러셀의 외국 과학자. Russell Bertrand - 전기, 삶의 사실, 사진, 배경 정보. 철학과 수학

Bertrand Arthur William Russell은 1872년 5월 18일 영국에서 John Russell, Viscount Amberley 및 Catherine Russell(Stanley)의 아들로 태어났습니다.

그 소년은 일찍 고아가 되었고, 그와 그의 형제는 할머니의 손에 자랐습니다. 1894년에 그는 문학사 학위를 받았습니다. 1895년 러셀은 트리니티 칼리지 과학회의 회원이 되었고, 1897년에는 논문을 썼습니다.

1894년에 러셀은 영국 대사관 명예 무관이 되었습니다. 같은 해에 그는 딸과 결혼했다 퀘이커, 미국 앨리스 휘톨 피어솔 스미스.

1900년에 러셀은 파리에서 열린 국제 철학 회의에 참가했습니다. 1903년에 그는 『수학의 원리』라는 책을 썼습니다. 이 책은 그에게 국제적인 인지도를 가져다주었다. 러셀은 수학과 형식 논리가 동일하며 수학은 단지 몇 가지 원칙에 기초해 구축된다는 결론에 도달했습니다.

이후 몇 년 동안 러셀은 철학 연구를 계속했습니다. 또한 Russell은 사회 및 정치 생활에 적극적으로 참여했습니다. 그와 그의 아내는 온건파를 장려하는 페이비언 협회(Fabian Society)의 회원이었습니다. 사회주의자아이디어. 러셀은 또한 여성의 평등한 투표권을 위해 캠페인을 벌였습니다.

위대한 철학자들. 버트런드 러셀

1914년에 그는 평화주의 단체인 징병제 반대 운동에 가입하여 그의 저서에서 반대 목소리를 냈습니다. 1차 세계대전. 러셀은 군 복무를 거부했다는 이유로 투옥을 비난하는 팜플렛을 작성한 혐의로 무거운 벌금과 투옥되었습니다. 1918년에 러셀은 미국의 전쟁 참전을 비판했다는 이유로 다시 4개월 동안 투옥되었습니다.

1920년대. Russell은 다양한 과학 분야에 관한 많은 인기 책을 저술했습니다. 1920년에 그는 소련에서 5주를 보내면서 레닌, 트로츠키, 고리키를 만났습니다. 러셀은 "볼셰비즘의 이론과 실천"(1920)이라는 책에서 소련 체제의 "과잉"을 비판했지만 사회주의 사상의 지지자로 남아있었습니다.

첫 아내와 이혼한 후 러셀은 1921년 도라 위니프레드 블랙과 결혼하여 아들과 딸을 두었습니다. 러셀은 교육학에 관심을 갖게 되었고 실험 학교를 열었습니다. 1935년 – 1936년 두 번째 아내와 이혼한 후 러셀은 그의 비서인 패트리샤 헬렌 스펜스와 결혼하여 나중에 아들을 낳았습니다.

1939년에 러셀은 일시적으로 평화주의를 포기하고 독일과의 전쟁을 위한 영국의 준비를 지지했습니다.

1950년에 그는 노벨 문학상을 받았다. 이 보고서를 발표하면서 스웨덴 아카데미의 한 대표는 러셀을 “합리주의와 인본주의의 가장 뛰어난 대표자 중 한 명, 서구에서 언론의 자유와 사상의 자유를 위한 용감한 투사”라고 불렀습니다. 그러나 많은 저명한 사상가들은 러셀을 당시 유행했던 좌파 사상의 무원칙하고 일방적인 옹호자로 여겼습니다. 알렉산더 솔제니친(Alexander Solzhenitsyn)은 The Gulag Archipelago에서 그에 대해 다소 경멸적인 발언을 했습니다.

러셀 (러셀) Bertrand (1872-1970), 영국 철학자, 논리학자, 수학자, 공인. 영국 신현실주의와 신실증주의의 창시자. 그는 수학의 논리적 정당화를 목적으로 논리의 연역적-공리적 구성을 개발했습니다. 수학 논리에 대한 기본 작업인 "Foundations of Mathematics"(vol. 1-3, 1910-13)의 저자(A. Whitehead와 함께). 퍼그워시(Pugwash) 운동의 창시자 중 한 명. 노벨 문학상(1950).

러셀 (러셀) Bertrand (1872년 5월 18일, 웨일스 트렐렉 - 1970년 2월 2일, 웨일스 펜린디드라이트), 영국의 철학자, 과학자, 사회 운동가. 노벨 문학상 수상자(1950).

삶과 작품

그는 캠브리지 대학교에서 공부하고 나중에 가르쳤으며, 주로 미국을 비롯한 다른 나라의 대학에서 가르치도록 반복적으로 초청받았습니다. 그의 첫 번째 책은 "독일 사회 민주주의"(1896, 러시아어 번역 1906)였습니다. 그는 대학에서 공부하면서 '절대적 이상주의'(영국판 신헤겔주의)의 영향을 받았지만, 이후 동료 D. E. 무어와 함께 이상주의적 형이상학에 반대하며 분석학 전통의 토대를 마련했다. 철학.

기하학의 기초에 대한 자신의 논문을 옹호한 후 러셀은 라이프니츠 철학에 관한 책(1900)을 썼는데, 여기서 그는 자신의 논리적 사상의 현대적 중요성을 처음으로 보여주었습니다. 그는 "수학의 원리(Principles of Mathematics)"(1903)라는 책에서 수학에 대한 자신의 논리주의적 견해를 처음으로 발표했지만, 케임브리지 수학자 A. N. 화이트헤드(A. N. Whitehead)와 함께 집필한 3권짜리 Principia Mathematica(1910-13)로 그에게 진정한 명성을 안겨주었습니다. . "수학 철학 입문"(1919)이라는 작품은 그가 감옥에서 썼고, 그곳에서 평화주의 활동으로 인해 1918년 6개월 동안 투옥되었습니다. 그의 저서 "철학의 문제"(1912, 러시아어 번역 1914)는 여전히 앵글로색슨 국가에서 최고의 철학 입문서로 간주됩니다. 그의 저서 "외부 세계에 대한 우리의 지식"(1914), "의미와 진실에 대한 연구"(1940) 및 일반화 작업인 "인간 지식: 영역과 경계"(1948)는 언어와 인지 문제를 다루고 있습니다. 1920~21년에 그는 소련 러시아(이 여행의 결과로 『볼셰비즘의 실천과 이론』(1920)이 출간됨)과 중국을 방문했습니다. 러셀은 널리 알려진 『서양 철학사』(1945년, 러시아어 번역 1959년)와 3권으로 구성된 『자서전』(1967~69년)의 저자입니다.

러셀은 결혼과 가족, 교육 문제에 깊은 관심을 갖고 교육학 실험에 참여했습니다. 그는 1955년에 A. Einstein과 함께 사회 및 정치 활동에 적극적으로 참여했으며 1958년 핵 군축 운동뿐만 아니라 Pagoush 운동을 시작했습니다. Russell의 거대한 원고 기록 보관소는 살아 남았습니다.

철학의 주제

러셀의 작품에서 철학 주제에 대한 여러 가지 정의를 찾을 수 있지만, 가장 큰 관심은 철학을 언어에 대한 올바른 논리적(심층) 분석(“논리는 철학의 본질”)으로 해석한 그의 초기 해석에 있습니다. 러셀에 따르면 철학의 가장 중요한 특성은 모든 종류의 역설을 제거하는 능력입니다. 『서양 철학사』에서 그는 철학을 “과학과 신학 사이의 무인지대”로 묘사합니다. 일반적으로 과학이 아직 해결하지 못한 문제를 다룹니다.

온톨로지의 기본 개념과 지식 이론

러셀은 자신의 타고난 '현실 본능'에 대해 말했는데, 이는 '감각 데이터', 상식 대상(개별 대상), 보편자(속성과 관계)의 존재를 허용하지만 '유니콘, " "날개 달린 말"및 "둥근 사각형". 분석 철학자는 특히 형이상학에 많이 존재하는 모호한 실체를 부정하는 논리적 방법을 찾아야 합니다. Russell에게 근본적으로 중요한 것은 "지식-지인"과 "설명에 의한 지식"이라는 두 가지 유형의 지식을 구별하는 것이었습니다. 첫 번째는 감각 데이터와 보편성에 대한 독창적이고 즉각적인 지식입니다. 러셀은 '지식-지식'으로 확인된 언어 요소를 '이름'이라고 불렀습니다. "설명에 의한 지식"은 부차적입니다. '지시어구'를 사용하여 얻은 물리적 사물과 타인의 정신상태에 대한 추론적 지식이다. 주요 논리적 문제와 오해는 정확하게 "표시 문구"에 의해 생성됩니다. 예를 들어 "Scott는 Waverley의 저자입니다"라는 문장에서 "Waverley의 저자"라는 문구 자체에는 고유한 목적어가 없습니다. 의미가 없습니다. Russell은 모호한 "표시 문구"를 분석하고 제거하는 메커니즘을 개발했습니다. 그는 또한 고유명사의 문제점을 발견했습니다. 예를 들어, 신화적 이름인 페가수스는 "존재의 역설"(존재하지 않는 물체의 존재에 관한 논제)을 야기합니다. 나중에 그는 모든 고유명사가 모호하다는 것을 인식하고 언어는 "논리적으로 고유명사"인 지시대명사("이것"과 "저것")를 통해서만 세계와 "연결"된다는 결론에 도달했습니다.

