자백과 회개의 차이점은 무엇입니까? 고백과 회개의 성사에 대해. 회개와 자책에는 차이가 있습니까?
질문: “데메트리우스 신부님, 저는 참회자들과 그들이 죄를 공식적으로 계산하는 것에 대해 회의적인 시각을 자주 듣습니다. 그러나 결국 사람이 죄를 범하고 그것을 죄로 깨닫고 고백으로 선언한다면 여기서 무엇이 잘못 되었습니까? 아니면 내가 뭔가를 놓치고 있는 걸까?"
대제사장 Dimitry Smirnov가 대답합니다.
- 1532번째로 설명하겠습니다. 우리에게 50만 단어가 유통되는 러시아어가 있음을 하나님께 감사드립니다. 사람들이 사용하는 최고의 언어 중 하나! 그러므로 회개하는 것과 자백하는 것은 별개의 문제입니다.
고백이란 자기 자신부터 끝까지 고백하는 것을 의미합니다. "Know, Tell"은 "말하다"라는 뜻이고, "ispo"는 깊은 곳에서부터라는 뜻입니다. 예를 들어, "속옷"이라는 단어가 있습니다. 린넨은 내부에 있고 보이지 않습니다.
그리고 회개는 삶의 변화이며, 더욱이 행동, 말, 생각, 감정이라는 네 가지 수준의 삶의 변화입니다. 어떤 사람은 이렇게 말할 수 있습니다. “나는 내가 음행하는 사람이라는 것을 알고 있습니다. 나는 내가 도둑이라는 것을 알고 있습니다. 나는 내가 부러워하는 사람이고 다른 사람의 것을 바라는 사람임을 깨닫습니다. 나는 내가 게으른 사람이라는 것을 알고 있습니다." 등등, 주말까지 목록을 작성할 수 있기 때문입니다. 그리고 뭐? 그리고 내일? 그리고 내일 반복하겠습니다. 그리고 뭐? 고백이 있습니까? 먹다. 인지도가 있나요? 먹다. 그리고 그렇지 않은 것은 무엇입니까? 회개는 없습니다! 회의론은 여기서 비롯된다. 하나님은 우리에게 "고백하라 천국이 가까웠느니라"라고 말씀하지 않으셨습니다. 그는 "회개하라..."라고 말했습니다!
고백은 우리의 일상생활과 비교할 때 진단의 역할을 합니다. 사람 - 하나님의 계명에 따라! - 당신은 자신의 말을 듣고, 이것을 스스로 보고, 진단을 내린 다음 이미 앞서 언급한 이 네 가지 방향으로 당신의 삶을 바꿔야 합니다. 그러면 회개가 될 것입니다.
어떻게 바꿀 수 있나요? 사람 자신이 이에 대처할 수 없다는 것은 분명하지만, 온 힘을 다해 자제하고 온 마음을 다해 진심으로 바라는 마음으로 하나님 께서 그를 이것에서 해방시켜 주시기를기도해야만합니다. 그러면 주님께서 구원하실 것입니다. 무언가에서 - 빨리, 그리고 무언가에서 - 오랫동안. 그리고 변화를 향한 이 움직임만이 회개입니다! 그리고 그 밖의 모든 것에 대해서는 회의적입니다. 어떤 사람이 의사에게 와서 그러한 통증이 있다고 말하면 의사는 그에게 특정 약을 처방하고 환자는 조심스럽게 약을 구입했지만 복용하지 않은 다음 의사에게 와서 아무것도 도움이되지 않는다고 말합니다. 그를. 그리고 의사에게 가는 이유는 무엇입니까? 한 가지 경우에만 의사에게가는 것이 합리적입니다. 내가이 의사를 믿는다면 (그리고 주님은 여기 의사로 계시고 교회는 진료소로 계십니다) 그러면 당연히 의사가 처방하는 약을 복용하게 될 것입니다 나.
-행동을 자제하지만 사고 방식, 특히 감정을 바꾸는 방법은 무엇입니까?
대제사장 디미트리 스미르노프:
- 오른쪽! 그리고 오직 주님만이 그것을 하실 수 있습니다! 그러므로 “의에 주리고 목마른 자는 복이 있도다.” 나병환자가 깨끗해지기 원하는 것처럼 우리도 깨끗해지기를 원해야 합니다! 당신은 맹인이 보고 싶어했던 방식으로 당신의 죄를 보기를 원해야 합니다! 나인의 과부가 자기 아들이 부활하기를 바랐던 것처럼 우리도 그리스도와 함께 부활하기를 간절히 원해야 합니다! 유일한 방법! 영혼의 모든 힘의 긴장감으로! 그러면 결과가 있을 것입니다. 그리고 그것이 흔들리지도 롤리럽지도 않다면 아무 일도 일어나지 않을 것입니다.
대제사장 알렉산더 베레조프스키:
-아아, 아버지, 이 힘의 긴장만으로는 충분하지 않습니다 ...
대제사장 디미트리 스미르노프:
- "... 네, 그는 신에게 묻습니다!" 힘을 주시는 분이십니다! 그분은 구원자이십니다! 그리고 믿음이 미지근하고 사람이 하나님을 잊어 버리면-글쎄요 ... 아니면 그는 죄를 매우 사랑합니다. 그리고 이런 일도 일어납니다. 사람은 모든 것을 알고 있지만 죄에 대한 사랑은 하나님에 대한 사랑보다 더 큽니다.
정교회에서의 진정한 회개는 고백과 성찬에 앞서 필요한 조건입니다. 예수 그리스도께서는 모든 사람에게 참된 회개가 없으면 멸망할 것이라고 경고하셨습니다. (누가복음 13:5)
회개와 자백에는 시작이 있지만 살아 있는 동안에는 끝이 없습니다. 세례 요한은 회개하라는 부르심으로 사역을 시작했습니다. 하나님의 나라가 이미 가까웠기 때문입니다. (마태복음 4:17)
모든 정교회 신자는 회개와 고백의 차이점이 무엇인지, 왜 첫 번째 없이는 두 번째가 불가능한지 이해해야 합니다.
회개와 고백 - 차이점은 무엇입니까?
소리 지르는 것, 기만하는 것, 시기하는 것, 위선하는 것 등 나쁜 일을 하면 참된 신자는 성령으로 말미암아 양심의 가책을 느끼게 될 것입니다. 기도하는 동안 동시에 또는 집에서 죄를 깨닫는 사람은 자신의 행위를 진심으로 회개하며 하나님과 사람에게 용서를 구합니다.
회개를 위해 기도하는 방법:
죄에 대한 회개
회개는 잘못을 여러 번 반복하는 것이 아니라, 진정으로 죄에서 돌이켜 다시는 죄를 짓지 않겠다고 결심하는 것입니다.
가장 지혜로운 책인 성경은 이 경우 회개하고 악행으로 돌아가는 사람을 토한 것에 도로 돌아가는 개에 비유하여 매우 가혹한 정의를 내리고 있습니다. (잠언 26:11)
회개를 위해 정교회 기독교인은 사제가 필요하지 않으며, 그 자신이 저지른 범죄를 의식적으로 비난하고 다시는 이것을하지 않기로 결정합니다. 고해성사는 하나님 앞에서 거행되지만, 사제 앞에서 거행됩니다. 왜냐하면 성경에서는 예수님께서 여러 사람이 모이는 곳에 계시다고 말씀하고 있기 때문입니다. (마태복음 18:20)
중요한! 고백은 회개의 마지막 행위입니다. 고백한 죄는 더 이상 그리스도인의 삶에 영적인 힘을 갖지 않으며, 그것을 기억하는 것조차 금지됩니다. 고백 후에 사람은 하나님 앞에서 깨끗해지며 성찬식에 들어갈 수 있습니다.
교회와 성찬에 대하여:
고해성사를 통한 정교회에서의 참된 회개는 예수님의 몸과 피에 참여하고, 그분의 능력과 은총으로 가득 차 천국에 들어갈 수 있도록 허용됩니다.
회개에 관한 성직자들
시리아 사람 이삭에 따르면, 진실한 회개는 하나님의 은혜를 받는 넓은 문이며 다른 길은 없습니다.
아토스의 실루안은 자신의 죄악된 행위를 싫어하는 사람들에게는 하나님께서 모든 죄를 용서해 주실 것이라고 주장했습니다.
영적 어린이들에게 보내는 편지에서 Abbot Nikon은 지상에 남아있는 정교회 신자들에게 자신을 죄 많은 세리로 여기고 하나님 께 자비를 구하면서 끊임없이 회개하도록 간청했습니다.
후회
"구원의 길"이라는 책에서 은둔자 테오판은 회개를 통해 죄인은 이웃을 사랑하는 법을 배운다고 썼습니다. 용서하면 더 이상 교만과 승영이 없으며, 있다면 회개가 없기 때문입니다. 모두가 스스로 확인합니다.
Abbot Guriy는 또한 회개만이 기존 세계를 정화할 수 있다고 주장하면서 회개에 큰 중요성을 부여했습니다.
시리아 인 성 에브라임은 회개를 용광로에 비유합니다. 그 불 속에서 단순한 금속이 녹고 금과 은이 나옵니다.
예수님은 이 땅에 두 가지 주요 계명, 즉 하나님과 사람에 대한 사랑을 남기셨습니다.
