이라이다. 알렉산드리아의 순교자 Iraida Holy Raisa Life
거룩한 선지자 사가랴와 거룩하고 의로운 엘리사벳
거룩한 선지자 스가랴와 거룩하고 의로운 엘리사벳은 거룩한 선지자이자 주 요한의 선구자이자 세례자의 부모였습니다. 그들은 아론 가문 출신입니다. 바라키아의 아들인 성 스가랴는 예루살렘 성전의 제사장이었고, 성 엘리자베스는 가장 거룩한 테오토코스의 어머니인 성 안나의 누이였습니다. “주의 모든 계명을 따라 흠 없이 행”(누가복음 1:5-25)한 의로운 배우자들은 불임으로 고통받았는데, 이는 구약 시대에 하나님의 큰 형벌로 여겨졌습니다. 어느 날 성전에서 봉사하던 중, 성 스가랴는 그의 연로한 아내가 그에게 아들을 낳을 것이라는 소식을 천사로부터 받았습니다. 그 아들은 “주 앞에서 큰 자가 되고”(누가복음 1:15) “영적으로 그분보다 앞서 갈 것입니다. 엘리야의 능력과”(눅 1:17). 스가랴는 이 예언이 성취될 가능성을 의심했고 믿음이 부족하여 말 못하는 형벌을 받았습니다. 의로운 엘리자베스가 아들을 낳았을 때, 그녀는 성령의 영감을 받아 아기의 이름을 요한이라고 지을 것이라고 발표했습니다. 비록 가족 중 누구도 이전에 그런 이름을 부여받은 적이 없었습니다. 그들은 의로운 사가랴에게 물었고 그도 서판에 요한이라는 이름을 썼습니다. 즉시 연설의 은사가 그에게 돌아왔고, 그는 성령으로 충만하여 자기 아들이 주님의 선구자라고 예언하기 시작했습니다.
사악한 헤롯 왕은 동방 박사들로부터 메시아가 태어났다는 소식을 듣고, 태어난 메시아가 그들 중에 있기를 바라면서 베들레헴과 그 인근 지역에 있는 2세 미만의 모든 아기들을 때리기로 결정했습니다. 헤롯은 선지자 요한의 특이한 탄생을 잘 알고 있었고 그가 유대인의 왕이 될까 두려워 그를 죽이려고 했습니다. 그러나 의로운 엘리자베스는 아기와 함께 산에 숨었습니다. 살인자들은 존을 찾기 위해 모든 곳을 찾았습니다. 추격자들을 본 의로운 엘리자베스는 눈물을 흘리며 하나님께 구원을 위해 기도하기 시작했고, 즉시 산이 갈라져 그녀와 아기를 추격으로부터 보호했습니다. 이 비참한 시기에 성 스가랴는 예루살렘 성전에서 봉사의 직무를 완수했습니다. 헤롯이 보낸 군인들은 헤롯에게서 그의 아들이 어디에 있는지 알아내려고 했지만 실패했습니다. 그러다가 헤롯의 명령에 따라 거룩한 선지자를 제단과 제단 사이에 찔러 죽였습니다(마 23:35). 의로운 엘리사벳은 남편이 죽은 지 40일 만에 죽었고, 주님의 보호를 받는 성 요한은 이스라엘 백성에게 나타나실 때까지 사막에 남아 있었습니다.
존경받는 순교자 아타나시우스, 브레스트 수도원장
“오, 나의 부르짖음이 정확하게 평가되고, 나의 고통도 함께 저울에 올려지기를 바랍니다! 틀림없이 바다의 모래를 덮칠 것입니다!” (욥기 6, 2-3) - 정통 신앙을 위해 영적 검으로 싸웠던 브레스트의 수도원장인 순교자 아타나시우스는 거짓의 아들들인 배교자들에게 박해를 받고 살해당했으며, 오래 참음의 말씀을 기억할 수 있었습니다 직업.
존경받는 순교자 아타나시우스는 1595~1600년경에 가난한 정교회 가정에서 태어났습니다. 아마도 가난한 귀족이었을 것입니다(미래의 대수도원장이 거물의 궁정에서 교사로 일했다는 사실로 판단하면). 아마도 그는 도시 장인의 가족이었을 것입니다. 그 자신이 회고록에서 지적했듯이 자신을 "nendzy Man, 단순하고 garbarchik, 비참한 칼루 거"라고 불렀습니다. 자주 일어나는 일이지만, 우리는 성자의 출생지나 세속적 이름에 관한 정보를 전혀 갖고 있지 않습니다. "Filippovich"라는 이름이 성인지 후원인지도 알 수 없습니다.
아마도 Athanasius는 그리스 및 교회 슬라브어, 하나님의 말씀 및 교부 작품을 가르치고 Uniate 폭력과 가톨릭 개종에 저항 할 수있는 고등 교육을받은 사람들이 준비된 형제 학교 중 하나에서 초기 지식을 얻었습니다. 그러나 형제 학교에서받은 교육은 호기심 많은 청년을 완전히 만족시키지 못했고 그는 모든 기독교 종파의 젊은이들을 받아들이는 Vilna Jesuit College에서 공부했습니다.
젊은 과학자는 정교회와 가톨릭 신사의 집에서 가정 교사로 봉사하기 시작했지만 1620년에 그의 삶은 다른 방향으로 나아갔습니다. 풍부한 지식, 좋은 행동, 부인할 수 없는 교육적 재능으로 자신을 긍정적으로 입증한 필리포비치가 초대되었습니다. 헤트만 레프 사피에하(리투아니아 대공국 총리) hetman은 러시아 Tsarevich Ivan이 Afanasy에 소개 한 특정 "Dmitrovich"의 교육을 그에게 맡겼습니다. 1598 년에 사망 한 Theodore Ioannovich의 조카이자 막내 아들 Dimitri의 Ivan IV the Terrible의 손자입니다. 1604년부터 1612년까지 몇몇 사기꾼들이 행동했습니다. 이 "경쟁자"중 한 명은 폴란드가 러시아 왕좌를 준비하고 있던 학생 Afanasy의 아버지였습니다. Dimitry-Mikhail Luba는 False Dmitry I의 민병대에 대한 반란 중에 모스크바에서 살해되었습니다. Mikhail Luba의 아내 Maria가 사망했습니다. 구금되어 특정 Wojciech는 그의 어린 아들 Belinsky를 데리고 아이를 폴란드로 데려와 Dimitri와 Marina Mniszech의 아들로 물려주었습니다. 실제로 교수형에 처해졌습니다. 이 모든 것은 Ivan Dimitrievich의 교육을 Lev Sapega에게 맡긴 왕 앞에서 Sejm에서 발표되었습니다. 그는 브레스트와 브레스트 포벳의 수입에서 연간 6천 즐로티의 급여를 "왕자"에게 할당했습니다.
7년 동안 Afanasy는 거짓 왕자의 "검사관"으로 일하면서 점차적으로 이 "모스크바의 특정 왕자", "특정 루바"가 "자신에 대해 알지도 못한다"는 확신에 이르렀습니다. 그 사람은 누구입니까?”라는 말은 또 다른 사기꾼입니다. 이러한 자신감은 시간이 지남에 따라 더욱 강화되었습니다. 특히 Luba의 급여가 연간 100즐로티로 감소했고 Hetman Sapieha 자신이 어떻게 든 "그가 누구인지 누가 압니까!"
Filippovich는 러시아 총 대주교 Philaret의 아들 인 정교회의 유명한 수호자 Mikhail Fedorovich Romanov 인 모스크바 주권에 대한 정치적 음모에 비자발적으로 공범이 된 Filippovich는 1627 년 총리 궁정을 떠나 Vilna Holy Spiritual Monastery의 감방으로 은퇴했습니다. , 그는 곧 주지사 Joseph Bobrikovich로부터 수도원 서약을 받았습니다. 곧 그의 축복으로 Afanasy는 Bogdan Stetkevich와 그의 아내 Elena Solomeretskaya가 최근 1623 년에 설립 한 Orsha 근처의 Kuteinsky 수도원에서 순종을 받았습니다 (V. Zverinsky. 역사 및 지형 연구 자료. St. Petersburg. 1892 P. 172 ), 그리고 키예프 근처의 Mezhigorsk 수도원에서 대 수도 원장 해설 (1627 년에 언급 됨)과 Boretsky의 Kyiv Metropolitan Job의 형제 인 Samuel과 함께합니다. 그러나 이미 1632 년에 Mezhigorsk 대 수도 원장은 Athanasius를 Vilna에게 석방하여 Hieromonk 등급에 성임되었습니다.
다음 해에 Athanasius는 다시 성령 수도원을 떠나 Abbot Leonty Shitik의 대 수도원으로 Vilna 수도원에 종속 된 Pinsk 근처의 Duboinsky 수도원으로 가서 3 년 동안 형제들을 돌보고 금식하고기도했습니다.
1636년에 가톨릭 개종주의의 열렬한 지지자인 알브레히트 라지비유(Albrecht Radziwill)는 블라디슬라프 4세가 발행한 "평온의 조항"을 위반하여 수도원을 예수회에 이전하기 위해 두보인스키 수도원에서 정교회 주민을 강제로 추방했습니다. Pinsk에 정착 한 동일한 Albrecht의 노력. 거물에게 저항하고 수도원을 지킬 수 없었던 아타나시우스는 저지른 불법을 설명하는 항의서를 작성했지만 많은 정교회 기독교인이 서명한 이 서면 항의는 긍정적인 결과를 가져오지 못했습니다.
거룩한 수도원에서 추방 된 Afanasy Filippovich는 Illarion Denisovich 수도 원장에게 Kupyatitsky 수도원에 왔습니다. 이 수도원은 1628년 브레스트 카스텔란 그레고리 보이나 아폴로니아(Gregory Voina Apollonia)의 미망인과 그녀의 아들 바실리 콥템(Vasily Koptem)에 의해 타타르족에 의해 한때 불태워졌던 십자가 내부에 하나님의 어머니의 기적적인 아이콘이 그려져 있는 것으로 설립되었습니다. 불꽃의 중간. 여기에서 "크기는 작지만 기적은 크다"라는 아이콘의 거룩한 표지 아래 축복받은 아타나시우스는 토카레프스키의 수도사 마카리우스와 진심 어린 우정을 나누며 살았습니다.