수학적 및 의미론적 역설

집합론을 연구하는 동안 러셀은 나중에 그의 이름을 얻은 역설을 발견했습니다. 이 역설은 특별한 "자신의 구성원이 아닌 모든 클래스의 클래스"에 관한 것입니다. 문제는 그러한 클래스가 그 자체의 멤버인지 아닌지입니다. 이 질문에 대답하는 데에는 모순이 있습니다. 이 역설은 20세기 초에 과학자들로부터 광범위한 관심을 끌었습니다. 집합론은 일관되고 완전히 공식화된 모범적인 수학적 학문으로 간주되었습니다. Russell이 제안한 솔루션은 "유형 이론"이라고 불립니다. 집합(클래스)과 그 요소는 서로 다른 논리적 유형에 속하며, 집합의 유형은 해당 요소의 유형보다 높으므로 "Russell 역설"(유형 이론)이 제거됩니다. 또한 Russell은 유명한 의미론적 역설인 "거짓말쟁이"를 해결하기 위해 사용했습니다. 그러나 많은 수학자들은 러셀의 해법이 수학적 진술에 너무 엄격한 제한을 가한다고 믿고 이를 받아들이지 않았습니다.

논리적 원자론

러셀은 언어의 요소와 세계 사이의 일치성을 확립하려고 노력했습니다. 그의 개념에서 현실의 요소는 이름, 원자 및 분자 문장에 해당합니다. 원자 문장(“이것은 흰색이다”, “이것은 저것의 왼쪽에 있다”)에서는 어떤 속성의 소유나 관계의 존재가 고정되어 있습니다. 세상에는 그러한 명제에 상응하는 원자적 사실이 있습니다. 분자 문장에서는 그 안에 포함된 원자 문장이 연결어 "or", "and", "if"를 사용하여 연결됩니다. 분자 문장의 참 또는 거짓은 그 안에 포함된 원자 문장의 참 또는 거짓에 따라 달라집니다. Russell에 따르면, 논리 원자론의 이론은 그의 학생인 오스트리아 철학자 루트비히 비트겐슈타인(Ludwig Wittgenstein)의 아이디어의 영향으로 생겨났으며 현실에 대한 가장 완전하고 경제적이며 정확한 설명을 제공하기 위한 것이었습니다. 러셀은 논리적으로 완벽한 과학 언어에서는 각 기호가 특정 사실의 구성요소에 해당하여 모호함과 역설을 피할 것이라고 가정했습니다. 1930년대의 관점이다. "故" 비트겐슈타인과 언어 철학의 대표자들로부터 비판을 받았습니다.

의식의 철학

Russell은 W. James와 미국 신현실주의 대표자들의 뒤를 이어 "의식 분석"(1920)이라는 책에서 "중립 일원론" 이론을 제시했으며, 이를 현대 심리학(행동주의)의 유물론적 입장을 결합하려는 시도로 특징지었습니다. 물리학에서의 이상주의적 입장은 “물질을 비물질화”하는 것입니다. 러셀은 물질과 정신 사이의 철학적 구분을 거부하고 의식의 실체론적 개념과 의식의 의도성에 대한 생각을 비판합니다. 그는 물질을 인과 법칙의 작용 영역에 대한 편리한 지정인 논리적 허구로 취급합니다. 심리학과 물리학에서는 서로 다른 인과 법칙이 작동하지만 심리학 데이터는 감각이므로 물리 과학 데이터도 정신 데이터입니다. 일반적으로, 세상에서 일어나는 일에 대한 러셀의 원래 설명은 물리적 설명보다는 심리적 설명에 더 가깝습니다. 그의 후기 작품에서는 D. Hume의 현상주의에 영향을 받아 철학적, 과학적 지식을 심리학화하려는 경향이 강화되었습니다.

버트런드 아서 윌리엄 러셀(영어) 버트런드 아서 윌리엄 러셀, 제3대 러셀 백작 ) - 영국의 수학자, 철학자 및 공인.

러셀은 1872년 5월 18일 웨일스 트렐렉에서 태어났습니다. 그는 케임브리지 대학교에서 공부하고 나중에 가르쳤으며, 주로 미국을 비롯한 다른 나라의 대학에서 가르치도록 반복적으로 초청받았습니다. 그의 첫 번째 책은 "독일 사회민주주의"(1896; 러시아어 번역 1906). 그는 대학에서 공부하면서 '절대적 이상주의'(영국판 신헤겔주의)의 영향을 받았지만, 이후 동료 D. E. 무어와 함께 이상주의적 형이상학에 반대하며 분석학 전통의 토대를 마련했다. 철학. 기하학의 기초에 대한 자신의 논문을 옹호한 후 러셀은 라이프니츠 철학에 관한 책(1900)을 썼는데, 여기서 그는 자신의 논리적 사상의 현대적 중요성을 처음으로 보여주었습니다. 그는 이 책에서 수학에 대한 자신의 논리주의적 견해를 처음으로 발표했습니다. "수학의 원리"(1903), 그러나 케임브리지 수학자 A. N. Whitehead와 함께 만든 3권의 "Principia Mathematica"(1910-1913)는 그에게 진정한 명성을 안겨주었습니다. 직업 "수학철학개론"(1919)는 그가 감옥에서 쓴 작품으로, 평화주의 활동으로 인해 1918년 6개월 동안 투옥되었다. 그의 책 "철학의 문제"(1912; 러시아어 번역 1914)은 여전히 앵글로색슨 국가에서 최고의 철학 입문서로 간주됩니다. 그의 책은 언어와 인지 문제에 전념하고 있습니다. "외부 세계에 대한 우리의 지식" (1914 ), "의미와 진실에 대한 탐구"(1940) 및 일반화 작업 "인간 인지: 그 범위와 경계"(1948). 1920~1921년에 그는 소련 러시아(이 여행의 결과로 "볼셰비즘의 실천과 이론"(1920)이라는 책이 나왔습니다)과 중국을 방문했습니다. 러셀은 유명한 책의 저자이다. "서양철학의 역사"(1945; 러시아어 번역 1959) 및 3권으로 구성된 "자서전"(1967-1969). 러셀은 결혼과 가족, 교육 문제에 깊은 관심을 갖고 교육학 실험에 참여했습니다. 그는 1955년에 아인슈타인과 함께 파구시(Pagoush) 운동과 핵 군축 운동(1958)을 시작하면서 사회 및 정치 활동에 적극적으로 참여했습니다. Russell의 거대한 원고 기록 보관소는 살아 남았습니다. 버트런드 러셀은 1970년 2월 2일에 사망했습니다.

러셀의 철학

철학의 주제

온톨로지의 기본 개념과 지식 이론

수학적 및 의미론적 역설

집합론을 연구하는 동안 러셀은 나중에 그의 이름을 얻은 역설을 발견했습니다. 이 역설은 특별한 "자신의 구성원이 아닌 모든 클래스의 클래스"에 관한 것입니다. 문제는 그러한 클래스가 그 자체의 멤버인지 아닌지입니다. 이 질문에 대답하는 데에는 모순이 있습니다. 이 역설은 과학자들로부터 광범위한 관심을 끌었습니다. 왜냐하면 20세기 초에 집합론은 일관되고 완전히 형식화된 모범적인 수학적 학문으로 간주되었기 때문입니다. Russell이 제안한 솔루션은 "유형 이론"이라고 불립니다. 집합(클래스)과 그 요소는 서로 다른 논리적 유형에 속하며, 집합의 유형은 해당 요소의 유형보다 높으므로 "Russell 역설"(유형 이론)이 제거됩니다. 또한 Russell은 유명한 의미론적 역설인 "거짓말쟁이"를 해결하기 위해 사용했습니다. 그러나 많은 수학자들은 러셀의 해법이 수학적 진술에 너무 엄격한 제한을 가한다고 믿고 이를 받아들이지 않았습니다.

논리적 원자론

러셀은 언어의 요소와 세계 사이의 일치성을 확립하려고 노력했습니다. 그의 개념에서 현실의 요소는 이름, 원자 및 분자 문장에 해당합니다. 원자 문장(“이것은 흰색이다”, “이것은 저것의 왼쪽에 있다”)에서는 어떤 속성의 소유나 관계의 존재가 고정되어 있습니다. 세상에는 그러한 명제에 상응하는 원자적 사실이 있습니다. 분자 문장에서는 그 안에 포함된 원자 문장이 연결어 "or", "and", "if"를 사용하여 연결됩니다. 분자 문장의 참 또는 거짓은 그 안에 포함된 원자 문장의 참 또는 거짓에 따라 달라집니다. Russell에 따르면, 논리 원자론의 이론은 그의 학생인 오스트리아 철학자 루트비히 비트겐슈타인(Ludwig Wittgenstein)의 아이디어의 영향으로 생겨났으며 현실에 대한 가장 완전하고 경제적이며 정확한 설명을 제공하기 위한 것이었습니다. 러셀은 논리적으로 완벽한 과학 언어에서는 각 기호가 특정 사실의 구성요소에 해당하여 모호함과 역설을 피할 것이라고 가정했습니다. 이 관점은 1930년대에 "후기" 비트겐슈타인과 언어 철학의 대표자들에 의해 비판되었습니다.

의식의 철학

책에서 "의식 분석"(1920) 버트런드 러셀(Bertrand Russell)은 W. 제임스(W. James)와 미국 신현실주의 대표자들을 따라 “중립 일원론” 이론을 제시했는데, 이를 현대 심리학(행동주의)의 유물론적 입장과 물리학의 이상주의적 입장을 결합하려는 시도로 특징지었습니다. 비물질화하는 물질.” 러셀은 물질과 정신 사이의 철학적 구분을 거부하고 의식의 실체론적 개념과 의식의 의도성에 대한 생각을 비판합니다. 그는 물질을 인과 법칙의 작용 영역에 대한 편리한 지정인 논리적 허구로 취급합니다. 심리학과 물리학에서는 서로 다른 인과 법칙이 작동하지만 심리학 데이터는 감각이므로 물리 과학 데이터도 정신 데이터입니다. 일반적으로, 세상에서 일어나는 일에 대한 러셀의 독창적인 설명은 물리적인 설명보다는 심리적인 설명에 더 가깝습니다. 그의 후기 작품에서는 D. Hume의 현상주의에 영향을 받아 철학적, 과학적 지식을 심리학화하려는 경향이 강화되었습니다.

