손으로 만든 

반체제 인사 1위. Andrei Kurbsky 왕자가 고국을 배신한 방법. 안드레이 쿠르브스키. Andrei Kurbsky 왕자의 전기는 Peter 1의 동료였습니다.

1528년 11월 - 1583년 5월 23일 또는 5월 24일, 영연방 코벨, 현재 우크라이나 볼린 지역), 왕자, 러시아 및 리투아니아 군대 및 정치가, 작가 및 홍보 담당자; 보 야르 (1556). Yaroslavl Rurikovich의 지부 인 Kurbsky 왕자 가족 출신. Tsar Ivan IV Vasilyevich의 남동생 인 Dmitrovsky의 Yuri Vasilyevich 왕자의 결혼식 참가자들 사이에서 1547 년 가을 출처에서 처음 언급되었습니다. 그는 A. F. Adashev 정부와 가까웠습니다 (그의 동시대 사람들 중 유일한 사람은 나중에 그를 선택된 라다라고 불렀습니다). 1549-50년에 청지기 직급과 예사울 직급으로 그는 차르 이반 4세의 후계자 중 한 사람으로서 카잔을 상대로 한 캠페인에 참여했습니다. 1550년 8월 16일에 그는 프론스크의 주지사로 파견되었고, 1550년 10월에 그는 모스크바 근처에서 소유물을 받은 보야르 아이들의 "선택된 수천 명"의 첫 번째 기사에 등록되었습니다. 1552 년 카잔에 대한 캠페인 참가자는 툴라 포위 공격을 해제하기 위해 파견되어 후퇴하는 크림 타타르 족을 Shivoron 강으로 추격하여 그들과 승리 한 전투에 참여하여 부상을 입었습니다. 7 월에 왕실 명령에 따라 그는 Sviyazhsk로 행진했고 8 월에는 Ivan IV의 총 지휘하에 러시아 군대의 일원으로 카잔으로 갔고 1552 년 10 월 2 일 공격 중에 카잔으로갔습니다. Elbugin Gate는 도시 밖에서 후퇴하는 Kazan Tatars를 추격하여 심각한 부상을 입었습니다. Tsar Ivan IV Vasilyevich (1553 년 3 월)가 병에 걸렸을 때 그는 유아 상속인 Tsarevich Dmitry Ivanovich에게 충성을 맹세했습니다. 1553년에 그는 이반 4세와 함께 키릴로-벨로제르스키 수도원을 순례했고, 트리니티-세르지오 수도원에서 그리스인 막심과의 대화에 참석했는데, 그 동안 그리스인 막심은 차르에게 여행을 계속하지 말라고 경고하고 가능성에 대해 예언했습니다. 그 동안 Tsarevich Dmitry Ivanovich가 사망했습니다 (1553 년 6 월에 발생). 1553/54년에 경비 연대의 수장으로 볼가 중부 지역의 체레미스 봉기 진압에 참여했고(그는 황금 우그릭에 대한 공로로 상을 받았습니다), 1555년에 그는 새로운 전염병의 진압을 이끌었습니다. 봉기. 1556년 6월, 이미 보야르 계급에 있었고 왕의 후계자였던 그는 Serpukhov 근처의 국경선을 보호하기 위해 Ivan IV의 캠페인에 참여했습니다. 9~10월에 그는 칼루가(Kaluga)에 주둔한 왼손 연대를 이끌었다. 1557 년에 그는 1557 년 12 월 21 일부터 툴라의 1st voivode까지 Kashira에 주둔 한 오른손 연대의 2nd voivode의 해안 복무에 참여했습니다. 1558-83 년 리보 니아 전쟁이 시작될 때부터 경비 연대의 첫 번째 주지사, 그 다음에는 고급 연대였습니다. Neishloss (Syrensk), Neuhausen (Novgorodka), Derpt (Yuriev, 현재 Tartu, Estonia) 및 기타 도시 포위 공격에 참여했습니다.

1559 년 3 월 11 일, 그는 크림 타타르 족의 습격으로부터 남서부 국경을 지키기 위해 오른손 연대의 두 번째 총독에 의해 파견되었으며 7 월 Dedilov의 Mtsensk Kaluga에있었습니다. 그는 크림 칸국에 대한 군사 작전의 확고한 지지자 역할을했습니다. 1560년 2월부터 3월까지 그는 다음 리보니아 캠페인에서 대규모 연대를 지휘했습니다. 그는 Weisenstein (White Stone, 현재 에스토니아 Paide시), Fellin (Viljan, 현재 에스토니아 Viljandi시), Volmar (현재 라트비아 Valmiera시) 아래에서 성공적인 캠페인을 벌였습니다. 1560 년 5 월 그는 고급 연대의 수장으로 Yuriev에 있었고 8 월에는 Venden (Kesya, 현재 라트비아 Cesis시) 근처에서 A. I. Polubensky 왕자가 이끄는 리투아니아 분리대를 격파했습니다. 리보니아 기사단의 존재를 종식시킨 에르메스 전투(2.8.1560)의 일원입니다. 1560년 말에 그는 바이센슈타인(Weissenstein) 전투에 참가했으나 러시아군에게는 실패했다. 폴란드-리투아니아군과 스웨덴군이 다른 장군들과 함께 전쟁에 참전했을 때 그는 리보니아와 접해 있는 도시들을 방어했습니다. 1562 년 3 월 25 일 그는 Velikiye Luki에 있었고 5 월 28 일에 정착지를 불 태우고 Vitebsk 감옥에서 포병을 포획했으며 8 월에는 Nevel 근처에서 리투아니아 군대와의 전투에서 패하고 부상을 입었습니다. 1562-63 년 폴로츠크 캠페인에서 경비 연대의 두 번째 주지사; 1563년 2월 5일부터 2월 6일까지 밤, "주권자의 명령에 따라" 그는 폴로츠크 감옥 앞에 공성전 투어(탑) 설치를 감독했습니다. 폴로츠크를 점령한 후(1563년 2월 15일) 그는 Ivan IV와 함께 Velikie Luki로 이동했습니다. 1563년 3월 8일, 그는 1년 동안 유리예프의 주지사로 임명되었습니다. 1563년 1월부터 그는 리투아니아 대공과 폴란드 왕 Sigismund II 8월의 복무 조건에 관해 리투아니아의 Grand Hetman N. Yu. Radziwill the Ryzhim과 비밀 협상을 진행했습니다. 1563년 가을, Kurbsky는 Livonia의 헬멧 성을 러시아 차르에게 항복하는 것에 대해 핀란드 요한 공작의 총독인 I. von Arts 백작과 함께 러시아 측의 승인을 받은 비밀이지만 결실 없는 협상을 진행했습니다.

1564년 4월 30일 밤, 그는 하인 12명과 함께 리투아니아 대공국(ON)으로 도망쳤습니다. 많은 역사가들의 가정에 따르면 그의 성급한 비행의 이유 중 하나는 Kurbsky가 Radziwill 및 폴란드 왕과의 비밀 관계가 노출 될 가능성에 대한 임박한 불명예와 두려움에 대해받은 소식이었습니다. 그 자체로 Kurbsky의 해외 탈출은 아직 배신으로 간주 될 수 없지만 군인이 한 주권에서 다른 주권으로 단순히 떠나는 것은 아닙니다. Kurbsky는 Sigismund II Augustus 편으로 넘어간 것에 대해 GDL에서 보상을 받기를 기대하면서 러시아 국가에 있는 거의 모든 재산을 운명의 자비에 맡겼습니다. 그 후 얼마 지나지 않아 Kurbsky는 리투아니아 대공국과 Volhynia의 영지 부여 조건에 따라 군사 캠페인에 참여하기 시작했으며 이미 고려 될 수있는 러시아 국가와의 전쟁에서 폴란드 왕을 적극적으로 도왔습니다. 반역. Yuryev에 남아 있던 Kurbsky의 어머니, 아내 및 아들은 불명예에 빠져 감옥에서 사망했습니다. Kurbsky의 세습 토지와 그의 다른 재산은 압수되어 재무부에 들어갔습니다.

Sigismund II는 1564년 8월 4일 Kurbsky Volyn 타운십, Kovel, Vizhva 및 Milyanovichi에 성과 28개의 마을, 리투아니아의 풍부한 영지(최대 10개 마을)를 부여했습니다. 곧 Kurbsky는 Upitsky 영지를 받았습니다 (1567 년 M. A. Czartorysky 왕자와 계약을 체결 한 후 Kurbsky는 Smedinsky volost를 그의 Volyn 소유물에 합병했습니다). 리투아니아 대공국에서 그는 코벨 수장(1564년 임명, 1565년 직위를 수락하고 죽을 때까지 재임), 크레보 수장(1566-71)의 직위를 맡았습니다.

