუნავი ახალგაზრდა მეუღლის მოვლა იყო. ფრიდერიკ შოპენმა მიცკევიჩს გააცნო თავისი ბედია ჯორჯ სენდი, რომელმაც იკისრა დახმარება პოეტს რამდენიმე პიესის დადგმაში, მაგრამ ყველა ეს მცდელობა წარუმატებლად დასრულდა.

1832-1834 წლებში მიცკევიჩმა შექმნა თავისი ორი უდიდესი ლექსი - "ძიადოვის" მე-3 ნაწილი და "პან ტადეუშ".

ლექსმა „პან ტადეუშმა“ დაასრულა მიცკევიჩის, როგორც სიტყვის მხატვრის შემოქმედებითი გზა. მან პრაქტიკულად შეწყვიტა პოეზიის წერა.

მიცკევიჩის ცოლი ფსიქიკურად დაავადებული აღმოჩნდა და ის დროდადრო საავადმყოფოში აწვებოდა. თუმცა, ამან ხელი არ შეუშალა მას შვილების გაჩენაში - მიცკევიჩს ჰყავდა სამი ვაჟი და ოთხი ქალიშვილი.

პოეტი წელინას ავადმყოფობის გამო ძალიან განიცდიდა. 1841 წელს მას გააცნეს ანდჟეი ტოვიანსკი და მან, ჰიპნოზური საჩუქრის ფლობით, წარმატებით განკურნა უბედური ქალი. ამ ინციდენტმა ისეთი ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა პოეტზე, რომ მან გულწრფელად ირწმუნა ტოვიანსკის მესიანური სწავლება და მისი სექტის აქტიური წევრი გახდა. ამასთან დაკავშირებით, ერთ-ერთ წერილში შოპენი ჩიოდა: „მიცკევიჩი, როგორც ტოვიანსკის ადეპტი, ძალიან მაწუხებს. ის, რომ ტოვიანსკი, ჭკვიანი თაღლითივით, სულელებს ნარკომანებს, მიათრევს მათ, მხოლოდ სიცილი შეიძლება გამოიწვიოს, მაგრამ მიცკევიჩი არის ამაღლებული სული და ბრძენი თავი - როგორ არ გამოიცნო მან ეს თაღლითი და დაცინვა ... "

დაახლოებით 1841 წლის შუა ხანებში პოეტმა დაიწყო პოლონური მესიანიზმის იდეების ქადაგება. მიცკევიჩი ამტკიცებდა, რომ პოლონეთს განსაკუთრებული როლი აქვს მსოფლიოს ხალხების ბედში. თავისი ფილოსოფია გამოკვეთა პუბლიცისტურ ნაშრომში „პოლონელი ხალხის წიგნები“.

გარკვეული პერიოდის განმავლობაში მიცკევიჩი იყო სლავური ლიტერატურის პროფესორი პარიზის კოლეჯ დე ფრანსში. თუმცა, 1845 წელს საფრანგეთის მთავრობამ ტოვიანიზმის პოპულარიზაციისთვის ლექციების წაკითხვა შეუჩერა, ხოლო 1852 წელს ფილოსოფოსი გაათავისუფლეს.

ორი წლის შემდეგ ყირიმის ომი დაიწყო. 1855 წელს, სამეცნიერო მისიის საფარქვეშ, მიცკევიჩი გაემგზავრა კონსტანტინოპოლში, სადაც აპირებდა პოლონური ლეგიონის მოწყობას ფრანგებისა და ბრიტანელების დასახმარებლად რუსი გლეხების წინააღმდეგ ომში, რომლებიც საფუძვლად დაედო სევასტოპოლის დამცველებს.

* * *
ბიოგრაფიას (ფაქტები და ცხოვრების წლები) კითხულობთ ბიოგრაფიულ სტატიაში, რომელიც ეძღვნება დიდი პოეტის ცხოვრებასა და მოღვაწეობას.
გმადლობთ, რომ კითხულობთ. ............................................
საავტორო უფლება: დიდი პოეტების ცხოვრების ბიოგრაფიები

ადამ მისკავიჯი. უდიდესი პოლონელი (ლიტვიელი) პოეტი, კულტურული და სახელმწიფო მოღვაწე, რომლის პოპულარობაც თანამეგობრობის საზღვრებს მიღმა გავრცელდა. მაგრამ რამდენად ცოტა ვიცით მისი წარმოშობის შესახებ! სტანდარტული ბიოგრაფია ამბობს, რომ მიცკევიჩი დაიბადა ღარიბი აზნაურების ოჯახში. დედამისი ებრაელია, მამა ლიტვინელი (არ აგვერიოს ლატვიელში). ადამმა მიიღო შესანიშნავი განათლება, მონაწილეობა მიიღო პატრიოტულ ორგანიზაციებში და დატოვა უზარმაზარი ლიტერატურული მემკვიდრეობა. ყველა. მაგრამ რაზე დუმს სასკოლო ანთოლოგიები? რატომ თქვა უარი მიცკევიჩმა უახლოეს ნათესავებზე სიცოცხლის ბოლომდე? სირცხვილის რა მემკვიდრეობა მიანიჭა მას ბედმა?

უდიდესი პოეტი.

მიცკევიჩების დინასტიის ანგარიშზე იყო საკმაოდ ბევრი თავგადასავალი, დანაშაული და სასამართლო პროცესი. ამ უძველესი ლიტვის ოჯახის ორი წარმომადგენელი ძალიან ტრაგიკულ ვითარებაში დავიწყებას მიეცა. ასე რომ, არ იბრუნოთ, მაგრამ დიდი კლასიკა ვერ დაიკვეხნის დიდებული წარმოშობით.

ჩვენი ისტორია მე-18 საუკუნის მეორე ნახევრიდან იწყება. ოდესღაც 5 ძმა იყო: იაკუბი (ადამ მიცკევიჩის ბაბუა), ადამი, იოზეფი, სტეფანი და ბასილი მიცკევიჩები. ანალოგიურად, არცერთ მათგანს არ შეეძლო წერა და კითხვა. მაგრამ ვის გაუკვირდებოდა ეს იმ დღეებში. მათ არ უყვარდათ ნოვოგრუდოკის (ბელორუსია) გარეუბანში. არა მარტო „მოდიოდნენ მრავლად, არამედ ძალიან გაუმაძღარი ხალხიც აღმოჩნდნენ. მიცკევიჩები განთქმული იყვნენ სესხების უზარმაზარი საპროცენტო განაკვეთით (წელიწადში 12, საშუალო 4-7-ის ნაცვლად). მათი მევალეები, როგორც წესი, ან საწყალი მთვრალები ან ბანქოს მოთამაშეები აღმოჩნდნენ. ასეთი ადამიანებისგან განსაკუთრებული არაფერია წაღება, ამიტომ მიცკევიჩი მოთმინებით ელოდა სესხის ვადის დასრულებას (12 თვე), შემდეგ კი მევალეების ქონებას ახორციელებდა.

1770 წელს მიცკევიჩებმა მათ მფლობელობაში შეიძინეს გორბატოვიჩეს ფერმა და სწრაფად დაამყარეს ძალიან მეგობრული ურთიერთობა მეზობელი სოფლის მფლობელებთან. სოფლის სახელია საპლიცა, ხოლო მისი მფლობელები, შესაბამისად, საპლიცა. ასე რომ, 1779 წელს პოეტი ადამის დიდი ბიძა (და ნახევარ განაკვეთზე ტესკა) კანონიერად დაქორწინდა ვიქტორია საპლიცოვნაზე. და კიდევ ერთი დიდი ბიძა, ბასილი, ძალიან დამეგობრდა იან საპლისთან. ორივე სასოწარკვეთილი მოძალადე იყო და ძალიან უყვარდა ჩვენება - ისე, ისევე, როგორც პან კმიტიცას კომპანია, ცნობილი "ფლოდიდან".

მიცკევიჩებმა თავიანთი ქონება სესხების გაცემით მოიპოვეს.

დროთა განმავლობაში მიცკევიჩები ზაოსის მფლობელებიც გახდნენ. წინა მეპატრონეებს, ძმებს იანოვიჩოვებს, მევახშეებს დიდი ოდენობის ფული ემართათ. მეტიც, მათაც ჰქონდათ სითამამე, უარი ეთქვათ ვალის გადახდაზე! მიცკევიჩებმა ამას ვერ გაუძლეს. ძველ პოლონურ აზნაურ კულტურაში ასეთ აშკარა თავხედობაზე მხოლოდ ერთი პასუხი იყო - შეიარაღებული ჩამორთმევა. იანოვიჩოვებმა მოახერხეს პირველი თავდასხმის მოგერიება, მაგრამ მეორემ, 1784 წელს, ჩამოართვა მათ სამკვიდროს უფლება.

იაკუბ მიცკევიჩი (დიდი კლასიკოსის პირდაპირი ბაბუა) არ მიუღია მონაწილეობა ზაოსზე შეტევაში. რატომ? დიახ, რადგან იმ დროისთვის ის რამდენიმე წელი იყო სხვა სამყაროში (იგი გარდაიცვალა). მაგრამ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ სიცოცხლის განმავლობაში იგი სათნოების მაგალითი იყო. უფრო მეტიც, არქივში დაცული იყო ინფორმაცია ერთი სასტიკი შემთხვევის შესახებ: იაკუბმა ადგილობრივ გოგონას ჯოხი თითქმის ნახევრად სიკვდილამდე სცემა თავში. ამ საქციელის მიზეზი ის იყო, რომ მან უარი თქვა დაელოდებინა მიწაზე დავარდნილ მათრახს.

მაგრამ მიცკევიჩების ოჯახში ყველაზე მავნე „მოძალადე“ მაინც ბასილიუსი იყო. 1799 წლის 23 აპრილს ის იჩხუბა წვრილმანზე თავის მეგობარ იან საპლისთან და ორი კვირის შემდეგ გარდაიცვალა დაზიანებებისგან.

სასამართლო პროცესზე საპლიცამ განაცხადა, რომ ჩხუბის მიზეზი იყო სურვილი, რბილად რომ ვთქვათ, არც თუ ისე ფხიზელი ბასილი, ახლად დაბადებული კვერნას უკანა ფეხი ეკოცნა. მაგრამ კვერნას დიდი შთაბეჭდილება არ მოუხდენია სიყვარულისა და სინაზის ამ ჩვენებამ და ბასილის ჩლიქით დაარტყა თავში. ინციდენტის თვითმხილველებმა უარყვეს საპლიცას ვერსია და აღნიშნეს, რომ მან პირადად დაამტვრია მიცკევიჩის თავი ჩხუბის დროს ჯოხით და ცხედარი თავლაში გადააგდო. სასამართლომ თავი დაუქნია თვითმხილველთა ჩვენებებს და საპლიცას 1 წლით თავისუფლების აღკვეთა მიუსაჯა უზარმაზარი ჯარიმის გადახდით.

პოლონელი აზნაურების გართობა.

ბასილის სამარცხვინო გარდაცვალებიდან სამი წლის შემდეგ, მეორე ძმა, ადამი, გაჰყვა მას შემდეგ სამყაროში. 1802 წელს მან მოახერხა ჩაერთო ძალადობრივ ქუჩის ჩხუბში, რომელიც მისი სიკვდილით დასრულდა. თავდაპირველად, ითვლებოდა, რომ ბრძოლა იყო მთვრალი დიდებულების არაცერემონიული ქცევის შედეგი, რომლებიც თავს დაესხნენ ტატრო-ლიტორსკის პოლკის ჯარისკაცებს. თუმცა, გამოძიების დროს გაირკვა, რომ ჩხუბის წამქეზებლები თავად ჯარისკაცები იყვნენ. პოლკის მეთაური სამსახურიდან გაათავისუფლეს და თავად პოლკი დაიშალა.

