아이들에 대해서 

거룩함의 예술의 기본. 제1권. 주교 직무 동굴 수도원의 바나바

생일: 1965년 2월 11일 국가:러시아 전기:

1965년 2월 11일 칼루가(Kaluga)에서 교사 가족으로 태어났습니다. 1968년에 가족은 칼루가(Kaluga) 지역의 지즈드라(Zhizdra)로 이사했습니다.

1982년에 그는 Zhizdra의 제1중등학교를 졸업했고, 1983년에 Zhizdra의 직업학교를 졸업했습니다. 1983-1985년. 국군에서 복무했습니다.

1985-1991년 Gorky State Pedagogical Institute의 역사 및 언어학 학부에서 공부했습니다. 1991-1992년 Nizhny Novgorod Technical Gymnasium에서 가르쳤습니다.

1985-1995년 결혼했습니다. 그는 1990년에 Zhizdra에 있는 Holy Intercession Church에서 세례를 받았습니다.

1992년에 그는 정교회 형제단에서 일하도록 초대되었습니다. 성. blgv. 책. 알렉산더 네프스키. 그는 운전사, 차고 관리자로 일하고 kliros에서 노래를 부르고 책을 읽었습니다.

1999년 4월 24일, 니즈니노브고로드에 있는 알렉산더 네프스키 대성당의 마린스키 예배당이 봉헌된 날, 니즈니노브고로드와 아르자마스의 메트로폴리탄 니콜라이가 집사로 성임되었습니다.

1999년 6월 1일 아르자마스 부활교회에서 대리자 히에로테오스(Hierotheos) 목사가 장로로 서품되었다.

1999년 7월 20일부터 2004년 11월 28일까지 그는 니즈니노브고로드의 알렉산더 네프스키 대성당에서 봉사했습니다.

2004년에 그는 니즈니 노브고로드 신학대학원을 졸업했습니다.

2004년 11월 28일 에 복종하여 보냄. 2005년 7월 15일에 그는 바나바라는 이름의 승려가 되었습니다.

2005년 9월 1일에 연기자로 임명되었다. Dormition Monastery Florishchev Hermitage pos의 총독. Florishchi, Volodarsky 지구, Nizhny Novgorod 지역.

2005년 12월 27일 성회의 법령에 따라 () 그는 가정 Florishcheva Hermitage의 주지사로 임명되었습니다.

2006년 8월 17일부터 2006년 12월 26일까지 - Sarov Hermitage의 Dormition Monastery 수도원장. 2007년 2월 15일부터 - Uspenskaya Florishcheva Hermitage 총독.

2012년 3월 29일 주교는 4월 22일 모스크바 구세주 그리스도 대성당에서 열린 신성한 전례에서. 이 예배는 모스크바의 키릴 총대주교와 올 루스의 성하가 주도했습니다.

2012년 10월 4일 성회의 결정에 따라() 그는 가정 Florishcheva Hermitage의 총장(사제 대주교)으로 승인되었습니다.

교육:

1991 - Gorky 주립 교육학 연구소.

2004 – 니즈니 노브고로드 신학교.

교구:빅사 교구(집권 주교) 과학 저작물, 출판물: Archimandrite Varnava (Baranov)가 Vyksa와 Pavlovsk의 주교로 임명되었을 때. 니즈니 노브고로드 교구

세계에서 Belyaev Nikolai Nikanorovich는 5월 12일 마을에서 태어났습니다. Ramenskoye Bronnitsky st. 모스크바 지방. 직조 공장 자물쇠 제조공의 가족. 종교 교육은 교회 Dorka Zagornovskaya vol.의 집사의 딸인 어머니에게 의무가 있습니다. Bronnitsky U.는 어린 시절과 청소년기에 영적인 내용, 특히 성도들의 삶에 관한 책을 읽는 것을 좋아했습니다.

같은 해 8월 초에 그는 같은 교구의 대리자이자 페체르스크의 주교로 임명되었습니다.

“그 당시 바나바 주교는 영적인 경험이 부족하여 현실에 대한 지향이 부족했고 여러 면에서 추측적으로 판단했으며 세속적 경험에 의해 확인되지 않고 순간적인 기분에 따라 인도되었습니다. 이러한 영적 미성숙이 한편으로 원인이 되었습니다. 반면에 바나바 주교는 혁신주의자들 앞에서 순종과 부도덕함을 구별하지 못함으로 인한 혼란으로 인해 주교의 사역에 봉인을 남겼습니다..

작곡

  • 성 바르사누피우스 대왕. 그의 삶과 가르침. 후보자 에세이, 1915;
  • 보고들은 것에서 // 선택. M., 1990. No. 8;
  • 세인트의 삶 아크라가스트의 그레고리우스. 심페로폴, 1992;
  • 볼가 강을 따라... 천국으로 // 견습의 선물. M., 1993. S. 25-137;
  • 어느 날 밤 // 동일합니다. 235-385페이지;
  • 정교회 / 성삼위일체 노보골루트빈 수도원. [콜롬나], 1995;
  • 성결 예술의 기본: 정교회를 제시하는 경험. 수행자. N. Novg., 1995-1998. 4톤;
  • 정통 금욕주의의 경험 / 서문. K. E. Skurata, 신부. S. Yavitsa // BT. 1996. 토. 32. S. 24-119;
  • 천국으로 가는 가시밭길에서: 대략... 노인의 삶... schiarchim. 영형. 가브리엘. 엠., 1996;
  • 신부님. 알렉산드리아의 Synclitikia 또는 소금욕주의. N.노브, 1997.
  • "콜야 삼촌은 반대합니다 ..."Barnabas 주교 노트 (Belyaev) 1950-1960 / Comp. 입력하다. 에세이, 논평 P.G. 프로첸코. - 니즈니 노브고로드: 출판사 "기독교 도서관", 2010. 864 p.,ill. 739-740쪽.

문학

  • CA FSB RF. D.R-2718; 노보시비르스크 지역 내무부 정보 센터 F. 34. D. 15142.
  • 다마스쿠스. 책. 1. S. 47-85;
  • Protsenko P. G. 주교의 전기. 바나바(벨랴예바): 하늘의 예루살렘으로: 탈출 이야기. N. Novg., 1999;
  • Kirlezhev A. 두 번째 진실 // RM. P., 2000. No. 4342, 11월 23일.

중고재료

  • 이굼. 다마스커스 (Orlovsky). "바나바 (Belyaev)"// 정통 백과 사전, vol. 6, p. 649-650
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목회 활동에 몰입합니다. "급송"

1921년 3월-1922년 니즈니 노브고로드

Ep. 동굴 수도원의 바나바.

교회청소년클럽.

주교와 Vera Lovzanskaya의 친분 바나바.

영적인 도움을 받기 위해 Vladyka에 온 젊은이들.

Diveevskaya 축복받은 마리아 이바노브나.

러시아 생활의 "연대기"기록의 시작입니다.

"작은" 사람들의 마음 상태.

Pechersk Sloboda에서 화재가 발생했습니다. 이혼 절차

1921년 3월, 바르나바 주교는 자신이 받은 축복에 영감을 받아 대성당, 동굴 수도원, 그의 무리에게로 돌아왔습니다. 그러나 동시에 Evdokim 대주교의 지휘하에 있습니다.

겉으로는 모든 것이 이전과 같이 진행되었으며 Vladyka는 St. Paul의 성문 교회에 있는 Caves Monastery에 살았습니다. 2층에 있는 Suzdal의 Euphemia; 아래층에 배치된 그의 감방 수행원인 수녀 Matryosha와 Sasha는 집안일을 도왔습니다. 경건하고 안정된 사람들 인 "소유주"가 살았던 그림 같은 페 체르 스크 슬로보다에서 멀지 않은 볼가 강둑에 서 있던 수도원은 폐허가되었고 소수의 승려가있었습니다. 키가 크고 마른 주교는 기도를 많이 하고 식사를 적게 했습니다. 감방 수행원들은 "소녀들"(영적 자녀)에게 이렇게 말했습니다.

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그의 음식은 미세한 냄비 (어린이 냄비보다 약간 큼)에서 조리되었습니다. 그는 많이 그리고 열심히 봉사했습니다.

“그가 사원에 들어가 망토를 입고 성상을 숭배하러 갔을 때 승려들은 '가치 있는'을 불렀습니다. 그는 약해져서 발을 다소 끌며 천천히 걸었습니다. 일요일 저녁에는 하나님의 어머니의 Paraklisis가 항상 가정 대성당 (Pechery)에서 봉사했습니다. (동굴의 어머니의 아이콘 반대편에는 그가 올라간 작은 강단이있었습니다. 성전 중앙에는 큰 강단이 서있었습니다.) 모든 숭배자들이 부른이 예배에서 그들의 영적 아이들이 모였습니다. 여기서만 그는 훌륭한 설교를 했습니다. (예배에서 그는 전체 백성을 대상으로 간략하게 말씀했습니다.) 아침과 저녁, 그리고 대 사순절 준비 주간 동안 그는 보통 길지 않은 설교를했는데, 그 설교에서 그는 하나 또는 다른 것에 대해 말했습니다. 살아가는데 도움이 되는 영적 법칙.