러셀 버트랜드 아서 윌리엄(1872~1970)

뛰어난 영국 수학자, 철학자, 공인, 과학자. 세 번째 백작 러셀. 노벨문학상 수상자이자 분석철학의 창시자.

트렐렉(웨일즈)에서 태어났습니다. 1대 러셀 백작 존 러셀 경의 손자인 버트런드 러셀은 1931년에 칭호를 물려받았습니다. 케임브리지 대학의 트리니티 칼리지에 입학했습니다. 그 후 그는 런던 왕립학회의 회원이 되었고, 케임브리지 대학교 트리니티 칼리지의 협의회 위원으로 선출되었으며, 여러 대학에서 철학을 강의했습니다.

러셀은 기호 논리학 분야와 이를 철학적, 수학적 문제에 적용하는 분야에서 본질적으로 중요한 결과를 얻었습니다. 러셀 교수는 수리논리학 분야에서 많은 작품을 집필한 작가입니다. 그 중 가장 중요한 "수학의 원리"(1910-1913)(A. Whitehead와 공동 저작)는 수학 원리와 논리 원리의 일치성과 수학의 기본 개념을 정의할 수 있는 가능성을 증명합니다. 논리의 용어.

철학 분야에서 러셀의 업적은 매우 중요합니다. 러셀은 철학의 기본 원리를 논리적인 용어로 표현함으로써 철학이 과학이 될 수 있다고 믿었습니다. 러셀의 가장 인기 있는 철학 저서는 『외부 세계에 대한 우리의 지식』과 『서양 철학사』이다. 심리학도 상세한 분석을 거쳤습니다 ( "Human Cognition: Its Sphere and Boundaries"라는 책).

러셀은 항상 활동적인 공인이었습니다. 그의 분석 정신을 통해 그는 때때로 사회적, 정치적, 종교적 운동의 명백한 특징을 매우 정확하게 특성화할 수 있었습니다. 엄청난 아이러니와 작가의 재능이 결합되어 글을 쓰는 시점과 우리 시대에 매우 관련성이 높은 많은 인터뷰, 기사, 에세이, 연설이 탄생했습니다. “회의주의의 가치에 관하여”, “자유로운 사상과 공식 선전”이라는 작품은 밝고 명쾌합니다. 러셀은 종교와 교회에 관한 많은 작품을 썼습니다. 그의 강의는 유명해 나중에 “나는 왜 그리스도인이 아닌가?”라는 별도의 팜플렛으로 출판되기도 했습니다.

제1차 세계대전 중에 그는 평화주의 활동으로 인해 투옥되었습니다.

러셀은 페이비언 협회(Fabian Society)의 첫 번째 회원 중 한 명으로 의회 의원으로 선출되었으며 1944년부터 상원 업무에 적극적으로 참여했습니다. 과학 및 저널리즘 작품의 뛰어난 문학적 장점으로 철학자는 1950년에 노벨 문학상을 수상했습니다. 50년대와 60년대에. 러셀은 국제 문제 논의에 점점 더 많이 참여하게 되었습니다.

제2차 세계대전 직후, 그는 서방이 당시 독점이었던 핵무기를 사용하고 소련이 세계 평화를 유지하는 데 협력하도록 강요해야 한다고 주장했습니다. 러셀과 아인슈타인의 항의 선언이 잘 알려져 있으며, 이로 인해 과학자들의 퍼그워시 운동이 조직되었습니다.

1962년 쿠바 미사일 위기 동안 그는 J. 케네디, N.S. 흐루시초프는 핵 분쟁을 피하기 위해 국가 정상 회의를 소집할 것을 촉구했습니다.

생애 말년에 러셀은 베트남에 대한 미국의 개입에 대해 열정적으로 싸웠습니다. 그는 또한 1968년 소련과 바르샤바 조약의 체코슬로바키아 침공을 비난했습니다. 장수 말년에 버트런드 러셀은 3권으로 구성된 자서전을 출판하여 다시 한번 그의 뛰어난 정신의 광채를 세상에 보여주었습니다.

버트런드 아서 윌리엄 러셀- 영국 수학자, 논리학자, 철학자; 다양한 사회적, 정치적, 윤리적 주제에 대한 활발한 사회 활동, 저술, 대중 연설로 유명해졌습니다. 런던 왕립 학회 회원, 트리니티 칼리지 (케임브리지) 협의회 회원, 노벨 문학상 수상자, 평화주의자를 확신했습니다. 1872년 5월 18일 Ravenscroft(Monmouthshire)에서 태어난 그는 가장 오래되고 유명한 가문 중 하나의 후손이었습니다. 특히 그의 친할아버지가 총리였다. 소년은 4살 때 고아가 되어 할머니 러셀 백작부인의 손에서 엄격하게 키워졌다.

1890년부터 1894년까지 러셀은 케임브리지 대학교 트리니티 칼리지의 학생이었고 그 후 문학사 학위를 받았습니다. 아직 18세 소년이었을 때 러셀은 과학 연구에서 수학에 대한 열정적인 관심을 보였지만 이 세상의 모든 것을 알 수 있는 가능성에 대한 질문에 대한 답을 찾았습니다. 취미는 평생의 노력으로 바뀌고 처음에는 좁은 과학계에서 Bertrand의 명성을 얻은 다음 전 세계적으로 그를 영광스럽게 만들 운명이었습니다. 1903년에 그는 모든 수학을 일련의 논리적 가정으로 축소한 『수학의 원리』라는 책을 출판했습니다.

이 책의 엄청난 성공에 영감을 받아 과학자는 이러한 방향을 발전시키기 시작했습니다. 1910~1913년 A. Whitehead와의 공동 3권짜리 작품 "The Foundation of Mathematics"가 출판되었습니다. 러셀은 평화주의 신념을 고수했으며, 1914년에는 동원 반대 위원회의 회원이자 지도자였습니다. 제1차 세계대전과 그 이후에 쓴 작품(“전쟁과 정의”(1916), “사회 재건의 원리”(1916), “정치적 이상”(1917), “자유로 가는 길”(1918) 등) ) 다른 사람들에게 군 복무를 무시하라는 요청으로 인해 그에게 6개월의 징역형이 선고되었습니다.

"공산주의 실험"에 관심을 보이고 어떤 희망을 품은 버트런드 러셀은 1920년 소련을 방문하여 레닌, 트로츠키를 만났습니다. 같은 해 작가는 여행에 대한 인상과 그가 경험 한 실망감을 공유 한 책 "볼셰비즘의 실천과 이론"을 출판했습니다. 1921년 러셀은 중국과 일본을 방문했다. 중왕국에서 그는 철학에 대한 강의를 하는 동시에 1922년에 출판된 "중국의 문제"라는 책을 집필했습니다. 1924년부터 1931년까지. 철학 교사로서 그는 미국에서 도시를 옮겨 다니면서 강의했습니다. 1927년에 러셀과 그의 아내는 실험적으로 자신의 학교를 열고 자신의 자녀를 키웠습니다. 대중은 1932년에 출판된 『교육과 사회질서』라는 책을 통해 교육학적 실험이 어떤 결과를 가져왔는지 알게 되었다.

30대 러셀의 주요 관심 분야는 교육학과 국제 관계였으며, 그는 이 분야에 6권의 책을 바쳤습니다. 1931년 베르트랑은 백작의 직함을 물려받아 공적 생활을 계속해서 주도했습니다. 러셀은 국가에 의한 개인 억압을 암시하는 모든 이론에 대한 열렬한 반대자였으며, 특히 Scylla and Charybdis 또는 Communism and Fascism(1939)이라는 책에서 파시즘과 볼셰비즘을 똑같이 열정적으로 비판했습니다.

현재의 정치적 문제에 대한 관심이 철학 분야의 연구를 취소하지는 않았습니다(예: 40년대). 특히 "의미와 진실의 문제"(1940), "철학과 정치"(1947), "인간에 대한 지식", "한계와 경계"(1948) 등 여러 기본 작품이 출판되었습니다. 1944년부터 러셀은 상원의원으로서 의회에서 활동해 왔습니다. 1950 년에 그는 수많은 작품의 저자이자 매우 유명한 유명 인사였으며 노벨 문학상 수상자가되었습니다. 이로써 대중은 뛰어난 인본주의 자이자 합리주의자로서의 그의 장점을 인정합니다.

1950~1960년 국제 생활 및 외교 정책 문제에 대한 Bertrand Russell의 활동이 성장하고 있습니다. 그의 저술은 과학자들의 퍼그워시 운동(Pugwash movement)의 이념적 기반이 되었습니다. 89세의 러셀은 핵무기 금지 시위 중 하나에 참여한 후 런던 교도소에서 일주일을 보냈습니다. 1962년 쿠바 미사일 위기가 발생하자 그는 흐루시초프, J.F.케네디와 적극적으로 서신을 교환해 핵 분쟁의 위협을 제거할 세계 지도자 회의를 주도했다. 러셀은 베트남에 대한 미국의 개입을 열정적으로 비난했으며, 1968년 소련군의 체코슬로바키아 침공에 대해 극도로 부정적인 태도를 보였습니다. 동시에 1967-1969년 내내. 러셀은 그의 길고 파란만장한 삶을 요약한 자서전을 집필하고 있었습니다. 공개 인물은 1970년 2월 2일 Penrhyndydirth에서 인플루엔자로 사망했습니다.