1564년 9월부터 10월까지 Kurbsky는 B.F. Koretsky 왕자와 함께 러시아 국가에 대항하는 캠페인에서 70,000번째 폴란드-리투아니아 군대의 고급 연대를 지휘했으며 실패한 3주간의 폴로츠크 포위 공격에 참여했습니다. 1565년 3월, 15,000명의 리투아니아 군대의 일원으로 200명의 기병대를 이끌고 벨리콜루츠크 땅을 황폐화시켰습니다. 1560년대 후반에 Kurbsky는 합스부르크의 막시밀리안 2세 황제 대표인 대수도원장 I. Tsir와 러시아 국가 및 신성 로마 제국 내에서 반터키 연맹 창설에 관해 개인적으로 비밀 협상을 시작했습니다. 1571년 초까지 Kurbsky는 Sigismund II Augustus 아래에 남아 있었고 대표자들이 왕실 시민권을 수락하도록 설득하기 위해 러시아 귀족과의 협상을 위한 가능한 후보로 간주되었습니다. 1573년 3월에 그는 Volhynia에서 선출된 Sejm의 대리인으로 선출되었고, 1573년 5월에는 폴란드 왕 Henry of Valois의 선거에 참여했습니다. 1576년 새로운 폴란드 왕 스테판 바토리가 영연방에서 권력을 잡자 쿠르브스키는 군 복무로 복귀했습니다. 1579년 8월부터 9월까지, 86명의 코사크와 14명의 후사르를 포함하는 쿠브스키가 이끄는 회사가 러시아 국가에 대한 폴란드-리투아니아 군대의 캠페인에 참여했습니다. 이 캠페인의 결과로 스테판 바토리(Stefan Batory)의 군대는 폴로츠크(1579년 8월 31일)와 러시아 국가의 다른 요새를 정복했습니다. 1581 년 Stefan Batory 왕의 명령에 따라 Kurbsky는 이미 프 스코프로 캠페인을 시작했지만 그에게로가는 도중 러시아 국경 지역에서 중병에 걸려 Milyanovichi로 돌아 왔습니다.

Kurbsky의 문학적 관심과 영적 견해는 그의 어머니의 삼촌 인 작가 V.M.의 영향으로 형성되었습니다. Kurbsky는 서유럽 반개혁 추세에 낯설지 않고 당시 교육을 많이 받았습니다. 그는 문법, 수사학, 변증법, 철학 및 기타 세속적 "과학"을 공부했습니다. 1570년대에 그는 라틴어를 배웠습니다. 그의 가장 유명한 저술은 Ivan IV에게 보낸 세 편의 서신과 "모스크바 대공의 역사"입니다. Kurbsky가 차르에게 보내는 메시지에서 논쟁적인 형태로 1560-70 년대에 수행 된 Ivan IV의 정책에 대한 불일치가 표현되었으며 보 야르 귀족에 대한 동정이 표현되었습니다. Kurbsky는 잔인하고 초법적 처형을 최후 심판의 특권에 대한 시도로 간주하여 비난했습니다. 그는 숙련 된 "stratilates"가 아니라 모호한 "voevodishki"에 의해 지휘되는 러시아 군대의 군사적 실패를 조롱했으며 "방송되고 시끄러운"차르의 메시지의 무례한 스타일을 조롱했습니다. 전사"는 서간 장르와 스타일 분야에서 서유럽 학습, 교육 및 뛰어난 능력으로 차르에 반대했습니다. 리투아니아 대공국으로의 비행을 다시 한 번 정당화하기 위해 Kurbsky는 세 번째 메시지에서 Cicero의 역설을 언급했습니다(그는 라틴어에서 자신의 번역으로 왕에게 두 가지 발췌문을 보냈습니다). 그는 차르가 경건한 행위로 돌아 가지 않으면 왕실 전체와 함께 Ivan IV의 죽음을 예측했습니다.

"모스크바 대공의 역사"의 연대를 측정하는 문제는 여전히 논란의 여지가 있으며 최종적으로 해결되지는 않았지만 1573년에서 1583년 사이에 쓰여졌다는 것은 의심의 여지가 없습니다. Kurbsky가 기술을 혁신적으로 결합한 "역사 ..." 다양한 문학 장르 - 연대기, 삶, 군사 이야기, 회고록, 이반 4세의 통치 특징에 대한 영연방의 "명인"의 질문에 대한 자세한 답변의 형태로 작성되었습니다. 이 책은 출생부터 1570년대 초까지 이반 4세의 삶을 개괄적으로 설명하고, 그의 도덕적 재탄생 이유(Josephites, Zakharyins-Yuryevs의 "Shuryevs" 및 기타 "유해한 아버지"의 영향)를 설명하고, 차르의 자의로 사망 한 많은 Kurbsky의 동시대 사람들. "역사 ..."에서 Kurbsky는 다른 범주의 귀족과 타협하는 위치에 있던 계몽 귀족의 대표자로 활동했습니다. Kurbsky의 국가 이상은 Chosen Rada였으며 교회 이상은 무소유였습니다 (비소유자 기사 참조).

Yuryev에 머무는 동안 Kurbsky는 프스코프-페체르스크 수도원 Vassian(Muromtsev)의 장로에게 두 통의 편지를 썼고 아마도 "학식 있는 요한에게 올바른 신앙에 대한 답변"(아마도 유명한 개신교 설교자 I. Yuryev의 Vetterman). Bassian 장로에게 보낸 첫 번째 서신과 "Answer ..."는 주로 교회 교리 적 질문에 전념하고 있으며 반 가톨릭 및 반 이단적 성향을 가지고 있습니다. Bassian 장로에게 보낸 두 번째 서한에는 왕의 죄악, 여러 교회 계층의 노예에 대한 정죄가 포함되어 있습니다. 그것은 부당한 판결을 비난하고 군인, 상인, 농민의 곤경에 대해 동정을 표했습니다. Kurbsky는 프스코프-동굴 승려들에게 Ivan IV의 잔인한 행동에 반대할 것을 촉구하고 차르의 자의로부터 보호해 줄 것을 요청했습니다. Yuriev에서 도망친 후 이미 Wolmar에서 작성된 것으로 보이는 Vassian에게 보낸 세 번째 서한에는 Kurbsky를 지원하지 않고 그에 대해 비방을 퍼뜨린 승려들에 대한 불만과 비난이 포함되어 있습니다.

1570년대에 Kurbsky는 K. K. Ostrozhsky 왕자를 포함한 다양한 사람들에게 여러 편지를 썼는데, 여기서 그는 정교회를 옹호하고 가톨릭 교회와의 동맹, 특히 다양한 개혁과 이단적인 종교 운동에 반대했습니다. 장로와의 대화에서 Artemy는 서기관 서클을 만드는 아이디어를 내놓았습니다. Kurbsky와 그의 동료들(M. A. Nogotkov-Obolensky 왕자, 신사 학사 A. Bzhezhevsky 등)은 기독교 작가들의 다양한 작품을 번역하고 복사했으며, 1570년대 초에 편집된 교회 저서 "New Margaret"(John Chrysostom의 작품 포함) 모음집을 편찬했습니다. , Kurbsky가 직접 편집한 익명의 문법 작품 "On Book Signs" 및 "The Tale")은 라틴어에서 비잔틴의 hagiographer Simeon Metaphrastus의 단어와 삶의 모음을 번역했습니다. 1570년대 후반에 Kurbsky는 "신학", "변증법"(일부), 아마도 "이단서"를 포함하는 John of Damascus의 "지식의 근원"이라는 논문을 라틴어로 번역했습니다. Kurbsky는 또한 Nikifor Kallistos Xanthopoulos의 "연대기"번역, 교회 교부 Basil the Great, Gregory the Theologian, Dionysius the Areopagite, Jerome the Blessed 등의 작품 번역 작업을 수행했습니다.

Kurbsky는 뛰어난 작가이자 홍보 담당자로서 고대 러시아 문학사에 깊은 흔적을 남겼으며, 역사를 배경으로 개인 통치자의 전기인 새로운 장르를 창조하기 위해 처음으로 다양한 문학 장르를 종합하려고 시도했습니다. 그의 통치의. Kurbsky의 문학 작품은 슬라브-비잔틴 및 라틴어, 모스크바 및 서부 러시아어와 같은 다양한 문학 및 언어 전통의 교차점에 위치한 러시아 문화의 중요한 현상입니다.

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러시아 연방 교육부

오렐 주립 기술 대학

철학과 역사학부 의장

국가 역사에

안드레이 쿠르브스키 - 군사 지도자이자 정치인 ».

이글, 2001

안드레이 미하일로비치 쿠르브스키 왕자(1528-1583)는 노년층 출신이며, 주정부 서비스와 정부 활동을 통해 차르에게 제공한 개인적인 공로 덕분에 왕실(“보야르, 고문 및 주지사”)에서 지위를 얻었습니다. 그는 모스크바 근처에 토지를 부여 받았으며 나중에 (1556) 보 야르 계급을 받았습니다.

