여자는 어떻게 호감이 가는가? 퇴각이란 무엇입니까? 현대 사회의 침묵

나는 내 일상의 주인이 되고 싶다. 모든 것이 조화를 이루기 위해 자기 개발, 가족, 친구, 일, 바느질 등 다양한 삶의 영역이 고려됩니다. 실제로는 소란스러운 일이 많은 것으로 밝혀졌고 나는 구체 중 하나에 관심을 쏟았습니다. 나머지는 버려지고 잊혀진다. 이것은 죄책감과 시간 낭비의 느낌을 만듭니다. 하루를 시작하는 곳은 어디입니까? 하루의 우선순위를 정하는 방법을 배우기 위해 스스로에게 어떤 질문을 던져야 할까요?

마리나, 노보시비르스크

인생은 다각적이며 가족, 일, 바느질 작업이 있습니다. 하지만 지금 당신에게 중요한 것이 무엇인지 이해하는 것이 중요합니다. 이렇게하려면 먼저 바느질이 아닌 자기 계발을 포함해야합니다. 마음을 비우면 우선 순위를 정하는 방법을 알려줄 것입니다. 이는 진화적이고 혁명적인 방식으로 이루어질 수 있습니다.

진화론은 매일의 실천이며, 혁명가로서 나는 마음이 익숙한 세계를 넘어설 수 있도록 실천에 깊이 몰입하는 퇴각을 제안합니다.

3일 후에는 도시로 돌아가고 싶을 것입니다. 다섯 번째에는 모든 것이 이미 명확 해졌고 이제 확실히 돌아올 수 있지만 가만히 앉아있는 것처럼 보이기 시작할 것입니다. 점점 더 심오한 답변이 나올 것입니다.
퇴각하는 동안 무슨 일이 일어날까요? 당신은 당신의 마음을 보게 될 것이고, 그것은 당신에게 말할 것입니다: "당신은 왜 여기에 있습니까? 도시로 돌아가자. 거기에서 할 일이 너무 많습니다." ... 그러나 당신은 분명히 이해해야 합니다: 이제 연습이 있고 필요합니다 당신을 익숙한 세계로 되돌리려는 마음의 시도에 저항합니다.

당신이 일반적인 삶의 개념을 넘어설 때 모든 대답은 당신의 더 높은 자아로부터 나올 것입니다. 해야 할 일을 적는 것이 지치므로 펜과 종이를 준비하세요. 마음은 무엇을 버려야 할지, 무엇을 실행해야 할지, 어디에서 분노를 제거해야 할지, 어디에서 용서를 구해야 할지 알려줄 것입니다.

결정을 받은 후 하나의 주요 규칙을 결정하고 귀국 첫날부터 이를 실행하십시오. 적어도 50개는 쓸 수 있는데, 그중 하나를 골라서 쓰세요. 이로 인해 나머지 모든 내용이 펼쳐집니다.

하루에 5~10분씩 꾸준히 연습해 보세요. 덕분에 마음을 깨끗하게 유지할 수 있고, 3~6개월마다 또는 1년에 한 번씩 수련을 통해 '봄 대청소'를 할 수 있게 된다. 시간이 지남에 따라 양치를 하고 샤워를 하는 것처럼 영적인 수행이 필요하다는 것을 느끼게 될 것입니다. 그러면 당신의 삶이 변했다는 것을 알게 될 것입니다.

그래도 원칙적으로 빡빡한 일정이 필요합니다. 예를 들어, 나는 아침 6시에 일어나 한 시간 동안 운동하고 명상을 한 다음 샤워하고 아침을 먹은 다음 일과 바느질에 시간을 보내지만 정확히 19:00에 모든 것을 제쳐두고 시간을 바칩니다. 나의 가족. 자기 개발 도구를 도입하여 인생을 계획하십시오. 자신을 돌보십시오 - 이것은 가장 수익성이 높은 투자입니다.

약 1년 전 나는 삶에 대한 흥미를 잃었습니다. 뜻밖에. 비극이나 격변은 없었습니다. 나는 아무것도 원하지 않습니다. 오락도, 여행도, 의사 소통도 없습니다. 나는 내 일을 매우 사랑하지만 강제로 일하러 가기도 합니다. 끊임없는 피로감, 낙담, 파멸의 느낌. 객관적으로 인생의 모든 것이 좋고 불평할 것이 없습니다. 하지만 이 난국에서 어떻게 벗어날 수 있을까요?

빅터, 노보시비르스크

피로, 파멸, 낙담 - 이 모든 것은 마음의 상태입니다. 하지만 당신은 마음이 아닙니다. 당신은 마음을 넘어서서 당신 자신이 되어야 합니다. 그러기 위해서는 57일간의 수련회를 거치는 것이 좋습니다.