ეს ტრაგიკული სიკვდილი არ იყო მიცკევიჩის დინასტიის ბოლო სასამართლო პროცესი. მიკოლაი, იაკუბის ვაჟი და დიდი პოეტის მამა, სასამართლოში წარმოადგენდა მიცკევიჩს. მამისა და ბიძებისგან განსხვავებით, მან არა მხოლოდ წერა-კითხვა იცოდა, არამედ იურიდიული ფაკულტეტიც მიიღო. 1802 წელს მიკოლაიმ შეიტანა სარჩელი საპლიცას წინააღმდეგ, რომელიც იმ დროისთვის უკვე თავისუფალი იყო და მიცკევიჩს სასტიკი რეპრესიებით დაემუქრა. თუმცა ამ ნაბიჯმა შედეგი არ მოიტანა.

1805 წლის შემოდგომაზე საპლიცა საპლიციდან გადავიდა ნოვოგრუდეკში, ანუ იმ ფერმაში, სადაც ცხოვრობდა მიკოლაი მიცკევიჩი. მისი საქციელი კიდევ უფრო აგრესიული გახდა. კანონისა და წესრიგის მუდმივი დარღვევა, უთვალავი სიმთვრალე და გაუპატიურება, სასტიკი ჩხუბი და ძარცვა. 1806 წლის 3 აგვისტოს მიკოლაიმ სასამართლოში კიდევ ერთი განცხადება შეიტანა, რომელშიც ნათქვამია: „საპლიცა იმუქრება, რომ მთელი მიცკევიჩების ოჯახს ქამრებით მოჭრის და სახლებს დაწვავს“. იყო თუ არა რაიმე შედეგი შეტანილი საჩივრებიდან, ცნობილი არ არის, რადგან 1806 წლის შემდეგ არ არსებობდა ინფორმაცია მიცკევიჩ-საპლიცეს საქმის შესახებ.

იან საპლიჩემ ალბათ იცოდა მიკოლაი კოპერნიკის შვილების შესახებ. მაგრამ მან ძლივს გამოიცნო, რომ ერთ-ერთი მათგანი მარადიულ დიდებას ანიჭებს გვარს "საპლიცას" (ვოევოდი იაცეკ საპლიცა არის პერსონაჟი ლექსში "პან ტადეუშ".

მიცკევიჩმა საპლისს მარადიული დიდება მისცა.

და რა არის გასაკვირი იმაში, რომ ადამ მიცკევიჩი ასე გულდასმით გაურბოდა საუბარს თავისი ოჯახის ისტორიაზე? მას, პოლონურ-ლიტვის კულტურის ხატს, რცხვენოდა მისი უახლოესი ნათესავების უსიამოვნო საქციელის აღიარება. მაგრამ ასეთია ბედი. დინასტიის სირცხვილის მემკვიდრეობას გაქცევა არ აქვს. დიდი ბედნიერებისთვის, დიდმა კლასიკოსმა არ გაიმეორა ბაბუების ბედი და მოგვცა თავისი ბრწყინვალე მემკვიდრეობა.

ადამ მიკიევიჩი
(1798-1855)

მიცკევიჩი უდიდესი პოლონელი (ბელორუსიელი) პოეტია. მისი როლი პოლონურ ლიტერატურაში შეიძლება შევადაროთ პუშკინის როლს რუსული ლიტერატურისთვის, შევჩენკოს როლს უკრაინისთვის. მიცკევიჩი იყო ახალი პოლონური ლიტერატურისა და ახალი პოლონური ენის ფუძემდებელი. პოლონელი პოეტი, პოლონური რომანტიზმის ფუძემდებელი, ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობის მოღვაწე, დაიბადა 1798 წლის 24 დეკემბერს ზაოსიას ფერმაში ქალაქ ნოვოგრუდოკთან, რომელიც ამჟამად ბელორუსიის ნაწილია.

ადრე ბელორუსული მიწები ლიტვას ეკუთვნოდა, რის გამოც მიცკევიჩი ლიტვას თავის სამშობლოს უწოდებს. მისი მამა, ნიკოლაი მიცკევიჩი, ადვოკატი, თავადაზნაურობას ეკუთვნოდა. მიცკევიჩის სახლში პოლონელი პატრიოტების თავისუფლებისმოყვარე ტრადიციები ცხოვრობდა. თავად ნიკოლაი მიცკევიჩი მონაწილეობდა 1794 წლის სახალხო განმათავისუფლებელ აჯანყებაში თადეუშ კოსციუშკოს თაოსნობით და ცდილობდა შვილებში პატრიოტიზმისა და თავისუფლების სიყვარულის გრძნობა ჩაენერგა. ბევრი საინტერესო ლეგენდა და რწმენა მოისმინა ახალგაზრდა ადამმა ბლაჟეიდან, რომლის მნიშვნელობა პოეტისთვის შეიძლება შევადაროთ არინა როდიონოვნას მნიშვნელობას პუშკინისთვის. მიცკევიჩის პოეტური ფანტაზიის განვითარებას ასევე შეუწყო ხელი ნოვოგრუდოკის მიდამოების თვალწარმტაცი ბუნებამ. სკოლის დამთავრების შემდეგ ადამი ჩაირიცხა ვენის უნივერსიტეტის ფიზიკა-მათემატიკის ფაკულტეტზე, სადაც სწავლობდა ერთი წლის განმავლობაში. 1816 წლის გაზაფხულზე გადავიდა ისტორია-ფილოლოგიის ფაკულტეტზე, რომელიც დაამთავრა 1819 წელს. უნივერსიტეტის პროფესორებს შორის იყვნენ გამოჩენილი მეცნიერები და საზოგადო მოღვაწეები. აქ ლექციებს კითხულობდა იოაჰიმ ლელეველი, პოლონური ისტორიოგრაფიის ფუძემდებელი. მთელი თავისი ცხოვრების განმავლობაში იგი იდგა პოლონეთის რევოლუციური მოძრაობის ცენტრში. შემდეგ მიცკევიჩი ასწავლიდა კოვნოში (ახლანდელი კაუნასი), 1819-1823 წწ. კოვნოში მიცკევიჩმა დაინახა ცარისტული მთავრობისა და ცარისტული პოლიციის მიერ დაჩაგრული ხალხის არაჩვეულებრივი სიღარიბე და გაჭირვება. ამან ხელი შეუწყო პოეტის რევოლუციური შეხედულებების ჩამოყალიბებას, ხალხის განთავისუფლებისთვის გადამწყვეტი ბრძოლის აუცილებლობის გაგებას. ახალგაზრდა მიცკევიჩის მსოფლმხედველობის ევოლუციამ დიდწილად განსაზღვრა მისი მუშაობის განვითარება. თავის ადრეულ ნაშრომებში (1820 წლამდე) მიცკევიჩმა განაგრძო კლასიციზმის ტრადიციები, დამახასიათებელი მე-18 საუკუნის ლიტერატურისთვის. მიცკევიჩმა ამ დროს დაწერა ანტიკლერიკული მოთხრობა „ანელია“ ვალტერის სულისკვეთებით, ლექსი „კარტოფილი“ და ტრაგედია „დემოსთენე“. უკვე მიცკევიჩის პატრიოტული პათოსის ამ ნაწარმოებებში ჟღერს პროგრესის რწმენა, ოცნება „მომავალი დროების შესახებ, როდესაც ხალხები, რომლებიც დაივიწყებენ კამათს, „გაერთიანდებიან დიდ ოჯახში“. მიცკევიჩის ადრეული ნამუშევრები (პირველი ლექსი გამოქვეყნდა 1818 წელს) მოწმობს განათლების თავისუფლებისმოყვარე ტრადიციებისადმი ენთუზიაზმზე (ნაწყვეტის თარგმნა ვალტერის ღვთისმშობლის ორლეანიდან; ლექსები "მეშკო, ნოვოგრუდოკის პრინცი", 1817, "კარტოფილი". ", 1819). 1817 წლიდან მან მონაწილეობა მიიღო პატრიოტული ახალგაზრდული წრეების შექმნასა და საქმიანობაში ("სათნოების მხარდამჭერები"), ამ პერიოდის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწარმოებები იყო "ადამის სიმღერა" - ფილომათების პირველი ჰიმნი, "ფილარეტეს სიმღერა". , დაწერა მათთვის არაერთი საპროგრამო ლექსი, კერძოდ "ოდა ახალგაზრდობას" (1820 წ.), თავისუფლებისთვის ბრძოლაზე მეოცნებე ახალგაზრდების რომანტიკულმა ენთუზიაზმმა აიტაცა. ვილნიუსის უნივერსიტეტის კურსდამთავრებული, ის შეუერთდა ახალგაზრდობის საიდუმლო პოლონურ საზოგადოებას - "ფილომათებს", რომლებიც თავიანთ პროგრამაში აცხადებდნენ ცოდნის სურვილს, მაგრამ სინამდვილეში ცდილობდნენ პოლონეთის განთავისუფლებას და გაერთიანებას. „ახალგაზრდობის ოდაში“ მიცკევიჩი მღეროდა ახალგაზრდული ენთუზიაზმის აფეთქებას, რომელიც ანგრევს ძველი სამყაროს საფუძვლებს. პოლონეთის ახალგაზრდობის კავშირმა წესდებაში, რომელიც წელს მიღებულ იქნა ეპიგრაფად, დადო სიტყვები "ოდა ახალგაზრდებისთვის": ახალგაზრდა მეგობრებო! ადექით ერთად! ყველას ბედნიერება ჩვენი მიზანი და საქმეა. მიცკევიჩს ესმოდა, რომ ახალი იდეების გამოსახატავად, სადაც პროგრესული აზრები ხალხის საკუთრება გახდებოდა, ახალი ლიტერატურული ფორმები იყო საჭირო. ახალგაზრდა პოეტი მიმართავს ხალხურ ხელოვნებას, ხედავს მასში პოეზიის მაცოცხლებელ წყაროს. ასე გაჩნდა მიცკევიჩის პირველი ბალადები, რომლებიც პოლონური რომანტიზმის დასაწყისს აღნიშნავენ. მიცკევიჩი თავის ბალადებში იყენებს ხალხური პოეზიის ნაკვეთებს, ზღაპრების ფანტაზიას და ლეგენდებს. მაგრამ პოეტი იზიდავდა ხალხურ ხელოვნებას არა მხოლოდ ფანტაზიითა და ნათელი სურათებით. მიცკევიჩი ხალხს ხედავდა, როგორც ჰუმანური გრძნობების, ჭეშმარიტი განსჯის და მაღალი პატრიოტული სულისკვეთების წარმომადგენელს. თავის ბალადებში ის ცდილობდა ხალხის სამართლიანობის, მორალური მოვალეობისა და პატრიოტიზმის კონცეფციების განსახიერებას.

1822 წელს გამოიცა პოეტის შემოქმედების პირველი ტომი, რომელშიც შედიოდა მისი ბალადები და რომანები. ბალადებში ასახული იდეები და თემები შემდგომში მიცკევიჩმა განავითარა ამ პერიოდის თავის მთავარ ნაწარმოებებში: ლექსებში „გრაზინა“ და „ძიადი“ (ნაწილები 2 და 4), რომლებიც შეტანილია მისი ნაწარმოებების მეორე ტომში. ბალადა "სვიტიაზის" პატრიოტული შეთქმულება - იმ ადამიანების ბედზე, რომლებიც დაიღუპნენ, მაგრამ არ დაემორჩილნენ მტერს - ეხმიანება ლექსის "გრაჟინას" შეთქმულებას, რომელიც აღწერს ლიტველი ხალხის გმირულ ბრძოლას ჯვაროსნების წინააღმდეგ. პოემის „გრაზინას“ სიუჟეტი ეფუძნება ნამდვილ ეპიზოდს მე-15 საუკუნის დასაწყისის ლიტვის ისტორიიდან. (პრინცი ნოვოგრუდოკ ლიტავორი აპირებდა ლიტვის პრინც ვიტოვტის ღალატს, რადგან არ სურდა ეღალატა ქალაქ ლიდას, მისი მეუღლის გრაჟინას მზითვს. იგი ატარებს ლიტავორის იარაღს და დგას ბრძოლაში ტევტონ რაინდებთან, სადაც ის კვდება. ლიტავორი შურს იძიებს მასზე, კლავს მეთაურს და გამოისყიდის დანაშაულს, ცოლთან ერთად ცეცხლზე მიდის.) ისტორიული შეთქმულება მიცკევიჩის კალმის ქვეშ რომანტიკულ ფერს იძენს. მან ბრწყინვალედ, ვნებიანად მღეროდა მამაცი ხალხური გმირის გმირობა. ორგანიზაცია ამხილეს ცარისტმა ჯაშუშებმა და მათმა პოლონურმა სარგებელმა. მიცკევიჩი არ გაგზავნეს ციმბირში, არ გაგზავნეს ჯარში. მას უბრძანეს პეტერბურგში წასვლა.