예를 들어, 그는 올바른 고백이 무엇인지 설명했습니다. “오늘은 크레타의 안드레아의 정경을 듣는 두 번째 날입니다. 여기서 죄는 어떤 것으로도 가리워지지 않고 삶에 있는 그대로 고유한 이름으로 불립니다. 전체 작업은 죄를 이름으로 고백하는 것만으로는 충분하지 않지만 전체 본질을 설명하는 것이 필요하다는 것입니다. 성경에는 죄를 고유명사로 직접 부르는 좋은 예가 많이 있습니다... 그러므로 구원받기를 원하는 사람, 구원을 구하는 사람은 누구나 고백이 무엇인지 잘 들어보십시오. 우리는 보통 고백이란 무엇이라고 생각합니까? 그는 3~5분 동안 신부님을 찾아와서 몇 가지 죄를 언급하고 깨끗해졌습니다. 때로는 하나님을 사랑하는 영혼이 그녀를 괴롭히는 모든 것을 말하고 싶어하지만 고해 신부는 듣고 싶지 않고 시간이 없습니다 ... 마음에 따라 고해 신부를 선택하고, 그와 함께 시간을 정하고, 준비하고, 전체를 기억하십시오 어린 시절의 삶과 당신이 올 때 .. 자세히 말해주십시오 ... 이것은 당신의 인생에서 적어도 한 번은 이루어져야합니다 ... 나는 그런 경우를 기억합니다 : 한 젊은 여성이 나에게 고백을 위해 와서 사소한 말을하고 완전히 나왔습니다. 거의 죄가 없고 의로운 여성 – 단지 천사 같은 순결함. 그리고 나는 뭔가가 있다는 것을 알고 내 영혼에 다른 것이 숨겨져 있는지 찾기 시작했고 그녀는 "그게 다야"라고 생각하며 말했고 "나는 내 형제와 함께 산다"등의 대답이 이어졌습니다. 다른. 그런 것. 이는 우리가 “그렇지 않으면” 죄라고 부를 정도로 타락했다는 뜻입니다.

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경험이 풍부한 설교자인 Vladyka는 다음과 같은 질문을 스스로 결정했습니다. ““세련된” 설교를 하고 싶지만 현재 필요한 영적 내용이 없습니까, 아니면 외부의 아름다움에 대한 관심을 버린 것입니까? 형식과 논리, 은혜가 마음에 두는 것만 말합니까?" 그리고 후자를 선택했습니다 - 직접적인 영감. 원칙적으로 나는 설교를 준비하지 않았지만 “나는 영감으로 말하고 싶었습니다. 신비한 제안을 통해 어떤 청취자, 슬픔 속에서 무엇인가를 받으러 온 영혼을 위해 그 순간에 필요한 것을 말할 수 있도록 말입니다. 영적 필요.. 따라서 Vladyka는 자신을 쉽게 알아볼 수있는 카리스마 넘치는 설교자에 대해 "가장 뛰어난 생각"이라고 썼습니다. "그는 악마의 집착, 그를 유혹하고 그를 아름다움으로 붙잡으려는 욕망을 고려했습니다. 그들은 그를 따라오지 않았고, 강단으로 가서 성호를 긋고는 이렇게 말할 것입니다. "성부와 성자와 성령의 이름으로!" 그는 경건한 생각이라 할지라도 자신의 의식 분야에 모든 생각이 없도록 조심스럽게 돌 보았습니다... 위대한 설교자 John Chrysostom, Basil the Great, Gregory the Theologian에게만기도하고 설교를하기 전에 자신을 허용했습니다. .

그리고 나서 그는 자신의 눈앞에 놓인 책에서 마치 신비한 글자가 끝나고 다시 흰색 페이지를 볼 때까지 대화를 시작했습니다. 그러자 그의 생각은 즉시 말랐고 더 이상 한 마디도 찾을 수 없었습니다. 필요할 때마다 "아멘"을 입력하고 그의 집으로갔습니다.

그리고 마치 마치 외부 어딘가에서 온 것처럼 그에게 엄청난 생각이 유입되는 동안 그는 단 하나도 놓치지 않고 가장 정확하게 전달하는 허용 가능한 형식을 제공하려고 노력했습니다. 이러한 생각을 가능한 한 많이 사람들에게 전달하려는 욕구에서 그는 종종 말에 질식하고 신비한 책의 한 줄에서 다른 줄로 달렸습니다 (그는 모든 것을 말할 수 없었고 분명히 보았으므로 최선을 선택했습니다) , 그것이 논리적으로 나오든 말든 상관하지 않습니다. 그는 다음과 같이 추론했습니다. 하나님은 나에게 5~10분 안에 사람들에게 나누어야 할 다이아몬드 한 줌을 주셨습니다. 네, 또 어떻게요? 불가능할 정도로 살아있는 생각, 생명을 주는 정신

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논리 회로, 저주받은 패턴 및 문학적 스텐실의 관에 못을 박으십시오.

“내가 전례에서 여러 설교를했을 때 (한 번은 최대 5 번!) Vladyka는 회상했습니다. -이 두 가지 : 카테 츄멘 전례에서 복음 이후에 변증하는 것과 영성체 전 (또는 이후) 신비주의, "충실한"사람들에 대해서는 그들이 메인이라고 생각했습니다. 보통 그는 기도회에 사용되는 러시아어로 된 작은 복음을 가지고 강단으로 나갔고, 그 본문을 사용하여 낮의 개념을 설명했습니다.

한번은 그의 영적 딸의 메모에서 다음과 같은 내용을 읽었습니다. “설교 중에 나는 빛을 보았고, 이 설교는 너무나 강력해서 참석한 사람 중 누구도 그것을 잊지 못할지 모르겠습니다. 그는 "회개"라는 주제로 연설했습니다. 이 주제는 그가 가장 좋아하는 주제이며, 종종 다른 것에 대해 설교를 시작한 후 그는 회개, 그리스도의 고난, 자신의 죄에 대한 울음과 마음의 통회에 대해 가장 좋아하는 주제로 전환했습니다.

그분은 자신과 양 떼의 마음 경륜의 시대에 내적으로 우는 것에 큰, 심지어 핵심적인 의미를 부여하셨습니다. Dolganova V. I.는 "그는 항상 나에게 말했습니다. 끊임없이 울고, 사회에 있고, 웃고, 영혼과 함께 울고 울고 있습니다. "라고 증언했습니다. 그리고 그는 문자 그대로 자신의 말을 실천했습니다. 그는 말하고 때로는 미소를 지으며 그의 눈은 영혼과 함께 슬프고 친절합니다. 즉 그는 항상 울었습니다.

3년째 소련 정부는 "불행한 러시아를 성공적으로 통치했다". 예리한 양심을 가진 많은 지식인들은 낡은 세계의 종말을 미리 내다보고 심지어 그것을 바랐으며, 이를 통해 현대 문명의 사회적 불의와 영적 편협함의 모순이 해결되기를 바랐습니다. 자연의 사소한 저속함에 미묘하고 민감하며, 확장된 우주 의식을 통해 새로운 과학과 문화를 창조할 새로운 사람의 탄생을 바라며, 새 땅에서는 저속함에서 해방된 삶이 지속적인 창의성으로 변할 것입니다. 그러한 열망은 지식인뿐만 아니라 성직자의 많은 대표자들, 심지어 가장 보수적 인 방향에서도 어느 정도 공유되었습니다. 마카리우스 주교 (Gnevushev)의 예에서 볼 수 있듯이. 원하는 사람들의 대다수는 1차 세계 대전에서 러시아와 그 동맹국의 승리로 인해 역사적 변화가 시작되어야 한다고 생각합니다. (예를 들어 인민 자유당 지지자들과 같은 자유주의 집단만이 조국의 영광스러운 미래를 보았습니다.

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다원주의, 국민의 사회적 이익 보호 등 서구 정치 사상의 성취에 비추어 우파는 삶의 모든 영역에서 국가 원칙의 회복을 희망했습니다. 그러나 둘 다 러시아가 20세기에 세계 지도자의 역할을 해야 한다고 믿었습니다.) 역사적 변화의 시간이 왔습니다. 대제국은 전쟁에서 패했을 뿐만 아니라 스스로 붕괴되었습니다. 그러나 신세계를 건설하는 자들의 등장은 사회에 충격을 주었다. 새로운 세계는 교회 현관의 이미지에서 친숙한 고대 지옥의 구체화가되었습니다.

곧 생존하려면 뒤집어진 현실에 적응해야 한다는 것이 모든 사람에게 분명해졌습니다. 그리고 시민들은 스스로의 전환에 적극적으로 참여했습니다. 어떤 사람에게는 쉽고 간단하게 주어졌다면 다른 사람에게는 거의 완전한 자기 파괴를 의미했습니다. 특히 교육받은 계층의 자녀 인 "좋은"가족의 젊은 세대에게는 힘든 일이었습니다. 이 청소년들을 위해서는 무엇이 준비되어 있었습니까? 직업 선택 및 교육 획득에 대한 제한, 외계인 계급 출신을 기반으로 한 신뢰성에 대한 박해, 구식 취약성에 대한 조롱, 버릇없는 품종. 기독교 전통에서 자란 성실한 젊은 남녀들이 혁명적 현실의 요구에 무엇을 반대할 수 있겠습니까? 물론 과거를 포기하고 해방과 자유로운 사랑의 소용돌이에 몸을 던지고 사회 운동가로 변신하고 저녁에 새로운 헤게몬의 정력적인 대표자들과 함께 노동자 클럽에서 춤을 추는 것이 가능했지만 그렇지 않았습니다. 누구에게나 받아들여질 수 있습니다. 영혼은 슬퍼했습니다.

그 당시 많은 대도시에서 짧은 역사적 순간에 생겨난 기독교 청소년 집단은 교육을 제대로 받지 못한 일부 체육관과 여학생들에게 구원의 출구였습니다. 이것은 러시아 지식인의 대권 전통의 마지막 싹이었습니다.

1918년 구세주 변모회가 해산되고 그 회원 다수가 처형된 후 니즈니의 교회와 공공 생활은 중단되었습니다. 도시에 도착한 Evdokim 대주교는 자신을 최고의 모습으로 보여 주려고 노력하고 적극적인 활동을 시작했으며 승천 교회에서 "미국 러시아 교회"라는 제목으로 일련의 강의를 읽기 시작했으며 공개 목회를 준비했습니다.

