Kada jis pasirodė ir kaip švenčiamas Sabantuy. Sabantuy – šventės istorija, Sabantuy papročiai. Kas tai yra

Sabantuy išverstas iš tiurkų kalbų kaip "plūgo vestuvės (triumfas)" - saban(plūgas) ir tui(atostogos, vestuvės). Totorių kalba šventė vadinama tat. sabantuy arba tat. sabanthue. Taip pat tarp totorių buvo toks vardas Saban bairame(bayram taip pat reiškia atostogas). Baškirų šventės pavadinimas turi panašią etimologiją, kilusią iš bashk. haban - plūgas.

Čiuvašams ši šventė anksčiau buvo vadinama čiuvašiška. sausas – arimas (arklių čiuvašas) ir čiuvašas. sapan tuyĕ – plūgų šventė arba Sapan (žemutinė chuvash), dabar ji visur vadinama chuvash. akatuy. Panašios šventės mariškas pavadinimas agapayrem turi panašią etimologiją. Panaši Tatarstano mordoviečių šventė - Baltai turi totorių etimologiją ir priemones medaus šventė. Panaši šventė vadinama udm. Gerberis taip pat egzistuoja tarp udmurtų.

Šiaurės Kaukazo, Balkarų ir Nogajų tautos taip pat švenčia panašią šventę, kurią vadina sabantha. Tas pats žodis reiškia panašią šventę ir kazachus.

Sabantuy istorija

Anksčiau Sabantuy buvo švenčiama pavasario lauko darbų pradžios garbei (balandžio pabaigoje), o dabar - jų pabaigos (birželio mėn.) garbei.

Sabantuy šventės ištakos siekia senovės laikus ir siejamos su agrariniu kultu. Pirminis šių apeigų tikslas tikriausiai buvo nuraminti vaisingumo dvasią, kad naujaisiais metais būtų geras derlius.

Naujausi tyrimai rodo, kad Sabantuy sudarė ritualų kaitaliojimas, kurie buvo atliekami ankstyvą pavasarį – nuo pirmojo sniego tirpimo iki sėjos pradžios. Ši šventė buvo daugumoje totorių kaimų ir didelių totorių bendruomenių visame pasaulyje. Buvo pastebėti vietiniai jo elgesio skirtumai, kuriuos lėmė atskirų apeigų buvimas ar nebuvimas.

Pirmą kartą tarp baškirų ji buvo užfiksuota XVIII amžiuje rusų leksikografo, gamtininko ir keliautojo Lepekhino Ivano Ivanovičiaus bei vokiečių etnografo, mokslininko Georgijaus Johano Gotlibo kelionių įrašuose.

Sabantuy variantai

Manoma, kad šis puslapis arba skyrius pažeidžia autorių teises.

Jo turinys tikriausiai nukopijuotas iš Urazmanovo R.K. Šiuolaikiniai totorių ritualai. (Istoriniai ir etnografiniai tyrimai). - Kazanė: totorių knyga. leidykla, 1984, p. 52-57, praktiškai nepakito.
Patikrinkite ir palyginkite su .
Jei manote, kad taip nėra, išsakykite savo nuomonę šio straipsnio pokalbių puslapyje. Jei esate autorius, išduokite leidimą naudoti tekstą
Pažeidimo išaiškinimo data: 2011 m. rugsėjo 17 d.
kas nustatė pažeidimą: Prašome parašyti žinutę
((subst:nothanks cv|pg=Sabantuy|url=Urazmanova R.K. Šiuolaikiniai totorių ritualai. (Istorinė ir etnografinė studija. - Kazanė: Totorių knygų leidykla, 1984, p.52-57)) - ~~~ ~
į straipsnį sukūrusio nario pokalbių puslapį
Administratoriai: nuorodos čia, istorija (paskutinį kartą pakeista), žurnalai, ištrinti.
Straipsnio autoriui: Autorių teisės, Leidimų gavimas, Ką daryti?

Pirmoji Sabantuy versija

Batyras Sabantujus su prizu

Vos tik nutirpo sniegas, senieji aksakaliai susirinko ir susitarė dėl Sabantujaus datų. Paskirtą dieną vaikai ėjo namo rinkti javų, pieno, sviesto, kiaušinių. Iš šių produktų kažkokia moteris lauke prie vandens (kartais ir namuose) vaikams ruošdavo košę. Ši košė buvo vadinama dere arba zere botkasy(terminų reikšmė dere, Zere neaišku; galbūt yra ryšys su turkų dere - upe - košę virė vanduo), o rytiniuose ir pietrytiniuose Tatarstano regionuose - hag botkasy- „varnų košė“ arba „varnų košė“. Kadangi šventės ištakos glūdi archajiškuose, ikiislamiškuose tikėjimuose, o vienas iš jų, paukščių kultas – varnos.

Kitą dieną, auštant, vaikai apsivilko naujus drabužius (būtinai naujus batus su baltomis medžiaginėmis kojinėmis - tūla oek), išvyko namo rinkti spalvotų kiaušinių. Kiekvienas rankose turėjo maišelį, pasiūtą iš raudonojo karo pabaigos (austas raštais) - kyzyl bashly selge- rankšluosčiai. Visos šeimininkės ne tik dažė kiaušinius, bet ir specialiai vaikams kepė bandeles, riešutus iš tešlos - baursak ir gamino saldumynus.

Kai kuriuose kaimuose šeimininkė pirmąjį berniuką, įėjusį į namus, pasodino ant pagalvės, sakydama: „Tegul tavo koja būna lengva, tebūna daug vištų ir vištų ...“. Pirmajam visada dovanodavo kiaušinius, o dovanų jis gaudavo daugiau nei likusieji.

Tą pačią dieną, prieš vakarienę, vaikams baigus savo ratus, jaunuoliai išjojo ant protingų žirgų. Taip vadinamas sōren sugu(jaunų vyrų kiaušinių rinkimas). Grupėmis po 8-10 žmonių jie važinėjo po kaimą. Sustoję prie kiekvieno namo, kartais užsukdami į kiemą, prašydavo kiaušinių. Kiekviena šeimininkė išsinešdavo po kelis žalius kiaušinius, kuriuos įdėdavo į specialią piniginę. Kai kaimo apvažiavimas buvo baigtas, vienas iš raitelių, vikresnis ir greitesnis, čiupo rankinę ir visu greičiu išskubėjo už pakraščio. Likusių jaunuolių užduotis buvo jį pasivyti. Jei nepavykdavo, visi margučiai atitekdavo laimėtojui, kas pasitaikydavo retai, bet dažniausiai jaunuoliai surengdavo bendrą skanėstą.

