모스크바 메트로폴리탄 시몬. 메트로폴리탄 시몬(Getya Valentin Petrovich) 랴잔의 메트로폴리탄 시몬

메트로폴리탄 사이먼(세상에 세르게이 미하일로비치 노비코프; 1928년 2월 5일, 야로슬라블 지역 다닐로프스키 지역, 졸니노 마을 - 2006년 9월 1일, 야로슬라블 지역 네크라소프스키 지역 니콜로-바바예프스키 수도원) - 러시아 정교회의 주교, 랴잔 수도권 및 카시모프. 랴잔시의 명예 시민입니다.

가족과 청소년

1928년 2월 5일 Zholnino 마을에서 믿는 농민 가정에서 태어났습니다. 아버지 - Mikhail Gavrilovich - 한동안 집단 농장의 회장이었습니다. 어머니 Anna Dmitrievna는 Sergei가 어린 시절부터 교회에 참석했던 것과 관련하여 특히 종교적이었습니다. 가족 중에는 그 외에 딸 Nina (당시 Nonna 수녀)와 아들 Alexander라는 두 명의 자녀가 더있었습니다.

그는 Nekrasovsky 지역의 Vyatka 중등 학교 (1942), Yaroslavl 화학 및 기계 대학 (1947)의 10 학년을 졸업하고 전기 기술자로 일했으며 Yaroslavl의 고무 제품 공장에서 전기 부서장의 조수로 일했습니다. . 그는 계속해서 사원을 방문하고 hieromonk (미래 대주교) Abel (Makedonov), hieromonk (미래 대도시) Nikodim (Rotov)을 만난 다음 Yaroslavl 대주교 및 Rostov Dimitri (Gradusov)를 만나 입학을 추천했습니다. 신학교.

동시대 사람들에 따르면,

Sergei는 입학 서류를 수집하기 시작했는데 이는 매우 어려운 작업이었습니다. 하나님에 대한 그의 믿음은 오랫동안 조롱을 받아왔습니다. 신문에서 조롱당했습니다. 그들은 그들을 쾌활한 회사로 끌어들이고 맥주에 익숙해 지도록 노력하여주의를 분산 시키려고 노력했습니다. 그러나 Sergey는 주 하나님에 대한 그의 믿음에 단호하고 확고했습니다. Novikov가 신부가 되려는 의도를 알게되자 그가 일했던 공장 당국은 놀랐습니다. 그는 부름을 받고 공장에 머물도록 설득하고 승진, 높은 급여, 아파트를 약속했지만 모두 헛된 것입니다 ...

영적 교육

모스크바 신학교(1955), 모스크바 신학 아카데미를 졸업하고 신학 학위를 받았습니다(1959; 후보자 작업 주제: "구약 성서 해석자로서의 메트로폴리탄 필라레트").

수도사, 교사, 주교

1958년 12월 28일, 그는 성 세르지오의 제자인 Radonezh의 성 시몬을 기리기 위해 시몬이라는 이름의 승려가 되었습니다.

1959년부터 모스크바 신학대학원 교사, 당시 모스크바 신학아카데미 교사.

1964년부터 - 모스크바 신학 아카데미 비잔톨로지학과 부교수.

1964-1965년에 그는 모스크바 지역 루키노 마을에 있는 삼위일체 총대주교 복합단의 변모 교회의 총장이었습니다.

1965년부터 1972년까지 그는 모스크바 신학 아카데미 및 신학교의 조사관이었습니다.

1972년 10월 11일 Ryazan과 Kasimov의 주교로 임명되었습니다. 봉헌식은 10월 14일 모스크바 신학대학 중보교회에서 거행됐다. 탈린 메트로폴리탄과 에스토니아 Alexy (Ridiger)가 이끌었습니다.

활동 및 개인적 자질

Vladyka Simon의 사망 기사는 다음과 같이 말했습니다.

다양한 행정적 순종을 이행하면서 메트로폴리탄 사이먼은 목사직을 멈추지 않았으며 그리스도의 교회 봉사, 신성한 예배의 축하, 그의 주요 임무 및 주요 소명을 고려했습니다. 메트로폴리탄 사이먼의 사심 없는 대목사 사역, 그의 놀라운 말의 은사, 사람들에 대한 세심하고 자비로운 태도, 그의 백과사전적 지식은 많은 사람들을 그에게 매료시켰습니다.

Ryazan 교구 Rybnoe 마을에있는 성 니콜라스 교회 집사의 회고록에 따르면,

Vladyka Simon은 집사가 되고자하는 나의 소망을 알았을 때 나를 그의 집으로 초대했고 나를 더 잘 알게되었습니다. 내가 예술가라는 것을 알았을 때 그는 나에게 예술에 대해 이야기했고, 예술가와 그들의 작업에 대해 내가 몰랐던 독특한 사실들을 이야기해주었다. Vladyka는 시를 사랑했고 예술의 역사를 잘 알고 있었습니다. 그는 저에게 집사역의 기본을 직접 가르쳐 주었습니다.

죽음: 9월 1일(2006-09-01 ) (78세)
야로슬라블 주 네크라소프스키 지구 니콜로-바바예프스키 수도원 주교 축성: 10월 14일 수상 내역:

메트로폴리탄 사이먼(세상에 세르게이 미하일로비치 노비코프; 2월 5일, 야로슬라블 지역 다닐로프스키 지역, 졸니노 마을 - 9월 1일, 니콜로-바바예프스키 수도원, 야로슬라블 지역 네크라소프스키 지역) - 러시아 정교회의 주교, 랴잔 수도권 및 카시모프. 랴잔시의 명예 시민입니다.

가족과 청소년

1959년부터 모스크바 신학대학원 교사, 당시 모스크바 신학아카데미 교사.

1964년부터 - 모스크바 신학 아카데미 비잔톨로지학과 부교수.

활동 및 개인적 자질

Vladyka Simon의 사망 기사는 다음과 같이 말했습니다.

다양한 행정적 순종을 이행하면서 메트로폴리탄 사이먼은 목사직을 멈추지 않았으며 그리스도의 교회 봉사, 신성한 예배의 축하, 그의 주요 임무 및 주요 소명을 고려했습니다. 메트로폴리탄 사이먼의 사심 없는 대목사 사역, 그의 놀라운 말의 은사, 사람들에 대한 세심하고 자비로운 태도, 그의 백과사전적 지식은 많은 사람들을 그에게 매료시켰습니다.

Ryazan 교구 Rybnoe 마을에있는 성 니콜라스 교회 집사의 회고록에 따르면,

Vladyka Simon은 집사가 되고자하는 나의 소망을 알았을 때 나를 그의 집으로 초대했고 나를 더 잘 알게되었습니다. 내가 예술가라는 것을 알았을 때 그는 나에게 예술에 대해 이야기했고, 예술가와 그들의 작업에 대해 내가 몰랐던 독특한 사실들을 이야기해주었다. Vladyka는 시를 사랑했고 예술의 역사를 잘 알고 있었습니다. 그는 저에게 집사역의 기본을 직접 가르쳐 주었습니다.

그의 교구 행정 기간 동안 본당 수는 여러 번 증가했습니다. 교구, Ryazan Theological School (; Vladyka Simon이 그곳에서 전례를 가르쳤음) 및 러시아어 학부에 St. Basil of Ryazan ()이라는 이름의 정교회 체육관에 8 개의 수도원 (남자 4 명, 여자 4 명)이 문을 열었습니다. 그리고 신학과 인 S A. Yesenin의 이름을 딴 Ryazan State Pedagogical University의 문학이 창설되었습니다. Vladyka는 Ryazan Church Bulletin의 편집장이었습니다. 그는 거의 10년 동안 정교회-개혁 대화 혼합 신학 위원회의 위원으로 활동했으며 불가리아, 노르웨이, 스위스, 한국 및 기타 국가에서 열린 회의에 참석하고 발표를 했습니다.

Vladyka는 특히 Ryazan의 St. Basil을 존경했습니다. Ryazan의 거룩한 왕자 Roman, Ryazan의 주교 및 Murom Gabriel (Buzhinsky)에게 헌정 된 작품을 포함하여 신학 및 교회 역사 작품의 저자입니다. V는 Ryazan 대공 Oleg Ivanovich에 대한 모스크바 총대주교 저널에 기사를 게재했으며, 여기서 그는 이 역사적 인물이 Kulikovo 전투 중 Tatar-Mongol Khan Mamai의 동맹자라고 믿었던 역사가들로부터 자신의 명성을 옹호했습니다. 그는 올레그 대공을 러시아의 애국자이자 랴잔 땅의 이익을 옹호하는 사람으로 여겼으며, 교구에서 왕자에 대한 대중적인 존경을 지지했습니다. 그는 올렉 왕자를 시성하겠다고 제안했지만 성회에서 거부되었습니다. 그는 왕자 자신과 그의 아내 Evpraksia가 묻혀있는 올렉 왕자가 설립 한 솔로 치에있는 신의 어머니 탄생 수도원의 부흥에 특별한 관심을 기울였습니다.

Nikolo-Babaevsky Monastery에서 휴식을 취하는 동안 Metropolitan Simon은 계속해서 전례를 섬기고 설교했으며 St. Ignatius (Bryanchaninov)의 이름을 딴 정교회 체육관의 학생들을 포함하여 많은 손님을 맞이했습니다. 수도원에 적극적으로 참여하면서 목조 성 니콜라스 교회가 세워졌습니다.

메트로폴리탄 사이먼 박물관

2월 15일, 니콜로-바바예프스키 수도원에 메트로폴리탄 시몬을 기념하는 박물관이 문을 열었습니다. 그것은 그의 수도원 감방에 있습니다. 전시물 중에는 메트로폴리탄의 교회 예복, 교회 및 세속 상, 희귀 사진, 주교의 원고 등이 있습니다.