회개로 가는 세 가지 가능한 길
천사들만이 넘어지지 않고, 악마들은 창조주 앞에서 일어날 수 없지만, 인간에게는 넘어지고 이해되는 것이 주어졌습니다. 인간의 타락은 종신형이 아닙니다. 예수님께서는 범죄를 통해 다음과 같은 특징을 지닌 그리스도인 성품을 배양하셨습니다.
- 후회;
- 복종;
- 용인;
- 하나님을 예배함;
- 이웃에 대한 사랑.
죄를 짓지 않고 완전한 거룩함으로 자신의 삶을 살았을 구주 예수 그리스도를 제외하고는 아직 지상에 태어나지 않았습니다.
눈에 띄는 예는 화가 나서 군인의 귀를 자르고 예수님의 명령을 어기고 세 번 부인했던 사도 베드로의 삶입니다. 그리스도께서는 당신의 가르침의 진실한 회개를 보시고 그것을 기독교 교회의 초석으로 삼으셨습니다.
유다는 왜 배신하고 목을 매었고 그의 양심은 그를 괴롭혔지만 회개와 믿음이 없었습니다. 주님께서는 그의 진심 어린 회개를 용서하지 않으셨을까요?
중요한! 고독한 가운데 하나님 앞에서 회개하면 많은 죄를 바로 잡을 수 있고, 고백을 계속하고 허용하지 않는 수치심을 버릴 수 있습니다.
죽은 마음에서만 수치심, 자신이 한 일에 대한 후회, 회개 및 범죄의 심각성에 대한 이해가 살지 않습니다. 사람이 회개하면 천사들이 천국에서 노래합니다. (누가복음 15:7)
회개하지 않는 죄는 질병과 같습니다. 중독을 즉시 제거하지 않으면 시간이 지남에 따라 몸 전체가 썩게 됩니다. 그렇기 때문에 후회를 나중으로 미루는 것은 매우 위험합니다.
낮 동안 전능하신 하나님께서는 사람에게 저지른 범죄를 회개할 기회를 여러 번 주셨습니다.
- 죄를 지은 직후;
- 고백 도중.
회개할 때 그리스도인이 낮에 저지른 어떤 종류의 죄를 기억할 때마다 기도문을 읽습니다.
하나님 아버지! 나는 나의 모든 죄성을 깨닫고 기도로 당신께 나아갑니다. 나는 당신의 말씀을 믿습니다. 나는 당신이 당신에게 오는 모든 사람을 받아 주실 것을 믿습니다. 주님, 저의 모든 죄를 용서하시고 자비를 베푸소서. 나는 예전의 삶을 살고 싶지 않습니다. 나는 당신께 속하고 싶습니다, 예수님! 내 마음에 들어와 나를 깨끗하게 하소서. 나의 구주와 목자가 되십시오. 내 삶을 이끌어주세요. 나는 예수 그리스도를 나의 주로 고백합니다. 내 기도를 들어주셔서 감사하고, 믿음으로 구원을 받아들입니다. 나의 구주여, 나를 있는 그대로 받아주셔서 감사합니다. 아멘.
하나님은 모든 사람을 용서하시는가?
사도 바울은 회개하지 않는 마음이 죄인의 머리에 진노를 모으는 것을 강조합니다. (로마서 2:5-6)
마귀는 회개를 막기 위해 최선을 다해 죄가 그렇게 끔찍하지 않고 부끄러울 것이 없으며 모든 것이 저절로 지나갈 것임을 보여줍니다.
회개할 때 그리스도인은 자신이 저지른 죄를 정신적으로 회개할 뿐만 아니라 동시에 불경건한 범죄에 기여한 사람들을 용서해야 합니다.
성전에서의 회개
열성적인 죄인들은 많은 잔학 행위 때문에 용서를 끝내고 자신을 강탈합니다. 그들 중 일부는 절망과 낙담에 빠지는데, 이는 창조주에 대한 불신이자 새로운 죄입니다.
타락한 사람들은 죄를 회개하는 모든 사람을 그분의 품에 안을 준비가 되어 있는 하늘에 계신 아버지께서 얼마나 자비로우신지조차 깨닫지 못합니다. 주님은 사람이 진심으로 회개하는 모든 죄를 용서해 주십니다.
좀처럼 회개하지 않는 또 다른 부류의 사람들은 독선적인 그리스도인들입니다. 그들은 이미 이 땅의 모든 죄인에게 하신 예수님의 말씀을 잊어버리고 성결의 면류관을 머리에 씌웠습니다.
사회 영역에서는 악행을 저지른 사람이 회개하고 용서를 구하는 '회개'라는 단어가 없습니다. 그러나 여기에는 성령의 임재도 없고 하나님 앞에서 자신의 범법에 대한 인식도 없습니다. 정통의 관점에서 볼 때 회개와 회개는 같은 의미를 갖습니다. 죄인이 자신의 죄를 깨닫게 될뿐만 아니라 그를 미워하기 시작할 때입니다.
사기, 절도, 살인의 경우, 타락한 기독교인은 교만, 수치심, 비겁함을 넘어 고통받는 사람들에게 용서를 구하고 손실을 보상하려고 노력한 후에야 자백하고 그의 죄를 보좌 앞에 가져옵니다. 창조자.
예수님은 이 세상의 타락한 본질을 알고 계시지만, 창조주의 형상과 모양으로 창조된 인간은 이미 지상에 있는 평화, 평온, 사랑과 건강의 번영의 왕국에서 살도록 부르심을 받았습니다. 천국은 회개와 고백의 힘을 깨닫는 정교회 신자들을위한 하나님의 뜻과 은혜로 땅에 내려옵니다.
세례받지 않은 사람에게는 정교회에는 회개가 없고, 신도 없고, 은혜의 문이 열리지 않습니다.. 아픈 사람이 의사의 도움 없이는 끔찍한 질병에서 회복하기 어려운 것처럼, 믿지 않는 사람이 정통 세례 없이는 전능자의 자비와 용서를 아는 것은 불가능합니다.
고백과 성찬을 이해하는 은총에 열려 있지 않은 사람들은 정교회 기독교인들이 잘 살고 회개하고 죄를 짓고 다시 회개한다고 말합니다.
중요한! 그리스어로 변화를 의미하는 회개 동안, 하나님에 대한 두려움이 오고, 하나님 앞에서 자신이 불결하다는 느낌이 옵니다. 모든 것은 자신에 대한 혐오감을 유발하고 창조주의 얼굴에서 빨리 자신을 씻고 싶은 욕구를 유발합니다.
진심으로 회개하면 사람들은 결코 이전 죄로 돌아가지 않을 것이며, 말, 감정, 행동을 끊임없이 통제하여 주님의 계명을 따르게 됩니다.
기독교의 용서
자신을 속일 필요가 없습니다. 때로는 창조주의 가장 충실한 자녀들조차도 도덕적으로, 영적으로, 육체적으로 넘어지지만, 그들은 항상 회개와 고백을 통해 오는 축복받은 도움인 하나님의 손길을 가까이 두고 있습니다.
하나님께서 사람의 죄를 다 아시는데 왜 회개하랴
창조주께서는 로봇이 아니라 감정, 감정, 영, 영혼, 육체를 가진 사람을 지구상에 창조하셨습니다. 전능자는 자신의 뜻이 아니라 악마의 공모로 저지른 인간의 모든 죄를 보신다.
사람이 회개할 때까지 악마는 그를 지배할 수 있으며 창조주께서는 부정하고 죄 많은 영혼을 만지지 않으십니다.
정통 신자의 뜻에 의해서만 구주께서는 그에게 지상 생활에서 구원과 은혜를 주실 것입니다. 그러나 이를 위해서는 사람이 자신의 죄를 고백하고 잡초처럼 자신을 깨끗하게하고 회개해야합니다. 하나님과 악마는 진지한 회개를 듣습니다. 그 앞에서 모든 문이 닫히고 한때 회개 한 죄인과 회개 후에는 의인에 대한 모든 권리가 박탈됩니다.
죽은 후에 회개가 있습니까?
사람들에게 전하는 메시지에서 예수께서는 사람이 사후에 타락한 삶의 결과에서 자유로워질 수 있는지에 대한 질문에 친히 답을 주셨습니다. 죄인에게 대한 대답은 끔찍하고 단호합니다. "아니요!"
히브리서, 갈라디아서, 고린도서에게 보낸 편지를 주의 깊게 읽어 보십시오! 각 복음서에서 사도들은 사람이 심은 대로 거두게 된다는 그리스도의 말씀을 전합니다. 심고 거두는 법칙에는 죄인이 심은 것보다 30배, 60배, 100배를 거두게 된다고 되어 있습니다. (갈라디아서 6장)
사도 누가는 회개 없이는 하나님 나라를 볼 수 없다고 분명히 기록했습니다. (누가복음 3장)
같은 곳에서 마태는 회개의 합당한 열매를 맺음으로써만 구원받을 수 있다는 구주의 말씀을 전합니다. (마태복음 3:8)
완고하고 회개하지 않는 마음은 심판의 날에 분노의 열매를 모으는 것이며, 이 땅에 태어난 어떤 필멸의 인간도 지나치지 못할 것입니다. 이 끔찍한 진실은 John of Kronstadt에 의해 확인되었으며, 죽어서 지상 생활을 떠난 죄인은 더 이상 무언가를 바꿀 기회가 주어지지 않고 지옥에 간다고 말했습니다.