Wikipedia의 전기

버트런드 아서 윌리엄 러셀, 제3대 러셀 백작(영어 Bertrand Arthur William Russell, 3rd Earl Russell; 1872년 5월 18일, 웨일스 트렐렉 - 1970년 2월 2일, 웨일스) - 영국 철학자, 수학자 및 공인. 평화주의, 무신론, 자유주의, 좌파 정치 운동을 옹호하는 활동으로 잘 알려진 그는 수학적 논리학, 철학사, 지식 이론에 귀중한 공헌을 했습니다. 미학, 교육학, 사회학에 관한 그의 작품은 덜 알려져 있습니다. 러셀은 영국 신현실주의와 신실증주의의 창시자 중 한 명으로 간주됩니다.

1950년에 그는 노벨 문학상을 받았다.

스웨덴 아카데미 학자인 안데르스 외스털링(Anders Österling)은 러셀을 "합리주의와 인본주의의 가장 뛰어난 대표자 중 한 명, 서구에서 언론의 자유와 사상의 자유를 위한 용감한 투사"라고 묘사했습니다.

미국의 철학자 어윈 에드먼(Irwin Edman)은 러셀의 작품을 매우 높이 평가했으며 심지어 그를 볼테르와 비교하면서 “그의 유명한 동포인 고대 철학자들과 마찬가지로 영국 산문의 대가”라고 강조했습니다.

러셀은 20세기 가장 영향력 있는 논리학자 중 한 명으로 꼽힌다.

기념 컬렉션 Bertrand Russell - 세기의 철학자(1967)의 편집 노트에서는 수학적 논리에 대한 Russell의 공헌이 아리스토텔레스 이후 가장 중요하고 근본적이라고 언급했습니다.

그는 16 세기부터 국가의 정치 생활에서의 활동으로 유명한 정치인, 과학자 및 지식인으로 구성된 오래된 귀족 가문에 속했습니다. Bertrand Russell 이후 가장 유명한 가족 대표는 1840년대와 1860년대에 빅토리아 여왕 정부를 두 번 이끌었던 그의 할아버지 John Russell 경이었습니다.

Bertrand Russell은 John Russell, Viscount Amberley 및 Catherine (Stanley) Russell 사이에서 태어났습니다. 네 번째 생일이 되자 그는 완전한 고아가 되었습니다. 그의 부모가 죽은 후, 그와 그의 두 형은 청교도적 견해를 고수하는 할머니 러셀 백작부인의 보살핌을 받게 되었습니다. Bertrand는 어릴 때부터 다양한 자연사 분야에 관심을 보였으며 Pembroke Lodge 사유지에 있는 할아버지가 수집한 대규모 도서관에서 책을 읽는 데 여가 시간을 보내는 것을 좋아했습니다.

초기 생애와 명성 상승. 사회주의

1889년 12월, 버트런드 러셀은 케임브리지 대학교 트리니티 칼리지에 입학했습니다. 학업 2년차에 A. 화이트헤드의 제안으로 러셀은 사도 토론회에 선출되었습니다. 이 사회에는 J. Moore, J. McTaggart를 포함한 학생과 교사가 모두 포함되어 있으며 Russell과 미래에 유익한 협력을 펼칠 것입니다.

가장 영향력 있는 가문 중 한 가문의 영주의 아들인 러셀은 처음에는 파리에서, 그다음에는 베를린에서 영국의 외교 대표로 임명되었습니다. 독일에서 러셀은 마르크스의 경제 저작물을 비롯해 사실상 독일 철학의 전 범위를 공부했습니다. 그곳에서 그는 독일어에 능통하여 당시의 유명한 사회주의자들인 빌헬름 리프크네히트(Wilhelm Liebknecht), 아우구스트 베벨(August Bebel) 등과 소통했습니다. 러셀은 좌파 개량주의 사상, 즉 민주적 사회주의 원칙에 따라 전 세계를 점진적으로 재조직하려는 사상에 젖어 있었습니다. 1896년 러셀은 자신의 첫 번째 중요한 작품인 "독일 사회민주주의"를 출판했는데, 이 책에서 비교적 젊은 철학자치고는 놀랍게도 그는 좌익 사상을 발전시키는 문제와 방법을 조사했습니다.

이 작품과 다른 작품들은 러셀을 유명한 과학자로 만들었습니다. 1896년 집에 도착하자마자 그는 런던정경대학(London School of Economics)에서 강의 초대를 받았고 계속해서 성공을 거두었습니다. 러셀은 또한 미국 대학에서 강의를 했습니다. 1900년 파리에서 열린 세계철학대회에 참가하여 수많은 유명 과학자들을 만났습니다. 화이트헤드의 저서인 수학의 원리(1903)는 그에게 국제적인 인정을 안겨주었습니다. 이 작품은 여전히 그의 가장 유명한 작품 중 하나로 간주됩니다(특히 영어권 국가에서).

1908년에 철학자는 왕립학회의 회원이 되었습니다. 같은 해에 그는 Fabian Society의 회원이 되었습니다.

페이비언들은 사회주의를 경제 발전의 필연적 결과로 여겼지만, 진화의 길만을 인정하고 혁명에 반대했다. 그러나 러셀은 사회적 생산에 대한 국가 통제에 반대했기 때문에 페이비언파의 견해를 완전히 공유하지는 않습니다.

동시에 그는 자본주의 체제의 존재가 종말을 고했다고 선언하고 산업은 기업가와 국가가 아닌 근로자에 의해 관리되어야 한다고 믿었으며 정치 기관의 자율성과 독립성을 경제적 기반에서 증명하려고 노력했습니다. 사회의. 그는 무정부주의에 동조했고, 국가 권력을 현대 세계 불행의 주요 원인으로 여겼다.

제1차 세계 대전. 평화주의

제1차 세계대전 동안 버트런드 러셀은 전쟁과 평화, 국가 구조와 행정 등 복잡한 사회정치적 문제에 관여했습니다. 영국이 전쟁을 준비하는 동안 러셀은 평화주의 사상에 물들어 있었고, 그 기반은 러셀에 대한 사회주의적 신념이었습니다. 러셀은 징병제 반대기구의 회원이 되는데, 이는 영국에서 온 사람들이 '조국 수호'라고 이야기하던 당시 매우 용감한 행동이었습니다. 당국에 반대했다는 이유로 러셀은 트리니티 칼리지에서 자리를 박탈당했지만, 무엇보다도 러셀은 영국에 대한 군사적 위협에 직면하여 평화주의를 용납할 수 없는 많은 친구들과의 다툼으로 인해 화를 냈습니다.

1916년 러셀은 익명으로 "양심의 차원에 순종하기를 거부하는 사람들을 위한 2년간의 노력"이라는 전단지를 출판하여 정치적 또는 종교적 이유로 병역을 거부할 수 있는 사람의 권리를 옹호했습니다. 여러 사람이 그것을 유포했다는 이유로 비난을 받은 후, 러셀은 권위를 잃을 것을 두려워하지 않고 타임즈 신문을 통해 저자임을 밝히고 영국의 정치적 자유가 희극이 되고 있다는 생각을 표현했습니다. 이를 위해 당국은 그를 재판에 회부하고 있습니다. 러셀은 자신뿐만 아니라 영국의 전통적인 자유 전체가 부두에 있다고 말했습니다. 법적 절차의 결과로 Russell은 £100의 벌금을 물었고 그의 도서관은 압수되었으며 강의를 위해 미국으로 여행하는 것이 허용되지 않았습니다.

My Political Ideals(1917)에서 Russell은 유일하게 가치 있는 정치적 목표는 사회의 모든 사람의 타고난 창의적 잠재력을 최대한 발전시키는 것이며, 이는 궁극적으로 급진적인 자유주의 개혁과 사람들을 분열시키는 시스템의 파괴로 이어진다고 주장합니다. 계급 및 기타 보수 단체(종교 단체 포함). 이를 통해 우리는 그를 사회민주주의자로 분류할 수 있다. 러셀에 따르면 진정한 민주주의는 사회주의를 향해 노력해야 한다.

확신에 찬 평화주의자를 억제하려는 시도는 결과를 얻지 못하며, "독일의 평화 제안"(1918년 1월 3일)이라는 기사에서 러셀은 볼셰비키와 레닌의 정책에 대한 중상과 위조의 물결이 확산되는 것에 대해 날카롭게 반대합니다. "애국적인 언론"과 Entente가 러시아의 평화 제안에 참여하기를 꺼려했습니다. 러셀은 또한 미국의 참전을 비난하면서 영국에 도착하는 미군이 파업 파괴자로 고용될 수 있다는 점을 강조했습니다. 1918년에 러셀은 브릭스턴 교도소에 6개월 동안 투옥되었습니다. 그곳에서 죄수 번호 2917은 (볼테르에서 체호프까지) 많은 책을 읽었고 심지어 "수학 철학 입문"(1919)도 썼습니다. 동시에 유명한 러시아 볼셰비키 막심 리트비노프도 같은 감옥에 있었습니다.

영국과 국제 노동 운동의 인물이자 당시 독립 노동당의 일원이었던 R. P. Dutt는 1919년 가을 옥스퍼드에서 사회주의 학생 조직이 소집한 회의에서 러셀을 만났는데, 그 유명한 과학자의 옹호는 다음과 같습니다. 전쟁에 대한 대중의 반대는 "그 당시 그를 사회주의자들의 전투 대열에 포함시켰습니다."

실제 시작되기 오래 전부터 적대 행위가 끝날 때까지 러셀은 전쟁에 절대적으로 반대했습니다.

러시아에서 소련의 권력이 선포된 후 러셀은 1918년에 이 사건이 전 세계의 미래 번영에 대한 희망을 제공했다고 썼으며 심지어 볼셰비키를 존경한다고 인정하기도 했습니다. 1920년 5월 19일 노동 대표단의 일원으로 러셀은 소련으로 가서 1920년 6월 17일까지 그곳에 머물렀다. 러셀은 크렘린을 방문하여 V.I. 레닌을 만나 한 시간 이상 이야기를 나눕니다. 이번 여행 동안 그는 또한 Trotsky, Gorky 및 Blok을 만났고 Petrograd Mathematical Society에서 강의를 했습니다. 러셀은 일반 국민뿐만 아니라 야당 대표자들도 만날 수 있었습니다.