Išskyrus sōren sugu ant arklio kai kuriuose kaimuose sutvarkyta skausmingas pėsčiomis - zheyaule soren. Keli kaukėtieji vyrai eidavo iš namų į namus, kur rinkdavo kiaušinius ir reikalaudavo skanėstų. Nedavusiam grėsė įvairios bėdos, tačiau dažniausiai jų atsisakydavo retai.

Po kelių dienų, artėjant sėjos laikui, jaunuoliai ant žirgo išjojo rinkti dovanų konkursų nugalėtojams. Kaimo žmonės noriai dovanojo iš anksto paruoštus daiktus: skareles, audinio iškarpas, kojines, margučius ir kt. Vertingiausia dovana buvo laikomas rankšluostis su keiksmažodžiais. Jį turėjo paruošti jaunimas ( Yash Kilen), susituokė tarp dviejų paskutinių Sabantujų. Dovanų rinkimą lydėjo nuotaikingos dainos, pokštai, pokštai.

Kitą dieną vyko varžybos: kaip taisyklė, maidanas(varžybų vieta) buvo pūdymo lauko zonoje. Numatytu laiku žmonės ten plūdo iš visų pusių: vaikščiojo, jodinėjo šeimos, ne tik šio kaimo, bet ir viso rajono gyventojai. Kad būtų galima aplankyti Maidaną kaimyniniuose kaimuose, buvo stebima jo elgesio seka. Arkos, žirgų karčiai buvo puošti raštuotais rankšluosčiais, spalvingais šinco pjūviais. Visi tą dieną susirinkusieji iš skrynių ištraukė pačius geriausius drabužius ir papuošalus.

Varžybos prasidėjo lenktynėmis. Be jų Sabantujus neapsieidavo nė viename totorių kaime. Varžybose dalyvaujantys žirgai buvo nuvežti į tam tikrą atstumą, 5-10 kilometrų nuo kaimo. Finišą surengė prie Maidano. Kol žirgai buvo toli, Maidane vykdavo bėgimo varžybos, kurias pradėdavo vaikinai ar senoliai: varžybų dalyviai visada būdavo sugrupuoti pagal amžių.

Geriausi prizai buvo skirti lenktynių nugalėtojui, taip pat batyrui, tapusiam laimėjusiu visas nacionalinių imtynių kovas.

Plačiai paplito totorių apylinkėse gyvenančių rusų, udmurtų, marių, čiuvašų, baškirų, uzbekų tradicija dalyvauti Sabantui.

Sabantuy kaip valstybinė šventė

Tatarstano ir Rusijos prezidentai M. Š. Šaimijevas ir V. V. Putinas Sabantujuje Kazanėje, 2000 m.

V. V. Putinas Sabantujuje Kazanėje, 2000 m

Šiuo metu Sabantuy Tatarstane įgijo valstybinės šventės statusą: ji rengiama beveik kiekvienoje vietovėje, leidžiami dekretai ir nutarimai dėl rengimo, laiko ir vietų, organizaciniai komitetai skiriami iš aukščiausio rango vadovų kiekviename lygyje ( kaimas, gyvenvietė, rajonas, miestas, respublika), nustatomi finansavimo šaltiniai.

Pagrindinis Sabantuy yra įrengtas Tatarstano sostinėje Kazanėje (dabar Mirny kaimo beržų giraitėje). Sabantu taip pat vyksta už Tatarstano ribų vietose, kuriose yra daug totorių. Be to, federalinis Sabantuy kasmet oficialiai vyksta pakaitomis viename iš Rusijos regionų, turinčių didelę totorių diasporą.

Sabantuy procedūra

Senąsias Sabantuy tradicijas pamažu papildo šiuolaikinės, tačiau išsaugoma pagrindinė šventės tvarka. Paprastai miestuose Sabantujus Maidane švenčiamas vieną dieną, o kaime jis susideda iš dviejų dalių - ritualinio dovanų rinkimo ir Maidano. Sabantuy kaime – svečių: giminių ir draugų priėmimo metas, todėl tam ruošiasi iš anksto: valo ir balina namus, ruošia vaišių svečiams.

Sabantuy pradeda gaminti šventės išvakarėse šeštadienį ar net penktadienį. Vienas iš etapų – dovanų rinkimas – Ayber җyyu, yaulyk җyyu. Kai kuriuose kaimuose, pavyzdžiui, Leninogorsko, Menzelinsko rajonuose, dovanoms rinkti balnojama iki 50 ar daugiau geriausių arklių. Jaunuoliai su dainomis važinėja iš vieno kaimo galo į kitą, renka rankšluosčius, skareles, audeklo iškarpas ir pan., kurie tvirtinami prie žirgų kamanų. Kuo daugiau dovanų surenkama, tuo turtingiau papuošiamas raitelio žirgas, todėl jaunuoliai stengiasi gauti kuo daugiau dovanų, dėl jų iš anksto susitarę su kaimynais, giminėmis, pažįstamais. Jei arklio nėra, tai jaunuoliai per pečius perrišami skersai dviem rankšluosčiais, ant kurių pakabinamos dovanos. Kai kuriuose kaimuose prie Kazanės dovanas renka seni aksakaliai, kurie apeina namus ir kabina dovanas ant stulpo ant pečių. Dažniausiai dovanas išsineša pats šeimininkas ar šeimininkė ir prie vartų laukia rinkėjų. Dovanantiems jaunuoliai dėkoja dainomis, o rinkimo pabaigoje su dainomis, muzika pravažiuoja pro kaimą, visiems parodydami, kiek daiktų surinkta.

Dovana iš jaunos marčios yra privaloma - Yash Kilen, kuri tradiciškai suteikia siuvinėtą rankšluostį. Geriausias rankšluostis vėliau buvo įteiktas Sabantuy konkurso nugalėtojui, o tai buvo didelė garbė ir Sabantuy batyrui, ir rankšluostį siuvinėjusiai merginai. Pastaraisiais metais dingus Sabantuy skirtiems naminiams austi rankšluosčiams, marškiniai buvo dovanojami.

Vienas iš surinktų rankšluosčių (tradiciniai rankšluosčiai raudonais raštuotais galais - kyzyl bashly selge vis dar randama tarp surinktų dovanų) yra pakabinti ant ilgo stulpo prie įėjimo į kaimą kaip pranešimas apie artėjantį Sabantuy.

Išliko ritualinio kiaušinių rinkimo tradicija, kuri dovanojama ir vietoj jos. Dalis kiaušinių parduodama, o už gautus pinigus perkami Sabantuy reikalingi daiktai. Likę kiaušiniai naudojami Maidane per komiksų varžybas: imtynininkai juos geria ir pan.

Šventės vieta parenkama ir įrengta iš anksto. Maidanas išvalomas nuo akmenų ir išlyginamas, kartais ant jo įrengiama tribūna. Dažnai Maidano vieta yra nuolatinė, o Sabantuy švenčiama kasmet. Sabantuy dieną Maidane pastatytas stalas su prizais ir dovanomis nugalėtojams, taip pat yra prekystalių ir bufetų.