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Diveevo Complex의 러시아어 코스(Bulgakov와 Lavrenty 주교가 조직한 신학 코스와 반대). 볼가 지역에서 기근이 시작되었을 때 그는 희생자들을 돕기 위해 Serafim 교회 안뜰에서 모금 행사를 조직했으며 음식 (곡물, 설탕)을 이곳으로 가져 왔습니다. 1920년에 그는 "폐쇄된" 기독교 동아리를 조직했는데, 어떤 이유로 그들은 그의 개인적인 후원으로 받아들여졌습니다. 그곳에는 소녀들과 그의 부집사 두 명뿐이었습니다. 이 어두운 사업은 예상치 못한 유익한 결과를 가져왔습니다.

다음은 그러한 서클의 활동에 참여하여 한 어린 소녀를 진지한 영적 삶으로 이끄는 길에 대한 설명입니다.

2월 혁명은 엔지니어의 딸 Vera Lovzanskaya를 아스트라한에서 발견하여 체육관에서 공부했습니다. 교장은 그녀에게 전화를 걸어 그 소녀에게 급히 집에 가라고 말했습니다. (그녀는 강 건너 전초 기지에 살았고 교장은 도시의 불안을 두려워했습니다.) Vera는 "혁명"을 눈치 채지 못한 채 안전하게 집에 돌아 왔고 Cossacks는 그들의 편에 서 있었고 모든 것이 침착했습니다. 그러나 나중에 그녀가 체육관에 왔을 때 그녀의 친구들은 지금까지 들어본 적 없는 연설로 그녀를 놀라게 했습니다. “이제 자유입니다. 당신은 옛날 방식으로 자랐습니다. 이제 모든 것이 가능하며 부모님에게 순종할 필요가 없습니다.” “그러나 나는 그들의 말을 들었지만 아무것도 이해하지 못했습니다. 어떤 자유? Shvoboda!

부모님과 함께 니즈니노브고로드의 집으로 돌아온 그녀는 귀족 소녀 연구소에서 공부를 계속했습니다. 10월 혁명 이후, 중등 교육 기관이 중등 학교로 바뀌자 아이들은 수업이 시작되기 전에 (기도와 "하나님, 차르를 구원하소서" 대신) 즉시 인터내셔널을 노래해야 했고, 이는 아이들을 불쾌하게 만들었습니다. 그녀의 아버지 Vasily Nikolaevich는 1년에 한 번 교회에 참석했고, 계모는 대가족의 부담을 안고 좀 더 자주 교회에 참석했습니다. 딸은 특별히 종교 교육에 참여하지 않았지만 그녀 자신은 이해할 수없는 마음의 매력으로 정기적으로 Pokhvalinsky 의회에서 가장 신성한 Theotokos 찬양의 "집"교구 교회 또는 수녀원으로 달려갔습니다. 십자가의 승영.

그녀는 16세 때 Evdokim이 사람들을 위한 목회 과정을 조직했다는 것을 알게 되었습니다. “저도 그들에게 가기 시작했습니다.”라고 그녀는 회상합니다. “Serafimo-Di-

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Veevskoye metochion을 거쳐 여기 성 베드로 교회를 방문하기 시작했습니다. 세라핌. Marusya Meteleva (날씬하고 창백하며 세련된 옷을 입고 똑똑한 소녀)와 함께 거기에 갔을 때 우리는 입구 오른쪽에 20 세의 소녀들이 줄 지어 서 있습니다. 우리는 배운다; 이것은 Evdokim이 조직하고 더욱이 "폐쇄"된 기독교 동아리임이 밝혀졌습니다. 오직 그의 부집사 두 명과 세련되고 총명한 젊은 아가씨들만이 그곳에 들어갔습니다. 그들은 가까이 있고 Evdokim의 어딘가에 모입니다. 물론 우리는 문을 닫은 것을 부러워합니다.

그리고 나서 우리는 그들이 두 번째 기독교 청년 집단을 열도록 허락받았다는 것을 알게 됩니다. 그 안에는 아마 200명 정도 있었을 거예요. 그들은 우리에게 도서관이 있는 Three Saints(Kanatnaya Street)라는 넓은 교회를 주었습니다. 우리는 그곳 교회에 질서를 세웠습니다. 예배 중에 아이들을 돌보고, 그곳에 모여서, 책을 읽고, 합창단을 조직하고, 전체 주교 예배를 불렀습니다. 나는 연기자 였고 두 번째 목소리로 노래했습니다. 그들은 보고서를 정리했습니다. 제6차 에큐메니칼 공의회에 대한 보고를 했던 기억이 납니다... 동아리의 의장은 미래에 바나바 주교의 부집사인 코스티아 넬리도프(Kostya Nelidov)였습니다. 그는 어렸고, 아직 대학 교복(빨간색 어깨 끈이 있음)을 입고 있었고, 그의 대리인은 전직 장교였습니다. 그들은 정신이 달랐습니다. Kostya는 순전히 수도원적이고 영적인 방향을 가지고 있지만 여기에는 다음이 있습니다. 여기를 놓치지 말고 그곳에서 받으십시오. 물론 그 서클은 오래가지 못했다. 그러한 서클이 그러한 해에 용납될 수 있습니까? 곧 금지령이 내려졌습니다. 회의가 끝나기 직전에 Kostya는 갑자기 회의에 와서 이렇게 말합니다. "친애하는 형제 자매 여러분, Vladyka가 도착했습니다. 영적인 필요가 있는 사람은 누구나 부디 문이 열려 있습니다. 그는 Pechery에 살고 있습니다. Barnabas 주교님."

서클이 더 이상 존재하지 않게되자보다 엄격한 영적 삶에 끌린 일부 회원들이 동굴 수도원을 방문하기 시작했습니다. 베라도 마음을 정한 뒤 성 베드로 가정교회 벽에 있는 옆문으로 갔다. Suzdalsky의 Euphemia는 "열지 않으면 더 좋을 것입니다. "라고 생각할 시간을 갖고 전화했습니다. 그들은 matushkas를 열고 위층 주교의 대기실로 데려갔습니다. 그녀는 흥분했던 일을 별로 기억하지 못했습니다. 그녀는 자신과 자신이 가장 좋아하는 책에 대해 이야기했습니다. 그런 다음 Ep를 읽었습니다. 은둔자 테오판("영적 삶이란 무엇인가"). Vladyka는 책을 남겨두고 사다리와 Abba Dorotheus를 꺼내라고 명령했습니다. 고백할 날짜를 정하세요.

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그녀는 (1921년 봄) “죄가 없다”고 첫 고백을 했습니다. 이틀 동안은 허락 없이 아무것도 먹지 않고 출근했고, 부활절 전에는 집에서 청소를 해야 했습니다. 그녀는 자신의 모든 죄를 “잊었고” 무엇을 고백해야 할지 몰랐다는 것이 밝혀졌습니다. 자신의 상태를 알아차린 Vladyka는 이렇게 말했습니다. “가서 7살 때부터 당신의 모든 죄를 종이에 적어보세요.” 다음 번에 그녀는 이미 죄악된 행위뿐만 아니라 생각도 기록된 시트를 가져왔습니다(“양심상 그렇게 되어야 했습니다”). 글을 쓰고 나니 부끄러워졌습니다. Vladyka는 흰색 캐삭을 입고 문을 통해 나가서 허가의 기도문을 읽고 손가락으로 이마에 십자가를 그렸습니다. 그리하여 나중에 멘토가이 세상에서 살아남도록 도운 사람이 그의 측근에 나타났습니다.

고백은 드물게 이루어졌으며 (“Vladyka는 적군이 구석에 아무것도 남기지 않도록 고백해야한다고 말했습니다. 그렇지 않으면 모든 것이 다시 시작될 것입니다”) 간격을두고 수녀들을 통해 질문이 담긴 편지가 전송되었습니다. 그것은 인생에서 일어났고 해결이 필요했습니다. (투기 영역에서와 마찬가지로 대부분 구체적이고 일상적인 실제 영역에서도 다음과 같습니다. “우리는 예외적인 경우에 전화가 필요하다고 판단했을 때 개인적으로 Vladyka에 거의 가지 않았고 우리에 대해 그에게 편지를 보냈습니다. 영적인 필요와 유혹...”) 그런 다음 교회에서 수녀들은 그의 결심으로 그것들을 돌려주었습니다. 응답이 승인되었습니다.

유명한 Nizhny Novgorod 변호사의 딸이자 Savior-Preobrazhensky Brotherhood의 회원 인 Lidia Serebrovskaya도 서클에서 감독에게 왔습니다. 고아이자 니즈니 노브고로드 교구 고아원을 졸업한 그녀의 아버지는 교회와 사회 활동에 적극적이었고 광범위한 자선 활동에 참여했으며 강한 신념을 갖고 진리를 사랑하는 사람으로 알려졌습니다. 1918년에 공산주의자들은 그를 총으로 쏜 다음 그의 아내에게 실수로 그를 쐈다고 조롱하면서 사과했습니다.

교사 인 Elena Rozhina (나중에 Bartholomew 주교 (Remov)를 도왔고 Solovki에 도착), Valeria Umanova, 산림 관리인의 딸 Olga Patrusheva 등이 왔습니다. 고귀한 연구소 Pyotr Skipsky의 Nelidov 친구는 Pechery에 못 박혔으며 의사 가족 출신이었고 대학, 물리학 및 수학 부서에 입학했습니다. 2020년 5월에 Vladyka가 제안했습니다.


Vladyka는 "소녀들"이 Pechory로 달려갔던 특별한 상태인 "영혼의 불타오르기"를 회상했습니다. 한 마음, 한 입, 한 행동으로 창조주를 섬기는 고대 기독교 공동체의 분위기가 부활하는 새로운 삶이 시작되는 것 같았습니다. 감독에게 가장 가깝고 없어서는 안 될 보조자(Nelidov 제외)는 Valentina Ivanovna Dolganova였습니다. 그녀의 언니인 Faina(또한 Vladyka의 영적 딸)와 마찬가지로 그녀는 사무원으로 일한 후 지방 통계국에서 통계학자로 일했습니다. 소련 직원의 지위를 얻은 그녀는 고해 인에게 중요한 서비스를 제공할 수 있었습니다. 그는 영적인 문제 때문에 종종 모스크바로 여행을 가야 했습니다.

