모스크바 메트로폴리탄 시몬. 메트로폴리탄 시몬(Getya Valentin Petrovich) 랴잔의 메트로폴리탄 시몬

메트로폴리탄 사이먼(세상에서 세르게이 미하일로비치 노비코프; 1928 년 2 월 5 일, Yaroslavl 지역 Danilovsky 지구 Zholnino 마을-2006 년 9 월 1 일, Yaroslavl 지역 Nekrasovsky 지역 Nikolo-Babaevsky 수도원)-러시아 정교회의 주교, Ryazan 메트로폴리탄 및 Kasimov. 랴잔시의 명예 시민입니다.

가족과 청소년

1928년 2월 5일 Zholnino 마을에서 믿는 농민 가정에서 태어났습니다. 아버지 Mikhail Gavrilovich는 한동안 집단 농장의 회장이었습니다. 그의 어머니 Anna Dmitrievna는 특히 종교적이어서 Sergei는 어린 시절부터 교회에 다녔습니다. 그 외에도 가족에는 딸 Nina (당시 Nonna 수녀)와 아들 Alexander라는 두 명의 자녀가 더있었습니다.

그는 Nekrasovsky 지역 (1942), Yaroslavl Chemical-Mechanical College (1947)의 Vyatka 중등 학교 10 학년을 졸업하고 전기 엔지니어로 일했으며 고무 기술 제품 공장의 전기 부서장 보조원으로 일했습니다. 야로슬라블에서. 그는 계속해서 성전을 방문하고 Hieromonk (미래 Archimandrite) Abel (Makedonov), Hieromonk (미래 수도권) Nikodim (Rotov), 그리고 Yaroslavl 대주교와 Rostov Dimitri (Gradusov)를 만나 신학교 입학을 추천했습니다. .

동시대의 회고록에 따르면,

Sergei는 입학을 위해 서류를 수집하기 시작했는데 이는 매우 어려운 작업이었습니다. 하나님에 대한 그의 믿음은 오랫동안 조롱을 받아왔습니다. 신문에서 조롱당했습니다. 그들은 그를 쾌활한 회사로 끌어들이고 맥주 마시는 법을 가르치면서 그의 주의를 분산시키려고 했습니다. 그러나 세르게이는 주 하나님에 대한 그의 믿음에 단호하고 확고했습니다. 성직자가 되려는 Novikov의 의도를 알게 된 후 그가 일했던 공장의 경영진은 놀랐습니다. 그들은 그를 불러서 공장에 남도록 설득했고, 승진과 높은 급여, 아파트를 약속했지만 모두 헛수고였습니다...

영적 교육

그는 신학 학위 후보로 모스크바 신학 아카데미 (1955), 모스크바 신학 아카데미를 졸업했습니다 (1959, 그의 논문 주제 : "구약 성서 해석자로서의 메트로폴리탄 필라 레트").

수도사, 교사, 주교

1958년 12월 28일, 그는 성 세르지오의 제자인 Radonezh의 성 시몬을 기리기 위해 시몬이라는 이름의 승려가 되었습니다.

1959년부터 - 모스크바 신학대학원 교사, 그 후 모스크바 신학아카데미 교사.

1964년부터 – 모스크바 신학 아카데미 비잔틴 연구과 부교수.

1964-1965 년-모스크바 지역 Lukino 마을에있는 Trinity Patriarchal Metochion의 변형 교회 총장.

1965-1972년 - 모스크바 신학 아카데미 및 신학교의 조사관.

1972년 10월 11일에 그는 랴잔(Ryazan)과 카시모프(Kasimov)의 주교로 임명되었습니다. 안수식은 10월 14일 모스크바 신학대학 중보교회에서 거행됐다. 탈린과 에스토니아의 메트로폴리탄 알렉시(Ridiger)가 이끌었습니다.

활동 및 개인적 자질

Simon 주교의 사망 기사는 다음과 같이 말했습니다.

다양한 행정 업무를 수행하는 동안 메트로폴리탄 시몬은 목자의 역할을 멈추지 않았으며 그리스도의 교회를 섬기고 신성한 봉사를 수행하는 것을 그의 주요 임무이자 주요 소명으로 간주했습니다. Metropolitan Simon의 사심없는 대목사 봉사, 그의 놀라운 연설 재능, 사람들에 대한 세심하고 친절한 태도, 백과 사전 지식은 많은 사람들을 그에게 매료 시켰습니다.

Ryazan 교구 Rybnoye시에있는 성 니콜라스 교회 집사의 회상에 따르면,

Vladyka Simon은 집사가 되고자하는 나의 소망을 알게되었을 때 나를 그의 집으로 초대했고 나를 더 잘 알게되었습니다. 내가 예술가라는 것을 알게 된 그는 나에게 예술에 대해 이야기해 주었고, 내가 몰랐던 예술가와 그들의 작품에 대한 독특한 사실을 알려 주었다. Vladyka는 시를 사랑했고 미술사를 잘 알고 있었습니다. 그분은 나에게 집사직의 기본을 직접 가르쳐 주셨습니다.

죽음: 9월 1일(2006-09-01 ) (78세)
야로슬라블 지역 네크라소프스키 지구 니콜로-바바예프스키 수도원 주교 축성: 10월 14일 수상 내역:

메트로폴리탄 사이먼(세상에서 세르게이 미하일로비치 노비코프; 2 월 5 일, Yaroslavl 지역 Danilovsky 지역 Zholnino 마을-9 월 1 일 Nikolo-Babaevsky 수도원, Nekrasovsky 지역, Yaroslavl 지역)-러시아 정교회의 주교, Ryazan 메트로폴리탄 및 Kasimov. 랴잔시의 명예 시민입니다.

가족과 청소년

1959년부터 - 모스크바 신학대학원 교사, 그 후 모스크바 신학아카데미 교사.

1964년부터 – 모스크바 신학 아카데미 비잔틴 연구과 부교수.

활동 및 개인적 자질

Simon 주교의 사망 기사는 다음과 같이 말했습니다.

다양한 행정 업무를 수행하는 동안 메트로폴리탄 시몬은 목자의 역할을 멈추지 않았으며 그리스도의 교회를 섬기고 신성한 봉사를 수행하는 것을 그의 주요 임무이자 주요 소명으로 간주했습니다. Metropolitan Simon의 사심없는 대목사 봉사, 그의 놀라운 연설 재능, 사람들에 대한 세심하고 친절한 태도, 백과 사전 지식은 많은 사람들을 그에게 매료 시켰습니다.

Ryazan 교구 Rybnoye시에있는 성 니콜라스 교회 집사의 회상에 따르면,

Vladyka Simon은 집사가 되고자하는 나의 소망을 알게되었을 때 나를 그의 집으로 초대했고 나를 더 잘 알게되었습니다. 내가 예술가라는 것을 알게 된 그는 나에게 예술에 대해 이야기해 주었고, 내가 몰랐던 예술가와 그들의 작품에 대한 독특한 사실을 알려 주었다. Vladyka는 시를 사랑했고 미술사를 잘 알고 있었습니다. 그분은 나에게 집사직의 기본을 직접 가르쳐 주셨습니다.

그가 교구를 관리하는 기간 동안 본당의 수는 몇 배로 늘어났습니다. 8개의 수도원(남자 4명, 여자 4명)이 교구에 문을 열었고, 랴잔 신학교(; 사이몬 주교는 그곳에서 전례를 가르쳤습니다)와 랴잔의 성 바실리()라는 이름의 정교회 체육관이 러시아어 학부에 문을 열었습니다. S.의 이름을 딴 Ryazan State Pedagogical University의 문학 신학과는 A. Yesenin에 의해 창설되었습니다. Vladyka는 Ryazan Church Bulletin의 편집장이었습니다. 그는 거의 10년 동안 정교회-개혁 대화 혼합 신학 위원회의 위원으로 활동했으며 불가리아, 노르웨이, 스위스, 한국 및 기타 국가에서 열린 회의에 참석하고 보고서를 작성했습니다.

Vladyka는 특히 Ryazan의 Saint Basil을 존경했습니다. 랴잔의 거룩한 로마 왕자, 랴잔의 주교, 무롬 가브리엘(부진스키)에게 헌정된 작품을 포함하여 신학적이고 교회사적인 작품의 저자입니다. V는 모스크바 총대주교청 저널에 Ryazan 대공 Oleg Ivanovich에 관한 기사를 게재했는데, 여기서 그는 이 역사적 인물이 Kulikovo 전투 중 Tatar-Mongol Khan Mamai의 동맹자라고 믿었던 역사가들로부터 자신의 명성을 옹호했습니다. 그는 올렉 대공을 러시아의 애국자이자 랴잔 땅의 이익을 옹호하는 사람으로 여겼으며, 교구에서 왕자에 대한 대중적인 존경을 지지했습니다. 그는 올렉 왕자를 시성할 것을 제안했지만 성회의에서는 거부되었습니다. 그는 왕자 자신과 그의 아내 Eupraxia가 묻혀있는 올렉 왕자가 설립 한 솔로 치에있는 신의 어머니 탄생 수도원의 부흥에 특별한 관심을 기울였습니다.

Nikolo-Babaevsky Monastery에서 은퇴하는 동안 Metropolitan Simon은 계속해서 전례를 섬기고 설교했으며 St. Ignatius (Brianchaninov)의 이름을 딴 정교회 체육관의 학생들을 포함하여 많은 손님을 맞이했습니다. 그의 적극적인 참여로 수도원에 목조 성 니콜라스 교회가 세워졌습니다.