Sabantujus atidaromas, pasveikinant susirinkusiuosius su valstybine švente, vieną iš rajono ar miesto vadovų, o prie pagrindinio Sabantujaus Kazanėje – Tatarstano prezidentą.

Po iškilmingo šventės atidarymo prasideda pramoginė dalis: koncertuoja dainininkai, šokėjai, kurie yra mėgėjų pasirodymų dalyviai ar profesionalūs artistai.

Pasibaigus koncertui, bus paskelbta konkurso vieta ir laikas. Dėl didelio žmonių susibūrimo ir didelio norinčiųjų dalyvauti konkursuose jų Maidane surengti negalima, tačiau prizai nugalėtojams įteikiami tik Maidane.

Viena iš populiariausių Sabantuy varžybų rūšių vis dar yra nacionalinės imtynės - koresh. Varžybas pradeda du jaunuoliai (kartais du senukai), o paskui pakaitomis varžosi moksleiviai, jaunuoliai ir vidutinio amžiaus vyrai.

Kovos ir viso Sabantuy kulminacinis momentas yra batyrų kova – pirmenybių laimėtojų ir galiausiai dviejų finalininkų. Kovos Maidane rodo batyrų jėgą, miklumą, įgūdžius, drąsą, taip pat jų kilnumą ir pagarbą priešininkui.

Konkurso nugalėtojas gauna vertingiausią Sabantuy dovaną, kuri šiais laikais yra gana reikšminga: automobiliai, brangi buitinė elektronika, kilimai, skalbimo mašinos ir kt. Tradiciškai nugalėtojui įteikiamas gyvas avinas.

Maidanas buvo daugelio garsių imtynininkų sportinės karjeros pradžia, o totorių imtynės koresh tapo sporto šaka, kurioje vyksta individualūs ir komandiniai Tatarstano ir Rusijos čempionatai.

Maidane varžosi svarmenų kilnojime: svarmenys (pudas, dvipudas), kartais štangos.

Komiksų konkursai, kurie taip pat vyksta Maidane, yra plačiai paplitę. Tai įvairios bėgimo lenktynės: bėgimas su šaukštu burnoje su padėtu kiaušiniu, bėgimas su kibirais ant vandens pripildyto jungo, bėgimas maišais, bėgimas dviese, kai kairioji koja pririšta prie dešinės. kitos kojos. Mūšyje jie varžosi su maišais, prikimštais šieno, žolės, kuriuos veda ant slidaus rąsto; jie varžosi žaidime, kurio metu, užrištomis akimis, reikia lazda sulaužyti ant žemės stovintį molinį puodą. Taip pat populiarus virvės traukimas, lazdos, lipimas į aukštą lygų stulpą su prizu viršuje. Kaip prizas naudojamas gyvas gaidys narve, batai ir kt.

Veda dainininkų, skaitovų, šokėjų konkursus; organizuoti apvalius šokius, šokius; kartu su amatininkais užsiima įvairiais tautiniais amatais, pavyzdžiui, kalimu.

Paprastai Maidanas trunka nuo 10-11 val. iki 14-15 val. Jame parduodami saldainiai ir kitos gėrybės, dažnai rengiami šeimos arbatos vakarėliai prie samovaro.

Vakare pasibaigus Maidanui jaunimas renkasi vakaro žaidimams - kichke uen(vakaro Sabantuy) - kaimo pakraštyje, pievose, dienos Maidano vietoje arba klube. Taip pat vyksta dainininkų, šokėjų, deklamuotojų konkursai.

Federalinis Sabantuy

2001 – Saratovas,

2002 – Toljatis (Samaros regionas),

2003 m. – Dimitrovgradas (Uljanovsko sritis),

2004 – Yoshkar-Ola,

2005 – Nižnij Novgorodas,

2006 – Saranskas,

2007 – Čeliabinskas,

2008 – Astrachanė,

2009 – Uljanovskas,

2010 – Iževskas,

2011 – Jekaterinburgas,

2013 metai -...

Visos Rusijos kaimo Sabantujus

IV (2013 m.) – ...

Sabantuy už Rusijos ribų

Sabantuy vyksta ne tik Rusijoje, bet ir visame pasaulyje. Ši šventė yra tarptautinė nacionalinė totorių šventė, kuri Tatarstane tapo valstybine, Rusijoje – federaline ir daugelyje pasaulio miestų oficialia miesto švente. Be to, vietinių totorių bendruomenių iniciatyva sabantui kasmet buvo pradėta rengti privačiai tokiuose miestuose kaip Vašingtonas, Niujorkas, San Franciskas, Berlynas, Taškentas, Monrealis, Torontas, Praha, Stambulas ir daugelyje kitų.

taip pat žr

apeigų apeigos

Pastabos

Akatuy
Shipova E.I. Turkizmų žodynas rusų kalba. Alma-Ata: Nauka, 1976, 268 p.
Žr. Urazmanova R. K. Volgos regiono ir Uralo totorių apeigos ir šventės (Metinis ciklas. XIX - XX a. pradžia). Istorinis ir etnografinis totorių atlasas. Kazanė: leidykla PIK "Dom Printing", 2001. P. 50., Nikishenkov A.A. Tradicinis Rusijos tautų etiketas. XIX – XX amžiaus pradžia M.: Stary Sad, 1999, p.77, Kuchemezov B.Kh. Ūkininkavimas tarp balkarų // Etnografinė apžvalga. 2001, Nr.1. S. 73.
sabantuy (sabantuy kilmė, sabantuy etimologija) „Rusų kalbos etimologinis žodynas. Fasmer Max (internetinė versija) « Rusų kalba « Classes.ru
Sabantuy mieste Čeliabinsko enciklopedija
Agapayrem - susitikimo vieta
Baltai – medaus ir sviesto šventė
Gerberis: apie tradicinę udmurtų vasaros šventę
KBR tautų tradicijos
1gb.ru priegloba - pirmasis puslapis
Urazmanova R.K. Šiuolaikiniai totorių ritualai (istoriniai ir etnografiniai tyrimai). - Kazanė: totorių knyga. leidykla, 1984, p.52.
Baškirų šventės „SABANTUI“ mitologiniai ir ritualiniai pagrindai: Z. G. Aminevos tyrimas URGAZA.ru Straipsniai ir tyrimai 2011-09-08 00_10_31
Sabantuy-2008 Toronte
„Sabantu“ Čekijoje jau penkerius metus!
Nacionalinė totorių šventė Sabantui bus švenčiama Stambule
IGPI.RU:: Sergejus Šoigu pirmasis suprato, kad Sabantujus gali virsti Chodynka
„Sommerfest“ Tatarstane (vokiečių kalba)

Sabantuy yra garsi totorių ir baškirų šventė, skirta lauko darbams užbaigti. Ši šventė neturi tikslios datos, todėl verta pasidomėti, kada ji ateis 2018 m.