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하지만 기차는 예약을 통해서만 탈 수 있었고 발렌티나는 항상 표를 받았어요. 그는 "나의기도와 당신의 수고"라고 말했습니다. 몇 년 후 OGPU에서 그를 심문하면서 체키스트들은 놀랐습니다. “우리는 당신이 모스크바에 가본 적이 있다는 것을 알고 있습니다. 그런데 말을 타고 거기까지 어떻게 가셨나요?” Vladyka는 "왜 말을 타고 있습니까? "라고 대답했습니다. - 기차로".

“Valentina는 Vladyka의 가장 가까운 영적 딸이었습니다. 그녀는 소련 기관에서 일하고 부모님과 함께 살았으며 Pechery에서 봉사했습니다. 그녀는 어떻게 든 즉시 우리 모두에게서 눈에 띄기 시작했습니다. 거의 수도원적인 드레스를 입고 (그녀는 직장에서 그렇게 앉았습니다) 똑똑하고 활기차고 의지가 강하며 흥미로운 외모를 가지고 있습니다. 우리 모두에 대한 그녀의 우월함이 느껴졌습니다. 그녀는 영주에게 없어서는 안 될 초심자였습니다. 그녀는 자신의 개인적인 필요나 가족, 일을 전혀 고려하지 않았으며 항상 그의 처분에 전적으로 의존했습니다.

어떻게 든 소녀들은 Valentina가 Vladyka와 가장 가깝다는 것을 알았습니다. Lydia Serebrovskaya는 그녀가 Valentina를 질투한다고 고백했습니다 (그는 그녀에게 생각을 열도록 강요했습니다). "좋아요," Vladyka가 말했습니다. "당신은 Valentina 대신 제가 될 것입니다. 준비됐나요?" - "예". - "글쎄요, 내일 Sarov로 사람을 보내야 해요. 아니면 Diveevo에 있는 Marya Ivanovna에게 질문이 있어요. 가실 건가요?" “하지만 어머니가 이에 대해 어떻게 반응하실지 물어봐야 해요.” - "아, 엄마! 그런데 발렌티나는 엄마에게 묻지 않아요. 내가 필요한 게 무엇인지, 엄마에게 맡기고, 어떻게 발렌티나가 원하는지, 그런데 엄마가 준비해 주셔요. 그리고 엄마도 계시잖아요."

감독의 조언에 따라 Valentina Dolganova는 직장에서 지인들로부터들은 이야기를 기록했는데, 이는 하나님의 섭리 나 현대의 정신과 마음의 상태를 드러냈습니다. 그녀는 니즈니노브고로드 수도원과 수행자들의 역사를 기록했습니다. 그녀는 주교의 질문을 가지고 디베예보의 복자 마리아 이바노브나에게 가서 대화 내용을 메모했는데, 이는 러시아의 어리석음 현상을 이해하는 데 가장 귀중한 자료였습니다.

“축복받은 성스러운 바보 Diveevskaya Maria Ivanovna는 Vladyka에 의해 훌륭한 투시력을 가진 노파로 간주되었습니다. 그는 항상 자신의 영적 자녀를 그녀에게 보냈고 그 자신도 끊임없이 질문에 답했으며 특히 이를 위해 충실한 사람들을 Diveevo에 보냈습니다. 내가 Vladyka에 왔을 때 - 수녀 Seraphim (V.V. Lovzanskaya)을 회상합니다. - 그는 곧 나에게 말했습니다. "당신은 Sarov에 가서 가야합니다

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Diveevo에서 마리아 이바노브나에게: 그녀는 뭐라고 말할까요?" 그는 스스로 결정하지 않고 겸손하게 그녀의 말을 통해 사람을 이끄는 데 필요한 결론을 내렸습니다. 축복받은 사람은 감독을 매우 사랑했습니다. 그녀는 항상 인사했습니다. 기쁨으로 그에게서 와서 말했다: "그들은 종들에게서 바나바에게서 왔습니다." 그녀는 그를 아들이라고 부르며 또한 반복했습니다: "그는 겸손이 많기 때문에 그리스도께서는 그를 매우 사랑하십니다"... 나는 개인적으로 Sarov에 매우 자주 갔고 항상 축복받은 사람에게 들렀습니다. 물론 그녀는 투시력이 뛰어나서 나를 두렵게했습니다. 그녀는 당신의 모든 죄를 꿰뚫어 보았고 수 마일에 걸쳐 사람에게 무슨 일이 일어나고 있는지 끊임없이 알고 있었고 그녀의 모든 예측은 항상 이루어졌습니다.

Vladyka는 또 다른 중요한 작업을 위해 그의 초보자를 축복했습니다. 1918년 전 러시아 지방 의회는 계층 구조에 "정보를 수집하고 교회에 대한 모든 박해와 정교회 신앙 고백자들에 대한 폭력에 대한 인쇄된 출판물과 살아있는 말을 통해 정교회 주민들에게 알릴 것"을 촉구했습니다. 우리는 볼셰비키가 점령한 영토에서 혁명의 소용돌이 속에서 순교자들이 처형된 직후 증인들과 인터뷰를 하고 그들의 증언이 녹음된 단 한 가지 사례를 알고 있습니다. Varnava 주교의 축복으로 이것은 Valentina Dolganova에 의해 수행되었으며 1918 년 8 월 Puzo 마을에서 세 명의 감방 수행원과 함께 금욕주의자 Evdokia Shikova가 처형되었다는 증거를 수집했습니다.

1921년 10월 4일, 모스크바 성도 추모 전날 저녁 예배 기간 동안 블라디카는 고대 기독교인들이 어떻게 순교자들을 숭배하고 그들의 피와 "모든 유물"을 수집하고 수집한 것을 보관했는지에 대해 말했습니다. 그들의 집은 가장 큰 신전이다. 새로운 순교자와 수행자들에 대한 기억은 그에게 너무나 신성한 일이었습니다.

때때로 강간범들이 Pechersky 수도원에 침입했습니다. 한번은 아침 12시에 붉은 군대의 위원이 포도주를 가지고 와서 그들과 함께 마실 것을 요구했지만 주교의 십자가 표시 아래 4분의 1이 그들의 손에 터졌습니다.

사람들의 종교 생활에 접하게 된 Vladyka는 끔찍한 도덕적 쇠퇴와 동시에 놀라운 경건함, 즉 하나님과의 살아있는 친교를 경험하는 것을 보았습니다. 보통 열성적인 목자와 그의 수고에 대해 말하면,

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그들은 그를 하늘의 사자로 칭찬하고 진리만을 말하고 양떼에게 선한 일을 행했지만 Vladyka는 그의 사역을 다르게 바라보고 믿는 사람들과의 친교에서 드러난 다른 세상의 것, 즉 교회의 가장 깊은 삶을 배우려고 노력했습니다. 그가 자신의 노트에 "신의 섭리의 길"이라는 특징적인 제목을 붙이고 1921년 일기의 서문에 다음과 같은 설명을 붙인 것은 우연이 아닙니다. 사람들과 관련된 신성한 계시의 놀라운 행동, 그리고 일반적으로 다른 세상의 영적 세계의 신비로운 (심지어 부정적인) 측면이나 우리의 거칠고 튼튼하며 물질적이며 지상의 현실에 있는 인간 영혼의 생명의 표현입니다. , 그들에게 기억을 짓밟고 기억의 흔적을 지울 시간을 주는 것은 죄가 아니더라도 극도로 불합리한 일이다." .

그는 특정 사람들에 대한 창조주의 부르심을 듣고이 부르심에 대한 그들의 자유 의지의 반응을 보도록 주어진 현대 러시아인의 영혼 상태를 보여준 연대기 작가처럼 느꼈습니다. 그림이 유익하게 열렸습니다. “불신앙이 도처에 만연해 있습니다. 사람들은 미쳤고, “사제들의 발명품”으로 추정되는 영적 세계를 인식하지 못하고, 신도 없고, 천사도 없고, 악마도 없다고 말합니다. 그리고 동시에이 저주받은 악마, 즉 악마는 어떤 사람들에게는 자신이 존재하지 않는다고 암시하고 다른 사람들은 고문을 받고 그들에게 와서 무례하고 잔인하게 집과 영혼을 주인으로 삼습니다 ... "

고골의 예술적 환상 속에서 보잘것없는 직원 아카키 아카키예비치는 외투를 이 세상 최고의 목표로 삼는 꿈에 열중했지만, 실제로는 '작은 사람들'은 가난한 경제와 가족의 걱정, 그리고 민속 가정 미신의 요소. 감정의 순환 속에서 너무나 많은 사람들이 하느님의 현존을 분별하지 못했고, 교회는 휴일에만, 사원의 이름으로, 특정 지역에서 봉사하는 사제들의 이름으로만 인식되었습니다. 인간은 육체적, 심령적, 계급적 본능의 노예가 되었습니다. 그리고 종종 교회를 가득 채운 군중 속에서 악마들에 대한 끔찍한 비명 소리가 들렸습니다. 이 생기 넘치는 물질 덩어리는 끝없는 존재의 확장 속에서 길을 잃었습니다. 사람들의 내면 세계가 알려졌습니다.

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파미는 끊임없는 우울과 어둠, 감정과 생각에 필연적으로 머물러 있습니다. 영적 삶에서 멀어지는 것은 과거에 하나님을 품은 백성에 대한 억압의 결과로 일어났습니다. 그리고 무자비한 현재에는 더욱 그러합니다. 인간의 운명에 무자비한 관료적 굴레를 던진 결과 지도자 (보라색 별과 붉은 별).