მიცკევიჩის პირველი პოეტური კრებული („პოეზია“, ტ. 1, 1822) გახდა პოლონური ლიტერატურის რომანტიკული ტენდენციის მანიფესტი. „პოეზიის“ მე-2 ტომამდე (1823 წ.) შემოვიდა რომანტიკული პოემა „გრაჟინა“, რომელმაც დაიწყო ჟანრის ე.წ. პოლონური „პოეტური ამბავი“; ლიტვის ისტორიის ნაკვეთზე დაწერილი, მან დაადასტურა გმირული პიროვნების ღვაწლი და თავგანწირვა. მიცკევიჩის პოეზიის მეორე ტომამდე დრამატული პოემის „ძიადის“ მე-2 და მე-4 ნაწილებიც შევიდა. ლექსის პირველი ნაწილი დაუმთავრებელი დარჩა, მესამე ნაწილი ათი წლის შემდეგ გამოჩნდა და დამოუკიდებელი ხასიათი ჰქონდა. მეორე ნაწილის წინასიტყვაობაში მიცკევიჩი განმარტავს ლექსის სათაურს: „ძიადი არის საზეიმო ცერემონიის სახელი, რომელსაც უბრალო ადამიანები ასრულებენ დღეს მრავალ ადგილას ლიტვაში, პრუსიაში, კურლანდიაში „ძიადების“ ხსოვნის საპატივცემულოდ, ე.ი. გარდაცვლილი წინაპრები“. მიცკევიჩი მოხიბლული იყო ამ უძველეს რიტუალში არა მხოლოდ რომანტიული საიდუმლოებით, ბედის განსაკუთრებული როლით ადამიანების მიწიერ საქმეებში. ძიადოვის პირველ ნაწილებში უკვე გამოკვეთილია სოციალური სქემა, რომელიც შემდგომში მთავარი იქნება მიცკევიჩის შემოქმედებაში.

დააპატიმრეს (1823) ფილომათ-ფილარეტის ორგანიზაციების საქმეზე, მიცკევიჩი 1824 წელს გააძევეს ლიტვიდან და 1829 წლამდე იყო რუსეთში (პეტერბურგი, ოდესა, მოსკოვი, ისევ პეტერბურგი), სადაც დაუახლოვდა დეკაბრისტული მოძრაობის მონაწილეებს ( კ.ფ.რაილევი, ა.ო.ბესტუჟევი) და გამოჩენილი მწერლები (ა.ს.პუშკინი და სხვები), რომლებიც ძალიან აფასებდნენ მის ნიჭს. ამ მეგობრულმა კავშირებმა ხელი შეუწყო მიცკევიჩში რუსეთისა და პოლონეთის ხალხთა რევოლუციური გაერთიანების იდეის მომწიფებას. მიცკევიჩი პეტერბურგში დაახლოებით სამი თვე დარჩა, შემდეგ კი ოდესაში გაგზავნეს, სადაც რიმელიეს ლიცეუმში მასწავლებლის თანამდებობა უნდა დაეკავებინა. ცარიელი ადგილები არ იყო. პეტერბურგიდან მიიღეს ბრძანება, რომ არასანდო პოეტი ოდესაში არ დაეტოვებინათ, არამედ გაეგზავნათ რუსეთის ღრმა პროვინციებში. სანამ მიცკევიჩის შემდგომ რეზიდენციაზე მიმოწერა გაგრძელდა, ის ეწვია ყირიმს, რამაც ძალიან ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა პოეტზე და შთააგონა, შეექმნა ყირიმის სონეტების შესანიშნავი ციკლი. როდესაც მიცკევიჩი ყირიმიდან დაბრუნდა, მან შეიტყო მისი დანიშვნის შესახებ მოსკოვის გენერალური გუბერნატორის ოფისში.

რუსეთში გამოქვეყნდა მიცკევიჩის სონეტები (1826 წ.) ყირიმის სონეტების ციკლით, რომელმაც მკითხველი გააოცა ლირიზმით გამსჭვალული ლანდშაფტის ნახატების ბრწყინვალებით, „მომლოცველი“ გმირის გამოსახულებით, რომელიც ენატრება მიტოვებულ სამშობლოს და აღმოსავლური მოტივებით ახალი პოლონეთში. პოეზია. 1828 წელს გამოქვეყნდა ლექსი „კონრად ვალენროდი“ (ლიტველების ბრძოლის შესახებ ტევტონთა შემოსევის წინააღმდეგ), რომელშიც გამოსახულია ტრაგიკული გმირი - მარტოსული მებრძოლი, რომელიც სწირავს პირად ბედნიერებას. 1825 წლის ბოლოს მიცკევიჩი მოსკოვში ჩავიდა. მიცკევიჩზე დიდი გავლენა იქონია დეკაბრისტების აჯანყების შედეგებმა. მას ძალიან აწუხებდა ნიკოლოზ I-ის სასტიკი ანგარიშსწორება გმირ რევოლუციონერებთან. პოეტის ერთ-ერთი ბიოგრაფი წერდა: „შეუძლებელია გამოიცნო, აიღებდა თუ არა მიცკევიჩი იარაღს, პეტერბურგში რომ ყოფილიყო 1825 წლის 14 დეკემბრის აჯანყების დროს. მაგრამ ეჭვგარეშეა, რომ ის გაიზიარებდა მათ ბედს ... ". თავიდან მიცკევიჩი განმარტოებით ცხოვრობდა მოსკოვში და მხოლოდ ვენელ ფილომათელ მეგობრებთან ურთიერთობდა. 1826 წლის გაზაფხულზე მიცკევიჩი შეხვდა მოსკოვის მწერალ ნიკოლაი პოლევიმს, რომელმაც იგი გააცნო მოსკოვის ლიტერატურულ წრეებს. მიცკევიჩი დაუახლოვდა რუსული ლიტერატურის გამოჩენილ წარმომადგენლებს - ბარატინსკის, ვიაზემსკის, სობოლევსკის და სხვებს.

1826 წლის ოქტომბერში მიცკევიჩი შეხვდა პუშკინს, რომელიც მოგვიანებით გადაიზარდა გულწრფელ მეგობრობაში. 1826 წლის 12 ოქტომბერს იგი ესწრებოდა პუშკინის მიერ ბორის გოდუნოვის კითხვას. მას შემდეგ წასვლამდე მიცკევიჩი იყო რუსეთის კულტურული ცხოვრების ცენტრში. მოსკოვში მცხოვრები, დროდადრო მოგზაურობდა პეტერბურგში, სტუმრობდა ლიტერატურულ საღამოებს, შეხვედრებს, სადაც იმპროვიზატორობის განუმეორებელი ნიჭი ჰქონდა, ხშირად გამოდიოდა. პოეტის ამ იმპროვიზაციებზე მრავალი მოგონებაა შემორჩენილი. პეტერბურგში მიცკევიჩი შეხვდა ჟუკოვსკის, გრიბოედოვს, კრილოვს, დელვიგს, დიდ დროს ატარებდა პუშკინთან საუბარში. მიცკევიჩი გეგმავდა რუსეთში გამოექვეყნებინა პოლონური ჟურნალი "ირიდა", რომელიც ხელს შეუწყობდა ბელორუსულ-რუსული კულტურული კავშირების გაფართოებას. თუმცა მას, როგორც „ეჭვმიტანილ“ პირს, ეს გამოქვეყნება აკრძალული ჰქონდა. მიცკევიჩის შემოქმედების განვითარებისთვის რუსული ცხოვრების პერიოდის მნიშვნელობის გადაჭარბება ძნელია. ავტოკრატიის მგზნებარე მტერი, თუმცა კარგად ერწყმოდა რუს რევოლუციონერებს.

რუსეთში მიცკევიჩმა ჩამოაყალიბა სლავური ხალხების მეგობრობის პოეტი. აქ მან უფრო ღრმად დაიწყო პოლონეთის ეროვნული დამოუკიდებლობის იდეის გაგება, გაიაზრა მისი მჭიდრო კავშირი საერთაშორისო პოლიტიკასთან. ამ წლების განმავლობაში ის პოლიტიკური თავისუფლების სიმბოლოდ იქცევა. ამავდროულად, გაიზარდა მიცკევიჩის მხატვრული უნარები, ამას ხელი შეუწყო რუს ლიტერატურულ მოღვაწეებთან და უპირველეს ყოვლისა პუშკინთან კომუნიკაციამ. იმ დროს რუსული კულტურის ზოგადი დონე გაცილებით მაღალი იყო, ვიდრე პოლონური. „ჩვენ ლიტერატურაში საუკუნით ჩამოვრჩებით“, - წერდა მიცკევიჩი თავის მეგობარ ოდინინს. რუსეთში ყოფნის დროს მიცკევიჩმა მრავალი ლამაზი ლირიკული ლექსი შექმნა. 1826 წელს გამოიცა მისი სონეტები ცალკე გამოცემის სახით. პოლონურად თარგმნა ორი არაბული ბალადა, დაწერა ლექსი „ფარისი“, ბალადები „ვოივოდ“ და „სამი ბუდრი“, რუსეთში დაწერილი მის ბალადებს ზედმეტი ფანტაზია და დიდაქტიკა არ გააჩნია, უფრო ახლოსაა პუშკინის ბალადებთან. შემთხვევითი არ არის, რომ პუშკინმა თარგმნისთვის სწორედ „ვოევოდა“ და „ბუდრისი“ აირჩია. მიცკევიჩის ამ პერიოდის შემოქმედების მწვერვალი იყო 1828 წელს გამოცემული ლექსი „კონრად ვალენროდი“. ეს არის პატრიოტული ლექსი, რომლის სიუჟეტი აღებულია XIV საუკუნის ისტორიიდან. მიცკევიჩის ლექსი მოუწოდებდა ბრძოლას სამშობლოს თავისუფლებისთვის, რომლის სახელსაც არ ეშინია მსხვერპლის. ასე აღიქვამდნენ ამას პოლონელი პატრიოტები 1830 წლის აჯანყების დღეებში: მათთვის ეს იყო მებრძოლი მოწოდება მოქმედებისკენ. მიცკევიჩის ლექსს დიდი მოწონება დაიმსახურა რუს მწერლებში. ქსენოფონ პოლევოი წერდა: ”პოეტის რუსი თაყვანისმცემელთა დიდმა წრემ იცოდა ეს ლექსი პოლონური ენის ცოდნის გარეშე, ანუ მათ იცოდნენ მისი შინაარსი, შეისწავლეს მისი დეტალები და სილამაზე”. ეს თითქმის ერთადერთი ასეთი მაგალითია. 1828 წელს პეტერბურგში გამოიცა მიცკევიჩის თხზულებათა ორი ტომი.