이 난관에서 벗어날 방법을 찾는 데 도움을 줄 요가 및 명상 마스터에게 가는 것이 더 좋습니다. 우리가 6개월마다 주최하는 수련회에 가실 수 있습니다.

하지만 직접 시도해 볼 수 있습니다. 이렇게하려면 알타이와 같은 자연스럽고 외딴 곳으로 이동하십시오. TV도, 라디오도, 신문도, 사람도 없는 곳. 휴대폰은 집에 두고 혼자 지내세요.

아침에 일찍 일어나서 샤워하고 운동하고 명상하고 기도하고 산책하고, 돌아와서 기도하고 또 묵상하세요. 아무에게도 말하지 말고, 사람들을 만날 때 눈을 똑바로 쳐다보지 마십시오. 가볍고 최소한의 식단으로 전환하고 고기 및 기타 무거운 음식과 알코올을 포기하십시오. 덕분에 외부 세계의 관심이 내면으로 이동하고 외부에서 자신과 삶을 볼 수 있으며 마음이 당신을 몰아 넣은 교착 상태에서 벗어날 수 있습니다.

첫 번째 후퇴 후에 마음은 두 번째 이후에는 더 적고, 세 번째 이후에는 훨씬 더 적은 에너지를 소모합니다. 점차적으로 평화와 고요함의 맛을 맛본 후 생활 방식이 바뀌기 시작할 것입니다. 밖에 있는 시간이 점점 줄어들고 자신에게 에너지가 축적되기 시작할 것입니다. 그러나 가장 중요한 실천은 이 에너지를 제어하는 방법을 배우는 것입니다. 즉, 에너지를 축적하여 정말로 필요한 사람들에게 제공하는 것입니다. 그것은 경험과 함께 제공됩니다.

섹션에서 Andrey Alekseev에게 질문을 할 수 있습니다.

퇴각이란 무엇입니까?

세미나와 달리 수련회는 주로 순전히 실습에 전념하고 있으며, 수련회는 영어 단어 (수련회)로 러시아어로 번역되어 "고독", "사회와의 거리"를 의미합니다. 티베트어에는 '후퇴'라는 개념을 의미하는 단어가 많이 있습니다. 어떤 식으로든 수련회는 항상 우리와 외부 세계 사이, 윤회와 열반, 명상과 허영심 사이에 선을 긋는 것입니다. 과거와 현재의 모든 스승들은 예외 없이 오랜 시간을 안거에서 보낸다. 수련회 기간은 며칠에서 몇 년까지 다양합니다. 수련회는 단독 수련회가 있고 집단 수련회가 있습니다. 일부 수련회는 일반적이고 일부는 특정 관행에 전념합니다. 거주지 근처에서 열리는 경우도 있고, 높은 산에서 열리는 경우도 있습니다. 등등. 따라서 티베트어에는 '후퇴'라는 개념을 설명하는 단어가 너무 많습니다.

어쨌든 우리는 은퇴하기 위해 후퇴합니다. 모든 헛된 생각을 버리고 명상, 집중 또는 다른 유형의 영적 수행에 전념하기 위해. 환경의 중요한 부분은 퇴각이 이루어지는 장소입니다. 일반적으로 휴양지 센터는 "도시의 허영심과 교통 흐름"에서 멀리 떨어진 그림 같은 장소, 언덕 꼭대기, 산 경사면에 배치됩니다. 이 경우 교사나 멘토는 일반적으로 특정 수련회와 관련된 다양한 행동 규범을 설정합니다. 예를 들어, 이러한 활동의 대부분은 수련회 내내 완전한 침묵을 유지하는 것과 관련됩니다. 또한 교사 강의, 명상 세션, 식사 시간 등을 포함하는 특정 일일 루틴이 지정됩니다.

명상 수련회에 갈 수 없나요? 직접 정리할 수 있습니다. 예를 들어 일요일 아침처럼 짧을 수도 있고 며칠(예: 주말)일 수도 있습니다. 달력에 이 시간을 표시하고 가입하고 비용을 지불한 여타 유료 프로그램처럼 취급하십시오.

귀하의 주요 목표는 소음과 방해 요소를 최소화하고 조용하게 경청하는 것입니다. 당신 자신, 당신 내면의 목소리, 당신의 마음. 그리고 보기보다 훨씬 쉽습니다. 다음은 몇 가지 팁입니다.

의도를 결정하세요.

아마도 가장 어려운 부분 일 것입니다. 당신이 어떤 일을 하고 있는 이유를 이해했다면 당신은 이미 올바른 방향으로 중요한 발걸음을 내디딘 것입니다. 수련회를 통해 무엇을 이해하고 싶거나 얻고 싶은지 적어보세요. 그리고 구체적일수록 좋습니다.