러셀은 소련의 발전 모델이 진정한 공산주의 사상과 일치하지 않는다는 점을 인식했으며 볼셰비키에 대해 크게 환멸을 느꼈습니다. 이번 여행에 대한 회고록인 볼셰비즘의 실천과 이론(1920)에서 러셀은 다음과 같이 썼습니다.

볼셰비즘이 자본주의에 대한 유일하고 강력하고 적극적인 경쟁자로 밝혀지면 사회주의는 창조되지 않고 혼돈과 파괴만이 지배할 것이라고 확신합니다.

나처럼 자유로운 지성을 인류 진보의 주요 원동력으로 여기는 사람은 근본적으로 로마 카톨릭 교회에 반대하는 것처럼 볼셰비즘에도 반대하지 않을 수 없습니다.

볼셰비즘은 단순한 정치적 교리가 아니라 자체 교리와 신성한 경전을 지닌 종교이기도 합니다. 레닌은 어떤 점을 증명하고 싶을 때 마르크스와 엥겔스를 최대한 인용합니다.

볼셰비즘에 대한 비판에도 불구하고 러셀은 좌파 사상 자체를 포기하지 않았고 계속해서 자신을 사회주의자, 심지어 공산주의자라고 불렀습니다. 같은 책에서 러셀은 이렇게 썼습니다.

나는 공산주의가 세상에 필요하다고 믿습니다.

나는 공산주의자로서 러시아에 왔지만 의심의 여지가 없는 사람들과의 의사 소통은 공산주의 자체에 대한 것이 아니라 사람들이 끝없이 역경을 증폭시킬 준비가 된 신조를 무모하게 고수하는 지혜에 대한 내 자신의 의심을 천 배로 강화했습니다. , 고통, 그리고 가난.

러시아의 기존 조건에서도 생명을주는 공산주의 정신, 창조적 희망의 정신, 불의, 폭정, 탐욕을 파괴하는 수단 추구-인간 정신의 성장을 방해하는 모든 것의 영향력을 느낄 수 있습니다. 개인적인 경쟁을 공동 행동, 주인과 노예 간의 관계로 대체하려는 욕구-자유로운 협력 . 이 희망은 공산주의자들 중 가장 뛰어난 부분이 러시아가 겪고 있는 가혹한 시련을 견디는 데 도움이 되며, 이 희망은 전 세계에 영감을 줍니다. 이 희망은 환상이 아니라 키메라가 아니지만, 노력, 사실에 대한 보다 객관적인 연구, 그리고 무엇보다도 공산주의로의 전환의 필요성을 널리 알리는 지속적인 선전을 통해서만 실현될 수 있습니다. 대다수의 근로자. 러시아 공산주의는 실패하고 죽을 가능성이 있지만, 공산주의 자체는 죽지 않을 것이다.

기존 자본주의 체제는 파멸되었습니다. 그 불의가 너무나 극심해서 임금노동자들은 무지와 전통만이 그것을 참을 수밖에 없다. 무지가 물러가면 전통은 약화됩니다. 전쟁은 인간의 마음을 지배하는 전통의 힘을 파괴했습니다. 아마도 미국의 영향으로 자본주의 체제는 약 50년 동안 지속될 것이지만 점차 약화될 것이며 결코 19세기의 지위를 회복하지 못할 것입니다. 이를 지원하려는 것은 새로운 것을 만드는 데 사용할 수 있는 에너지를 낭비하는 것을 의미합니다.

여행의 인상을 바탕으로 한 또 다른 책은 "Bolshevism and the West"(1924)라는 책이었습니다.

Russell의 말의 진실성에 대해 의구심을 표현한 사람 중 한 명은 Aaron Steinberg였습니다. 스타인버그는 러셀이 사상의 자유에 대한 소련 정권의 적대감에 대한 자신의 진술을 부인하지 않았음을 인정하면서도 회고록에서 "버트런드 러셀은 우리 사이에서 레닌과 트로츠키 정부를 위해 선전 활동을 했다"고 언급했습니다. Steinberg에 따르면 Russell이 비밀 회의에서 말한 내용은 Russell이 나중에 말한 내용과 현저히 달랐기 때문에 Steinberg는 다음과 같이 결론을 내렸습니다. 사람들은 매우 의심스럽다"

중국 여행

러셀은 개혁 운동의 지도자인 양계초(梁沙越)가 조직한 '신교학회'의 초청으로 1920년 10월 12일 중국으로 건너가 1921년 6월 10일까지 머물렀다. 중국에서 러셀은 북경대학 교수로서 수학, 논리학, 도덕성, 종교, 지식 이론 등의 특별 과목을 가르치고 이 나라의 사회주의 발전 방식을 논의했습니다. 강의에서 사상가는 공산주의를 옹호했지만 프롤레타리아 독재에는 반대하며 “계몽만이 유산계급의 의식을 높이고 전쟁과 혁명을 피하는 데 도움이 될 것”이라고 주장했다.

자유로운 사상과 종교 비판에 대한 그의 사상을 반영한 러셀의 강의는 중국 무신론 운동의 새로운 방향을 제시했습니다. 그들은 Shaonyan Zhongguo 출판사에서 특별 컬렉션 "종교 문제"(1921)로 출판되었습니다. 중국 지식인에게 가장 중요한 영향은 사회주의의 민주적 버전에 대한 러셀의 생각이었습니다.

그가 도착하기 전과 후에 수학, 논리, 사회의 사회 정치적 발전에 관한 영국 사상가의 많은 작품이 중국에서 번역되었으며, 이는 중국 개혁가와 진보적 인물들 사이에서 매우 인기를 얻었습니다. 국가의 미래 국가 구조.

Wang Xingong이 언급했듯이 영국 사상가의 철학은 "어떤 종류의 부나 행복의 달성을 목표로 삼는 것이 아니라 사람들이 우리 주변의 이 단순하면서도 동시에 복잡한 세계를 이해하도록 돕기 위해 고안되었습니다."

1920년 북경대학교에 버트런드 러셀 협회가 설립되었고 월간 러셀이 출판되었습니다(1921년 1월). 중국에서 러셀이라고 불리는 로사의 철학은 반제국주의 5·4운동 당시 진보적인 청년들에게 강한 영향을 미쳤다.

베이컨 힐 학교. 교육학

1921년 러셀은 러시아 여행 중 비서였던 도라 위니프레드 블랙(Dora Winifred Black)과 두 번째로 결혼했습니다. 그의 저서 "볼셰비즘의 실천과 이론"에 "예술과 교육"장을 쓴 사람은 바로 그녀였습니다. Russell에게는 두 명의 자녀가 있습니다(Alice(때로는 Alice) Whitall Pearsall Smith와의 첫 결혼에는 자녀가 없었습니다).

Russell은 혁신적인 교육 방법을 포함하여 교육학을 집중적으로 연구하기 시작합니다. 교육에 대한 그의 견해는 그의 사회 정치적 자유주의 견해에 필수적입니다. 러셀은 낡은 보수적 견해(러셀에는 모든 종교가 포함됨)로부터 자유로운 정신을 보호하려고 노력합니다. 러셀은 아이들이 강압 없이 사회의 도덕적 기준의 유용성을 이해하면서 친절하게 양육되어야 한다고 믿습니다. 러셀은 아이들을 경제적 배경, 성별, 인종, 국적에 따라 분리하는 것이 끔찍한 일이라고 믿습니다. 러셀 교육의 목적은 우월주의, 관료주의, 계급 고정관념의 영향으로부터 개인의 창의적 능력을 보호하는 것입니다. 러셀은 영국의 육성 및 교육 시스템을 날카롭게 비판하고 민주화를 제안합니다.

이 분야에서 그의 작업의 가장 중요한 결과는 "교육에 관하여"(1926), "결혼과 도덕"(1929), "교육과 사회 시스템"(1932)이라는 책이었습니다. 아내와 함께 Russell은 주로 문제가 있는 어린 아이들을 대상으로 하는 Beacon Hill 학교를 엽니다. 학교는 전쟁이 시작될 때까지 존재했습니다.

교육학에서 그의 생각의 독특한 자제력은 지식에 의해 뒷받침되는 사랑이 교육의 진정한 기초가 된다면 세상이 변할 것이라는 논제였습니다. Russell은 이후 작품에서 이 아이디어를 반복했습니다.

전문가들에 따르면 교육학에 대한 그의 생각은 당시 뛰어난 영어 교사 G. Lane과 A. S. Neil 또는 미국인 G. Broudy와 J. Dewey의 견해만큼 진보적이지는 않았습니다. 학생들의 자기표현 . 러셀은 “아이들은 우주의 시민이 되어야 하며, 강압이나 두려움 없이 키워져야 한다”고 썼습니다. 그의 교육학적 견해는 여러 면에서 종교 교육에 반대했던 유토피아적 사회주의자 오언(Owen)과 푸리에(Fourier)의 사상을 연상시켰다.

많은 학자들이 교육에 대한 러셀의 공헌을 종종 무시하지만, 20여년이 지난 후 러셀은 저서 결혼과 도덕(1929)으로 노벨 문학상을 수상했습니다.

20~30대

영국의 생물학자 존 홀데인(John Haldane)은 브로셔 “다이달루스(Daedalus)”에서 신화 속 영웅의 이미지를 사용하여 발전은 인류의 이익을 위해서만 가능하다고 주장했습니다. 1925년 러셀은 팜플렛 이카루스(Icarus)를 출판했는데, 이 팜플렛에서는 동일한 신화의 또 다른 이미지를 사용하여 반대로 이카루스는 지식의 무제한적인 성장과 기술의 발전에 숨어 있는 위험에 대해 경고했습니다. 과학적 활동의 결실은 개별 구조의 제한된 사용에서 발견되며 악의적인 의도로 사용되기도 합니다. 30여년이 지난 후, 러셀이 우려했던 최악의 우려가 인간을 대상으로 한 핵무기의 발명과 사용으로 현실이 되었다는 것이 분명해졌습니다.