문학적 관심으로 구별되는 가문에서 야로슬라블에서 태어났으며, 서구의 영향에 낯설지 않은 것 같습니다. 그는 상속의 주요 마을 인 Kurbitsa 강의 Kurba에서 성을받은 저명한 야로 슬라 블 왕자 가족에게서 왔습니다. 모성 측면에서 Andrei는 Tsarina Anastasia의 친척이었습니다.

그의 연구에 대한 구체적인 데이터는 없지만 Andrei Mikhailovich가 좋은 교육을 받았다고 안전하게 가정할 수 있습니다.

그는 영향력 있는 정치가 중 한 명이었고 차르와 가장 가까운 사람들의 일원이었으며 나중에 그 자신이 "선택받은 라다"라고 불렀습니다. 이 서비스 귀족 및 궁중 집단은 실제로 부유하지만 귀족이 아닌 귀족 A.F. Adashev와 Tsar의 고백자인 크렘린 수태 고지 대성당 Sylvester의 대제사장. 고귀한 왕자 D. Kurlyatev, N. Odoevsky, M. Vorotynsky 등이 합류했으며 Metropolitan Macarius는이 서클의 활동을 적극적으로 지원했습니다. 공식적으로 국가 기관이 아닌 선출된 라다(Elected Rada)는 실제로 러시아 정부였으며 13년 동안 차르를 대신하여 국가를 통치하면서 일련의 주요 개혁을 지속적으로 시행했습니다.

Andrei Mikhailovich Kurbsky 왕자의 정치 활동 및 군 복무 기간은 러시아의 국가 건설 강화와 일치했습니다. 16세기 중반에 주요 특징으로 형성된 삼위일체 군주제는 모든 국정에 대한 공의회 결정의 필요성을 제공했습니다. 안드레이 미하일로비치 쿠르브스키(Andrei Mikhailovich Kurbsky) 왕자는 중앙 및 지방 당국의 계급 대표를 지지했습니다.

Kurbsky는 전통적으로 국가 권력의 원천을 신성한 의지로 여겼으며, 모든 주체의 이익을 위해 국가를 공정하고 자비롭게 관리하고 모든 사건의 의로운 해결에서 최고 권력의 목표를 보았습니다.

Kurbsky는 국가 문제의 쇠퇴와 이에 따른 군사적 실패를 정부의 몰락 및 oprichnina의 도입과 연결합니다. Rada의 해체는 Ivan IV의 손에 무제한의 권력이 완전하고 무조건적으로 집중되었음을 나타냅니다.

Kurbsky의 법에 대한 이해는 법과 정의의 동일성에 대한 생각을 명확하게 보여줍니다. 정의로운 사람만이 합법적이라고 할 수 있습니다. 왜냐하면 폭력은 법이 아니라 불법의 근원이기 때문입니다. 법률 제정에 대한 요구 사항을 간략하게 설명하면서 Kurbsky는 법이 현실적으로 달성 가능한 요구 사항을 포함해야 한다고 강조합니다. 불법은 준수하지 않을 뿐만 아니라 잔인하고 집행할 수 없는 법을 만드는 것이기 때문입니다. Kurbsky에 따르면 그러한 법안은 범죄입니다. 그의 정치적, 법적 견해에는 자연법 개념의 요소가 설명되어 있으며, 이는 국가와 법에 대한 가르침이 이미 현대에 연관되어 있습니다. 법과 진리, 선과 정의에 대한 관념은 자연 법칙의 구성 요소로 인식되며, 이를 통해 신의 의지는 지상에서 가장 높은 창조물인 인간을 보존합니다.

Kurbsky는 법 집행 관행을 사법 및 법정 밖 버전 모두에서 고려합니다. 법원의 상태는 깊은 원인 난색쿠르브스키에서.

Kurbsky는 특히 유죄 판결을받은 사람과 대부분의 경우 단순히 부당하게 중상 모략을당한 사람이 법원에 개인적으로 출두 할 기회를 박탈당한 결근 선고 관행에 불만족합니다.

Kurbsky에 따르면 Pesnosh Monastery의 총장 인 Vassian Toporkov의 조언은 비극적 인 역할을 수행하여 차르의 성격과 그의 행동 방식에 변화를 가져 왔습니다. Vassian은 왕에게 다음과 같이 조언했습니다. "고문을 자신보다 똑똑하게 두지 마십시오."

확립 된 폭정 체제로 인해 Zemsky Sobor의 중요성이 상실되었으며, 이는 Ivan the Terrible의 의지에 대한 조용한 지휘자가되었습니다.

국가 권력 형태를 조직하기 위한 최선의 선택인 Kurbsky는 국가의 가장 중요한 모든 문제의 해결에 참여하는 선출된 계급 대표 기관을 갖춘 군주제인 것 같습니다. Kurbsky는 대표 기관(인민 협의회)의 창설뿐만 아니라 다양한 프로필의 전문가로 구성된 다양한 "sigklits"도 창설했습니다. 단일 중앙 집중식 국가 시스템 형태의 정부 형태는 그에게 불만을 일으키지 않았으며 그에 의해 완전히 승인되었습니다.

선출된 의회는 장기간에 걸쳐 계획된 진지하고 심층적인 개혁을 수행했습니다. Tsar Ivan은 즉각적인 결과를 추구했습니다. 그러나 국가 권력 장치의 저개발로 인해 중앙 집중화를 향한 급속한 움직임은 테러의 도움을 통해서만 가능했습니다. 왕은 정확히 이 길로 갔지만 선택된 사람은 이에 동의하지 않았습니다.

그것은 1560년까지 존재했습니다. 몰락을 초래한 중요한 이유는 그해에 사망한 차르의 첫 번째 부인 아나스타샤 자카리나의 가족과의 불일치 때문이었습니다. 그러나 주된 이유는 러시아 정치 발전의 주요 경로를 선택하는 문제였습니다. 선출된 의회는 지지자였습니다. 점진적인 개혁더 큰 중앙 집중화로 이어집니다. 이반 4세(별명) 그로즈니,우선의 공포의 길그의 개인 권력이 급속히 강화되는 데 기여했습니다. Rada A.F. Adashev와 Archpriest Sylvester는 불명예에 빠져 망명 중에 사망했습니다.

Kurbsky는 군 복무에서 큰 성공을 거두었습니다. 카잔에 대한 캠페인에서 그의 공적 중 가장 유명한 것입니다. 카잔으로 이주한 군대는 Tsar Ivan the Terrible이 이끌었고 Andrei Kurbsky 왕자와 Pyotr Shchenyatev가 군대의 오른손을 이끌었습니다.

툴라 근처의 도로에서도 그들은 우리 병사보다 두 배나 많은 타타르 족을 격파했습니다. Karamzin이 쓴 것처럼 이 전투에서 Kurbsky 왕자는 "영광스러운 상처를 입었습니다."

카잔에 대한 전체 캠페인과 공격 동안 Kurbsky는 매우 용감하게 싸웠습니다.

그는 특히 전투가 끝날 때 왕 Ediger를 방어하는 Kazan의 일부 (약 10,000 명)가 뒷문을 통해 도시 아래쪽으로 후퇴했을 때 두각을 나타 냈습니다. 200명의 병사를 거느린 쿠르브스키는 길을 건너 그들을 비좁은 거리에 가두어 카자니아인들이 각 단계를 밟는 것을 어렵게 만들고 우리 군대에 시간을 주었습니다.

이미 왕이 즉위한 후 카잔 사람들은 중무기를 버리고 카잔카 강을 건너 기병대가 더 이상 그들을 쫓을 수 없는 늪과 숲으로 달려갔습니다. 작은 수행원과 함께 젊은 왕자 Kurbsky, Andrei 및 Roman만이 말을 타고 적을 질주하여 구금했지만 Kazanians는 러시아 군인보다 훨씬 많았고 러시아 분리대를 물리 쳤습니다. 추격에 투입된 새로운 군대는 카자니아 사람들을 추월하고 파괴했습니다.

Kurbsky는 Mikulinsky 및 Sheremetyev와 함께 이미 정복된 왕국을 진정시키기 위한 두 번째 캠페인을 이끌었습니다.

Kurbsky에게 특별한 위치를 표현한 Tsar는 그를 군대와 함께 Dorpat 시로 보냈고 그를 Livonian 전쟁 (1558-1583)에서 지휘하도록 임명했습니다.

이 전쟁이 시작될 때 러시아 군대는 여러 가지 매우 중요한 승리를 거두었고 Livonian Order를 거의 완전히 격파했지만 덴마크, 스웨덴 및 기타 국가가 러시아에 대한 전쟁에 참전하면서 승리는 실패로 대체되었습니다. 결과적으로 러시아는 이번 전쟁에서 패했습니다.