1637년에 이 마카리우스는 Kupyatitsky 수도원 교회의 복원을 위한 자선금인 "Yalmuzhna" 수집을 허용하는 스테이션 왜건을 메트로폴리탄 Peter Mogila에서 가져왔습니다. 그래서 수도원 형제들의 조언과 대 수도 원장의 축복에 따라 1637 년 11 월 Afanasy Filippovich는 기부금을 모으러갔습니다. 이를 위해 그는 매우 대담한 행동을 결정했습니다. 그는 기부금을 모으고 모스크바 차르로부터 정교회의 보호를 구하기 위해 모스크바를 보냈습니다. 여행 직전에 그는 수도원의 수도 원장에게도 영예를 안겨주는 환상을 보았습니다. Sigismund 왕, 교황 대사 및 hetman Sapega가 타오르는 용광로에서 불타고있었습니다. 아타나시우스는 이 환상을 정교회의 승리가 임박했다는 좋은 징조로 여겼습니다. Muscovy로 떠나기 직전에 Athanasius는 교회 현관에서기도하면서 창문을 통해 하나님의 어머니의 아이콘을 보았고 아이콘에서 약간의 소음과 음성을 들었습니다. “나도 당신과 함께 갈 것입니다! " 그리고 나서 그는 몇 년 전에 세상을 떠난 느헤미야 집사를 발견하고 "저도 성모님과 함께 가겠습니다!"라고 말했습니다. 그래서 가장 거룩한 테오토코스의 기적적인 보호를 약속받고 형제들에게 작별 인사를 하고 대수도원장의 축복을 받은 아타나시우스는 여행을 떠났습니다.
Slutsk에 도착하면서 그는 예상치 못한 어려움에 직면했습니다. Archimandrite Samuil Shitik은 Filippovich가 Lutsk 교구와 관련이없는 영토에서 컬렉션을 만들 권리가 없다는 이유로 대도시 보편적을 가져갔습니다. 1638년 1월 말에 분쟁이 해결되자 Afanasy와 그의 동료 Volkovitsky는 Kuteino로 가서 가장 유명한 러시아 성직자 대표자들과 연결되어 있는 Abbot Joel Trutsevich에게 국경을 넘어 Muscovy로 가는 데 도움을 줄 것을 요청했습니다. 최근 폭동 이후 보복을 두려워한 코사크가 폴란드-리투아니아 연방에서 러시아로 도망 쳤기 때문에 국경이 강화되었습니다.
Abbot Joel로부터 "자신에 대해 알리는 카드"인 추천서를받은 Filippovich는 Kopys, Mogilev, Shklov로 향하고 다시 Kuteinsky Monastery로 돌아 왔는데, 그곳에서 Joseph Surta 주지사는 Trubchevsk를 통해 Muscovite 왕국에 들어갈 것을 권장했습니다. 길을 잃고 드니프르 강에서 익사할 뻔하고 여관 중 한 곳에서 강도와 구타를 당한 여행자들은 마침내 트루브체프스크에 도착했습니다. 그러나 여기서도 실패가 기다리고 있었습니다. Trubetskoy 왕자는 그들이 스파이라고 의심하면서 패스 발급을 단호히 거부했습니다.
강제로 돌아온 Athanasius는 도중에 Chovsky 수도원을 방문했고, 그곳에서 장로 중 한 명이 지역 주지사 Peter Pesechinsky의 도움을 받아 Novgorod-Seversky 지역의 국경을 건너려고 시도하라고 조언했습니다. 순례자는 좋은 조언을 감사히 받아들이고 셰펠레보 마을 근처 국경을 넘었습니다.
그러나 이것은 Afanasy의 어려움의 끝이 아니 었습니다. 모스크바로가는 길에 그는 목표 달성에 대한 희망을 잃은 초보자 Onesimus와 의견 차이가있었습니다.
마침내 워커들은 수도의 문에 이르렀습니다. 모스크바에서 그들은 Ordynka의 Zamoskvorechye에 들렀으며 그곳에서 1638년 3월 Afanasy는 차르에게 그의 임무와 여행의 역사를 일기 형식으로 설명하는 메모를 작성했습니다. 이 메모에서 아타나시우스는 폴란드-리투아니아 연방의 정교회가 처한 곤경을 보여주고 정교회에 대한 폭력과 남용의 모습을 드러내며 러시아 주권자에게 러시아 신앙을 위해 중재해 달라고 간청했습니다. 그는 또한 차르에게 군사 깃발에 Kupyatitsky Mother of God의 이미지를 만들라고 조언했으며 그 도움으로 그는 그렇게 어렵고 안전하지 않은 여행을 할 수 있었습니다. 이 쪽지는 기적의 형상과 함께 왕에게 전달되었습니다. 결과적으로 Afanasy는 대사의 오두막에서 영접을 받았으며 분명히 그는 준비중인 사기꾼에 대해 이야기했습니다. 바로 다음 해, 사기꾼을 식별하기 위해 보야르 Ivan Plakidin이 이끄는 위원회가 폴란드로 파견되었습니다. 위원회 위원장의 보고서는 Afanasy (러시아 고대 기념물. 상트 페테르부르크. 1885. T.8)의 정보를 확인했습니다.
꽃을 피우는 종려 주일에 Afanasy는 Kupyatitsky 교회를 위한 넉넉한 기부금을 가지고 모스크바를 떠나 6월 16일 Vilna에 도착했으며 7월에는 자신의 고향 수도원 국경에 도달했습니다.
1640 년에 대 수도 원장을 잃은 브레스트 시므온 수도원의 형제들은 Kupyatitsy에게 Afanasy Filippovich 또는 Macarius Tokarevsky를 대 수도 원장으로 축복 해 달라는 요청을 보냈습니다. 선택은 브레스트로 향했던 Afanasy에게 떨어졌습니다. 여기에서 그는 연합에 대한 정교회의 투쟁의 중심에 서 있음을 발견했습니다. 왜냐하면 브레스트는 "그리스 가톨릭교"가 다른 어느 곳에서도 태어나고 퍼진 도시였기 때문입니다. 더 일찍이 도시의 10 개 정교회는 모두 Uniate 교회로 바뀌었고 1632 년에야 정교회 형제단이 수도원과 함께 스타일 라이트 시므온이라는 이름으로 사원을 반환했으며 1633 년에는 성탄절을 기념하는 교회를 반환했습니다. 버진의.
그러나 Uniates는 그들의 침략을 멈추지 않았고 곧 Abbot Afanasy는 정교회를위한 "자금"을 찾아야했습니다. 15 세기의 6 개의 문서가 발견되어 브레스트 성 니콜라스와 관련된 마그데 부르크 시 장부에 입력되었습니다. 성모 마리아 탄생 수도원과 스타일 라이트 시므온 수도원을 통합 한 형제애. 대수도원장이 발견한 문서는 성모 탄생 형제단의 권리에 대한 법적 등록의 기초를 제공했으며, 브레스트 수행자는 국회를 위해 1641년 9월 바르샤바로 가서 10월 13일 왕실 특권을 받았습니다. 형제들의 권리를 확인하고 브레스트에 형제 집을 지을 장소를 구입할 수 있도록 허용합니다.
그러나이 특권은 총리 Albrecht Radziwill과 부총장 Trizna에 의해 승인되어야만 했습니다. 그들은 수도원장이 그들에게 제공할 수 있는 30탈레르에 대해서도 인장으로 특권을 증명하는 것을 거부했습니다. 교황의 거룩한 아버지가 금지했기 때문에 그리스 신앙이 여기서 더 이상 증가하지 않았습니다.” Sejm에 모인 정교회 주교들 역시 브레스트 수도원장을 도울 수 없었습니다. 적은 것을 위한 투쟁에서 더 많은 것을 잃을 수 있어 당국에 의해 새로운 박해의 물결이 일어날 것을 두려워했기 때문입니다. 그러나 Hegumen Athanasius는 기적적인 아이콘의 축복으로 자신의 대의의 정확성을 강화하고 다시이 특권을 보장하려고 시도했지만 다시 실패했습니다. 그런 다음 그는 국회에 출석하여 "진정한 그리스 신앙을 철저히 진정시키고 저주받은 연합을 파괴하고 무로 만들 것"을 요구하는 공식적인 불만 사항 인 "수플리 카"를 왕에게 직접 전달하여 군주에게 하나님의 형벌을 위협했습니다. 그가 독재적인 교회를 억제하지 않았다면.
1643년 3월 10일에 발표된 이 비난은 왕과 의회를 심한 짜증으로 이끌었습니다. Hegumen Athanasius는 체포되어 그의 전우 Leonty 집사와 함께 왕실 문지기 Jan Zhelezovsky의 집에 국회가 출발 할 때까지 몇 주 동안 투옥되었습니다. 자신의 연설 이유를 설명할 기회를 빼앗긴 브레스트 수도원장은 자발적인 어리 석음의 위업을 맡았고 3 월 25 일 가장 거룩한 테 오토 코스 수태 고지를 축하하면서 구금에서 탈출하여 캡쳐라와 파라만테의 거리에서 지팡이로 자신의 가슴을 때리고 공개적으로 저주 결합을 선언했습니다.
그는 곧 체포되어 다시 구금되었고, 국회가 끝난 후 그는 교회 법정으로 끌려갔습니다. 법원은 당국을 달래기 위해 일시적으로 그에게서 사제직과 대수도원장 직위를 박탈하고 당회의 최종 절차를 위해 그를 키예프로 보냈습니다. 법원의 최종 판결을 예상하여 수도사 아타나시우스는 정부 검사의 도착이 예상되어 라틴어로 설명 메모를 준비했습니다. 짜증이 난 바르샤바와 최고 당국과는 달리, 키예프-모힐라 대학(Kiev-Mohyla Collegium Innocent Gisel)의 총장이 주재하는 법원은 아타나시우스가 이미 투옥을 통해 자신의 "죄"를 속죄했으며 따라서 그는 자유를 얻었고 본국으로 돌아갔다고 판결했습니다. 사제직. 수도권 Peter Mohyla는 이 결정을 확인했고 6월 20일에 교회 업무에 더 조심하고 자제하라는 메시지와 함께 승려를 스타일라이트 시므온 수도원으로 보냈습니다.