러셀은 자서전에서 자신의 일생을 사람들의 화해에 바쳤다고 썼습니다. 러셀은 가능한 한 인간의 욕망을 단결하고 조화시키며 인류를 멸종과 위협하는 죽음으로부터 구하기 위해 항상 노력했습니다. 그것. 이 기간 동안 그는 『산업문명의 전망』(1923), 『교육과 복지』(1926), 『행복의 정복』(1930) 등의 책을 썼다.

1930년대 전체주의 정권이 발전하는 동안 러셀은 임박한 군사적 재앙을 막기 위해 고군분투했습니다. 이 시기에 쓰여진 많은 책 중에는 Liberty and Organization, 1814-1914(1934), The Origin of Fascism(1935), which Way Leads to Peace? 등이 있습니다. (1936), "권력: 새로운 사회 분석"(1938). 러셀은 파시즘과 볼셰비즘에 맞서 적극적으로 싸웠습니다(“The Origin of Fascism”(1935), “Scylla and Charybdis, or Communism and Fascism”(1939)).

1930년대 후반에 러셀은 미국으로 건너가 시카고 대학교와 캘리포니아 대학교에서 가르쳤습니다.

1931년 형이 사망한 후, 귀족 가문을 이어받아 제3대 러셀 백작이 되었습니다.

1935년 러셀은 두 번째로 이혼하고 그의 비서인 패트리샤 헬렌 스펜스와 결혼했습니다. 이 결혼으로 그는 둘째 아들을 낳았습니다.

평화주의적 신념을 바탕으로 러셀은 1938년 뮌헨 협정을 환영했습니다.

제2차 세계대전. 평화주의 거부

제2차 세계대전이 다가옴에 따라 러셀은 평화주의의 타당성에 대해 강한 의심을 갖게 되었습니다. 히틀러가 폴란드를 점령한 후 러셀은 평화주의를 포기했습니다. 이제 러셀은 영국과 미국 간의 공동 군사 노력을 옹호하는데, 이는 영국이 군사적 갈등에 빠지는 것을 막으려는 미국 고립주의자들의 반대를 불러일으킵니다. 러셀은 자서전에서 당시를 회상하면서 다음과 같이 썼습니다.

비록 마지못해 나는 카이저의 독일 통치 가능성을 받아들였다. 물론 이것이 악한 일인 것처럼 보였지만 여전히 세계 대전과 그 결과보다는 덜한 반면, 히틀러의 독일은 완전히 다른 문제였습니다. 나치는 도덕적이고 합리적인 관점에서 잔인하고 광신적이며 어리석은 관점에서 나에게 역겹습니다. 나는 평화주의적 신념을 고수했지만 이것이 나에게 점점 더 어려워졌습니다. 1940년 점령의 위험이 영국을 위협하기 시작했을 때, 나는 1차 세계대전 내내 패배에 대한 생각을 진지하게 생각해 본 적이 없었다는 것을 깨달았습니다. 그에 대한 생각은 참을 수 없었고, 진지하게 숙고한 끝에 나는 이 승리가 아무리 어렵고 그 결과가 어떠하더라도 승리를 위해 행해지는 모든 일을 지지하는 목소리를 내야 한다고 결정했습니다.
이것은 1901년에 내 마음 속에 성숙해 있던 신념을 포기하는 기나긴 과정의 마지막 단계였습니다.

1938년부터 1944년까지 러셀은 시카고대학교, 캘리포니아대학교, 미국 하버드대학교, 반스재단에서 강의를 했으며, 『의미와 진실에 관한 연구』(1940), 『역사』라는 두 가지 기초 저서를 출간했다. of Western Philosophy”(1945), 후자는 미국에서 베스트셀러 목록에 여러 번 출판되었으며 여전히 전문가와 일반 독자 모두의 관심을 받고 있습니다.

1940년 러셀은 시티 칼리지의 철학 교수가 되었는데, 이는 러셀이 적극적으로 맞서 싸웠던 성직자들의 거센 공격을 받아 반성직주의와 무신론을 퍼뜨렸다.

1945년부터 1954년까지

1944년 러셀은 미국에서 영국으로 돌아와 케임브리지 대학교의 트리니티 칼리지에서 가르치기 시작했지만, 제1차 세계 대전 중 반군국주의 연설을 했다는 이유로 해고되었습니다. 노령(1942년 70세)에도 불구하고 러셀은 사회 활동 덕분에 가장 유명한 영국인 중 한 명이 되었습니다. 그가 출판한 수많은 책 중에는 "철학과 정치"(1947), "인간 활동의 샘"(1952), "인간 인지"가 있습니다. 그 영역과 경계"(1948). 러셀은 일련의 라디오 강연을 했으며 나중에 이 책은 Power and Personality(1949)라는 책에 수록되었습니다.

1954년까지 러셀은 냉전 정책을 지지했으며 그것이 제3차 세계 대전을 막을 수 있다고 확신했습니다. 러셀은 소련을 매우 날카롭게 비판하고 미국의 세계 지배를 옹호하며 심지어 원자 공격의 위협하에 소련이 미국의 명령에 복종하도록 강요하는 것이 필요하다고 생각합니다.

1948년 러셀은 연설에서 소련이 동유럽에 대한 공격을 계속한다면 도덕적 관점에서 볼 때 소련이 원자폭탄을 획득했을 때 이전보다 전쟁을 시작하는 것이 더 나쁠 것이라고 말했습니다. 아직 원자폭탄을 보유하지 않은 소련은 서방의 승리가 더 빠르고 무혈적일 것입니다. 이로 인해 러셀이 소련에 대한 선제공격을 지지한 것인지, 아니면 단순히 소련을 위협하기 위해 미국의 핵무기를 사용할 필요성을 지적한 것인지에 대한 다양한 해석과 논쟁이 발생했습니다. 그러나 1945년부터 1948년까지 히로시마와 나가사키에 원자폭탄이 투하된 직후, 러셀은 편지를 쓰고 신문에 기사를 게재하면서 소련이 원자무기를 사용하여 전쟁을 벌이는 것이 도덕적으로 정당하고 옳은 일이라고 명백히 주장했다. 원자폭탄은 없었지만 미국은 갖고 있었다.

러셀이 입장을 바꾸고 핵무기에 대한 완전한 금지를 옹호하기 시작한 것은 소련이 원자폭탄을 실험했을 때였습니다.

공산주의에 대한 헌신을 선언한 국가들을 대상으로 한 짧은 기사 "나는 왜 공산주의자가 아닌가?"에서 러셀은 다음과 같이 썼습니다.

그러나 1917년 러시아에서는 프롤레타리아트가 인구의 작은 비율을 차지했고, 그 중 대다수는 농민이었다. 이 법령은 볼셰비키당이 프롤레타리아트의 계급의식을 지닌 부분이며 그 지도자들로 구성된 소규모 위원회가 볼셰비키당의 계급의식을 갖고 있음을 확립했습니다. 그리하여 프롤레타리아트 독재는 소규모 위원회의 독재가 되었고, 궁극적으로는 스탈린이라는 한 사람의 독재가 되었습니다. 유일하게 계급의식을 지닌 프롤레타리아인 스탈린은 수백만 명의 농민을 기아에 빠뜨리고 수백만 명의 농민을 강제 수용소에서 강제 노동하도록 규정했습니다. 그는 심지어 법령을 통해 앞으로는 유전 법칙이 예전과 달라져야 하며, 배아 혈장은 이제 반동적인 성직자 멘델이 아니라 소련 법령을 따라야 한다고 규정하기까지 했습니다. 나는 인간적이고 지적인 일부 사람들이 스탈린이 만든 광대한 노예 수용소에서 즐거운 것을 발견할 수 있었던 일이 어떻게 일어났는지 완전히 당황스럽습니다.

원본 텍스트(영어)
그러나 1917년 러시아에서 프롤레타리아트는 인구의 작은 부분에 불과했고 대다수는 농민이었다. 볼셰비키 당은 프롤레타리아트의 계급의식적인 부분이고, 그 지도자들로 구성된 소규모 위원회는 볼셰비키당의 계급의식적인 부분이라는 것이 포고되었습니다. 그리하여 프롤레타리아 독재는 소규모 위원회의 독재가 되었고, 궁극적으로는 스탈린이라는 한 사람의 독재가 되었습니다. 유일한 계급의식적 프롤레타리아트로서 스탈린은 수백만 명의 농민을 기아로 죽게 하고 수백만 명의 농민을 강제 수용소에서 강제 노동하도록 선고했습니다. 그는 심지어 유전법칙이 앞으로는 예전과 달라져야 하며, 생식질은 소련의 법령을 따르되 그 반동적인 성직자 멘델의 명령을 따르도록 규정하기까지 했습니다. 나는 인간적이고 지능적인 일부 사람들이 스탈린이 만들어낸 광대한 노예 수용소에서 감탄할 만한 것을 찾을 수 있게 된 이유를 완전히 이해하지 못합니다.

동시에 Bertrand Russell은 자신을 사회 민주주의의 지지자로 여겼습니다. 이때 그가 행한 공산주의 비판은 결국 마르크스주의 비판으로 귀결된다. 실제로, 공식 정권을 홍보하고 냉전에 관한 영국의 견해를 고취한 공로로 러셀은 1949년 6월 9일 공로 훈장을 받았습니다. 1950년, 78세의 러셀은 저서 결혼과 도덕(1929)과 언론 활동으로 노벨 문학상을 수상했습니다.

