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신앙개조란 무엇입니까? "도그마"라는 단어의 의미 만약 당신이 정말로 길을 떠났다면


도그마란 무엇인가?

교리는 신성한 계시를 통해 주어진, 에큐메니칼 공의회에서 교회가 정의하고 공식화한(개인의 의견과 반대되는) 논쟁의 여지가 없는 신앙의 진리입니다.


교리의 속성은 교리적, 신성하게 계시된 것, 교회적으로 그리고 보편적으로 구속력이 있다는 것입니다.


기독교 신앙의 모든 진리(교리)에 대한 간략하고 정확한 진술이 신경에 담겨 있습니다.



교리는 인간의 마음에 하나님에 대한 지식을 소개하는 정교회의 교리 적 정의입니다. “모든 교리는 신, 보이는 창조물과 보이지 않는 창조물, 또는 그 안에 드러난 섭리와 심판에 관해 말합니다.”라고 성 베드로는 지적합니다. 막심 참회자. 교리는 이성을 초월하는 하나님께서 계시하신 진리이며, 성 베드로의 말씀에 따르면 헤아릴 수 없는 깊이를 지닌 존 클리마쿠스(John Climacus). 신성한 계시의 결과인 교리는 구원받는 기독교 신앙에 대한 논쟁의 여지가 없고 변경할 수 없는 정의입니다.


정교회에 대한 독단적인 정의는 7개의 에큐메니칼 공의회에서 채택되었으며 니케아-콘스탄티노플 신조에 반영되었으며 불변의 권위를 가지고 있습니다. 정교회에 대한 독단적인 공의회 정의는 그리스어 "오로스"(오로스)로 지정됩니다. 문자 그대로 '한계', '경계'를 의미합니다. 교회는 교리를 사용하여 인간의 마음을 하나님에 대한 참된 지식으로 결정하고 가능한 오류로부터 제한합니다. 교회사에서 독단적 정의를 공식화하는 것은 원칙적으로 기독교 의미의 이단적 왜곡에 대한 반응과 관련이 있습니다. 교리를 받아들인다고 해서 새로운 진리가 도입되는 것은 아닙니다. 교리는 항상 새로운 문제와 상황과 관련하여 교회의 독창적이고 통합적이며 통합적인 가르침을 드러냅니다.


엄격하고 뚜렷한 종교적 의식의 존재는 정교회의 특징이자 장점입니다. 교회 가르침의 이러한 특징은 사도 설교 시대로 거슬러 올라갑니다. 교리적 정의의 의미로 “교의”라는 단어를 처음 사용한 사람은 사도들이었습니다. “그들은 도시들을 통과하면서 예루살렘의 사도들과 장로들이 정한 정의(그리스어-타 도그마타)를 준수하기 위해 신자들에게로 다가갔습니다.”라고 성 베드로는 증언합니다. 전도자 누가(행 16:4). 사도 바울은 골로새서(골로새서 2:14)와 에베소서(에베소서 2:15)에 보낸 편지에서 기독교 가르침 전체의 의미로 “교리”라는 단어를 사용합니다. 같은 의미로, "교의"라는 단어는 2세기, 3세기, 4세기 초에 안티오키아의 성 이그나티우스, 철학자 저스틴, 알렉산드리아의 클레멘스에 의해 사용되었습니다. 에큐메니칼 공의회 시대 이전의 가장 오래된 정교회 독단적 기념물은 성 베드로의 신앙의 상징입니다. Neocaesarea의 Gregory (Wonder Worker)는 260-265년경에 그가 썼습니다.


4세기부터 '교의'라는 단어는 좀 더 구체적인 의미를 갖게 되었습니다. 기독교 교리의 지속적인 체계화는 교리적 진리와 도덕적 진리의 분리로 이어집니다. 교리는 예루살렘의 성 시릴, 니사의 그레고리, 그리고 4~5세기 국경에서 교리적 진리와 동일시됩니다. 그리고 존 크리소스톰. 에큐메니칼 공의회 시대에 교리의 의미가 마침내 결정되었습니다. 교리는 에큐메니칼 공의회에서 논의되고 승인된 교리적 진리로 이해되기 시작했습니다.