여기 Vasilsur 지역 Lopatishchi의 외딴 마을에 사는 농부 여성 Natalya가 있습니다. 결혼했지만 어린 시절부터 공통된 악덕에 넘겨져 20 년 넘게 성찬식에 참석하지 않았습니다. Marukh의 이웃("부패한")은 그녀가 Natalya에 피해를 입혔다고 비난했습니다. 마을 군중은 성찬을 통해 고발의 정확성을 테스트하기 위해 용의자를 성찬식으로 인도합니다. 교회에서 Natalya는 비명을 지르므로 모든 사람들이 그녀를 유죄로 인정하고 전달자에게 침을 뱉기 시작했습니다 (사제가 거친 장면에서 한 일은 마치 그가 사람들의 삶에 있지 않은 것처럼 알려지지 않았습니다). 영적 석화에서 나탈리아는 비방을 받고 결코 일어나지 않은 죄를 고백했습니다. 그러한 사건 이후, 심지어 "무지한 마을 여성과 농민의 끊임없는 공격으로부터"정신을 온전하게 유지하는 것은 어렵습니다. 나탈리아는 환각과 함께 이야기하고 살기 시작했습니다.

니즈니노브고로드 출신의 지능적인 마리아 페도로브나는 "해방" 기간 동안 남편에 의해 남겨졌고, 5년차 슬로건에 따라 가족의 족쇄를 버리기로 결정했습니다. 실제 학교를 졸업하고 페트로그라드 연구소를 졸업한 외아들은 엔지니어가 되었고 이미 볼셰비키에 의해 신중하게 등록되었으며 곧 사라토프로 보내졌습니다. 1920년에 그곳에서 도시의 한 의무실에서 그의 죽음을 알리는 전보가 왔습니다. 어머니 안에서 하나님에 대한 증오가 솟아 올랐습니다.

"사회 보장 연금 수급자"M.F.의 아들이 익사했고 N. 은 앞에서 사망했습니다. 이제 두 미혼 여성은 공동 아파트에서 적, 차갑고 무자비한 이웃에 의해 쫓기고 있습니다. 그리고 절망의 한계를 넘어선이 모든 여성들은 교회를 기억하고 성전으로 방황했습니다.

니즈니노브고로드 병원에서 "어떤 "사제 정신"으로부터도 열심히 보호받고 있는", 죽어가는 22세 청년이 동굴 수도원의 교장에게 편지를 보냈습니다.

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그 사람 제이콥. 붉은 군대 군인이었던 것으로 보이는이 젊은이 (때때로 수도원에 침입하여 총격을 가하고 그곳에서 매복을 준비하는 사람들과 유사)는 내세에서 용서 받기를 바라지 않았지만 그럼에도 불구하고 거룩한 아버지에게 그의 영혼이 파멸되도록 기도해달라고 요청했습니다. 셀 수 없이 많은 피비린내 나는 범죄로.

"작은" 러시아 사람들은 어둠 속으로 빠졌고, 가장 겸손하고 비참하고 거룩한 바보들과 조용한 영혼들만이 인간의 따뜻함과 희망을 마음 속에 간직했습니다. 경건하지만 자녀가 없는 한 가정에서 감독은 거의 완벽한 영적 마음을 가진 35세의 축복받은 이반을 만났습니다. 어렸을 때 크리스마스 때 그는 끔찍한 의상을 입은 머머들을 보고 말문이 막혔습니다. 진정한 그리스도인 빈곤 속에 살면서 그는 마음의 순수함과 통찰력을 얻었습니다. Vladyka는 그를 만난 소감을 이렇게 적었습니다. “그는 셔츠, 바지, 코트, 인피부 신발 등 그가 입고 있는 것만 가지고 있습니다. 새벽에 일어난다. 부족하고 단순하며 거친 음식을 먹습니다. 그는 누구도 정죄하지 않으며 세상에 대한 열정도 없습니다. 그는 끊임없이기도하고 오렌지 신의 어머니의 아이콘을 따릅니다... 그는 사람들의 생각과 행동을 봅니다. 현재, 과거, 미래... 그의 순수함과 단순함을 위해 하나님은 여왕의 은혜로 그가 섬기는 하늘은 그에게 지식이라는 강력한 선물을 주셨습니다. 예를 들어, 그는 나만 알고 있던 교회 생활에서 그러한 사건의 진정한 본질을 말하고 밝혔습니다. (나머지는 그의 말을 믿었습니다). 그는 도착하기 전에 우리가 무엇을 먹었는지 우리에게 말했습니다. (그런데 그는 버터를 먹었다고 나를 비난했습니다. 그리고 그날은 금식하는 날이었습니다. 커피는 지금 금식 중임을 강조했습니다.)... 나는 모든 것이 훌륭하다고만 말할 것입니다. 하나님께 놀랍고 감사할 만한 일이요 그의 성도들에게 기이한 일이로다

Pechersk Sloboda에서 Vladyka는 충실한 교구민을 확보했으며 그중 한 명인 그의 영적 딸의 원고를 보관했습니다 (Chekists는 종종 성직자들 사이에서 수색을 수행했기 때문입니다). 이 경건하고 아직 젊은 여인은 자기 집에서 자녀들과 어머니와 함께 살았습니다. 그녀의 아버지는 딸의 뜻에 반하여 그녀를 결혼시켰습니다(그녀의 마음은 어린 시절부터 수도원을 갈망했습니다). 남편은 곧 술을 마시고 떠났습니다. 그녀는 자녀를 키우고 소련 기관에서 일했으며 엄격한 수도원 생활 방식을 이끌었습니다. 꿈에서 천사들은

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그들은 Barnabas 주교가 함께 걸었던 작은 행렬 인 그녀를 위해 동굴 수도원을 부었습니다. 그리고 그 시간부터이 여성은 모든 수도원 예배에 지속적으로 참석했으며 종종 고백하고 성찬을 취했습니다.

그녀가 일했던 기관의 관리자는 외롭고 매력적인 직원을 돌보고, 저녁에 집에 동행하고, 대화에 참여하고, 돈을 제공하고, 도움을 주기 시작했습니다. 그의 구애는 실제적인 박해로 바뀌었습니다. 그녀는 자신의 상황에 도움을 청하면서(특히 노모가 심하게 아팠기 때문에) 많이 기도했습니다. 그러던 어느 날, 망각 속에 여름 수도원 교회를 보았습니다. Vladyka Barnabas가 봉사하는 전례가있었습니다 (그는 강단에 서서 평소보다 두 배나 자고있는 것 같았습니다). 그의 영적인 딸은 “하나님의 보호하심 아래서 이곳에 있는 어느 누구도 나를 만질 수 없다는 것을 알고” 기도와 묵상에 빠져들었습니다. 그녀는 주교에게 보낸 편지에서 자신의 꿈을 이렇게 설명했습니다. “내 영혼은 그 당시 특별한 일을 경험했습니다. 그래서 나는 눈을 들어 마치 구름 위에 서있는 것처럼 하나님의 어머니를 보았습니다. 성전에 기록 된 가장 거룩한 테 오토 코스의 중보이지만 천국의 우리 페 체르 스크 여왕 ... 그녀가 당신을 붙잡고있는 당신의 상징은 그녀의 손에만 있습니다. 그리고 그녀의 양쪽에는 승려 Anthony와 Theodosius가 무릎을 꿇고 머리를 숙이고 팔을 가슴에 교차시키고있었습니다. 나는 이 사진을 부드럽게 바라보며 세상에는 하나님의 어머니께서 당신의 보호로 모든 것으로부터 보호하시는 사람들이 있다는 생각을 했습니다.

이 환상은 우연이 아니었고 양면적이었습니다. 그것은 곧 뒤따를 사건들에서 하나님의 기적적인 도움을 예시하는 동시에 주님의 삶의 마지막 부분이 어디를 가리킬 것인지를 가리켰습니다. 통과하다. 나는 영적인 딸이 보낸 편지 페이지에 감독님의 메모에 나오는 내용을 재현했습니다. “그녀가 이 글을 다 쓰고 잠자리에 들었을 때, 잠시 후 누군가가 자신에게 다가오는 것을 느꼈으나 깨어날 수 없었습니다. 그런 다음 그들은 그녀에게서 담요를 끌기 시작합니다. 그녀는 온 힘을 다해 그것을 당기기 시작합니다. 같은 눈물과 끌림. 그런 다음 그들은 말하자면 그녀에게 몸을 던지고 싶었고 (그녀는 Sarov의 성 세라핌의 유물과 함께 그녀에게 거룩한 십자가를주었습니다) 이렇게 말했습니다. “보십시오, 당신이 바나바에게 가서 그에게 모든 것을 말하십시오 (즉, 생각을 고백해요 - 메모. 피. I.), 우리는 당신에게 물어볼 것입니다 ... "

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그녀가 눈을 떴을 때, 그녀는 자신을 덮고 있던 새 담요가 그를 끌었던 윗부분이 마치 발톱에서 찢어진 것처럼 찢어진 것을 보았습니다. 이제 그녀는 가족에게 모든 것을 숨기는 방법을 모릅니다. 그럼에도 불구하고 그녀는 너무 큰 두려움에 사로잡혀 이틀 동안 다리가 마비되었고 교회에도 갈 수 없었습니다.

“1922년 4월 18일. 사흘도 채 지나지 않았는데, 아니 정확히 사흘이 지났습니다. 저와 마찬가지로 (16. IV, 지금은 18일 밤 11시입니다) 악마들은 이미 그들의 위협을 완수했습니다. 내 건너편에 있는 그녀의 집에 불이 났어요. 그녀는 내 원고 중 일부를 가지고 있습니다... 그분의 뜻이 이루어지기를 바랍니다. 그들은 그녀뿐만 아니라 나에게도 복수하고 복수했습니다.