Keletas įdomių faktų apie Sabantuy šventę 2018 m

Sabantujus – tiurkų kalba kalbančių gyventojų (totorių, baškirų, čiuvašų) nacionalinė šventė;
Lauko darbai vyksta kasmet skirtingu laiku, todėl atostogos neturi tikslios datos. Jis vykdomas etapais: iš pradžių kaimuose, kaimuose, paskui rajonuose, o galiausiai pagrindinis Sabantujus švenčiamas Tatarstano sostinėje – Kazanėje.
Šventė atsirado senovėje, pirmą kartą paminėta arabų rašytojo Ahmado ibn Fadlano 921 m.;
Tatarstano valstybė skiria lėšas šventei, o organizaciniai komitetai rengia renginius;
Košė ir spalvoti kiaušiniai – tradicinis Sabantuy šventės maistas;
Šventės proga lauke rengiamos varžybos;
Šventė baigiama šokiais pagal muziką.

Sabantujus yra garsi valstybinė baškirų ir totorių šventė. Kiekvienais metais tai reiškia pavasario darbų lauke pabaigą ir didžiu mastu švenčiama tiurkų tautų. Daug Volgos gyventojų ir kai kurių Kaukazo tautų turi tokias šventes, tačiau jos labai savotiškos ir skiriasi nuo totorių-baškirų.

Taip pat žiūrėkite:

Atleidimo sekmadienis 2018 m. - kokia data švenčiama. Eilėraščiai, atvirukai, video sveikinimai

Video istorija apie tai, kas yra Sabantuy

Įdomu tai, kad ši puiki šventė neturi nustatytos datos ir gali būti švenčiama gegužę ar net birželį. Dėl šios priežasties daugelis domisi tikslia Sabantuy puolimo kitais metais data, kad turėtų laiko pasiruošti.

Kada ir kokį mėnesį vyksta totorių liaudies šventė Sabantuy?

Visi Rusijoje ir kitose pasaulio šalyse gyvenantys totoriai jau seniai išsiugdė didelio masto Sabantuy įprotį. Iš pradžių tai buvo tik valstybinė šventė, atėjusi baigus darbus lauke. Tačiau dabar Sabantuy buvo paskirtas valstybine Tatarstano švente, todėl ji turi didelę įtaką šventės apimčiai.

Tačiau šiam įvykiui nėra priskirta konkreti kalendoriaus data. Taip yra todėl, kad kiekvienais metais lauko darbai atliekami skirtingu laikotarpiu, atsižvelgiant į daugelį aplinkybių. Be to, Sabantuy neturėtų sutapti su musulmonų Ramadanu.

2017 m. vykus Sabantuy, Tatarstano prezidentas pasirašė dekretą, kuriame teigiama, kad kaimuose, kaimuose ir rajonuose šventė bus švenčiama liepos 1 ir 2 dienomis, Naberežnyje Čelnuose – 8, Kazanėje – 15. Maždaug liepos 21 d. 2017 m. Sabantujus bus švenčiamas Sankt Peterburge, liepos 29 d. – Maskvoje.

Taip pat žiūrėkite:

Chemiko diena 2018 m.: atsiradimo istorija, sveikinimai ir eilėraščiai

Nepaisant ankstyvos parengiamosios veiklos pradžios, konkreti Sabantuy data ir mėnuo bus nustatyti tik 2018 m. pavasarį. Apytiksliai galima daryti prielaidą, kad atostogos bus numatytos laikotarpiu “ 2018 metų gegužės pabaiga – rugpjūčio pradžia«.

Keletas istorinių įvykių apie Sabantuy šventę

Totorių šventės Sabantuy ištakos kilusios iš senovės ir susijusios su žemdirbystės kultu. Iš tiurkų kalbos pavadinimas išverstas kaip „plūgų vestuvės“ ir iš pradžių reiškė vaisingumo dvasių vietą, norint gauti geresnį derlių.

Pirmasis Sabantuy paminėjimas matomas garsaus tyrinėtojo Ibn Fadlano darbuose. 921 metais jis detaliai aprašė jos įgyvendinimo eigą. Tuo metu ši šventė buvo svarbi totorių-tiurkų tautų dalis, nes ji pažymėjo sėkmingą pavasario darbų atlikimą lauke. Žmonės laukė šios šventės, linksmai ją šventė ir tikėjosi gero derliaus.

Seniai šis įvykis buvo švenčiamas pavasarį ir vasarą prieš prasidedant arimo veiklai, bet po totorių-baškirų šventės Kargatuy, kuri rodo pavasario atėjimą. Pamažu šventės laikotarpis slinko, o dabar ateina po lauko darbų.

Taip pat žiūrėkite:

Tarptautinė pagyvenusių žmonių diena 2018 m.: šventės istorija, prasmė, tradicijos

Tik tikslios Sabantuy šventės datos nebuvimas nepasikeitė, nes dėl įvairių priežasčių veikla laukuose gali sulėtėti. Tačiau nepaisant datos, skambios šventės visada vykdavo sekmadieniais.

Sabantuy šventė - tradicijos, papročiai, bruožai. Ko tikėtis 2018 metais?

Sabantuy – šventė, atėjusi pas mus iš senovės ir jos šventimo papročiai per ilgą istorinį laikotarpį beveik nepasikeitė. Įgijus Tatarstano valstybinės šventės statusą, šventė švenčiama aukščiausiu lygiu.

Visuose Tatarstano valstybiniuose regionuose iš anksto atliekami šie parengiamieji darbai:

Nustatyti organizacinių komitetų mentorius kiekvienoje vietovėje;
Rengti įvykių scenarijus;
Lėšas renginiui skiria šalies iždas.

Sabantuy visada gyva ir džiaugsminga kaimuose ir miestuose, o vėliau ir Kazanėje. Baškirų-totorių diasporos vietose ruošiamasi ir švenčiama ypač atsargiai, todėl šis renginys išplito visame pasaulyje.

Prieš pat svarbią dieną moterys raudonai dažo kiaušinius ir verda „varnų košę“. Šis ritualas kilęs iš senovės, ir dauguma istorikų mano, kad tai yra varnų ritualo aidas, kuris, pasak legendos, vienu metu yra tarp gyvųjų ir mirusiųjų.

Birželio 23 d. Kazanėje vyks tradicinė totorių šventė Sabantujus, kuri kasmet savo vietose sutraukia tūkstančius žmonių. Tai puiki proga šiek tiek daugiau sužinoti apie totorių kultūrą, pagaliau paragauti tautinių saldumynų ir dalyvauti konkursuose.