그래서 수도사 아타나시우스는 브레스트로 돌아와 그곳에서 "상당한 시간 동안 평화롭게" 살았습니다. 이 평화는 매우 상대적인 것이었습니다. 왜냐하면 예수회 학생들과 Uniate 신부들이 수도원에 대한 지속적인 공격이 있었기 때문입니다. 그들은 정교회 승려들을 모욕하고 심지어 구타했습니다.
시므온 수도원의 후원자로 여겨지는 노브고로드 주지사 니콜라이 사피에하(Nikolai Sapieha)의 지원을 받고 정통 베레스테이파의 안전 통행권을 확보하는 데 도움이 될 것이라는 희망으로 수도사 아파나시(Afananasy)는 크라쿠프로 가서 동시에 기부금을 모금했습니다. 그의 수도원. 안타깝게도 고귀한 주지사에 대한 지원을 찾을 수 없었고 승려는 당시 크라쿠프에 살면서 사기꾼을 조사하고 있던 모스크바 대사 Lvov 왕자를 찾아갔습니다. 그를 만난 Afanasy는 모스크바 여행에 대해 이야기하고 Jan-Favstin Luba에 대한 많은 사실을보고하여 그의 마지막 메시지 중 하나를 제시했으며 그 중 일부는 사기꾼에 대한 사법 조사를 시작할 근거를 제공했습니다.
1644년 5월 3일 바르샤바 변호사 지체프스키(Zyczewski)의 편지를 통해 크라쿠프에서 바르샤바로 소환되었는데, 그는 1644년 5월 3일에 그의 노력을 통해 아타나시우스가 총리의 인증을 위해 위임한 편지가 이미 필요한 인장을 갖추고 있으며 특권을 부여할 것을 요구했습니다. 6천 즐로티로 구속된 수도사 아타나시우스는 즉시 수도로 향했습니다. 그러나 확인 결과 특권이 왕실 측정 단위에 포함되지 않아 법적 효력이 없다는 것이 밝혀 지자 대 수도 원장은 허구 문서 상환을 거부했습니다.
바르샤바에서 브레스트로 돌아온 수도사 Athanasius는 Bernardine 수도원에서 Kupyatitsky 아이콘 사본을 주문하여 그의 감방에 두었습니다. 이 이미지에서 영감을 받아 그는 1645년 국회에 제출할 새로운 공개 항의문을 작성하기 시작했습니다. 이를 위해 그는 하나님의 어머니의 Kupyatitsky 아이콘 이미지가 포함 된 손으로 쓴 "모스크바 여행의 역사" 수십 권을 준비했습니다.
Afanasy의 계획은 실현될 운명이 아니 었습니다. Sejm 개장 몇 주 전인 1645 년 여름에 그는 체포되어 모스크바로 끌려간 Luba의 인질로 바르샤바로 호송되었습니다. 예를 들어 6월 1일 특정 미하일의 편지에서 알 수 있듯이 추종자들의 격려를 받는 매일의 심문과 고문에도 불구하고 브레스트의 대수도원장은 공개 논쟁 활동을 중단하지 않고 "뉴스"를 썼습니다. 자신의 영적 구절.
6개월에 걸쳐 지칠 줄 모르는 그리스도의 전사는 "로마 교회 무질서의 기초", "경건한 공의회", "교회 기초에 관하여"라는 제목의 일련의 기사를 작성했습니다. ”, “판결을 위한 준비”. 그는 또한 1645년 6월 29일에 블라디슬라프 왕에게 청원서를 제출했습니다. 이 메시지의 운명을 알지 못한 채 수도원장은 군주가 출발하는 동안 왕실 마차에서 성자의 지지자 중 한 명이 섬겼던 또 다른 세 번째 "수플리카"를 썼습니다.
이 Suplika는 왕의 관심을 끌었지만 7 월 23 일 Gabriel Stempkovsky 대사가 새로운 러시아 주권자 Alexy에게 왕과 영주의 보증하에 Luba를 석방하도록 설득 했음에도 불구하고 석방 요청은 아무런 결과도 얻지 못했습니다. 그러나 그들이 브레스트 수도원장의 "법정 준비"라는 기사를 왕에게 전달하려고 할 때 그는 "더 이상 필요하지 않습니다. 아무것도 필요하지 않습니다. "라고 외쳤습니다. 그를 내보내라고 했어요!”라고 말했고 수도원장을 받아들이고 싶지 않았습니다.
동시에 Vladislav 왕은 수도사 Peter Mogila를 초대하여 수도사 Athanasius를 자신의 집으로 소환하고 그가 적절하다고 생각하는대로 그를 처리하도록했습니다. 그러나 동시에 교도소 당국은 살인에 대한 공식적인 근거를 확보하기 위해 죄수에게 탈출을 선동했습니다. 대수도원장은 이 도발에 굴복하지 않았고, 특히 왕 자신이 그의 말을 듣기로 동의했다는 소문이 돌았을 때, “감옥에서 괜찮은 석방”을 참을성 있게 기다렸습니다. 그럼에도 불구하고 나중에 상원 의원들은 군주가 투옥 된 브레스트 수도원 원장을 만나지 말라고 설득했습니다.
1645년 11월 3일, 아타나시우스 수도사는 호송대와 함께 키예프로 보내져 페체르스크 수도원의 감방에 머물게 되었습니다. 여기에서 그는 "정교회 사람들에 대한 지식을 위해" 그의 모든 작품을 하나의 작품인 "Diariush"로 결합하는 작업을 했습니다. 1646년 9월 14일, 스님은 다시 한 번 자신의 결백과 정당성을 선언하려고 노력하면서 페체르스크 수도원 교회의 성스러운 바보의 이미지로 이것을 하기로 다시 결정했습니다. 나중에 이 행동을 설명하면서 그는 "내 행동의 이유는 1646년 성 십자가 승영에 관한 성 페차로 키예프의 기적적인 교회에서 일어난 일입니다"라고 썼는데, 이 기사는 그의 생애 마지막 기사가 되었습니다.
언급된 사건이 있은 지 3개월 반 후, 대주교 피터 모길라(Peter Mogila)는 1647년 1월 1일에 사망했습니다. 폴란드-리투아니아 연방의 모든 정교회 주교들이 대도시의 장례식에 참석했으며 그중에는 Lutsk 계층 Afanasy Puzyna도 있었습니다. 떠날 때 그는 자신의 교구에 속한 성직자로서 브레스트의 존경받는 대 수도 원장을 데리고 갔고, 브레스트 형제들의 끈질긴 청원 끝에 대 수도 원장을 수도원으로 보냈습니다.
그러나 평화의 시대도 짧았습니다. 1648년 3월, Bohdan Khmelnytsky가 이끄는 봉기가 시작되었습니다. 한 달 뒤, 블라디슬라프 왕이 죽었습니다. 이때 폴란드-리투아니아 연방에서 비상 사태-Kaptur-법원이 운영되기 시작했으며 1648 년 7 월 1 일 왕실 경비대 Shumsky 대장은 신성한 전례 직후 체포 된 수도사 Athanasius를 비난했습니다. 하나님의 어머니 탄생 교회.
검사는 대수도원장이 보그단의 코사크들에게 특정 메시지와 화약을 보냈다고 법원에 보고했습니다. 목사님은 이 진술에 항의하며 검찰에 증거를 요구했습니다. 수도원에서 수행된 수색에서는 결과가 나오지 않았습니다. 이것이 검사 겸 검사에게보고되었을 때 그는 마음 속으로 이렇게 말했습니다. "그녀에게 당신을 죽이고 화약을 심지 않았고 여기 Chernets에서 발견했다고 말하지 않았습니다!" 그러나 자신들의 비방을 입증하지 못한 채 고발자들은 또 다른 주요 고발을 내세웠고, 이를 바탕으로 마침내 '성스러운 연합을 모욕하고 저주한' 의인을 처리하기로 결정했습니다.
그들이 그를 죽일 이유만을 찾고 있다는 것을 깨달은 수도사 Athanasius는 판사들에게 이렇게 선언했습니다. -그래서 저는 왕 앞에서 바르샤바 국회에 참석했습니다. 그리고 그는 그의 명석한 원로원들과 이야기했고 항상 하나님의 뜻에 따라 어디서나 말했습니다. 그리고 이제 나는 당신에게 선언합니다. 당신의 결합은 저주를 받았습니다. »
짧은 회의 후 판사는 수도원장이 사형을 받을 자격이 있다고 선언했습니다. 바르샤바로부터 최종 제재를 받기 전에 수도사 아타나시우스는 사슬에 묶여 군 감옥에 투옥되었습니다. 가톨릭 루츠크 주교 Gembitsky와 리투아니아 공국 총리 Albrecht Radziwill이 브레스트에 도착했을 때, 깨지지 않은 대 수도 원장은 그들의 면전에서 연합이 신의 저주를 받았다고 선언했습니다. 이에 대해 비스크업은 이렇게 대답했습니다. "내일 당신은 사형집행인의 손에 당신의 혀가 당신 앞에 있는 것을 보게 될 것입니다!"
9월 5일 밤, 한 예수회 학생이 아타나시우스의 감방으로 파견되어 흔들리지 않는 수도원장이 정교회를 배반하도록 설득하기 위한 마지막 시도를 했습니다. 이 시도는 성공하지 못했고 순교자의 주식은 제거되어 브레스트 주지사 Masalsky에게 전달되었습니다. Masalsky는 짜증이 나서 이렇게 말했습니다. "당신은 이미 그를 당신 손에 쥐고 있습니다. 당신이 원하는 것을 그와 함께하십시오!"
호송대에서 주지사 Haiduks는 순교자를 Gershanovichi 마을 근처의 이웃 숲으로 데려와 그를 불로 고문하기 시작하여 정통을 포기하도록 강요 한 다음 그들 중 한 명에게 성자를 쏘라고 명령했습니다. 나중에 사람들에게 순교자의 죽음에 대해 이야기했고 그중에서도 존경받는 순교자의 살해 이야기의 저자이기도 한 이 하이덕은 “이 사람이 그의 고해신자이자 그의 좋은 친구인 것을 보고 먼저 그에게 용서를 구했고 축복한 뒤 이마에 총을 쏘아 죽였습니다. 고인은 이미 두 발의 총알을 이마에 맞은 채 여전히 소나무에 기대어 힘차게 한동안 서 있었기 때문에 그 구멍으로 밀어 넣으라고 명령했습니다. 그러나 거기에서도 그는 얼굴을 위로 향하고 팔짱을 끼고 다리를 쭉 뻗었습니다. »
이 잔혹행위가 있은 지 8개월이 지난 5월 1일에야, 일곱 살이나 여덟 살 된 소년이 시므온 형제들에게 수도원장의 시신이 안치된 곳을 보여 주었습니다. 그 곳의 땅은 봉헌되지 않았으며 예수회의 소유였습니다. 승려들은 시신을 파헤치고 펠리시안 티쉬케비치(Felician Tyshkevich) 대령에게 허가를 요청한 후 존경받는 순교자의 유해를 수도원으로 옮겼고, 그곳에서 그들은 "지하실의 오른쪽 합창단에 있는" 스타일라이트 시므온 사원에 묻혔습니다.