메트로폴리탄 사이먼 박물관

2월 15일, 니콜로-바바예프스키 수도원에 메트로폴리탄 시몬을 기념하는 박물관이 문을 열었습니다. 그것은 그의 수도원 감방에 있습니다. 전시물 중에는 대도시의 교회 예복, 교회 및 세속 상, 희귀 사진, 주교의 원고 등이 있습니다.

수상 내역

소송 절차

러시아 성서 연구 및 주석 학교의 창시자. // 모스크바 총대주교청 저널. 1968년 2호.
모스크바 신학 아카데미 M. D. Muretov 교수와 그의 사복음서 연구. // 모스크바 총대주교청 저널. 1972년 4호.
거룩한 축복받은 로마 왕자, Ryazan Passion-Bearer // 모스크바 총 대주교 청 저널. 1979. 12호
랴잔 주교 가브리엘과 무롬(+1731년 4월 27일) // 1984년 모스크바 총대주교청 저널. 2번.
랴잔 대공 올렉 이바노비치 // 모스크바 총대주교청 일지. 1988. 1호.
그의 성하 총 대주교 티콘과 러시아 교회에 대한 그의 봉사 // 모스크바 총 대주교 청 저널. 1990. 4호.
생명을 주는 삼위일체의 영광 // 모스크바 총대주교청 일지. 1993. 6호.
작품, 메시지, 단어 및 연설. 랴잔, 1998.
설교.
나는 당신의 은혜를 노래합니다, O Lady : 하나님의 어머니의 축일에 랴잔 교회에서 설교되었습니다. 랴잔, 2004.

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메모

모래밭

러시아 정교회 웹사이트에서
Hieromonk Savva (Mikheev), 2008

Simon (Novikov)의 특징을 발췌

안드레이 왕자는 계속해서 “내 아내는 훌륭한 여성입니다.”라고 말했습니다. 이 사람은 당신이 명예롭게 평화롭게 지낼 수 있는 흔치 않은 여성 중 한 명입니다. 하지만 맙소사, 내가 지금 결혼하지 않기 위해 무엇을 바치겠습니까! 나는 당신을 사랑하기 때문에 이것을 혼자 먼저 말하는 것입니다.
안드레이 왕자는 Anna Pavlovna의 의자에 누워 이빨을 가늘게 뜨고 프랑스어 문구를 말한 Bolkonsky가 이전보다 훨씬 덜 닮아 보였습니다. 그의 메마른 얼굴은 여전히 모든 근육의 긴장된 움직임으로 떨리고 있었다. 이전에는 생명의 불이 꺼진 것처럼 보였던 눈이 이제는 찬란하게 빛나고 있었습니다. 평상시에는 그가 더 활력이 없어 보일수록, 거의 고통스러울 정도로 짜증이 나는 순간에는 그가 더 활력이 넘쳤다는 것이 분명했습니다.
“당신은 내가 왜 이런 말을 하는지 이해하지 못하는군요.” 그는 계속 말했습니다. – 결국 이것은 인생 전체의 이야기입니다. 당신은 보나파르트와 그의 경력을 말하고 있습니다.”라고 피에르는 보나파르트에 대해 이야기하지 않았지만 그는 말했습니다. - 보나파르트라고 하셨죠. 그러나 보나파르트는 일할 때 목표를 향해 한 걸음씩 걸어갔고 자유로웠으며 목표 외에는 아무것도 없었으며 그것을 달성했습니다. 그러나 자신을 여자에게 묶으면 족쇄에 묶인 죄수처럼 모든 자유를 잃게 됩니다. 그리고 당신 안에 있는 모든 희망과 힘, 모든 것은 당신을 무겁게 하고 후회로 괴롭힐 뿐입니다. 거실, 잡담, 공, 허영심, 하찮음 - 이것은 내가 벗어날 수 없는 악순환이다. 나는 이제 역사상 가장 큰 전쟁으로 전쟁을 하러 가는데, 나는 아무것도 모르고 아무 쓸모도 없습니다. "Je suis tres aimable et tres caustique, [저는 매우 다정하고 먹는 사람입니다." 안드레이 왕자가 계속 말했습니다. "그리고 Anna Pavlovna는 내 말을 듣습니다." 그리고 내 아내와 이 여성들이 없이는 살 수 없는 이 어리석은 사회... 레 팜므(좋은 사회의 모든 여성들)와 일반 여성들을 구별하는 것이 무엇인지 알 수만 있다면! 우리 아버지 말이 맞아요. 이기심, 허영심, 어리 석음, 모든 것의 무의미함-모든 것을있는 그대로 보여줄 때 이들은 여성입니다. 빛 속에서 보면 뭔가 있는 것 같지만 아무것도, 아무것도, 아무것도 없습니다! 그래, 결혼하지 마, 내 영혼아, 결혼하지 마.” 안드레이 왕자가 말을 마쳤다.
Pierre는 "당신이 자신을 무능하다고 생각하고 당신의 삶이 버릇없는 삶이라고 생각하는 것이 나에게는 재밌습니다. "라고 말했습니다. 당신은 모든 것을 가지고 있고 모든 것이 앞서 있습니다. 당신은요...
그는 당신이라고 말하지 않았지만 그의 말투는 이미 그가 친구를 얼마나 높이 평가하는지, 그리고 앞으로 그에게 얼마나 기대하는지를 보여주었습니다.
“어떻게 그런 말을 할 수가 있어!” 피에르는 생각했다. 피에르는 안드레이 왕자가 피에르가 가지고 있지 않았고 의지력의 개념으로 가장 밀접하게 표현될 수 있는 모든 자질을 최고 수준으로 통합했기 때문에 안드레이 왕자를 모든 완벽함의 모델로 간주했습니다. Pierre는 모든 종류의 사람들을 침착하게 대하는 안드레이 왕자의 능력, 그의 특별한 기억력, 박식함 (그는 모든 것을 읽고, 모든 것을 알고, 모든 것에 대한 아이디어를 가지고 있음), 그리고 무엇보다도 일하고 공부하는 능력에 항상 놀랐습니다. Pierre가 Andrei의 꿈꾸는 철학적 능력 부족 (Pierre가 특히 경향이 있음)에 자주 충격을 받았다면 그는 단점이 아니라 강점을 보았습니다.
가장 좋고 가장 친근하고 단순한 관계에서는 바퀴가 계속 움직이기 위해 기름칠이 필요한 것과 마찬가지로 아첨이나 칭찬이 필요합니다.
안드레이 왕자는 “Je suis un homme fini, [나는 완성된 사람입니다.”라고 말했습니다. - 나에 대해 뭐라고 말할 수 있나요? 당신 얘기 좀 하자”고 말하자 그는 잠시 말을 멈춘 뒤 위로가 되는 생각에 미소를 지었다.
이 미소는 동시에 피에르의 얼굴에도 비쳤다.
– 나에 대해 무엇을 말할 수 있습니까? -피에르가 평온하고 쾌활한 미소로 입을 벌리며 말했습니다. -나는 무엇입니까? Je suis un batard [나는 사생아다!] - 그리고 갑자기 얼굴이 빨개졌습니다. 그가 이 말을 하기 위해 많은 노력을 기울인 것이 분명했습니다. – Sans nom, sans luck... [이름도 없고 운도 없고...] 그리고 음, 정말... - 하지만 그는 그것이 옳다고 말하지 않았습니다. – 지금은 한가하고 기분이 좋아요. 무엇을 시작해야할지 모르겠습니다. 진지하게 상담하고 싶었어요.
안드레이 왕자는 친절한 눈으로 그를 바라 보았습니다. 그러나 그의 우월하고 다정한 눈빛은 여전히 자신의 우월감을 표현하고 있었다.
– 당신은 나에게 소중한 사람입니다. 특히 당신은 전 세계에서 유일하게 살아있는 사람이기 때문입니다. 기분이 좋아요. 원하는 것을 선택하세요. 모두 똑같습니다. 당신은 어디에서나 좋을 것입니다. 그러나 한 가지는 Kuragins에 가서 이 삶을 사는 것을 멈추는 것입니다. 그러므로 그것은 당신에게 적합하지 않습니다. 이 모든 흥청망청, 후사르주의, 그리고 모든 것...
"Que voulez vous, mon cher" 피에르가 어깨를 으쓱하며 말했습니다. "les femmes, mon cher, les femmes!" [무엇을 원하십니까, 아가씨들, 아가씨들!]
“이해가 안 돼요.” 안드레이가 대답했습니다. – Les femmes comme il faut, [괜찮은 여성]은 또 다른 문제입니다. 하지만 les femmes Kuragin, les femmes et le vin, [Kuragin의 여성, 여성 및 와인,] 이해가 안 돼요!
Pierre는 Vasily Kuragin 왕자와 함께 살았으며 교정을 위해 Andrei 왕자의 여동생과 결혼하게 될 아들 Anatole의 거친 삶에 참여했습니다.
피에르는 마치 예상치 못한 행복한 생각이 떠올랐다는 듯이 말했다. “진심으로, 저는 이것에 대해 오랫동안 생각해 왔어요.” 이 삶에서는 나는 아무것도 결정하거나 생각할 수 없습니다. 머리가 아프고 돈이 없어요. 오늘 그가 나에게 전화했는데 나는 가지 않을 것이다.
-여행하지 않겠다고 약속 해주세요?
- 솔직히!