중요한! 죽은 후에는 참된 신자, 하나님을 두려워하는 기독교인을위한 천국 입장권 인 예수의 성혈에 대한 회개, 고백 및 친교가 없습니다.
하나님의 은혜 없이 이 땅에 사는 타락한 인간들은 자기들이 어떻게 자기 영혼을 빼앗는지조차 깨닫지 못합니다. 사람은 자신이 죄를 짓고 있다는 것을 이해할 수밖에 없으며 자신의 행동에 대한 자기 정당화는 위로를 가져 오지 않으며 파편처럼 죄는 세상적인 쾌락의 즐거움을 망칠 것입니다.
자기애와 교만에 빠진 죄인들은 심판의 시간이 올 것이라는 사실을 깨닫지 못한 채 관능의 늪에 점점 더 깊이 빠져들고 있습니다. 예, 너무 늦을 것입니다.
회개에 관한 Surozh의 메트로폴리탄 Anthony
양심은 수치심으로 인해 깨끗해집니다. 회개의 방법을 어디서 찾을 수 있습니까?
“교회는 왜 나에게 회개를 강요하는 걸까요? 나는 항상 보잘 것 없거나 괴물처럼 느껴지려고 절에 오는 것이 아닙니다.”회개와 고백에 대한 그러한 반응은 근거가 없는 것입니까? 실제로, 끊임없이 자신의 감정을 불러일으켜야 할 때 "탈진"하지 않는 방법 "나는 죄인이다"? 아니면 하나님은 사람에게 다른 것을 기대하십니까? 회개란 무엇입니까? 죄를 면밀히 조사하고 열거하는 것입니까, 아니면 완전히 다른 것입니까? Bogoslov.Ru 포털의 편집장이자 모스크바 신학 아카데미의 부교수 인 St. Sergius Lavra의 삼위 일체 Pyatnitsky Metochion의 총장 인 대제사장 Pavel Velikanov는 고백과 회개에 대해 이야기합니다.
"계절"회개?
– 파벨 신부님, 현대인이 우리 조상보다 회개의 개념을 받아들이는 것이 훨씬 더 어려울까요? 예를 들어, 기독교 1세기의 교부들이 회개에 관해 쓴 이후로 삶의 조건은 크게 바뀌었습니다...
– 승려들이 쓴 끊임없는 마음의 정화에 대해 오늘날 세상적인 사람이 말할 필요는 없습니다. 우리는 일반적으로 다른 문제를 가지고 있습니다. 어떤 삽, 어떤 불도저를 사용하여 강처럼 흘러가는 모든 쓰레기를 우리 영혼에서 퍼내고 TV, 인터넷, 통신 등 모든 곳에서 마음으로 합쳐질 수 있습니까? 현대인은 영적으로 일종의 "하수구"에있는 것처럼 보이며이 모든 것을 먹지 않는 것은 불가능합니다. 그러므로 그것은 최소한의 것에 관한 것입니다: 심장을 살아 있게 유지하는 것입니다.
사도 바울은 이렇게 말합니다. 순수한 사람들에게는 모든 것이 순수합니다. 그리고 은둔자 성 테오판이 생애 말기에 다음과 같이 쓴 것은 우연이 아닙니다. “살수록 나쁜 사람은 없다는 확신이 듭니다.”하지만 이런 느낌을 받으려면 은둔자 테오판이 되어야 하고, 이 상태로 성장해야 합니다.
그리스도인이 끊임없이 노력하는 임무는 세상에 살면서 세상에 물들지 아니하는 것입니다. 이 일의 열매는 회개와 자백이다. 한편으로는 이러한 실수, 즉 이 투쟁에서 발생하는 실수와 패배의 증거입니다. 반면에 우리 그리스도인 생활의 질이 지속적으로 향상됨에 따라 우리는 이전에 요구하지 않았던 것을 스스로에게 요구하기 시작합니다.
금식을 회개의 시간이라고 합니다. 기준을 높이는 것이 "계절적"이라는 것이 밝혀졌습니다.
—교회 생활은 일반적인 생활과 마찬가지로 리드미컬합니다. 따라서 이 리듬의 틀 안에서 사순절은 질적으로 새로운 수준으로 전환하는 데 유리한 기간입니다. 교회에 다니는 사람에게는 세례 때 그리스도와 맺은 계약의 조건을 어느 정도 이행하는지, 자신의 삶의 궤도가 교회 생활의 궤도와 어느 정도 연관되어 있는지 확인하는 때입니다. 아직 교회 생활에 온전히 참여하지 못한 사람들에게 사순절은 자신의 삶을 되돌아보는 계기가 될 수 있습니다.
– 회개는 평소와 같지 않고 더 특별하고 더 강렬한 것입니까?
— 회개는 인간 영혼의 내적 성숙 과정이며, 물론 금식 여부에 관계없이 사람은 언제든지 성숙할 수 있습니다. 또 다른 것은 정상적인 상황에서 우리의 관성은 사람을 회개로 이끌지 못하는 수천 가지 이유를 찾는다는 것입니다. 우리는 삶의 모든 것이 좋은 것은 아니지만 회개할 내적 추진력이 충분하지 않다는 것을 이해합니다.
금식하는 동안 우리의 영적 생활에는 영혼의 민감성을 둔화시키는 오락, 즉 즐거움이 박탈됩니다. 반면에 금식은 더 많은 정기적인 교회 출석, 고백, 긴 기도, 더 빈번한 성찬 등 다양한 금욕적 수단을 통해 영혼을 교육합니다. 이 모든 것은 우리 영혼의 취향을 연마하고 올바른 것과 부적절한 것을 구별하도록 가르치는 것을 목표로 합니다. 흑백뿐만 아니라 이전에 우리가 접근할 수 없었던 일부 음영도 있습니다. 내부 "슬래깅"으로 인해 그들은 우리를 지나쳤습니다. 주의 .
사진: 엘레나 이반첸코
죄 목록과 고백에 대한 두려움
고백과 회개 - 차이점은 무엇입니까?
사실, 고해성사는 회개의 과정을 완성해야 합니다. 과정입니다. 회개는 에피소드가 아니라 정통 기독교인이 끊임없이 존재하는 상태입니다. 그러나 동시에 고백은 산 꼭대기와는 거리가 멀고 사람이 서서 하나님을 향해 나아가는 계단일 뿐이라는 것을 이해해야합니다. 그리고 그가 자신을 지키고 이전 고백 중에 하나님 께 한 약속을 지키면 그는 점차 더 높이 올라갑니다.
-이 성찬에 앞서 어떤 종류의 내면 활동이 선행되어야 합니까?
- 꼭! 내면의 반성이 없으면 고백은 공허한 말이 된다. 당신은 와서 자신에게서 죄를 "압착"할 수 있지만 이것은 이미 우리가 원하는만큼 거룩하지 않다는 하나님 께 대한 불평이 될 것입니다. 고백과는 거의 관련이 없습니다. 이것은 조사 절차가 아니며 우리나라의 모든 것이 얼마나 비참한지 인식하는 것이 아닙니다. 특정 죄의 90%가 여전히 사람 안에 어떤 형태로든 존재한다는 것은 분명합니다. 그리고 그가 그들에게 "심문을 받고 있다"고 인정했다는 사실은 그가 십자가와 복음을 가지고 강연대에서 물러나서 2분 안에 다시는 같은 일을 하지 않을 것이라는 의미는 아닙니다.
- 그렇다면 종이에 죄를 나열하는 관습, 책에 있는 죄의 목록을 연구하는 관습과 어떤 관련이 있어야 합니까?
– 제 생각에는 온갖 종류의 죄 목록이 담긴 책은 우리 교회에서 유난히 해로운 현상이며, 이는 회개에 대한 놀랍도록 공식적인 접근 방식이라는 단 한 가지만 증거합니다. 나는 이것이 종교 의식의 가장 초기 수준이라고 말하고 싶습니다. 사람이 자신을 기껏해야 노예로 인식하고 신을 주인으로 인식하고 끊임없이 그에게 무언가를 요구하고 항상 무언가에 불만족하는 경우입니다. 그렇게 하지 마십시오. 당신은 이 인식을 통해 그것을 그분께 가져와야 합니다. 그러나 이 구원의 모델은 유일한 모델이 아니며 가장 영감을 주는 모델도 아닙니다. 고백을 우리의 상태에 대한 일종의 공식적인 분석으로 본다면 우리 각자는 1600가지의 죄를 안전하게 나열하고 그 후에는 하나님이 우리에게 원하시는 모든 것을 성취했다고 생각할 수 있다는 것이 밝혀졌습니다.
그러나 실제로는 그런 것이 없습니다! 하나님은 우리에게 전혀 다른 것을 기대하십니다. 그리고 교회가 최후의 심판에 대해 말할 때에도 선악을 세는 법적 행위를 의미하지 않습니다. 하나님은 우리의 상태, 즉 사랑의 상태와 사랑하지 않는 상태에 따라 우리를 심판하시며, 삶의 모든 긴장은 이 두 극 사이에서 발생합니다. 우리가 사랑하고 끝까지 사랑하면 더 이상 죄를 지을 수 없습니다.