(위에서 언급한 바와 같이) 1560년에 선출된 Rada는 더 이상 존재하지 않았으며 Kurbsky는 적극적으로 참여했습니다. 라다(Rada) 회원들의 체포와 처형이 이어졌습니다. Kurbsky는 Adashev와 긴밀한 관계를 유지했으며 이로 인해 Tsar의 불리함이 증가했습니다. 불명예가 시작되었고 Andrei Mikhailovich는 Yuryev (Adashev의 망명지) 지방으로 보내졌습니다. 어떤 운명이 그를 기다리고 있는지 깨달은 Kurbsky는 아내와 이야기를 나눈 후 도망 가기로 결정했습니다. Kurbsky의 탈출은 Tsar Sigismund II와의 비밀 협상이 선행되었습니다.

유리예프에서 1년을 보낸 뒤 쿠르브스키는 1564년 4월 30일 리투아니아 영토로 도망쳤다. 밤이 되자 그는 높은 성벽에서 밧줄을 타고 내려와 충실한 하인 몇 명과 함께 가장 가까운 적의 성인 월마르(Wolmar)로 질주했습니다. 삼엄하게 지켜진 요새에서 탈출하는 것은 유난히 어려운 일이었다. 서둘러 가족을 떠나 거의 모든 재산을 버렸습니다. (해외에서 그는 특히 그의 군용 갑옷과 웅장한 도서관을 후회했습니다.) 서두르는 이유는 모스크바 친구들이 그를 위협하는 위험에 대해 보 야르에게 비밀리에 경고했고 Ivan the Terrible이 나중에 확인한 것입니다.

탈출 후 Kurbsky는 Ivan the Terrible에게 편지를 썼는데, 여기서 그는 차르의 통치, 확립된 질서, 보야르의 잔인한 처우 등의 변화를 날카롭게 비판했습니다. 편지는 Andrei Mikhailovich의 하인이 차르에게 개인적으로 전달했습니다. 바실리 시바노프. 편지를 읽은 후 차르는 하인에게 고문을 당하라고 명령했지만 Kurbsky의 가장 충실한 동지는 아무 말도하지 않았습니다. Ivan IV는 도망자에게 빚을지고 싶지 않았고 그에 대한 응답으로 매우 긴 편지를 썼습니다. 이 서신은 긴 중단 기간을 거쳐 1564년부터 1579년까지 계속되었습니다. Kurbsky 왕자는 단 네 통의 편지를 썼고, Tsar Ivan은 두 통의 편지를 썼습니다. 그러나 그의 첫 번째 편지는 전체 서신의 절반 이상입니다 (Ustryalov의 판에 따르면 100 페이지 중 62 페이지). 또한 Kurbsky는 리투아니아에서 기소장을 작성했습니다. 모스크바 대공의 역사,즉, 차르 이반(Tsar Ivan)은 그곳에서 그의 보야르 형제들의 정치적 견해도 표현했습니다. 그러나 양측이 큰 열정과 재능을 가지고 진행한 이 논쟁에서도 우리는 상호 적대감의 원인에 대한 질문에 대한 직접적이고 명확한 답을 찾지 못했습니다. Kurbsky 왕자의 편지는 주로 개인적 또는 재산 비난과 정치적 불만으로 가득 차 있습니다. V 스토리그는 또한 몇 가지 일반적인 정치적, 역사적 판단을 내립니다.

카잔 캠페인 참여

리보니아 전쟁 참전

지기스문트로 전환

영연방에서의 생활

역사적 인물에 대한 평가

문학적 창의성

(1528-1583) - 왕자, 유명한 정치가이자 작가. 그는 Kurba 마을을 소유한 Rurikovich의 Smolensk-Yaroslavl 라인에서 왔습니다. 리투아니아 대공국에서 그는 Krupsky (Krupski)라는 성으로 문서에 기록되었습니다. 그와 그의 후손들은 Levart 문장을 사용했습니다.

로드 쿠브스키

쿠르브스키 가문은 15세기에 야로슬라블 가문에서 분리되었습니다. 가족 전설에 따르면 가족은 Kurba 마을에서 성을 받았습니다. Kurbsky 일족은 주로 voivodeship 서비스에서 나타났습니다. 일족 구성원은 북부 우랄의 Khanty 및 Mansi 부족을 정복했으며 Kurbskys는 Kazan 근처와 Crimean Khanate와의 전쟁에서 사망했습니다. Kurbsky 가족도 행정직에 있었지만 Kurbsky 가족은 Veliky Ustyug, Pskov, Starodub 및 Toropets의 주지사 였지만이 분야에서는 큰 성공을 거두지 못했습니다. 아마도 Andrei Kurbsky의 아버지 인 Mikhail Mikhailovich Kurbsky가 보 야르를 가졌을 것입니다. 아마도 Semyon Fedorovich Kurbsky도 보야르 계급을 가졌을 것입니다.

물론 그러한 경력 위치는 야로슬라블 왕자의 이름과 일치하지 않았습니다. 이러한 상황에는 여러 가지 이유가 있을 수 있습니다. 첫째, Kurbsky 왕자는 종종 통치 정권에 대한 반대를 지원했습니다. Semyon Ivanovich Kurbsky의 손자는 불명예스러운 Andrei Uglichsky 왕자의 딸과 결혼했습니다. Kurbskys는 Vasily III가 아닌 왕좌를위한 투쟁을 지원했지만 모스크바 통치자에 대한 더 큰 혐오감을 얻은 손자 Dmitry를 지원했습니다.

카잔 캠페인 참여

21년차에 그는 카잔 근처에서 첫 번째 캠페인에 참여했습니다. 그 후 그는 Pronsk의 주지사였습니다. 1552년에 그는 툴라 근처에서 타타르족을 물리치고 부상을 입었지만 8일 후 그는 이미 다시 말을 타고 있었습니다. 카잔을 포위하는 동안 Kurbsky는 전체 군대의 오른손을 지휘했으며 그의 남동생과 함께 뛰어난 용기를 보여주었습니다. 2년 후, 그는 반항적인 타타르족과 체레미스족을 물리치고 보야르로 임명되었습니다.

이때 Kurbsky는 Tsar Ivan the Terrible과 가장 가까운 사람들 중 한 명이었고 Sylvester와 Adashev의 파티에 더욱 가까워졌습니다.

리보니아 전쟁 참전

Livonia에서 실패가 시작되었을 때 차르는 Kurbsky를 Livonian 군대의 수장으로 삼았고 곧 기사와 폴란드에 대해 여러 번의 승리를 거두었고 그 후 Yuryev의 주지사가 되었습니다. 그러나 그 당시 실베스터와 아다 셰프 지지자들에 대한 박해와 처형이 이미 시작되었고, 불명예를 당하거나 왕실의 불명예로 위협받는 사람들이 리투아니아로 탈출했습니다. Kurbsky에게는 타락한 통치자에 대한 동정심을 제외하고는 잘못이 없었지만 잔인한 치욕을 피하지 못할 것이라고 생각할 모든 이유가있었습니다. 한편, Sigismund-August 왕과 폴란드 귀족들은 Kurbsky에게 편지를 보내 그를 설득하고 따뜻한 환영을 약속했습니다.

지기스문트로 전환

러시아인에게 실패한 Nevel 근처의 전투 (1562)는 Kurbsky가 Yuryev를 담당했다는 사실로 판단하여 차르에게 불명예에 대한 구실을 줄 수 없었습니다. 그리고 왕은 그의 실패를 비난하면서 그것을 반역죄로 돌릴 생각을 하지 않습니다. Kurbsky는 헬멧 도시를 점령하려는 실패한 시도에 대한 책임을 두려워할 수 없었습니다. 이 문제가 매우 중요하다면 차르는 그의 편지에서 Kurbsky를 비난할 것입니다. 그럼에도 불구하고 Kurbsky는 불행이 가까웠다는 것을 확신했고 계층의 헛된기도와 결실없는 청원 끝에 "신의 땅에서"이주하기로 결정하여 가족을 위험에 빠뜨 렸습니다. 이것은 1563년에 일어났습니다(다른 뉴스에 따르면 - 1564년).

그는 혼자가 아니라 많은 지지자와 하인과 함께 Sigismund를 섬기기 위해 왔고 여러 영지 (Kovel시 포함)를 부여 받았습니다. Kurbsky는 Muscovite 경찰관을 통해 그들을 통제했습니다. 이미 1564년 9월에 그는 모스크바와 싸웠다. 그는 서부 국경의 방어 시스템을 완벽하게 잘 알고 있었기 때문에 폴란드 군대는 러시아 군대를 반복적으로 매복하거나 전초 기지를 우회하여 땅을 약탈하여 많은 사람들을 노예로 몰아 넣었습니다.