시간과 장소를 예약하세요

달력이나 수첩에 시간을 기록하세요. 그 데이트를 자신과 함께 할 확고한 의도가 없다면 그것은 효과가 없을 것입니다. 아무도 당신을 방해하지 않는 조용한 장소를 찾으십시오. 퇴각에 시간을 낭비하지 않도록 어떤 수행을 할 것인지 미리 결정하십시오. 그러면 시간과 방해 요소를 낭비하지 않게 되어 마음이 더욱 평온하게 유지되는 데 도움이 될 것입니다.

계획

연습할 공간을 깨끗이 치우고, 정리하고, 환기시키고, 이상적인 온도를 맞춰주세요. (창밖으로 감동적인 풍경이 있으면 더욱 좋겠습니다.) 메뉴를 결정하고 식료품을 구입하세요. 음식이 가볍고 영양가 있는 방식입니다. 설탕이나 탄수화물이 너무 많으면 몸이 무겁거나 졸릴 수 있습니다. 과일이나 카페인을 너무 많이 섭취하면 집중이 어려워집니다. 매트, 명상 쿠션, 양초, 향 등 연습에 필요한 모든 재료를 준비합니다. 원하는 경우 제단을 구성하십시오. 즉, 매트에 앉아서 명상을 시작하고 싶을 만큼 영감을 주는 환경을 조성하십시오.

경계 설정

친구에게 연락할 수 없다고 말하세요. 자동 응답기를 켜거나 전화기를 끄십시오(또는 소리를 끄고 옷장에 숨기십시오). 이메일이나 소셜 미디어를 확인하려는 유혹에 빠지지 않고 시간을 추적할 수 있는 일반 시계나 타이머를 찾으세요.

일정을 인쇄하세요

수련회 일정을 작성하거나 인쇄하여 벽에 붙입니다. 공식적인 연습, 식사 및 휴식 시간, 걷기, 운동, 묵상, 독서를 포함하십시오. 일정은 현실적이어야 합니다. 너무 바쁘지도 않고 완전히 편안하지도 않아야 합니다. 예를 들어:

5:30 – 6:30 좌선명상
6:30 – 7:30 소프트 요가 또는 산책
7:30 – 9:00 아침 식사
9:00 – 12:00 걷기 명상을 위한 휴식 시간이 있는 좌선 명상(예: 45분 앉아 있고 15분 걷기)
12:00 – 1:00 점심
1:00 – 4:00 감동적인 문학 읽기, 일기 쓰기, 휴식 시간에 산책과 휴식
4:00 – 6:00 좌선명상, 걷기명상 또는 소프트요가
6:00 – 7:00 저녁 식사
7:00 – 9:00 좌선명상 및/또는 사바사나
9:00 – 10:00 자기 전 목욕

퇴각을 정기적으로 실천하라

명상은 지혜의 근원과의 연결을 확립하는 주요 수행입니다. 그것은 당신이 긴장을 풀고 마음을 안정시키고 인식을 높일 수 있게 해줍니다. 주기적 수련은 당신의 잠재력을 최대한 발휘할 수 있도록 내부 탐색 시스템을 재구성하는 좋은 방법입니다. 또한 정신 건강과 웰빙에도 매우 중요합니다. 당신이 자신을 위한 시간을 내기 위해 변명이 필요한 사람이라면, 휴식을 휴식을 취하고, 새롭게 하고, 삶을 재평가할 수 있는 권한을 주는 것이라고 생각하십시오.

사진 : bebeautyful.me / instagram.com

혼자 있고 싶은 내면의 욕구는 항상 깨달음을 얻고자 하는 사람을 인도해 왔습니다. 프란츠 카프카는 이렇게 썼습니다. 삶은 항상 우리의 관심을 딴 데로 돌립니다. 그리고 우리는 정확히 무엇인지 알아차릴 시간조차 없습니다.". 일상의 걱정의 흐름 속에서 덧없는 즐거움을 위해 서두르고, 우리는 우리 자신의 존재의 의미가 무엇인지 깨달을 시간이 항상 없습니다. 수련을 실천하면 이 의미를 깨닫고 받아들이며 내면의 자유를 찾을 수 있습니다.

티베트어에는 "후퇴"라는 단어에 대한 동의어가 엄청나게 많습니다. 번역에서 퇴각은 "돌봄, 격리, 피난처"를 의미합니다.이 귀중한 요가 수련은 세상의 분주함에서 벗어나 자신과 만나는 시간을 찾는 것을 목표로 합니다. 모든 초보자의 영적 길의 필수적인 부분인 안거 수행은 자아 실현을 위해 세상에서 은퇴한 붓다 자신까지 그 전통을 거슬러 올라갑니다. 수세기 동안 과학자와 승려들은 더 많은 존재를 위한 내부 자원을 찾기 위해 수련회를 실시해 왔습니다.