피에르가 친구를 떠났을 때는 이미 새벽 2시였습니다. 6월의 밤, 상트페테르부르크의 밤, 우울한 밤이었습니다. 피에르는 집에 갈 생각으로 택시에 탔습니다. 그러나 가까워질수록 저녁이나 아침처럼 느껴지는 그날 밤에는 잠들 수 없다는 느낌이 더욱 커졌습니다. 그것은 텅 빈 거리를 통해 멀리서 보였습니다. 친애하는 Pierre는 그날 저녁 일반적인 도박 모임이 Anatole Kuragin의 집에 모일 예정이었고 그 후에는 일반적으로 술자리가 있었고 Pierre가 가장 좋아하는 오락 중 하나로 끝날 것이라는 것을 기억했습니다.
“쿠라긴에 가면 좋을 것 같아요.”라고 그는 생각했습니다.
그러나 그는 Kuragin을 방문하지 말라고 Andrei 왕자에게 주어진 명예의 말을 즉시 기억했습니다. 그러나 즉시, 척추가 없다고 불리는 사람들과 마찬가지로 그는 그에게 너무나 친숙한 이 황량한 삶을 다시 한 번 경험하고 싶었기 때문에 떠나기로 결정했습니다. 그리고 즉시 그에게이 말이 아무 의미가 없다는 생각이 들었습니다. 왜냐하면 안드레이 왕자 이전에도 그는 아나톨리 왕자에게도 그와 함께하겠다는 말을 주었기 때문입니다. 마지막으로, 그는 이 모든 정직한 말이 명확한 의미가 없는 너무 관습적인 것이라고 생각했습니다. 특히 내일 그가 죽거나 그에게 너무 특별한 일이 일어나 더 이상 정직하지도 부정직하지도 않을 것이라는 것을 깨달으면 더욱 그렇습니다. 그의 모든 결정과 가정을 파괴하는 이런 종류의 추론은 종종 피에르에게 왔습니다. 그는 Kuragin에 갔다.
Anatole이 살았던 말 경비병 막사 근처의 큰 집 현관에 도착한 그는 조명이 켜진 현관 위로 올라가 계단으로 올라가 열린 문으로 들어갔습니다. 홀에는 아무도 없었습니다. 주위에는 빈 병, 비옷, 덧신이 널려 있었습니다. 와인 냄새가 났고 멀리서 이야기하고 고함치는 소리가 들렸다.
게임과 저녁 식사는 이미 끝났지만 손님들은 아직 떠나지 않았습니다. 피에르는 망토를 벗고 첫 번째 방으로 들어갔습니다. 거기에는 저녁 식사 잔해가 서 있었고, 한 하인은 아무도 그를 보지 않는다고 생각하여 몰래 미완성 잔을 마무리하고 있었습니다. 세 번째 방에서는 소란과 웃음, 친숙한 목소리의 비명과 곰의 포효가 들렸습니다.
열린 창문 주위에는 여덟 명의 젊은이들이 불안하게 모여들었다. 세 사람은 어린 곰 한 마리를 데리고 바쁘게 움직이고 있었는데, 한 마리는 사슬을 끌고 다른 한 마리는 그걸로 겁을 주고 있었습니다.
- 스티븐스에게 100점을 주겠어요! -한 사람이 소리 쳤어요.
- 지원하지 않도록 주의하세요! -다른 사람을 외쳤다.
-나는 Dolokhov를 지지합니다! -세 번째를 외쳤다. - 분해해, 쿠라긴.
-글쎄, Mishka를 떠나세요. 여기에 내기가 있습니다.
“한 영혼, 그렇지 않으면 잃어버린 것입니다.” 네 번째 사람이 소리쳤습니다.
- 야코프, 병 하나 줘, 야코프! - 주인이 직접 소리쳤습니다. 키가 크고 잘생긴 남자가 가슴 중앙이 열려 있는 얇은 셔츠만 입고 군중 한가운데 서 있었습니다. - 그만하세요, 여러분. 여기 그는 사랑하는 친구 Petrusha입니다.”그는 Pierre에게로 향했습니다.
술 취한 목소리 사이에서 특히 눈에 띄는 맑고 푸른 눈을 가진 키가 작은 남자의 또 다른 목소리는 냉정한 표정으로 창밖으로 외쳤다. "이리 오세요. 내기를 정하세요!" Anatole과 함께 살았던 유명한 도박꾼이자 도둑 인 Semyonovsky 장교 Dolokhov였습니다. 피에르는 주변을 유쾌하게 둘러보며 미소를 지었습니다.
- 아무것도 이해가 안 돼요. 무슨 일이야?
- 잠깐만요, 그 사람은 취한 게 아니거든요. 병을 주세요.” Anatole이 말하고 테이블에 있는 잔을 들고 피에르에게 다가갔습니다.
- 우선, 마셔보세요.
피에르는 다시 창가에 붐비는 술 취한 손님들을 눈썹 아래에서 바라보며 그들의 대화를 들으며 한 잔씩 마시기 시작했습니다. 아나톨은 그에게 포도주를 따르며 돌로호프가 여기 있던 영국인 선원 스티븐스와 내기를 하고 있는데, 자신인 돌로호프가 다리를 늘어뜨린 채 3층 창가에 앉아 럼주 한 병을 마실 것이라고 말했다.
- 자, 다 마셔요! - 마지막 잔을 피에르에게 건네며 Anatole이 말했습니다. - 그렇지 않으면 당신을 들여 보내지 않을 것입니다!
"아니, 난 그러고 싶지 않아요." 피에르가 아나톨을 밀어내고 창가로 다가가며 말했습니다.
Dolokhov는 영국인의 손을 잡고 주로 Anatole과 Pierre를 대상으로 내기 조건을 명확하고 명확하게 설명했습니다.
돌로호프는 곱슬머리에 하늘색 눈을 가진 평균 키의 남자였다. 그는 약 25세였습니다. 그는 모든 보병 장교들처럼 콧수염을 기르지 않았고, 얼굴에서 가장 눈에 띄는 특징인 입도 완전히 드러났다. 이 입의 선은 눈에 띄게 가늘게 곡선을 이루고 있었습니다. 가운데에는 윗입술이 날카로운 쐐기처럼 강한 아랫입술 위로 힘차게 떨어지며, 양쪽에 하나씩, 모서리에 끊임없이 두 개의 미소가 형성되는 모습이 보였다. 그리고 모두 함께, 특히 확고하고 무례하고 지적인 표정과 결합하여이 얼굴을 눈치 채지 않는 것이 불가능할 정도로 인상을 남겼습니다. 돌로호프는 인맥도 없는 가난한 사람이었습니다. 그리고 Anatole이 수만 명에 살았음에도 불구하고 Dolokhov는 그와 함께 살았으며 Anatole과 그들을 아는 모든 사람들이 Anatole보다 Dolokhov를 더 존경하는 방식으로 자신을 배치했습니다. Dolokhov는 모든 게임을 플레이했고 거의 항상 승리했습니다. 아무리 술을 마셔도 그는 정신을 잃지 않았습니다. 당시 Kuragin과 Dolokhov는 모두 상트 페테르부르크 갈퀴와 향연의 세계에서 유명인이었습니다.
럼주 한 병을 가져 왔습니다. 창문 바깥쪽 경사면에는 누구도 앉을 수 없는 틀을 두 명의 하인이 깨뜨렸다. 주변 신사들의 조언과 고함소리에 겁을 먹고 서두르는 듯했다.
아나톨레는 승리한 표정으로 창가로 걸어갔습니다. 그는 뭔가를 깨뜨리고 싶었습니다. 부족한 자들을 밀어내고 틀을 잡아당겼으나 틀은 포기하지 않았다. 그는 유리를 깨뜨렸다.
“그럼 잘 지내세요, 강한 사람이시군요.”그는 피에르에게로 향했습니다.
피에르는 크로스바를 잡고 당기고 충돌과 함께 참나무 프레임이 나왔습니다.
"나가세요. 그렇지 않으면 그들은 내가 붙잡고 있다고 생각할 것입니다. "라고 Dolokhov가 말했습니다.
"영국인이 자랑하고 있어요... 응?... 좋아요?..." Anatole이 말했습니다.
"좋아요." 피에르는 럼주 한 병을 손에 들고 창문으로 다가가는 돌로호프를 바라보며 말했습니다. 창문에서 하늘의 빛과 아침 저녁 새벽이 합쳐지는 것을 볼 수 있었습니다.