구리 신전에 놓인 Abbot Afanasy의 부패하지 않은 유물은 많은 순례자들을 끌어 들였으므로 창립 당시부터 매우 가난했던 수도원의 존재 자체는 주로 기적에 의해 영광을 얻은 유물에서 찬송가를 부르는 수입으로 지원되었습니다. .
1658년 1월 5일 브레스트 대수도원장이 순교한 지 이미 10년 후, Kiev-Pechersk Archimandrite Innocent Gisel과 Leshchinsky Abbot Joseph Nelyubovich-Tukalsky는 차르 알렉세이 미하일로비치에게 기적적인 빛이 존경할 만한 순교자의 유물 위에 반복적으로 빛났다고 보고했습니다. 아타나시우스.
그 이후로 거룩한 순교자의 기억은 사람들의 기억 속에 보존되었습니다. 그의 죽음 직후 그의 죽음에 관한 전설이 기록되었고 그를 기리기 위해 교회 찬송가가 작곡되었습니다. 1819년 8월 30일에 Archimandrite Marcian이 쓴 troparion과 kontakion도 있습니다. 공식적인 축하 행사가 언제 제정되었는지는 알 수 없지만 브레스트의 아타나시우스는 코니스의 성 게오르기우스의 "연합의 역사"에서도 키예프 성인으로 시성된 존경받는 순교자로 불립니다.
1815년 11월 8일, 시메온 교회에 화재가 발생하는 동안 성 아타나시우스의 유물이 보관된 구리 성지가 녹아버렸고, 바로 다음 날 사무일 리소프스키 신부가 순교자의 유물 조각을 발견하여 성당 아래 양철판 위에 올려 놓았습니다. 수도원 식당 교회의 제단입니다. 1823년 신임 교구장이 교회 재산을 인수했을 때, 화재 후 유물 조각을 수집하는 동안 참석한 브레스트 주민 7명의 선서 증언을 통해 그 진위가 인증되었습니다. 곧, 민스크의 안토니오 대주교는 Autonomous의 요청에 따라 "유물을 방주에 넣고 예의바르게 교회에 보관하라"고 명령했습니다.
1893 년 9 월 20 일 Grodno Boris와 Gleb Monastery에 Brest의 신성한 순교자 Athanasius의 이름으로 사원이 세워졌고 다음 해 가을에 그의 성물 일부가 Lesninsky 수도원으로 옮겨졌습니다.
주님은 수많은 기적을 통해 성도의 유해를 영광스럽게하셨습니다. 1856년 11월, 해외에서 돌아온 지주 폴리바노프는 열 살 난 아들의 예상치 못한 질병으로 인해 브레스트에 멈춰야 했습니다. 소년이 이미 죽어가고 있을 때, 아버지는 신부에게 성 아타나시우스의 유물이 담긴 유물함을 가져오라고 요청했습니다. 죽어가던 아이가 성물을 만졌더니 완전히 나았습니다. 동시에 신사는 금박을 입힌 신사에 배치되었고 1894 년에는 성 아타나시우스의 이미지가 담긴 캐노피가 그 위에 만들어졌습니다. 또 다른 기적, 즉 불치병 대제사장 바실리 솔로비예비치의 치유는 1860년 5월 14일에 일어났습니다. 현충일 : 6월 4일(벨로루시), 7월 20일(유물발굴), 9월 5일
Hieromartyr Alexy (Belkovsky), Veliky Ustyug의 대주교
Hieromartyr Alexy (세계 Pyotr Filippovich Belkovsky)는 1842 년 Tula 지방 Kashira 지역 Rozhdestvino 마을에서 Philip Evfimovich Belkovsky 신부의 가족으로 태어났습니다. Philip Belkovsky 신부 (1813-1878)는 모스크바 지방 Belkov 마을 출신의 섹스톤의 아들이었습니다. 그는 Rozhdestvino 마을에 있는 교회에서 40년 이상을 봉사했습니다. 그에 대한 기억은 흥미로워 알렉시 대주교가 어린 시절을 어떤 상황에서 보냈는지 분명해집니다. Philip 신부의 가족은 가난했고 그를 아는 사람들이 회상했듯이“Philip Evfimovich는 그의 생애에서 사치, 부, 명성이 무엇인지 경험하지 않았고 알지 못했습니다. 그는 그것을 사랑하지도 않았고 찾지도 않았습니다. 인생에서. 어린 시절부터 그에게 절도를 가르쳐야 했지만 절도는 그가 가난이라고 불리는 무거운 멍에를 경험하고 짊어지는 것을 허용하지 않았습니다.
사제직을 수락한 첫날부터 많은 사제들의 공통된 문제였던 자금 부족이 그의 몫이 되었습니다. 그러나 그는 곧 빈약한 수단에 익숙해졌습니다. 그는 이미 절제된 양육을 통해 검소함과 극도로 절제된 생활 방식에 익숙해졌습니다. 그는 놀라운 기술로 작은 것까지도 사용하여 아무것도 부족하지 않고, 경험하지도 않고, 자신이 전한 것처럼 필요라는 것을 경험하지도 않았습니다. 그는 적은 돈으로 즐거운 모임이나 절묘한 잔치를 시작하지 않았습니다. 그는 인생에서 가장 평범한 즐거움을 쫓을 시간이 없었습니다. 그는 자신과 사회 모두에게 이익이 되는 일에 전적으로 헌신했습니다. 그 어떤 오락도 그가 기독교인, 가족, 목회적 의무를 수행하는 데 방해가 되거나 방해가 될 수 없었습니다. 어렵고 복잡한 농촌 생활 방식으로 그는 그리스도인, 가장, 목자, 시골 주인의 의무를 결합할 수 있었으며, 그 모든 다양성에도 불구하고 서로 방해하지 않고 쉽게 조화를 이루었습니다. , 그러나 반대로 합리적으로 서로를 지원합니다. 농업 활동, 가족의 필요, 목회적 책임의 복잡성과 다양성에도 불구하고 그는 아무것도 놓치지 않고 모든 것을 제 시간에 완료하는 놀라운 능력을 갖고 있었습니다.
그의 지역에서 그는 10년 동안 학장직을 맡았고, 약 20년 동안 그는 형제들의 영적 아버지였으며, 그들의 선택에 따라 생애의 마지막 순간까지 이 직위를 완수했습니다. 성전은 그에게 세상의 걱정으로부터 기쁨이자 위로가 되었으며, 결과적으로 그의 많은 관심과 수고의 대상이기도 했습니다. 그의 수고를 통해 Rozhdestvina 마을의 사원이 재건되어 신사에 상응하는 화려 함을 가져 왔다고 말할 수 있습니다.
그는 바깥 성전의 영광에 관심을 가졌던 만큼, 하나님께서 그에게 맡기신 양 떼의 내부 성전의 영광에도 더욱 관심을 두셨습니다. 이와 관련하여 그는 노동이나 시간을 아끼지 않았고 때로는 가족으로서, 주인으로서 그에게 너무나 소중하고 양떼에게 이익을 가져다주고 전체 사회 또는 개인에서 발견되는 하나 이상의 단점을 제거하기 위해 노력했습니다. 그는 무식한 자들을 깨우치거나 드러내거나 오류의 길에서 돌아오라고 충고하지 않기 위해 단 하나의 사건도 빠뜨리지 않았습니다. 그는 자신이 알고 있는 좋은 모든 것을 항상 자신의 영적 자녀들에게 전달하려고 노력했습니다. 깨우침을 받지 못한 마음 속에서 그는 모든 그리스도인에게 필요한 빛을 밝히고 공급자를 향해 불타오르는 믿음의 따뜻함에 불을 붙이려고 노력했습니다. 그는 자신에게 내재된 하나님과 그분의 율법에 대한 사랑을 양 떼에게 불러 일으키기 위해 최선을 다했습니다.
1864년 표트르 필리포비치는 툴라 신학교를 졸업했습니다. 1867 년에 그는 성직자로 성임되어 툴라시의 성 미카엘 고아원에있는 성 미카엘 교회에서 봉사했으며 1886 년부터는 툴라 알렉산더 넵 스키 교회에서 봉사했습니다. 1874년에 피터 신부는 부르주아 사회 학교의 법학 교사로 임명되었습니다. 그의 주교가 대성당에서 봉사하는 동안 설교를 가장 자주 맡은 사람은 바로 그 사람이었습니다. 그는 전례 외의 종교적 대화와 독서를 조직하고 적극적으로 참여했습니다. 1890년에 베드로 신부는 가슴 십자가를 받았습니다.
신부는 당시 80명의 아이들이 공부하는 본당 학교를 세우는 데 많은 노력을 기울였습니다. 학생들은 일반 과목 외에도 교회 독서와 노래도 배웠습니다. 일부 공휴일에는 어린이들이 전례의 모든 노래를 전체적으로 수행했습니다. 학생들은 교대로 여섯 편의 시편과 시간경을 읽었고, 전례 규칙에 대해 잘 훈련받았으며, 스스로 책에서 필요한 텍스트를 찾았습니다.
1891년 툴라 지방은 농작물 흉작으로 인해 기근을 겪었습니다. 자녀가 학교에 다니는 농민 가족 중 일부는 식량도 없이 남겨졌습니다. 부모들은 아이들에게 빵 한 조각도 학교에 줄 수 없었습니다. 배고픈 아들이 학교에서 돌아오는 것을 보지 않기 위해 어머니가 집을 떠나는 경우가 있었는데, 먹을 것이 없었습니다. 이러한 상황을 목격한 베드로 신부는 본당 의회의 지원을 받아 굶주리는 아이들을 위한 도움을 조직했습니다. 교회에 세워진 구호소에서는 가난한 부모의 자녀인 학생들을 위해 매일 따뜻한 아침 식사가 준비되기 시작했습니다.