1829 წელს მიცკევიჩმა დატოვა რუსეთი და ეწვია გერმანიას, შვეიცარიას და იტალიას. 1830 წლის პოლონეთის აჯანყებასთან შეერთების წარუმატებელი მცდელობის შემდეგ, პოეტი სამუდამოდ დარჩა ემიგრაციაში (ის ძირითადად პარიზში ცხოვრობდა), განაგრძო ლიტერატურული და რევოლუციური მოღვაწეობა. „ძიადოვის“ მე-3 ნაწილში (1832 წ.) მიცკევიჩმა თანამემამულეებს ბრძოლის გაგრძელებისკენ მოუწოდა. მან დააპირისპირა პატრიოტი ახალგაზრდობის გმირობა და სიმტკიცე, ერის შინაგანი სიმტკიცის იმედი, ეგოიზმი და საზოგადოების „მწვერვალების“ შემრიგებლობა, შექმნა პოეტი კონრადის ტიტანური სახე; თანაუგრძნობს ხალხის ტანჯვას, გმირი ღმერთს დუელში იწვევს, როგორც მსოფლიოში გამეფებული ბოროტების დამნაშავე. დრამას ჰქონდა თავისუფალი ფრაგმენტული კონსტრუქცია, ორი სამოქმედო გეგმა: ფანტასტიკური და რეალური. მის გვერდით იყო ეპიკური "ფრაგმენტი" - ავტოკრატიული რუსეთის სურათები, გაბრაზებული ბროშურა ცარიზმის შესახებ. აქ პოეტმა სოლიდარობა გამოუცხადა რუსეთის პროგრესულ ხალხს (პოემა "ძეგლი პეტრე დიდის", "რუსი მეგობრები"). ამავდროულად, "ძიადოვის" მე-3 ნაწილში (ისევე, როგორც მხატვრულ და პუბლიცისტურ ნარკვევში "პოლონელი ხალხის წიგნი და პოლონელი პილიგრიმობა", 1832 წ.) მიცკევიჩი აყალიბებს ე.წ. პოლონური მესიანიზმის დოქტრინას. , რომლის მიხედვითაც პოლონეთის ტანჯვა დაკავშირებულია ხალხის მოწამის განსაკუთრებულ ისტორიულ მოწოდებასთან. პოეტი მოუწოდებს პოლონურ ემიგრაციას მონაწილეობა მიიღოს „ერთობლივ ომში ხალხთა თავისუფლებისთვის“, ევროპულ რევოლუციაში (იგივე აზრებია მიცკევიჩის სტატიებში გაზეთ „Pelgzym Polski“, 1832-33).

1834 წელს მიცკევიჩმა გამოაქვეყნა თავისი ბოლო მნიშვნელოვანი ნაშრომი, პოემა Pan Tadeusz. ეს პოლონური ეროვნული ეპოსი, რომელშიც მკაფიოდ გამოიხატა რეალისტური ტენდენციები, იქცა ძველი პოლონური ცხოვრების ენციკლოპედიად, სიტყვიერი მხატვრობის, ტიპიზაციისა და პერსონაჟების ინდივიდუალიზაციის შედევრად; მიცკევიჩი იუმორითა და სევდით ხატავს კეთილშობილური ანტიკურ სამყაროს, მისი მანკიერებების დათრგუნვის, მისი ისტორიული განწირულობის გააზრების და ამავე დროს მისი ბრწყინვალებით აღფრთოვანების გარეშე. ლექსს სამართლიანად უწოდებენ "პოლონური ცხოვრების ენციკლოპედიას". მკითხველს ეცნობა პოლონეთის ცხოვრება მთელი თავისი მრავალფეროვნებით: მისი ბუნება, ყოველდღიური ცხოვრების სცენები, ბრძოლები, წარსული პოლონეთისა და ახალგაზრდა თაობის დაუვიწყარი გმირები. ლექსში ღრმად პატრიოტული იდეითაა გაჟღენთილი: ეროვნული ერთიანობის საჭიროება იმ უბედურების ფონზე, რომელიც ქვეყანამ დაიპყრო - ეროვნული დამოუკიდებლობის დაკარგვა. ლექსის მხატვრული ძალა უზომოდ დიდია. „პან ტადეუშ“ სამართლიანად ეკუთვნის მსოფლიო ლიტერატურის საუკეთესო მიღწევებს. „პან ტადეუშის“ დაწერის შემდეგ მიცკევიჩის პოეტური მოღვაწეობა (რამდენიმე მცირე ლექსის გარდა) სრულიად ჩერდება. მაგრამ ის კვლავაც ემსახურება პოლონეთის განთავისუფლებისა და ხალხთა ერთიანობის საქმეს, როგორც პუბლიცისტი და საზოგადო მოღვაწე. ამ წლების განმავლობაში მიცკევიჩი მუშაობდა "პოლონეთის ისტორიაზე" და "მომავლის ისტორიაზე", დაწერა ორი დრამა ფრანგულად. მიცკევიჩის შეხედულებების დასახასიათებლად მნიშვნელოვანი ინტერესია მისი 1837 წლის ნეკროლოგი პუშკინის გარდაცვალების შესახებ. ნეკროლოგი არის პოლონელი პოეტის სიყვარულის ნათელი მტკიცებულება დიდი პუშკინის წინაშე. მომდევნო წლებში მიცკევიჩმა თითქმის არაფერი დაწერა (მისი შთაგონების ბოლო აღზევება იყო რამდენიმე ლირიკული ლექსი, 1838-39 ის). ეწეოდა აქტიურ სოციალურ და კულტურულ საქმიანობას: 1839-40 წლებში ასწავლიდა რომაული ლიტერატურის კურსს ლოზანაში, შემდეგ (1844 წლამდე) ხელმძღვანელობდა სლავური ლიტერატურის განყოფილებას პარიზის კოლეჯ დე ფრანსში.

1841 წელს პოეტის მსოფლმხედველობაში კრიზისი დაიწყო: იგი შეუერთდა მისტიკოს ა.ტოვიანსკის სექტას. 1848 წელს მიცკევიჩმა განაახლა თავისი რევოლუციური საქმიანობა: მან შექმნა პოლონური ლეგიონი, რომელიც იბრძოდა იტალიის თავისუფლებისთვის, მუშაობდა პარიზში გაზეთ Tribune de Ashes-ში, აქვეყნებდა რევოლუციური დემოკრატიული ხასიათის სტატიებს, ავლენდა ინტერესს უტოპიური სოციალიზმისადმი, მოუწოდებდა ხალხთა რევოლუციური გაერთიანება. 1853-56 წლების ყირიმის ომის დროს მიცკევიჩი პოლიტიკური მისიით გაემგზავრა კონსტანტინოპოლში, სადაც გარდაიცვალა ქოლერით (დაკრძალულია პარიზში, ფერფლი გადაასვენეს კრაკოვში 1890 წელს).

მიცკევიჩის პოეზიას დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა ბელორუსისა და პოლონეთის ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობებისთვის, დემოკრატიული აზროვნების განვითარების, ლიტერატურის აღდგენისთვის; მან გაამდიდრა ლიტერატურული ენა, ვერსიფიკაცია, პოეტური ჟანრები. მნიშვნელოვანია მიცკევიჩის როლი პოლონური თეატრის განვითარებაში (მისი ძიადოვის სპექტაკლები, მრავალი განცხადება დრამატურგიის შესახებ). რუსეთში მიცკევიჩმა პოპულარობა სიცოცხლის განმავლობაში მოიპოვა. მისი ლექსები თარგმნეს A.S. პუშკინმა, M.Yu.Lermontov, K.F.Ryleev, I.I. კოზლოვი, მ.პ.ოგარევი, ა.მ.მაიკოვი, მ.ლ.მიხაილოვი, ა.ა.ფეტი, ვ.ია.ბრაუსოვი, ი.ო.ბუნინი და სხვები. ფრანკო და ლესია უკრაინკა.

თუმცა, მიცკევიჩის მნიშვნელობა არ შემოიფარგლება მისი ლიტერატურული მოღვაწეობით. მიცკევიჩი იყო თავისი დროის წამყვანი პოლიტიკოსი. ის პოლონეთის რევოლუციური მოძრაობის ცენტრში იდგა. პოლონეთის უდიდესმა მნიშვნელობამ საუკუნის მოწინავე რევოლუციური იდეების განვითარებაში განსაზღვრა მიცკევიჩის მსოფლიო მნიშვნელობა, რომელიც სიცოცხლის განმავლობაშიც კი მთელი მსოფლიოსთვის იყო თავისი ხალხის თავისუფლებისთვის ბრძოლის სიმბოლო. მიცკევიჩის მოღვაწეობა, რომელიც შთაგონებულია დიდი პატრიოტული და ჰუმანისტური იდეებით, ახლა გახდა ხალხის ფართო მასების საკუთრება. ადამ მიცკევიჩი, რომელმაც სიცოცხლეშივე მოიპოვა მსოფლიო პოპულარობა, თუმცა, დარწმუნებით შეიძლება ითქვას, რომ მან რეალური ეროვნული და მსოფლიო აღიარება მხოლოდ პოლონეთის მუშათა კლასის გამარჯვებისა და პოლონეთში სახალხო დემოკრატიული ძალაუფლების დამყარების შემდეგ მიიღო.

(1798-1855) - უდიდესი პოლონელი პოეტი. ის წარმოშობით მცირე აზნაურებიდან იყო, რომელშიც მიცკევიჩის დროს სტრატიფიკაციის გაძლიერებული პროცესი მიმდინარეობდა. იმ დროს, რუსული ავტოკრატია, რომელიც ცდილობდა პოლონეთი მთელი იმპერიისთვის სამრეწველო პროდუქციის მიმწოდებლად ექცია, მტკიცედ უჭერდა მხარს მაგნატებს, კეთილშობილების კაპიტალიზაციას. ამ პოლიტიკამ გამოიწვია წვრილმანი აზნაურების ნგრევა და დეკლასიფიცირება. ეს უკანასკნელი ნაწილობრივ გახდა "მამაკაცი", ნაწილობრივ გადავიდა ხელოსანთა რიგებში, ნაწილობრივ შეავსო პოლონეთის რაზნოჩინციების რიგები, სამივე შემთხვევაში წარმოადგენდა მუდმივ ადამიანურ წყალსაცავს პოლონეთის ამბოხებული მოძრაობისთვის. ვ.ი. ლენინმა ეს მოძრაობა ასე შეაფასა: „როდესაც რუსეთის მასებს და სლავური ქვეყნების უმეტესობას ჯერ კიდევ ეძინა, სანამ ამ ქვეყნებში არ იყო დამოუკიდებელი, მასობრივი, დემოკრატიული მოძრაობები, აზნაურთა განმათავისუფლებელმა მოძრაობამ პოლონეთში გიგანტური უდიდესი მნიშვნელობა შეიძინა. დემოკრატიის თვალსაზრისი არა მარტო რუსულ, არა მარტო სლავურ, არამედ სრულიად ევროპულსაც“.