이민 과정에서 그와 가까운 사람들에게 어려운 운명이 닥쳤습니다. Kurbsky는 이후 차르가 다음과 같이 썼습니다. “나는 감옥에 갇힌 내 어머니와 아내와 외아들을 밧줄로 죽였습니다. 나의 형제들, 야로슬라블의 외다리 왕자들, 나는 다양한 죽음으로 내 재산을 죽이고 약탈했습니다.”. 그의 분노를 정당화하기 위해 Ivan the Terrible은 그가 자신을 배신하고 "십자가에 키스"하는 것을 위반했다고 근거없이 비난 할 수있었습니다 (그는 십자가에 키스하지 않았습니다). 쿠르브스키가 "야로슬라블에서 주권자가 되기를 원했다"는 것과 그가 그의 아내 아나스타샤를 그에게서 빼앗았다는 그의 다른 두 가지 비난은 차르에 의해 만들어졌는데, 이는 분명히 폴란드-리투아니아 귀족들의 눈에 그의 악의를 정당화하기 위한 것이었습니다. tsarina에 대한 개인적인 증오를 품을 수는 없었지만 Yaroslavl을 특수 공국에 할당하는 것은 미친 짓일 수밖에 없다고 생각합니다.

영연방에서의 생활

Kurbsky는 Milyanovichi(현재 우크라이나) 마을의 Kovel 근처에 살았습니다.

오늘날까지 살아남은 수많은 시련으로 판단하면 그는 폴란드-리투아니아 거물들과 빠르게 동화되었고 "폭력적인 사람들 중에서 그는 적어도 가장 겸손하지 않은 것으로 판명되었습니다": 그는 팬과 싸웠습니다. , 강제로 재산을 압수하고 "모스크바의 음란 한 말"등으로 왕실 사절을 꾸짖었습니다.

1571 년 Kurbsky는 부유 한 미망인 Kozinskaya (Kozinski), 옛 공주 Golshanskaya와 결혼했지만 곧 그녀와 이혼하여 1579 년 가난한 소녀 Semashko와 결혼했으며 그녀에게서 딸 Marina가 있었기 때문에 분명히 그녀와 행복했습니다 (1580 년 출생). 아들 데메트리우스.

쿠르브스키는 1583년에 사망했다.

Dimitri Kurbsky는 이후에 빼앗긴 것의 일부를 받아 천주교로 개종했습니다.

역사적 인물에 대한 평가

밤에는 이끼 낀 돌 위에,
사랑하는 조국에서 망명한 사람,
젊은 지도자인 쿠르브스키 왕자가 앉았습니다.
적대적인 리투아니아에서 슬픈 방랑자,
러시아 국가의 수치와 영광,
조언은 현명하고 전투에서는 끔찍하며
슬픈 러시아인들의 희망,
리보니아인의 폭풍, 카잔의 재앙...

K. F. Ryleev, 1821 (발췌)

정치인이자 사람으로서 Kurbsky에 대한 의견은 다를뿐만 아니라 정반대이기도합니다. 어떤 사람들은 그를 편협한 보수주의자, 극도로 제한적이지만 자기중심적인 사람, 보야르 선동의 지지자, 독재정치에 반대하는 사람으로 본다. 그의 배신은 세속적 이익의 계산으로 설명되며 리투아니아에서의 그의 행동은 자유로운 독재와 심한 이기주의의 표현으로 간주됩니다. 정교회를 유지하기 위한 그의 노력의 진실성과 편의성조차 의심됩니다.

다른 사람들에 따르면 Kurbsky는 똑똑하고 교육받은 사람이며 항상 선과 진실의 편에 서 있던 정직하고 성실한 사람입니다. 그는 러시아 최초의 반체제 인사로 불린다.

17세기의 유명한 폴란드 역사가이자 문장가인 Simon Okolsky는 Kurbsky가 “진정으로 위대한 사람이었습니다. 첫째, 그의 출신이 위대했습니다. 왜냐하면 그는 모스크바의 요한 왕자와 공통점이 있었기 때문입니다. 둘째, 그는 Muscovy에서 가장 높은 군사 지도자 였기 때문에 위치가 뛰어났습니다. 셋째, 그는 많은 승리를 거두었기 때문에 용맹이 대단했습니다. 넷째, 그의 행복한 운명은 위대했습니다. 결국 유배자이자 도망자였던 그는 아우구스투스 왕으로부터 그러한 영예를 받았습니다. 그는 또한 훌륭한 마음을 가지고 있었는데, 이미 노년기에 짧은 시간 동안 이전에 익숙하지 않았던 왕국에서 라틴어를 배웠기 때문입니다.

안드레이 쿠르브스키(Andrei Kurbsky)의 정치적 사상

  • 기독교 신앙의 약화와 이단의 확산은 주로 사람들과 조국에 대한 사람들의 무자비함과 무관심을 야기하기 때문에 위험합니다.
  • Ivan the Terrible과 마찬가지로 Andrei Kurbsky는 최고 국가 권력을 신의 선물로 해석했으며 또한 러시아를 "신성한 러시아 제국"이라고 불렀습니다.
  • 권력을 가진 사람들은 실제로 하나님께서 그들에게 의도하신 바를 성취하지 못합니다. 그들은 의로운 심판을 집행하는 대신 독단을 만들어냅니다. 특히 이반 4세는 정의로운 법정을 운영하지 않으며 자신의 신민을 보호하지도 않습니다.
  • 교회는 만연한 불법과 통치자들의 유혈 독단을 막는 장애물이 되어야 합니다. 범죄하고 불의한 통치자들과의 투쟁에서 죽은 기독교 순교자들의 정신은 교회를 이 숭고한 운명으로 끌어올립니다.
  • 왕권은 조언자의 도움을 받아 행사되어야 합니다. 더욱이 그것은 차르 아래의 상설 자문기구여야 한다. 왕자는 16세기 50년대 Ivan IV 밑에서 활동했던 고문 위원회인 Elected Rada에서 그러한 기관의 예를 보았습니다.

문학적 창의성

K.의 작품에서 현재 알려진 내용은 다음과 같습니다.

  1. "책의 역사. 믿을만한 남편으로부터 듣고 심지어 우리 눈으로도 볼 수있는 행위에 대한 위대한 모스크바.
  2. <그로즈니에게 보내는 네 편의 편지>
  3. 다양한 사람에게 보내는 "편지" 그 중 16개가 제3판에 포함되었습니다. "책의 이야기. 에게." N. Ustryalova (상트 페테르부르크, 1868), Sakharov는 The Moskvityanin (1843, No. 9)에서 한 통의 편지를 출판했고 The Orthodox Interlocutor (1863, book V-VIII)에 세 통의 편지를 출판했습니다.
  4. "뉴 마가렛 서문"; 에드. N. Ivanishev의 행위 모음집에서 처음으로: “왕자의 삶. K. in Lithuania and Volhynia”(Kyiv 1849), Ustryalov가 Skaz에서 재인쇄함.
  5. "다마스커스 책의 서문" 천국 "은"서지 노트 "1858 No. 12)에서 Obolensky 왕자가 출판했습니다.
  6. "Chrysostom과 Damascus의 번역에 대한 메모 (여백)"(A. Arkhangelsky 교수가 "부록"에서 "서부 러시아 문학사에 관한 에세이", "일반 및 고대 및 고대의 독서"에 게시) .” 1888 No. 1).
  7. "피렌체 대성당의 역사", 편집; 인쇄된 "스토리"에서 261-8면; 이에 대해서는 S.P. Shevyrev의 "Journal of the Ministry of Education", 1841, 책 2개 기사를 참조하세요. I, 그리고 "Moskvityanin" 1841, vol.III.

Chrysostom의 선택된 작품("Margaret the New"; 그에 대해 "Slavic-Russian rukop." Undolsky, M., 1870 참조) 외에도 Kurbsky는 Patr의 대화를 번역했습니다. Gennady, 신학, 변증법 및 다마스커스의 기타 저작물(국가 교육부 저널, 1888, No. 8의 A. Arkhangelsky 기사 참조), Areopagite Dionysius, 신학자 Gregory, Basil의 저작 중 일부 대왕, 유세비우스의 발췌문 등.

G. Vasily Mikhailovich Tuchkov (Kurbsky의 어머니-nee Tuchkov)는 아마도 Kurbsky에 강한 영향을 미쳤던 Maxim과 매우 가까웠습니다. Maxim과 마찬가지로 Kurbsky는 당시 Muscovite 국가의 상류층에서도 매우 흔했던 자기 만족적인 무지에 대해 깊은 증오를 가지고 있습니다. Kurbsky는 "사람들을 미치게 만든다"는 책에 대한 혐오를 악의적인 이단으로 간주합니다. 무엇보다도 그는 성 베드로를 배치합니다. 해석자로서 성경과 교부들; 그러나 그는 또한 문법, 수사학, 변증법, 자연 철학(물리학 등), 도덕 철학(윤리) 및 천상의 순환계(천문학)와 같은 외부 과학이나 젠트리 과학도 존중합니다. 그 자신은 발작적으로 공부하지만 평생 공부하며 Yuryev의 주지사로서 도서관 전체를 가지고 있습니다.