사도 바울은 매우 정확하게 공식화했습니다. 사랑에서 나오지 않는 모든 것은 죄입니다. 그러나 그리스도인의 사랑은 결코 “종류”라는 단어로 아름답게 표현되는 상태가 아닙니다. 그리스도인의 사랑은 감정에서 태어나는 것이 아니라 하느님의 사랑을 그 원천으로 삼고 그 사랑을 그 자체로 반영합니다. 그러므로 진정한 회개의 임무는 하나님이 우리 안에서 빛을 비추시는 것을 방해하는 우리 영혼의 모든 장애물을 제거하는 것입니다. 그리고 그것들은 우리 손에 의해서만 제거되며 겉으로는 "제거"될 수 없습니다.
또한 그의 죄를 꼼꼼하게 열거하면 사람의 영혼에 시한 폭탄이 생깁니다. 이렇게 고백 한 그는 영혼 깊은 곳에서 이미 자신이 "다른 사람과 같지 않다"고 느낍니다. 이는 회개의 본질에서 멀어지게 됩니다.
- 요점이 뭐야?
회개의 핵심은 하나님을 찾는 것입니다. 사람은 복음의 거울을 통해 자신의 음란함을 보아야 하고, 하나님에 대한 극도의 갈증을 얻어야 하며, 그분을 필요로 하기 시작해야 합니다. 이 상태는 성숙한 회개의 주요 표시입니다. 사람이 자신이 쓰레기, 쓰레기라는 것을 단순히 이해하면 그것은 단순히 자신의 실수를 인정하는 것 이상입니다. 또 다른 문제는 동시에 자신의 부르심에 합당하게 되려면 구주 이신 그리스도가 필요하다는 것을 깨닫는 것입니다.
그러므로 그리스도인의 회개는 내가 너무 무가치하고 무가치하다고 말하기 때문에 자기 연민이 아니라 하나님을 향한 창조적 갈망, 그분을 찾으려는 굶주림과 목마름입니다. Athos의 St. Silouan은 다음과 같이 썼습니다. “오 하나님, 내 영혼이 당신을 그리워하며 눈물을 흘리며 당신을 찾습니다.”하나님에 대한 갈망은 그리스도인이 정화의 길을 따라 나아가는 주된 올바른 동기입니다. 사람은 자신에게 새로운 것이 태어나고 있다고 느낍니다. 그리고 그리스도를 갈망하십시오. 아마도이 열망은 평생을 하나님 께 제물로 바칠 준비가 된 실루 안 수도사의 열망만큼 열렬하지 않을 것입니다. 그러나 일부, 적어도 삶의 작은 부분이라도 우리는 줄 준비가 되어 있어야 합니다. 그래서 점차적으로 작은 부분에 자신을 내어주는 것처럼 보입니다. 당신은 이미 완전히 달라졌습니다.
사진 제공: Anastasia Kryuchkova
나는 떨리는 존재인가? ..
— "쓰레기 쓰레기", "모든 것보다 죄인"… 하지만 그 사람이 그렇게 느끼지 않는다면 어떻게 될까요? 회개하라는 요청은 짜증과 항의만 불러일으킬 뿐입니다.
— 항의는 형식주의에 대한 정상적이고 건전한 반응이라고 생각합니다. 이것은 사람이 회개를 자신의 영혼을 기독교 생활의 형식적인 이상으로 이끄는 데 필요한 방법으로 인식한다는 사실 때문입니다. 아시다시피 그들은 때때로 고백을 통해 한 사람도 들어갈 수 없는 프로크루스테스식 침대를 만들려고 합니다. 그러나 고백은 사람으로서의 이익을 침해하는 것이 아니라 그의 존엄성에 대한 굴욕이 아니라 깊은 "재형성"입니다! 그것은 사람으로서의 사람을 파괴하지 않으며, 그의 삶을 그에게 외계인의 인공적인 이상으로 대체하지 않습니다. 올바른 고백과 그에 수반되는 영적 인도는 깊은 의미의 점진적인 결정화 과정이 시작되는 방식으로 삶의 강조점을 단순히 이동시킵니다. 끝없는 내부 발효가 멈추고 내부에 새로운 센터가 나타나 삶의 다른 모든 것이 점차적으로 끌리기 시작합니다. 그리고 제자리에 떨어집니다. 그리고 이 센터는 이미 가장 중요한 것, 즉 하나님과의 교통에 대한 갈증을 갖고 살아있습니다.
사람이 스스로 이러한 악센트를 바꿀 수 있지 않습니까?
- 당연히 아니지! 우리 각자는 자신을 적절하게 평가할 수 없는 닫힌 시스템입니다. 그리고 우리 "시스템"의 내부에는 끊임없이 우리를 혼란스럽게 만드는 깊숙이 숨겨진 "바이러스"가 있으며 우리는 그것을 알아 차릴 수도 없습니다. 원죄를 뜻합니다. 이러한 친밀함에서 벗어날 수 있는 유일한 길은 우리의 양심입니다. 우리를 향한 양심의 소리는 아마도 마지막 지지점일 것이다. 우리가 그것을 익사하자마자 우리는 즉시 "종료"되고, 통제할 수 없게 되고, 끔찍한 과정이 우리 안에서 일어나기 시작합니다. 어떤 열정은 다른 열정과 싸우고, 패배시키고, 이로 인해 성장하고 영혼 전체를 채웁니다. 그리고 이것이 바로 "폭풍우 치는 삶"인 것 같습니다.
그리고 여기서 당신의 회개를 평가할 수 있는 성직자를 갖는 것이 매우 중요합니다. 사제를 제거함으로써 우리는 회개를 “하느님과의 개인적인 대화”로 바꾸는 것입니다. 즉, 우리는 내부 시스템을 폐쇄하고 필연적으로 우리가 항상 협상할 수 있는 개인적인 “주머니” 신을 창조합니다. 그리고 회개의 목적은 사람을 이 시스템에서 꺼내는 것입니다.
- 어떤 사람이 아직 회개하는 법을 배우지 않았고, 오늘 자신의 죄성을 극복할 수 없지만, 와서 다음 사실을 말할 준비가 되어 있다면: "나는 낙담했다, 나는 자만했다"고백하기엔 이른가?
"모든 위대한 일은 작게 시작됩니다. 그가 고백을 한다면 더욱 좋습니다." 따라서 특정 구원의 닻이 다른 영토로 던져질 것입니다. 닻이 최소한 버티면 참회자는 점차 그 해안에 가까워질 것이며, 그곳에서 그는 이미 다른 사람이 될 것입니다. 그리고 회개와 고백도 없이 그는 자신의 문제와 죄를 안고 스스로 바다로 달려갑니다. 본격적인 회개가 그에게 무르익어 어느 순간에 다른 사람이 될 가능성은 극히 적습니다. 이런 일은 결코 일어나지 않을 수도 있습니다.
“고해성사를 받는 신부 앞에서 부끄러움을 이기기 힘든 사람이 많다…
“그렇습니다. 그러나 무엇보다도 수치심으로 인해 양심이 깨끗해집니다. 또한 수치심은 미래에 죄를 짓지 않도록 보호하는 최고의 억제 메커니즘입니다. 여기에서 당신은 심연의 가장자리에 이르렀고 당신 앞에 선택이 일어납니다. 당신은 죄를 범하고 "이 모든 교회", 그리스도와 구원의 희망과 함께 참여하거나; 아니면 당신이 이 죄를 짓고 부끄러워서 얼굴이 붉어지고 얼굴이 창백해지면서 그 사실을 사제에게 알립니다. 종종 이 심연의 가장자리에서 물러나서 붙잡고 싶은 충분한 동기가 되는 것은 수치심입니다. 사람은 자신에 대해 미안함을 느낍니다. 왜 나중에 고백하면서 자신을 불명예스럽게합니까?
그리스도인은 약한가 아니면 완벽주의자인가?
-당신은 종종 그러한 의견을들을 수 있습니다. 당신은 항상 회개하고, 자신을 모욕하고, 실수하는 것을 두려워합니다. 이것은 정통이 삶에 대한 항복이자 약점의 표현이라는 것을 의미합니다. 이에 대한 대답은 무엇입니까?
- 사실은 그 반대입니다. 회개는 점점 더 나아지려는 소망입니다. 영적인 삶에 관해 말하면서, 사도 바울은 그리스도인을 스포츠맨에 비합니다. 그는 말합니다: 모두가 목록을 향해 달려갑니다. 그러나 승리는 먼저 달리는 사람에게 돌아갑니다. 이것이 우리가 더 많은 것을 성취하기 위해 노력해야 하는 방법입니다. 그러므로 회개는 낮은 자존감의 결과가 아니라 완벽을 향한 끊임없는 노력의 불가피한 결과입니다. 신자는 현재 자신이 될 수 있고되어야하는 사람과는 거리가 멀다는 것을 이해합니다. 점점 더 나아지려는 욕망은 그에게 자신의 죄를 깨닫고 그것을 극복해야 할 필요성을 불러일으킵니다.