수련회의 의미를 몇 마디로 표현한다면 다음과 같이 표현할 수 있습니다. 일상으로부터의 일탈 - 자신을 이해하고 이해하기 위한 일탈. 이러한 이해는 요가, 명상 또는 일련의 호흡법 등 특정 유형의 활동에 집중함으로써 실현됩니다. 그 결과 의식이 맑아지고 감정상태가 좋아지며, 무엇보다 중요한 것은 자신의 지상 운명에 대해 더 깊고 완전한 인식을 얻게 됩니다..

자가 관리

오늘날 사람들은 이 상태를 달성하기 위해 먼 나라로 떠나고 긴 여행을 시작합니다. 퇴각 기간은 며칠에서 몇 년까지 지속될 수 있습니다.그것은 모두 구도자가 스스로 설정한 목표에 달려 있습니다. '먹고, 기도하고, 사랑하라'의 여주인공이 자신이 왜, 무엇을 위해 살고 있는지 깨닫기 위해 2년 동안 고향을 떠나고 싶어 휴양지로 결정한 것은 휴양지였습니다.

수련회 관행은 학교마다 크게 다릅니다.. 후퇴는 개인이 될 수도 있고 집단이 될 수도 있습니다. 때때로 수련회에는 완전한 침묵이 동반되기도 하고, 때로는 반대로 적극적인 실시간 의사소통이 수반되기도 합니다. 후퇴 거의 지속적인 명상으로 축소될 수 있으며, 이는 가끔씩만 수면과 음식을 혼합하는 것입니다.그러나 축제 분위기에서 일어나는 경우도 있습니다. 그러한 수련회에는 종종 그림과 만달로테라피에 대한 많은 마스터 클래스가 수반됩니다.

수련회는 자연 속에서도 할 수 있지만 특별히 어두운 방의 절대적인 어둠 속에서도 할 수 있습니다. 어두운 퇴각) - 숙련자가 자신의 존재 의미를 찾는 데 방해가 되지 않도록 합니다. 수련회는 오랫동안 그림 같은 장소에서 열렸습니다.: 산의 경사면, 강 계곡, 도시 소음 및 배기 가스에서 멀리 떨어져 있습니다. 그러나 오늘날 수련회에 참여하기 위해 반드시 동굴로 들어가거나 근처 폭포를 찾을 필요는 없습니다. 같은 태국에는 고급스러운 정원 단지와 특별한 "야간" 콘도를 갖춘 특별한 "Garden of Tao"가 있습니다. 이 정원에서는 누구든지 선택된 퇴각의 실천에 굴복할 수 있습니다.

규칙 시스템

퇴각이 무엇이든 간에, 그것은 항상 명확한 규칙 시스템을 따르는 것을 의미합니다.수련회에는 행사의 시작과 끝을 나타내는 일정이 있습니다. 어떤 식으로든 수련회는 행사에 참여한 모든 참가자가 공유해야 하는 특정한 책임을 의미합니다. 집단 수련의 분위기는 '공통의 행동'의 결과로 만들어지며, 이를 통해 자신의 행동 하나하나가 다른 사람들에게 어떻게 미묘하게 영향을 미치는지 느낄 수 있습니다. 엄격한 규율과 내면의 자유의 어려운 조합 - 이것이 바로 삶 자체의 순환적 리듬에 합류하는 데 도움이 되는 것입니다.

또 다른 퇴각 규칙은 다음과 같습니다. 술, 커피, 고기에 "안 된다고!"원칙적으로 채식 요리는 수련회 중에 실행되어 무거운 음식의 소화로 인해 신체가 산만해지지 않습니다. 그래도, "무거운 몸"은 영적인 일의 행위에 반대할 가능성이 높습니다퇴각 중에 발생합니다.

그리고 가장 중요한 것은 경험이 풍부한 멘토의지도하에 수련회가 이루어져야한다는 점을 기억해야합니다. 오직 그는 당신이 자신에 대한 연구에 완전히 굴복하도록 도울 것입니다. 그리고 이것은 매우 중요합니다. "시끄럽게 살다 보면 기억하기 쉬운 것도 잊어버리고, 고요함 속에 빠져들면 세월이 흘러 잊혀진 것까지 생각하게 된다.", 홍자성(Hong Zicheng)이 쓴 적이 있다.

말 너머의 진실을 어떻게 이해할 수 있겠습니까?
얘기하고 얘기하다보면
자신의 경험도 없이?

이번 글에서는 퇴각(reclusion)에 대해 이야기하겠습니다.