1892년에 피터 신부는 헌신적인 학교 활동에 대한 훈장으로 가슴 십자가를 받았습니다. 십자가를 수여하는 교구민들의 편지에는 이렇게 적혀 있었습니다. “우리의 사랑스럽고 선한 목자. 우리 본당 교회에서의 여러분의 봉사는 짧지만 그 열매는 크고 풍부합니다. 이에 대한 가장 좋은 증거는 여러분의 관심으로 설립되고 여러분의 지칠 줄 모르는 노력으로 지원되는 우리 학교에서 이제 처음으로 생명으로 풀려난 이 아이들에게서 볼 수 있습니다. 극도의 가난으로 인해 가르침의 빛을 거의 보지 못했던 이 아이들은 이제 여러분 덕분에 기독교 지식과 도덕의 견고한 기초를 가지고 삶에 들어서고 있습니다. 우리는 이 모든 것을 보고 매일 당신의 친절이 우리 자신에게 미치는 영향을 경험합니다. 그러나 그것을 평가하는 것은 우리의 능력이 아닙니다. 당신에게 은혜를 풍성히 부어주신 분께서 이에 대해 당신에게 상을 주시기를 바랍니다.”
피터 신부가 봉사했던 사원은 툴라 상인 Evfimy Kuchin이 기부한 자금으로 1881년에 지어졌습니다. 후원자는 Tsar-Liberator Alexander II가 이름을 딴 거룩한 고귀한 왕자 Alexander Nevsky의 이름으로 농민의 해방을 기념하여 사원을 짓도록 물려 받았습니다. 베드로 신부가 이곳에서 봉사하기 시작했을 때 성전은 아직 장식되지 않았고 칠해지지 않았고 성상화를 위한 아이콘도 충분하지 않았지만 열성적인 신부가 이 모든 것을 보충했습니다. 사원은 가장 가난한 인구가 살았던 도시 외곽에 지어졌습니다. 그러나 자금 부족에도 불구하고 도시의 부유 한 본당에는 존재하지 않았던 구호품 집과 학교와 같은 자선 기관을 만든 강력한 본당이 형성된 곳이 바로 여기에 있습니다. 본당 학교 감사를 실시할 때 Alexander Nevsky 교회의 학교는 하나님의 율법을 가르치는 것과 학생들이 공부하는 과목을 성공적으로 습득하는 측면에서 검사관으로부터 변함없이 높은 점수를 받았습니다.
시간이 지남에 따라 피터 신부의 활동 범위는 점점 더 확대되었으며 1896에서는 지역 교구 학교 부지에있는 Alexander Nevsky 교회에 무료 공공 도서관 열람실이 열렸습니다.
1897년 2월 3일, 피터 신부는 공립학교에서 특히 부지런히 교직을 수행한 공로로 성 안나 3급 훈장을 받았습니다. 같은 해 4월 9일에 대제사장으로 승격되었다. 같은 해에 그는 홀아비가 되었고 알렉시(Alexy)라는 이름의 승려가 되었습니다.
1898년 3월 14일, Hieromonk Alexy는 Starorussky Spaso-Preobrazhensky Monastery의 총장으로 임명되어 대주교로 승격되었습니다.
1904년 9월 5일, Archimandrite Alexy는 볼로그다 교구의 대리자인 Veliky Ustyug의 주교로 봉헌되었습니다. 9월 28일에 그는 Veliky Ustyug에 도착했습니다. 이 도시는 오늘날까지도 그것을 장식하고 조상들의 신앙과 경건에 대한 열심을 증언하는 풍부한 사원으로 항상 유명했습니다. 도시 대성당의 총장인 대제사장 Vasily Polyakov는 연설을 통해 주교에게 연설했으며, 그곳에서 그는 도시 생활의 일부 특징을 매우 정확하게 설명했습니다. “저명한 주교님! -대 수도 원장이 연설을 시작했습니다. -지방 도시와 우리 지역 도시의 거주자인 Ustyugans에게 드문 일이 아닌 새로운 대 목사의 만남은 뉴스가 아닙니다. 왜냐하면 그 존재의 16년 동안 Veliky Ustyug Vicariate가 폐하께서는 이미 여섯 번째 대목사를 만나고 계십니다. 대목회 활동에 거의 도움이 되지 않는 우리 통치자들의 그러한 빈번한 계승은 제가 보기에 폐하, 우리 나라, 우리 도시, 그리고 당신에게 맡겨진 양 떼에 관해 몇 가지 당혹스러운 질문을 불러일으킬 수 있는 것 같습니다. 북부 지역 출신이고 16년 동안 이 도시에서 주님의 제단의 봉사자로서 저는 블라디카에게 간증할 수 있습니다. 우리 나라는 참으로 춥지만 우리 마음은 따뜻하며 모든 선한 일에 응답할 수 있습니다. 거룩하고 대목사들을 향한 사랑으로 가득 차 있습니다. 넓은 공간과 불편한 통신수단으로 인해 고등교육의 중심에서 멀리 떨어져 있는 우리나라에도 계몽의 보육원이 부족한 것은 아닙니다. 주민 수로 보면 중하위, 남성과 여성 모두 많은 교육 기관이 있습니다. 그리고 가장 중요한 것은 우리 도시에는 지방 도시에 전적으로 걸맞은 양의 잘 갖춰진 교회, 즉 “모든 유익한 경건을 위한”(딤전 4:8) 보육원이 많다는 것입니다. 거룩한 교회의 이러한 풍부함과 개선은 이미 그 자체로 이 도시 주민들의 종교적 분위기와 선한 도덕적 방향을 증거하고 있습니다.”
그 당시 사람들의 교육이 절실히 필요해졌고, 이와 관련하여 거의 모든 교구에서 본당 학교의 교사들을 위한 교육학 과정을 조직하기 시작했습니다. 1908년 여름, Ustyug Vicariate의 교구 학교 학생들을 위해 Veliky Ustyug에서 그러한 과정이 조직되었습니다. 강좌를 개설하면서 Alexy 주교는 “교사들이 여기에 오는 목적, 즉 지식을 확장하고, 교육 관행을 개선하며, 교육을 계속하는 것”이라고 지적했습니다. 이것은 유용하고 칭찬할만한 행위입니다. 주교는 대략 이렇게 말했습니다. 심지어 구약의 영감을받은 현자도 이렇게 말했습니다. "지혜를 찾는 사람은 복이 있습니다." 그러나 참된 지혜는 지성뿐만 아니라 마음도 발전시키는 데 있으며, 지식을 축적하는 데에만 있는 것이 아니라 덕을 습득하는 데에도 있습니다. 똑똑하지만 사악하고, 지식이 풍부하지만 자랑스러운 사람은 모두가 알고 있듯이 주변 사람들의 사랑을 누리지 못하고 특히 교육에 많은 도움이 되지 않습니다. 이 참된 지혜를 얻도록 주의하면서, 여러분이 여기에 모인 이 선한 일에 여러분을 도우시기를 주 하나님께 기도합시다.”
Vladyka가 툴라에 있었을 때와 마찬가지로 이제 주교가 된 그는 공교육에 특별한 관심을 보였습니다. Alexy 주교의 지휘하에 여성 교구 학교가 세워졌으며 주교가 지속적으로 참여하는 활동에 참여했습니다. Veliky Ustyug에서 Alexy 주교의 사역 기간 동안 여러 교회가 세워지고 봉헌되었으며, 1916년 마지막 교회 중 하나입니다. Voronezh 기적의 일꾼인 St. Mitrofan의 이름으로 된 사원은 Veliky Ustyug 감옥 성에 세워졌습니다. 주교는 21년 후에 죽을 운명이었습니다.
1916년 10월 12일, 성회의 법령에 따라 Veliky Ustyug의 대리자는 Veliky Ustyug 및 Ust-Vym의 주교로 불리기 시작했습니다. 20년대 초반 알렉시 주교는 대주교로 승격되었습니다. 1923년 7월 30일, 알렉시 대주교는 당시 독립된 벨리키 우스츄그 교구의 행정권을 맡았습니다.
1924년, 82세의 나이로 알렉시 대주교는 은퇴했습니다. Stylite St. Simeon 교회의 Veliky Ustyug에 살면서 그는 매일 전례를 거행했습니다. 이 사원이 폐쇄 된 후 대주교는 Radonezh의 St. Sergius 교회와 Dymkovo Sloboda에있는 Thessalonica의 위대한 순교자 Demetrius 교회에서 봉사하기 시작했습니다. 감독님은 교회 문루에 자리를 잡고 매일 예배를 드렸는데, 소수의 사람들만이 기도하는 가운데 새벽 4시에 예배를 시작하셨습니다. 이것은 1937년 초까지 계속되었는데, 그 때 그는 허약함으로 인해 움직이기가 어려워졌고, 그는 함께 살았던 수녀들의 도움으로만 걸을 수 있었습니다.
알렉시 대주교(벨코프스키)는 1937년 가을, 그가 95세였을 때 체포되었습니다. 그는 NKVD 장교들의 명령에 따라 집을 떠날 수 없었고 그들은 그를 시트에 담아 직접 운반했습니다. 감옥에 잠시 머물다가 알렉시 대주교는 1937년 11월에 사망하여 시 묘지에 묻혔습니다.
교회 전체의 공경을 위해 2000년 8월 러시아 정교회 주교 희년 평의회에서 러시아의 거룩한 새 순교자와 고백자로 시성되었습니다.
기념일 : 1월 29일(신순교자), 9월 5일
순교자 테파엘과 그의 여동생 테베아
순교자 Thephael과 그의 여동생 Thebea (또는 Vivea) (+ c. 98 - 138)는 이교도들 사이에서 대담하고 성공적인 기독교 설교로 인해 고통을 받았습니다. 길고 정교한 고문 끝에 이교도들은 거룩한 순교자 테파엘을 나무에 매달아 톱으로 자르고, 창으로 목을 찔러 그의 여동생 테베아를 죽였습니다.