수상 내역

소송 절차

러시아 성서학과 주석학파의 창시자. // 모스크바 총대주교청 저널. 1968년 2호.
모스크바 신학 아카데미 M. D. Muretov 교수와 그의 사복음서 연구. // 모스크바 총대주교청 저널. 1972년 4호.
랴잔의 열정을 지닌 거룩한 축복받은 로마 왕자 // 모스크바 총 대주교 일지. 1979. 12호
그의 은총 Gabriel Gabriel, Ryazan 및 Murom 주교 (+1731년 4월 27일) // 모스크바 총대주교청 저널, 1984. 2번.
랴잔 대공 올렉 이바노비치 // 모스크바 총대주교청 일지. 1988. 1호.
그의 성하 총 대주교 티콘과 러시아 교회에 대한 그의 봉사 // 모스크바 총 대주교 저널. 1990. 4호.
생명을주는 삼위 일체의 영광 // 모스크바 총 대주교 저널. 1993. 6호.
작품, 서신, 말씀 및 연설. 랴잔, 1998.
설교.
나는 당신의 은혜를 노래합니다, Lady : 하나님의 어머니의 잔치에 랴잔 교회에서 전달되는 설교. 랴잔, 2004.

"Simon (Novikov)" 기사에 대한 리뷰를 작성하세요.

노트

연결

"러시아 정교회"사이트에서
Hieromonk Savva (Mikheev), 2008

Simon (Novikov)의 특징을 발췌한 것입니다.

안드레이 왕자는 계속해서 이렇게 말했습니다. “내 아내는 훌륭한 여성입니다. 이 사람은 당신의 명예를 위해 함께 죽을 수 있는 희귀한 여성 중 한 명입니다. 하지만 맙소사, 결혼하지 않기 위해 지금 내가 무엇을 주지 않겠습니까! 나는 당신을 사랑하기 때문에 이것을 당신에게 혼자 먼저 말합니다.
이렇게 말한 안드레이 왕자는 Anna Pavlovna의 안락 의자에 앉아 눈을 가늘게 뜨고 이를 통해 눈을 가늘게 뜨고 프랑스어 문구를 말하고 있던 Bolkonsky와 이전보다 훨씬 덜 비슷했습니다. 그의 메마른 얼굴은 모든 근육의 긴장된 움직임으로 계속 떨렸다. 이전에는 생명의 불이 꺼진 것처럼 보였던 눈이 이제는 찬란하고 밝은 광채로 빛나고 있었습니다. 평소에는 무기력해 보일수록 거의 고통스러울 정도로 짜증이 나는 순간에는 더욱 활력이 넘치는 것이 분명했습니다.
“당신은 내가 왜 이런 말을 하는지 이해하지 못하는군요.” 그는 계속 말했습니다. “이것은 인생 전체의 이야기입니다. 당신은 보나파르트와 그의 경력을 말하고 있습니다.”라고 피에르는 보나파르트에 대해 이야기하지 않았지만 그는 말했습니다. – 당신은 보나파르트와 대화하고 있습니다. 그러나 보나파르트는 일할 때 목표를 향해 한걸음 한걸음 나아갔고 자유로웠으며 목표 외에는 아무것도 없었습니다. 그리고 그는 그것을 달성했습니다. 그러나 자신을 여자에게 속박하면 사슬에 묶인 죄수처럼 모든 자유를 잃게 됩니다. 그리고 당신 안에 있는 희망과 힘의 모든 것, 모든 것은 당신을 무겁게 하고 회개로 당신을 괴롭힐 뿐입니다. 응접실, 가십, 공, 허영심, 무의미함 - 이것은 내가 벗어날 수없는 악순환입니다. 나는 이제 역사상 가장 큰 전쟁을 치르러 갈 것입니다. 나는 아무것도 모르고 좋지도 않습니다. Je suis tres aimable et tres caustique, [저는 매우 다정하고 먹는 사람입니다.] 안드레이 왕자는 계속 말했습니다. “그리고 Anna Pavlovna가 내 말을 듣고 있습니다. 그리고 내 아내가 없이는 살 수 없는 이 어리석은 사회와 이 여자들... 그것이 무엇인지 알 수만 있다면 레 팜므는 [이 모든 좋은 사회의 여성들]과 일반 여성들을 구별한다고 선전합니다! 우리 아버지 말이 맞아요. 이기심, 허영심, 어리 석음, 모든 것의 무의미함-모든 것이있는 그대로 나타날 때 이들은 여성입니다. 당신은 빛 속에서 그들을 보면 뭔가가 있는 것 같지만 아무것도, 아무것도, 아무것도 없습니다! 네, 결혼하지 마세요, 내 영혼아, 결혼하지 마세요.”안드레이 왕자가 끝냈습니다.
Pierre는 "나에게는 재밌습니다. 당신 자신이 무능하다고 생각하고 당신의 삶은 버릇없는 삶이라고 생각합니다. "라고 말했습니다. 당신은 모든 것을 가지고 있고 모든 것이 앞서 있습니다. 당신은요…
그는 당신이 그렇다고 말하지 않았지만 그의 말투는 이미 그가 친구를 얼마나 높이 평가하는지, 그리고 앞으로 그에게 얼마나 기대하는지를 보여주었습니다.
"어떻게 그런 말을 할 수가 있어!" 피에르는 생각했다. 피에르는 안드레이 왕자가 피에르가 가지고 있지 않았고 의지력의 개념으로 가장 밀접하게 표현될 수 있는 모든 자질을 최고 수준으로 결합했기 때문에 안드레이 왕자를 모든 완벽의 모델로 간주했습니다. 피에르는 모든 종류의 사람들을 침착하게 대하는 안드레이 왕자의 능력, 그의 뛰어난 기억력, 박식함(그는 모든 것을 읽고, 모든 것을 알고, 모든 것에 대한 아이디어를 가지고 있음), 그리고 무엇보다도 일하고 공부하는 능력에 항상 놀랐습니다. Pierre가 Andrei의 꿈꾸는 철학적 능력이 부족하다는 사실에 자주 충격을 받았다면 (Pierre는 특히 경향이 있음) 그는 이것을 결함이 아니라 강점으로 보았습니다.
최고의, 친근하고 단순한 관계에서는 아첨이나 칭찬이 필요합니다. 바퀴가 계속 움직이려면 윤활유가 필요하기 때문입니다.
- Je suis un homme fini, [나는 완성된 사람입니다.] - 안드레이 왕자가 말했습니다. - 나에 대해 뭐라고 말해야합니까? 네 얘기 좀 하자”고 잠시 말을 마친 뒤 위로가 되는 생각에 미소를 지었다.
이 미소는 즉시 피에르의 얼굴에 반영되었습니다.
-나에 대해 뭐라고 말할까요? -피에르가 평온하고 쾌활한 미소로 입을 벌리며 말했습니다. - 난 무엇인가? Je suis un batard [나는 사생아다!] - 그리고 갑자기 얼굴이 빨개졌습니다. 그가 이 말을 하기 위해 많은 노력을 기울인 것이 분명했습니다. - Sans nom, sans luck ... [이름도 없고 재산도 없고...] 그리고 글쎄요... - 하지만 그는 자신이 옳았다고 말하지 않았습니다. - 지금은 시간이 있고 괜찮습니다. 무엇부터 시작해야할지 모르겠습니다. 진지하게 상담하고 싶었어요.
앤드류 왕자는 친절한 눈으로 그를 바라 보았습니다. 그러나 그의 외모에는 다정하고 애정이 넘치면서도 그의 우월 의식이 표현되었습니다.
“당신은 나에게 소중한 사람입니다. 특히 당신은 우리 전 세계에서 유일하게 살아있는 사람이기 때문입니다. 너는 기분이 좋아. 원하는 것을 선택하세요. 그것은 중요하지 않습니다. 당신은 어디에서나 좋을 것입니다. 그러나 한 가지 : 이 삶을 살기 위해 Kuragins에 가지 마십시오. 그래서 그것은 당신에게 적합하지 않습니다. 이 모든 계시와 후사르, 그게 전부입니다 ...
"Que voulez vous, mon cher" 피에르가 어깨를 으쓱하며 말했습니다. "les femmes, mon cher, les femmes!" [무엇을 원하세요, 아가씨들, 아가씨들!]
“이해가 안 돼요.”안드레이가 대답했습니다. - Les femmes comme il faut, [괜찮은 여성]은 또 다른 문제입니다. 하지만 les femmes Kuragin, les femmes et le vin, [Kuragin의 여성, 여성 및 와인,] 이해가 안 돼요!
Pierre는 Vasily Kuragin 왕자와 함께 살았으며 교정을 위해 Andrei 왕자의 누이와 결혼하게 될 아들 Anatole의 거친 삶에 참여했습니다.
피에르는 예상치 못한 행복한 생각을 한 듯 말했다. “진심으로 나는 이것에 대해 오랫동안 생각해 왔습니다. 이 삶에서는 아무것도 결정할 수도 생각할 수도 없습니다. 두통, 돈 없음. 오늘 그가 나에게 전화했는데 나는 가지 않을 것이다.
"당신이 타지 않겠다고 명예의 말씀을 전해주세요."
- 솔직히!