다음 주제를 고려하십시오.

퇴각이 뭐야?
세 가지 종류의 괴로움(고통의 괴로움, 변화의 괴로움, 만연한 괴로움);
후퇴라는 단어의 의미;
후퇴하는 이유;
수련회에서 어떤 어려움이 발생할 수 있습니까?
퇴각 중 행동에 대한 기본 조언;
퇴각이 끝날 때의 결과와 효과.

행복, 기쁨, 균형 및 성취의 상태는 마음이 집착이나 물질적 부를 달성하려는 욕구에 의해 지배되는 동안에는 나타날 수 없습니다. 이생에 달라붙는 욕망, 물질적인 생각, 쾌락에 대한 생각을 아무리 따라가도 끝이 없을 것입니다. 욕망은 계속해서 일어날 것입니다. 하고 싶은 일은 끝이 없습니다. 당신은 끊임없는 불안, 우울증, 그리고 다른 많은 문제들을 견뎌야 합니다.

사람과 신의 세계의 물질적 쾌락('삼사리' 쾌락의 또 다른 이름)은 그 본성상 고통을 받습니다. 인간의 마음은 그것을 쾌락과 진정한 행복으로 여기도록 착각하고 있습니다.

우리 요가 클럽이 개최하는 수련회에 관한 비디오:

에서 퇴각 신청을 할 수 있습니다.

더욱이, 우리 자신의 고통의 모든 다양성을 인식하지 못하면 다른 중생들의 고통을 이해하고 그에 따른 진정한 연민을 계발할 수 없습니다. 다른 사람의 고통을 이해하려면 먼저 자신의 고통을 이해해야 합니다.

우리 세계에서는 고난은 3가지로 분류된다: 고통의 고통(때때로 고통의 고통이라고도 함), 변화의 고통, 만연한 고통.

괴로워하다(고통스러워하다)노령, 질병, 죽음과 관련된 경험을 포함하여 불쾌한 것으로 간주되는 모든 신체적, 정신적 경험입니다. 여기에는 탄생, 늙음, 질병, 죽음의 고통이 포함됩니다. 사랑하는 사람과의 이별, 사랑하지 않는 사람과의 만남으로 인한 고통; 원하는 것을 달성할 수 없는 것과 축적되었거나 달성된 것을 보호해야 하는 필요성으로 인해 발생하는 고통입니다.

변화의 고통- 두 번째 형태의 고통은 더 미묘합니다. 올바른 분석적 사고를 통해서만 이해할 수 있습니다. 변화의 고통은 우리가 우연히 경험하는 찰나의 즐거움을 의미합니다.

예를 들어, 오늘 우리가 어제보다 통증이 적다면 기분이 좋다고 말하지만 이는 통증이 완전히 사라진 것이 아니라 통증의 강도가 감소했다는 것을 의미합니다.

너무 오래 앉아 있으면 통증과 피로를 느끼게 됩니다. 일어나서 오랫동안 앉아 있으면 기분이 좋아지는 것을 느끼지만(특히 몇 시간 동안 앉아 있었다면 즐거움이라 부를 수 있음) 잠시 후에는 서 있는 자세로 인해 피곤함을 느낍니다. 그리고 여기서 이러한 유형의 고통을 이해하는 데 도움이 되는 매우 중요한 세부 사항을 이해하려고 노력하는 것이 중요합니다.우리는 고통이 줄어들면 기분이 좋아진다고 말하지만, 우리가 실제로 "즐거움"이라고 부르는 것이 바로 고통입니다.

우리가 일어나자마자 서 있는 것의 불편함이 우리 안에 쌓이기 시작합니다. 일어서자마자 서 있는 것 같은 불편함이 나타나지만, 처음에는 그 정도가 너무 약해서 전혀 알아차리지 못합니다. 그러나 우리가 계속 서 있을수록 그것은 더욱 강해지고 분명해집니다. 얼마 후, 서 있을 때의 불편함이 충분히 강해지면 우리는 그것을 알아차립니다. 그 순간 그것은 고통의 괴로움이 된다.

사람들은 종종 변화를 기뻐하며 그러한 삶의 상황을 흥미롭고 역동적이라고 인식합니다. 그러나 사람이 즐거운 인상을 유지하려고 노력하는 순간부터 그의 고통은 프로그래밍됩니다. 아무것도 영원히 지속될 수 없습니다. 그러므로 부처님의 가르침은 변하고 일시적인 것에서 지속적인 행복을 기대하는 것이 얼마나 고통스러울 수 있는지에 주목합니다.