სწორედ წვრილმანი აზნაურების სტრატიფიკაციის პროცესმა, რომელიც წარმოადგენდა აზნაურთა განმათავისუფლებელი მოძრაობის მთავარ მამოძრავებელ ძალას, განაპირობა ის, რომ განსხვავებით დიდი აზნაურებისგან - "მაგნატერია" - განსაკუთრებით უკომპრომისოდ განწყობილი რუსული ცარიზმის მიმართ, ე.ი. რევოლუციურ-დემოკრატიული თავისი ობიექტური ფუნქციებით და ამავე დროს უფრო მიმღები ეპოქის რევოლუციურ-დემოკრატიული იდეების მიმართ. მაგრამ, წვრილმანი აზნაურების რევოლუციურ და დემოკრატიულ ხასიათზე საუბრისას, არ უნდა დავივიწყოთ ამ რევოლუციური სულის რეაქციული მხარე - დამპყრობლების მიერ განადგურებული პოლონეთის დამოუკიდებლობის აღდგენის მცდელობისას, წვრილმანმა აზნაურებმა გარკვეულწილად გააიდეალეს წარსული; აზნაურთა რესპუბლიკა, რომელიც არსებითად ოლიგარქიის ფორმას წარმოადგენდა, წვრილმანი აზნაურები თანასწორობისა და ძმობის იდეების განსახიერებად თვლიდნენ. იდეალიზებული ფეოდალიზმისადმი ეს მიდრეკილება წარმოადგენდა აზნაურთა რევოლუციური ბუნების თვისებას, რეაქციულ თვისებას, რომლის წყალობითაც მის ყველა აჯანყებას მხარი არ დაუჭირა გლეხობამ და არ გააჩაღა აგრარული რევოლუცია. ამიტომაც დემოკრატიული აზნაურები საკმაოდ ხშირად თმობდნენ თავიანთ თანამდებობებს ან იდეოლოგიურად კაპიტულებდნენ მაგნატებს, მიუხედავად იმისა, რომ ძირითადად ისინი იყვნენ ეროვნულ-დემოკრატიული მოძრაობის მამოძრავებელი ძალა. მიცკევიჩი იყო ამ წვრილმანი თავადაზნაურობის პოეტი, რომელიც თავის შემოქმედებაში ასახავდა თავისი შეხედულებების მთელ დემოკრატიულ სისტემას და ამავე დროს მათ მთელ რეაქციულ მხარეს.

მიცკევიჩი დაიბადა ლიტვაში მცირე ქონების აზნაურების ოჯახში, რომელიც ადვოკატირებით იყო დაკავებული ქალაქ ნოვოგრუდოკში. მან ბავშვობა გაატარა ზაოსიეს ფერმაში. სწავლობდა ვილნის უნივერსიტეტში, სადაც ე.წ. ფილომატიკა, სხვა წრეებთან ერთად, გარეგნულად ორგანიზებული იყო საგანმანათლებლო ტიპის გერმანელი სტუდენტური წრეების მიხედვით. პოლონეთში, რომელმაც ცოტა ხნით ადრე განიცადა მესამე და საბოლოო დაყოფა, საბოლოოდ დაკარგა დამოუკიდებლობა, ამ წრეებმა, რა თქმა უნდა, აუცილებლად მიიღეს პატრიოტული საზოგადოებების ხასიათი, რომლებიც ცდილობდნენ აღედგინათ სამშობლოს დამოუკიდებლობა. არსებობს საკმაოდ ბევრი მინიშნება იმისა, რომ ამ საზოგადოებებს შეუმჩნევლად ხელმძღვანელობდა საკმაოდ სერიოზული კონსპირაციული ორგანიზაცია, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ცნობილი ვალერიან ლუკასინსკი, რომელიც მოგვიანებით ჩავარდა ცარისტული ჟანდარმების კლანჭებში და ციხეში 46 წელი გაატარა სამარტოო საკანში. კათხა ნახევრად ლეგალურად არსებობდა. სწორედ ამ წრეებში გაეცნო მიცკევიჩი ფრანგი უტოპიური სოციალისტების, კერძოდ, სენ-სიმონის სწავლებას და საფრანგეთის რევოლუციის იდეებს. 1822 წელს, წვრილმანი შემთხვევის დროს, ყველა ახალგაზრდა, მათ შორის 11-12 წლის ბიჭები, დაატყვევეს და გამოძიების შემდეგ, თან ახლდა ველური წამება, გაგზავნეს ციხეებში, გადაასახლეს, გადასცეს ჯარისკაცებს და ა.შ. მიცკევიჩი. ასევე დააკავეს.

ვილნის უნივერსიტეტში ყოფნის დროს და (დაპატიმრებამდე ბოლო წლები) კოვნოს გიმნაზიაში მასწავლებლად, მიცკევიჩმა გამოსცა პოეზიის ორი ტომი. პირველი მოიცავდა ბალადებს, ლექსებს და მოკლე წინასიტყვაობას, რომელშიც ავტორი კამათობს რომანტიკული სკოლის მოწინააღმდეგეებთან. ამ უკანასკნელის ნაწარმოებებს შორის ჩამოთვლის თავის ბალადებს, რომლებიც წარმოადგენს ხალხური სიმღერებისა და ლეგენდების დამუშავებას. მეორე ტომი შეიცავდა მცირე ლექსებს, პოემა „გრაჟინას“ და დრამატულ პოემას „ძიადი“ ნაწყვეტებში, როგორც პროლოგის ნაწილი და მეორე და მეოთხე ნაწილი. იდილიებით დაწყებული, ჯერ კიდევ კლასიციზმის გავლენით მკვეთრად გამორჩეული მიცკევიჩი სულ უფრო მეტად გადადის რომანტიზმის პოზიციაზე, რადგან მისი ნაწარმოების შინაარსი გამდიდრებულია დასავლეთიდან შემოსული ახალი იდეებით, არღვევს კლასიკური პოეტიკის გაყინულ ფორმებს.

უკვე ამ ორ ტომში, ძირითადად ჯერ კიდევ ცალკეული ლექსებით სავსე, არის ლექსები, რომლებიც ასახავს მიცკევიჩის რევოლუციურ განწყობებს: "ოდა ახალგაზრდობას", რომელშიც ის მოუწოდებს დედამიწის ჩამოსხმული ტრასიდან გადაგდებას და რომელიც მთავრდება სიტყვებით: " გამარჯობა, თავისუფლების გარიჟრაჟი, რამეთუ მზე ხსნისა შენთვის ამოვა“; დრამატული პოემის „ძიადის“ მეორე ნაწილი, სადაც მიცკევიჩი გამოავლენს მიწის მესაკუთრის სულს, რომელიც აწამებდა თავის გლეხებს. მაგრამ რამდენად შორს იყო ეს იდეები (იმ დროს, ნებისმიერ შემთხვევაში) ჯერ კიდევ არ შედიოდა მიცკევიჩის ხორცსა და სისხლში, გვიჩვენებს იმავე "ძიადის" არაერთ სცენას გლეხობის ცხოვრებიდან, რომლებიც ასახავს ამ ცხოვრებას საკმაოდ იდილიური ფერებით. . აქ მხოლოდ მიცკევიჩის შეხედულებები გამოიკვეთა, რამაც შემდგომში აიძულა იგი, აზნაურთა ემიგრაციის საერთო აღშფოთებით, ეთქვა, რომ გლეხების სასტიკი ანგარიშსწორება გალიციაში მიწის მესაკუთრეთა წინააღმდეგ 1846 წელს სრულიად ბუნებრივი რამ იყო, რაც ყოველთვის მოსალოდნელია. და რამაც კიდევ უფრო გვიან, 1849 წელს, აიძულა იგი დაემტკიცებინა, რომ „საკუთრების და ოჯახის თანამედროვე კონცეფცია ისეთივე საძულველი გახდება, როგორც ჰონორარი გახდა“. მაგრამ შეუძლებელია დაუყოვნებლივ არ აღინიშნოს მკვლევართა უკიდურესად მავნე და ამჟამად ობიექტურად რეაქციული შეცდომა, რომლებიც ცდილობენ მ. არ ითვალისწინებენ მისი შეხედულებების რეაქციულ მხარეს, რაც მის შემოქმედებაში აისახა და რომელსაც ახლა ეროვნულ-დემოკრატები იყენებენ.

მიცკევიჩი ციხეში აღმოჩნდა, როგორც მეოცნებე ბუნდოვნად რევოლუციური გრძნობებით. იქიდან წარმოიშვა სამშობლოს დამოუკიდებლობისთვის მიზანმიმართული მებრძოლი, იმდროინდელი პოლონეთის განმათავისუფლებელი მოძრაობისთვის დამახასიათებელი ჩამოყალიბებული შეხედულებებით, ცარიზმის გამძაფრებული სიძულვილით. ძიადოვის ერთ-ერთ ბოლო ნაწილში, სადაც მიცკევიჩმა წარმოადგინა ციხის სცენები, გამოძიებები და ცარისტი მცველების გაჯავრება, მან ასახა თავისი ლირიკოსის ეს ტრანსფორმაცია პოეტ-მებრძოლად, აიძულა მისი გმირი გუსტავი დაეწერა საყრდენი ქვის სვეტზე. ციხის სარდაფები: „დ. O. M. Gustavus obiit M. D. C. C. C. XXIII Calendis novembris, hic natus est Conradus M. D. C. C. C. XXIII Calendis novembris ”(გუსტავი გარდაიცვალა 1823 წლის ნოემბრის ღამეს. კონრადი აქ დაიბადა 183 წლის ნოემბრის ღამეს).

მიცკევიჩი ციხიდან გაათავისუფლეს 1824 წლის აპრილში, მოგვიანებით ცნობილი მეამბოხე ლიდერის იოახიმ ლელეველის გირაოთი, რომელიც იმ დროს ვილნის უნივერსიტეტის პროფესორი იყო. იმავე წლის ოქტომბერში მას მიეცა ბრძანება დაუყოვნებლივ გაემგზავრა ჟანდარმების ესკორტით პეტერბურგში. აქ იგი დაუახლოვდა რუსულ ლიტერატურულ წრეებს, პუშკინს და დაუმეგობრდა დეკაბრისტებს ბესტუჟევსა და რაილევს.

მიცკევიჩის ნაციონალიზმს იმ დროს მოკლებული იყო ნაციონალური შოვინიზმის თვისებები, რაც მოგვიანებით გამოჩნდა მის "პოლონეთის ხალხის წიგნებში" და "პოლონეთის მომლოცველობის წიგნებში", რომლებიც დაწერილი იყო დაკნინებისა და დაბნეულობის პერიოდში, აჯანყების ჩახშობის შემდეგ. 1830 წელს და კონცენტრირდა მისი მსოფლმხედველობის ყველა მისტიკური რეაქციული ელემენტი. მიცკევიჩის ცხოვრების პეტერბურგის პერიოდში მისი შეხედულებების ეს მხარე მხოლოდ მესიანიზმის სახით გამოიხატა, რომელიც მაშინ ჯერ კიდევ სუსტად იყო გამოკვეთილი. მიცკევიჩი თვლიდა, რომ პოლონეთის, როგორც მისი აზრით, ევროპის ყველაზე დემოკრატიული ქვეყნის განთავისუფლების მიზეზი საერთო კაცობრიობის საქმეა და რომ, თავის მხრივ, პოლონელები, თავიანთი სამშობლოსადმი თავდადებული, ვალდებულნი არიან დაიცვან ინტერესები. ჩაგრულები მთელ მსოფლიოში. ეს იდეა, მიუხედავად იმისა, რომ მოგვიანებით მისგან განვითარდა მიცკევიჩის მესიანიზმი, უდავოდ იყო რევოლუციური იდეა, რამაც ბევრი მისი თანამემამულეებისა და თანამედროვეებისგან განსხვავებით შესაძლებელი გახადა რუსეთში ჩაგრულებისა და მჩაგვრელების გარჩევა. თავის ლექსებში აღწერს მის მიერ საძულველ რუსეთზე პეტერბურგს, რომელიც სიმბოლოა ავტოკრატიაზე, აღწერს ცარ ნიკოლოზ I-ის აღლუმებსა და განქორწინებებს, დასცინის უმაღლეს პეტერბურგის საზოგადოებას, ის ამავე დროს პოულობს გასაოცარ სურათებს რუსი ხალხის ტანჯვის აღსაწერად.

ეს არის ზუსტად ის, რამაც მას საშუალება მისცა ეპოვა მეგობრები იმდროინდელ რევოლუციურ წრეებში, თავის ნაშრომებში ხაზი გაუსვა, რომ მისი ბრძოლა იყო მიმართული არა რუსი ხალხის წინააღმდეგ, არამედ პოლონელი და რუსი ხალხის საერთო ჯაჭვების წინააღმდეგ. თავის გზავნილში "მოსკოველ მეგობრებს" ის წერს:

"ჩემი შხამით სავსე ჭიქა ახლა ამოტრიალებულია,
და ჩემი მწარე სიტყვა სავსეა მცხუნვარე ბრაზით:
მასში სამშობლოს ცრემლები სისხლიან ნაკადულს მოერევა
და დაე დაწვათ... არა შენ, არამედ მხოლოდ შენი ბორკილი.