피에르가 친구에게서 나갔을 때는 이미 새벽 2시였습니다. 그 밤은 6월의 페테르부르크였고 황혼도 없는 밤이었다. 피에르는 집으로 운전할 생각으로 택시를 탔습니다. 그러나 운전이 가까워질수록 저녁이나 아침과도 같은 그날 밤에는 잠들 수 없다는 느낌이 더욱 커졌습니다. 멀리서 그것은 텅 빈 거리를 따라 보였다. 친애하는 Pierre는 Anatole Kuragin이 그날 저녁 일반적인 도박 모임을 만나기로 되어 있었고 그 후에는 대개 술자리가 있었고 Pierre가 가장 좋아하는 오락 중 하나로 끝났다는 것을 기억했습니다.
"쿠라긴에 가면 좋을 것 같다"고 그는 생각했다.
그러나 즉시 그는 안드레이 왕자에게 쿠라긴을 방문하지 말라고 한 자신의 명예로운 약속을 기억했습니다. 그러나 즉시 척추가 없다고 불리는 사람들과 마찬가지로 그는 그에게 너무 친숙한이 황량한 삶을 다시 한 번 경험하고 싶었 기 때문에 가기로 결정했습니다. 그리고 즉시 그에게이 단어는 아무 의미가 없다는 생각이 들었습니다. 왜냐하면 안드레이 왕자 이전에도 그는 아나톨레 왕자에게도 그와 함께하겠다는 말을 주었기 때문입니다. 마지막으로 그는 명예에 대한 이 모든 말은 조건부적인 것이며 명확한 의미가 없는 것이라고 생각했습니다. 특히 내일 자신이 죽거나 그에게 너무 특이한 일이 일어나 더 이상 정직하거나 불명예스러운 일이 없을 것이라는 것을 깨달은 경우에는 더욱 그렇습니다. . 그의 모든 결정과 가정을 파괴하는 이런 종류의 추론은 종종 피에르에게 왔습니다. 그는 Kuragin에 갔다.
Anatole이 살았던 말 경비병 막사 근처의 큰 집 현관에 도착한 그는 조명이 켜진 현관 위로 올라가 계단으로 올라가 열린 문으로 들어갔습니다. 홀에는 아무도 없었습니다. 빈 병, 비옷, 덧신도 있었습니다. 포도주 냄새가 나고 먼 곳에서 목소리와 비명이 들렸다.
게임과 저녁 식사는 이미 끝났지만 손님들은 아직 떠나지 않았습니다. 피에르는 망토를 벗고 첫 번째 방으로 들어갔습니다. 그곳에는 저녁 식사의 남은 부분이 있었고, 하인 한 명은 아무도 그를 볼 수 없다고 생각하여 몰래 미완성 잔을 마무리하고 있었습니다. 세 번째 방에서는 소란과 웃음소리, 익숙한 목소리의 울음소리, 곰의 포효 소리가 들려왔습니다.
열린 창문 근처에는 여덟 명의 젊은이들이 빽빽하게 모여 있었다. 세 명은 어린 곰과 함께 바빴고, 한 명은 사슬을 끌고 다른 한 명은 겁을 먹었습니다.
“스티븐스를 위해 100달러를 갖고 있어요!” 한 사람이 소리쳤다.
– 지원하지 마십시오! 다른 사람이 소리쳤다.
-나는 Dolokhov 편이에요! 세 번째 소리가 들렸다. - 분해해, 쿠라긴.
- 글쎄요, Mishka를 버리세요. 내기가 있습니다.
-한 정신으로 그렇지 않으면 잃어버린 것입니다. -네 번째를 외쳤습니다.
- 야코프, 병 하나 줘, 야코프! -가슴 한가운데를 벌린 얇은 셔츠 한 장을 입고 군중 한가운데 서서 키가 크고 잘 생긴 주인이 직접 외쳤다. - 그만하세요, 여러분. 여기 그는 친애하는 친구 Petrusha입니다. 그는 Pierre에게로 향했습니다.
맑은 파란 눈을 가진 또 다른 키 작은 남자의 목소리는 술 취한 목소리들 사이에서 냉철한 표정으로 특히 눈에 띄었고, 창밖으로 소리쳤다. "이리 오세요. 내기를 깨세요!" Anatole과 함께 살았던 유명한 도박꾼이자 사기꾼 인 Semyonov 장교 Dolokhov였습니다. 피에르는 주변을 유쾌하게 둘러보며 미소를 지었습니다.
- 아무것도 이해가 안 돼요. 무슨 일이야?
잠깐만요, 그 사람은 취한 게 아니거든요. 나에게 병을 줘. -Anatole이 말하고 테이블에서 유리 잔을 가져다가 Pierre에게 다가갔습니다.
- 우선, 마셔보세요.
피에르는 다시 한 잔씩 술을 마시기 시작했고, 다시 창가에 붐비는 술 취한 손님들을 노려보며 그들의 대화를 들었습니다. Anatole은 그에게 와인을 따르고 Dolokhov가 여기에 있던 영국인 선원 Stevens와 내기를하고 있으며 Dolokhov가 다리를 아래로 3 층 창문에 앉아 럼주 한 병을 마실 것이라고 말했습니다.
- 그럼 다 마셔! - Anatole이 마지막 잔을 Pierre에게 주면서 말했습니다. - 그렇지 않으면 그를 들여 보내지 않을 것입니다!
"아니, 난 그러고 싶지 않아요." 피에르가 아나톨을 밀어내고 창가로 다가갔습니다.
Dolokhov는 영국인의 손을 잡고 주로 Anatole과 Pierre를 언급하면서 내기 조건을 명확하고 뚜렷하게 발음합니다.
돌로호프는 중간 키에 곱슬머리에 하늘색 눈을 가진 남자였습니다. 그는 25세였습니다. 그는 모든 보병 장교들처럼 콧수염을 기르지 않았고, 얼굴에서 가장 눈에 띄는 특징인 입도 모두 드러났다. 이 입의 선은 눈에 띄게 가늘게 곡선을 이루고 있었습니다. 중앙에는 윗입술이 날카로운 쐐기 모양으로 강한 아랫 입술에 힘차게 떨어졌고, 양쪽에 하나씩 모서리에 두 개의 미소가 끊임없이 형성되었습니다. 그리고 모두 함께, 특히 확고하고 무례하고 지적인 표정과 결합하여이 얼굴을 눈치 채지 않는 것이 불가능할 정도로 인상을 남겼습니다. 돌로호프는 인맥도 없는 가난한 사람이었습니다. 그리고 Anatole이 수만 명에 살았음에도 불구하고 Dolokhov는 그와 함께 살았고 Anatole과 그들을 아는 모든 사람들이 Anatole보다 Dolokhov를 더 존경하는 방식으로 자신을 두었습니다. Dolokhov는 모든 게임을 플레이했고 거의 항상 승리했습니다. 아무리 술을 마셔도 그는 결코 머리를 잃지 않았습니다. 당시 Kuragin과 Dolokhov는 모두 상트 페테르부르크의 갈퀴와 향연의 세계에서 유명인이었습니다.
럼주 한 병을 가져 왔습니다. 창문 바깥 경사면에 앉을 수 없었던 틀은 주변 신사들의 조언과 외침에 서두르고 소심한 두 명의 하인에 의해 무너졌습니다.
아나톨레는 승리의 기세로 창가로 올라갔습니다. 그는 뭔가를 깨뜨리고 싶었습니다. 그는 보병들을 밀어내고 틀을 잡아당겼지만 틀은 포기하지 않았다. 그는 유리를 깨뜨렸다.
“자, 힘센 사람이여,” 그는 피에르에게로 향했습니다.
피에르는 크로스바를 잡고 당기고 갈라진 틈으로 참나무 프레임을 뒤집어 놓았습니다.
-모두 다, 그렇지 않으면 그들은 내가 버티고 있다고 생각할 것입니다. -Dolokhov가 말했습니다.
“영국인이 자랑하고 있어요… 응?… 좋아요?…” Anatole이 말했습니다.
피에르는 럼주 한 병을 손에 들고 창가로 올라간 돌로호프를 바라보며 말했습니다. 창가에서 그는 하늘의 빛과 아침저녁의 새벽이 그 위에 합쳐지는 것을 볼 수 있었습니다.

모스크바 메트로폴리탄. 그는 1494년 9월 6일부터 1511년 4월 30일까지 대도시를 통치했습니다. 그때까지 트리니티-세르지오 수도원의 원수였던 S.를 수도 왕좌에 임명한 것은 모스크바 주에서 전례 없는 엄숙함으로 구별되었으며 성취되었습니다. 대공의 개인적인 참여로. 봉헌식 당일, 전례가 끝나고 새 수도권을 수도권으로 끌어올릴 때가 되었을 때, 대공은 새 대목사에게 지휘봉을 넘겨주며 짧은 연설로 그에게 연설했습니다. 메트로폴리탄은 대공에게 짧은 말로 대답했습니다. 봉헌 후 S. 는 당나귀를 타고 도시를 돌아 다녔고 당나귀는 대공의 보 야르에 의해 그 아래로 인도되었습니다. 대도시 관리에 대한 이러한 임명은 이전 시대에 대한 혁신이었으며 한편으로는 우리의 더 높은 사회 생활에 새로운 외부 형태를 도입하려는 요한 3세 대공의 열망으로 보아야 합니다. 이는 "장식되고 훌륭한 왕실 계급"(Constantine Porphyrogenitus의 말에 따르면)과 더 일치하고 다른 한편으로는 대도시와 관련하여 주권자의 왕권을 보여주고 선언하는 것입니다. 주로 그의 주도하에 항상 그의 의장직을 맡은 메트로폴리탄 S. 통치 기간 동안 교회 생활의 가장 중요한 문제를 해결하기 위해 협의회가 반복적으로 소집되었습니다. 그래서 1503년에 정교회 개선을 위한 공의회가 소집되었습니다. 이 공의회에서는 다음과 같은 결정이 내려졌습니다: 교회 직위 안수를 위해 감독이 수수료를 징수하지 않는 것에 관한 것; 세상에서 과부 사제와 집사를 섬기지 않는 것에 대해; 과부가 아닌 사제와 집사가 술에 취한 다음날 전례를 거행하지 못한 것과 같은 수도원에있는 승려와 수녀의 생명이 없는 것에 대해. 같은 의회에서 부동산이나 수도원의 재산을 빼앗는 문제도 제기되었지만 허가없이 남겨졌습니다. 이 문제에 대한 토론 후 Metropolitan S.는 John에게 성직자가 자신을 취할 자격이 없다고 생각했기 때문입니다. 수도원의 토지 및 기타 부동산 다양한 경건한 사람들이 기부 한 재산. 1504년 11월 유대교 종파에 반대하는 회의가 구성되어 이 종파의 지지자들이 저주를 받고 주요 사람들이 처형되었으며 나머지 이단자들은 감옥과 수도원으로 보내졌습니다. Metropolitan S.는 1501년 8월 22일에 Great Perm에 보낸 두 가지 유익한 메시지를 보존했습니다. Perm 성직자에게 보낸 첫 번째 메시지에서 Metropolitan S.는 영적 권위자들의 대표자들에게 가르침뿐만 아니라 삶을 통해 가르칠 것을 촉구했습니다. 페름기인과 그들의 왕자, 모든 지배 계층은 사람들 사이에서 우상 숭배를 근절하도록 촉구했습니다. 페름기의 모든 그리스도인들에게 보낸 서신에서 대주교는 새로 세례받은 그리스도인들에게 그들이 받아들인 참된 기독교 신앙을 확고하고 확고하게 고수하고 모든 기독교 의무를 엄격하고 부지런히 수행할 것을 권고했습니다. 특히 메트로폴리탄 S.는 새로 개종한 기독교인들에게 이교도의 모든 것보다 뒤처지도록 권고하면서 우상을 섬기지 말고, 바보 전사에게 기도하지 말고, 옛 타타르 관습에 따라 결혼하지 말고, 금식을 엄격히 지키는 등을 촉구했습니다. 그의 대목사 사역 기간 내내 S.는 John III에 대한 큰 존경과 위치를 누렸습니다. 16년 동안 대도시를 통치한 후 S.는 1511년 4월 30일에 사망했습니다.