세인트에 따르면 주는 사람 지식의 빛인 고백자 막시무스 정교회의 신성한 교리는 두 가지 주요 교리로 축소될 수 있습니다. “정교회의 한계는 신앙의 두 교리, 즉 삼위일체와 둘에 대한 순수한 지식입니다.”라고 성 베드로는 말합니다. 그레고리 시나이트. 성부들이 일반적으로 가르치는 것처럼, 마음은 성부, 말씀은 성자, 성령은 영이신 세 위격의 한 하나님, 병합되지 않고 나뉠 수 없는 삼위일체를 숭배하는 것이 기독교 신앙의 닻입니다. 희망. 삼위 일체에 대한 숭배는 필연적으로 이중 숭배, 즉 한 인격, 두 본성과 의지, 신성과 인성이 분리되지 않고 불가분하게 결합 된 하나님의 아들 예수 그리스도를 고백하는 것과 관련이 있습니다. “복음에서 이에 관해 언급된 말씀은 이렇게 이해될 수 있습니다.”라고 성 베드로는 가르칩니다. 그레고리 시나이트. “영생은 곧 세 위격의 유일하신 참 하나님과 두 본성과 두 뜻으로 보내신 예수 그리스도를 아는 것이니이다(요 17:3).”

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교조

교조

(그리스 교리, 독단). 1) 교회가 받아들이고 이를 거부하면 기독교인이 파문당하는 기독교 신앙의 기본 입장이나 규칙. 2) 모든 과학의 주요 논쟁의 여지가 없는 입장.

러시아어에 포함된 외국어 사전 - Chudinov A.N., 1910 .

교조

1) 불변으로 받아들여지고 추가 연구를 위한 출발점 역할을 하는 모든 교육의 주요 위치 최종적으로 확립된 과학의 원리; 2) 종교의 초석 중 하나인 신앙은 교회가 열심히 보호합니다.

러시아어에 포함된 외국어 사전 - Pavlenkov F., 1907 .

교조

또는 교리, 그리스어. 교리, 아토스. a) 교회가 한때 영원히 받아들이고 보존한 신앙의 교리. b) 시작점, 베이스.

러시아어에 사용되는 25,000개의 외국어 단어와 그 어근의 의미에 대한 설명 - Mikhelson A.D., 1865 .

도그마 (DOGMA)

비판이 허용되지 않는 불변의 진리로 받아들여지는 기본 입장; 종교에서 이것은 종교적 사상의 원천 역할을 하며 다른 해석을 허용하지 않는 신념에 부여되는 이름입니다.

러시아어에 사용되는 외국어 사전 - Popov M., 1907 .

교조

(gr.교리 (dogmatos))

1) 신학에서-모든 신자들에게 의무적이며 불변의 진리로 인식되고 비판의 대상이 아니며 맹목적으로 믿음으로 받아 들여지는 종교 교리의 기본 교리입니다.

새로운 외국어 사전 - EdwART 제작,, 2009 .

교조

교리, m. [그리스어에서. 교리] (책). 1. 종교 교육에 있어 논쟁의 여지가 없는 주된 진술입니다. 교황의 무류성 교리(가톨릭 신자들 사이에서). 2. 환승 일종의 별도의 위치입니다. 본질적으로 근본적인 교리, 과학적 방향.

외국어 사전 - 출판사 "IDDK", 2007 .

교조

ㅏ, 중. ( 그리스 어교리(dogmatos) 의견; 가르치는).
종교교육, 지배이념 등의 기본 입장을 맹목적으로 신앙으로 받아들이고 비판의 대상이 되지 않는 것. 기독교의 교리. 이념적 d.
|| 수요일정경

L. P. Krysin의 외국어 설명 사전 - M: 러시아어., 1998 .


동의어:

다른 사전에 "DOGMAT"이 무엇인지 확인하십시오.