Nepaisant to, „Sabantuy“ yra ne tik žaidimai, nemokami (bet tai neaišku) chak-chak ir beatodairiški batyrai. Ji turi tūkstantmetę istoriją ir tradicijas, apie kurias žino ne visi. Įeikite į istoriją ir sužinokite, kaip atsirado plūgų šventė, kodėl ji vis dar švenčiama ir ką su ja turi pagonybė.

Sabantuy. Kas tai vis dėlto?

Yra keletas versijų, iš kur kilo žodis „Sabantuy“. Vienuose šaltiniuose jie tikina, kad „saban“ verčiamas kaip „pavasaris“, o kituose – „plūgas“. Kitas vertimo variantas – „pavasaris“ arba viskas, kas susiję su arimo laiku. Antroji trijų raidžių dalis - „tui“ taip pat sukelia tam tikrų ginčų. Tai gali reikšti ir šventę, ir vestuves. Pastarasis yra gana logiškas – kai kurios senovės tiurkų gentys turėjo ritualinės santuokos su gamta apeigas. Dabar visi tai aiškina lengviau – dažniausiai Sabantujus vadinamas plūgo švente.

Istorikai vėl nesutaria, kada ir kur pasirodė Sabantujus. Čia pateikiamos versijos su aukomis saulės ir dangaus dievo Tengri garbei bei paralelės su Graikijos olimpinėmis žaidynėmis. Kai kurie teigia, kad viskas prasidėjo nuo ritualų ir maldų, skirtų nuraminti dvasią prieš prasidedant pavasario lauko darbams.

Kai kurie mokslininkai mano, kad iš pradžių batyrams tai buvo tik gera proga išsiaiškinti, kas čia stipriausias, o kilmę sieja su sportu. Bet kuriuo atveju tiek totoriai, tiek baškirai, kurie ir toliau švenčia Sabantujų, turi kuo didžiuotis – beveik visi šaltiniai sutinka, kad tai daugiau nei tūkstančio metų istorija. Taigi, šiemet plūgų šventėje už sėkmingą šimtamečių tradicijų išsaugojimą galite pasipilti katyk (arba žolelių balzamą) ir pakelti puodelį (stiklinę).

Plūgų šventės istorija trumpai

Keli šaltiniai nurodo, kad Sabantuy savo raštuose 921 m. aprašė garsus tyrinėtojas Ibn Fadlanas, Bagdado ambasadorius, atvykęs į bulgarus. Taip pat tų laikų senovės kapinėse Alkejevskio rajone buvo rastas antkapinis paminklas su užrašu: „Mirusis ilsėjosi 1120 m. Sabantujaus dieną“. Tačiau istorikai gali tik spėlioti apie tikslius šventės atsiradimo laikotarpius.

Iki XIX amžiaus jos šventimą lydėjo pagoniškos apeigos, skirtos nukreipti gamtos jėgas į pagalbą žmonėms. Ypač jei tai susiję su geru derliumi. Laikui bėgant tokie stebuklingų atspalvių ritualai ėmė tapti praeitimi. Daugiausia dėl religinių veikėjų ir Rusijos carų požiūrio į juos Sabantujus buvo pradėtas vadinti ir mirtina nuodėme, ir Šėtono vestuvių švente. Ypač aktyviai siūlė šventę visiškai uždrausti.

Sabantuy sovietiniais laikais taip pat buvo sunkus likimas. Jo nebebuvo raginama atšaukti, tačiau į valstybinę šventę įsiskverbė ideologinės pastabos. Valdžia bandė tai padaryti dar vienu propagandos įrankiu. Kaip tik todėl istorikai mano, kad jos laikymo datos buvo perkeltos - vietoj balandžio pabaigos prieš pavasario lauko darbų pradžią Sabantujus buvo pradėtas švęsti vasarą, jiems pasibaigus. Toks datų poslinkis siejamas su tuo, kad per šventę buvo galima viešai pagerbti iškilius darbuotojus – gerą pavyzdį kitiems. Daugelis liaudies papročių praeityje netgi buvo klasifikuojami kaip „religiniai“.

Šiuo metu šventės datas renkasi ne aksakaliai, kaip buvo XIX-XX a., o specialus organizacinis komitetas. Pokyčiai įvyko dėl to, kad Sabantuy įgijo valstybinės šventės statusą. Tačiau kai kurie kaimai vis dar renkasi į neoficialų Sabantuy.

Sabantuy už Rusijos ribų

Kitų tautybių atstovai į totorių Sabantujų pirmą kartą buvo kviečiami dar prieš revoliuciją, o XX amžiuje tai tapo įprasta praktika. Taigi šventė pamažu plėtė savo geografiją. Dabar ji švenčiama ne tik Rusijoje, bet ir užsienyje. Pavyzdžiui, totorių skonis buvo jaučiamas Vašingtone, Niujorke, Berlyne, Monrealyje, Prahoje, Romoje, Ženevoje, Paryžiuje ir kitur. Šiais metais Sabantuy vyks 36 pasaulio miestuose.

2017 metais Paryžiuje Marso lauke vykęs Sabantuy sutraukė apie 20 tūkst. Jai įgyvendinti buvo išleista apie 20 mln. Totorių diasporų atstovai iš 12 šalių atvyko valgyti gimtosios čak-čak ir pasiklausyti totorių muzikos.

Be to, Kalifornijos gyventojai taip pat myli Sabantuy. Tie, kurie turi totorių šaknis, šventės svečius vaišina gubadijomis ir echpochmakais. Šią dieną mieste galima sutikti dešimtis amerikiečių su kaukolės kepuraitėmis ant galvų. O Sabantuy Ženevoje atlikėjai iš Šveicarijos dainuoja totorių, baškirų ir rusų kalbomis. Taip pat galite išgirsti kuriai garsą.

Sabantuy Paryžiuje, 2018 m

Sabantuy analogai

Baškiras Sabantujus yra totorius. Ji švenčiama maždaug tuo pačiu metu kaip ir Tatarstane. Tai taip pat siejama su pavasario lauko darbų pabaiga. Tarp baškirų pirmasis plūgo šventės paminėjimas randamas XVIII a.

Čiuvašai turi panašią šventę, skirtą žemės ūkiui, vadinamą Akatuy. Kaimyninės Respublikos žmonėms pasisekė – jie švenčia visą savaitę. Reikalinga kelionė į svečius, skanėstai ir sąžiningai pagamintas alus. Tačiau idėja sutampa – viltis sulaukti gausaus derliaus.

Mari taip pat švenčia Aga Payrem. Vardo vertimas sutampa su Sabantuy – plūgo švente. Baigę sėjos darbus mariai organizuoja sporto varžybas – tas pačias lenktynes, rungtis ir žaidimus.

Panašias šventes turi ir mordoviečiai, udmurtai, Šiaurės Kaukazo tautos, kazachai.