E. Golubinsky, "러시아 교회의 역사", vol.II. 전반. - Stroev, "수도원의 계층 및 대 수도 원장 목록". - Karamzin, "러시아 국가의 역사", vol.VI. - Solovyov, "고대부터 러시아의 역사", vol.V.

A. Yuriev.

(폴로프초프)

모스크바 메트로폴리탄 시몬

1496년부터 1511년까지 모스크바 대주교; 그 전에 그는 Trinity-Sergius Monastery의 대 수도 원장이었습니다. John III의 큰 존경을 받았습니다. 주로 S.의 주도하에 항상 그의 의장직을 맡고 있으며, 대성당교회 생활의 가장 중요한 문제를 해결하기 위해. 1501년에 S.는 페름 성직자들에게 편지를 썼는데, 여기서 그는 그의 가르침뿐만 아니라 그의 삶을 통해 페름기인과 그들의 왕자 및 전체 지배계급을 가르치고 페름에 대한 봉사를 근절하도록 격려했습니다. Voppel의 우상과 사람들 사이의 모든 종류의 이교도 요구 사항. 1503년에 S. 의 주재하에 신권 안수를 위해 어떤 비용도 청구하지 않기로 결정한 공의회가 열렸습니다. 그의 주도로 또 다른 공의회 회의가 열렸습니다. 암호그것은 과부 사제들과 집사들의 삶에 닥친 잔학 행위를 겨냥한 것이었습니다.

N.B-v.

소련 당국의 교회 탄압 기간 동안 살았고 그들에게 맡겨진 양떼를 현명하게 관리했던 대목사들 중에서 최근 보스에서 거주했던 뛰어난 계층인 메트로폴리탄 시몬(노비코프)을 언급하지 않을 수 없습니다. 2006.

이 놀라운 사람의 전 생애는 그리스도의 교회를 섬기는 데 바쳐졌습니다. 다양한 행정적 순종을 이행하면서 메트로폴리탄 사이먼은 목사직을 멈추지 않았으며 그리스도의 교회 봉사, 신성한 예배의 축하, 그의 주요 임무 및 주요 소명을 고려했습니다. Metropolitan Simon의 사심없는 대목사 봉사, 그의 놀라운 말의 선물, 모든 사람에 대한 세심하고 자비로운 태도, 백과 사전 지식은 많은 사람들을 그에게 매료 시켰습니다. 그의 현명한 목회 결과, 그가 약 30년 동안 네 차례 통치했던 랴잔 교구의 본당 수가 늘어났습니다.

그는 과도한 웅변과 웅변으로 가득 차 있지 않았지만 때때로 하나님에 대한 그의 비전은 짧고 매우 간단한 단어로 반영되었습니다. 금욕 생활의 열매, 양 떼에 대한 연민의 위업으로 그의 마음을 강화할 수 있었던 하나님 안에서 위로를 구하는 것입니다. .

실제로 메트로폴리탄 사이먼은 신학자라고 불릴 수 있습니다. 왜냐하면 그는 신학 과학에 대한 이론적 지식을 수집하고 교육과 영적 삶의 실질적인 성장을 결합했기 때문입니다. “그리스도 계명의 실천적 활동을 통해 정욕을 깨끗이 씻어 내지 못한 사람에게는 신학의 신비를 이해하고 참된 묵상을 얻는 것이 불가능합니다.” Vladyka Simon은 하나님에 대한 가르침의 깊이를 이해하고 다음과 같은 복음 말씀에 따라 도덕적 순결을 위해 노력했습니다. "마음이 청결한 자는 복이 있나니 저희가 하나님을 볼 것임이요"(마태복음 5:8). 이 주교이자 설교자의 삶은 내면의 영적 부의 충만함을 반영했습니다.

세계 Sergei Mikhailovich Novikov의 Metropolitan Simon (Novikov)은 1928 년 2 월 5 일 Yaroslavl 지역 Danilovsky 지역의 Zholnino 마을에서 농부 가족으로 태어났습니다. 그런 다음 가족은 Kishanovo 마을로 이사했습니다. Vladyka의 부모 Mikhail과 Anna Novikov는 신자였으며 어린 시절부터 2km 떨어진 말씀 부활 교회에 가기 시작했습니다. 동료들이 그 소년을 '스님'이라고 부를 정도로 그는 간절히 믿고 기도했다. 그러다가 Sergei가 Vyatskoye 마을에서 공부할 때 지역 교회의 kliros에서 여동생 Nina와 함께 노래를 불렀습니다.

Novikov 가족에서는 매일 어머니가 아이들에게 가르치는 기도로 시작했습니다. 모든 삶의 방식, 집의 방식에는 기독교 정신이 스며 들었습니다. 모두가 땅에서 일하고, 휴일에 교회에 가고, 아이들은 어릴 때부터 금식을 지키고 많은기도를 알고있었습니다. 그리고 가족의 아버지가 집단 농장의 의장이었고 Novikovs의 삶이 동료 마을 사람들의 눈에 띄었음에도 불구하고이 모든 것. 미래 통치자의 부모에는 엄격함과 사랑, 지혜와 단순함이 유기적으로 결합되어 있습니다.

Vladyka Simon은 자신의 어린 시절을 다음과 같이 회상했습니다. “그 당시 나는 어머니가 나에게 가르쳐 주신 교회 슬라브어 기도문을 여전히 이해하지 못했습니다. 그래서 저는 어린 시절의 느낌대로 기도했습니다. 우리는 매우 가난하게 살았고 때로는 먹을 것이 없었습니다. 그리고 저는 이렇게 기도했습니다. “주님, 밀가루를 더 주세요…” 크리스마스 이브에 우리 아이들은 언제 첫 번째 별이 나타날지 보기 위해 창가에 몇 시간 동안 앉아 있었습니다…

“Vladyka Metropolitan의 가장 생생한 어린 시절 추억 중 하나는 Holy Pascha 축제입니다. 그녀는 너무나 기대되고 원했기 때문에 다섯 살짜리 소년이 아침 일찍, 어둠 속에서 일어나 어머니의 확고한 손을 꼭 잡고 큰 딸을 따라가는 것이 전혀 어렵지 않았습니다. 연약한 다리를 따라 강을 건너 이웃 마을로 가는 형제와 자매들 ... 부활절 노래의 달콤함, 사원과 아이콘의 엄숙한 장식, 많은 양초의 따뜻한 딱딱 소리, 감싸는 향의 향기-이 모든 것은 잊을 수 없고 소름끼치는 것입니다 기쁨이 아이의 마음에 너무 촘촘히 박혀서 하나님과 더 가까워지고 싶은 소망이 그 안에 굳건히 자리 잡았습니다.

Vladyka는 이렇게 회상합니다. “저는 공부하는 것도 매우 좋아했습니다. 심지어 부모의 합의도 남용했습니다. 책 앞에 앉아 있는 어린이 중 한 명을 방해하지 마세요. 아버지는 함께 모여 장작을 패곤 했고, 나는 책을 쓰기 위해 모였습니다.

방과 후인 1943년에 미래의 주교는 야로슬라블 화학 기계 대학에 입학했고, 공부는 그에게 아주 쉬웠습니다. 그런 다음 이미 젊은 전문가였던 Sergey Novikov는 Yaroslavl 공장 "Rezinotekhnika"로 보내져 계속해서 경건한 삶을 영위하고 Norsky와 Tolgobol의 교회와 인근 Fedorovsky 마을의 Smolensk 교회를 방문했습니다. “이른 봄에 펠트 장화를 신고 가곤 했는데, 온통 진창이었습니다.”라고 그는 회상했다. - 부츠를 벗고 맨발로 사원까지 달려가겠습니다. 그리하여 내 영혼은 믿음을 열망했습니다.”

젊고 유망한 전문가의 이러한 특이한 욕구를 본 공장 당국은 그를 재교육하고 지시를 내리고 대화를 나누기 위해 가능한 모든 방법을 시도했습니다. 그러나 미래의 대목사님의 마음 속에는 하나님을 섬기려는 열망이 점점 더 강해졌습니다.

메트로폴리탄 시몬(노비코프)의 전기에는 그가 군대에서 복무했다는 사실이 나와 있지 않지만, 현재 야로슬라블 교구의 니콜로-바바예프스키 수도원에 있는 그의 집 박물관에 보관되어 있는 시몬 주교의 작업서에는 그의 생애에 대한 항목이 포함되어 있습니다. 1947년 군대에서 돌아온다.

Metropolitan Nikodim (Rotov)과의 만남은 Sergei Novikov가 개인 생활 성취의 길로 수도원을 추가로 선택하는 데 도움이 된 같은 시간으로 거슬러 올라갑니다. 1947년 변모 축일 저녁, 세르게이 노비코프(Sergei Novikov)는 디미트리 대주교(그라두소프)에 의해 막 서품된 니코딤 대주교가 섬기고 있는 교회에 들어갔습니다. 그리고 나는 마치 날개처럼 서비스에서 날아갔습니다.

여기 1950년 야로슬라블에서 Sergei는 Vladyka에 큰 영향을 미치고 그의 첫 고백자가 된 Ryazan에서 도착한 Abel 신부 (Makedonov)를 만났습니다. Abel 신부는 Metropolitan Nikodim의 친구였습니다. “토요일 퇴근 후 Fedorovskoye 마을에있는 저녁 예배를 위해 기도하러갔습니다.... 예배가 끝난 후 반 망토를 입은 젊은 신부가 제단에서 나왔습니다. 나는 축복을 위해 그에게 다가갔습니다... 곧 나는 아벨 신부님을 자세히 알게 되었습니다. 예배가 끝난 후 그는 나를 자기 집으로 초대했습니다.

Vladyka Simon은 나중에 가까운 사람들과의 대화에서 Yaroslavl의 Abel 신부와의 의사 소통을 회상했습니다. 진실로 그는 정통 금욕주의의 경험을 흡수하고 실제로 복음 계명을 이행하며 성부들의 활동을 본받을 수 있었던 하나님의 사람이었습니다. 아벨 신부는 수도원 전통의 계승을 보존한 사람이었습니다. 영적 상승에서 그는 구원의 왕도를 선택하고 그 길을 따라 걸으며 오른쪽이나 왼쪽으로 벗어나지 않았습니다.