    교조-a, m. ; gr. 교리(교조. 어떤 상황에서도 변하지 않는 불변의 진리로 믿음을 취한 명제입니다. 그것은 받아 들여지지 않으며 여기에는 그들의 전체 교리도 없습니다. 크라운을 바로 자르고 거실 전체를 전체 방으로 끌어 당기십시오. 까지 필요합니다... ... 러시아어 갈리아주의 역사 사전

    도그마, 도그마, 맨. (그리스 교리에서) (책). 1. 종교 교육에 있어 논쟁의 여지가 없는 주된 진술입니다. 교황의 무류성 교리(가톨릭 신자들 사이에서). 2. 환승 어떤 교리에 대한 별도의 입장, 과학적 방향, 가지고 있는 것… Ushakov의 설명 사전

    위치, 러시아어 동의어 사전 교육. 도그마 명사, 동의어 수 : 4 도그마 (2) 위치 ... 동의어 사전

    교조-(잘못된 교리) ... 현대 러시아어의 발음 및 강세 어려움 사전

    DOGMA, 1) 종교에서는 교회 최고 권위자가 승인한 교리로, 교회가 비판의 대상이 아닌 불변의 진리라고 선언했습니다. 유대교, 기독교, 이슬람교, 불교에는 교리 체계가 있습니다. 2) 도그마와 동일... 현대 백과사전

    1) 종교에서는 교회 최고 권위자가 승인한 교리로서 교회가 비판할 수 없는 불변의 진리라고 선언한 교리입니다. 기독교, 이슬람교, 불교 등에는 교리 체계가 있습니다. 2) 교리와 동일합니다. 큰 백과사전

    도그마, 구어체의 도그마. m. 교회 최고 권위자가 승인한 교리의 입장으로, 교회가 (종교 체계와 신학에서) 비판의 대상이 되지 않는 불변의 진리라고 선언한 것입니다. 에브라임의 설명사전. T. F. Efremova. 2000... Efremova의 러시아어 현대 설명 사전

    DOGMA, 응, 남편. (교회에 의해) 불변의 진리이며 비판의 대상이 아닌 것으로 간주되는 종교 교육의 기본 입장입니다. 기독교의 교리. Ozhegov의 설명 사전. 시. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949년 1992년 … Ozhegov의 설명 사전

    교조. 신학뿐만 아니라 고대 문헌에서도 사용된 의미에서 이 단어의 의미가 명확해진다. 키케로에게 있어서 교리라는 단어는 일반적으로 알려진 교리를 의미했습니다... ... 브록하우스와 에프론의 백과사전

    교조- (독단주의자) 교회찬송… 오래되고 살아 있지 않은 단어 사전

서적

  • 원죄가 없는 복되신 동정 마리아의 잉태에 관한 로마의 새로운 교리, Bordas-Demoulin Jean-Baptiste, 성경의 법정과 성부의 전통 이전. 1858년 판(출판사 "Typ. Gregory...")을 원작자의 철자법으로 재현했습니다. 카테고리: 인문학시리즈: 출판사: 주문형 예약,
  • 교리와 비평, E. 르로이(E. Leroy), 독자들은 프랑스의 유명한 철학자이자 수학자 에두아르 르로이(1870-1954)가 쓴 책에 초대됩니다. 이 책에서 그는 교회 교리의 본질과 본질을 탐구하면서 동시에 연설합니다... 카테고리 :

많은 사람들이 인생에서 적어도 한 번은 "도그마"라는 단어를 들어봤지만 모든 사람이 그것이 무엇인지 설명할 수는 없습니다. 이 기사는 질문에 대한 답변을 찾는 데 도움이 될 것입니다.

"도그마"라는 단어의 정의

이 용어는 철학, 정치학, 신학 등 다양한 과학에서 사용됩니다. 교리는 불변으로 간주되고 어떠한 비판도 받지 않는 영원한 입장이나 개념이라는 것이 일반적으로 받아들여지고 있습니다.