모스크바 메트로폴리탄. 그는 1494년 9월 6일부터 1511년 4월 30일까지 대도시를 통치했습니다. 그때까지 트리니티-세르지오 수도원의 대수도원장이었던 S.를 수도 왕좌에 임명한 것은 모스크바 주에서 전례 없는 엄숙함으로 구별되었으며 Grand Duke의 개인적인 참여로 수행되었습니다. 봉헌식 당일, 전례가 끝나고 새 수도권을 수도권으로 승격시킬 때가 되었을 때, 대공은 새 대목사에게 직원을 넘겨주면서 짧은 연설로 그에게 연설했습니다. 메트로폴리탄은 대공에게 간단한 말로 대답했습니다. 입문 후 S. 는 당나귀를 타고 도시를 돌아 다니며 대공의 보 야르가 그 아래에서 당나귀를 몰았습니다. 대도시를 관리하기 위한 이러한 종류의 임명은 이전 시대에 대한 혁신이었으며 한편으로는 우리의 더 높은 사회 생활에 보다 일관성 있는 새로운 외부 형태를 도입하려는 대공 요한 3세의 소망으로 보아야 합니다. "장식되고 잘 생긴 왕실 계급"(Constantine Porphyrogenite의 말에 따르면), 다른 한편으로는 대도시와 관련하여 주권자의 왕권을 보여주고 선언합니다. 주로 그의 주도하에 항상 그의 의장직을 맡은 메트로폴리탄 S. 통치 기간 동안 교회 생활의 가장 중요한 문제를 해결하기 위해 협의회가 반복적으로 소집되었습니다. 그리하여 1503년에 정교회의 개선을 위한 공의회가 소집되었습니다. 이 협의회에서는 다음과 같은 결정이 내려졌습니다. 감독은 교회 직위에 배치되는 데 비용을 청구하지 않을 것입니다. 세상에서 과부 사제와 집사의 봉사 불능에 대해; 과부가 아닌 신부와 집사가 술에 취한 다음 날 전례를 거행하지 않는다는 것과 같은 수도원에 살지 않는 승려와 수녀에 대해. 같은 의회에서 수도원에서 부동산이나 재산을 빼앗는 문제가 제기되었지만 허가없이 남겨졌습니다. 이 문제에 대한 토론 후 Metropolitan S.는 John에게 성직자가 자신을 빼앗을 자격이 없다고 생각했기 때문입니다. 다양한 경건한 사람들이 기부한 수도원 재산의 토지 및 기타 부동산. 1504년 11월, 유대교 종파에 반대하는 회의가 구성되어 이 종파의 지지자들은 저주를 받고 주요 종파들은 처형되었으며 다른 이단자들은 감옥과 수도원으로 보내졌습니다. Metropolitan S.에서 1501년 8월 22일에 Great Perm에게 보낸 두 가지 교육 메시지가 보존되었습니다. Perm 성직자에게 보낸 첫 번째 메시지에서 Metropolitan S.는 그의 가르침뿐만 아니라 영적 권위의 대표자들을 설득했습니다. 그의 삶을 통해 페름 사람들과 그들의 왕자 및 모든 지배 계급을 가르치고 사람들 사이에서 우상 숭배를 근절하도록 격려했습니다. 모든 페름 기독교인들에게 보낸 편지에서 메트로폴리탄은 새로 세례받은 기독교인들에게 그들이 받아 들인 참된 기독교 신앙을 확고하고 확고하게 고수하고 모든 기독교 의무를 엄격하고 부지런히 수행하도록 권고했습니다. 특히 메트로폴리탄 S.는 새로 개종한 기독교인들에게 이교도를 모두 버리라고 권고하면서 우상을 섬기지 말고, 바보 전사에게 기도하지 말고, 옛 타타르 관습에 따라 결혼하지 말고, 금식을 엄격히 지키도록 설득했습니다. 대목사 봉사를 한 S.는 John III로부터 큰 존경과 호의를 받았습니다. 16년 동안 대도시를 통치한 후 S.는 1511년 4월 30일에 사망했습니다.

E. Golubinsky, "러시아 교회의 역사", vol. 전반. - Stroev, "수도원의 계층 및 대 수도 원장 목록." - Karamzin, "러시아 국가의 역사", vol. - Soloviev, "고대부터 러시아의 역사", vol.

A. Yuryev.

(폴로프초프)

모스크바 메트로폴리탄 시몬

1496년부터 1511년까지 모스크바 대주교; 그 전에 그는 Trinity-Sergius Monastery의 대 수도 원장이었습니다. 그는 John III로부터 높은 존경을 받았습니다. 주로 S.의 주도로 그리고 항상 그의 의장직에 따라 편집되었습니다. 대성당교회 생활의 가장 중요한 문제를 해결합니다. 1501년에 S.는 페름 성직자들에게 메시지를 썼는데, 그 메시지에서 그는 자신의 가르침뿐만 아니라 삶으로도 그들을 설득하여 페름 사람들, 그들의 왕자들 및 그들의 전체 지배 계급을 가르치고 그들 사이에서 근절하도록 촉구했습니다. 사람들은 우상 Woppel의 봉사와 모든 종류의 이교도 요구를 따릅니다. 1503년에 S. 의 주재 하에 공의회가 열렸는데, 그 공의회는 신권 성임에 대해 어떤 비용도 청구하지 않기로 결정했습니다. 그 밑에서 또 다른 공의회 회의가 열렸습니다. 암호과부 사제와 집사의 삶의 과잉을 겨냥한 것입니다.

N.B-v.

소련 권력에 의해 교회가 억압받는 시대에 살았고 그들에게 맡겨진 무리를 현명하게 다스린 대목사들 중에서 아주 최근인 2006년에 보스에서 사망한 뛰어난 계층인 메트로폴리탄 시몬(노비코프)을 언급하지 않을 수 없습니다.

이 훌륭한 사람의 전 생애는 그리스도의 교회를 섬기는 데 바쳐졌습니다. 다양한 행정 업무를 수행하는 동안 메트로폴리탄 시몬은 목자의 역할을 멈추지 않았으며 그리스도의 교회를 섬기고 신성한 봉사를 수행하는 것을 그의 주요 임무이자 주요 소명으로 간주했습니다.

메트로폴리탄 사이먼의 사심 없는 대목사 봉사, 그의 놀라운 연설의 은사, 모든 사람에 대한 세심하고 친절한 태도, 백과사전적 지식은 많은 사람들을 그에게 매료시켰습니다. 그의 현명한 목양의 결과로 그가 약 30년 동안 통치했던 랴잔 교구의 본당 수가 4배로 늘어났습니다.

진실로 메트로폴리탄 사이먼은 신학자라고 불릴 수 있습니다. 신학 과학에 대한 이론적 지식을 수집하면서 교육과 영적 삶의 실질적인 성장을 결합했기 때문입니다. “그리스도의 계명의 실천적 활동을 통해 정욕을 씻어 내지 못한 사람은 신학의 신비를 이해하고 참된 묵상을 얻는 것이 불가능합니다.”

하나님에 관한 가르침의 깊이를 이해한 시몬 주교는 “마음이 청결한 자는 복이 있나니 저희가 하나님을 볼 것임이요”(마태복음 5:8)라는 복음 말씀에 따라 도덕적 순결을 위해 노력했습니다. 이 주교이자 설교자의 삶은 그의 내면의 영적 부의 충만함을 반영했습니다.

세계 Sergei Mikhailovich Novikov의 메트로폴리탄 Simon (Novikov)은 1928 년 2 월 5 일 Yaroslavl 지역 Danilovsky 지역 Zholnino 마을에서 농부 가족으로 태어났습니다. 그런 다음 가족은 Kishanovo 마을로 이사했습니다. 주교의 부모인 미하일 노비코프와 안나 노비코프는 신자였으며, 어린 시절부터 2km 떨어진 말씀 부활 교회에 다니기 시작했습니다. 그는 동료들이 그 소년에게 '스님'이라는 별명을 붙일 정도로 열렬히 믿고 기도했습니다. 그러다가 Sergei가 Vyatskoye 마을에서 공부할 때 그도 여동생 Nina와 함께 지역 교회 합창단에서 노래를 불렀습니다.

Novikov 가족에서는 매일 어머니가 아이들에게 가르친 기도로 시작했습니다. 모든 생활 방식과 가정에서의 생활 방식은 기독교 정신으로 스며 들었습니다. 모두가 땅에서 일하고 휴일에는 교회에 갔으며 아이들은 아주 어릴 때부터 금식을 지키고 많은기도를 알고있었습니다. 그리고 이 모든 것은 가족의 아버지가 집단 농장의 의장이었고 Novikovs의 삶이 동료 마을 사람들의 눈에 띄었음에도 불구하고 말입니다. 미래 통치자의 부모에는 엄격함과 사랑, 지혜와 단순함이 유기적으로 결합되어 있습니다.

“Vladyka Metropolitan의 가장 생생한 어린 시절 추억 중 하나는 거룩한 부활절 휴일입니다. 그녀는 너무나 기대하고 원했기 때문에 다섯 살짜리 소년이 아침 일찍, 어둠 속에서 일어나 어머니의 굳건한 손을 꼭 잡고 형을 따라가는 것이 전혀 어렵지 않았습니다. 강을 건너 이웃 마을로 가는 깨지기 쉬운 다리를 따라 자매... 부활절 노래의 달콤함, 사원과 아이콘의 엄숙한 장식, 많은 양초의 따뜻한 타닥거리는 소리, 감싸는 향의 향기-이 모든 잊을 수 없는 소름 끼치는 기쁨 아이의 마음에 너무도 딱 들어맞아 하느님께 더 가까이 다가가고자 하는 소망이 그 아이의 마음 속에 확고히 자리 잡았습니다.”

Vladyka는 이렇게 회상합니다. “저는 공부하는 것도 정말 좋아했습니다. 심지어 부모의 합의도 남용했습니다. 책 앞에 앉아 있는 어린이 중 한 명을 방해해서는 안 됩니다.

가끔 아버지는 장작을 패실 준비를 하시고, 나는 책을 읽을 준비를 하곤 했습니다.”

방과 후인 1943년에 미래의 주교는 야로슬라블 화학 기계 대학에 입학했습니다. 그런 다음 이미 젊은 전문가로서 Sergei Novikov는 Yaroslavl Rezinotekhnika 공장으로 파견되어 Norskoye 및 Tolgobol의 교회와 인근 Fedorovskoye 마을의 Smolensk 교회를 방문하면서 계속해서 경건한 삶을 살았습니다.