Abel 신부를 통해 Sergei는 Yaroslavl 대주교와 전 Ryazan 대주교이자 Kasimov (1944-1946)였던 Rostov Dimitri (Gradusov)에게도 알려졌습니다. Vladyka Dimitry는 열성적인 교구민으로서 그에게 생명 티켓을주었습니다. 이는 모스크바 신학 대학원 입학을 권장하는 것입니다. 아벨 신부의 축복을 받고 공장에서 일을 마친 세르게이 노비코프는 1951년 모스크바 신학교에 입학하여 1955년까지 공부한 후 신학교 과정을 성공적으로 마치고 모스크바 신학 아카데미에 입학했습니다.

당시 모스크바 신학교는 혁명 이전의 키예프 신학 아카데미 졸업생 인 대제사장 Konstantin Ruzhitsky가 이끌었고 최고의 교육학 세력이 여기에 집중되었으며 가장 많은 학생이 공부했습니다. 콘스탄틴 신부는 “올바른 학업 및 신학교 생활을 조직했으며 교사 및 학생과 가장 호의적 인 관계를 유지했으며 계층 구조에서 높이 평가되었습니다. 그의 유연성, 외교적 재능, 타협점을 찾는 능력 덕분에 그는 신학교의 이익을 성공적으로 옹호할 수 있었습니다.

“모스크바 신학교의 삶은 위대한 신사 인 Trinity-Sergius Lavra의 성벽 안에 머물면서 유익한 영향을 받았습니다. 학생들은 가수, 섹스톤, 독자가 Lavra 고백 자들의 먹이를 받으면서 수도원 예배에 참여했습니다. 모스크바 신학교의 반수도원적인 생활 방식, 수도원과의 긴밀한 관계는 학생들의 신앙을 심화시켜 많은 사람들이 억압을 받게 했습니다.

1958년 12월 17일, 세르게이 노비코프(Sergey Novikov)는 트리니티-세르지오 라브라(Trinity-Sergius Lavra)의 형제로 받아들여졌고, 같은 해 12월 28일에 그는 라브라의 대수도원장인 Archimandrite Pimen(Khmelevsky, 나중에 Saratov 대주교와 Kamyshinsky)으로부터 수도사 자격을 받았습니다. ) 성 세르지오의 제자인 Radonezh의 성 Simon을 기리기 위해 Simon이라는 이름을 사용했습니다.

그리고 이것에서 Radonezh의 목사 Abbot Sergius의 이름을 거룩한 세례에서 지니고 수도원 생활에서 목사의 제자의 이름을 부르는 전능하신 하나님의 섭리의 행동을 보지 않는 것은 불가능합니다.

Radonezh의 위대한 Abbot의 동료 인이 하나님의 성자는 Simon 주교의 마음에 매우 사랑스러워졌습니다. Vladyka는 Ryazan의 대주교였을 때 Radonezh의 St. Simon에게 별도의 예배를 썼습니다.

1959년 1월 18일, 장차 모스크바 총대주교이자 전 러시아 총대주교인 드미트로프스키의 피멘(이즈베코프) 주교, 시몬 신부가 소콜니키 부활교회의 성직자로 성임되었고, 같은 해 4월 12일에는 성직자로 서품되었습니다. .

1959년에 시몬 신부는 "구약성서의 해석자로서의 메트로폴리탄 필라레트"라는 주제에 관한 구약성서 부서의 에세이에 대한 신학 학위를 받고 모스크바 신학 아카데미를 첫 번째 범주로 졸업했습니다. 성서." 모스크바 신학교와 1963년부터 아카데미에서 교사로 남았습니다.

1964년 1월 2일, 모스크바 총대주교 알렉시 1세와 올 루스(All Rus)는 그를 대주교로 승격시켰습니다. 같은 해에 그는 비잔톨로지학과의 부교수로 승인되었습니다. 그리스-동방 교회의 역사에 대한 그의 강의 요약이 보존되었습니다.

Simon 신부의 교육 경험은 Lavra 학교 전통의 연속이며 Schema-Archimandrite John (Maslov)은 그에게 큰 영향을 미쳤습니다. Vladyka는 다음과 같이 회상했습니다. “Trinity-Sergius Lavra에 있는 John 신부(Moslov)의 감방에 왔을 때… 강의에 관해 그와 상담해야 했습니다. John 신부님은 내 말을 듣고 ... 내가 무엇을 읽어야 하는지, 어떻게 읽어야 하는지 말씀해 주셨습니다.

동시에 1964~1965년. 그는 Peredelkino 역 근처 모스크바 근처 Lukino 마을에있는 삼위 일체 총 대주교 Metochion 변모 교회의 총장이었습니다.

1965년부터 모스크바 신학교 조사관의 어려운 순종이 시몬 신부에게 맡겨졌습니다. 여기에서 그는 자신을 매우 잘 입증했습니다. “누군가가 죄를 지었다면, 이 위법 행위에 대한 소식을 듣고 그 죄인이 사는 방으로 와서 성도들의 삶의 이야기를 들려주었습니다. 모두가주의 깊게 들었습니다. 그는 매우 흥미롭게 말했습니다. 그리고 비난을받는 사람은이 이야기가 자신에게 전달되었다는 것을 이해했으며 그가 자신을 바로 잡지 않으면 다음에는 이야기가 아니라 다른 것이있을 것입니다. 이것이 그가 학생들에게 영향을 준 방법입니다.

시몬 주교를 잘 아는 사람들의 회상에 따르면, 시몬 주교는 후기 대목사직을 수행할 때에도 종종 영적 조언이나 교육 요청에 응답하여 성인의 삶에서 본 예를 인용했다는 점에 유의해야 합니다. , 그 예는 가장 환영받는 것으로 판명되었으며, 질문하는 사람은 Metropolitan Simon을 통해 Hagiographic 문학의 영적 풍부함에 감동했으며 때로는 남은 생애 동안 Vladyka와의 그러한 의사 소통을 기억했습니다.

당시 성 세르지오 수도원의 많은 교사와 학생들은 사이먼 주교를 사랑이 많은 교육자이자 뛰어난 교사로 기억하고 있습니다. 그의 행동, 행동, 심지어 몸짓까지 모든 것에서“그는 가장 경건하게 하나님 앞에 서 있습니다. 더욱이 그는 간단한 대화에서 그렇게 초거룩한 것을 스스로 끌어 내지 않았습니다. 그는 하나님이 자신의 말을 듣고 감사하신다는 것을 항상 기억하고 있다는 것을 느꼈습니다.

당시 모스크바 신학교는 Dmitrovsky의 Filaret (Vakhromeev) 주교가 이끌었고 교사는 "저명한 교회 과학자, 교수-Pitirim 주교 (Nechaev), 대제사장 John Kozlov, Alexander Vetelev, Andrey Sergeenko 및 Dmitry였습니다. Ogitsky, V. Talyzin, A. AND. Georgievsky, I.N. 샤바틴; 1950년대에 신학교에서 교육받은 신세대 교사 중 대제사장 Alexy Ostapov 교수, hieromonk, 대수도원장 Mark(Lozinsky) ... K.E. 스쿠라트". 그러한 영적 깨달음 수행자들 중에서 시몬 신부는 교사로서의 직무를 수행했습니다.

민스크 메트로폴리탄과 Slutsk Filaret (Vakhromeev)의 말에 따르면 그는 그 기간 동안 메트로폴리탄 Simon에 대한 최고의 추억을 가졌습니다. 아카데미의 경우, 공동 관리: 그의 총장, 아버지 Simon은 검사관, 아버지 Alexy Ostapov는 학술위원회 비서로서 매우 성공적이고 유익했습니다.

Vladyka Simon의 생애에서 그 기간을 기억하면서 Voronezh의 Sergiy와 Borisoglebsk는 다음과 같이 말했습니다. “전후 모스크바 신학교 역사상 가장 축복받은 시간이었습니다. 당시 총장이었던 Archimandrite Filaret(현재 민스크와 슬루츠크 수도권, 모든 벨로루시 총대주교 총독)과 대제사장 Alexy Ostapov(현재 사망)는 훌륭한 행정 및 기도 동맹을 형성했습니다. 학생들은 아카데미를 자신의 가족처럼, 집처럼 느꼈습니다. Vladyka Simon이 Ryazan 대성당으로 떠나면서 신학교는 고아가되었지만 우리 검사관이 이제 감독이 된 것을 기쁘게 생각합니다. 모든 학생과 교사를 따뜻하게 해주는 가정의 편안함, 따뜻함, 사랑이 아카데미에 있었던 적이 없습니다.

1972년 10월 11일, 대주교인 시몬(노비코프)은 모스크바와 전 러시아 총대주교 피멘, 그리고 전 러시아와 성회의 법령에 의해 "랴잔과 카시모프의 주교로 결정"되었습니다.

1972년 10월 14일, 모스크바 신학 아카데미 중보 교회에서 Archimandrite Simon은 Ryazan과 Kasimov의 주교로 봉헌되었습니다. 안수식은 탈린과 에스토니아의 알렉시 대주교, 크라스노다르와 쿠반의 알렉시 대주교, 드미트로프의 필라레트 대주교, 타슈켄트와 중앙아시아의 바르톨로메오 주교, 사라토프와 볼고그라드의 피멘 주교, 빌나와 리투아니아의 아나톨리 주교가 집전했습니다.

MDaiS 교사 M.Kh의 회고록에 따르면. Trofimchuk은 봉헌 기간 동안“모든 사람은 계층 적 봉사에서 하나님의 도움, 영적, 육체적 힘의 힘을달라고기도했습니다. 모든 사람은 그가 합당한 감독이 될 것이라고 확신했습니다. 왜냐하면 그는 검사관으로서 그를 이 직위에 임명한 계층의 신뢰를 완전히 정당화했기 때문입니다.

주교 지명을 위한 연설에서 Vladyka Simon은 자신의 새로운 사역의 어려움을 깨닫고 이렇게 말했습니다. "저는 모스크바 대주교 Filaret의 말을 알고 있습니다. "나에게 주교직은 영광이 아니라 위업입니다." 나는 지금 나의 새로운 책임 있는 계층적 서비스에서 직면하게 될 모든 노력과 업적을 완전히 인식하지 못한다는 것을 고백합니다. 당시 Filaretov의 지혜는 모든 명확성을 보았지만 내 마음은 이 서비스가 내 능력을 넘어선다고 느낍니다. 힘. 그러므로 이제 나의 시선은 자연스럽게 우리의 수석 목자이신 예수 그리스도께로 향하게 됩니다. 나는 대주교이신 그분께 나 자신을 전적으로 맡깁니다. 나는 천국의 여왕의 영원한 보호와 우리의 목사이자 하나님을 품으신 세르지오 신부님의 기도하는 중보에 대한 희망으로 나 자신을 위로합니다. "승려 수"를 입력하세요. 나는 랴잔 땅의 성도들, 특히 그 영장류인 성 바실리의 기도하는 중보에 의지하여 하나님께서 나에게 주신 랴잔 양 떼를 관리하도록 돕습니다.