여기에는 역설이 있습니다. 사람이 하나님 께 가까울수록 자신을 더 외설적이고 죄로 여기게됩니다. 그러나 이것은 그에게 절망이나 붕괴를 일으키지 않고 반대로 노력의 원천이됩니다. 그리스도, 끊임없는 정화, 신성한 은혜로 인한 갱신.
agraphs(정경 복음서에 기록되지 않은 그리스도의 말씀) 중에는 다음과 같은 말이 있습니다. “큰 것을 구하라 그리하면 작은 것이 너희에게 더하여질 것이요 하늘에 있는 것을 구하라 그리하면 땅의 것을 너희에게 더하시리라.”즉, 적어도 착하고 품위 있는 사람이 되기 위해 우리는 매우 높은 기준, 즉 거룩함의 기준을 설정했습니다. 우리가 인간의 평소 성실성과 품위에 대한 기준을 낮추면 우리도 이것을 달성하지 못하고 음란 한 상태로 남게 될 것입니다.
-당신의 단점을 찾는 것이 낮은 자존감과 전혀 관련이 없습니까?
-물론 고백하러 오는 사람은 예를 들어 선행을했을 때보 다 자신에 대해 훨씬 더 나쁘게 생각합니다. 그러나 그에게 이것은 이상, 즉 그리스도와의 비교의 결과입니다. 그리고 그 자체로는 끝이 아닙니다.
회개의 목적은 사람이 그리스도께 더 가까이 다가가 변화되는 것이지, 가능한 한 고개를 숙이고 자신에 대해 최악의 생각을 하기 시작하는 것이 아닙니다. 우리는 이렇게 말할 수 있습니다. 기독교에서 회개는 죄 중심이 아니라 그리스도 중심입니다. 즉, 우리의 임무는 어떠한 주장도 할 수 없는 그러한 "불임의 의인"으로 변하는 것이 결코 아닙니다. 그리고 그리스도와 공명하며 그분과 그분의 성도들을 본받는 사람이 됩니다. 우리는 우리 자신의 미덕 중 일부를 키우려고 노력하는 것이 아니라 영혼이 굴절되도록 극도로 투명하게 만들려고 노력하고 있습니다. 그러나 왜곡되지는 않습니다! — 그리스도 자신. 그래서 우리의 자존심을 둘러싼 열정의 나선이 끝없이 뒤틀리지 않고 반대로 하나님이 우리 안에 넣어 주신 영혼의 능력이 그 모든 아름다움과 충만함으로 드러날 것입니다!
그러므로 회개를 자기비하, 자기 연민과 동일시하는 것은 매우 잘못된 것입니다.
회개의 열매를 볼 수 있습니까? 이해: 내가 올바른 길을 가고 있나요?
- 예. 예를 들어, 자신의 죄를 보는 것은 회개에서 직접적으로 이어집니다.
한 신학생이 농담을 했던 것을 기억합니다. "고백하고 영성체를 했어요. 적어도 난간에 누울 정도로 너무 좋아요!"이것은 종종 사람이 자신의 영혼에 일이 필요한 모든 것이 여전히 존재하고 상당한 재생이 필요하다는 사실조차 깨닫지 못한다는 것을 보여줍니다. 사실, 그가 지금 할 수 있는 것과 하나님이 궁극적으로 그에게 원하시는 것은 서로 다른 것입니다.
어떤 영혼도 자신의 실제 상태를 지켜볼 수 없을까 두렵습니다. 그러므로 주님은 사람이 견딜 수 있고 동의할 뿐만 아니라 특정 결론을 내릴 수 있는 정도까지 복음 이상과의 불일치를 정확하게 드러내십니다.
초보자는 자신이 받아들일 수 없는 미묘한 색조를 볼 필요가 없지만 절망은 아니더라도 노골적인 내부 반란을 일으킬 것입니다. 그는 아직 준비가 안 됐어요. 그러나 시간이 지나면 사람은 회개하고 용서를 받아들이고 자신이 특정 정욕에서 어떻게 해방되었는지 실제로 확인하고 하나님에 대한 신뢰가 커지고 주님은 점차적으로 그가 더 노력해야 할 것이 무엇인지 천천히 계시해 주십니다.
— 즉, 프로세스를 강제로 수행할 필요는 없나요?
- 어떠한 경우에도.
사람이 공식적으로 모든 일을 올바르게 수행하지만 진정한 회개가 없는 경우가 있습니까? 그리고 그것을 어떻게 인식하나요?
나는 종종 학생들에게 이런 예를 든다. 당신이 누군가의 지갑을 훔쳤다고 상상해 보세요. 돈을 다 쓰고 지갑을 버렸습니다. 그런 다음 그들은 고백하러 가서 이런 식으로 도둑질로 죄를 지었다고 말했습니다 (실제로 일어난 일을 특별히 퍼뜨리지는 않았습니다). "하나님께서 당신을 용서하시고 허락하실 것입니다"신부가 말한다. 그리고 이제 당신은 깨끗한 양심을 가지고 다른 사람의 돈을 썼고 인생을 더 발전시킵니다. 다음에도 똑같이 할 수 있나요? 오십오십! 부끄러울 수도 있지만 수치심을 무디게 하는 많은 트릭이 있습니다. 예를 들어, 자신이 만성적인 도둑이자 사기꾼이라는 사실조차 모르는 다른 신부에게 고백하러 갈 수 있습니다.
이제 다른 상황을 상상해 보세요. 당신은 지갑을 훔치고 돈을 쓴 후에 자신이 무슨 짓을 했는지 깨달았습니다. 그리고 가서 돈을 훔친 사람에게 돌려주고 심지어 그에게 이렇게 말하십시오. “용서해주세요. 제가 당신의 지갑을 훔쳤습니다. 여기, 내가 당신에게서 훔친 것을 가져가세요. 그리고 내가 당신을 강탈했다는 사실에 대한 도덕적 보상으로 당신에게 더 많은 돈이 있습니다. 그래서 나는 그러한 행위 후에 사람이 다시 도둑질하려는 욕구를 갖게 될 것이라고 매우 의심합니다.
그러므로 우리가 우리 자신 안에서, 우리 영혼 속에서 애도하는 것은 좋은 것입니다. 그러나 회개가 완전하려면 일종의 적극적인 참여, 일종의 외부 변화가 필요합니다.
- 회개한 죄로 다시 돌아가지 않았다고 자랑할 수 있는 사람은 많지 않습니다. 이것은 뭔가 잘못되었다는 뜻인가요?
- 여기서 당신은 사람이 자신의 불완전성 때문에 저지르는 죄라는 것을 이해해야 합니다. 우리는 모두 우리가 되어야 할 것과는 거리가 멀고 평생 동안 이것을 극복합니다. 그리고 완전히 다른 문제는 사람이 범하고 싶어서 범하는 죄입니다. 그는 이것을 실천하며 잘 정의된 열정이 그의 삶의 중심은 아닐지라도 중요한 내용이 됩니다.
첫 번째 경우에는 다음과 같이 말하기가 정말 쉽지 않다고 생각합니다. "그렇습니다. 더 이상 이러지 않습니다!"그리고 두 번째 경우, 사람이 실제로 저지른 죄를 회개하면 더 이상 그에게 돌아 오지 않습니다. 너무 고통스럽고 부끄럽고 부끄럽습니다 ...
낙담과 유용한 게으름
절도의 예는 매우 분명합니다. 그러나 우리는 수정하고 근절하기가 쉽지 않은 것에 대해 이야기하고 있다고 가정 해 보겠습니다. 자존심, 낙담에 대해 ...
“아시다시피 우리는 그런 열정을 정말 과소평가하고 있어요. 예를 들어, 낙담은 매우 잔인한 열정입니다. 사다리의 수도사 존(John of the Ladder)은 영혼에 미치는 영향력의 측면에서 그것을 방탕한 열정과 동일시합니다. 왜냐하면 그것이 모든 인간 삶의 초점인 마음 속에서 정확하게 뛰기 때문입니다. 사람이 슬픈 이유는 무엇입니까? 그는 자신을 너무 사랑하기 때문에 모든 것이 그에게 집착하고 어떤 것에 대한 강압도 있기 때문에 모든 불만은 그의 활력에 급격한, 심지어 치명적인 하락을 가져옵니다. 그러므로 진정으로 낙담을 회개한다는 것은 자신을 낙담하게 만드는 것이 기쁨의 원천이 되도록 인생 전체를 재설정하는 것을 의미합니다. 기본적으로는 다른 사람이 된다는 뜻이다.
"그러나 그것이 바로 우리가 말하는 것입니다. 도둑질하지 않도록 강요할 수는 있지만 어떻게 스스로 행복해지도록 강요할 수 있습니까?"
– 당신의 영혼에 인위적으로 기쁨을 창조하는 것은 불가능합니다. 그것은 잘 알려진 개념을 정확하게 의미합니다. 하나님이 주시지 않으면 당신은 그것을 스스로 받아들이지 않을 것입니다. 그리고 하나님은 사람이 자신을 바칠 때에만 기쁨을 주십니다…
예, 만약 당신이 백 번 고백하러 와서 다음과 같이 말한다면: "낙담으로 죄를 지었다"- 이것으로 아무것도 변하지 않을 것입니다. 낙담은 처리해야 할 거대한 빙산의 일각이며 인간 가치에 대한 깊은 방향 전환이 필요합니다. 이 문제를 해결하는 데 도움을 줄 영적 아버지를 찾는 것이 좋을 것입니다.