모든 만연한 고통이것은 우리의 삼사라입니다. 카르마와 불안한 생각의 지배를 받는 우리 몸과 마음의 연결, 그리고 이러한 흐릿한 상태의 씨앗에 의해 더럽혀지거나 중독된 마음입니다. 불안한 생각의 씨앗은 계속해서 우리 의식의 흐름을 오염시키기 때문에 우리가 매력적이거나 역겹거나 중립적인 대상을 만나자마자 혼란스러운 망상적 생각이 우리 마음 속에 태어나고 다음 조건화된 신체가 나타날 토대를 마련합니다. 우리 의식의 흐름에서 모호한 씨앗을 제거하면 더 이상 우리 마음에 불안한 생각이 생기지 않을 것이며, 그것이 없으면 부정적인 행동을하도록 영감을 줄 수있는 것은 아무것도 없습니다. 몸, 말, 마음의 부정적인 행위를 중단함으로써 우리는 미래의 윤회를 창조하는 각인을 우리 자신의 의식에 두는 것을 중단할 것입니다.

고통, 그리고 더욱이 (석가모니 부처님의 주요 가르침 중 하나)에 대해 생각하는 것은 이 모든 것에 대처할 수 있다는 자신감을 불러일으키고 당신이 선택한 길에서 자신을 확립하는 데 도움이 됩니다.

일상생활은 방해 요소, 편견, 환상으로 가득 차 있습니다. 수련은 집착을 남김으로써 해로운 생각으로부터 물러나는 것입니다.

사람이 은둔하기로 결정하고, 다른 사람들을 떠나고, 혼자 있기로 결정하고, 퇴각하기로 결정한 이유는 무엇입니까? 어쩌면 그 이유는 이 모든 것이 조금 진정되거나 일상 생활, 환경, 가족 소송에서 휴식을 취하고 싶은 욕구와 연결되어 있기 때문일까요?

우선, 그것은 기본적인 인간 특성인 사랑과 연민의 발전에 대한 욕구 또는 필요성입니다. 또한 멘토로부터받는 가르침을 실제로 개발할 수있는 기회도 있습니다. 마찬가지로 중요한 것은 일상의 번잡함으로부터 고립될 수 있는 가능성입니다. 우리가 주의를 산만하게 하지 않을 수 있는 기회를 갖게 되는 것은 퇴각에 있을 때입니다. 그리고 나서야 우리는 자신을 직면하고 내면을 들여다볼 수밖에 없습니다.

퇴각은 우리의 의식을 환상에서 현실로 이끄는 데 도움이 됩니다. 우리의 자연스러운 내면 상태, 우리의 본성을 발견하십시오. 우리 마음을 사로잡고 있는 환상을 깨닫고, 참과 거짓을 구별하는 법을 배움으로써만 우리의 삶을 더 좋게 변화시킬 수 있습니다.

퇴각은 우리를 무지, 집착으로 가득 찬 만족스럽지 못한 마음, 이기적인 생각으로부터 멀어지게 하기 때문에 중요하며, 이것이 우리가 우리 자신을 해방시켜야 하는 가장 중요한 힘입니다.

그것들을 풀어놓는 것이 명상의 진정한 의미입니다. 마음을 덕의 원천으로 변화시키고, 고통과 그 원인으로부터 자신을 해방시키는 것, 이것이 법 수행의 본질적인 의미입니다.

행복과 고통의 원인이 우리 자신 외부에 있다고 믿는 한, 항상 문제와 불만이 있을 것입니다. 그러나 우리 삶의 경험과 전지한 마음은 행복의 근원이 우리 자신의 마음에 있다는 것을 말해줍니다. 그러므로 수련회와 명상 수행은 우리의 모든 문제에 대한 보편적인 해결책입니다.

퇴각은 불덕한 것, 고통의 원인으로부터의 이탈입니다. 영어 "retreat"에서 "철회, 후퇴, 거부, 고독, 제거"로 번역됩니다.

티베트에서는 "tsam"이라는 단어가 후퇴와 후퇴의 개념을 나타내는 데 사용되며 "국경 그리기"로 번역됩니다.

후퇴하거나 후퇴하기로 결정할 때 우리는 다음과 같이 지출합니다. 외부 및 내부 수준의 특정 경계.외부적인 측면은 누구도 영토 경계를 넘어 퇴각 장소에 침입하는 것이 허용되지 않음을 의미합니다. 특히 사회생활을 하는 사람이나 자기인식의 실천과 거리가 멀고 관심이 없는 사람의 경우에는 더욱 그렇습니다. 수련중인 사람도 수련장소를 떠날 수 없다. 수행의 심각도에 따라 수행 분야의 질문이나 모호함을 명확히 하기 위해 스승이나 같은 생각을 가진 사람들과의 만남이 허용됩니다.