1972년 10월 19일, 블라디카 시몬(Vladyka Simon)은 랴잔(Ryazan) 시에 도착했는데, 이곳은 수십 년 동안 그의 대목사직 희생 봉사의 장소가 되었습니다. 블라디카 시몬(Vladyka Simon)은 하느님의 어머니 코르순 아이콘 축일인 10월 22일 교구에서 첫 번째 전례를 거행했습니다. 이 날은 메트로폴리탄 시몬에게 매우 사랑스러워졌고 나중에 설교에서 그는 종종 하나님이 구원하신 도시 랴잔에서 열린 첫 번째 신성한 전례를 회상했습니다.

이 교구는 메트로폴리탄 시몬의 마음을 매우 사랑하게 되었습니다. 수년 동안 랴잔에서 목사로 봉사한 대제사장 Vladimir Pravdolyubov는 이를 확인하기 위해 흥미로운 사례를 인용합니다. 그는 거절했다. Vladyka Gleb은 다음과 같이 말했습니다. "Vladyka Simon은 큰 직책을 거부했습니다. 그는 Ryazan 교구와 너무 사랑에 빠졌습니다."

Vladyka Simon은 31년 동안 Ryazan과 Kasimov를 점령했습니다. 여기 랴잔에서는 계층적 봉사를 통해 지도자이자 경영인, 역사가이자 신학자, 설교자이자 작가, 멘토이자 교육자, 애국자 및 공인으로서 그의 다방면의 재능이 완전히 드러났습니다. 1988년에 피멘 총대주교님은 블라디카에게 이렇게 편지를 썼습니다. “당신은 우리 교회에서 당신에게 맡겨진 양 떼의 학장인 랴잔 교구 전체의 복지를 돌보는 모범적인 대목사로 알려져 있습니다.”

Vladyka Simon, 보로네시 대주교 Sergius 및 Borisoglebsk의 30년 대목사 경로를 평가하면서 다음과 같이 말했습니다. “주님께서는 메트로폴리탄 Simon이 하나의 대성당에서 주교 봉사를 수행하도록 축복하셨습니다. 이것이 하나님의 크신 긍휼입니다. 그리고 이제 우리는 이것을 감독으로서의 의무에 대한 그의 태도의 결과라고 볼 수 있습니다. 소비에트 시대의 교회 생활에서 국가 정책은 가능한 한 자주 대성당의 주교를 바꾸어 교구의 문제를 인식하지 못하고 사람들이 사랑에 빠지지 않도록하는 것이 었습니다. 그들의 대목사와 함께 그와 합체하라. 주님은 Vladyka Simon을 판단하여 이러한 모든 장애물이 그를 지나갈 수 있도록 ... ".

부주의한 말, 특히 설교에서 한 말 때문에 그 당시의 성직자는 질책을 받을 수 있었습니다. 사이먼 주교는 소련 당국과의 관계와 관련된 모든 어려움을 견뎌냈습니다. “그는 사제가 한마디도 하는 것이 안전하지 않은 시대에 살았습니다. 한두 달에 한 번씩 Ryazan 지역위원회의 첫 번째 비서가 Vladyka Simon을 대화에 초대했습니다. 그는 비굴하지도 않았고 자신을 모욕하지도 않았습니다. 그때 어떤 힘이 있었는지 알지만! "내가 여기 있는 걸 원하지 않나요? - 물었습니다. "좋아, 나는 떠날 것이다. 나는 주 하나님의 축복이 있는 곳에서 봉사하러 갈 것이다!" 그 밑에서 서너 명의 수석 비서가 교체되었고, 각각 그를 대화에 초대했습니다. 비서는 떠났지만 Vladyka는 남아있었습니다.

1988 년에 신학자 성 요한 수도원이 교구로 이전되었으며, 그 부흥은 "랴잔 땅의 영적, 도덕적 삶과 함께 정교회의 부흥과 불가분의 관계가 있습니다". Simon 주교는 다른 교회와 수도원의 복원을 위해 개발에 많은 노력을 기울였으며 특히 Ryazan의 St. Basil의 유물이 묻혀있는 그리스도 탄생 대성당의 이전에 열성적이었습니다.

같은 해 동안 총대주교 성하의 법령에 따라 11명의 전 러시아 성도들이 랴잔 성도 협의회, 성 테오판, 은둔자 Vyshensky, 의로운 Matrona Anemnyasevskaya, 축복받은 Lyubushka Ryazanskaya (Sukhanov) 및 Vasily Petrovich Kadomsky에 포함되었습니다. 시성되었다. 현지에서 존경받는 다섯 명의 성인(성 테오도레트, 미사일, 가브리엘, 멜레티오스, 이베르드의 의로운 소프로니우스)의 유물이 발굴되었습니다. Simon 주교는 Ryazan New Martyrs와 Confessors의 영광과 유물 발견에 특별한 관심을 기울였습니다.

Ryazan에서는 Vladyka 덕분에 많은 정통 문학이 출판되었습니다. Vyshensky Pilgrim 잡지가 출판되고 St. John the Theologian Monastery 주지사의 축복을 받아 전 러시아 신문 Blagovest가 출판되고 Ryazan Church 게시판이 출판되었으며 편집장은 Vladyka Simon 자신이었습니다. 각 호마다 그의 기사나 메시지, 단어를 찾을 수 있습니다. 대 목사는 성직자 및 무리와 함께 모든 좋은 사업을 지원했으며 Ryazan TV에서 정통 프로그램 "Grains"의 창설을 축복했으며 그에게 헌정 된 영화가 St. Basil의 안식 700 주년을 맞아 촬영되었습니다. 랴잔.

따라서 Simon 주교의 설교는 강단, 인쇄 출판물, TV 프로그램에서 들렸을뿐만 아니라이 모든 것이 Ryazan 대 목사의 설교 사역의 표현이되었습니다.

Ryazan State Pedagogical University를 기반으로 한 지역 센터에 있습니다. S. A. Yesenin과 지역 교육 발전 연구소는 정통 교육학을 위한 실험적인 센터를 창설했습니다. 시립 도서관에서. S. A. Yesenina - 정교회 청소년 센터.

2001년 9월 1일 Ryazan State Pedagogical University에서. S. A. Yesenin, 러시아어 문학 학부에 신학과가 개설되었습니다.

그러나 영적 깨달음 문제의 주요 관심사는 신학교 메트로폴리탄 시몬이었습니다. 이곳은 1990년 2월 5일 성회의 결정과 피멘 총대주교의 결정으로 개장되었습니다. 훈련기간은 원래 1년이었다. 교육기관이 설립되면서 학습기간도 늘어났다. 1999년 2월 16일, 4년간의 연구에 대한 교계의 축복을 받았습니다. 2004년 8월 17일 성회의 결정에 따라 랴잔 정교회 신학교는 랴잔 정교회 신학교로 개편되었습니다.

Metropolitan Simon은 그의 자손 인 Theological School에 관심을 두지 않았습니다. 그는 정기적으로 그곳을 방문하여 모든 필요 사항을 조사하고 가능한 한 모든 어려운 문제를 해결하고 학생들을 만나 이야기를 나눴으며 또한 그 안에서 전례를 직접 가르치고 학생들에게 예배에 대한 사랑을 심어주고 그들과 나누었습니다. 삶에 대한 그의 경험과 생각 교회. "1990년부터 1994년까지 그는 학교의 총장이었습니다."

또한 1995 년부터 St. Basil of Ryazan이라는 이름의 정교회 체육관이 활동을 시작했으며 Vladyka Simon도 특별한 관심을 보였습니다.

Vladyka Simon은 공공 생활의 모든 흥미로운 사건에 대해 한마디로 응답하고 모든 선행과 인도적 열망을 지원했습니다. 그는 또한 지역 행정부와 랴잔 시가 수행하는 모든 활동에 공동 참여하자는 제안에도 응답했습니다. 블라디카는 러시아 세례 1000주년, 랴잔 교구 창립 800주년, 성 랴잔 서거 700주년, 승리 50주년, 승리 100주년을 기념하는 축하 행사에만 적극적으로 참여했습니다. S.A. Yesenin, City Days 등의 탄생

교구는 시몬 주교의 지도 아래 랴잔시의 군사 교육 기관에서 영적, 도덕적 교육에 대한 적극적인 활동을 시작했습니다.

2000년 2월 25일 모스크바 총대주교 알렉시 2세와 전 러시아 총대주교의 법령에 따라 그는 대주교로 승격되었습니다.

그러나 이러한 외부 활동 외에도 시몬 주교는 주로 예배를 통해 양 떼의 영적 교육에 큰 관심을 기울였습니다. 그는 종종 봉사하는 것을 좋아했고 외딴 시골 교회를 방문했습니다. Vladyka Simon은 아침에 신성한 전례를 거행한 후 지역 반대편으로 가서 아카시스트를 섬길 수 있었습니다. 그는 천천히, 침착하고 엄숙하게 봉사했습니다. 사람들은 대 목사의 신성한 봉사에 대한 경건한 태도와 양 떼에 대한 그의 보살핌과 관심을보고 그의 봉사를 열망했습니다. 이것은 "랴잔시의 명예 시민"이라는 책에서 Vladyka Metropolitan에 대해 다음과 같이 기록되어 있습니다. "수백 명의 신자들이 그의 예배에 모여 듭니다. 때로는 대중 교통에서 "Vladyka Simon 자신이 예배를 인도할 것입니다… 일부 신자들과 성직자들이 그를 등 뒤에서 부르는 것처럼 랴잔 땅의 천사의 설교를 듣기 위해 교회 친목에서 책임을집니다.