그리고 회개는 오히려 낙담 그 자체가 아니라 그 열정, 잘못된 행위, 그 결과에 있을 것입니다.
내 눈앞에 예가 있습니다. 한 여성이 어수선한 아파트에 앉아 울며 자신에 대해 안타까움을 느낍니다. 그녀의 집은 진짜 헛간이므로 거기에 갈 수 없습니다. 그러나 동시에 그녀는 아무것도 하지 않고 아무데도 일하지 않습니다. 그녀는 기분이 좋지 않고 자신에 대해 안타까워하며 모두가 그녀를 버렸고 아무도 돕고 싶어하지 않습니다. 그러나 그녀는 무언가를 바꾸기 위해 손가락 하나 까딱하지 않았습니다. 예, 최소한 가서 바닥을 닦고 창문을 닦으십시오. 하나님의 빛이 그들을 들여다 볼 것이며 이미 더 쉬울 것입니다! ..
재활이 필요합니다. 그리고 사실 자기 중심적인 자기 중심주의를 없애기 위해서는 재활이 필요합니다. 이것이 바로 교회가 하는 일이며, 이것이 바로 “교회의 프로필”입니다. 사람들이 자신을 극복하고 하느님 안에 있는 충만한 삶으로부터 고립된 상태를 극복하도록 돕기 위해 말입니다.
-여기서 대체의 원리가 작동합니다. 즉, 자신의 나쁜 것을 비난하는 것이 아니라 그것을 긍정적인 것으로 바꾸는 것입니까?
-모든 열정은 "길 잃은"미덕입니다. 하나님 자신이 투자했지만 왜곡되고 자기 중심주의와 자기애라는 자석의 가장 강한 매력의 영향으로 방향을 바꾼 동일한 힘입니다.
예를 들어, 음식을 먹는 대신, 그것을 주신 하나님께 감사하고, 음식에서 얻는 즐거움에 대해 사람은 먹는 것에서 추가적인, 특별한 즐거움을 얻는 데 집중합니다. 실제로 달라지는 것은 없습니다. 강조점이 바뀌는 것입니다. 낙담은 아마도 즐기고 기뻐하는 사람의 변태적인 능력과 동일하지만 그 자체로는 폐쇄되어 있습니다. 그리고 그녀는 자신에게 기쁨의 원천이 될 수 없기 때문에 자신에게 고통의 원천이되는 동시에 일종의 결함이 있고 변태적인 즐거움 ( "이것은 달콤한 단어입니다"모욕 ") ...
교부들은 자기애가 모든 열정의 기초에 있다고 말했습니다. 이것은 모든 것을 스스로 닫고 자신을 향해 돌리는 동일한 자석입니다. 그러므로 회개의 임무는 단순히 이러한 형식적인 죄로부터 사람을 정화하는 것이 아니라 그의 영혼의 힘을 올바른 방향으로 바꾸는 것입니다.
— 마지막으로, 회개의 길을 걷기로 결정한 사람에게 어떤 조언을 해주고 싶나요?
나는 몇 가지를 제안하고 싶습니다.
첫째, 아무리 역설적이고 단순하게 들리더라도 사찰을 더 자주 방문하십시오. 성전에 오면 사람은 자신의 삶과 매우 뚜렷한 대조를 이루는 영역에 자신을 발견하기 때문입니다. 마음의 온전한 참여 없이도 성전 예배, 공의회 기도는 우리의 마음을 다시 확립합니다. 그러면 영혼의 악센트가 다르게 배치됩니다.
경험에 따르면, 사람들이 어떤 일에 대해 진심으로 회개하면서도 전례 생활을 소홀히 하면, 세상이 가득 찬 유혹을 뿌리칠 수 없게 되는 경우가 많습니다. 반면에 전례 생활, 정기적 인 교회 출석은 구원을 쌓을 수있는 가장 강력한 기초임이 밝혀졌습니다. 사원은 인생의 수렁에 빠진 구원의 섬으로, 오직 한 사람만이 "영원한 산소"를 비축할 수 있습니다.
둘째, 회개하는 방식으로 자신을 설정하기 위해 외부 생활 방식을 바꾸라고 조언하고 싶습니다. 가능한 한 많이 바꾸십시오. 예를 들어, 며칠 동안 어딘가에 가고, 은퇴하여 집중하고, 자신의 삶을 되돌아보세요. 기도와 내면의 침묵의 분위기에 빠져들기 위해 한적한 수도원에 가는 것이 좋습니다. 사람이 내부와 외부 모두 침묵을 위해 시간을 할당할 기회가 있으면 매우 좋습니다.
소렌 키에르케고르(Soren Kierkegaard)는 다음과 같이 썼습니다. “오늘 온 세상이 아프고, 모든 생명이 아프다. 내가 의사이고 그들이 나에게 묻는다면 무엇을 조언하겠습니까? - 나는 대답할 것이다: 침묵을 만들어라! 사람들을 닥치게 만드세요. 그렇지 않으면 하나님의 말씀을 들을 수 없습니다.”오늘날 우리 주변에는 정보가 너무 많고, 단어도 많고, 들어오는 모든 것이 너무 많아서 누구도 한 단어가 지속적인 가치를 가질 가능성을 믿지 않습니다. 그러므로 우리 각자는 때때로 혼자 있고 싶을 때가 있습니다. 기도도 하지 말고, 고의로 무슨 일을 생각하지도 말고, 조용히 듣고 들으십시오. 하나님께서 당신에게 말씀하시는 것을 들어보십시오. 왜냐하면 우리가 지속적으로 정보에 대한 흥분 상태에 있을 때 우리의 청력은 위축될 것이기 때문입니다. 그러나 사람은 들을 수 있어야 합니다. 결국 하나님은 주로 마음을 통해 사람에게 말씀하십니다. 실제 기도서와 의사 소통 한 경험은 원칙적으로 질문 할 시간조차 없어도 자신의 질문에 대한 답변을 받는다는 것을 증언합니다. 거룩한 사람 옆에서는 그의 내면의 침묵과 하나님 앞에 서 있음을 느낄 수밖에 없기 때문입니다. 사람이 가장 중요한 일에 시간을 할애하기에 충분한 게으름이있을 때 일상적인 광란의 삶의 속도에 육체적으로 접근 할 수없는 상황에 자신을 두는 것은 매우 좋습니다 ...
인터뷰: Valeria Posashko
살아있는 유기체가 발달하지 않으면 분해되기 시작합니다. 방을 청소하지 않으면 먼지가 쌓일 것입니다. 생각의 질서를 회복하지 못하면 통제할 수 없는 혼란이 일어날 것입니다. 주님께서는 우리에게 재능뿐만 아니라 영적으로나 개인적으로 성장하는 데 필요한 모든 도구도 주셨습니다. 그리고 회개하는 능력과 교회 성사에 참여할 기회가 우리에게 도움이 되는 곳이 바로 여기입니다.
-개념과의 근본적인 차이점은 무엇입니까?
– 고해성사는 성사이고 그 결과는 인간의 영혼을 죄로부터 해방시키는 것이지만, 회개는 고해성사에 앞서고 수반됩니다. 이것은 오랫동안 영혼 속에서 일어나는 과정입니다.
고백은 회개의 면류관이며 이것은 그 일부일 뿐이며 시간은 매우 짧지만 의미는 매우 중요합니다. 신비합니다. 그리고 고백을 성찬이라고 말할 수 있다면 회개를 영적, 심리적 과정, 사건, 활동으로 말해야 합니다.
모든 회개에 고백이 포함되는 것은 아니지만, 고백이 없으면 신비적이고 영적인 의미에서 죄로부터 영혼의 해방을 말할 수 없습니다.
표범이 자리를 바꾸나요?
-사람이 정기적으로 같은 죄를 고백한다면 이것은 무엇을 의미합니까?
-반복되는 죄는 우선 사람의 영혼과 성격에 그가 뭔가를 해야 하는 중요하고 복잡하며 핵심적인 문제가 있음을 증언합니다. 그들은 그를 더 진지하고 사려 깊은 영적 사업으로 밀어 붙이고 이것이 반복되는 죄가 어디서 오는지 원인을 찾고 명확히하는 것을 목표로합니다. 열정, 습관, 상황 또는 그의 비겁, 무관심, 영적 삶의 필요에 대한 오해 등 이 죄의 기초에는 무엇이 있습니까?
사람이 이러한 반복의 원인을 찾도록 강요하는 것은 바로 반복되는 죄의 사실입니다. 그러므로 반복되는 죄는 무시할 수 없으며 그 자체에 세심한 주의가 필요합니다.
- 하지만 이렇게 말하는 사람들이 있습니다: 보라, 나는 10년 동안 교회에 다녔지만 계속 똑같은 말을 하고 있다. 아마도 그것은 나에게 도움이 되지 않을 것이고 꼽추의 무덤이 그것을 고칠 것입니다.
이 말은 아마도 정당화될 가능성이 높으며, 영적인 삶은 결코 기계적으로 보이지 않기 때문에 사람이 영적 삶의 조건과 의미에 대해 잘 알지 못한다는 것을 증언합니다. 그는 와서 회개하고 잊어버렸습니다. 이런 일은 일어나지 않습니다!