내면의 경계는 몸과 말과 마음의 모든 세상적인 활동, 즉 일상적인 일, 일상의 대화, 세상적인 생각의 완전한 중단을 의미합니다. 석가모니 부처님은 보드가이(Bodhgai) 지역(현재 현지인과 순례자들이 마하칼라 동굴이라고 부르는 동굴)에서 6년 동안 은거하셨습니다.

명상적이든 일상적이든 우리의 수행은 다양한 방해 요소로 인해 어려움을 겪습니다. 실제로 어떤 성과를 거두었다고 하더라도 이러한 깨달음에 안정을 얻기 위해서는 수련에 많은 시간을 투자해야 합니다.

수련의 의미는 방해 요소를 제거하고 수행자가 수련 시작 시 스스로 설정한 특정 깨달음이나 목표를 달성하기 위해 몸과 말, 정신을 완전하고 완전하게 바칠 수 있는 것입니다.

대화는 이 세상에서 정보 교환의 주요 형태입니다. 말을 멈추면 주의를 산만하게 만드는 주요 요인이 제거됩니다. 이것이 바로 침묵의 실천이 개인적으로나 집단적으로 사용되는 이유입니다.

윤회에는 영원한 행복이 없습니다. 의식의 안정을 얻고 집착하는 생각이 윤회를 낳는다는 것을 이해하는 경험을 얻을 때에만 당신은 고통을 넘어설 것입니다. 만약 당신이 정말로 이 경험을 한다면, 당신은 모든 윤회가 무의미하다는 것을 분명히 보게 될 것입니다.

사람들은 희망과 두려움 속에서 즐거운 것을 좋아하는 것과 불쾌한 것을 거부하는 것, 전유하고 피하는 것 사이를 오가며 평생을 보냅니다. 자신을 관찰하고 친구들의 대화를 들어보세요. 주로 어떤 주제가 논의됩니까? 사람들이 걱정하고 걱정하는 것은 무엇입니까? 종종 이는 외부 또는 내부 상황의 불확실성, 불만족, 예측 불가능성, 불의에 대한 동일한 질문입니다. 사람들은 자신의 삶을 더 나은 방향으로 변화시킬 수 있는 무언가를 끊임없이 찾고 있습니다. 그러면 그들은 평온하고 행복해질 수 있다.

흥미로운 요가 속담이 있습니다.

"현실적으로 현재를 바라보면 완전히 자유로워질 것이다."

욕망을 내려놓고 마음을 맑게 하려고 노력하는 것이 중요합니다. 퇴각하는 동안 이에 충분한 주의를 기울이지 않으면 사람의 내부 바람 요소에 불균형이 발생합니다(티베트에서는 이를 "폐"라고 함). 가슴에 긴장감, 압박감, 통증이 있습니다. 싸움이 시작됩니다. 당신은 애착이 원하는 것을 얻지 못하고, 당신의 몸은 마치 감옥에 있는 것처럼 후퇴하고 고립되어 있습니다. 공부하기가 매우 어려워지고 필요한 수의 만트라를 암송할 수 없으며 명상 능력을 잃게 됩니다. 예를 들어, 대화나 소음으로 집중력을 방해하는 사람들과 같이 주변 사람들에 대한 분노가 생깁니다. 문제의 근본 원인은 해로운 생각을 마음에서 비우지 못한 데 있다는 사실을 제때 깨닫는 것이 중요합니다.

수련회에 문학 독서가 포함된다면 좋습니다. 그러한 텍스트를 읽는 것은 헌신을 발전시키고 실천의 깊이에 기여합니다.

자신에게 정직하고 동기, 의도 및 행동을 확인하는 것이 중요합니다. 만약 당신이 단지 법과 가르침에 대해서만 이야기하고 현세나 내세의 어떤 이익을 생각한다면 그것은 거의 효과가 없을 것입니다. 법은 먼저 스스로 실천해야 합니다.

집중적인 수행과 특히 수련 중에 축적된 부정적인 카르마는 깊은 지시의 힘에 의해 활성화됩니다. 그렇기 때문에 실천에 장애가 있을 수 있습니다.예를 들어:

당신의 수행 장소에 다양한 삼사르 신들이 나타날 수 있습니다
그들은 당신에게 예언을 줄 수 있어요
당신의 꿈과 경험에서 다양하고 무서운 환상이 일어날 것입니다
다른 사람에게 공격을 받거나 강도를 당할 수도 있습니다
당신은 아플 수 있습니다
마음속으로는 특별한 이유 없이 슬퍼할 수도 있고, 우울해서 눈물을 흘릴 수도 있습니다.
당신은 격렬한 감정에 압도될 것입니다
당신의 헌신과 동정심이 줄어들 것입니다
당신의 생각은 당신을 일으켜 미치게 만들 것입니다
당신은 유용한 조언을 오해하게 될 것입니다
당신은 퇴각에 지쳐서 서약을 어기고 싶어합니다.
당신은 선생님에 대해 잘못된 생각을 갖게 될 것입니다
당신은 법에 대해 의심을 갖게 될 것입니다
당신은 비방을받을 수 있습니다
친구가 적으로 변할 수 있다