Vladyka Simon은 그에게 온 성직자와 하나님의 백성에게 매우 세심한주의를 기울였습니다. 그는 매일 아침 10시부터 저녁 늦게까지 방문객을 맞이했습니다. 수도권의 전 세포 수행자이자 현재 Voskresensky의 주교 인 Vladyka Simon 인 Savva 신부 (Mikheev)는 교구 행정의 마지막 몇 년 동안 자신에게 오는 모든 사람을 영접하고 성직자의 전화에 응답했다고 증언했습니다. 언제든지. 성직자들은 주교의 아버지 같은 사랑을 느꼈고 효도적인 감사로 그에게 대답했습니다.

“한번은 “블라디카가 되는 것이 쉽나요?”, 즉 교구를 관리하는 것이 쉽습니까?라는 기자의 질문에 그는 이렇게 말했습니다. 새로운 교회가 열리고 있습니다. 액자를 찾고 있습니다. 걱정이 많아요. 그러나 이러한 걱정은 즐겁습니다.

동시에 Vladyka는 항상 금욕적인 생활 방식을 유지했으며기도와 성경 읽기에 대한 불타는 사랑을 가졌습니다. 그는 신학 적 주제에 대해 반성하는 것을 좋아했습니다. 교리의 이론적 진리에 대한 지식은 그에게 내적 성취와 유기적으로 결합되었습니다. 그는 주변 사람들 모두에게 친절했습니다.

“Vladyka는 농담하는 방법을 알고 있었고 문화, 사람의 내면 세계, 사람이 이생에서 남길 것, 우리 도시의 발전에 대해 많이 이야기하고 최근 읽은 내용을 공유했습니다. 그의 말에는 슬픔이 담겨 있었다. 그는 종종 다음과 같이 반복했습니다. "전쟁이나 군사적 갈등이 없어 피가 흘리지 않았다면."

그러나 시간이 많이 걸리고 군대가 메트로폴리탄 사이먼을 떠나기 시작했고 랴잔 교구를 관리하는 부담이 그에게 점점 더 가중되었습니다. 2003년 5월 7일, 75번째 생일과 관련된 성회의 결정과 제출된 청원에 따라 시몬 주교는 야로슬라블 교구의 니콜로-바바예프스키 수도원에 머물면서 은퇴했습니다.

메트로폴리탄 사이먼은 150년 전 성 이그나티우스(Bryanchaninov)와 마찬가지로 야로슬라블 지역의 네크라소프스키 지역에 있는 니콜로-바바예프스키 수도원을 고독한 삶의 장소로 선택했습니다. 고대 수도원에 정착 한 Vladyka는 그곳에서 St. Ignatius의 작품을 진지하게 연구하고 세계에 전파하는 데 기여하고 싶다는 사실을 숨기지 않았습니다.

그는 선택하지 않았고 휴식을 취할 곳을 찾지 않았습니다. 나는 2003년 봄에 도착했는데, 여행은 짧았다. 그는 수도원을 조사했고 여름에 영원히 왔습니다. 그는 수년 전 성 이그나티우스(Bryanchaninov)처럼 조용한 기도와 수고를 위해 이곳을 선택했습니다.

Vladyka가 수도원 영토에 도착했을 때의 파괴는 처음에 Kishanovo 마을에서 여동생과 함께 살았고 신성한 예배가 수행 될 때만 수도원을 방문했습니다. 교구민과 형제들의 공동 노력으로 성 요한 크리소스톰 교회의 복원이 시작되고 화단이 배치되었으며 봄에는 나무 위에 새집도 설치되었습니다. Ryazan 사람들은 또한 휴식을 위해 이곳으로 이사한 Vladyka Simon과 Yaroslavl 대주교 및 Rostov Mikhei를 위해 수도원에 두 개의 견고한 목조 주택 건설을 위한 모금 행사를 조직했습니다. 오래된 전통에 따라 세워진 두 건물은 크기와 스타일이 매우 유사한 것으로 나타났습니다.

최근 몇 년 동안 Vladyka는 확고한 태도로 자신의 약점을 견디고 극복했습니다. 그는 또한 자신을 찾아오는 많은 사람들을 만나고 소통했으며, 힘과 시간을 아끼지 않았습니다.

많은 야로슬라블 주민들은 장로와 사랑에 빠졌습니다. 그들은 그의 겸손, 사랑, 평화로운 정신에 주목했습니다. 종종 그는 Yaroslavl 땅에서 특별한 축하 행사가 열리는 날 Feodorovsky 대성당에서 신성한 예배에 참여했습니다. 종종 건강이 허락되면 메트로폴리탄 시몬이 신성한 전례를 이끌었습니다. 그의 설교, 꿰뚫는 조용한 목소리는 오랫동안 기억되었습니다.

은퇴 후에는 집권 주교, 사제, 승려부터 시작하여 평신도까지 많은 사람들이 Vladyka를 돌 보았습니다. Vladyka Simon은 아버지의 친절과 진심으로 그에게 온 사람들을 진심으로 맞이했으며 그의 고향에 대해 많은 이야기와 큰 따뜻함을 가지고 말했습니다.

집의 외적인 아름다움에도 불구하고 메트로폴리탄 시몬의 감방에는 책, 아이콘, 원고, 최소한의 가정 용품 등 항상 금욕적인 분위기가 있었습니다.

생애 마지막 몇 달 동안 Vladyka Simon은 중병에 걸렸지만 꾸준히 질병에 시달렸습니다. 그의 생애에서 하나님의 능력이 약한 데서 온전해진다고 할 수 있습니다.

휴식 중에도 그는 활동적이었습니다. 그는 많은 것을 읽고 일했으며 그의 열망과 노력 덕분에 Lycia 세계의 대주교 인 St. Nicholas를 기리기 위해 Nikolo-Babaevsky Monastery에 목조 교회가 세워졌습니다. 그는 더럽혀진 수도원을 복원하는 데 많은 노력을 기울였습니다. 하나님의 집에 대한 질투로 인해 Simon 주교는 한때이 성전에 있었던 대리석 왕좌를 찾게되었고, 그 황폐화 후 레닌 기념비의 받침대로 야로슬라블로 옮겨졌습니다. Vladyka는이 신사를 올바른 장소, 즉 새로운 목조 교회의 제단으로 돌려 보냈으며, 사망 직전에 이미 휠체어를 타고 개인적으로 참석했습니다.

2004년 봄과 2005년 8월 1일에 야로슬라블 지역에서 글린스키 독서회(Glinsky Readings)가 개최된 것은 그의 주도로 이루어졌습니다. Vladyka는 Pereslavl-Zalessky의 Nikolsky 대성당을 방문했으며, 그곳에서 모스크바의 총대주교 Alexy II와 All Rus가 신성한 전례를 섬겼습니다.

2004년 8월 13-14일, 메트로폴리탄 시몬은 성 요한 신학자 수도원에서 봉사했을 뿐만 아니라 류베르치의 주교 벤자민의 주교 축성 기념일을 축하하기 위해 니콜로-우그레쉬스키 수도원에 있었습니다. Ugreshsky 수도원에 임명되기 전에는 Ryazan 교구가 있었지만 그 이전에도 1973년 Simon 주교에게 부부제의 복종을 받았습니다.

Vladyka Simon은 전날 저녁 저녁 예배에서기도하여 생명을주는 십자가의 귀중한 나무 수태 고지 축일 바로 그날 신성한 전례를 집전했습니다. 이타적이고 열정적이며 느림과 위대함으로 가득 찬 그의 봉사는 수도원의 형제들, 신학교의 학생 및 수도원의 교구민들에게 큰 인상을 남겼습니다. Vladyka Simon은 노령과 질병에도 불구하고 놀랍도록 쾌활하고 안주했습니다. 그는 얼굴에 피로의 그림자가 아닌 성찬에 완전히 흡수되었습니다. 메트로폴리탄의 모든 관심은 기도의 말씀, 성찬례 거행 경험에 집중되어 있습니다.

저녁 예배와 전례에서 그는 깊은 지혜가 담긴 교훈의 말씀으로 하느님 백성에게 연설했습니다.

Ryazan의 많은 사람들이 Babaevsky Monastery에서 그를 계속 방문했습니다. 랴잔 지역 평화 위원회 부의장인 Rimma Fyodorna Popova는 메트로폴리탄 시몬(Metropolitan Simon)을 방문했던 많은 경험을 회상합니다. Vladyka는 그에게 온 모든 사람을 만나서 기뻤습니다. 그들이 Vladyka를 방문할 때마다 그는 그들을 모아서 Ryazan의 소식을 듣고 저녁 식사에 초대했으며 식사 후에는 각 사람과 직접 이야기하여 교화의 말씀을 가르치고 감독의 축복을 가르쳤습니다.

목격자들이 이러한 회의 중 하나를 설명하는 방법은 다음과 같습니다. “이별하면서 Vladyka Simon은 자신의 작품과 설교가 포함 된 여러 권의 책을 제시하고 다음 비유를 말했습니다. “초보자가 장로에게 와서 그에게 묻습니다. “아버지, 저는하는 모든 일을합니다. 나는 모든 계명을 이행하려고 노력한다고 말합니다. 그러면 내가 구원받았다는 것을 어떻게 알 수 있습니까? 그런 다음 장로는 그에게 말했습니다. 자신을 다른 사람보다 더 나쁘다고 생각하면 구원받을 것입니다. 그들은 구원받을 것이지만 나는 그렇지 않을 것입니다.

의인의 복된 죽음은 79세인 2006년 9월 1일 오전 4시에 이어졌습니다.

Metropolitan Simon의 장례식은 9월 4일 Nikolo-Babaevsky Monastery에서 열렸습니다. 시몬 주교는 성 이그나티우스 브라이언차니노프(St. Ignatius Brianchaninov)의 매장지 옆에 있는 성 니콜라스 교회(St. Nicholas Church) 제단에 있는 이 고대 수도원에 묻혔습니다. 장례식은 야로슬라블 대주교이자 로스토프의 키릴 대주교가 주도했습니다.

“겸손과 온유 – 이것이 사람을 꾸미고 주변 사람들에게 그를 즐겁고 다정하게 만드는 것입니다. 그리고 여기에 따뜻한 사랑의 마음이 더해지면, 이 모든 것이 사람을 "세상의 소금, 집에 있는 모든 사람을 위해 비추는 촛대 위에 놓인 촛불"로 만든다고 시몬 목사님은 11월 보고서에서 말했습니다. 1998년 27일. 그리고 이 말은 수년간의 수도원 생활의 결실이었습니다. 진실로 그는 다음과 같은 사도의 부르심을 따랐습니다. “네 자신과 교리를 살펴보십시오. 끊임없이 이 일을 하십시오. 이렇게 하면 당신 자신과 당신의 말을 듣는 사람들을 구원할 수 있기 때문입니다.”(딤전 4, 16).