21년차에 그는 카잔 근처에서 첫 번째 캠페인에 참여했습니다. 그 후 그는 Pronsk의 주지사였습니다. 도시에서 그는 툴라 근처에서 타타르 족을 물리 치고 부상을 입었지만 8 일 후에 이미 다시 말을 탔습니다. 카잔을 포위하는 동안 Kurbsky는 전체 군대의 오른손을 지휘했으며 그의 남동생과 함께 뛰어난 용기를 보여주었습니다. 2년 후, 그는 반항적인 타타르족과 체레미스족을 물리치고 보야르로 임명되었습니다. 현재 Kurbsky는 차르와 가장 가까운 사람들 중 한 명이었습니다. 그는 Sylvester와 Adashev의 일행과 더욱 가까워졌습니다. Livonia에서 실패가 시작되었을 때 차르는 Kurbsky를 Livonian 군대의 수장으로 삼았고 곧 기사와 폴란드에 대해 여러 번의 승리를 거두었으며 그 후 Yuryev Livonsky (Derpt)의 주지사가되었습니다.

그러나 그 당시 실베스터와 아다 셰프 지지자들에 대한 박해와 처형이 이미 시작되었고, 불명예를 당하거나 왕실의 불명예로 위협받는 사람들이 리투아니아로 탈출했습니다. Kurbsky에게는 타락한 통치자에 대한 동정심을 제외하고는 잘못이 없었지만 잔인한 치욕을 피하지 못할 것이라고 생각할 모든 이유가있었습니다. 한편, Sigismund-August 왕과 폴란드 귀족들은 Kurbsky에게 편지를 보내 그를 설득하고 따뜻한 환영을 약속했습니다. 러시아인에게 실패한 Nevl (도시) 근처의 전투는 Yuryev에서 Kurbsky voivodship이 끝난 후에도 차르에게 불명예에 대한 구실을 줄 수 없었습니다. 그리고 왕은 그의 실패를 비난하면서 그것을 반역죄로 돌릴 생각을 하지 않습니다. Kurbsky는 헬멧 도시를 점령하려는 실패한 시도에 대한 책임을 두려워할 수 없었습니다. 이 문제가 매우 중요하다면 차르는 그의 편지에서 Kurbsky를 비난할 것입니다. 그럼에도 불구하고 Kurbsky는 불행이 가까웠다는 것을 확신했으며 계층 적 계급의 헛된기도와 결실없는 중보 끝에 "신의 땅에서"도망하기로 결정했습니다.

Kurbsky에 따르면 국가 재난은 교육 무시에서 비롯되며 언어 교육이 확고히 확립 된 국가는 멸망하지 않을뿐만 아니라 불신자들을 기독교로 확장하고 개종시킵니다 (예 : 스페인 사람들-신세계). Kurbsky는 그리스인 Maxim과 "인수를 사랑하기 시작한"승려에 대한 "Osiflyans"에 대한 혐오감을 공유합니다. 그들은 그의 눈에 "사실 모든 종류의 kats (집행자)가 씁쓸합니다." 그는 외경을 추구하고, 예레메이 신부의 "불가리아 우화", "또는 오히려 바바의 말도 안되는 소리"를 비난하며, 특히 잘 읽은 사람들이 믿을 준비가 된 니고데모 복음에 반대합니다. 성. 경전. 현대 Rus의 무지를 폭로하고 그의 새로운 조국에서 과학이 더 널리 퍼져 있고 더 존경받는다는 것을 기꺼이 인정하면서 Kurbsky는 그의 자연 동료 시민들의 신앙의 순수성을 자랑스러워하고 가톨릭 신자들의 불경한 혁신과 동요에 대해 비난합니다. 그는 루터의 전기, 그의 설교의 결과로 발생한 내전 및 개신교 종파의 우상 파괴에 대해 알고 있지만 개신교를 그들로부터 분리하고 싶지 않습니다. 그는 또한 슬라브어의 순수성에 만족하며 이를 "폴란드 야만인"에 반대합니다.

그는 예수회로부터 폴란드 왕관의 정교회를 위협하는 위험을 분명히 보고 Konstantin Ostrozhsky 자신에게 그들의 계략에 대해 경고합니다. 그가 과학을 통해 동료 종교인들을 준비시키고 싶어하는 것은 바로 그들에 대한 투쟁을 위한 것입니다. Kurbsky는 당시 우울해 보였습니다. 이것은 8천년, "짐승의 시대"이다. "적그리스도가 아직 태어나지 않았더라도 프라하에서는 모든 사람이 이미 넓고 담대합니다. 일반적으로 Kurbsky의 마음은 강하고 독창적이라기보다는 오히려 강하고 견고하다고 불릴 수 있습니다. 따라서 그는 카잔 포위 공격 중에 매력을 지닌 타타르 노인 남녀는 "침을 뱉는 것", 즉 러시아 군대에 비를 내도록 영감을 얻었으며, 이 점에서 그의 왕실 상대는 그보다 훨씬 우월합니다. 그로즈니는 성경에 대한 지식에 있어서 쿠르브스키보다 열등하지 않습니다. 1세기 교회의 역사와 비잔티움의 역사, 그러나 그는 교부들 사이에서 잘 읽히지 않았고 자신의 생각을 명확하고 문학적으로 표현하는 능력에 있어서 비교할 수 없을 정도로 경험이 적으며 그의 "많은 분노와 잔인함"이 방해합니다. 그의 말의 정확성.

내용면에서 그로즈니와 쿠르브스키의 서신은 귀중한 문학적 기념물입니다. 16세기 선진 러시아 국민의 세계관이 더 솔직하고 자유롭게 드러나고 두 명의 뛰어난 정신이 큰 긴장감을 가지고 행동하는 경우는 다른 경우는 없습니다. . 엄격하게 유지되는 추세를 지닌 러시아 역사학의 첫 번째 기념물로 올바르게 간주되는 "모스크바 대공의 역사"(그로즈니의 어린 시절부터 1578년까지의 사건에 대한 설명)에서 Kurbsky는 훨씬 더 많은 작가입니다. : 그의 논문의 모든 부분은 엄격하게 고려되었으며, 표현은 조화롭고 명확합니다(텍스트에 결함이 있는 부분은 제외). 그는 느낌표와 질문의 표현을 매우 능숙하게 사용하고 일부 장소에서는 (예를 들어 메트로폴리탄 필립의 고통 묘사에서) 진정한 파토스에 이릅니다. 그러나 "역사"에서도 Kurbsky는 명확하고 독창적인 세계관으로 올라갈 수 없습니다. 그리고 여기서 그는 단지 좋은 비잔틴 사례의 모방자일 뿐입니다. 그는 귀족에 맞서 싸우고 게으른 자들은 전투에 나가서 왕이 "고문뿐만 아니라 모든 사람들의 사람들로부터"(Ska. 89) 좋은 조언을 구해야 함을 증명하고 왕을 비난합니다. 그는 자신을 위해 "신사 가족이 아닌" "그러나 더 많은 것은 성직자 또는 단순한 국가에서"(Skaz. 43) "서기"를 선출합니다. 그는 끊임없이 자신의 이야기에 불필요하고 아름다운 말, 삽입, 항상 요점을 짚지 않고 잘 겨냥된 격언, 구성된 연설과 기도, 인류의 원적에 대한 단조로운 비난을 장비합니다. Kurbsky의 언어는 장소에서는 아름답고 심지어 강하며, 장소에서는 화려하고 점성이 있으며, 모든 곳에서 외국어가 점재하고 있습니다. 분명히 필요에 의한 것이 아니라 더 큰 문학적 성격을 위해서입니다. 그에게 익숙하지 않은 그리스어에서 가져온 단어가 엄청나게 많으며, 라틴어 단어, 다소 작은 단어, Livonia 또는 폴란드어를 통해 저자에게 알려진 독일어 단어가 있습니다.

소송 절차

Kurbsky의 작품에서 현재 알려진 것은 다음과 같습니다.