이제 그들은 와서 화재의 특징적인 원인을 말했습니다. 복수로 그들은 들어갔고 (모두가 이미 자고 있었음) 복도와 현관에 등유뿐만 아니라 휘발유도 묻혀 불을 지르고 떠났습니다. 모두가 같은 속옷을 입고 뛰어내렸고, 한 노파가 불에 타 죽었습니다. 그녀는 집을 떠났지만 후회하고 돌아와 침대로 가서 주위를 찌르고 질식했습니다. 늙은 여자가 수도원 벽 근처에 누워 팔도 다리도없고 두개골의 절반도 불에 탔습니다. 이 여자는 거의 모든 것을 구했고 원고를 훔치지 않았지만 집 전체가 불에 탔습니다. 그리고 여기에 하나님의 자비가 있습니다.

Valentina Dolganova는 동일한 사건에 대한 중요한 세부 사항을 기록했습니다. 기도하는 동안 감독은 임박한 방화에 대해 미리 알고 피해자를 돕기 위해 수녀를 보냈습니다. (“Pechery에 화재가 발생했고 수도원 문 바로 맞은 편에 두 집이 불에 탔습니다. Vladyka는 화재에 대해 처음으로 알았고 악마가 그에게 와서 그에 대해 말했습니다. 그는 자매들을 두 드렸고 그들은 달려가 보았습니다. 시작된 불. 자고. 불은 방화에 있었다.")

현실은 너무 고통스럽고 절망적이어서 평범한 사람들에게서 기쁨의 느낌이 사라졌고, 낡은 도덕성을 버리고 식물적으로 존재하려는 강박적인 욕망의 파도가 끊임없이 굴러갔습니다. 더 쉽고 단순할수록 좋습니다. 주교는 금욕적인 규칙으로 이 영적 질병에 반대했습니다. 반드시 생각의 드러남과 함께 고백 (“그는 항상 말했습니다. 당신은 어떤 위업도 할 수 없으며 모든 것을 나에게 말하고 당신의 생각과 죄악 된 욕망을 깨끗하게 고백하고 다른 것에 대해 걱정하지 마십시오. 그리고 실제로 숨기는 것은 불가능했습니다. 그에게서 나온 모든 것: 이제 양심이 유죄 판결을 내리기 시작합니다.

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고통의 결과는 부끄러움을 견디는 것이 낫지 만 모든 것을 말하고 게다가 무서운 것입니다. 그에게 말하지 않을 것입니다. 즉, 하나님으로부터 숨고 싶다는 뜻입니다. 마찬가지로 최후의 심판에서 모든 것이 드러날 것이며 고백하지 않은 죄에 대해 어떤 보상을 받게 될까요?"),기도 ( "당신이 어디에 있든-그는 그의 초보자에게 요구했습니다. -그리고 당신이 무엇을 하든지 반복하고 알아 두십시오. , 기도"), 단식, 모든 느슨함에서 벗어나 자유로운 행동을 포기함(Dolganova는 다음과 같이 말했습니다. 따라서 이웃의 영혼을 유혹하지 마십시오.”), 하나님에 대한 사랑으로 모든 일에서 행동하려는 욕구를 전반적으로 유지합니다. 그는 금욕적인 규칙을 따름으로써만 모든 살아 있는 마음을 얼어붙게 만드는 현재의 복음 계명을 성취할 기회를 보았습니다. “냉정해질 필요는 없습니다.” 감독은 즐겨 반복했습니다. - 뜨거워지고 계속되는 방법. “나쁜 지인을 버리고, 악한 지인을 멀리하고, 좋은 지인을 붙잡고, 그것이 삶의 주요 기초가 될 때까지 좋은 기분을 유지하십시오.”라고 감독은 그의 수련자 발렌티나에게 명령했습니다. Olga Patrusheva는 당시 교육학의 주요 원칙을 회상했습니다. "엄격한 금욕 생활의 결과는 사랑입니다."

삶을 방해하는 영혼의 속성 중 하나 인 자의지 인 Vladyka는 영적 자녀의 성격을 근절하기 위해 가능한 모든 방법을 시도했습니다. Young Vera Lovzanskaya (그녀는 15 세에 "작업 활동"을 시작했습니다)는 Dolganov 자매를 모방하여 검은 머리 스카프를 입고 일하기로 결정했습니다. 이 결정은 또한 "회의에서"불순한 손길 "로 손을 잡았던 서비스의 젊은 동료들로부터 멀어지고 싶은 욕구에 의해 촉진되었습니다. "내가 머리 스카프를 벗는 것은 어땠습니까? - 그녀는 회상합니다. - 모든 젊은이들은 이것을 내가 변한 방식으로 이해하므로 자유를 취하는 것이 허용됩니다. " 그러나 나는 의심의 여지없이 멘토의 결정에 순종했습니다. .. 로맨스 소설을 읽지 않습니다. 마침내 그녀는 이러한 문제에 대한 자신의 무지에 당황하여 Vladyka에게 다음과 같은 메모를 썼습니다. "Vladyka, 나는 아무것도 이해하지 못합니다."

그는 인생의 정점에서 뒤를 돌아보며 먼 과거(1921-1922)를 평가했습니다. “Pechory는 무엇입니까? 젊은 나이. 얘들아... 진지한 모습은 안 보여.” 현대성의 심연 속에서 확고한 길을 모색하고 엄격한 금욕주의를 추구하며 목회 리더십 경험을 쌓은 수도원 로맨스의 시대였습니다. 금욕적인 업적을 위해 노력하면서 그는 때때로 너무 멀리 나아갔습니다. "휴가"를 마치고 니즈니로 돌아온 그는 "곧 바닥, 카펫 바로 위에서 머리를 침대에 대고 만지고 잠을 자기 시작했습니다. 그리고 즉시 그는 Makariev에서 처음으로 나타난 것처럼 두려움과 악마의 존재를 느끼기 시작했습니다. 정말 특별한 느낌... 자매들에게 힌트를 줬어요. 그들 중 한 명은 위층 복도에서 잠을 자기 시작했습니다. (내가 위층에 혼자있는 것이 완전히 편안하지 않다는 것을 그들 스스로 알아 차린 것은 흥미 롭습니다.) 처음에 나는 밤에 수색이 이루어지면 (모든 감독이 이미 그것을 가지고 있음) 일종의 더러운 소문을 만들어 낼 수 있다는 이유로 거부했습니다 ... 그러나 악마의 영향에 대한 두려움과 자랑스러운 느낌을 받기를 꺼려합니다 ( 그들은 혼자서 감당할 수 있다고 말하고, 수행자들은 어떻습니까? 그러나 신 등) 자매 중 한 명이 방 몇 개에서 자야한다는 제안에 동의하도록 강요했습니다. 부활절과 오순절이 시작되고 이로 인해 바닥에서 잠을 자지 않게 되자 마귀의 침입도 지나갔습니다. 흥미로운,

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카펫에서자는 것과 같은 사소한 일조차도 나를 만족시키지 못했습니다 (나는 바닥에서 바로 자고 싶었습니다. 고대 금욕주의 아버지는 "인형"을 불렀습니다). 그러면 악마는 그것을 좋아하지 않습니다. .. "

축복받은 마리아 이바노브나는 "침대 밑으로 올라가지 마세요"라고 말하곤 했습니다. 그리고 위협적으로 의자 팔걸이를 손가락으로 두드렸다 (그러나 동시에 유쾌하게 웃었다). 그 후 그는 항상 다음과 같이 묻습니다. “글쎄, 침대 밑으로 기어 다니나요? 푹신한 침대나 바닥에서 잠을 어떻게 자나요? 무슨 일이 있어도... 아직 어려서 아프다. 아직은 너무 이르다. 다시는 이런 일을 하지 말라고 말해주세요. 그녀는 Vladyka에 대해 걱정했고 한 번은 Paschal troparion을 부르면서 다음과 같이 말했습니다. “그는 또한 "Christ is Risen"을 더 자주 읽어야합니다. 악마는 매우 두려워합니다. 그러면 침대 밑으로 들어가지 않을 것입니다. 그녀는 완전히 이해할 수 없는 말을 덧붙였습니다. “Fr. 아나톨리... 당신의 바나바도 죽을 것입니다. 곧 또 다른 해가 올 것입니다.”

어떤 짧은 역사적 순간에 대한 그의 개인적인 시간은 일반적인 시간과 다른 차원에서 흐르게 되었습니다. 달력에는 혁명이 있은 지 4년째 되는 해가 적혀 있었습니다. 감독은 영적인 일, 기도하는 일, 원고 작업에 완전히 몰두했는데, 이는 또한 특별한 생활 조건이 필요했습니다. 그는 역설적인 위치에 있었습니다. 젊은 승려로서 그는 세상을 피하고 감방에서 침묵 속에서 일해야 했고, 주교로서 그는 사람과 사건을 향해 나아가야 했습니다. (“주교단을 거부하는 것은 죄입니다. 사람들을 받아들여야 하지만 모두를 받아들여야 하는 것은 아닙니다. 저는 절반, 조금만 받아들였습니다. 그렇게 될 것입니다.”라고 말했습니다.)

물론 그도 사회적 현실로부터 자신을 차단하지 않았습니다. 시 당국은 교회에서 빼앗아 간 니즈니 노브고로드 크렘린에 고대 대성당을 열겠다고 밝혔으나 약속을 이행하지 않았습니다. 사람들은 흥분했고, 어찌됐든 많은 군중이 수태고지 광장에 모여서 성전 열쇠를 요구했습니다. 우리는 교구에 가기로 결정했습니다. 대주교는 사람들에게 나가는 것을 두려워했고 신자들이 Vladyka를 좋아한다는 것을 알고 그를 그들에게 보냈습니다. Varnava 주교는 온 사람들과 함께 지방 협상을 위해 지방 집행위원회에 갔지만 물론 결실이 없었지만 그는 흥분을 진정시키고 모두가 평화롭게 흩어졌습니다.

Evdokim은 또한 그에게 또 다른 어려운 순종, 즉 컨시스토리의 이혼 절차를 담당하도록 할당했습니다.