მიცკევიჩი რუსეთში 1829 წლამდე დარჩა, რამდენჯერმე შეიცვალა საცხოვრებელი ადგილი და პეტერბურგიდან ოდესაში, ყირიმში, მოსკოვში გადავიდა. ამ პერიოდში მან დაწერა არაერთი ლირიკული და ეროტიული ლექსი, ყირიმის სონეტები და ლექსი „კონრად ვალენროდი“. ეს უკანასკნელი პოლონელმა და ევროპელმა კრიტიკოსებმა მსოფლიო ლიტერატურის ერთ-ერთ უდიდეს ნაწარმოებად აღიარეს, თუმცა მისმა იდეამ დიდი კამათი გამოიწვია, განსაკუთრებით პოლონელ კრიტიკოსებს შორის, რამაც წარმოშვა ტერმინი „ვალენროდიზმი“, რაც მტრის მიმართ მოღალატე ტაქტიკას ნიშნავს. პოემის გმირი ვალტერ ალფი, როგორც ჯვაროსნების მიერ დატყვევებული და დამონებული ლიტვის ვაჟი, იმავე ჯვაროსნების მიერ მოკლული მშობლების გარდაცვალების შემდეგ, მთავრდება რაინდთა ციხესიმაგრეში, სადაც აღიზარდა ქრისტიანად. მაგრამ ციხესიმაგრეში ტყვეობაში მყოფი მოხუცი ვიდელოტი (ლიტველი ფოლკლორული მომღერალი, სკანდინავიური სკალდის მსგავსი), შთააგონებს მას დამონებული ლიტვის სიყვარულს და ჯვაროსნების მიმართ სიძულვილს. პირველივე ბრძოლაში ალფი მიდის ლიტველების მხარეზე, დასახლდება ლიტველ პრინც კეისტუტთან და ცოლად მოიყვანს თავის ქალიშვილ ალდონას. მაგრამ ჯვაროსნები აგრძელებენ წინსვლას. უოლტერი, ხედავს თავისი ხალხის უძლურებას, წინააღმდეგობა გაუწიონ მოახლოებულ ზვავს, გადაწყვეტს გაწიროს თავისი პირადი ბედნიერება სამშობლოს გადასარჩენად. ის ტოვებს ოჯახს და შედის ჯვაროსანთა რიგებში, სადაც კონრად ვალენროდის სახელით, მკაცრი ცხოვრებითა და მებრძოლით სულ უფრო მაღალ საფეხურებს აღწევს, საბოლოოდ ხდება ორდენის დიდოსტატი. ამის მიღწევის შემდეგ, ის ბრძანებას სიკვდილამდე მიჰყავს მთელი რიგი ღალატებით და თავადაც, ჯვაროსნების მიერ მხილებული, მათ ხელში ეცემა. აქ უდავოდ იგრძნობა როგორც ბაირონის, ისე შილერის გავლენა, რომელთა „ფიესკოს შეთქმულებას“ მიცკევიჩი იმ დროს კითხულობდა და მაკიაველის წიგნებს, რომლის ეპიგრაფის ნაწერებიდანაც „კონრად ვალენროდი“ წინასიტყვაობდა. მაგრამ პირობების ორიგინალურობამ, რამაც განსაზღვრა მიცკევიჩის მუშაობა, წარმოშვა ამ ნაწარმოების ძალიან დამახასიათებელი თვისება. შილერის აბსტრაქტული სუბიექტური მორალი აქ უპირისპირდება სოციალური მიზანშეწონილობის პირველობას. განათლებაში ჩანერგილ ქრისტიანულ მორალსა და სამშობლოს სიყვარულს შორის კონფლიქტზე აგებულია ვალენროდის პირადი დრამა. ამაშია და არა ე.წ. "ვალენროდიზმი", მოდური ტენდენცია, რომელიც წარმოიშვა ლექსის საფუძველზე და დაამახინჯა მიცკევიჩის აზრი, არის ნაწარმოების იდეა. მიუხედავად ამისა, სხვა არაფერია, თუ არა თავისი ხალხის უძლურების შეგნება ძლიერი მტრის წინაშე, რადგან მ.-მ ვერ დაინახა ძალები, რომლებსაც შეეძლოთ წინააღმდეგობის გაწევა ამ მტრის წინაშე, ამ სამუშაოს გაჩენა შეიძლება აიხსნას. "კონრად ვალენროდი" არის მიცკევიჩის შემოქმედებითი ზრდის გარკვეული პერიოდის დასრულება - მისი რომანტიზმი. ამავდროულად, აქ მიცკევიჩი საბოლოოდ წყვეტს ინდივიდუალისტურ რომანს და გადადის სოციალურ პათოსზე.

1829 წელს მიცკევიჩმა საბოლოოდ მიიღო საზღვარგარეთ გამგზავრების ნებართვა, რომლითაც იგი დიდი ხნის განმავლობაში იყო დაკავებული. 1830 წლის 29 ნოემბერს პოლონეთის აჯანყების ამბებმა რომში იპოვა. მიცკევიჩს არ სჯეროდა მისი წარმატების. პოლონელი აზნაურების მიერ გაზრდილი და გლეხის მასების მხარდაჭერის გარეშე (ყველა ზომა, რომელსაც შეეძლო აგრარული რევოლუცია და გლეხობის ამაღლება, შეხვდა დიდი აზნაურების ჯიუტ ოპოზიციას), ეს აჯანყება ჩაახშეს 1831 წლის გაზაფხულზე. მაშინ, როცა მიცკევიჩი ფუსფუსებდა. მოგზაურობა, ეს ყველაფერი დასრულდა. პოლონეთის ემიგრაცია შუღლისა და წინააღმდეგობებით იყო მოცული. ამაოდ ცდილობდა „რევოლუციურ-პატრიოტული ერთიანობის“ სულისკვეთებას, ის თავად არ იყო არცერთი ემიგრანტული ჯგუფის წევრი, თუმცა, თავისი აზროვნებით, ის ყველაზე ახლოს იყო რევოლუციურ-დემოკრატიულ ლელეველ ჯგუფთან პარიზში, სადაც მიცკევიჩი. გადავიდა 1832 წლის აგვისტოში. ამ დროის განმავლობაში მან გამოუშვა "პოლონელი ხალხის წიგნები" და "პოლონური მომლოცველების წიგნები", სადაც სტილიზებული რიტმული ბიბლიური პროზაში მან განავითარა პოლონელი ხალხის მესიანური დანიშვნის იდეა. თანასწორობისა და ძმობის შესახებ, რომელიც სავარაუდოდ არსებობდა პოლონეთში, უპირისპირდებოდა პოლონელ ხალხს ყველა სხვა ხალხთან და მოუწოდებდა ეროვნული ერთიანობისკენ. ამ წიგნების რეაქციულმა ბუნებამ, რომელიც ასახავს რევოლუციურ-დემოკრატიული წვრილმანის მსოფლმხედველობის გარკვეულ თავისებურებებს, შემთხვევით არ იპოვა მისი გამოხატვის რელიგიური ფორმა. 1830 წლის აჯანყების ჩახშობა, პარტიების ბრძოლა ემიგრაციაში, რომელიც მიცკევიჩს, რომელსაც არ ესმოდა მისი კლასობრივი ფესვები, წვრილმანი ჩხუბი ეჩვენა, აიძულა იგი უფრო და უფრო დაშორებულიყო ამ რეალობისგან. რომანტიზმმა, რომელმაც თავისი სრულყოფილი გამოხატულება კონრად ვალენროდში ჰპოვა, რეალობისგან ახალი დარტყმა მიიღო; მიცკევიჩი ცდილობდა მისგან უფრო დაშორებულიყო და ჩავარდა რელიგიური მისტიკის მკვდარ სფეროში. მართალია, მიცკევიჩის, ამ „იაკობინის“ მისტიკა, როგორც მას არისტოკრატი პოეტი და რეაქციული კრასინსკი უწოდებდა, მოკლებული იყო ერთ დამახასიათებელ მახასიათებელს - პასიურობასა და ღვთის ნებისადმი დამორჩილებას - და შემდგომში მნიშვნელოვნად გაზვიადებული იყო კლასობრივი მიზნებისთვის ბურჟუაზიული მკვლევარების მიერ. მიცკევიჩი, მაგრამ ამ მხარის არსებობა მსოფლმხედველობაში და მიცკევიჩის შემოქმედებაში არ შეიძლება იგნორირებული იყოს.

პოლონური ბურჟუაზიის კონსოლიდაციის შემდეგ, პოლონეთსა და რუსეთში პროლეტარიატის გაღვიძების შემდეგ, ნაციონალისტურმა პოლონურმა მოძრაობამ დაკარგა დემოკრატიული ხასიათი, უფრო და უფრო გამძაფრდა პროლეტარიატის იდეოლოგიის წინააღმდეგ, მისი საერთაშორისო სოლიდარობის იდეის წინააღმდეგ. ეროვნული ერთიანობის იდეები, პოლონეთის ისტორია, როგორც თავისუფლებისა და ძმობის თანმიმდევრული განვითარება, რომელიც ასახულია მიცკევიჩის შემოქმედებაში, აირჩიეს ასეთებმა, მაგალითად. პოლონელი წვრილბურჟუაზიული ნაციონალისტი პარტიები, როგორიცაა PPS. ეს იდეები კონტრრევოლუციური ფაშიზმის ხასიათს იძენს იმპერიალისტური პოლონეთის გაჩენის მომენტიდან. ამ მომენტიდან მიცკევიჩის დემოკრატიის რეაქციული მხარის დაბნელება ნიშნავს ეროვნულ-დემოკრატების წისქვილზე წყლის ობიექტურ გადასხმას. სწორედ ეს მხარეა სრულად და სრულად გამოხატული პოლონელი ხალხის წიგნებში და პოლონეთის პილიგრიმობის წიგნებში. მათთან ერთად დაწყებული ეპიკური პოემა „პან ტადეუშ“ მხოლოდ ორი წლის შემდეგ - 1834 წელს გამოიცა. ეს წიგნი, თითქოსდა, გამავალი პოლონეთის მონუმენტია, როგორიც ის იყო მიცკევიჩის გონებაში, რომელიც სურდა. მისი უნიკალურობისთვის. თითქოს მზის ჩასვლის სხივებში, წვრილმანი აზნაურების ცხოვრებიდან ნახატები გადის ლექსში ქეიფითა და ნადირობით, ჩხუბითა და ჩხუბით წვრილმანებზე, ტრაბახობითა და სამართალწარმოებით, კარგად დამკვიდრებული, ახლა უკვე გამავალი ცხოვრების წესით. მაგრამ ამ ყველაფერს მიცკევიჩი ანათებს სევდიანი იუმორის ისეთი მოსიყვარულე ღიმილით, ამიტომ ხაზგასმულია მთელი ამ აზნაურობის მთავარი თვისება - კარგი ბუნება და სამშობლოს სიყვარული, რომ მათი ყველა უარყოფითი თვისება კარგავს სიმკვეთრეს, რბილს, იწვევს მკითხველს. კეთილგანწყობილი ღიმილი და არა ზიზღი. და როგორც სევდიანი რეფრენი, როგორც უნიკალურის შეხსენება, თავების დასასრულები ჟღერს: ”ლიტვაში ბოლო ტრიბუნალს ჩაეძინა”, ”ასე რომ, ბოლო გასაღების მეკარე გორეშკოვმა დაიძინა”. ბოლო... უკანასკნელი... ამ შეხსენებით მიცკევიჩი, თითქოსდა, ეპატიჟება მკითხველს, არ განსაჯოს ისინი, ვინც მიდიან.