  1. "모스크바 대공의 행동에 대한 이야기는 믿을만한 남편에게서도 들었고 심지어 우리 눈에도 보입니다."
  2. <그로즈니에게 보내는 네 편의 편지>
  3. 다양한 사람에게 보내는 "편지" 그 중 16개가 제3판에 포함되었습니다. N. Ustryalov (St. Petersburg, 1868)의 "Tales of Prince Kurbsky", Sakharov가 "Moskvityanin"(1843, No. 9)에서 한 통의 편지를 출판했으며 "Orthodox Interlocutor"(1863, book V -)에서 세 글자를 출판했습니다. Ⅷ).
  4. "뉴 마가렛 서문"; 에드. N. Ivanishev가 처음으로 "리투아니아와 Volyn의 Kurbsky 왕자의 삶"(Kyiv 1849), "Skaz."에서 Ustryalov에 의해 재인쇄됨.
  5. "다마스커스 책의 서문" 천국 "은"서지에서 Obolensky 왕자가 출판했습니다. 참고 "1858 No. 12.
  6. "Chrysostom 및 Damascus 번역에 대한 메모(여백)"(A. Arkhangelsky 교수가 "부록"에서 "서부 러시아 문학사에 대한 에세이", "일반 및 고대 및 고대 읽기"에 게시함) 1888년 1호).
  7. "피렌체 대성당의 역사", 편집; 인쇄된 "스토리"에서. 261-8면; 이에 대해서는 S.P. Shevyrev의 기사 2개("Journal. Min. Nar. Education", 1841년)를 참조하세요. I, 그리고 "Moskvityanin" 1841, vol.III.

선정된 작품 외에

  • "Kurbsky 왕자의 이야기"는 N. Ustryalov에 의해 1833년, 1842년, 1868년에 출판되었지만 3판도 출판되었습니다. 비판적이라고 부르기에는 거리가 멀고 1868년에도 알려진 모든 내용을 포함하지 않습니다.
  • S. Gorsky: "Kn. A. M. Kurbsky"(Kaz., 1858) 및 N. A. Popov의 기사, "역사의 전기 및 범죄 요소에 관하여"("Ateney" 1858 Part VIII, No)에 대한 리뷰 .46).
  • Z. Oppokov("Kn. A. M. Kurbsky")의 여러 기사가 Kiev. Univ. Izv에 출판되었습니다. 1872년, 6-8번.
  • 교수 M. Petrovsky (M. P-sky): "Kn. A. M. Kurbsky. 그의 이야기에 대한 역사 및 서지 메모" 인쇄. "Uch. Zap. Kazan Univ."에서 1873년
  • "Volyn에서 Kurbsky 왕자의 삶에 대한 조사"가보고되었습니다. L. Matseevich ( "고대 및 신 러시아"1880, I);
  • "Volyn의 Kurbsky 왕자"Yul. Bartoshevich ( "Ist. Bulletin"VI).
  • A. N. Yasinsky "역사적 자료로서의 Kurbsky 왕자의 작품", Kyiv, 1889

중고재료

  • Brockhaus와 Efron의 백과 사전.

사이먼 오콜스키. 폴란드의 세계. 크라쿠프, 1641. 1권. S. 504. 인용. 인용: Kalugin V.V. Andrey Kurbsky 및 Ivan the Terrible. 엠., 1998.S.4.

"마가렛 뉴"; 그에 대해 "슬라브-러시아 손"을 참조하십시오. 운돌스키, M., 1870

"Journal. M. H. Pr."에서 A. Arkhangelsky의 기사를 참조하세요. 1888년 8호

안드레이 미하일로비치 쿠르브스키

안드레이 미하일로비치 쿠르브스키(c.1528-1583)은 Rurik의 후손인 Smolensk-Yaroslavl 왕자의 귀족 가문 출신이며 여성 계통을 통해 왕실과 친척이 되었습니다. 그의 복무 첫해는 왕실 및 군사 업무와 관련이 있습니다. 1549년에 그는 이미 궁정 계급인 stolnik을 갖고 있었고 Yesaul 계급으로 군사 작전에 참여했습니다. 1552년에 그는 이미 카잔을 점령하는 동안 용감한 사령관으로 유명해졌고, 1556년 28세의 나이에 보야르 계급을 받았습니다. 1558년 리보니아 전쟁이 시작될 무렵, Kurbsky는 보초 연대를 지휘했고 1563년 4월에는 Derpt(Yuriev) 시의 주지사로 임명되었습니다.

Andrei Kurbsky는 40년대 말부터 국가를 이끌었던 정부 활동에 적극적으로 참여했습니다. 젊은 Tsar Ivan IV Vasilyevich의 XVI 세기. 이 정부의 지도자는 차르의 고해신부, 실베스터 신부, 그리고 로터리의 고위직을 받은 코스트로마 귀족 알렉세이 아다셰프였습니다. 나중에 Kurbsky의 가벼운 손으로 이 정부는 " 선택된 라다».

60년대 초반. 자신의 권력의 한계에 불만을 품은 차르는 선택된 라다(Chosen Rada)를 해산시키고 실베스터와 아다셰프를 추방하여 그곳에서 곧 죽게 합니다. 같은 해에 보야르에 대한 첫 번째 박해와 처형이 시작되었습니다. 죽음을 두려워한 Andrei Kurbsky는 1564년 4월 리투아니아로 도망쳐 그곳에서 봉사와 풍요로운 땅을 받았습니다. 리투아니아 왕자와 폴란드 왕을 섬기는 Kurbsky는 러시아를 포함한 군사 캠페인에 참여합니다. 1581년 캠페인 중 하나에서 그는 병에 걸려 코벨(Kovel) 근처에 있는 자신의 사유지 밀야노비치(Milyanovichi)로 돌아갔고, 그곳에서 2년 후에 사망했습니다.

분명히 젊었을 때 Kurbsky는 좋은 교육을 받았으며 반복적으로 큰 존경심을 가지고 Maxim을 그리스인이라고 불렀습니다. 이미 러시아에서 Kurbsky는 여러 편지와 두 개의 "Lives of Augustine of Hippo" 등 여러 작품을 썼습니다. 그러나 창조적 번영은 리투아니아 시대에 찾아옵니다. 그의 펜에서 다음을 포함한 다양한 사람들에게 수많은 메시지가 전달됩니다. 끔찍한 이반에게 보내는 세 가지 메시지. 수많은 범죄에 대한 이반 대제의 중대한 비난이 처음으로 언급된 이 편지는 16세기 러시아의 종교적, 철학적 사상에 대한 가장 흥미로운 문서인 차르와의 서신의 기초가 되었습니다.

1573년에 Kurbsky는 생생한 철학적, 저널리즘적 에세이를 썼습니다. 모스크바 대공의 역사"는 선택된 자의 이사회와 Ivan Vasilyevich가 공동 사업을 배신한 것에 대해 이야기합니다. 또한 그는 자신의 재산에서 원고를 복사하고 번역하고 다양한 작곡을 쓰는 일종의 대본을 조직했습니다. 번역 중에는 John Chrysostom의 작품과 John of Damascus의 글을 기반으로 한 컬렉션의 이름을 "New Margaret"으로 지정할 필요가 있습니다. Andrey Kurbsky는 또한 개신교 사상가 I. Spangenberg "On Syllogism"의 논문 번역을 소유하고 있습니다.

안드레이 쿠르브스키(Andrei Kurbsky)의 글은 그가 세속적인 사람이면서 동시에 정교회 교리의 진리를 수호하기 위해 많은 노력을 기울인 뛰어난 정교회 사상가였음을 증언합니다. 그는 의식적으로 천주교, 특히 개신교를 받아들이지 않습니다. 리투아니아에서 작성된 Kurbsky 서신의 상당 부분은 "Luthores", "Zwinglians", "Calvins"및 기타 "불경건한 비웃음"을 대상으로 한 것입니다. 그는 또한 러시아에서 "이단자"라고 불리는 사람들의 특징이었던 정교회를 개혁하려는 모든 시도를 날카롭게 비난합니다. 그의 메시지 중 하나에서 Kurbsky는 "그리스도를 미워하는 아리안 출신의 참된 기독교인"이 "그리스도 하나님의 교회를 돕기 위해 성경"을 받아들이는 것은 용납될 수 없다고 선언했습니다. Kurbsky는 또한 서부 러시아에 나타난 인본주의적 가르침에 대해 비판적이었습니다. 그리고 일반적으로 이민에서 "기독교 왕의 자유"를 배운 그는 이러한 자유가 입증 된 모든 가르침을 거부하고 폴란드-리투아니아 국가의 모든 비 정통 문학을 "폴란드 야만인"이라고 부릅니다. 다원주의".

동시에 러시아에서 비행기를 탔음에도 불구하고 Andrey Kurbsky는 러시아 국가를 참 그리스도교를 보존한 세계 유일의 국가로 여겼습니다.. 따라서 그는 그의 저서에서 러시아를 " 신성한 러시아 땅" 그리고 " 신성 러시아 왕국».