영적인 삶은 조각가가 돌로 조각품을 조각하는 것과 비교할 수 있을 만큼 길고 복잡한 과정입니다. 그는 오랫동안 그것을 처리하고 먼저 큰 돌을 잘라낸 다음 작은 돌을 잘라낸 다음 갈고 깎습니다 ... 점차적으로 그의 작업은 점점 얇아지지만 매우 길며 매일 새로운 인물이 자랍니다. 돌의. 마찬가지로 영적인 작업을 하는 동안 영혼은 이 작업의 결과로 매끄러운 표면이 얻어질 때까지 끊임없이 연마됩니다.
생활 방식이 바뀌면 사람을 떠나는 죄가 있습니다. 이는 그가 친구 회사, 일을 통해 들어가는 커뮤니티 때문일 수 있습니다. 사람이 환경, 직업을 바꾸거나 이전 회사를 떠나자 마자 중독도 그를 떠납니다. 나이가 들면서 뭔가가 사라지거나 영적 성장의 결과로 뭔가가 변합니다. 사람은 정신적으로 발전하고 개인적으로 발전하며 그에게 무언가 변화가 있습니다.
내부 동굴
- 모든 사람이 자신의 행동을 이해하고, 비판적으로 평가하고, 자신의 삶에 대해 결론을 내릴 수 있는 능력을 가지고 있습니까?
- 당연히 아니지! 일반적으로 회개의 문화, 영적 생활은 예술이며 의식적인 준비, 실천 및 멘토링이 필요합니다. 어려서부터 영적 생활을 할 준비가 되어 있는 사람은 없습니다. 회개의 기술, 자기 관찰 및 자기 평가의 기술은 성인기에 나옵니다.
어린 시절부터 반성, 일종의 심오한 자기 비난에 익숙했지만 동시에 회개 할 준비가 전혀되어 있지 않은 사람들이 있습니다. 회개와 자기 비판은 전혀 다른 것이기 때문에 그러한 끊임없는 시련을 겪는 사람들이 스스로 잘 회개한다는 것은 사실이 아닙니다. 별말씀을요! 다른 문화와 다른 기술이 필요합니다.
회개할 수 있는 능력은 훈련, 지식, 성직자, 멘토링, 일을 통해 옵니다.
그러면 회개와 자책의 차이점은 무엇입니까?
- 회개는 자신의 죄를 드러내고, 그것을 인식하고, 그 뿌리를 이해하고, 회개하고 하나님의 도움으로 죄에서 벗어나는 것을 목표로합니다. 그리고 자기비판은 내가 나쁘다는 것을 스스로 증명하기 위해, 책임을 누군가에게 전가하기 위해, 내가 아무것도 할 수 없고 할 필요가 없다는 것을 스스로에게 증명하기 위해 나 자신에게 상처를 주는 것입니다. 무슨 일이든지 나를 낳은 자에게 책임이 있으니 무슨 일이든지 하라.
때때로 자기 비난은 사람이 출구에 계속해서 다가 갔다가 돌아 서서 "아니요, 탈출구가 없습니다"라고 말하고이 어두운 내부 "동굴"에서 계속 더 원을 그리며 돌고 있다는 사실에도 있습니다.
-인생에서 무언가를 바꾸고 싶은 욕구가 사람을 이 우울한 미로에서 이끌어 낼 수 있습니까?
- 그게 바로 작동하는 방식이에요! 사람이 악순환 속에서 걷는 것에 지쳤을 때, 그는 자신의 평소 경로와 회전을 검색하고 비판적으로 질문하기 시작한 다음 멈추고 다음과 같이 말합니다. 여기에 뭔가 문제가 있습니다. 다른 측면에서 볼 필요가 있습니다.”그리고 자신과 상황에 대한 다른 관점을 찾기 시작하고, 자신의 가치를 다시 생각하고, 삶의 다른 경험, 자기 지식 경험을 찾고, 묻고, 읽습니다. 관심이 있습니다.
변화하고, 성장하고, 발전하려는 욕구는 개인의 기본 요구 사항 중 하나입니다. 자기 발전에 대한 열망은 주님 께서 우리에게 주신 것입니다. 우리가 "이미지와 모양으로"라고 말할 때, 우리는 무엇보다도 발전의 필요성과 발전의 필수적인 부분으로서 변화의 필요성을 의미합니다.
이것은 실제로 성격의 깊은 욕구이지만, 사람의 성격이 미개발 상태로 남아 있는 한 그것은 휴면 상태입니다. 그것은 개별적인 섬광을 줄 수 있지만 때로는 단순히 "잠"을 자고 사람은 안정성의 즐거움을 누리며 끊임없이 사람에게 불변성, 습관, 편안함의 즐거움을 제공합니다. “나쁘긴 해도 익숙해요.”
기초 없이
-사람이 변하기 시작하면 다음과 같은 특정 위기를 경험하기 시작합니다.
- 틀림없이. 신앙 자체의 위기는 인격의 위기와 마찬가지로 신자에게 때가 되면 찾아옵니다. 사람이 변화하기로 결정하면 그는 새로운 길, 오래된 것을 파괴하고 새로운 것을 찾는 길을 시작하게 되며 이는 항상 위기 상황입니다. 사람은 불균형한 상태에 있습니다.
뱀은 피부를 바꾸면 아무도 만지지 않도록 몸을 숨깁니다. 아니면 새로운 기초 위에 재배치해야 하는 집을 상상해 보세요. 움직이고 있는 한 그 안에는 온전한 생명이 있을 수 없습니다. 사람도 마찬가지입니다. 물론 이것은 위기이고 매우 심각한 위기입니다!
- 어렵기 때문에 이 위기에서 살아남으려면 어떻게 해야 합니까?
– 어려우므로, 예를 들어 직장의 해고나 결혼, 결혼, 출산, 논문, 심각한 질병 등 심각한 스트레스를 겪고 있는 경우에는 명심해야 합니다. 그러면 객관적으로 이것은 사람의 잉여 자원, 잉여 힘을 박탈하는 어려움입니다. 이 상태에서는 사람이 위기, 변화, 회개, 신앙의 위기에서 살아남는 것이 매우 어렵습니다. 그러한 위기에는 객관적인 상황에서 어느 정도 안정성이 필요합니다.
사실, 이런 일이 일어납니다. 사람이 슬픔을 느끼거나 기분이 나쁠 때 그렇게 심각한 일을 하는 경우는 거의 없습니다. 그러나 내부 자원이 있으면 바로 이 순간에 그는 무언가를 바꾸고 싶은 욕구로 깨어납니다.
기쁨은 고백의 원천이다
-어떤 자원에 대해 이야기하고 있습니까?
- 자원은 힘, 시간, 관심, 건강, 기쁨, 무언가를 바꾸려는 열망입니다.
- 기쁨? 일반적으로 회개는 울음과 더 관련이 있습니다.
기쁨은 주님께서 영혼에게 풍성하게 주신 에너지입니다. 이것은 영혼 속에 무한한 에너지입니다. 살아있는 영혼은 이 기쁨으로 인격을 지속적으로 키워줍니다.
아침에 태양이 빛날 가치가 있으며 우리는 이미 행복합니다. 새들이 노래할 가치가 있고, 터지는 새싹에서 첫 번째 잎이 펼쳐지고, 꽃과 사랑스럽고 사랑하는 사람들의 미소를 볼 가치가 있습니다. 이제 우리가 "그녀의 목을 밟지 않는 한" 영혼 속에서 기쁨이 깨어납니다.
그러므로 정상적인 상태의 영혼은 지속적으로, 지속적으로 기쁨을 위해 노력하며 이 기쁨을 발산합니다.
기쁨은 영혼의 빛입니다. 정의에 따라 기쁨은 영혼에서 쏟아져 나옵니다. 왜냐하면 하나님께서 영혼을 이렇게 창조하셨기 때문입니다. 하나님은 사랑과 선하심 그 자체이십니다. 그러므로 그분의 신과 같은 창조물인 인간은 본질적으로 즐겁습니다. 기뻐하는 것이 그의 영적 본성입니다.
그러나 우리는 우리 자신이 행복해지도록 허용하지 않습니다. 아이들은 이것을 스스로 허용하지만 우리 어른들은 그것을 허용하지 않으므로 기뻐하는 것은 이미 과제입니다. 기쁨으로 돌아갑니다.
—그리고 기쁨은 어떻게 회개와 변화를 촉진합니까?
“그것은 영혼에게 삶의 충만함과 온전함을 느끼게 하며, 이것이 바로 깊은 곳으로 내려가는 데 필요한 조건입니다…
이때 사람이 수영을 하고 다이빙을 하려고 합니다. 먼저 머리를 더 높이 들고, 깊게 숨을 들이마시고, 공기를 들이마신 다음 다이빙을 해야 합니다. 마찬가지로 죄의 깊은 곳으로 들어가려면 고개를 조금 들고 해를 바라보며 기뻐하며 그곳으로 가야 합니다.
그리고 울음이 필요하지만, 나는 내 죄를 괴로움으로 본다는 사실의 결과입니다. 그러나 나는 내 죄를 검은 바탕에 검은 것으로 볼 수 없을 것입니다. 이를 위해서는 반드시 흰색 배경이 필요합니다.