이러한 장애물을 특정 테스트로 인식할 준비가 되어 있어야 합니다. 이것은 당신이 이기거나 지는 바로 그 경계입니다. 이러한 장애물을 극복하면 성과가 나타날 것입니다. 만약 당신이 그들의 영향력 아래 있다면, 그들은 당신의 수행이 발전하는 데 극복할 수 없는 장벽이 될 것입니다.

불리한 상황에 대한 테스트를 통과하는 것이 훨씬 쉽다고 믿어집니다. 쾌적한 환경에서 시험을 통과하는 것이 훨씬 더 어렵습니다. 여기에는 사람이 자신을 매우 깨달은 수행자로 상상하고 다양한 중독에 빠질 위험이 있습니다. 이 선이 위아래 움직임을 구분한다는 점을 이해하는 것이 중요합니다. 겸손과 헌신을 키우고 마음을 조심하십시오.

수련회 기간과 일상 생활의 정기적인 실천에서 발생하는 어려움에 대처하기 위해서는 어려움에 맞서 싸우는 것이 아니라 이를 덕행 실천을 위한 길과 유리한 조건으로 활용하는 방법을 배우는 것이 중요합니다. 저녁에 잠자리에 들기 전에 하루 전체를 검토하고 그날의 동기를 점검하는 분석 명상의 작은 세션을 수행하는 것이 좋습니다. 법에 어긋나는 행위에 대한 참회를 실천하려면 자신의 잘못을 진심으로 인정하고 깊은 후회를 해야 합니다. 하루에 많은 선행을 했다면 내일도 그렇게 하겠다는 결심을 갖는 것이 중요합니다. 하루와 모든 수행이 끝나면 반드시 공덕을 바쳐야 합니다.

가장 큰 적은 자기 자신에 대한 집착입니다.제거하지 않으면 다른 모든 적보다 훨씬 더 많은 고통과 문제를 일으킬 것입니다. 이 이기적인 망상과 자신의 감정에 대한 집착의 영향으로 사람은 끊임없이 불덕 한 행동을 저질렀습니다.

연습 중에도 음식, 쾌락, 명예, 영적인 성취에 대한 생각을 끊임없이 하지 않나요? 이러한 생각과 유사한 생각이 우리를 삼사라에 머물게 한다는 것을 깨닫는 것이 중요합니다. 그들의 인도를 따르는 것은 허용되지 않습니다.

삼사라가 얼마나 견딜 수 없는 것인지 깨닫고 나면 집착으로 인한 혼란스러운 생각이 덜 산만해질 것입니다. 마음의 불안이 줄어들 것입니다. 번뇌와 윤회(samsara)의 고통스러운 본성을 더 많이 버리면 마음은 더욱 만족스럽고 평화로워질 것입니다.

매일 망상을 극복하세요. 당신이 망상을 극복할 때마다, 그것이 당신이 원하는 만큼 자주 일어나지 않더라도, 당신은 최고의 승리자가 됩니다.

불교의 지혜는 다음과 같이 말합니다.

"너 자신을 이겨라.
그러면 당신은 천 번의 전투에서 승리할 것입니다."

단지 법학자라고 해서 이득이 있는 것은 아니다.

가장 중요한 것은 삼사라에 대한 완전한 실망, 깨달음을 위해 노력하는 이타적인 마음의 발달, 완벽한 견해입니다. 멘토의 말을 들으면서 이해를 얻어야 합니다. 그런 다음 당신이 들은 내용의 본질을 숙고하고 묵상하십시오. 명상은 당신이 들은 것에 따라 당신의 마음을 변화시키는 수단입니다.

불교 스승들은 이렇게 말합니다. 법을 아는 것만으로는 충분하지 않습니다. 실천을 통해 이론을 확인해야 합니다.

구루(Guru), 부처(Buddha), 보살(Bodhisattvas)에 대한 깊은 헌신으로! 모든 생명체의 이익을 위해!

중고 도서:

티베트 은둔자의 계시.
수련회 가이드 (Milarepa, Rigdzin Jigme Lingpa, Tulku Urgyen Rinpoche, Dudjom Rinpoche, Karma Chagme Rinpoche, Tenga Rinpoche, Jamgon Kongtrul Rinpoche, Jamyang Khyentse Wangpo)
수련회를 위한 마음의 조언 (라마 조파 린포체, 포본카 데첸 닝포)