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그들 자신. 권력을 잡은 공산주의자들은 이 문제를 자신들의 손에 맡기고 그것을 스트림에 올려 놓았습니다. 당사자 중 한 명이 3 루블을 지불하는 것으로 충분하며 "문제는 끝났습니다. 방탕의 바다가 쏟아졌습니다." 위원회는 성직자가 이혼을 원하는 사람들을 방해하지 않도록 확인했으며 배우자 중 한 사람의 첫 번째 요청에 따라 교회 이혼도 공식화했습니다. 끝없는 전쟁, 외부 및 내부, 쇠퇴하는 습관적 삶의 기반에 존재하는 데 익숙한 사회는 만족 없이이 혁신을 받아 들였습니다. Vladyka는 "처음에 나타난 다중 시민 결혼의 가능성은 매춘과 음행에 대한 표지였으며 교회 관점에서도 그렇게 간주되지 않았습니다. 그리고 이혼을 다룬 주교들은 절망적인 상황에 처해 있습니다. 결국 주교는 민사 문서에 따라 번식 할 수 없습니다. 이혼한 사람들의 흐름은 상당했지만, 그리스도의 종인 주교는 불쾌한 이야기에 빠지지 않고서는 교회의 정경에 따라 결정을 내릴 수 없었습니다. 복음을 전했지만 필요한 종이를 얻기 위해 양심을 진정시키려고 노력했습니다. 몇 년 후 Vladyka는 이에 대해 다음과 같이 썼습니다.

“이혼 문제는 육신적인 사람의 마음에 늘 고통스러운 감동을 주었다면, 현재로서는 아마도 가장 고통스러운 문제일 것입니다. 풍만함으로 사람들은 복음 본문을 확장하는 것만으로도 이와 관련하여 자신의 권리를 확장하기 위해 가능한 모든 방법을 시도하고 있습니다. 그리고 시간이 지날수록 그리스도의 구체적이고 좁은 계명과 이혼 문제에서 멀어질 것임을 이미 예견할 수 있습니다. 근무 중 나는 한때 후자의 친밀한 측면에 얼마나 가까웠으며, 내가 아는 한 그들의 진정한 이유는 거의 항상 말로 전달하기 불편한 속성이며 발명 된 이유는 아니지만 다소 " '본질적', '인물의 차이', 단순한 '함께 살기를 꺼리는 마음', '자녀와 가족을 떠나는 것' 등과 같이 대부분의 경우 '유죄'측은 책임이 없거나 단지 탓하다. 그리고 남편과 아내를 치료하는 방법은 종종 이혼이 아니라 그리스도 안에서 인내하고, 겸손하고, 순결하고, 육신적인 정욕을 억제하는 것입니다. 아내는 길거리 여자도 아니고 연인도 아니지만,

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가족 침실은 "별도의 사무실"이 아닙니다. 남자가 익숙한 것과 남자가 이미 젊음을 낭비한 것을 찾는 것은 불가능합니다. 적당히 순결한 금욕은 결혼으로 취소되지 않습니다. 평신도가 승려가 아니라고해서 자유롭게 살 수 있다는 의미는 아닙니다. 이 모든 것이 준수된다면, 즉 가족과 결혼에 대한 건전하고 엄격한 기독교적 견해가 우리 사회에서 실행된다면 이혼은 절반으로 줄어들 것입니다. 또한 지난 100년이 넘는 세월 동안 발기부전, 질병, 광기 등을 견디며 살았던 사람이 얼마나 많았는지도 잊지 말자! 그들은 인내하고 하나님 께 감사하며 그것을 정욕의 치유를 위해 보내진 십자가로 받아들이고 이혼을 생각하지 않았습니다! 그땐 가능했는데 지금은 안되나요? 그리고 그들은 또한 인류가 진보하고 있고 더 잘하고 있다고 말합니다. 그 반대 아닌가요? 단 한 번의 인내라 할지라도 그 사람은 우리 조상들이 가졌던 그 미덕도 잃어버리지 않습니까?

나중에 Vladyka는 이렇게 말했습니다. “국가가 번식하면 대포를 위반하지 않는 것이 어렵습니다. 그러면 교회는 무엇을 해야 합니까? 번식하지 않습니까? 결국 국가에는 이혼 사유가 있고 교회에는 자체 견해가 있습니다. 감독의 문제는 고통스러울 정도로 심각했습니다. 당국의 요구를 따르지 않는다는 것은 직접적인 박해를 받는 것을 의미하지만 교회 기준을 적용한다는 것을 의미합니다. 이런 이유로 그는 합법적인 성직자에 의해 여기에 배치되었습니다.

예브도킴의 등 뒤에는 일시적으로 혁명적 눈보라를 피해 숨는 것이 가능했지만, 역사의 물 위에서 무리를 이끄는 방법을 배우는 것은 불가능했습니다.

바나바 주교
바나바 주교
1920년 2월 16일 - 1922년 6월
교회: 러시아 정교회
학업 학위: 170행의 모듈:Wikidata에 Lua 오류가 있습니다: "wikibase" 필드(nil 값)를 색인화하려고 합니다.
출생 시 이름: 니콜라이 니카노로비치 벨랴예프
출생: 5월 12일(25)(1887-05-25 )
라멘스코예
죽음: 5월 6일(1963-05-06 ) (75세)
키이우
묻힌 곳: 바이코보 묘지, 키예프
왕조: ((#속성:p53))
아버지: 벨랴예프 니카노르 마트베비치
어머니: 스미르노바 클라우디아 페트로브나
배우자: 아니요
어린이들: 아니요
수도원주의 수용: 1911년 6월 11일(24)
주교 축성: 1920년 2월 16일
자필: 170행의 모듈:Wikidata에 Lua 오류가 있습니다: "wikibase" 필드(nil 값)를 색인화하려고 합니다.

바나바 주교(세상에 니콜라이 니카노로비치 벨랴예프; 5월 12일(25) ( 18870525 ) , 모스크바 지방 Bronnitsky 지역 Ramenskoye 마을-5 월 6 일, 키예프, 우크라이나 SSR)-러시아 정교회의 주교, 금욕주의 작가, 성스러운 바보.

전기

직조 공장 자물쇠 제조공의 가족과 집사의 딸로 태어났습니다. 지식에 대한 종교적 존경심을 지닌 부모는 아들이 진지한 세속 교육을 받을 수 있도록 모든 일을 했습니다. 농노의 손자 Nikolai Belyaev는 마을 학교를 마치고 체육관에 들어가 금메달을 받고 졸업했습니다. 학교에서 공부했습니다. 당시 모스크바 제3체육관에 다니던 라멘스코예는 1908년 금메달을 받고 졸업했습니다. 모스크바 신학 아카데미 졸업(1911-1915).

1920년 2월 13일 성회의 법령에 따라 Archimandrite Varnava는 니즈니 노브고로드 교구의 Vasilsur의 주교로 결정되었습니다. 1920년 2월 29일 그의 주교 축성이 거행되었다. 1920년 8월 초에 그는 교구의 수석 대리자로 임명되어 동굴 승천 수도원으로 옮겨졌습니다.

1922년 여름, 그는 니즈니 노브고로드 교구의 집권 주교인 Evdokim 대주교(Meshchersky)와 함께 혁신주의 고등 교회 행정을 인정하는 결의안에 서명했습니다. 그러나 그는 곧 회개하고 자신의 행동을 비겁하게 설명하고 모스크바 다닐 로프 수도원에 살았던 테오도르 대주교 (Pozdeevsky)에게 회개하러 갔지만 그에게 영접받지 못했습니다. 1922년 9월에 그는 조시마 암자(Zosima Hermitage)의 장로들을 방문했습니다. Hieroschemamonk Alexy (Soloviev)는 혁신주의로의 전환에 대해 그에게 참회를 부과하고 어리 석음의 위업에 대해 Barnabas를 축복했습니다. 1928년에 그는 Kzyl-Orda로 이주하여 그곳에 비밀 수도원을 만들고 금욕적인 작곡을 쓰기 시작했습니다. 그곳에서 1928년에 그는 그의 주요 작업을 마쳤습니다. 성결 예술의 기초 (정통 금욕주의 제시 경험)". 그 안에서 바나바 주교는 신학 아카데미와 금욕 문학을 독립적으로 읽음으로써 얻은 지식을 이해하려고 노력했습니다. 그의 저서에서 그는 교부들의 글을 인용하는 반면, 바나바 자신의 추론과 논평은 주로 세속 문화 현상에 관한 것입니다.

1963년 5월 6일 사망. 그는 키예프의 Baykove 묘지에 묻혔으며 장례식은 Alexei Glagolev 신부가 집전했습니다.

작곡

  • 성 바르사누피우스 대왕. 그의 생애와 가르침(1915). 대학원 작품.
  • 성결 예술의 기초: 정통 금욕주의 제시의 경험(4권, 1928년)
  • 알렉산드리아의 존경받는 싱크리티키아(Synclitikia). 그녀의 삶과 가르침, 혹은 덜 금욕주의
  • 천국으로 가는 가시밭의 길: Sedmiezerskaya Hermitage의 가브리엘 장로의 전기
  • 파란 배
  • 기사집 「에메랄드」
  • 하나님의 섭리에 대하여
  • 성생활의 날
  • 보고 들었던 것에서
  • 설교(예: )
  • ...에 대한 "콜야 삼촌"(1950-1960. Barnabas 주교 (Belyaev)의 노트), 2010 판
  • 창녀의 비밀(소설)
  • 신부(미완 소설)

기사 "Barnabas (Belyaev)"에 대한 리뷰 쓰기

노트

문학

  • Varlamov A.// 타티아나의 날 . - 2010년 6월 21일. ()
  • 이굼. 다마스킨 (Orlovsky)// 정통 백과사전. 제196권. - M .: 교회 과학 센터 "정통 백과 사전", 2003. - S. 649-650. -752p. - 39,000부. - ISBN 5-89572-010-2
  • 프로첸코 P.G.. - 니즈니 노브고로드: 알렉산더 네프스키 왕자의 이름으로 형제단, 1999.
  • 다마스킨(Orlovsky). 20세기 러시아 정교회 순교자, 고해성사자, 신앙 수행자. 그들을 위한 약력 및 자료. - 트베리, 1992. - T. 1. - S. 47-85.