“이른 봄에 펠트 장화를 신고 걷고 있는데 주변에 진창이 깔려 있었어요.”라고 그는 회상했습니다. -펠트 부츠를 벗고 맨발로 사원까지 달려 가겠습니다. 그래서 내 영혼은 믿음을 갈망했습니다."

젊고 유망한 전문가의 이러한 특이한 욕구를 본 공장 경영진은 그를 재교육하고 지시를 내리고 대화를 나누기 위해 가능한 모든 방법을 시도했습니다. 그러나 미래의 대목사님의 마음 속에는 하나님을 섬기려는 열망이 점점 더 강해졌습니다.

여기 1950년 야로슬라블에서 세르게이는 랴잔에서 도착한 아벨 신부(마케도노프)를 만났는데, 그는 주교에게 큰 영향을 미치고 그의 첫 고백자가 되었습니다. Abel 신부는 Metropolitan Nikodim의 친구였습니다. “토요일 퇴근 후 페도로프스코예 마을 철야 기도회에 기도하러 갔습니다.... 예배가 끝나고 반옷을 입은 젊은 신부가 제단에서 나왔습니다. 나는 그의 축복을 받아 그에게 다가갔습니다... 곧 나는 아벨 신부님과 친해졌습니다. 예배가 끝난 뒤 나를 집으로 초대했다”고 말했다.

Vladyka Simon은 나중에 가까운 사람들과의 대화에서 Yaroslavl의 Abel 신부와의 의사 소통을 회상했습니다. 참으로 그는 정통 금욕주의의 경험을 흡수하고 실제로 복음의 계명을 성취하며 성부들의 사역을 본받을 수 있었던 하나님의 사람이었습니다. 아벨 신부는 수도원 전통의 연속성을 보존한 사람이었습니다. 그는 영적 상승에서 구원의 왕도를 선택하고 그 길을 따라 걸으며 오른쪽이나 왼쪽으로 벗어나지 않았습니다.

Abel 신부를 통해 Sergei는 Yaroslavl의 Dimitry 대주교 (Gradusov)와 Ryazan 및 Kasimov의 전 대주교였던 Rostov (1944-1946)에게 알려졌습니다. Vladyka Dimitri는 열성적인 교구민으로서 그에게 인생의 시작, 즉 모스크바 신학교 입학을 권장했습니다. 아벨 신부의 축복을 받고 공장에서 일을 마친 세르게이 노비코프는 1951년 모스크바 신학교에 입학하여 1955년까지 공부한 후 신학교 과정을 성공적으로 마치고 모스크바 신학 아카데미에 입학했습니다.

이때 모스크바 신학교는 혁명 이전의 키예프 신학 아카데미 졸업생 인 대제사장 Konstantin Ruzhitsky가 이끌었고 최고의 교수진이 여기에 집중되어 있으며 가장 많은 수의 학생이 공부했습니다. 콘스탄틴 신부는 “올바른 학업 및 신학교 생활을 조직했으며 교사 및 학생과 가장 유리한 관계를 발전시켰으며 성직자들로부터 높이 평가되었습니다. 그의 유연성과 외교적 재능, 그리고 타협점을 찾는 능력 덕분에 그는 신학교의 이익을 성공적으로 옹호할 수 있었습니다.”

“모스크바 신학교의 생활은 위대한 성지인 Trinity-Sergius Lavra의 성벽 안에 머물면서 유익한 영향을 받았습니다.... 학생들은 가수, 섹스톤, 독자로서 수도원 예배에 참여했으며 Lavra 고백자들의 영양을 받았습니다. 모스크바 신학교의 반(半)수도원적 생활 방식과 수도원과의 긴밀한 관계는 학생들의 신앙을 심화시켰고, 많은 사람들이 수도 서약을 하게 만들었습니다.”

1958년 12월 17일, 세르게이 노비코프(Sergei Novikov)는 트리니티-세르지오 라브라(Trinity-Sergius Lavra)의 형제 대열에 합류했으며 같은 해 12월 28일에 라브라의 대수도원장인 Archimandrite Pimen(Khmelevsky, 나중에 대주교)으로부터 수도사 자격을 받았습니다. Saratov 및 Kamyshin)은 St. Sergius의 학생인 Radonezh의 Venerable Simon을 기리기 위해 Simon이라는 이름을 사용합니다.

그리고 이것에서 수도원 생활에서 Radonezh Abbot Sergius의 이름을 지닌 사람을 수도원 생활에서 존경하는 분의 제자의 이름으로 부르는 전능하신 하나님의 섭리의 행동을 보지 않는 것은 불가능합니다.

위대한 Radonezh 대 수도 원장의 동료 인이 하나님의 성자는 Simon 주교의 마음에 매우 사랑스러워졌습니다. 그가 Ryazan의 대주교였을 때에도 Vladyka는 Radonezh의 수도사 Simon에게 별도의 예배를 썼습니다.

1959년 1월 18일, 장차 모스크바와 전 러시아의 총대주교가 될 드미트로프의 피멘(이즈베코프) 주교, 시몬 신부가 소콜니키에 있는 부활 교회에서 성직자로 서품되었고, 같은 해 4월 12일에 -히에로몽크로서.

1959년에 시몬 신부는 “성경의 해석자로서의 메트로폴리탄 필라레”라는 주제에 관한 구약성경 학과의 에세이에 대한 신학 학위 후보로 모스크바 신학 아카데미의 첫 번째 카테고리를 졸업했습니다. 구약 성서." 모스크바 신학교와 1963년부터 아카데미에서 교사로 재직했습니다.

1964년 1월 2일, 모스크바 총대주교와 전 러시아의 알렉시 1세는 그를 대주교의 지위로 승격시켰습니다. 같은 해에 그는 비잔틴 연구과의 부교수로 승인되었습니다. 그리스-동부 교회의 역사에 관한 그의 강의 기록은 보존되어 있습니다.

Simon 신부의 교육 경험은 Lavra 학교 전통의 연속입니다. Schema-Archimandrite John (Maslov)은 그에게 큰 영향을 미쳤습니다. 주교는 이렇게 회상했습니다. “Trinity-Sergius Lavra에 있는 John(Moslov) 신부의 감방에 왔을 때... 강의에 관해 그와 상담해야 했습니다.

존 신부는 내 말을 듣고... 내가 읽어야 할 것과 읽는 방법을 가르쳐 주었습니다.”

1965년부터 모스크바 신학교 조사관의 어려운 순종은 시몬 신부의 어깨에 맡겨졌습니다. 여기에서 그는 자신을 매우 잘 입증했습니다.

“누군가 죄가 있으면 그 소식을 듣고 그 죄인이 사는 방으로 와서 성도들의 삶에 대해 이야기했습니다. 모두가 주의 깊게 들었습니다. 그는 매우 흥미롭게 말했습니다. 그리고 죄를 지은 사람은 이 이야기가 자신에게 전달된 것임을 이해했으며, 자신을 바로잡지 않으면 다음 번에는 이야기가 아니라 다른 이야기가 될 것입니다. 이것이 그가 학생들에게 영향을 준 방식이다."

Vladyka Simon을 면밀히 아는 사람들의 회상에 따르면, 그의 후속 대목사 봉사에서 그는 종종 영적인 조언이나 교육에 대한 요청에 응답하여 일부 성인의 삶에서 모범을 보였고 예는 매우 적절한 것으로 판명되었고 질문자는 메트로폴리탄 시몬을 통해 hagiographic 문학의 영적 풍부함을 접하면서 때때로 남은 생애 동안 주교와의 그러한 의사 소통을 기억했습니다.

당시 성 세르지오 수도원의 많은 교사와 학생들은 시몬 주교를 사랑이 많은 교사이자 뛰어난 교사로 기억하고 있습니다. 그의 행동, 행동, 심지어 몸짓까지 모든 것에서 “그가 가장 높은 수준으로 경건하게 하나님 앞에 섰다는 것이 나타났습니다. 더욱이 그는 간단한 대화에서 그렇게 초거룩한 옷을 입지 않았습니다. 하나님께서 자신의 말을 듣고 감사하신다는 사실을 계속 기억하는 것 같았어요.”

당시 모스크바 신학교는 Dmitrov의 Filaret 주교 (Vakhromeev)가 이끌었고 교사는 "저명한 교회 과학 교수-Pitirim 주교 (Nechaev), 대제사장 John Kozlov, Alexander Vetelev, Andrei Sergeenko 및 Dmitry Ogitsky였습니다. , V. Talyzin, A. AND.

Vladyka Simon의 삶의 그 기간을 회상하면서 Voronezh의 Metropolitan Sergius와 Borisoglebsk는 다음과 같이 말했습니다. “이것은 모스크바 신학교의 전후 역사에서 가장 축복받은 시간이었습니다. 당시 총장이었던 Archimandrite Philaret (현재 민스크 메트로폴리탄과 슬 루츠 크, 모든 벨로루시의 총 대주교 총독)과 대제사장 Alexy Ostapov (현재 사망)는 훌륭한 행정 및기도 연합을 형성했습니다. 학생들은 아카데미에서 자신의 가족과 같은 느낌을 받았습니다. Vladyka Simon이 Ryazan See로 출발하면서 신학교는 고아가 되었지만 검사관이 이제 감독이 되어 기뻤습니다. 아카데미에는 모든 학생과 교사를 따뜻하게 해준 그토록 가정적인 편안함, 그토록 따뜻함, 그 같은 사랑이 다시는 없었습니다.”