Visi kaunasi ir šokinėja maišuose. Ar turėčiau sunerimti?

Žemiau pateikiamas ne visas liaudies žaidimų sąrašas, kuris padės jums mėgautis nežabotomis pramogomis „Sabantuy“, o ne naršyti „Instagram“ istorijas. Laikui bėgant jie keitėsi, tačiau dauguma jų gyvuoja jau daug metų.

žirgų lenktynės

Drąsūs egetlarai (jauni vyrai – apytiksliai Enter) varžosi greičiu ir vikrumu – ir ne tik sugebėjimu aplenkti priešininką, bet ir laimėti širdis.

Maišo šokinėjimas

Paaiškinimas: reikia šokti į maišą. Kas nesusipainios kojose ir bus pirmas finišo tiesiojoje – laimėjo.

Maišų kova ant rąsto

Varžybų tikslas – įveikti varžovą pilnu maišu šiaudų neprarandant orumo ir koordinacijos. Jūs negalite nukristi nuo rąsto!

Puodų laužymas užmerktomis akimis

Būtina tiksliai smogti pagaliuku į puodą, o aplinkiniams pageidautina nepataikyti.

virvės traukimas

Principas paprastas – kieno komandoje daugiau pripūstų baterių, kurie, kaip taisyklė, trauks virvę savo kryptimi.

Lipimas į stulpo viršūnę

Drąsuolis turės parodyti santūrumą ir akrofobijos stoką, kad pakiltų į patį stulpo viršų, kur yra prizas.

Bėgimas kibiru

Dalyviai su vandens pripildytais kibirais turi bėgti trumpą distanciją. Pirmam reikia finišuoti ir patartina nepilti teisėjo.

Kur ir kada vyks „Sabantuy-2018“.

Birželio 23 d., valstybinė šventė Kazanėje vyks dviejose vietose – Beržų giraitėje Mirnyj kaime ir miškingoje vietovėje prie Lebyazhye ežero. Lenktynių labui turėsite nuvykti į Kazanės hipodromą. „Sabantuy“ abiejose vietose prasidės 9.30 val. Jose vyks apie 15 varžybų. Vaikams bus įrengtos atskiros žaidimų aikštelės su specialiomis programomis. Lenktynės prasideda 15:00: žiūrovai išvys 12 rungčių, o teisingai prognozavusieji galės pasidžiaugti koncerte po varžybų.

Į Beržyną autobusai važiuos iš šių stotelių: Prospekt Pobedy metro stotis, 10 mikrorajonas, Pavliukhinos filharmonijos koncertų salė, g. Glazunov“ (Šilumos kontrolė). Taip pat galite nuvykti traukiniu iš Kazan-1 stoties. Iki Gulbių ežero nuvažiuoti padės autobusai Nr.36, 46 ir 72. Tik Zalesnoy Rempler stotelėje turėsite persėsti į nemokamus autobusus, kurie nuveš į Sabantuy aikštelę. Jie važiuoja kas penkias minutes.

Kaip elgtis Sabantuy. Priminimas tiems, kurie ten bus pirmą kartą

Kai kas nors juokauja totorių kalba, reikia mandagiai juoktis, net jei niekas neaišku
Negalite atsisakyti, jei jie pasiūlo šokti, trenks kam nors maišu į galvą ar išgers puodelį arbatos
Norint įtikti kitiems, skambant bet kokios totorių dainos garsams, reikia pradėti tupėti, pakaitomis mesti kojas į šoną. Laikykite rankas už nugaros
Nefotografuokite su arkliais fone. Galbūt jus supainios su lenktynininku, užsėsite ant žirgo ir pasiųsite į lenktynes.
Verta šypsotis ir dažniau sakyti „rakhmat“, „monda yakhshy“, „min tatarlarny yaratam“
Atminkite: tai, kas vyksta Sabantuy, lieka ir Sabantuy

Išgirstame žodį „Sabantuy“ ir iškart įsivaizduojame saulėtą ir šiltą vasaros dieną. Sabantujus – pati mėgstamiausia totorių šventė, kuri kasmet linksmai ir plačiai švenčiama. Tačiau ne visi tikriausiai žino, kaip tai atsirado ir ką reiškia žodis „Sabantuy“.
Šventės pavadinimas kilęs iš tiurkų kalbos žodžių: „saban“ ir „tui“. Žodis „tui“ reiškia atostogas. Tačiau žodis „saban“ turi keletą reikšmių. Pirma, šis žodis reiškia žemės ūkio įrankį, plūgą. O visose kitose reikšmėse nurodomas arimo laikas, dirbama žemė, lauko darbų laikas, vasariniai augalai. Pastaraisiais metais Sabantuy dažnai vadinamas plūgų švente. Bet tai ne visai tinkamas pavadinimas. Tiksliau būtų sakyti, kad tai „vasarinės sėjos šventė“, „vasarinių javų šventė“. Kadangi visa šventės eiga rodo, kad ji rengiama pavasario sėjos garbei. Mūsų senovės protėviai, būdami pagonys, aukodavo aukas vaisingumo dievybėms ir žemės dvasioms, kad jas nuramintų ir gausų duonos derlių.

Šventės atsiradimo istorija

Senovėje, kai nebuvo oficialaus kalendoriaus ir skirstymo į mėnesius bei datas, žmonės metus skirstydavo į sezonus, atsižvelgdami į konkrečius žemės ūkio darbus (pasiruošimas sėjai, pavasariniai lauko darbai, derliaus nuėmimas ir kt.). Toks metų laikų skirstymas egzistavo tarp mūsų protėvių. Be to, jie dažnai metų laikus žymėdavo pagrindinių šiuo laikotarpiu atliktų žemės ūkio darbų pavadinimu. Pavyzdžiui, „urak ost“, „pechen ost“ (šiendirbystė) reiškia vasaros laiką, derliaus nuėmimo laiką; „saban ost“ – pavasaris, lauko darbų pradžios metas.
Anksčiau žmonės tikėjo, kad dvasių pasaulis gali padėti žmogui jo kasdieniuose reikaluose. Juos stengėsi nuraminti įvairiomis dovanomis ir aukomis. Nuo gero derliaus priklausė visas žemės ūkio visuomenės gyvenimas. Todėl senovės žemdirbiams buvo ypač svarbūs ritualai, skirti išlaikyti žemės derlingumą ir užtikrinti didelį derlių. Šie ritualai buvo atliekami prieš kiekvieną javų sėją. Laikui bėgant jie prarado savo pirmines magiškas funkcijas ir įgavo liaudies šventės pobūdį. Sabantuy yra viena iš tokių švenčių.
Yra keletas versijų apie Sabantuy šventės kilmę. Kai kurie mokslininkai mano, kad Sabantuy atkeliavo pas mus iš kitų tautų. Taigi, mongolai turi atostogas, panašias į Sabantuy, kuri vadinama Naadam. Čia pagrindinės varžybos yra imtynės, žirgų lenktynės ir šaudymas iš lanko. Tačiau liaudies žaidimų taisyklės mongolų šventėje skiriasi nuo mūsų. Kiti mokslininkai teigia, kad Sabantujus atsirado pačioje Bulgarijos Volgoje. Taip pat yra versijų, siejančių Sabantuy su tengrizmo tradicijomis.