ეს იყო მიცკევიჩის ბოლო პოეტური ნაწარმოები. ემიგრაციის არისტოკრატიული ნაწილის მიერ მის წინააღმდეგ აღძრული დევნის, არსებობისთვის რთული ბრძოლის, მეუღლის ფსიქიკური ავადმყოფობის გამო, მიცკევიჩს სხვა არაფერი დაუწერია, რამდენიმე წლის განმავლობაში მოექცა უკვე უდავო მისტიკოსი ტოვიანის გავლენის ქვეშ. რომელიც ქადაგებდა თვითგანვითარებას, სულის ამაღლებას ღმერთთან და ღვთის ნებისადმი მორჩილებას. ეს კავშირი მხოლოდ 1846 წელს გაწყდა, როდესაც ევროპაში რევოლუციური მოძრაობა აღორძინდა. მიცკევიჩი, რომელიც თვლიდა, რომ პოლონეთის დამოუკიდებლობის დამცველებს უნდა დაუკავშირდნენ არა რეაქციულ მთავრობებს, არამედ რევოლუციურ მასებს, მაშინ მიხვდა ტოვიანსკის მისტიკური შთაგონების მავნებლობა, რომელიც მთელი ძალით აკავებდა "ძმებს" რევოლუციაში მონაწილეობისგან. მოძრაობები. მაგრამ როდესაც ვსაუბრობთ მიცკევიჩის შეხედულებებზე პოლონეთის განმათავისუფლებელ მოძრაობასა და ევროპაში რევოლუციებს შორის კავშირზე, არ შეიძლება არ აღინიშნოს ამ შეხედულებების შეუსაბამობა, რომელიც დამახასიათებელია პოლონელი წვრილმანი აზნაურებისთვის, გამოთქმული ნაპოლეონ I-ის კულტში, რომელიც მიჩნეულია ნაპოლეონ I-ის კულტში. საფრანგეთის რევოლუციისა და პოლონეთის განმათავისუფლებელი - ბონაპარტიზმის იდეები, რამაც აიძულა მიცკევიჩი ერთ დროს დაემყარებინა თქვენი იმედები ლუი ბონაპარტზე. რა თქმა უნდა, ეს იყო ძალიან თავისებური ბონაპარტიზმი, რამაც ხელი არ შეუშალა იმავე ლუი ნაპოლეონს მისი პრეზიდენტობის დროს დახურა მიცკევიჩის გაზეთი The Tribune of the Nations, სადაც პოეტი კაპიტალისტური ხელისუფლების წინააღმდეგ ლაპარაკობდა და მუშებს ასე მიმართავდა, მაგალითად. მოწოდება: „თუ მუშები თავს აძლევენ თავს ამ თვალთმაქცური ფლირტების გვერდის ავლით, თუ ისინი დაკმაყოფილდებიან ოდნავ გაუმჯობესებული წილით და სურთ პროლეტარიატის ზოგადი საქმისგან განცალკევება, მაშინ ისინი დაემსგავსებიან ოპოზიციას, ვინც დიდებულები რომ გახდნენ, უარი თქვით ამ გრძნობებზე, მათ თავიანთი მაღალი თანამდებობა ევალებათ“. მიუხედავად ამისა, ბონაპარტისტული სიმპათიების იგნორირება არ შეიძლება, როგორც მომენტი, რომელიც ახასიათებს მ.-ს შემოქმედების იგივე რეაქციულ მხარეს და მის მიერ ასახულ წვრილმან აზნაურთა მსოფლმხედველობას.

მიცკევიჩის შემოქმედებითი გენიოსი, რომელიც ამ პერიოდში ქრებოდა, ჯერ კიდევ ხანდახან არღვევდა ზეპირ იმპროვიზაციებს, მაგრამ ისინი არ გადარჩნენ, როგორც წინა პერიოდის მისი იმპროვიზაციების უმეტესობა. 1847 წელს მ. წავიდა იტალიაში, რათა მოეწყო პოლონური ლეგიონი იტალიის დამოუკიდებლობის დასაცავად. 1848 წელს დაბრუნდა პარიზში, 1849 წლის დასაწყისში მან დაიწყო ზემოთ ნახსენები რევოლუციური ნაშრომის რედაქტირება. ხალხთა ტრიბუნა. 1855 წელს მიცკევიჩი პარიზიდან გაემგზავრა კონსტანტინოპოლში, იმ მიზნით, რომ შეექმნა იქ პოლონური ლეგიონი, რომელიც რუსეთთან ომში პოლონეთის მიზნებისთვის უნდა ემოქმედა. 1855 წლის 26 ნოემბერს მიცკევიჩი გარდაიცვალა კონსტანტინოპოლში ქოლერისგან.

მიცკევიჩის შემოქმედებაში ასახული იდეოლოგიის ორმაგობა, მის მიერ გამოხატული დემოკრატიული წვრილმანის მსოფლმხედველობის დამახასიათებელი ორმაგობა, ჩვენს დროში იწვევს პოლონური ბურჟუაზიის მიცკევიჩისადმი შეხედულებებისა და დამოკიდებულების ევოლუციის ძალიან დამახასიათებელ პროცესს. პროცესი, რომელიც მოითხოვს ძალიან მჭიდრო შესწავლას ჩვენი მხრიდან. თუ საბჭოთა ბელორუსიასა და უკრაინაში პოლონელი ეროვნულ-დემოკრატების აგენტები ცდილობენ გამოიყენონ მიცკევიჩი ფაშისტური პოლონეთის ინტერესებში და მასზე დაყრდნობით დაამახინჯონ ისტორია - წარმოადგინონ აზნაურთა ოლიგარქია, როგორც ძმობის, თანასწორობისა და თავისუფლების რესპუბლიკა, მაშინ ამავე დროს, თავად პოლონეთში ფაშისტები, რომლებსაც მიცკევიჩის იდეები, - ყველა ერის დამოუკიდებელი არსებობის უფლების იდეები, დემოკრატიის იდეები, - ურტყამენ სახეში მიცკევიჩს, ცდილობენ მიცკევიჩის გადახედვას: აცხადებენ მის პოლონეთის იდეა იყოს აბსტრაქტულ-რომანტიკულად, დასცინის მის იდეალიზაციას "ჩამორჩენილი" წვრილმანი აზნაურებისა და ეწინააღმდეგება კულაკის მფლობელის ამ "ჩამორჩენილ" აზნაურობას, "რომელიც არ ფიქრობს რაიმე აბსტრაქციებზე, მაგრამ თავისი ნამუშევრებით ადასტურებს რეალურ კონკრეტულს. პოლონეთი, რომლის მიღწევაც მოვახერხეთ“.

ადამ მიცკევიჩის მნიშვნელობა პოლონურ პოეზიაში

მიცკევიჩის ერა პოლონეთში მშფოთვარე ეროვნული მოძრაობის ეპოქაა, ამაღლებული ეროვნული თვითშეგნების ეპოქა. პოლონურ პოეზიაში ეს აისახა თემების გაფართოებაში, რაც ახალ ჟანრებსა და ფორმებს მოითხოვდა. უდიდესი პოლონელი პოეტის - მიცკევიჩის შემოქმედება წარმოადგენს ამ ეპოქის საუკეთესო ასახვას, რომელიც გამოირჩევა პოლონელი აზნაურების კულტურული ჰეგემონიით, ყველაზე მეტად დაზარალდა პოლონეთის დამოუკიდებლობის დაკარგვით. ნაციონალურ მოძრაობას ხელმძღვანელობდა, აჯანყებულთა კადრების შედგენით, პოლონელი წვრილმანი აზნაურები, მიცკევიჩის სახით, გამოხატავდნენ მხატვრული შემოქმედების თავისებურებებში როგორც რევოლუციურ, ისე რეაქციულ განწყობილებებს, ასევე ანტაგონიზმს დიდი თავადაზნაურობის (მაგნატების) მიმართ, რომლებიც ეკონომიკურად. ისარგებლა პოლონეთის პრივისლანსკის ნაწილის რუსეთთან ანექსიით. ლიტერატურაში ეს კლასობრივი ანტაგონიზმი გამოიხატა კლასიკურ და რომანტიკულ სტილებს შორის ბრძოლაში: კლასიციზმი იყო თვითკმაყოფილი მაგნატერიის სტილი, რომელიც არ სწყუროდა წარსულს და არ მიისწრაფოდა ეროვნული აღორძინებისკენ. თავის ლიტერატურულ ნაწარმოებში, მიმზიდველი, ცივი, ხელოვნური, ლირიზმისგან დაცლილი, მან დაადასტურა და განადიდა არსებული წესრიგი და თაყვანი სცა პოლონეთის ახალ მმართველებს. ეს ერთგული პოეზია არ იყო ძალიან ეროვნული თავისი ფორმებით, მიჰყვებოდა დაბალი სტანდარტის უცხოურ ნიმუშებს, ძირითადად ნაპოლეონ I-ის დროის ფრანგული კლასიციზმის ეპიგონებს. გადაჭარბებული გადასახადებით დანგრეულმა რუსიფიცირებულმა პოლონეთმა დაიწყო ლიტერატურაში გამოვლენა, მან პირველ რიგში დაარღვია კლასიციზმი, როგორც რეაქციული ტენდენცია. უკვე თავის პირველ წიგნში, ბალადები და რომანები (1822), მიცკევიჩი ღიად აღიარებს საკუთარ თავს რომანტიკოსად. მაგრამ მიცკევიჩის მიერ პოლონეთის მიწაზე შემოტანილ ამ რომანტიზმში გამოიხატა მისი მსოფლმხედველობის, პიროვნული ტემპერამენტისა და მენტალიტეტის ისეთი თვისებები, რამაც იგი პოლონური აზნაურების ორმაგი ბუნების წარმომადგენელად აქცია და დიდი გავლენა იქონია პოლონური პოეზიის მომავალ ბედზე. . რა თქმა უნდა, მიცკევიჩმა იცოდა ცოდნის ძალა. მაგრამ მიცკევიჩმა უარყო მეცნიერება ანთროპოლოგიისა და ფსიქოლოგიის სფეროში. ბალადაში „რომანტიკა“ პირდაპირ ამბობს, რომ გრძნობა და რწმენა უფრო ძლიერია ვიდრე ბრძენის თვალები და ჭიქა. ეს მიდრეკილება მისტიციზმისადმი ეწინააღმდეგება მიცკევიჩის, როგორც ხელოვანის აზროვნების განსაკუთრებულ სიცხადესა და თანმიმდევრულობას. მისი ენა ზუსტი და სპეციფიკურია. ბუნების აღწერილობები მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული ცოცხალი ადამიანის ცხოვრების ასახვასთან.

ნაწარმოებებში, რომლებიც ბალადებს მოჰყვა, მიცკევიჩის პოეტური გენიოსის ეს თვისებები უკვე სრული ბრწყინვალებით არის გამოხატული. მის მე-2 წიგნში, რომელიც გამოქვეყნდა იმავე 1822 წელს, ჩანს ძიადოვის მე-2 და მე-4 ნაწილები (პირველი ნაწილიდან შემორჩენილია მხოლოდ საკმაოდ სუსტი, არათანმიმდევრული პასაჟები). „ძიადი“, განსაკუთრებით მე-4 ნაწილი, პოლონური ლიტერატურის ერთ-ერთი გამორჩეული ნაწარმოებია. ამ ნაწილის თემაა უბედური სიყვარულის ტკივილები, რომლებმაც მიაღწიეს სიგიჟის საზღვრებს. ამ ლექსში ავტობიოგრაფიული მომენტებიც დამახასიათებელია რომანტიკოსებისთვის. სახელი "ძიადი" - "ბაბუები" - ნიშნავს რიტუალს (წარმართობის ნარჩენებს), რომლითაც ლიტველები პატივს სცემენ თავიანთ წინაპრებს (ბაბუებს). ბევრი რამ, რაც აქ არის გამოსახული, პოეტის მიერ არის გამოტანილი პოპულარული რწმენიდან; ჰარპერის შელოცვა აღებულია უშუალოდ სიმღერებიდან.