현대 사회에서는 이 단어가 무언가에 대한 맹목적인 믿음을 암시하기 때문에 다소 부정적인 의미를 가지며 사고의 협소함을 나타낸다는 의견이 있습니다. 그러나 처음에 이 용어는 절대적인 진리의 의미를 갖지 않았으며 시간이 지남에 따라 정확한 과학에서 상수의 의미를 얻었습니다.

종교의 교리

“도그마”라는 단어는 “의견, 교리”를 의미하는 고대 그리스어 “도그마”에서 유래되었습니다. 이전에는 철학, 정치와 관련이 있었지만 시간이 지남에 따라 주로 종교적인 의미를 갖게 되었습니다. 교리는 기독교든 유대교든 모든 세계 종교에 존재합니다.

종교적 교리 중에서 강조할 수 있는 것은

  • 영혼의 윤회에 대한 믿음(힌두교);
  • 알라(이슬람)의 통일성;
  • 하나님의 율법(기독교)의 논쟁의 여지가 없음.

그러나 불교에서 부처님의 가르침은 불변의 진리가 아니며 개인적인 경험을 통해 연구하고 검증해야 합니다.

따라서 교리는 우선 신조이자 기본 입장입니다. 비판받을 수 없는 명백한 진실. 종교에서는 어떠한 해석도 허용하지 않는 믿음이다.

어떤 상황에서도 부인할 수 없고 변경할 수 없는 불변의 진리로 믿음을 받아들인 조항. 공식화된 교리는 교회의 공식 교리를 명시합니다.