이 흰색 배경은 무엇입니까? 하나님이 주신 본성에 대한 내적 느낌, 내면의 빛. 그리고 이제 이 내면의 빛, 처음부터 내 영혼에 주어진 신성한 은혜, 그리고 또한 그분의 은혜를 배경으로 나는 이미 내 행동을 보고 이 빛으로 평가할 수 있습니다.
기본
— 자신의 고백이 실제로 열매를 맺고 마음의 변화를 가져오려면 어떤 단계를 밟아야 합니까?
- 여기서 중요한 것 정직과 성실 그리고 믿음 성찬이 거행되는 순간에 그 사람 안에 변화를 가져올 수 있는 은혜로 가득 찬 능력 속으로 들어가십시오.
그러나 주요 조건은 정직과 성실입니다. 고백하는 사람이 완전히 정직하고 성실하지 않다면 원칙적으로 아무 일도 일어나지 않습니다.
모든 그리스도인은 인간에 대한 창조주의 매 순간 관심을 간증하면서 자신의 삶에 초자연적으로 개입한 여러 사례를 기억할 수 있습니다. “가장 큰 기적은 전례에서 행해졌습니다. 영성체 성사(성체성사)는 신비일 뿐만 아니라 우리 죄인들에게 가장 큰 자비입니다. 이 말로 우리의 대화는 총독 대행 가브리엘 (Rozhnov)과 시작되었습니다.
“가브리엘 신부님, 우리는 이 기적을 준비해야 합니다. 영성체 전에 신자는 고백해야합니다. 우리 편집자들은 회개와 회개의 차이점이 무엇인지에 대한 질문을 받았습니다.
-사람의 회개는 자신이 이렇게 행동한 것을 후회하고 그렇지 않은 것을 후회하는 것입니다. 이것은 그가 다르게, 즉 더 정확하게 행동할 수 있었다는 비자발적인 인식입니다. 그러나 회개에도 불구하고 사람은 이전 자아에서 포기하지 않습니다. 그는 단 한 번의 행동만을 후회합니다. 하지만 인정해야 합니다. 회개는 회개를 향한 첫 번째 단계입니다.
회개는 죄를 인정하는 것일 뿐만 아니라 하나님께 자비를 구하는 호소이기도 합니다. 성경의 예를 들자면, 유다는 먼저 회개하고 목매달아 죽었습니다. 왜? 왜냐하면 그는 하나님의 자비를 믿지 않았기 때문입니다. 그는 절망했다. 교회는 그러한 회개를 정죄하며 교부들도 이에 대해 글을 썼습니다. 즉, 회개는 바로 회개하고 나서 하나님께로 향하는 것입니다. 회개는 사람의 영혼 속에서 시작되며, 사제 앞에서 큰 소리로 고백하는 것으로 끝나야 합니다. 고백은 회개의 면류관입니다.
회개와 자책에는 차이가 있습니까?
- 회개는 자신의 죄를 드러내고 그 원인을 이해한 다음 고해성사를 통해 하나님의 도움으로 죄로부터 자신을 해방시키는 것을 목표로 합니다. 사람은 자신의 약점을 인식하고 그것을 하나님께 가져가서 이렇게 말해야 합니다. "나는 죄인입니다. 제 자신을 바로잡도록 도와주세요." 자기 훈련이나 자기 발굴에 참여할 필요가 없습니다. 시편은 “살아서 죄를 짓지 않는 사람은 없다”고 말합니다.
물론 신자는 자신과 자신의 죄를 이해해야 합니다. 하지만 어떻게? 다마스커스의 성 베드로에 따르면 사람의 구원은 두려움과 희망 사이에서 이루어져야 합니다. 하나님의 심판에 대한 두려움과 주님의 자비에 대한 희망 사이. 우리는 우리의 죄로 인해 충격을 받아야 하지만 동시에 하느님의 자비를 바라야 합니다.
우리는 우리의 공로나 수고로 구원받은 것이 아니라 하나님의 자비로 구원을 받았습니다. 왜? 우리의 수고가 충분하다면 구주께서 세상에 오실 필요가 없기 때문입니다. 우리의 상태는 우리의 영혼이 구원을 받아야 할 정도입니다. 사람이 자신이 죽어가고 있다는 것을 이해하기 시작할 때만 그리스도인이 된다고 말해야 합니다. 그리고 이것은 매우 중요한 단계입니다. 회개는 그리스도인의 삶의 출발점, 즉 “탕자의 귀환”입니다.
우리는 마치 그들의 용서를 의심하는 것처럼 같은 죄를 자주 회개합니다.
“이것은 의심이 아니라 자신의 약점을 인정하는 것입니다. 우리는 다시 타락했다는 것을 이해합니다. 그러나 우리가 회개하지 않는다면 상황은 훨씬 더 나빠질 것입니다.
신자가 고백을 통해 자신의 죄를 인정할 때 그는 하나님의 자비를 받게 됩니다. 개선은 점진적으로 이루어진다는 점을 이해해야 합니다.
사람이 죄를 짓고 회개하지 않으면 더 나쁠 것입니다. 교부들은 주님께서 사람이 자신의 정욕으로 고통받도록 내버려두신다고 말했습니다. 무엇을 위해? 첫째, 자신의 약점을 알기 위해서입니다. 둘째, 그것을 받아들이는 법을 배우기 위해서입니다. 교부들은 주님 께서 사람에게 냉정함을 주시는 것이 어렵지 않다고 주장하셨습니다. 그러나 그분은 그렇게하지 않으 십니다. 왜냐하면 이것이 인간의 영혼에 유익이되지 않기 때문입니다. 사람은 교만해질 것이며 교만은 가장 끔찍한 죄입니다. 주님께서는 겸손한 거룩한 사람들에게는 작은 연약함까지도 남겨두십니다. 회개는 긴 과정입니다. 사람은 자신이 짜증나고 교만하다는 것을 깨닫는 순간 겸손하고 온유해지지 않습니다. Sarov의 수도사 Seraphim은 이렇게 말했습니다. “덕은 배가 아닙니다. 바로 먹지 마세요."
죄는 뿌리가 긴 잡초이다. 줄기를자를 수는 있지만 작동하지 않습니다. 잠시 후 새로운 줄기가 나타납니다. 죄악된 정욕을 뿌리 뽑아야 합니다. 회개는 죄를 처리하는 수단 중 하나입니다.
-신자들이 믿음이 부족하여 방해를 받는 것은 아닐까?
“신자들에게서 믿음이 없다는 말을 자주 듣습니다. 사실은 그렇지 않습니다. 사실 믿음이 있지만 그것만으로는 충분하지 않습니다. 그리고 다른 열정과 마찬가지로 이것에서도 회개해야 합니다. 토마스 사도는 “주님, 제가 믿습니다. 저의 믿음 없는 것을 도와주소서”라고 말했습니다.
-때때로 나 자신에 대한 하나님의 도움을 분명히 볼 수 있다는 점을 조심스럽게 말씀 드리겠습니다.
- 좋은 이야기가 있어요. 한 사람이 모래 위의 발자국 형태로 자신의 삶의 길을 보여주었습니다. 경로의 시작 부분에는 두 쌍의 다리 흔적이 보였고 일부 장소에서는 하나만 보였습니다. 그 사람은 하나님께 발자국을 보여주며 이렇게 말했습니다. “처음에는 주님께서 저와 동행하셨는데, 어려움이 닥치자 저는 혼자 남게 되었습니다. 왜 그런 겁니까?" 주님은 “발자국을 자세히 보십시오. 이중 트레일이 끊어지면 단일 트레일이 더 깊어집니다. 그 순간 나는 당신을 품에 안고있었습니다.”
우리 삶에 슬픔과 위기가 닥칠 때, 주님께서 우리를 세심하게 데리고 가신다는 것을 느낍니다.
하지만 부끄럽다...
- 네, 아쉽네요. 하지만 그건 누구에게나 마찬가지다. 오직 천사만이 넘어지지 않습니다. 넘어지고 일어나지 않는 것은 마귀의 특징입니다. 사람은 넘어졌다가 일어나는 경향이 있습니다. 그리고 불행하게도 인생이 끝날 때까지.
- 앞선다. 마지막 질문: 당신에게 참을 수 없는 고통을 안겨준 사람을 어떻게 용서할 수 있습니까?
- Optina 장로 Monk Nikon (Belyaev)은 다음과 같이 말했습니다. “감정을 자유롭게 조절할 필요는 없습니다. 우리를 좋아하지 않는 사람에게도 친절하게 대하도록 강요해야 합니다. 신자는 안일함을 유지하려고 노력해야합니다. 이 경우 주님은 그의 마음을 부드럽게하실 것입니다. 그의 노력에 대해 주님께서는 그에게 또 다른 느낌을 주실 것입니다. 마음에는 평생 정화라는 위업이 필요합니다. 사람은 마음의 돌을 쪼개는 자가 되어야 한다고 말했습니다.
많은 사람들은 자연스럽게 교만하고 교만하고 잔인한 마음을 가지고 있습니다. 그러나 사람이 자신의 성품을 고치려고 노력하면 변화에 대한 한 가지 열망에도 불구하고 하나님으로부터 큰 상을 받게 될 것입니다.
시간을 내어 가브리엘 신부님의 질문에 답변해 주셔서 감사합니다.
- 하나님의 영광을 위하여.