정통 교리에 대한 해석에서 Andrei Kurbsky는 "돈을 사랑하는"Josephite 계층을 비난하면서 그리스인 Maxim과 "비 획득성"에 가까웠습니다. "비 소유"방향의 모든 사상가들과 마찬가지로 그는 성령의 은사로서 사람들의 마음을 채우고 사람들에게 "마음의 올바름"으로 영감을주는 그리스도의 사랑에 의해 세상이 창조되었다고 믿었습니다. .. 성령의 은사는 외적인 부와 나라의 권세에 따라 주시는 것이 아니요 오직 영혼의 의에 따라 주시는 것이라... 결국 하나님은 능력과 교만을 보시고 마음의 의를 보시고 은사를 주시는도다 선의로 그것을 인식하는 사람들!”

Andrei Kurbsky는 "마음의 올바름"이라는 아이디어를 바탕으로 "의 존재에 대한 생각을 발전시킵니다. 자유로운 인간 본성" 그리고 " 자연법사람이 살아야 할 것. 더욱이 "자연법"에 대해 말하면서 Kurbsky는 "이교도 철학자"의 경험과 사도 바울의 로마서 (11 : 14-15)를 모두 언급합니다. 사도가 "정죄하고 정당화하는 사람들의 생각"이라고 말했듯이 그러한 진리와 이성과 큰 지혜에 도달했으며 이러한 이유로 하나님은 허용하셨습니다. 그들이 우주 전체를 소유하고 있는데 왜 우리를 그리스도인이라고 부르며 서기관과 바리새인뿐만 아니라 자연 법칙에 따라 사는 사람들에게도 비할 수 없습니다!

그리고 이러한 생각은 Kurbsky의 저작에서 자세한 설명을받지 못했지만 그럼에도 불구하고 그는 "인간 본성의 자유"라는 개념을 Josephite 사상가와 주권자 Ivan보다 훨씬 광범위하게, 어쨌든 훨씬 더 광범위하게 해석했다고 가정 할 수 있습니다. 끔찍한.

러시아 사회 정치적 구조의 이상 - " 정통 참 기독교 독재 정치"-Kurbsky는 그것이 선택된 자 시대에 이미 생성되었다고 간주했습니다. 이 기간 동안 주권자는 "경건한 왕"에 대한 "비소유"사상과 가장 완벽하게 일치했습니다. 그는 현명한 조언자들로 자신을 둘러싸고 그들의 의견을 듣고 ​​​사랑. Kurbsky가 쓴 것처럼 "차르 자신"은 "머리와 같고 그의 조언자를 사랑"해야합니다. 더욱이, 불명예스러운 왕자에 따르면, “왕은 비록 왕국이 그의 명예를 위해 봉사하고 하나님으로부터 어떤 선물도 받지 못하더라도 조언자들뿐만 아니라 전체 백성에게서도 유익하고 유익한 조언을 구해야 합니다.”

그러나 차르는 자신의 권력에 대한 특정 제한을 오랫동안 참지 않았고, 선택받은 자의 노력으로 실현된 이 이상은 곧 무너졌습니다. 그리고 Andrei Kurbsky는 비난 메시지로 Ivan the Terrible에게 넘어집니다. 사실, 차르에게 보낸 세 가지 메시지와 대부분의 "모스크바 대공의 역사"는 잃어버린 "신성한 러시아 왕국"에 대한 씁쓸한 노래입니다.

Kurbsky와 Ivan the Terrible 사이의 서신은 정치적인 증거가 아니라 정치적인 증거라고 즉시 말해야합니다. 종교-철학 논쟁. 그들의 편지에서 정통 가르침의 본질에 대한 두 가지 다른 이해가 충돌했기 때문에 그들 각자는 서로를 배도, 이단, 올바른 신앙에 대한 배신으로 맹렬히 비난했습니다. “바보야, 너는 왜 아직도 주님을 거스르느냐? Kurbsky는 그의 편지 중 하나에서 화가 나서 묻습니다. “생각하고 회개하고 그리스도께 돌아올 때가 아니었느냐?” 즉, Andrei Kurbsky에게 끔찍한 Ivan은 불명예스러운 왕자의 주권자가 고려하는 것과 동일한 배교자입니다.

Kurbsky는 "선택된 자"의 "비 소유"이상을 배반하고 "경건한 차르"의 이미지와 일치하지 않는다는 사실에서 차르의 배교를 봅니다. 어쨌든 Andrei Kurbsky는 Ivan IV에 대한 모든 비난을 하나의 아이디어로 줄입니다. "비 소유"이상을 "잊고"Ivan Vasilyevich는 "경건"을 잃었고 "경건한 차르"가 아닙니다. 더욱이 Kurbsky는 Ivan IV가 "선택된 라다"의 도움을 거부함으로써 주권자가 사회적 조화를 파괴하고 자신의 손으로 이미 창설 된 "거룩한 러시아 왕국", "진정한 정통 기독교 독재 정치"를 파괴했다는 사실을 비난했습니다. 차르와 그의 고문들의 공동 노력. 그러므로 끔찍한 이반 통치 기간 동안 러시아가 경험 한 모든 끔찍한 사건은 참된 신앙에 대한 차르의 "배신"의 결과 일뿐입니다.

그는 "사악한"고문들의 지원을받은 왕이 자신을 지상에서 하나님의 유일한 기름 부음받은 자라고 엄청나게 상상했다는 사실에서 배도의 본질을 봅니다. 세 번째 서신에서 Kurbsky는 거의 전체 우주를 계몽하려는 모스크바 독재자의 내적 열망에 대한 탁월한 이해를 보여줍니다. "... 당신은 자신이 현명하고 전체 우주를 가르 칠 수 있다고 스스로 생각합니다." 그리고 그는 이반 대제(Ivan the Terrible)가 보편적 정교회 주권자의 역할에 대한 주장을 거부하고 그를 "엄청난 자부심과 오만함"이라고 비난했습니다.

그럼에도 불구하고 치욕스러운 왕자는 마음이 왕에게로 돌아가고 왕은 선택받은 자의 통치 시대로 돌아 가기를 바라고 있습니다. 그러므로 Kurbsky는 그에게 "회개하고 그리스도에게로 돌아오라"고 촉구합니다. 당신이 모른다면 가장 현명한 사람에게서 배우고 자신의 짐승 부분을 신성한 형상과 형상에 정복하고 정복하십시오. 결국 고대부터 모든 사람은 자신의 최악을 최고에 종속시켜 영혼을 구합니다.

Andrey Kurbsky는 또한 주술과 마법에 대한 차르의 열정을 "비 소유자"가 완전히 받아들이지 않은 신앙 배신의 증거로 간주합니다. 거의 점성술을 비난한 그리스인 막심의 정신으로 쿠르브스키는 이반이 자신을 점쟁이와 이교도 마법사들과 함께 둘러싸고 하나님의 말씀보다 그들을 더 믿는다고 끔찍한 비난합니다.

그리고 Andrei Kurbsky는 Ivan the Terrible의 다양한 실패를 배도에 대한 "신의 형벌"로 분명하게 해석합니다. 그러니까 70년대 초반. 기근, 전염병, 그리고 모스크바 전체를 불태운 크림 타타르 족이 러시아에 떨어졌습니다. Kurbsky는 다음과 같이 썼습니다. . - S.P.), 그리고 마지막으로 야만인의 검, 하나님의 율법을 모독하는 복수 자, 영광스러운 도시 모스크바의 갑작스런 불타 오르는 것과 러시아 땅 전체의 황폐화에 대해 ... "

따라서 Ivan the Terrible의 행위에 대한 Kurbsky의 최종 평가는 가혹한 것 이상입니다. "그는 그리스도의 계명을 위반하고 복음의 법적 조항을 거부하면서 공개적으로 악마와 그의 종들에게 자신을 바치지 않았습니까?"

Kurbsky는 차르뿐만 아니라 그의 새로운 측근도 참된 신앙을 배반했다고 비난합니다. 따라서 Kurbsky에 따르면 주권자의 종교적, 정치적 선호를 바꾸는 데 결정적인 역할을 한 Josephite 수도사 Vassian Toporkov에 대해 그는 다음과 같이 썼습니다. “오, 악마의 아들! 간단히 말해서, 인간 본성의 정맥을 끊고 영혼의 요새 전체를 파괴했습니다 ... "그리고 그는 다른 사람들을"아첨 자 "와"파괴자 ""사탄과 그의 악마 "의 종들이라고 부릅니다. “자유 의지”는 왕뿐만 아니라 그들의 영혼도 파괴합니다. “진실로 새로운 우상 숭배와 헌신과 아폴로의 우상이 아니라 사탄 자신과 그의 악마에게 바치는 것입니다. 그들은 소와 염소를 강제로 희생하지 않습니다. 그러나 그들은 영혼과 육체의 자유 의지에 따라 학살을 당하고 있으며, 탐욕과 이 세상의 영광을 위해 눈이 먼 상태에서 이 일을 하고 있습니다!