„ძიადის“ პარალელურად დაიბეჭდა ლიტვური მოთხრობა „გრაზინა“, ლიტველების ტევტონთა ორდენთან ბრძოლის ისტორიიდან, მიცკევიჩის პირველი ეპიკური ნაწარმოები. თემა ძველ-ლიტვური პატრიოტიზმის განცდაა. პოლონური ლიტერატურისთვის ლექსი სიახლე იყო როგორც სიუჟეტის, ისე მისი განვითარების მეთოდების თვალსაზრისით. მიცკევიჩის შემოქმედების ეს პერიოდი, როგორც იქნა, მთავრდება ლექსით „ოდა ახალგაზრდობას“. ამ ოდაში, რომელიც თავისებურად არღვევდა კლასიციზმის ტრადიციული ნიმუშების გავლენას, მიცკევიჩმა გამოხატა რევოლუციურად მოაზროვნე აზნაურ ახალგაზრდობის პრომეთეანიზმი.

მიცკევიჩის დაპატიმრება, რასაც მოჰყვა გადასახლება, მის შემოქმედებაში სრულიად ახალი მოტივებით აისახა. მის შემოქმედებაში პოლიტიკური მოტივები სულ უფრო მკაფიოდ იჩენს თავს. გერმანელი რომანტიკოსების გავლენას ცვლის ეპოქის ყველაზე პროტესტი პოეტის - ბაირონის გავლენა, მისი ირონია და სარკაზმი. ამ პერიოდში დაწერილი „ყირიმის სონეტები“ (შთაბეჭდილებები მიცკევიჩის ოდესაში გადასვლიდან და ყირიმში მოგზაურობიდან) ახალი თავი იყო პოლონური პოეზიის ისტორიაში. მიუხედავად იმისა, რომ სონეტი პირველად მე-16 საუკუნეში გვხვდება. იან კოჩანოვსკის და მოგვიანებით მიცკევიჩის შემოქმედებაში, როგორც იქნა, პირველად იყენებს სონეტი. კლასიკურ ფორმებში გაყინული ფრაზეოლოგიის განდევნის შემდეგ ის ქმნის ახალ პოეტურ მეტყველებას. ენის სიძუნწით (14 სტრიქონი) აღწევს ფორმის საბოლოო აღწერითობას და შინაარსის გაჯერებას.

მოსკოვში მიცკევიჩმა დაწერა თავისი ბაირონის პერიოდის ერთ-ერთი უდიდესი ნაწარმოები, კონრად ვალენროდი. ვალენროდის პიროვნება და მასში ორი მძლავრი ვნების ერთობლიობა - სამშობლოსადმი გატაცება და ჯოჯოხეთური შურისძიება - ჩაფიქრებულია ბაირონის გეგმაში. მაგრამ ბაირონის გავლენამ ამ ლექსზე მიბაძვა არ გამოიწვია. მიცკევიჩის ეპიკური ლექსები წარმოადგენენ სხვა ტიპის ნაწარმოებს, ვიდრე ბაირონის ლექსები, შექმნილი სხვადასხვა ეროვნულ და სოციალურ პირობებში. ბაირონის გმირები ძირითადად გარემოს აჯანყდებიან, პირიქით, ამ გარემოსთვის იბრძვიან მიცკევიჩის გმირები. "კონრად ვალენროდის" იდეა არის გმირული სამსახური საზოგადოებისთვის, მიყვანილი თვითუარყოფის ბოლო საზღვრებამდე. „კონრად ვალენროდმა“ პოლონელი ახალგაზრდების შემდგომი თაობები ასიმილაციის წინააღმდეგ ერთგვარ „პრევენციულ“ ფუნქციას ასრულებდა. ამ თვალსაზრისით, მიცკევიჩი იყო ახალგაზრდობის აღმზრდელი.

ასეთია "ძიადოვის" ამოცანა, რომლის იდეაც მიცკევიჩმა შეიმუშავა მთელი თავისი ცხოვრება. გეგმა ძალიან ფართო იყო: მიცკევიჩს სურდა გამოეხატა პოლონელი ხალხის ტანჯვა დანაწევრების შემდეგ და გამოეხატა ერის სწრაფვა აღორძინებისკენ. მაგრამ ამ გეგმიდან განხორციელდა მხოლოდ პროლოგი და 9 ფენომენი, რომლებიც ქმნიან ერთ მოქმედებას. ნაწარმოების ამ ნაწილის კავშირი პირველ და მეოთხესთან, ადრე გამოქვეყნებულთან, მხოლოდ იმაშია, რომ ორივე ნაწარმოებში გუსტავ კონრადი მოქმედებს, ანუ თავად პოეტი, ბოლოს კი სასაფლაოზე ღამე კვლავ რეპროდუცირებულია. ხალხი და ქნარი, რომლებიც მკვდრებს შელოცვების საშუალებით უწოდებდნენ. საუკეთესო გვერდები, ეს არის ე.წ. განსაკუთრებული დამსახურების 280 ლექსისგან შემდგარი იმპროვიზაცია. ადვილი მისახვედრია, რომ მიცკევიჩი თავის რიგ ნაშრომებში მიჰყვება კონრადის ტიპს, რომელიც შეგნებულად უთმობს თავს საერთო (ეროვნულ) საქმეს. ეს ტიპი, სუბიექტურად შეფერილი, განსახიერებულია სხვადასხვა ადამიანში. ის უკანასკნელად ჩნდება მიცკევიჩის უდიდეს ნაწარმოებში - ეპოსში „პან ტადეუშ, ანუ ბოლო ჩამოსვლა ლიტვაში“. აქ კონრადის ტიპი განსახიერებულია მღვდელ რიბაკში. ახალგაზრდობაში - ავანტიურისტი, შემდგომში ინანიებს, სამშობლოს ეძღვნება და იღუპება. ეპოსის სხვა სახელი ახასიათებს სიუჟეტს. იმ დღეებში გადაწყვეტილებების აღსრულებას ხელისუფლებისა და სასამართლოების უძლურების გამო არაჩვეულებრივი დაბრკოლებები შეხვდა. მოსარჩელე სასჯელის აღსრულების მისაღწევად ზოგჯერ მიმართავდა გარემომცველი აზნაურების დახმარებას უფლების ძალით სარგებლობის მიზნით, ანუ აკეთებდა ე.წ. შემოსევები, ანუ „ჩამოსვლა“. ორი მოდავე მხარის სასამართლო დავა, რომელიც გართულდა „ჩასვლით“, დამთავრებული ქორწინებით – „პან ტადეუშის“ მთავარი შეთქმულება. მთელი მოქმედება ვითარდება მოსალოდნელი პოლიტიკური ქარიშხლის ფონზე - 1812 წლის ომი, რომელიც ასევე მოხვდა ლიტვის შორეულ კუთხეში. ეპოსი რეალისტურად ასახავს თანამედროვე მიცკევიჩის „ცხოვრების“ მახასიათებლებს შორეულ პოლონურ სოფელში. პორტრეტები, გაუჩინარებული ტიპები გამოკვეთილია უკიდურესად ამოზნექილი. მოქმედების მსვლელობას წყვეტს ბრწყინვალე ეპიზოდები (ნადირობა, დათვის შემოკრება, სასიყვარულო სცენები, თამაშები, ცეკვები და ა.შ.). ბრძოლის იმიჯი ჰომეროსის გმირებს შორის ბრძოლების ხასიათს ატარებს: ერთმანეთის მიყოლებით, აზნაურები აჩვენებენ თავიანთ უნარს და ვაჟკაცობას. პოლონური აზნაურების სოციალურ-პოლიტიკური ორმაგობა, მისთვის თანაბრად დამახასიათებელი რევოლუციური და რეაქციული ტენდენციების ერთმანეთში შერწყმა, სოციალური ტრანსფორმაციის სურვილი, ერთი მხრივ, და წარსულისკენ ლტოლვა, მეორე მხრივ, აისახა თავად სტილში. მიცკევიჩის ეს ყველაზე მომწიფებული ნამუშევარი. მტკივნეული ირონია, მელანქოლიური იუმორი, წარსულის სიყვარულით სავსე და მის უარყოფით მხარეებთან შერიგება, რადგან პოეტი ჯერ კიდევ ღრმად არის დაკავშირებული მასთან, შერწყმულია ეპოსის ჯანსაღ რეალიზმთან. "Pan Tadeusz" - ეს სოფლის ლექსი 12 სიმღერაში - ამთავრებს მიცკევიჩის საკუთარ პოეტურ შემოქმედებას, რომელიც გაგრძელდა 15 წელზე ცოტა მეტი (1819-1834).

პოლონელი აზნაურების იდეოლოგიის რეაქციული მხარის ასახვით, მიცკევიჩი მტკიცედ იყო დარწმუნებული, რომ სოციალური ცხოვრების მთელი არსი ინსტიტუციებსა და ორდერებში კი არ არის, არამედ ზნეობრიობაში, მაგრამ მისმა ნამუშევრებმა ("ძიადი", "პან ტადეუშ") გამოიწვია საპირისპირო დასკვნა. „თუ ჩვენ წინაშე გვყავს მართლაც დიდი ხელოვანი, მაშინ ის აუცილებლად ასახავს რევოლუციის რამდენიმე არსებით ასპექტს თავის შემოქმედებაში“ (ლენინი). მიცკევიჩმა ნამდვილად ასახა პოლონური რეალობის ძალიან მნიშვნელოვანი ასპექტები მე-19 საუკუნის პირველ ნახევარში, ეპოქა, რომელიც უდავოდ რევოლუციური იყო პოლონეთისთვის. როგორც მხატვარი, ის უჩვეულოდ გულწრფელია. მისი კალმის ქვეშ პოლონელი ხალხის სოციალურ-პოლიტიკური სტრუქტურის ყველა მანკიერება და ნაკლი გამოდის რელიეფურად. აზნაურთა თანასწორობა გამოდის მიზანმიმართული ფიქცია, აზნაურთა რბოლა - სასამართლო პროცესის კარიკატურა. თავისუფლებისმოყვარე აზნაურები, თითქოსდა გატაცებული საერთო სიკეთის იდეით, ხდებიან ნებისმიერი ავანტიურისტი, ვინც იცის როგორ გამოიყენოს ისინი თავის პირად ინტერესებში ("პან ტადეუსი").

მიცკევიჩის ლიტერატურული მემკვიდრეობის მნიშვნელობა პროლეტარიატისთვის ლამაზად არის განსაზღვრული რ. ლუქსემბურგის მიერ მიცკევიჩის შესახებ სტატიაში: „ის იყო კეთილშობილი ნაციონალიზმის უკანასკნელი და უდიდესი მომღერალი, მაგრამ, როგორც ასეთი, ამავე დროს, პოლონეთის ეროვნული კულტურის უდიდესი მატარებელი და წარმომადგენელი. და როგორც ასეთი, ის ახლა პოლონეთის მუშათა კლასს ეკუთვნის, როგორც კი მათი საკუთრება გახდება; მხოლოდ მას ეკუთვნის ის სამართლიანად - როგორც ყოფილი პოლონეთის უდიდესი სულიერი მემკვიდრეობა. გერმანიაში შეგნებული პროლეტარიატი, მარქსის სიტყვებით, კლასიკური ფილოსოფიის მემკვიდრეა. პოლონეთში, ისტორიული გარემოებების განსხვავებული შერწყმის გამო, ის არის რომანტიკული პოეზიის მემკვიდრე და, შესაბამისად, მისი უდიდესი კორიფეების, ადამ მიცკევიჩის“.