그는 인도주의적 이상과 사상의 자유를 옹호하는 다양하고 중요한 저작을 인정 받았습니다.
원본 텍스트(영어)
그는 인도주의적 이상과 사상의 자유를 옹호하는 다양하고 중요한 저작을 인정 받았습니다.

문명 발전에 대한 낙관적인 견해를 비판한 책 중 하나인 The Influence of Science on Society(1953)에서 Russell은 과학의 수단을 통해 선한 것만이 창조될 수 있는 것은 아니라고 경고합니다. 특히 그는 "권력을 가진 자"가 이론적으로 우생학적 방법을 사용하여 노예 국가를 만들려고 시도할 수 있으며 그 후에는 권력에 대한 비판이 "심리적으로 단순히 불가능해질 것"이며 러셀의 결론에 따르면 "노예 인종"의 반란은 "생산자 양에 대한 양의 반란"만큼이나 있을 법하지 않은 일이다.

1952년, 80세의 러셀은 오랜 친구이자 미국 출신의 작가인 에디스 핀과 네 번째 결혼했습니다. 그들은 북부 웨일즈로 이동합니다.

1954-1970. 평화공세

수소폭탄을 시험하고 Frederic Joliot-Curie와 서신을 교환한 후 Russell은 언론인으로서의 재능과 엄청난 권위를 사용하여 핵무기에 단호하게 반대하기 시작하고 라디오에서(1954년 12월 24일) 영국과 전 세계의 모든 거주자에게 연설합니다. 그는 핵전쟁 반대 평화투쟁 선언문에서 미래 전쟁에는 승자가 없다고 주장했다. 지속적인 평화를 향한 길에 대한 질문은 러셀이 작성하고 아인슈타인이 사망하기 이틀 전에 서명한 유명한 성명서와 다른 과학 분야의 주요 인사들에 의해 매우 긴급하게 제기되었습니다. 이 문서는 런던에서 열린 원자전쟁의 위협에 반대하는 세계 과학자들의 기자회견(1955년)에서 '러셀-아인슈타인 선언'으로 발표됐다. 무엇보다도 다음과 같이 말합니다.

우리는 이것이 동양과 서양 모두에서 이해되기를 바랍니다. 우리는 전 세계 정부가 전쟁을 통해 목표를 달성하려고 하지 않을 것임을 인정하고 공개적으로 선언할 것을 요구합니다. 따라서 우리는 그들 사이에 존재하는 차이점을 해결하기 위한 평화적인 방법을 모색할 것을 촉구합니다.

1957년 캐나다 마을에서 열린 첫 번째 과학자 회의에서 논의된 후, 퍼그워시는 지구상의 모든 과학자들에 의해 “평화를 위한 투쟁을 위한 선언문”으로 채택되었으며, 이것이 퍼그워시 운동의 시작을 알렸습니다.

러셀이 러셀-아인슈타인 선언문을 발표합니다. 런던, 1955년 7월 9일

1950년대와 1960년대, 세계가 그 어느 때보다 핵무기와 관련된 제3차 세계 대전의 전망에 직면했을 때, 가장 영향력 있는 평화 운동가 중 한 사람으로서 러셀의 업적은 과대평가될 수 없습니다. 러셀은 핵 군축 운동(1958)과 100인 위원회(1960)의 회원이었습니다. Russell은 세계 최대 국가의 지도자들과 서신을 교환하고, 소통하고, 만나고, 논의했으며, 그의 국제적 권위는 엄청납니다.

1961년부터 러셀은 UN과 유사한 국제적 권위의 포럼 개념을 옹호해 왔습니다.

1961년, 89세의 노벨상 수상자는 반전 활동에 참여했다는 이유로 7일의 징역형을 선고 받았습니다. 치안 판사는 이를 "좋은 행동에 대한 약속"으로 대체하겠다고 제안했지만 러셀은 이를 거부했습니다.

1962년 쿠바 미사일 위기가 고조되는 동안 러셀은 케네디와 흐루시초프에게 즉각 협상에 착수할 것을 직접 호소했다.

1963년 여름, 그 때까지 러셀과 그의 동료들의 활동을 구성했던 모든 문제를 처리할 기금을 마련하는 작업이 시작되었습니다. Ralf Schonmann은 조직 창설에 특별한 역할을 했습니다.

재단 창립자들은 자신의 반대에도 불구하고 재단에 버트런드 러셀의 이름을 사용하기로 결정했습니다. UN 사무총장 U Thant는 이 문제에 대해 다음과 같이 썼습니다.

러셀 경의 이름을 딴 재단 설립이 제안되었다는 사실을 알게 되어 기쁩니다. 러셀 경은 핵무기 무제한 축적의 어리석음과 위험을 가장 먼저 인식한 사람 중 한 명이었습니다.

재단 공동 창립자인 Christopher Farley는 Russell에 대해 다음과 같이 썼습니다.

시민의 자유가 결여되어 있거나 강력한 이웃의 후원을 받고 있던 많은 나라에서 러셀은 국가적 영웅으로 존경받았습니다.

러셀은 체코슬로바키아의 민주적 개혁을 환영하고 체코슬로바키아에 군대를 투입하는 것을 비난했습니다.

1963년부터 러셀은 미국의 베트남 전쟁 개입에 반대하는 시위를 시작했습니다. 그는 장 폴 사르트르(Jean Paul Sartre)와 함께 베트남 전쟁 범죄 조사를 위한 국제 재판소를 창설했습니다.

그 이후로 서방은 유명한 반군국주의자에 대한 일반 대중의 존경심을 줄이려고 노력하면서 러셀에 대한 가혹한 공격을 승인했습니다. 러셀은 생애가 끝날 때까지 "노인이 정신이 나갔다"는 온갖 힌트와 직접적인 진술을 견뎌냈습니다. 평판이 좋은 뉴욕 타임즈는 “말 위의 시체”라는 공격적인 기사를 게재하기도 했습니다. 그의 생애 말년의 사회 활동 수준은 젊었을 때보 다 높지는 않더라도 높았지만 이러한 소문을 완전히 반박합니다. 예를 들어, 그는 80번째 생일(1952)을 기념하여 "기억의 초상화"(1956), "사실과 허구"(1962)를 포함하여 24권 이상의 책을 출판했습니다. 그가 죽기 1년 전에 러셀은 "자서전"(1967-1969)의 마지막 세 번째 권을 출판했는데, 이 책은 삶에 관한 전기 데이터 외에도 견해의 전체 복잡한 진화. 처음에는 그의 출신으로 인해 거의 한 세기 동안 살았던 Russell은 어린 시절부터 모든 세계 사건의 진원지에서 살았으며 그 덕분에 자서전은 정말 훌륭한 작품이되었습니다.

세계관의 철학적 구성 요소

러셀에 따르면 철학은 과학과 신학 사이의 “무인의 땅”을 점유하며 신학이 무력한 질문에 과학적인 답을 제공하려고 노력합니다. 철학은 과학은 아니지만 여전히 사회 생활과 역사에 중대한 영향을 미치는 특정한 영적 힘을 나타냅니다. 러셀은 사회 발전의 정치적, 사회적 조건과 철학의 상호 연관성을 인식합니다. 러셀에 따르면 철학의 역사는 자신의 체계를 통해 공공 생활에 중대한 영향을 미친 뛰어난 창의적 개인의 독창적인 개념의 역사입니다. 러셀은 반성직주의와 논리에 기초한 인식론적 연구를 철학사에서 가장 유익한 전통으로 여기고 있습니다. Russell의 저서 Problems of Philosophy(1912)와 History of Western Philosophy(1945)는 여전히 앵글로색슨 국가에서 최고의 철학 입문서로 간주됩니다.

초기 조회수

러셀은 자신이 피타고라스주의에 대한 플라톤적 해석에서 인도주의로의 전환으로 정의한 견해의 복잡한 진화를 겪었습니다. 러셀은 영어 버전의 헤겔주의에 잠시 매료된 후 절대 이상주의의 플라톤 버전으로 옮겨갔고, 그 후 무어, 메이농, 화이트헤드의 영향을 받아 신현실주의로 나아갔습니다. 러셀은 언어의 논리적 구조를 현실로 전환하고 이 구조에 상응하는 존재론적 교리를 창출해야 할 필요성을 설명하는 논리적 원자론 개념의 창시자 중 한 명이었습니다. 러셀 자신이 다음과 같이 지적한 바와 같습니다. "나는... 어떤 종류의 논리적 교리를 공식화하려고 노력할 것이며, 그리고 이를 바탕으로... 어떤 종류의 형이상학을 만들 것입니다." 논리적 원자론은 "외부 세계에 대한 우리의 지식"(1914), "논리 원자주의 철학"(1918), "신비주의와 논리"(1918) 작품에서 공식화되었습니다. 이 개념은 나중에 비트겐슈타인(Wittgenstein)에 의해 개발되었습니다.

이 기간 동안 러셀은 (화이트헤드와 함께) 3권으로 구성된 기초 저서 "수학 원리"(1910-1913)를 집필하여 수학적 논리의 창조에 큰 공헌을 했습니다. 논리의 원리와 논리 측면에서 수학의 기본 개념을 정의할 수 있는 가능성.

러셀은 자신이 개발한 기술적 정의 교리(명목론에 가깝다)의 도움으로 존재 문제를 해결했습니다. 동시에 러셀은 "일반적인 존재"라는 개념에서 객관적 존재와 주관적 존재 사이의 대립을 제거하려고 노력했습니다. ""실제" 세계는 단 하나 뿐이며 셰익스피어의 상상력은 그 일부입니다. 그가 햄릿을 썼을 때 가졌던 생각도 비슷하게 실제적이었습니다. 이 비극을 읽을 때 우리가 생각하는 것도 마찬가지로 현실입니다.” 1910~1920년대에 러셀은 논리적 원자론의 개념을 공식화했지만 유아론으로 이어지는 극단적인 형태의 관례주의와 물리주의를 받아들이지 않았습니다.