Pagrindinės Sabantuy varžybos – kuresh – taip pat turi seną istoriją. Tarp archeologinių radinių, susijusių su III-I a. Kr., buvo rasti porinių imtynininkų vaizdai. Be to, imtynės minimos kai kuriuose senovės tiurkų literatūros kūriniuose. Yra žinoma, kad senovės turkai netgi turėjo specialių kūrinių, aprašančių imtynių taisykles.
Taigi, Sabantuy – senovės tiurkų šventė, atsiradusi mūsų protėviams tik pradėjus ūkininkauti, o tik vėliau galutinai susiformavo ir tapo tradicine liaudies švente.

Šiuolaikinio Sabantujaus tikslai yra keli: batyrų – kovos nugalėtojų nustatymas, liaudiškos pramogos su tautinėmis dainomis, šokiais ir žaidimais, o svarbiausia – pavasarinių lauko darbų rezultatų apibendrinimas ir geriausių ūkininkų apdovanojimas. Anksčiau Sabantuy buvo švenčiama prieš prasidedant pavasario lauko darbams. O prieš šventę niekas neišėjo į lauką, nepradėjo sėti. O vietoj dabartinio Sabantujaus buvo švenčiama kita šventė – Jien.

Prieššventinės apeigos

Tikslios Sabantuy datos ir savaitės dienos nebuvo. Viskas priklausė nuo oro sąlygų, sniego tirpimo intensyvumo ir dirvožemio pasirengimo sėti vasarinius augalus. Paprastai tai įvykdavo balandžio pabaigoje. Sabantuy išvakarėse buvo surengta speciali ceremonija „Karga Botkasy“, kuri buvo laikoma pradiniu šventės etapu.

Sabantujaus šventimo apeigas sudarė dvi dalys. Iš pradžių vykdavo magiškos ceremonijos, o vėliau – konkursai, žaidimai ir masinės pramogos. Pasiruošimas Sabantuy prasidėjo likus kelioms savaitėms iki šventės. Paprastai kaimų seniūnai – aksakaliai – tarpusavyje susitarę, nustatydavo šventės datą ir vietą. Dažniausiai šventės vieta būdavo pasirenkamos gražios žalios pievos prie upių, ežerų, miškų.
Apeigos „seren salu“ arba „seren“ užėmė pagrindinę vietą tarp kitų paruošiamųjų apeigų. Jis dar vadinamas „selge zhyu“, t.y. dovanų rinkimas konkursų nugalėtojams ir liaudies žaidimų dalyviams. Jaunuoliai, jodinėdami po kaimą papuoštais žirgais, šaukė: „Arape! Arape!
Arape! Kartais į dovanų rinkimą įsitraukdavo ir vyresni vyrai. Laikydami rankose medinį stulpą (stulpą), jie vaikščiojo gatvėmis ir rinko dovanas: siuvinėtas skareles, rankšluosčius ir audinio iškarpas ir kt. Kartu su dovanomis jie rinko ir kiaušinius Sabantuy.
Kaip jau sakėme, prieš Sabantujų buvo atliekamas aukojimo ritualas, kai buvo aukojamas baltas arklys, balta antis ar žąsis.

Be to, buvo pasirinkta tam tikra lauko atkarpa, o Sabantujaus dieną buvo atliktas ritualinis jo arimas. Į vagą buvo dedami dideli vištų kiaušiniai, kuriuos, linkėdami gausaus derliaus, rinko vaikai. Tikriausiai senovėje tai buvo kulto žemės dvasių maitinimo apeigos, tikintis, kad šis grūdas ausyse bus tokio dydžio kaip kiaušiniai. Būtent ši Sabantuy dalis anksčiau buvo pagrindinė, svarbiausia, o žaidimai ir konkursai tik puošdavo ir pabrėždavo šventės svarbą. Tačiau visi pagoniški ritualai ir aukos laikui bėgant buvo užmiršti, keitėsi, liko tik liaudiški žaidimai, varžybos ir pramogos.

Konkursai

Laikui bėgant Sabantuy šventės varžybos pasikeitė. Tačiau nacionalinės imtynės – kurešas – ir žirgų lenktynės tebėra pagrindinės. Prieš islamo priėmimą kovoje galėjo dalyvauti ir moterys, jos net nugalėjo vyrus. Pavyzdžiui, XII amžiuje Bulgarijos Volgos emyro dukra Shamgun-Saina kovos metu nugalėjo savo vyrą-batyrą.

Pagrindinė dovana, kuri įteikiama stipriausiam imtynininkui, kaip žinia, yra avinas. Bet kodėl avinas, o ne koks nors kitas prizas? Senovės turkams avinas buvo šventas gyvūnas. Buvo tikima, kad jis apsaugo žmones nuo piktųjų dvasių, o kai kurių gyvūnų kaulai turi magiškų galių. Todėl senovės turkai garbiems svečiams padovanojo virtą avino galvą.

Varžybos prasidėjo žirgų lenktynėmis. Įvairūs jojimo žaidimai buvo plačiai paplitę tarp visų klajoklių tautų. Tarp klajonių jie rinko geriausius žirgus ir surengė greičio bei vikrumo varžybas. Tai ne tik padėjo atpažinti ištvermingiausius ir stipriausius gyvūnus, bet ir buvo gera treniruotė raitininkams.
Neįmanoma įsivaizduoti klajoklių gyvenimo be arklio. Arklys buvo artimiausias žmogaus padėjėjas, maitintojas, o mūšio metu geras arklys galėjo išgelbėti jo gyvybę. Mūsų protėviai tikėjo, kad dievybės, kaip ir žmonės, joja žirgais. Todėl ir patys arkliai buvo laikomi šventais gyvūnais.
Žirgų paruošimas būsimoms lenktynėms prasidėjo nuo vadinamojo apšilimo („at ayagy kyzdyru“). Kai tik sniegas nutirpo ir keliai išdžiūvo, vakarais jaunuoliai išjodavo ant arklio ir surengdavo savotiškas lenktynes. Tai tęsėsi kelias dienas. Taip jie treniravo žirgus, ruošėsi pagrindinėms varžyboms.

Pasivyk merginą („Kyz kuu“)

Kitos tradicinės Sabantuy jojimo varžybos yra „Kyz kuu“.