현충일: 9월 5일
알렉산드리아의 순교자 라이사
거룩한 순교자 Raisa (Iraida)는 알렉산드리아에 살았습니다. 어느 날 물을 길으러 원천에 다가가던 그녀는 해안에서 배 한 척을 보았습니다. 그 배에는 많은 남자, 여자, 성직자, 승려들이 그리스도의 신앙을 고백했다는 이유로 사슬에 갇혀 있었습니다. 물동이를 버리고 성도는 자발적으로 그리스도의 죄수들과 합류했고 그들은 그녀에게 족쇄를 채웠습니다. 배가 이집트의 도시인 안티폴리스에 도착했을 때, 성 이라이다는 가장 먼저 잔인한 고문을 받고 칼로 참수당했습니다. 그녀를 따라 나머지 순교자들도 그들의 피로 그리스도에 대한 신앙 고백을 봉인했습니다.
순교자 Iuventin과 Maximus 전사
순교자 유벤티누스(Iuventinus)와 전사 막시무스(Maximus)는 배교자 율리아누스 황제 통치 기간 동안 고통을 겪었으며, 그 밑에서 경호원으로 봉사했습니다. 한번은 안디옥에 있는 동안 줄리안은 시장에서 파는 모든 식량에 우상에게 바친 피를 뿌려 그리스도인들을 모독하기로 결정했습니다. 성 유벤티누스와 막시무스는 왕의 행위를 공개적으로 비난하고 그가 기독교 신앙을 배교했다고 대담하게 비난했습니다. 무자비한 구타 끝에 두 사람 모두 사악한 황제의 명령에 따라 감옥에서 살해되었습니다 (+ c. 361 - 363) 현충일 : 9 월 5 일, 10 월 9 일.
순교자 Urvan, Theodore, Medimnus 및 그들과 함께 교회 계급의 남성 77 명
순교자 Urvan, Theodore, Medimnus 및 그들과 함께 교회 계급의 77 명의 남성은 Arian 황제 Valens (364-378 또는 379) 아래 Nicomedia에서 고통을 받았습니다. 그 밑에서 아리우스파는 콘스탄티노플 교회에서 정교회 주교 에바그리우스를 추방했고, 이단에 가담하고 싶지 않은 기독교인들은 투옥되어 학대를 받았습니다. 그런 다음 절망에 빠진 정교회 기독교인들은 황제에게 보호를 요청하기로 결정하고 성 Urvan, Theodore 및 Medimnos가 이끄는 80 명의 선택된 성직자로 구성된 대사관을 그에게 보냈습니다. 그들의 정당한 불평을 듣고 황제는 분노했습니다. 그러나 그는 분노를 감추고 비밀리에 Eparch Modest를 소환하여 사절을 죽이라고 명령했습니다. Modest는 이전에 그들이 모두 감옥에 갈 것이라는 거짓 소문을 퍼뜨린 후 그들을 배에 태웠고 선원들에게 넓은 바다에서 배에 불을 지르라고 명령했습니다. 배는 불에 탔고 불길에 휩싸인 채 한동안 바다를 건너 달려갔습니다. 마침내 다키시스(Dakisis)라는 장소에 도착하자 배는 신성한 순교자들과 함께 불타버렸습니다(+ 370). 현충일: 9월 5일
순교자 오바댜
순교자 오바댜(또는 아비드)는 페르시아 왕 이즈디게르드 1세 치하에서 그리스도를 부인하고 태양과 불을 숭배하는 것을 거부했다는 이유로 고난을 받았습니다. 그는 고통스러운 고문 끝에 죽었고, 마지막 숨을 쉴 때까지 그분의 거룩한 이름을 위해 죽도록 그분이 택하신 자를 축복하신 하나님께 감사했습니다. 현충일: 9월 5일
축복받은 글렙 왕자
축복받은 왕자 글렙, 거룩한 세례를받은 다윗은 러시아 최초의 순교자 중 한 명입니다. 그는 그의 형제 보리스 왕자와 함께 고통을 겪었습니다. 축복받은 보리스 왕자아이콘. Boris와 GlebPrayersTemples (로마의 거룩한 세례에서). 성 보리스가 살해 된 후 저주받은 Svyatopolk는 그 당시 이미 사망 한 아버지 블라디미르 대공의 질병에 대한 거짓 소식과 함께 그의 남동생 Gleb에게 메신저를 보냈습니다. 거룩한 사도들과 동등한 대공 블라디미르. 상. 키예프 왕좌에 대한 가능한 경쟁자를 배신적으로 죽이기 위해 사도들과 동등한 블라디미르 왕자. 작은 후계자와 함께기만당한 글렙 왕자는 서둘러 키예프로 향했습니다. Smolensk 근처에서 그를 따라 잡은 Yaroslav 형제의 경고는 그의 형제 Svyatopolk의 그러한 잔학 행위를 기대하지 않은 성자를 막지 못했습니다. 스몰렌스크에서 멀지 않은 곳에서 살인자들은 저항하지 않았지만 아직 아주 어린 생명을 살려달라고 온유하게 간청한 글렙의 배를 따라잡았습니다. 살인자의 명령에 따라 Gleb의 요리사가 목을 베었습니다. 왕자의 시신은 스몰렌스크 근처의 황량한 장소, "두 통나무 사이", 즉 단순한 나무 관(+ 1015)에 묻혔습니다. 1019~1020년 Saint Gleb의 무덤은 그의 형제 Yaroslav에 의해 발견되었으며 부패하지 않은 것으로 판명 된 시체는 키예프의 Vyshgorod로 옮겨져 거룩한 왕자 Boris 옆에 묻혔습니다. 그런 다음 형제들의 유물이 성 바실리 대왕의 이름으로 교회로 옮겨졌습니다(5월 2일 성찬식). 세인트 바실 대왕. 아이콘입니다. 성 바실리 대왕기도성스러운 수난자들의 무덤에서 많은 기적이 행해진 사원. 키예프의 요한 대주교는 열정을 품은 왕자들을 위한 예배를 편찬하고 7월 24일에 그들을 위한 공동 축하 행사를 마련했는데, 이는 11세기 전반부터 기념되어 왔습니다. 고대부터 러시아 교회는 특히 어려운 시련의 순간에 고국에 끊임없이 기도하는 마음으로 도움을 주는 열정을 지닌 형제들을 존경해 왔습니다. 따라서 1240 년 네바 전투 이전에 거룩한 열정을 지닌 보리스와 글렙은 거룩한 고귀한 왕자 알렉산더 네프 스키의 군인 중 한 명에게 환상으로 나타났습니다. 거룩한 축복받은 왕자 Alexander Nevsky.Icon. 거룩한 축복받은 왕자 Alexander Nevsky기도사원은 전투 중에 러시아인을 도왔습니다. 연대기에는 무덤 근처에서 목격된 다양한 유익한 현상과 그들의 도움으로 얻은 승리에 대한 전설이 가득합니다. 열정을 품은 왕자들을 기리기 위해 러시아의 여러 지역에 많은 교회와 수도원이 세워졌습니다.
신성한 순교자 Iraida는 알렉산드리아에 살았습니다. 어느 날 물을 길으러 원천에 다가가던 그녀는 해안에서 배 한 척을 보았습니다. 그 배에는 많은 남자, 여자, 성직자, 승려들이 그리스도의 신앙을 고백했다는 이유로 사슬에 갇혀 있었습니다. 물동이를 버리고 성도는 자발적으로 그리스도의 죄수들과 합류했고 그들은 그녀에게 족쇄를 채웠습니다. 배가 이집트의 도시인 안티폴리스에 도착했을 때, 성 이라이다는 가장 먼저 잔인한 고문을 받고 칼로 참수당했습니다. 그녀를 따라 나머지 순교자들도 그들의 피로 그리스도에 대한 신앙 고백을 봉인했습니다.
“... 또 약한 그릇을 그의 은혜로 견고하게 하시는 이가 하나님의 능력이 약한 데서 온전하여지느니라...”
그녀는 그리스도를 고백했다는 이유로 하드리아누스 통치 기간에 이집트에서 참수형을 당했습니다. 성 이레네의 유물은 그녀를 기리기 위해 신전을 지은 콘스탄티누스 대제 치하에 콘스탄티노플로 옮겨졌습니다.
갑자기 알렉산드리아의 처녀 인 거룩한 순교자 Iraida에게 일어난 것처럼 하나님의 방문이 사람의 영혼에 내려와 갑자기 약한 피조물이 가장 높은 위업에 직면하여 그것을 성취 할 준비가 된 경우가 있습니다. ..
그리고 언제든지 모든 활동에서 하나님의 은혜에 대한 인식은 사람에게 내재되어 있습니다. 그것은 나이나 정신적, 과학적 발달에 의해 결정되지 않습니다. 사람의 하나의 영적 상태, 즉 신성한 진리에 대한 이해와 그 근원인 하나님 그리스도에 대한 열망에 의해서만 결정됩니다.
그래서 나이는 어리지만 이미 거의 유치한 영혼에 구원의 진리, 즉 예수 그리스도에 대한 믿음을 받아들이고 담고 있던 수녀 이라이다(알렉산드리아)는 주님의 방문을 받아들이고 갑자기 그녀의 영혼에 엄청난 충동을 담고 있었습니다. 유일한 진리이자 유일한 선인 그리스도의 믿음을 옹호하는 사람들과 함께 그녀의 목숨을 바치십시오. 아마도 Iraida의 미숙하고 순진한 생각에는 광범위한 계획이나 깊은 작업이 설정되지 않았을 것입니다. 어느 날 그녀가 수도원 봉사라는 간단하고 실행 가능한 작업을 수행하러 갔을 때 수도원에 물을 가져 오는 것... 그녀는 침착하고 부주의하게 해안에 접근했습니다. 또 다른 일, 또 다른 임무 : 육체적 갈증을 풀기 위해 물을 길어오는 것이 아니라 영적 갈증을 풀기 위해 평생을 넘겨주는 것-함께 그리스도의 진리의 수호자로서 자신에게 간증하는 것 그 때문에 순교할 운명에 처한 자들과 함께..