1972년 10월 11일, 대주교인 시몬(노비코프)은 모스크바와 전 러시아의 피멘 총대주교의 법령과 성회의에 의해 "랴잔과 카시모프의 주교로 결정"되었습니다.

1972년 10월 14일, 모스크바 신학 아카데미 중보 교회에서 Archimandrite Simon은 Ryazan과 Kasimov의 주교로 봉헌되었습니다.

봉헌식은 탈린과 에스토니아의 알렉시 대주교, 크라스노다르와 쿠반의 알렉시 대주교, 드미트로프의 필라레트 대주교, 타슈켄트와 중앙아시아의 바르톨로메오 주교, 사라토프의 주교와 볼고그라드 피멘, 빌나의 주교와 리투아니아 아나톨리 아나톨리 등이 집전했습니다.

시몬 주교는 주교 서품 연설에서 자신의 새 직무가 어렵다는 것을 깨닫고 이렇게 말했습니다. “저는 모스크바 대주교 필라레트의 다음과 같은 말을 알고 있습니다. “주교가 된다는 것은 나에게 영광이 아니라 위업입니다.” 나는 지금 나의 새로운 책임 있는 주교 봉사에서 나를 만나게 될 모든 수고와 업적에 대해 완전히 인식하지 못하고 있음을 고백합니다. 그 당시에는 필라레토프의 지혜가 아주 명확하게 보았던 것이라고 생각해야 하지만, 내 마음은 이 봉사가 나의 능력을 넘어서는 것이라고 느낍니다. 힘. 그러므로 이제 나의 시선은 이제 우리의 수석 목자이신 예수 그리스도께로 향하게 됩니다. 나는 대주교이신 그분께 내 자신을 전적으로 맡깁니다... 나는 하늘의 여왕의 끊임없는 보호와 우리의 목사이자 하나님을 품으신 아버지 세르지오의 기도하는 중보의 희망으로 나 자신을 위로합니다. "승려의 수"에 합류하십시오. 나는 랴잔 땅의 성인들의 기도하는 중보에 의지합니다. 특히 그곳의 대제사장인 성 바실리에게 하느님께서 나에게 주신 랴잔 양떼를 관리하는 데 도움을 줄 수 있도록 돕습니다.”

1972년 10월 19일, 시몬 주교는 랴잔 시에 도착했는데, 이곳은 수십 년 동안 대목사로서 희생 제사를 드리는 장소가 되었습니다. 시몬 주교는 하느님의 어머니 코르순 성상을 기념하는 날인 10월 22일 교구에서 첫 전례를 거행했습니다. 이 날은 메트로폴리탄 사이먼에게 매우 소중해졌으며, 이후 그의 설교에서 그는 종종 하나님이 구원하신 도시 랴잔에서 있었던 첫 번째 신성한 전례를 회상했습니다.

이 교구는 메트로폴리탄 시몬의 마음을 매우 사랑하게 되었습니다. 수년 동안 랴잔 땅에서 사목적 봉사를 수행한 대제사장 Vladimir Pravdolyubov는 이를 확인하기 위해 흥미로운 사례를 인용합니다. , 그러나 그는 거절했습니다. Vladyka Gleb은 다음과 같이 말했습니다. "Vladyka Simon은 큰 직책을 거부했습니다. 이것이 그가 Ryazan 교구와 사랑에 빠진 방법입니다."

Simon 주교는 Ryazan과 Kasimov Sees를 31년 동안 점령했습니다. 여기 랴잔에서 주교로 봉사하는 동안 지도자이자 기업 경영자, 학자이자 역사가이자 신학자, 설교자이자 작가, 멘토이자 교육자, 애국자이자 공인으로서 그의 다방면의 재능이 완전히 드러났습니다. 1988년에 성하 총대주교 피멘(Pimen)은 블라디카에게 다음과 같이 편지를 썼습니다. “당신은 우리 교회에서 랴잔 교구 전체의 발전과 당신에게 맡겨진 무리의 학장직에 관심을 갖는 모범적인 대목사로 알려져 있습니다.”

Vladyka Simon, Voronezh의 Sergius 대주교 및 Borisoglebsk의 30년 대목사 경로를 평가하면서 다음과 같이 말했습니다. “주님께서는 Simon이 한 부서에서 주교 봉사를 수행하도록 축복하셨습니다. 이것이 하나님의 크신 긍휼입니다. 그리고 이제 우리는 이것이 감독으로서의 의무에 대한 그의 태도의 결과라고 볼 수 있습니다. 교회 생활의 소비에트 시대 동안 국가 정책은 부서의 주교를 가능한 한 자주 교체하여 교구의 문제를 인식하지 못하게 하고 사람들이 자신의 주교와 사랑에 빠지지 않도록 하는 것이었습니다. 대목사님과 함께 성장합니다. 주님께서는 Vladyka Simon이 이 모든 장애물을 통과하도록 판단하셨습니다...”

부주의 한 말, 특히 설교에서 한 말에 대해 그 당시 성직자는 질책을받을 수 있습니다. 사이먼 주교는 소련 정부와의 관계와 관련된 모든 어려움을 견뎌냈습니다. “그는 신부가 한마디도 하기 힘든 시대에 살았습니다. 한두 달에 한 번씩 Ryazan 지역위원회의 첫 번째 비서가 Vladyka Simon을 대화에 초대했습니다. 그는 비굴하지도 않았고 자신을 모욕하지도 않았습니다. 그때 어떤 힘이 있었는지 알지만!

“내가 여기 있는 걸 원하지 않나요? - 물었습니다. "좋아, 나는 떠날 것이다. 나는 주 하나님의 축복이 있는 곳에서 봉사하러 갈 것이다!" 그 밑에서 서너 명의 수석 비서가 바뀌었고, 각자가 그를 대화에 초대했습니다. 비서는 떠났지만 블라디카는 남았습니다.”

1988년에 성 요한 신학자 수도원은 교구로 이전되었으며, 그 부흥은 "랴잔 땅의 영적, 도덕적 삶과 함께 정교회의 부흥과 불가분의 관계가 있었습니다."

Ryazan에서는 주교 덕분에 많은 정교회 문헌이 출판되었습니다. 잡지 "Vyshensky Pilgrim"이 출판되고 St. John the Theological Monastery의 대 수도 원장의 축복을 받아 전 러시아 신문 "Blagovest"가 출판됩니다. , Vladyka Simon 자신이 편집장을 맡은 "Ryazan Church Bulletin"이 출판되었습니다. 각 호마다 그의 기사나 메시지, 단어를 찾을 수 있습니다. 대 목사는 성직자 및 무리와 함께 모든 좋은 노력을 지원했습니다. 그는 Ryazan TV에서 정통 프로그램 "Grains"의 창설을 축복했으며 그에게 헌정 된 영화인 St. Basil of Ryazan의 안식 700 주년을 기념했습니다. 만들어졌습니다.

따라서 시몬 주교의 설교는 강단, 인쇄 출판물, 텔레비전 프로그램에서뿐만 아니라 이 모든 것이 랴잔 대목사의 설교 사역의 표현이 되었습니다.

Ryazan State Pedagogical University를 기반으로 한 지역 센터에 있습니다. S. A. Yesenin과 지역 교육 개발 연구소는 실험적인 정통 교육학 센터를 만들었습니다. 이름을 딴 시립 도서관에서. S. A. Yesenina - 정교회 청소년 센터.

2001년 9월 1일 Ryazan State Pedagogical University에서 이름을 따왔습니다. S. A. Yesenin은 러시아어 문학부에서 신학과를 열었습니다.

그러나 메트로폴리탄 시몬의 영적 깨달음 문제에 대한 주요 관심사는 신학교였습니다. 이곳은 1990년 2월 5일 성회의 결정과 피멘 총대주교의 결정으로 개장되었습니다. 훈련 기간은 처음에 1년이었습니다. 교육기관이 발전하면서 훈련기간도 늘어났다. 1999년 2월 16일, 4년간의 연구를 위해 교계의 축복을 받았습니다. 2004년 8월 17일 성회의 결의에 따라 랴잔 정교회 신학교는 랴잔 정교회 신학교로 개편되었습니다.

Metropolitan Simon은 그의 아이디어 인 Theological School을 무시하지 않았습니다. 그는 정기적으로 그곳을 방문하여 모든 요구 사항을 조사하고 가능하면 모든 복잡한 문제를 해결하고 학생들을 만나 이야기했으며 또한 그곳에서 직접 전례를 가르치고 학생들에게 예배에 대한 사랑을 심어주고 자신의 경험을 공유했습니다. 그리고 삶의 교회에 대한 생각. “1990년부터 1994년까지 그는 학교의 총장이었습니다.”

또한 1995년부터 Ryazan의 St. Basil이라는 이름의 정교회 체육관이 활동을 시작했으며 Simon 주교도 특별한 관심을 보였습니다.