뛰어난 정의

불완전한 정의 ↓

교조

종교 – 공식적으로 인정되는 재단. 종교 조항 신앙고백은 신성과 '구원'을 이해하는 데 없어서는 안 될 조건으로 간주됩니다. "D"라는 용어 도그마라는 단어에서 유래되었으며 종교의 입장을 의미합니다. 맹목적으로, 믿음으로 받아들인 교리. D. 시스템은 기독교, 유대교, 이슬람교, 힌두교 등 모든 기존 종교에서 발견됩니다. 기독교에서는 최초의 공식입니다. D.의 공식은 325년 니케아 공의회에서 발표되었으며 소위 말하는 내용에 이르렀습니다. 니케인 크리드. 381년 콘스탄티노플 공의회에서 니케아 상징은 다수의 새로운 D.로 보완되었고, 이러한 추가와 함께 소위 D가 형성되었습니다. 12개의 기본 기호를 포함한 Nice-Tsaregrad 기호. D. 여기에는 D. 신의 일치와 삼위 일체, 타락과 구속, 그리스도의 부활, 최후의 심판 등이 포함됩니다. 콘스탄티노플 에큐메니칼 공의회는 자신이 공식화한 규칙이 “영원히” 불가침적이고 변경될 수 없는 상태로 유지되어야 한다는 특별 결의안을 채택했습니다. 그럼에도 불구하고 교회 내에서의 움직임은. 이데올로기적인 그리고 정치적 강제 지배에 맞서 싸우다. 새로운 D를 공식화하기 위해 교회 그룹에서. Monophysites에 대한 투쟁과 관련하여 그리스도의 두 본성, 즉 인간과 신에 관한 D.가 제4차 에큐메니칼 공의회에서 채택되었고 의회는 임프에게 연설했습니다. Marcian은 이 새로운 D.가 보완하는 것이 아니라 신조를 "공개"할 뿐이라고 설명했습니다. 단의론자들에 대한 투쟁은 제6차 에큐메니칼 공의회(681)에서 그리스도의 두 뜻에 관한 율법을 공식화하는 결과를 가져왔습니다. 성상 파괴에 맞서 싸우는 과정에서 제7차 에큐메니칼 공의회(781)는 성상 숭배에 대한 유효한 종교적 정의를 채택했습니다. 정교회는 제7차 공의회를 포함하여 에큐메니칼 공의회에서 채택한 법률을 공식적으로 결정했습니다. 가톨릭 교회 (가톨릭 참조)는 반복적으로 D. 수를 보충했으며 새로운 D. 설립의 기초는 교회의 결정 뿐만이 아닙니다. 공의회뿐만 아니라 로마에 대한 유일한 정의이기도 합니다. 교황은 교회의 무류한 수장으로 간주되기 때문이다. 교황의 이러한 무류성은 또한 카톨릭의 D.입니다. 이 외에도 천주교는 받아들여지지 않는 다른 기독교인도 인정합니다. 연옥에 대한 종교적 신념, 하나님의 어머니의 무결점 잉태, 아버지 하나님뿐만 아니라 아들 하나님 및 기타 일부로부터의 성령의 행렬에 대한 종교적 신념. ., 센터가 없듯이. 교회 기능 중 하나는 이러한 D의 승인이 될 기관입니다. 처음에 개신교의 교리는 성경에만 기초하고 "신성한 전통"을 고려하지 않았다는 점에서 구별되었습니다. 그러나 성경은 다양하고 종종 모순되는 해석을 받기 쉬웠기 때문에 개신교는 거대한 신학 문헌을 만들어 냈는데, 그 임무는 '신앙의 진리' 해석에 일종의 통일성을 도입하는 것이었습니다. 정통 개신교는 D. Main으로 간주하는 경향을 보인다. 루터의 교리문답 조항. 모든 그리스도. 교회는 신성한 진리가 성경에 완전히 포함되어 있으며 어떤 변경도 적용되지 않는 "신성하게 계시"(신성한 영감 참조)라고 간주합니다. 하나 또는 다른 D.를 인정하거나 그러한 인정을 거부하는 것은 교회의 독점으로 간주되며 특히 D.를 확립하고 해석하는 문제에서 후자의 무류성은 D입니다. 유대교에서 Maimonides는 설립되었습니다. 예를 들어 13 D. 믿음. 하나님의 영원하심과 전지하심, 메시아가 오실 것에 관하여. 그 후 유대교의 D. 수는 3명으로 줄었습니다. I. Kryvelev. 모스크바. V 이슬람교. 독단학은 스콜라주의에서 형성되었습니다. 신학 - 칼람. 기초적인 D. 이슬람 - 코란에 따르면 " 낳지도 않았고 태어나지도 않았으며 그와 동등한 사람은 없습니다"(Sura 112). 두 번째 D.는 선지자입니다. 위에서 영감을 받아 인류에게 신에 대해 알린 것으로 알려진 무함마드의 사명. 코란에 기록된 계시. 게다가 종교적인 이슬람의 교리는 세상이 창조되기 전부터 모든 사람의 모든 행위, 말, 생각이 알라에 의해 미리 결정되었다는 예정 교리가 특징입니다. 무슬림에 따르면 사람. 신학자들은 자유 의지가 없지만 의롭고 죄 많은 행동을 "획득"하는 능력을 가지고 있습니다. V i n du is me bas. D.는 베다의 거룩함에 대한 인식, 사람들의 불평등, 영혼의 이주 등입니다. E. Belyaev. 모스크바.가장 반동적인 사람들과 협력하는 신학. 이상주의 학교 철학은 D에 대한 "합리적"정당화와 같은 것을 창조하는 것을 목표로 설정합니다. 이것은 특히 소위 말하는 특별한 임무입니다. 독단적인 신학. 그러한 문제에 대한 해결책은 근본적으로 불가능합니다. 왜냐하면 모든 종교의 법률은 이성의 관점에서 분석하려고 할 때 완전한 반 과학, 비합리성, 불일치 및 반동적 성격을 드러내기 때문입니다. 종교적 독단적 대중의 의식을 예속시키려 했던 사고는 온갖 종류의 D를 반박하는 과학적이고 무신론적인 지식의 발전으로 완전히 파괴되었습니다. I. Kryvelev. 모스크바. 문학.: Harnack?., 교리의 역사, 책: 유럽 문화의 일반사, vol. 6, St. ? Rantsev Yu. P., 종교와 자유 사상의 기원, M.–L., 1959; Seeberg R., Lehrbuch der Dogmengeschichte, Lpz., 1908; Dorner?., Grundriss der Dogmengeschichte, V., 1899; L?demann H., Christliche Dogmatik, Bd 1, 베른, 1924.