해안에 접근했을 때 Iraida는 그리스도의 이름을 고백하기 위해 많은 장로, 부제, 거룩한 여성 및 처녀들을 사슬로 묶고 그와 함께 이끌고있는 도시의 지사와 함께 배가 정박되어있는 것을 보았습니다 (모두 약 150 명) ), 그녀는 갑자기 자신도 영혼이 동일한 하나님을 완전히 사랑한다는 것을 느꼈습니다. 왜냐하면 이 모든 사람들이 사슬에 갇힌 믿음 때문에... 그녀의 자리는 죽음으로 이 신성한 믿음을 봉인할 준비가 된 사람들 중 하나라는 것입니다... 그리고 이라이다는 보잘것없는 일상의 직업을 떠나 갑자기 그리스도를 고백하는 세계적인 위대한 사역에 동참하게 되었습니다. 그녀는 죄수들과 합류하여 젊은 여성인 자신을 거룩한 순교자들이 억압받았던 것과 동일한 무거운 사슬로 묶이도록 허용하고 그들을 따라 안티노에로 끌려갔습니다. 그곳에서 그녀는 다른 모든 사람들과 함께 잔인한 형벌을 받았습니다. 고문을 하고 칼로 참수를 합니다.
이제 막 인생을 시작한 젊은 수녀는 고통과 죽음 그 자체 앞에서 물러서지 않았습니다. 위로부터 오는 힘으로 용감하고 강하며, 준비된 은혜의 그릇인 그녀의 순수한 영혼을 갑자기 가린 Iraida는 모든 수감자 중 최초로 사형을 받아들여 그녀를 영원히 그리스도와 연합시켰습니다.
이는 4세기 초 막시미아누스 통치 기간인 308년경의 일이다.
거룩한 순교자 라이사여, 우리를 위해 하느님께 기도해 주십시오!
존경받는 순교자 라이사
와 함께성 라의 생애와 순교에 대한 지식 그리고 sy(또는 Iraids)는 매우 부족합니다. 그녀는 장로의 딸로 막센티우스 황제(305~312) 치하에서 기독교 신앙 때문에 고난을 받은 것으로 알려져 있다. 그녀는 알렉산드리아 시에 살았고 지역 수도원에서 수녀로 일했습니다. 어느 날 그녀는 남자, 여자, 성직자, 승려 등 죄수들로 가득 찬 배를 보았습니다. 그들은 기독교인이라는 이유로 체포되었습니다. 어디로 끌려가는지 아무도 몰랐습니다. 수도사 Raisa가 기독교 수감자를 방문했을 때 그들은 약을 부과했습니다. 영형 너. 그 후 배는 이집트의 안티누스라는 도시에 도착했습니다. 이곳에서는 기독교 수감자들이 고문을 당하고 처형되었습니다. Saint Raisa는 그들과 함께 고통을 겪었습니다. 그녀는 308년경에 참수당했다.
트로파리온: 에이 그니차 유어스 나 아이리스 ~에 라이사의 전화야 이자형 t in 이자형 리임 글 에이 메기 : 테브 이자형 제니쉬 이자형 중 영형 응, 사랑해 유 , 당신은요 이자형 그리고 고통을 느끼다 에이 나는 아첨하고 헐뜯는다 에이 Yusya와 묻힌 에이 유샤 크레쉬 이자형 당신의 말에 따르면 ~에 및 페이지 에이 나는 당신을 기다리고 있습니다 이자형 아르 자형 에이 디 나 코 다 씨 에이 나는 당신을 갈망합니다 이자형 , 그리고 사망 에이 나는 당신을 위해 여기 있고 아직 살아 있어요 ~에 토브와 함께 영형 유, 하지만 나 피부 이자형 군침이 돌고 있어 영형 개인 리셉션 그리고 중 나 , 사랑으로 영형 비유 pl 이자형 나는 당신을 위해 죽어가고 있어요 이자형 . 저것 나 그들은 말한다 그리고 트와미, 나 m에게 그리고 튼튼한, 구원받은 그리고 디 ~에 신 에이 샤.
Raisa라는 이름을 가진 소녀는 현대 사회에서 거의 찾을 수 없지만 초기에는 다양한 여성 이름과 비교할 때 Raisa라는 이름이 항상 주목을 받았습니다. 이름의 의미에는 모든 소녀가 보여줄 수 없는 특정 잠재력이 포함되어 있지만.
이름의 유래
Raisa라는 이름은 러시아어로 "리더 또는 보스"를 의미하는 "Rais"줄기에서 아랍어로 유래되었습니다.
이 이름에는 두 번째 형태인 Iraida(고대 그리스어)가 있는데, 이는 "여주인공 또는 영웅의 딸"을 의미하는 아랍어 형태와 유사한 의미를 갖습니다. 히로인의 자질 없이 보스가 되는 것은 아마도 어려울 것입니다.
두 이름 모두 일상 생활에서 발견되지만 일부는 Raisa와 Iraida가 서로 다른 이름이라고 믿지만 문서 측면에서만 가능하지만 본질적으로는 그렇지 않습니다.
주요 특징
어린 시절 Raisa라는 소녀는 이름의 의미에 내재 된 특성을 보여주지 않습니다. 그녀는 적당히 활동적이며 장난을 용납하지 않으며 리더십 능력을 보여주지 않습니다. 그러나 동료들은 그녀를 흥미로운 대화가, 친구 및 동반자로 생각하여 이 소녀에게 매력을 느낍니다.
Raisa라는 여성은 대부분 가족의 가장입니다. 남자들과 쉽게 의사소통을 할 수 있지만, 자신이 선택한 파트너를 진지하게 받아들이고 선택하는 데 오랜 시간이 걸립니다.
그녀는 사교적이며 다른 사람에게 해를 끼치 지 않지만 날카로운 말이나 행동으로 범죄자를 제자리에 놓을 수 있습니다.
주인의 성격과 운명
Raisa 여성은 완고하며 아무리 많은 노력이 들더라도 항상 목표를 달성합니다. 개인적인 관심이 있거나 좋은 돈을 벌 수 있는 기회가 있다면 어떤 직업에서든 자신을 실현할 수 있습니다. Raisa는 관리자이자 중간 관리자, 심지어 노동자가 될 수 있습니다. 그녀는 어떤 일이든 처리할 수 있습니다.
그녀는 종종 남성과 동등한 관계를 맺거나 가족 생활 조직을 자신의 손에 맡기고 어떤 문제에서든 배우자를 지원하고 그의 지원을 유지합니다.
나는 사랑하는 사람들의 안녕과 건강을 위해 나의 이익을 소홀히 할 준비가 되어 있습니다. Raisa는 자녀를 위해 무엇이든 할 준비가되어 있습니다. 비록 감정 표현이 절제되어 있지만 마음이 큰 여성이기 때문입니다. Raisa는 부드러움을 나타내는 것이 특징이 아닙니다. 다른 사람들이 보기에는 무례하고 차갑게 보입니다. 이러한 성격은 라이사가 어렸을 때 가정에서 양육되면서 형성될 수 있습니다.
Raisa가 성격과 기질이 그녀와 비슷한 남자를 찾으면 결합은 강력하고 오래 지속됩니다. Raisa는 소문을 믿지 않고 자신의 마음과 정신만을 신뢰하기 때문에 그것을 파괴하는 것은 불가능합니다.
대부분의 경우 라이사라는 여성은 마지막 날까지 파트너에게 충실하며 남편이 일찍 세상을 떠나도 재혼하지 않습니다. 다른 남성의 경우, 그녀는 남편과 비슷한 사람만을 찾을 뿐 다른 사람을 합당하다고 생각하지 않고 자신의 관계를 사랑하는 사람에 대한 배신으로 간주합니다. Rais 사이에는 미친 행동을 할 수있는 열정적 인 성격이 있지만 이것은 드뭅니다.
그들은 항상 수행자로 남아 있으며, 모든 단계를 미리 생각합니다.
정통에서 이름의 의미
Raisa라는 이름은 성서적 언어에서 "사랑하는", 그리스어 "빛"으로 번역됩니다.
정교회에서 Raisa라는 이름은 정통 전통에 따라 그리스도의 신앙을 섬기는 데 헌신하기로 결정한 알렉산드리아의 Saint Raisa (Iraida)의 이름과 일치합니다.
어느 날 그녀는 많은 사람들이 타고 있는 배를 보았습니다. 단 한 번의 충동으로 라야는 그리스도에 대한 확신과 믿음 때문에 묶인 남성, 여성, 성직자들과 합류했습니다. 그녀는 어린 나이에도 불구하고 자신의 신념을 포기하지 않고 주저하지 않고 고문과 처형을 받아들였습니다.
Raisa는 모든 고문을 가장 먼저 경험해야했습니다. 그녀가 처형된 후 다른 신자들도 고문을 받았습니다.
Raisa의 이름의 날 날짜
후원자는 알렉산드리아의 성 라이사(순교자, 동정녀)입니다. Raisa의 이름 날은 교회 달력에 따라 두 번 축하됩니다. 9월과 10월은 어느 계절에나 태어난 라이스의 이름 날입니다. 다른 달에는 Raisa라는 여성이 자신의 이름 날을 축하하지 않습니다.
천사의 날을 축하합니다
천사의 날 Raisa를 축하합니다. 건강, 인내, 목표 달성 및 친절하고 공정하며 쾌활하고 행복하며 천사가 당신을 보호하기를 바랍니다.
[라이사; 그리스 사람 ῾Ηραΐς, ῾Ιεραΐς, Ραΐς] († 4세기 초), mts. (9월 5일과 23일, 3월 5일 기억). I.에 대한 정보의 출처는 K-Polish 교회 Synaxar의 간략한 전설입니다. (10세기 후반의 원형)과 황제의 Minology에 있습니다. 바실리우스 2세(11세기 1분기). K-Polish Church의 Synaxarion에 게시된 메모에 따르면. 9월 5일, I.는 신부의 딸이었으며 12세부터 스스로 수도원 생활을 선택했습니다. 어느 날 그녀는 묶인 여성들이 체포되는 것을 보고 그들에게 다가가 왜 체포되었는지 물었습니다. 그들이 그리스도를 위해 고난을 받았다는 것을 알게 되었습니다. 믿음으로 인해 성자는 자신이 기독교인임을 공개적으로 선언하고 체포되었습니다. 다른 사람들과 함께 그녀는 Alexandria Kulkian의 주교에게 끌려갔습니다. 그는 체포된 사람들을 철저히 심문한 후 칼로 참수하라고 명령했고, 그 일이 실행되었습니다. Kulkian은 황제 박해와 관련하여 Caesarea의 Eusebius의 "교회사"(Euseb. Hist. eccl. IX 11)에 언급되어 있습니다. 막시민(305-313), 이를 통해 우리는 성자의 죽음 날짜를 알 수 있습니다. IV 세기
Synaxar에 있는 K-Polish 교회입니다. I.의 기억은 9월 23일에도 제공됩니다. 이는 성자가 이집트 다마 지역 출신임을 나타냅니다.