Simon 주교는 공적 생활의 모든 흥미로운 사건에 말로 응답하고 모든 선행과 인도적 열망을 지원했습니다. 그는 또한 지역 행정부와 랴잔 시가 진행하는 모든 행사에 공동으로 참여하자는 제안에도 응답했습니다. 주교는 루스 세례 1000주년, 랴잔 교구 설립 800주년, 랴잔 성 바실리의 안식 700주년, 슬라브 시대를 기념하는 행사에도 적극적으로 참여했습니다. 문학 및 기타뿐만 아니라 Ryazan 900 주년, 승리 50 주년, S.A. Yesenin 탄생 100 주년, City Days 등과 같은 세속적 축하 행사에서도 마찬가지입니다.

교구는 시몬 주교의 지도 아래 랴잔시의 군사 교육 기관에서 영적, 도덕적 교육에 대한 적극적인 활동을 시작했습니다.

2000년 2월 25일 모스크바 총대주교 알렉시 2세와 전 러시아 총대주교의 법령에 따라 그는 대주교로 승격되었습니다.

그러나 이러한 외부 활동 외에도 시몬 주교는 주로 신성한 봉사를 통해 양 떼의 영적 교육에 큰 관심을 기울였습니다.

그는 종종 봉사하는 것을 좋아했고 외딴 시골 교회를 방문했습니다. Vladyka Simon은 아침에 신성한 전례를 거행한 후 지역 반대편으로 가서 아카시스트를 섬길 수 있었습니다. 그는 천천히, 조용하고 엄숙하게 봉사했습니다. 사람들은 대 목사 숭배에 대한 경건한 태도와 양 떼에 대한 그의 보살핌과 관심을보고 그의 예배에 모여 들었습니다. 이것은 "랴잔시의 명예 시민"이라는 책에서 대도시에 대해 다음과 같이 기록되어 있습니다. "신자들은 수백 명씩 그의 예배에 모여 듭니다. 때때로 도시 교통에서 "Vladyka Simon 자신이 예배를 인도할 것입니다..."라는 대화를 무의식적으로 엿들을 수 있습니다. 그리고 사람들은 노소를 불문하고 영혼을 쉬게 하고 신성한 은혜를 받기 위해 그와 함께 기도하러 가고 갑니다. 일부 신자들과 성직자들이 등 뒤에서 그를 부르는 것처럼 랴잔 땅의 천사의 설교를 듣기 위해 교회 통신을 담당합니다.”

“한 번은 “주교 되기가 쉽나요?”, 즉 교구를 관리하는 것이 쉽냐는 특파원의 질문에 그는 “다른 지도자들처럼 사람을 상대하는데… 집안일에 대한 걱정은 충분히 있다. .. 새로운 교회가 열리고 있습니다. 프레임을 찾고 있습니다. 걱정이 많습니다. 하지만 이런 걱정은 즐겁다."

동시에 주교는 항상 금욕적인 생활 방식을 유지했으며, 기도와 성경 읽기에 대한 사랑이 그 안에 불타올랐습니다. 그는 신학 적 주제에 대해 반성하는 것을 좋아했습니다. 교리의 이론적 진리에 대한 지식은 그에게 내면의 업적과 유기적으로 결합되었습니다. 그는 주변의 모든 사람에게 친절했습니다.

“Vladyka는 농담하는 방법을 알고 문화, 사람의 내면 세계, 사람이 이생에서 남길 것, 도시 발전에 대해 많이 이야기하고 최근 읽은 내용을 공유했습니다. 그의 말에는 때로 슬픔이 담겨 있었다. 그는 종종 이렇게 반복했습니다. “만약 전쟁이나 군사적 충돌이 없어 피를 흘리지 않았다면.”

그러나 시간이 많이 걸리고 메트로폴리탄 사이먼은 힘을 잃기 시작했습니다. 랴잔 교구를 통치하는 부담이 그에게 점점 더 부담스러워졌습니다. 2003년 5월 7일, 그의 75주년 기념과 관련된 성회의 결의와 제출된 청원에 따라 시몬 주교는 야로슬라블 교구의 니콜로-바바예프스키 수도원에서 은퇴했습니다.

메트로폴리탄 사이먼은 150년 전 성 이그나티우스(브리안차니노프)와 마찬가지로 야로슬라블 지역의 네크라소프스키 지역에 있는 니콜로-바바예프스키 수도원을 고독한 삶의 장소로 선택했습니다. 고대 수도원에 정착한 주교는 그곳에서 성 이그나티우스의 작품을 진지하게 연구하고 세계에 전파하는 데 기여하고 싶다는 사실을 숨기지 않았습니다.

그는 선택하지 않았고 은퇴할 곳을 찾지도 않았습니다.

주교가 도착했을 때 수도원 영토는 그러한 황폐화로 인해 처음에는 Kishanovo 마을에서 여동생과 함께 살았으며 예배가 수행 될 때만 수도원을 방문했습니다. 교구민과 형제들의 공동 노력으로 성 요한 크리소스톰 교회의 복원이 시작되고 화단이 깔려졌으며 봄에는 나무 위에 새집도 설치되었습니다. Ryazan 주민들은 또한 은퇴하기 위해 이곳으로 이주한 Simon 주교와 Yaroslavl 및 Rostov의 Mikhei 대주교를 위해 수도원에 두 개의 견고한 목조 주택 건설을위한 기금 모금 행사를 조직했습니다. 고대 전통에 따라 세워진 두 건물은 크기와 스타일이 매우 유사한 것으로 나타났습니다.

최근 몇 년 동안 Vladyka는 용기를 가지고 자신의 약점을 견디고 극복했습니다.

또한 그는 자신을 찾아오는 많은 사람들을 만나 소통하며 에너지와 시간을 아끼지 않았습니다.

많은 야로슬라블 주민들은 장로와 사랑에 빠졌습니다. 그들은 그의 겸손, 사랑, 평화로운 정신에 주목했습니다. 그는 야로슬라블 땅에서 특별한 축하 행사가 열리는 날에 Feodorovsky 대성당에서 신성한 예배에 자주 참여했습니다. 종종 건강이 허락되면 메트로폴리탄 시몬이 신성한 전례를 이끌었습니다. 그의 설교와 그의 감동적이고 조용한 목소리는 오랫동안 기억되었습니다.

은퇴 후에는 집권 주교, 사제, 수도사부터 시작하여 평신도까지 많은 사람들이 주교를 돌보았습니다. 시몬 주교는 자신을 찾아온 사람들에게 진정한 아버지의 친절과 따뜻한 마음으로 인사를 했으며, 자신의 고향에 대해 많은 이야기를 하고 따뜻한 마음을 표현했습니다.

집의 외부 아름다움에도 불구하고 메트로폴리탄 시몬의 감방 자체에서는 책, 아이콘, 원고, 최소한의 가정 용품 등 항상 금욕적인 분위기였습니다.

생애 마지막 몇 달 동안 시몬 주교는 중병을 앓았지만 꾸준히 질병과 싸웠습니다. 그의 생애 중 이 시기는 하나님의 능력이 약한 데서 온전해진다고 할 수 있습니다.

2004년 봄과 2005년 8월 1일에 야로슬라블 지역에서 글린 리딩(Glin Readings) 대회가 열린 것은 그의 주도로 이루어졌습니다. Vladyka는 Pereslavl-Zalessky의 성 니콜라스 대성당을 방문했으며, 그곳에서 모스크바 총대주교 Alexy II와 All Rus'가 신성한 전례를 섬겼습니다.

2004년 8월 13-14일, 메트로폴리탄 시몬은 랴잔 교구의 성 요한 신학 수도원에서 봉사했을 뿐만 아니라 류베레츠키의 주교 베니아민의 주교 축성 기념일을 축하하기 위해 니콜로-우그레쉬스키 수도원에 있었습니다. 우그레쉬스키 수도원에 임명되기 전, 그리고 그 전에는 1973년에 시몬 부부제 주교로 봉사했습니다.

시몬 주교는 전날 저녁 예배 중에 기도했고, 생명을 주는 십자가의 존경할 만한 나무 제거 축일 바로 그날 신성한 전례를 인도했습니다. 서두르지 않고 위대함으로 가득 찬 사심없고 열정적 인 그의 봉사는 수도원의 공동 집전 형제, 신학교 학생 및 수도원 교구민들에게 큰 인상을 남겼습니다. Vladyka Simon은 노령과 건강이 좋지 않음에도 불구하고 놀랍도록 쾌활하고 성격이 좋았습니다.

그는 신성한 의식에 완전히 열중했고 그의 얼굴에는 피로의 그림자가 없었습니다.

메트로폴리탄의 모든 관심은 기도의 말씀과 성찬례 거행 경험에 집중되어 있습니다.

저녁 예배와 전례 시간에 그는 깊은 지혜가 담긴 교훈의 말씀으로 하느님 백성에게 연설했습니다.

많은 Ryazan 주민들이 Babaevsky Monastery에서 그를 계속 방문했습니다. Ryazan 지역 평화위원회의 부회장인 Rimma Fedorna Popova는 메트로폴리탄 사이먼(Metropolitan Simon)을 방문했던 많은 경험을 회상합니다. Vladyka는 모든 사람이 그에게 오는 것을 보고 기뻤습니다. 그들이 주교에게 올 때마다 그는 그들을 모아서 랴잔의 소식을 듣고 저녁 식사에 초대했고, 식사 후에는 그들 각자와 직접 대화하면서 교화의 말씀을 가르치고 주교의 축복을 가르쳤습니다. .

메트로폴리탄 사이먼의 장례식은 9월 4일 니콜로-바바예프스키 수도원에서 열렸습니다. Vladyka Simon은 St. Ignatius Brianchaninov의 매장지 옆에있는 St. Nicholas 교회 제단에있는이 고대 수도원에 묻혔습니다. 장례식은 야로슬라블 대주교이자 로스토프의 키릴 대주교가 주도했습니다.