메트로폴리탄 시몬의 높은 영적 경험이 간접적으로 그러한 경우가 될 수 있습니다. 모스크바 골레니셰보에 있는 삼위일체 교회의 총장인 대제사장 세르지오 프라브돌류보프는 영적인 인도를 구하며 아토스 산으로 순례를 가다가 한 고해사제에게 의지했습니다. 그는 자신의 인생에서 발생한 몇 가지 어려움을 그에게 밝히면서 "누가 이것을 위해 당신을 축복했습니까? "라는 질문을 들었습니다. Sergius 신부가 Simon 주교의 이름을 지었을 때 고해 신부는 대 목사의 결정에 동의했습니다. "글쎄, Simon 주교라면 질문이 없을 것입니다."

Vladyka Simon은 의사 소통이 매우 단순한 사람이었습니다. 오랫동안 그와 이야기를 나누고 이 하나님의 장로에 대한 밝은 기억을 간직하고 있는 리마 페도로브나 포포바는 자신의 이름을 딴 크리스마스와 부활절 휴일을 축하하며 그녀와 평화 수호 기금의 다른 지도자들을 어떻게 영접했는지 회상합니다. 모든 것에서 사람들에 대한 주님의 사랑이 느껴졌고 모든 사람을 기쁨으로 만나고 관심을 보였습니다. 동시에, 높은 교회 행정 사역에도 불구하고 Vladyka는 항상 직접적이고 단순하게 행동했습니다. 사람의 행동과 외모에서 그의 시선을 벗어나는 것은 아무것도 없으며 사람의 내면 세계에 침투 할 수 있습니다. 그는 모든 사람에게 필요한 조언을 할 준비가 되어 있었고, 그 사람은 대목사의 자비와 성품을 보고 감사하게 그 지시를 받아들였습니다.

Vladyka Simon의 생애 동안 그의 설교가 출판되었으며 이는 간결함으로 유명합니다. Voskresensky의 Savva 주교에 따르면, Metropolitan Simon은 대제사장 Rodion Putyatin의 가르침의 간결함과 St. Basil the Great의 신학 적 지혜의 깊이를 결합하기 위해 설교 전달에 대한 요구 사항을 스스로 개발했습니다.

Vladyka Savva는 Metropolitan Simon이 설교 전달을 신중하게 준비했다고 언급했습니다. 예배가 있기 며칠 전에 나는 그것에 대해 생각하고 간략하게 요약했습니다. 사실 이 노트들은 출판된 그의 설교집 모음집의 기초가 되었습니다.

Vladyka Metropolitan은 신학 적 측면에서 설교 아이디어의 발전 방향을 교부 작품에서 가져 왔습니다. Vladyka Savva는 Vladyka Simon을 준비하는 데 가장 인기있는 작품이 St. Innocent of Kherson과 St. Theophan the Recluse의 작품이었고 최근 몇 년 동안 설교자는 종종 St. Ignatius Brianchaninov의 유산으로 전환했다고 증언합니다.

“이는 마음에 가득한 것을 입으로 말함이라. 선한 사람은 좋은 창고에서 좋은 것을 낳고, 악한 사람은 그 쌓은 악에서 악을 내느니라… 네 말로 의롭다 함을 받고 네 말로 정죄함을 받으리라”(마태복음 12:34-37). 구주의 이 말씀은 메트로폴리탄 시몬(Novikov)의 삶, 설교 및 수고의 본질을 완전히 정의합니다.

영적인 삶을 경험한 메트로폴리탄 시몬은 이 경험을 자신의 말로 자신의 무리에게 전달했습니다. 그의 설교는 와드의 영적 상태에 관심을 갖고, 그들의 영적 완전성에 관심을 갖고, 그들의 영혼을 밤낮으로 돌보는 목자의 말씀입니다. Vladyka의 설교는 그가 대목사 사역의 목표를 달성하는 도구입니다. 즉, "대화의 바로 그 순간에 또는 나중에 하나님과의 교제"를 듣는 사람들을 데려오는 것입니다.

이 "거룩한 봉사"로 가득 찬 전도자 목자는 "우리가 다 하나님의 아들을 믿는 것과 아는 일에 하나가 되어 그리스도의 장성한 분량이 충만한 데까지 온전한 사람을 이루어"(에베소) .4:13). 참으로, 어머니 교회에 대한 그의 자기희생적인 사랑은 그를 주교직의 최고봉에 있는 희생적인 봉사로 끌어올렸고, 사도적 부르심으로 설교의 위업을 달성하도록 했습니다. “우리는 설교하고, 모든 사람을 벌하고, 모든 지혜를 가르치며, 그리하여 우리는 모든 사람을 그리스도 예수 안에서 소개합니다”(골로새서 1,28).

Vladyka the Metropolitan은 "설교는 때때로 눈에 띄지 않게 양 떼에 꾸준하고 지속적인 영향을 미치는 유일한 수단이며, 양 떼를 교회와의 가장 가까운 친교에 점점 더 가깝게 만드는 유일한 수단이라는 것을 알고 끊임없이 설교했습니다. 그분은 이 영혼들을 그리스도 안에서 일치하는 하나의 전체로 연합시켜 우리 주변에서 일어나는 모든 일을 외부에서 깨닫는 확실한 방법을 그의 손에 쥐고 계십니다.”

신학자 성 그레고리(St. Gregory)와 함께 Vladyka Simon은 그의 사역에 대해 다음과 같이 말할 수 있었습니다. 나, 그가 내 손, 마음, 언어, 그것이 무엇을 해야 하는지, 무엇을 원하는지 인도하게 해주세요... 이제 그것이 마음에 닿으면 나는 말을 할 것입니다... 나는 그들이 필요할 때 말하고 싶을 정도로 장황하지 않습니다. 나는 침묵을 강요당했고, 나는 그렇게 침묵하지도 않았고 교육도 제대로 받지 못했기 때문에 그 말에 합당한 때에 나는 저장 입을 믿기 시작했습니다."

Vladyka Simon은 하나님의 밭에서 사심없는 봉사를 수행하면서 대 목사의 손에 의해 수행 된 그리스도의 구원의 파종의 열매를보고 러시아 땅에서 백 배로 성장한 Vladyka는 그의 영적 자녀와 모든 무리에게 담대하게 외칠 수있었습니다. : “내 사도직의 인은 주 안에 있는 너희니라”(고전 9:3).

조지 린드 집사, Hierodeacon Job (Chernyshev)

세계에서 Sergey Mikhailovich Novikov는 2 월 5 일 Yaroslavl 지역 Danilovsky 지역의 Zholnino 마을에서 농부 가족으로 태어났습니다.

그는 9월 1일 이른 아침, 79세의 나이로 세상을 떠났다.

30년 동안 시몬 주교는 러시아 정교회의 가장 오래된 교구 중 하나를 이끌었습니다. 수년 동안 그는 Ryazan 부서에 남아있었습니다. 그의 현명한 행정의 결과는 본당 수를 4배로 늘리는 것이었다.

Simon 주교는 구약 성경의 해석자로서 모스크바 필라레트 수도권(Drozdov), 랴잔 주교 성 바실리, 아토스 성산 등의 신학 저작물의 저자입니다.

다양한 행정적 순종을 이행하면서 메트로폴리탄 사이먼은 목사직을 멈추지 않았으며 그리스도의 교회 봉사, 신성한 예배의 축하, 그의 주요 임무 및 주요 소명을 고려했습니다. 메트로폴리탄 사이먼의 사심 없는 대목사 사역, 그의 놀라운 말의 은사, 사람들에 대한 세심하고 자비로운 태도, 그의 백과사전적 지식은 많은 사람들을 그에게 매료시켰습니다.

시몬 주교는 75세에 야로슬라블 교구로 왔습니다. 메트로폴리탄 Simon은 150년 전 St. Ignatius(Bryanchaninov)와 마찬가지로 Yaroslavl 지역의 Nekrasovsky 지역에 있는 Nikolo-Babaevsky 수도원을 고독한 삶의 장소로 선택했습니다. 고대 수도원에 정착 한 Vladyka는 그곳에서 St. Ignatius의 작품을 진지하게 연구하고 세계에 전파하는 데 기여하고 싶다는 사실을 숨기지 않았습니다.

수상 내역

성의 순서 블라디미르 왕자 2급 (1971년 6월 25일)
존경받는 순서 Radonezh의 세르지오 (1987년 2월 6일)
존경받는 순서 Radonezh의 Sergius 1급, 탄생 60주년 기념(1988년 2월 2일)
명목상 파나기아(1989)

소송 절차

"구약성서의 해석자로서의 모스크바 필라레트 대도시"(후보 에세이).
"러시아 성서과학과 주석학파의 창시자". ZhMP. 1968년, 2호, p. 59-63.
"모스크바 신학 아카데미 M.D. Muretov 교수와 그의 사복음서에 대한 작품". ZhMP. 1972년, 4호, p. 75-80.
"Radonezh의 성 세르지오 영광 550주년을 기념하여". ZhMP. 1972년, 9호, p. 42.
1972년 10월 13일 랴잔 주교 지명 연설. ZhMP. 1972년, 12호, p. 7-8.
"에티오피아 교회의 신성한 예배, 성례전 및 의례에 관하여". ZhMP. 1974년, 4호, p. 59-67.
"Ryazan Passion-Bearer의 거룩한 축복받은 로마 왕자". ZhMP. 1979년, 12호, p. 64-69.
사순절 둘째 주일입니다. ZhMP. 1981년, 3호, p. 39.
가장 거룩한 테오토코스의 안식에 관한 말씀. ZhMP. 1981년, 8호, p. 45.
"사마리아인 주간". ZhMP. 1982년, 5호, p. 35.
"선한 사마리아인에 대하여". ZhMP. 1982년, 12호, p. 82.
"수장 사도 베드로와 바울을 기념하는 날." ZhMP. 1983년, 7호, p. 20.
"랴잔과 무롬의 주교, 축복받은 가브리엘". (+ 1931년 4월 27일). ZhMP. 1984년, 2호, p. 10.

문학

1972년 10월 16일자 자서전.
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