9월 23일의 전설 미놀로지 임프에서. Basil II와 C 계열의 Synaxarion은 K-Polish c의 Synaxarion 전설과 약간 다릅니다. 이 소식통은 I.가 알렉산드리아 출신이라고 보고합니다. 어느 날 그녀가 물을 얻기 위해 애쓰던 수도원을 떠나던 중 나는 배가 해안으로 다가오는 것을 보았다. 그 배에는 그 도시의 통치자가 있었고 그와 함께 많은 그리스도인들이 있었습니다: 장로들, 집사들, 거룩한 아내들, 처녀들. I.는 그녀가 그리스도를 믿는다고 공개적으로 선언하고 경비원들에게 그녀를 다른 사람들과 함께 데려가달라고 요청했습니다. 순교자들은 안티노폴리스(안티노이아)로 이송되어 다양한 고문을 받았습니다. 그러나 그들 중 한 사람도 우상에게 절하지 아니하였고 그 후에는 참수를 당하였느니라. 이 전설에는 도시 통치자의 이름이 나와 있지 않습니다.
그리스어로 인쇄된 Menaion에서, 그리고 Synaxarist에서 St. Svyatogorets의 Nicodemus는 전설을 여러 개로 입력했습니다. 수정 된 형태와 I에게 헌정 된 커플입니다. I.의 아버지의 이름이 거기에 언급되어 있습니다. Peter, 교구 이름은 Lucian, 지역은 Tamma (Vata)이며 이러한 사건이 발생한 황제는 다음과 같습니다. 막시미안. 성. 니고데모는 또한 이름의 정확한 철자가 9월 5일자 Synaxarion의 특정 사본에서 발견되는 변형 Ραΐς(Raisa)라고 믿었습니다. 그리고 커플로.
또한 K-Polish 교회의 Synaxar에서는 특정 Iraida (전설 없음)에 대한 기억이 발견됩니다. 몇 개 더 시기: 10월 5일, 3월 5일(일부 사본에서는 4), 5월 30일. 10월 5일 5월 30일에는 "멤피스 출신" 순교자 이라이다를 추모하는 행사가 열립니다. 그녀의 순교를 습격했습니다." 3월 4일 또는 5일에는 I.와 함께 Archelaus와 152명의 안티노이안 순교자가 언급되었으며, 그 중 Photius와 Cyril의 이름이 알려져 있습니다. 대주교 Sergius (Spassky)는 9월 5일과 23일을 믿었습니다. 같은 성자의 기억이 거행되고, 3월에는 또 다른 순교자의 기억이 거행됩니다. I. Delee에 따르면 모든 경우에 I를 의미합니다. 또한 그는 I. 5 9월을 기리는 것을 제안했습니다. I. 의 숭배와 사도의 딸 중 한 사람의 숭배가 혼합 된 결과로 나타났습니다. 이 이름을 지닌 필립은 원래 그녀의 여동생 MC의 삶에서 언급되었던 것 같습니다. 9월 4일 헤르미온느, 그리고 그녀의 기억은 다음날로 옮겨졌다(Delehaye. 1922. P. 82). 러시아 정교회의 현대 달력에서 I. 의 기억은 3월 5일에 기념되며 성자는 별도의 인물로 나타납니다.
또한 가이사랴의 유세비우스의 "교회사"(Euseb. Hist. eccl. VI 4)에는 황제 통치 기간 동안 고통을 겪은 특정 이라이다에 대한 이야기가 나와 있습니다. 그러나 셉티미우스 세베루스(193-211)는 두 순교자의 생애 연대가 약 100년 정도 차이가 나고 처형의 성격도 다르기 때문에 유세비우스가 다음과 같이 말하고 있는 것으로 추정할 수 있습니다. 같은 이름의 또 다른 성자(Art. . Iraida, mts.(현충일 없음) 참조).
Bl의 순교에서. 6월 28일 제롬은 아프리카(특히 알렉산드리아)에서 고통을 겪은 23명의 순교자 가운데 이레나이우스라는 사람이 언급됩니다. 대주교 Sergius (Spassky)는 위에서 언급 한 순교자와 그녀를 동일시하는 것이 가능하다고 생각하지 않았습니다. 그러나 Delee는 이 경우 I.가 의미되었으며 컷 이름의 철자가 왜곡되었다고 제안했습니다.
콥토-아랍에서. 14일(1월 9일) 알렉산드리아 시낙사르에서는 MC의 추억이 주어진다. 전기가 K-Polish의 Synaxarion에서 I.의 전기와 일치하는 Maharati c. (그녀는 또한 12세였고, 그녀의 아버지는 성직자였으며, 그녀는 Tamau시에서 왔고 Antinous의 통치자 Kalikan 밑에서 고통을 겪었습니다.) (SynAlex. Vol. 3. P. 597-598) 이 순교자는 나와 함께 있습니다.
같은 Synaxar에서는 Tout 월 28 일 (9 월 25 일) 순교자를 기념합니다. Apater(Abadir)와 그의 여동생 Irina(일부 원고에서는 Iraida라고 함)(Ibid. Vol. 1. P. 304-305). 이 전설은 또한 I.의 전기 사실과 유사점을 보여줍니다. 순교자들은 황제 시대에 안티누스에서 고통을 받았습니다. 디오클레티아누스(284-305), 즉 순교의 장소와 시간이 일치하고, 그들의 기억의 날도 가깝다. 그러나 시낙사르 노트와 이 성도들의 순교에 대한 두 가지 버전에서는 주로 Apater에 관한 것이며 그의 여동생에 대해서는 알려진 바가 거의 없으므로 그녀가 나와 같은 사람이라고 확신하는 것은 불가능합니다.
게다가 콥트어도 있다. 큰 간격이 있는 유일한 파피루스에서 출판된 특정 이라이다의 순교(BHO, N 376). 그녀의 현충일은 토베 14일(1월 9일)이다. 순교에 나오는 성자의 전기에 관한 사실은 I. 의 삶에서 일어난 사건과 크게 일치하므로 이러한 순교자를 식별하는 것이 가능합니다.
출처: ActaSS. 장. T. 1. P. 311; 마트히에론. 39, 41페이지; PG. 117. 콜. 68-69; SynAlex. Vol. 1. P. 304-305; Vol. 3. P. 597-598; SynCP. 안부. 18-19, 71-76, 112, 506, 512, 717; Νικόδιμος.
Συναξαριστής. Τ. 1. Σ. 191-192; JSV. 9월 페이지 461; 3월. P.132.
T. A. 아르튜코바이름 의미:
“평화를 위해 노력하다”, “영웅의 딸.”기원:
고대 그리스 이름. 수호성인은 안티노폴리스 알렉산드리아의 순교자 이라이다이다. 거룩한 처녀 이라이다(Iraida)는 알렉산드리아 시에 살았습니다. 그녀는 기독교 설교를 듣고 나서 기독교 신앙을 받아들였습니다. 어느 날 그녀는 물을 길으러 나갔고 배가 해안에 정박하는 것을 보았습니다. 이 배에는 그리스도를 믿는 순교자들이 사슬에 묶여 있었습니다. 이라이다의 마음에는 예수님에 대한 그토록 큰 사랑이 솟아올랐고, 그녀는 물동이를 해안에 남겨두고 배에 올라 자발적으로 수난자들과 합류했습니다. 이집트 도시 안티노폴리스에서는 수감자들이 고문을 당했습니다. 성 이라이다는 예수 그리스도의 이름으로 잔인한 고통을 견뎌냈습니다. 그녀는 시성되었습니다.어렸을 때 Iraida는 종종 장난스럽고 대담하며 불순종했습니다. 사실, 소녀는 일반적으로 공부를 잘하고 심지어 훌륭하게 공부하지만 종종 1등이 되고 싶은 욕구 때문에 공부합니다. 동료들은 Iraida의 오만함을 좋아하지 않습니다. 그녀는 집 주변에서 부모님을 별로 돕지 않습니다. 방과 후 그는 명문 교육 기관에 입학하려고합니다. 성인 이라이다는 엄격하고 때로는 오만한 여성이다. 때때로 그녀는 차갑고 무감각한 인상을 주기도 하지만 이것은 기만적인 인상이며 그녀는 단순히 매우 내성적입니다. 시간을 잘 지키고 의무적이며 깔끔한 여성인 그녀는 누군가가 늦거나 약속을 이행하지 않는 것을 좋아하지 않습니다. 그러나 이라이다 자신은 자기 비판적이고 자신에게 엄격합니다. 이 이름을 가진 여성은 그다지 사교적이지 않으며 누구에게도 너무 가까이 다가가지 않으려고 노력하며 친구도 거의 없습니다. 종종 다른 사람들과 일정한 거리를 유지합니다. 그러나 그녀는 많은 친구들에게 매우 세심합니다. 그는 지속적으로 그들과 관계를 유지하고 그들을 방문하도록 초대하고 돕습니다. 이라이다는 까다롭지만 깨끗하고 단정하며 집을 깔끔하고 깨끗하게 유지합니다. 그녀의 직장도 완벽하게 정돈되어 있습니다. 이 이름을 가진 여자가 요구하고 있습니다. 그러나 그녀는 이기적이지 않지만 주변 사람들에 대해서는 거의 신경 쓰지 않지만 옆에있는 사람들의 경험, 기쁨 및 불행에는 관심이 없습니다. 경력을 쌓거나 목표를 달성하기 위해 Iraida는 종종 자신의 앞을 가로막는 어떤 어려움에도 멈추지 않고 항상 원하는 것을 달성합니다. 그녀는 자신에 대해 높은 평가를 갖고 있지만 때로는 자신의 능력을 크게 과대평가합니다. Iraida는 자신을 돌보고 멋지게 옷을 입으며 때로는 완전히 관습적이지 않습니다. 관심을 끄는 것을 좋아합니다. 이 이름을 가진 여자는 남자들에게는 성공하지만 가정 생활에 매력을 느끼지 못하기 때문에 오랫동안 결혼하지 않습니다. 이라이다는 사랑과 편의를 위해 결혼을 시작합니다. 그녀는 손님을 초대하는 것을 좋아하며 가장 불쾌한 상황에서도 손님을 피하는 방법을 알고 있습니다. 그는 결코 자신에게 해를 끼치는 일을 하지 않을 것입니다.