바나바(벨랴예프)의 특징을 발췌한 것

빛나고 촉촉한 눈으로 Isidora는 놀라운 아버지를 바라보았고, 그녀가 그를 얼마나 사심 없이 사랑하는지 분명했습니다. 그녀는 수세기에 걸쳐 순수하고 밝은 느낌을 품위있게 전달하고 멀리 떨어진 새로운 세계에서도 숨지 않고 당황하지 않는 자랑스러운 딸이었습니다. 그리고 나는 얼마나 그녀처럼되고 싶었는지 깨달았습니다! .. 그리고 그녀의 사랑의 힘, 마녀의 힘, 그리고이 비범하고 밝은 여성이 스스로 가지고 있던 모든 것에서 ...
그리고 그녀는 우리의 "넘치는"감정이나 그녀의 멋진 이야기에 수반되는 우리 영혼의 "강아지"기쁨을 눈치 채지 못하는 듯 침착하게 계속 말했습니다.
– 그때 어머니가 베니스에 대해 듣게 되었습니다. 아버지는 어머니에게 이 도시의 자유와 아름다움, 궁전과 운하, 비밀의 정원과 거대한 도서관, 다리와 곤돌라 등에 대해 많은 시간을 이야기해 주었습니다. . 그리고 나의 인상적인 어머니는 이 멋진 도시를 보기도 전에 온 마음을 다해 그 도시와 사랑에 빠졌습니다. 그녀는 이 도시를 자신의 눈으로 보고 싶어 견딜 수 없었습니다! 그리고 곧 그녀의 꿈은 이루어졌습니다... 그녀의 아버지는 그녀를 숨길 필요가 없는 충실하고 조용한 하인들이 가득한 웅장한 궁전으로 데려갔습니다. 그리고 그날부터 어머니는 오해를 받거나 심지어 기분이 상할까봐 두려워하지 않고 자신이 가장 좋아하는 일을 하면서 몇 시간을 보낼 수 있었습니다. 그녀의 삶은 즐겁고 안전해졌습니다. 그들은 정확히 1년 후에 딸을 낳은 정말 행복한 부부였습니다. 그들은 그녀를 Isidora라고 불렀습니다. 그것은 나였습니다.
나는 매우 행복한 아이였습니다. 그리고 제가 기억하는 한, 세상은 항상 제게 아름다워 보였습니다... 저는 저를 매우 사랑해주는 친절하고 세심한 사람들 사이에서 따뜻함과 애정에 둘러싸여 자랐습니다. 엄마는 곧 내가 자신의 것보다 훨씬 더 강한 강력한 선물을 나타내고 있다는 것을 알아차렸습니다. 그녀는 자신이 아는 모든 것과 할머니가 나에게 가르쳐 주신 것을 모두 가르치기 시작했습니다. 그리고 나중에 아버지도 나의 "마녀" 양육에 동참하셨습니다.
사랑하는 여러분, 제가이 모든 것을 말하는 것은 제 행복한 삶에 대한 이야기를 여러분에게 말하고 싶어서가 아니라 조금 후에 이어질 내용을 더 잘 이해할 수 있도록하기 위해서입니다 ... 그렇지 않으면 여러분은 모든 공포와 고통을 느끼지 않을 것입니다 나와 내 가족이 견뎌야 했던 것. .
내가 열일곱 살이 되었을 때, 나에 대한 소문은 고향 도시의 국경 너머까지 퍼졌고, 그들의 운명을 듣고 싶어하는 사람들은 끝이 없었습니다. 나는 매우 피곤했다. 아무리 재능이 있어도 매일의 스트레스로 인해 지쳤고 저녁에는 말 그대로 발이 떨어졌습니다. 아버지는 항상 그런 "폭력"에 반대했지만 어머니 (한때 자신의 선물을 fullest) 나는 완벽한 질서를 갖고 있으며, 내 재능을 솔직하게 발휘해야 한다고 믿었습니다.
너무 많은 세월이 흘렀습니다. 나는 오랫동안 나만의 개인적인 삶과 훌륭하고 사랑하는 가족을 살아왔습니다. 내 남편은 배운 사람이었고 그의 이름은 Girolamo였습니다. 우리 집에서 열린 첫 만남부터 우리는 더 이상 헤어지지 않았기 때문에 우리는 서로를 향한 운명이라고 생각합니다. 그는 아버지가 추천 한 책을 사러 우리에게 왔습니다. 그날 아침 나는 도서관에 앉아 평소처럼 다른 사람의 작품을 공부했습니다. 지롤라모가 갑자기 들어왔더니 거기 있는 나를 보고 완전 깜짝 놀랐다... 그 부끄러움이 너무 솔직하고 달콤해서 웃음이 나왔다. 그는 키가 크고 강한 갈색 눈을 가진 갈색 머리였는데, 그 순간 약혼자를 처음 만난 소녀처럼 얼굴이 붉어졌습니다. 그리고 나는 이것이 내 운명이라는 것을 즉시 깨달았습니다. 우리는 곧 결혼했고 다시는 헤어지지 않았습니다. 그는 훌륭한 남편이었고 다정하고 온화했으며 매우 친절했습니다. 그리고 우리 어린 딸이 태어났을 때, 그도 똑같이 사랑스럽고 배려심 많은 아버지가 되었습니다. 그리하여 매우 행복하고 구름 한 점 없는 10년이 지났습니다. 우리의 사랑하는 딸 Anna는 밝고 활기차고 매우 똑똑하게 자랐습니다. 그리고 이미 10살 초반에 그녀도 나와 마찬가지로 천천히 선물을 나타내기 시작했습니다.
인생은 밝고 훌륭했습니다. 그리고 우리의 평화로운 존재를 불행으로 가릴 수 있는 것은 아무것도 없는 것 같았습니다. 하지만 저는 두려웠습니다... 거의 1년 동안 매일 밤 저는 악몽을 꿨습니다. 사람들이 고문당하고 불이 타는 끔찍한 모습이었죠. 계속 반복하고, 반복하고, 반복해서… 나를 미치게 만들었어요. 하지만 무엇보다도 나는 끊임없이 내 꿈에 들어와 아무 말도하지 않고 깊고 검은 눈의 불타는 눈빛으로 나를 삼키는 이상한 남자의 이미지에 겁을 먹었습니다. 그는 무섭고 매우 위험했습니다.
그러던 어느 날... 내가 사랑하는 베니스의 맑은 창공에 검은 구름이 모이기 시작했습니다... 불안한 소문이 점점 커지고 도시를 배회했습니다. 사람들은 종교 재판의 공포에 대해 속삭이고 영혼을 식히고 살아있는 인간 모닥불을 피 웠습니다 ... 스페인은 오랫동안 타오르며 순수한 인간 영혼을 그리스도의 이름으로 "불과 칼"로 불태 웠습니다 ... 그리고 그 이상 스페인, 유럽 전체는 이미 불타고있었습니다. 저는 신자가 아니었고 그리스도를 하나님으로 여기지 않았습니다. 그러나 그는 모든 생명체 중에서 가장 강한 훌륭한 Vedun이었습니다. 그리고 그는 놀랍도록 순수하고 높은 영혼을 가졌습니다. 그리고 교회가 “그리스도의 영광을 위하여” 죽이는 일은 끔찍하고 용서받을 수 없는 범죄였습니다.
이시도라의 눈은 황금빛 밤처럼 어둡고 깊어졌습니다. 분명히 지상 생활이 그녀에게 준 즐거운 모든 것이 끝났고 우리가 곧 알게 될 끔찍하고 어두운 또 다른 것이 끝났습니다. 나는 갑자기 "배가 급격히 빨려 들어가"숨쉬기가 어려워졌습니다. Stella는 또한 조용히 서있었습니다. 그녀는 평소 질문을하지 않았지만 Isidora가 우리에게 말하는 내용을 매우주의 깊게 들었습니다.
“나의 사랑하는 베니스가 떠올랐습니다. 사람들은 거리에서 분개하게 중얼거렸고, 광장에 모여들었고, 아무도 그것을 참고 싶어하지 않았습니다. 언제나 자유롭고 자랑스러운 도시는 사제들을 자신의 편에 두기를 원하지 않았습니다. 그리고 로마는 베니스가 그 앞에 절하지 않을 것이라는 것을 알고 진지한 조치를 취하기로 결정했습니다. 그는 가장 열렬한 광신자이자 진정한 "인퀴 지션의 아버지"인 미친 추기경 인 베니스에 최고의 심문 관을 보냈습니다. 그리고 무시할 수 없는 사람... 그는 교황의 "오른손"이었으며 그의 이름은 조반니 피에트로 카라파였습니다... 당시 저는 36세였습니다...
(Isidora의 역사를 나만의 방식으로 살펴보기 시작했을 때 그것에 대해 글을 쓸 만큼 흥미로워 보였고 한 가지 세부 사항에 매우 만족했습니다. Pietro Caraffa라는 이름이 친숙해 보였고 그를 찾기로 결정했습니다. "역사적으로 중요한" 인물들 사이에서. 그리고 바로 그곳에서 그를 발견했을 때 나의 기쁨은 무엇이었습니까!.. Caraffa는 진정한 역사적 인물로 밝혀졌고, 그는 나중에 이미 교황 (Paul IV)이 유럽의 더 나은 절반에 불을 지폈습니다. Isidora의 삶에 대해 불행히도 저는 단 한 줄만 찾았습니다 ... Caraffa의 전기에는 "사건에 대한 한 줄 언급이 있습니다. 당시 유럽에서 가장 아름다운 여성으로 여겨졌던 베네치아 마녀"... 그러나 불행히도 그것이 오늘의 이야기에 해당할 수 있는 전부였습니다.)