Mergina kaip paukštis veržiasi ant greito žirgo, o raitelis turi pasivyti ir pagauti ją, kaip auksinį erelį. Ir pagavęs, paimk mergaitei iš rankų nosinę ir pabučiuok jai į skruostą. Jei vaikinas per skirtą laiką merginos nepasivijo, grįždama ji galėjo iš jo juoktis ir bandyti botagu numušti nuo galvos kepurę. Tai buvo laikoma didele džigito gėda.
Visos Sabantuy vykusios varžybos tikrai kažką reiškė ir simbolizavo. Pavyzdžiui, šaudymas iš lanko nėra tik būsimų karių ir medžiotojų treniruotės. Tolimoje praeityje mokėjimas šaudyti iš lanko reiškė, kad jauni vyrai sulaukė pilnametystės. Lankas simbolizavo ir pirmuosius saulės spindulius.

Su žemdirbyste susijusios šventės taip pat švenčiamos tarp kitų tautų. Pavyzdžiui, udmurtai švenčia „Tulys Gerą“. Ši šventė taip pat švenčiama prieš pavasarinius lauko darbus. Mari turi „Agavirem“, „Agapayrem“ arba „Peledysh payrem“, kurie rengiami po pavasarinių lauko darbų. Chuvash Akatuy yra arčiausiai Sabantuy. Žodis „akatuy“ pažodžiui verčiamas kaip „vestuvių sėjimas“. Čiuvašai turėjo du šios šventės pavadinimus – Akatuy ir Sabantuy – kurie turėjo panašią reikšmę. Nuo seniausių laikų čiuvašai šią dieną susirinkdavo pasveikinti vieni kitus, sustoti į bendrą šokį ir dainuoti mėgstamas dainas, plaukti upėje. Vyrai organizavo sporto šakas: diržų imtynes, bėgimą, žirgų lenktynes.

Vaikai taip pat išbandė savo jėgas įvairiuose žaidimuose: lipimas į stulpą, bėgimas maišuose, virvės traukimas.

Taigi, jūs sužinojote, kad Sabantuy, kurį pradėjo švęsti klajokliai, vėliau virto žemdirbių švente, o pas mus tapo tiesiog smagi liaudies šventė. Tai viena iš valstybinių švenčių, kuri, patirdama pokyčius, kintant laikui ir žmonėms, atkeliavo nuo seniausių laikų iki šių dienų.

M. Khabibullinas. Ištrauka iš romano „Kubrat Khan“
Tada atėjo laikas kyzkuyshtuy - pasirinktoms atostogoms. Ulug Khan, apdovanojęs konkurso nugalėtojus, sugrįžo į garbės svečius, o Maidane vietą užėmė Khansha Appak. Dabar ji vaidino pagrindinį vaidmenį. Ji sėdėjo garbingoje vietoje, jai prie kojų buvo sukrautos dovanos tiems, kurie šiandien taps vyru ir žmona. Senovės bulgarų paprotys buvo paprastas: ant jūros kranto buvo nubrėžta linija ir ant jos stovėjo mergina, trisdešimties metrų atstumu nuo jos, jaunas vyras stovėjo ant tos pačios linijos, o jei pasivijo tą, kurią norėjo, paskambink žmonai, kol ji nenubėgo prie jūros, pagal testamentą Tangre jie tapo pora. O jei ne…
Mergina nukrito nuo raudono kaspino ir, jei nenorėjo gauti batyro, sugebėjo nubėgti prie vandens ir sušlapti kojas. Ir tada ji turėjo teisę dar kartą – tiek kartų, kiek norėjo – vėl stovėti juostoje, kol ją pasivijo tas, kuriam sutiko būti žmona. Ir bateris, kuris nepasivijo savo išrinktosios, ištisus metus prarado teisę į žmoną, o kitas drąsus vyras turėjo gerai pagalvoti, nebent tas, su kuriuo kartu ryžosi į juostą, iš anksto nusišypsojo: val. strėlės skrydžio atstumą sunku pasivyti tą, kuris nenori būti persekiojamas.
Ir tada išėjo pirmoji pora... Hansha mostelėjo nosine – mergina viesulu puolė prie vandens juostos. Batyras dar greičiau iššoko iš sėdynės... „Jis pasivys! – šaukė minioje. - Ei, pridurk, nepatingėk! „Nesulauk! – šaukė kiti. „Ne jam bėgti už nuotakos, sėdėti namie...“ Keli žingsniai prieš vandenį mergina atsigręžė... galime pasakyti: jei nebūtų atsigręžusi, batyras nebūtų pagavęs. su ja. Ir tada pasisuko koja, suklupo mergina – ir šlubuodama, ar bėgti? Tiesa, kai stipruolis nuvedė ją už rankos į vietą, kur šypsodamasi šios poros laukė Kubrato Khano Appako žmona, mergina neatrodė per daug nusiminusi, o batyras – jis ryžtingai šypsojosi. Artėjant prie khanšos, jie nulenkė vienas kitam galvas... Appak įteikė dosnias dovanas ir palinkėjo ilgo gyvenimo ir daug vaikų.
Ir kita pora pasirodė juostoje. Ir čia viskas vos nesibaigė liūdnai – pačiame vandens pakraštyje, paskutinę akimirką batyras pasivijo savo išrinktąją. Tačiau trečias nepasivijo. Tik truputis, beliko žengti vieną žingsnį, bet jam neužteko ir, palenkęs galvą, į nieką nežiūrėdamas, nevykėlis klaidžiojo palei jūrą ir ėjo tokia nežinoma kryptimi, kol dingo. iš žvilgsnio.

2018 m. liepos 21 d. Maskvos valstijoje Muziejus-rezervatas „Kolomenskoye“ įvyko miesto tradicinė totorių-baškirų nacionalinė šventė „Sabantuy-2018“.

praėjo didelio masto, grandiozinis ir didelio masto renginys didžiuliuose, daugiau nei 200 000 kvadratinių metrų plotuose.

Festivalyje apsilankė daugiau nei 300 tūkstančių maskvėnų ir sostinės svečių, maždaug 200 tūkstančių žmonių.

Svečius ir sostinės gyventojus džiugino pramoginės programos keliais etapais:
„Europa“, „Azija“, „Afrika“, „Amerika“, „Australija“, kur sėkmingai vyko koncertai, žaidimai, meistriškumo kursai, nemokamas burtas automobilis, savaitės atostogos Jaltoje Renato Ibragimovo viloje.

Koncerte dalyvavo Tatarstano ir Baškirijos, Maskvos ir kitų Rusijos regionų, pasaulio šalių menininkai, šokių ir muzikos kolektyvai.

Totorių kaimas.

Jis buvo dislokuotas čia: lauko virtuvė, kur buvo vaišinami tikra kareiviška koše ir arbata.

tautodailės amatų mugė