교리 신학의 현대 교과서는 "교리"라는 단어가 그리스어에 뿌리를 두고 있으며 "고려하다", "믿다", "생각하다"로 번역된다는 것을 나타냅니다. 또한 라틴어 동사 "dedogme"의 완료형은 러시아어로 "결정된", "위치한", "확립된", "결정된"이라는 의미를 갖습니다.


교리라는 용어는 기독교 이전의 역사를 가지고 있습니다. 그것은 고대 철학자들에 의해 사용되었습니다. 따라서 그의 작품에서 플라톤은 이 용어를 아름답고 정의로운 것에 대한 인간의 개념과 아이디어라고 불렀습니다. Seneca의 작품에서 교리는 기본적인 도덕적 규범입니다. 또한 증명이 필요하지 않은 철학적 진리와 국가 법령 및 규정을 교리라고 불렀습니다.


신약 성경에서 “교의”라는 단어는 두 가지 의미로 사용됩니다.


  • 누가복음은 인구 조사에 관한 통치자 아우구스투스의 법령에 대해 알려줍니다. 카이사르의 법령을 도그마(Dogma)라고 합니다. 거룩한 사도행전은 예루살렘 공의회의 사도적 법령을 "타 도그마타(ta dogmata)"라고 부릅니다.

  • 사도 바울은 이 용어를 사용하여 기독교 교리 전체를 지칭합니다.

따라서 2~4세기 기독교 교회에서 교리는 신앙의 기본 교리뿐만 아니라 도덕적 원칙도 포함하는 전체 기독교 교리의 이름이었습니다. 4세기에 시작된 에큐메니칼 공의회 시대는 오직 교리적 진리만이 교리로 불리기 시작했다는 사실에 영향을 미쳤습니다. 이는 교회 창립 순간부터 교회가 받아들인 명확한 신학적 교리 공식이 형성되었기 때문입니다. 교리의 본질 자체를 교리라고 부르고, 언어적 공식(“껍질”)을 독단적 공식이라고 부르는 것을 이해하는 것이 가치가 있습니다.


제7차 에큐메니칼 공의회 이후, 교리는 기독교 교회의 주교와 성직자들의 에큐메니칼 공의회에서 승인된 교리적 진리로 불리기 시작했습니다. 본질적으로 교리는 인간의 마음이 하나님에 대해 생각할 때 넘어갈 수 없는 경계, 한계입니다. 교리는 거짓 이단 가르침으로부터 개인의 신앙을 보호합니다. 예를 들어, 그리스도 안에 있는 두 본성의 교리는 그리스도가 참 하나님(말씀의 온전한 의미에서)이자 사람(성육신하신 삼위일체의 두 번째 위격)이라는 정교회의 신앙을 증거합니다.


기독교 정교회 교리는 교리, 하나님의 계시, 교회성 및 합법성(일반적으로 구속력 있음)이라는 측면에서 표현되는 특정 속성을 가지고 있습니다. 따라서 교리는 정교회 전체가 받아들이는 교리적 진리입니다.


때때로 교리와 기본적인 종교적 진리는 인간의 의식이 인식하기 어렵습니다. 예를 들어, 사람들이 신성의 유일성과 삼위일체에 대한 개념을 마음으로 완전히 이해하는 것은 불가능합니다. 그러므로 일부 신학자들은 교리를 인간 마음의 십자가라고 부릅니다.


정통인은 교리에도 실용적인 목적이 있으며 하나님에 대한 올바른 생각뿐만 아니라 그분과의 연합 및 창조주에 대한 열망에도 기여한다는 것을 이해해야합니다. 따라서 교회 역사가 A.V. Kartashev는 그의 작품 "에큐메니칼 공의회 시대"에서 다음과 같이 썼습니다.



또 다른 뛰어난 신학자 V. N. Lossky는 교리의 목적과 중요성에 대해 다음과 같이 직접적으로 말합니다.


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