러셀의 견해가 더욱 발전한 것은 존재론적으로 독립적인 존재가 귀속되는 현실의 영역이 점점 더 제한되는 것으로 구성되었습니다. 처음에 러셀이 겉보기에 "선험적"인 논리적 관계의 특별한 존재(존재하는)에 대해 가르쳤다면, 1920년에는 1930년대, 신실증주의에 더 가까워진 러셀은 망설임 끝에 소위 "중립" 사실(사건)의 일부인 감각 자료, 세부 사항 뒤에 있는 현실만을 인식했습니다. 신실증주의에 대한 러셀의 철학의 근접성은 그에게 가장 중요한 철학적 문제가 주제의 감각적 경험에서 과학적 지식을 입증하는 것이라는 사실로 표현되었습니다. 이는 경험의 내용과 구조에 대한 연구에 세심한 주의를 기울인 결과 나타났습니다. 초기 단계에서 러셀은 감각 데이터와 함께 경험의 구조에 보편성이 존재한다고 믿었습니다. 그 후, 그에게 주요 관심 주제는 개인적이고 "개인적인" 성격을 지닌 직접적인 경험에서 일반적으로 유효한 자연 과학 지식으로의 전환 문제가 되었습니다. 따라서 후기에 러셀은 '비실증적 추론의 원리'나 '과학적 추론의 가정'과 같은 숨은 요소가 자연과학적 지식을 이해하는 데 중요하다는 견해를 제시하고 옹호했다.

일반적으로 러셀은 영국판 신실증주의(논리실증주의) 형성에 중요한 역할을 했으며, 한편으로는 자신의 논리수학 연구 결과를 실증주의적으로 해석하고, 다른 한편으로는 “지나치게 잘못된” 주장을 바로잡았다. ” 그의 비판을 통해 비엔나 서클의 주관주의적 결론. 특히 그는 전통철학의 문제를 사이비 문제로 전면적으로 규정하는 것에 반대했다.

그의 저서 "마음의 분석"(N.Y. - L., 1924), "물질의 분석"(N.Y. - L., 1927), "철학의 개요"(L., 1927) "정신"과 "물질"의 개념에는 감각 데이터를 바탕으로 한 논리적 구성만 있었으며 James와 Machism의 실용주의에 가깝습니다. 그것은 주로 원래 용어에서 후자와 달랐습니다. 러셀은 "나는 믿는 것보다 물질이 덜 물질적이고 영이 덜 영적인 것이라고 믿습니다..."라고 썼습니다. 동시에, 러셀은 유물론을 포기할 것을 요구했는데, 그는 유물론이 상대론적 물리학과 양자물리학에서 이루어진 과학적 발견과 양립할 수 없다고 생각했습니다. 그는 또한 이상주의를 거부했지만 다른 과학, 즉 심리학의 입장에서 보았습니다. 러셀은 20세기의 가장 유명한 박물학자 중 한 명이 되었고, 그의 자연주의 버전은 본질적으로 비물질주의적이었습니다.

견해의 발전

1940년대와 1950년대에 러셀은 흄의 사상으로 눈을 돌렸습니다. 러셀은 '경험'과 달리 객관적인 '사실'의 존재를 인정하지만, 그 객관성은 외부 세계의 존재에 대한 '믿음'에만 근거한다.

작품“인간인지. 그 영역과 경계" (L., 1948; 러시아어 번역: M., 1957) Russell은 귀납적 타당성에 대한 전제 조건을 형성하는 "물리적 세계"의 과학적 인식 방법에 대한 5가지 가정을 공식화합니다. 인지가 수행되는 형태의 일반화 ( 러셀 B.인간의 인식. - M., 1957. - P. 453-540.). 러셀의 철학적 진화는 수학적 논리의 수단을 인식론적 연구에 적용하려는 그가 지속적으로 추구한 광범위한 프로그램의 내용 변화와 일치했습니다. 신현실주의와 실증주의 진화 단계에서 이 프로그램은 논리적 분석에서 지식 이론의 해체로 이어졌습니다(무어와 함께 러셀은 철학의 논리적 분석의 창시자였습니다). 성숙한 러셀의 철학이 기본적으로 구체화되고 있습니다.

러셀의 지식 이론은 크게 두 가지 다른 원칙, 즉 우리의 모든 지식이 경험에서 비롯된다는 경험주의 원칙과 전통적으로 합리주의적이라고 간주되어 논리가 철학의 본질이라는 믿음을 결합하려는 시도입니다. 철학적 문제를 해결하기 위해 논리 장치를 적용한 첫 번째 결과 중 하나는 설명 이론이었습니다.

러셀의 지식 이론의 가장 중요한 요소는 지식-지인의 개념, 즉 감각 데이터와 보편성과 같은 특정 대상의 경험에 대한 직접적인 지식의 교리였습니다. 경험에서 직접적으로 인식할 수 있는 대상은 처음에 Russell에 의해 존재론적 단위로 간주되었습니다. 러셀은 단순한 경험 요소를 자연 과학 지식 전체를 구성하는 독특한 구성 요소로 생각했습니다. 그의 후기 작품에서 그는 특정 특성 집합으로 간주되는 "완전한 공존의 복합체"만을 진정한 인식 대상으로 간주하여 보편자와 같은 대상의 경험에서 직접 인식 교리를 부분적으로 포기했습니다.

러셀은 자신의 후기 철학적 입장을 실재론과 논리적 원자론(부분적으로 비트겐슈타인의 영향을 받음)으로 정의했는데, 그 이유는 "세계의 그림"이 일련의 논리적 진술이기 때문입니다. 러셀은 외부 관계 이론을 받아들였는데, 그 결과 주관적인 것과 객관적인 것 사이에 기능적 구별이 있는 세계의 실체 중립적 요소가 존재한다는 주장이 나왔습니다. 이론 자체는 존재를 "존재"(물리적 사물과 의식의 내용)와 "이상적으로 존재"(수학적 및 논리적 대상, 관계, 과거 및 미래 사건, 망상, 환상, 켄타우로스, 둥근 사각형)로 나누는 것과 상호 연결되었습니다. .

윤리학

윤리학 분야에서 러셀은 감정주의의 입장을 취했다. 사회 정치적 활동의 후기에 그는 서구 문명의 비평가로서 명성을 얻었습니다. 그는 진정한 인문학적 가치와 이상이 없는 생산 과학의 비대해진 발전에서 주요 결함을 보았습니다. 그는 이성과 감정, 사실과 가치의 영역 사이의 반대뿐 아니라 윤리와 정치 사이의 긴밀한 연결에 반대했습니다. 그는 국제 정치 문제를 해결하는 수단으로 무력 원칙을 포기할 것을 촉구했습니다.

러셀은 윤리적 목적이나 본질적으로 타당하거나 궁극적인 선으로서 어떤 것이 바람직하다고 주장하는 문장은 감정의 표현이므로 참일 수도 거짓일 수도 없다고 확신했습니다. 그러나 이것이 윤리적 감정을 극복하기 위해 노력해야 한다는 의미는 아닙니다. 러셀은 자신의 활동 동기가 가능하다면 인간의 욕망을 통합하고 조화시키려는 열망이라고 믿었습니다.

반성직주의. 무신론

러셀의 작업에서 종교와 기독교 교회에 대한 비판이 큰 자리를 차지했으며, 그곳에서 그는 인간의 성격을 억압하는 수단을 보았습니다. 무신론자 집단에서 러셀은 가장 영향력 있는 무신론자 중 한 명으로 존경받습니다. 러셀은 무신론을 옹호하는 데 전념하는 많은 책의 저자입니다. 그의 가장 유명한 작품 중 하나는 “나는 왜 그리스도인이 아닌가?”입니다. 유머러스한 반종교적 이야기로도 유명함 "신학자의 악몽" (1961).

대중심리학과 동의공학

그의 강연에서 1938년부터 1944년까지, Bertrand Russell은 정치적 맥락에서 대중 심리학의 중요성을 강조했으며, "교육"현대적인 선전 방법 중 하나에 기인합니다. 미래에 대한 예측에서 그는 언론, 영화, 라디오의 역할 증가를 정확하게 언급했습니다.

나는 대중 심리학이 정치적으로 매우 중요해질 것이라고 생각합니다... 현대 선전 방법의 발전으로 그 중요성이 엄청나게 증가했습니다. 그 중에서도 가장 중요한 것이 바로 '교육'입니다. 종교는 여전히 특정 역할을 하고 있지만 점점 줄어들고 있으며 언론, 영화, 라디오의 역할은 증가하고 있습니다.

러셀은 미래에는 사회 시스템이 완전히 통제되고 관리될 것이며, 가족이라는 제도가 이와 관련하여 간섭을 일으킬 것이라고 지적했습니다. 그는 동의 공학에서 음악에 특별한 역할을 할당했습니다.

미래의 사회 심리학자들은 눈이 검다는 믿음을 발전시키는 다양한 방법을 연습할 다양한 학급의 학생들을 가르칠 것입니다. 매우 빠르게 다른 결과를 얻을 수 있습니다. 첫째, 가족이 방해하고 있음이 입증됩니다. 둘째, 10세 이후에 치료를 시작하면 큰 결과가 나오지 않습니다. 셋째, 악보에 반복을 가미한 시는 매우 효과적이다. 넷째, 눈이 하얗다는 견해는 기이함을 향한 병적인 경향의 발현으로 간주되어야 한다. 그런데 내가 너무 앞서갔어...

미래의 과학자들은 이러한 격언을 연마하여 한 학생에게 눈이 검은색이라고 설득하는 데 비용이 얼마나 들 것인지, 눈이 어두운 회색이라고 설득하는 데 비용이 얼마나 드는지 정확히 계산해야 할 것입니다.