“겸손과 온유는 사람을 아름답게 하며, 그를 다른 사람에게 유쾌하고 다정하게 만들어 줍니다. 그리고 여기에 따뜻하고 사랑스러운 마음이 더해진다면, 이 모든 것이 사람을 "세상의 소금, 집에 있는 모든 사람에게 빛을 주기 위해 촛대 위에 놓인 양초"로 만든다고 시몬 목사님은 그의 말씀에서 말씀하셨습니다. 1998년 11월 27일 보고.”

그리고 이 말은 수도원 밭에서 수년간의 여행의 결실이었습니다. 진실로 그는 다음과 같은 사도의 부르심을 따랐습니다. “네 자신과 가르침에 주의를 기울이십시오. 이 일을 항상 행하라 이것을 행함으로 네 자신과 네 말을 듣는 자를 구원하리라”(딤전 4:16).

다음 사건은 메트로폴리탄 시몬의 높은 영적 경험을 간접적으로 나타낼 수 있습니다. 모스크바 골레니셰보에 있는 삼위일체 교회의 총장인 대제사장 세르지오 프라브돌류보프는 영적인 인도를 구하며 성스러운 아토스산을 순례하며 한 고해사제에게 의지했습니다. 그는 자신의 삶에서 발생한 몇 가지 어려움을 그에게 털어놓으며 “이 일로 인해 누가 당신을 축복했습니까?”라는 질문을 들었습니다. 세르지오 신부가 시몬 주교의 이름을 언급했을 때, 고해신부는 대목사의 결정에 동의했습니다. “글쎄, 시몬 주교라면 의문의 여지가 없습니다.”

시몬 주교의 생애 동안 그의 설교는 간결함으로 구별되는 출판되었습니다.

부활의 Savva 주교에 따르면, 메트로폴리탄 Simon은 대제사장 Rodion Putyatin의 가르침의 간결함과 St. Basil the Great의 신학 적 지혜의 깊이를 결합하기 위해 설교 설교에 대한 요구 사항을 개발했습니다.

사바 주교는 시몬 대주교가 자신의 설교를 세심하게 준비했다고 언급했습니다. 예배를 며칠 앞두고 고민을 하고 간략한 개요를 그렸습니다. 사실, 이 노트들은 출판된 그의 설교집 모음집의 기초가 되었습니다.

Vladyka Metropolitan은 교부 작품에서 신학 적 측면에서 설교 사상의 발전 방향을 제시했습니다. Savva 주교는 Simon 주교를 준비하는 데 가장 인기있는 작품이 최근 몇 년 동안 St. Innocent of Kherson과 St. Theophan the Recluse의 작품이었으며 설교자는 종종 St. Ignatius Brianchaninov의 유산으로 전환했습니다.

“마음에 가득한 것을 입으로 말함이라. 선한 사람은 좋은 보물에서 좋은 것을 낸다. 악한 사람은 그 쌓은 악에서 악을 내느니라... 네 말로 의롭다 함을 받고 네 말로 정죄함을 받으리라”(마태복음 12:34-37). 구주의 이 말씀은 메트로폴리탄 시몬(Novikov)의 삶, 설교 및 작품의 성격을 완전히 결정합니다.

영적 삶의 경험을 가진 메트로폴리탄 사이먼은 그의 말을 통해 이 경험을 그의 무리에게 전달했습니다. 그의 설교는 자기 맡은 직분의 영적 상태를 염려하고 그들의 영적 온전함을 염려하며 그들의 영혼을 밤낮으로 보살피는 목자의 말씀이다. 주교를 위한 설교는 주교가 대목자 직무의 목표, 즉 “대화하는 순간이나 그 이후에 하느님과 소통하도록 듣는 사람들”을 이끄는 도구입니다.

Vladyka Metropolitan은 "설교는 양떼에게 꾸준하고 끊임없는 영향을 미치는 유일한 수단이며, 때로는 눈에 띄지 않게 양떼를 교회와의 가장 가까운 친교에 더욱 가깝게 만드는 유일한 수단이라는 것을 알고 있습니다. 설교는 그의 손에 확실한 길을 둡니다. 주변에서 일어나는 외부의 모든 일을 인식하면서 이 영혼들을 그리스도와 조화롭게 하나의 전체로 통합하십시오.”

신학자 성 그레고리오와 함께 시몬 주교는 자신의 직무에 대해 다음과 같이 말할 수 있었습니다. “나는 나와 내 모든 것을 성령께 맡깁니다. 곧 행위와 말과 무활동과 침묵입니다. 그분께서만 나를 소유하시고 나를 인도하시고, 그분은 내 손과 마음과 혀를 인도하셔서 그것이 마땅히 해야 할 것과 원하는 것을 하게 하십니다... 이제 그것이 마음을 강타하여 나는 말을 하게 될 것입니다... 나는 억지로 말할 만큼 말을 잘하는 능력이 없습니다. 나는 침묵을 지키고 교육을 받지 못한 사람이어서 말을 해야 할 때가 되면 입을 벌리기 시작했습니다."

Vladyka Simon은 하나님의 현장에서 사심없는 봉사를 수행하면서 대 목사의 손에 의해 수행 된 그리스도의 구원의 파종의 열매를보고 러시아 땅에서 백 배로 성장한 Vladyka는 그의 영적 자녀들과 전체에게 담대하게 외칠 수있었습니다. 무리: “나의 사도직을 인봉하는 것은 주 안에 있는 너희니라”(고전 9:3).

게오르기 린드 집사, Hierodeacon Job (Chernyshev)

세계에서 Sergei Mikhailovich Novikov는 올해 2 월 5 일 Yaroslavl 지역 Danilovsky 지역 Zholnino 마을에서 농민 가족으로 태어났습니다.

그는 9월 1일 이른 아침, 79세의 나이로 세상을 떠났다.

30년 동안 시몬 주교는 러시아 정교회의 가장 오래된 교구 중 하나를 이끌었습니다. 수년 동안 그는 Ryazan 부서에 남아있었습니다. 그의 현명한 경영의 결과로 본당 수는 네 배로 늘어났다.

사이먼 주교는 “구약성서의 해석자로서 모스크바의 메트로폴리탄 필라레트(드로즈도프)”, “랴잔 주교 성 바실리”, “아토스 성산” 등의 신학 저작물의 저자입니다.

다양한 행정 업무를 수행하는 동안 메트로폴리탄 시몬은 목자의 역할을 멈추지 않았으며 그리스도의 교회를 섬기고 신성한 봉사를 수행하는 것을 그의 주요 임무이자 주요 소명으로 간주했습니다. Metropolitan Simon의 사심없는 대목사 봉사, 그의 놀라운 연설 재능, 사람들에 대한 세심하고 친절한 태도, 백과 사전 지식은 많은 사람들을 그에게 매료 시켰습니다.

시몬 주교는 75세가 되었을 때 야로슬라블 교구에 도착했습니다. 메트로폴리탄 사이먼은 150년 전 성 이그나티우스(브리안차니노프)와 마찬가지로 야로슬라블 지역의 네크라소프스키 지역에 있는 니콜로-바바예프스키 수도원을 고독한 삶의 장소로 선택했습니다. 고대 수도원에 정착한 주교는 그곳에서 성 이그나티우스의 작품을 진지하게 연구하고 세계에 전파하는 데 기여하고 싶다는 사실을 숨기지 않았습니다.

수상 내역

성의 순서 블라디미르 왕자 2급 (1971년 6월 25일)
존경받는 주문 Radonezh의 세르지오 (1987년 2월 6일)
존경받는 주문 Radonezh의 Sergius, 1급, 탄생 60주년 기념(1988년 2월 2일)
개인화된 파나기아(1989)

소송 절차

“구약성경의 해석자로서의 모스크바의 메트로폴리탄 필라레트”(후보자의 에세이).
"러시아 성서과학과 주석학파의 창시자." JMP. 1968년, 2호, p. 59-63.
"모스크바 신학 아카데미 M.D. Muretov 교수와 그의 사복음서에 대한 작품." JMP. 1972년, 4호, p. 75-80.
"Radonezh의 성 세르지오 영광 550주년을 기념하여." JMP. 1972년, 9호, p. 42.
1972년 10월 13일 랴잔 주교 임명 연설. JMP. 1972년, 12호, p. 7-8.
"에티오피아 교회의 예배, 성찬 및 의식에 대하여." JMP. 1974년, 4호, p. 59-67.
"Ryazan Passion-Bearer의 신성한 축복받은 로마 왕자." JMP. 1979년, 12호, p. 64-69.
거룩한 사순절 둘째 주일입니다. JMP. 1981년, 3호, p. 39.
복되신 동정 마리아의 영면에 관한 강론. JMP. 1981, 8, p. 45.
"사마리아인의 주간." JMP. 1982년, 5호, p. 35.
“선한 사마리아인에 대하여.” JMP. 1982년, 12호, p. 82.
"최고 사도 베드로와 바울을 기념하는 날." JMP. 1983년, 7호, p. 20.
"Ryazan과 Murom의 주교 Gabriel 목사." (+ 1931년 4월 27일). JMP. 1984년, 2호, p. 10.

문학

1972년 16월 16일자 자서전.
JMP. 1966년, No. 11, p. 20.
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