švenčiant 

Psichoanalizės samprata. Freudo psichoanalizė. Psichoanalizė ir socialinė psichologija

Psichoanalizė yra ne tik psichoterapinės ir klinikinės praktikos rūšis. Kartu tai ir filosofinė žmogaus doktrina, socialinė filosofija, priklausanti ideologinės santvarkos veiksniams. Būtent šia prasme psichoanalizė tapo neatsiejama Vakarų kultūros dalimi.

Pagal psichologinio žodyno apibrėžimą, psichoanalizė (psichoanalitinė terapija) yra psichologinė kryptis, kurią XIX amžiaus pabaigoje įkūrė austrų psichiatras ir psichologas S. Freudas. Iš pradžių sukurtas kaip neurozių gydymo metodas; tada ji virto bendra psichologine teorija, kuri dėmesio centre pastatė psichinio gyvenimo varomąsias jėgas, motyvus, paskatas, prasmes; vėliau tapo viena iš svarbių XX amžiaus filosofijos sričių. Jis grindžiamas idėja, kad elgesį lemia ne tik sąmonė, kiek pasąmonė. Taigi, terminas vartojamas trimis pagrindinėmis prasmėmis:

1) psichologijos teorinė kryptis;

2) speciali psichikos tyrimo metodika;

3) psichoterapinis metodas: visuma būdų, kaip nustatyti asmens išgyvenimų ir veiksmų ypatybes dėl nesąmoningų motyvų.

Pagrindinės techninės psichoanalizės priemonės: 1) asociatyvinis metodas – laisvųjų asociacijų analizė; 2) sapnų analizė ir sapnų aiškinimas – sapnų analizės metodas; 3) įvairių klaidingų ir netyčinių (atsitiktinių) simptominių kasdienio gyvenimo veiksmų analizė ir interpretavimas – klaidų analizės metodas.

Filosofiniame žodyne pateikiamas toks apibrėžimas:

Psichoanalizė yra:

1) Siaurąja to žodžio prasme – psichoterapinis metodas, sukurtas Z. Freudo 90-ųjų pabaigoje. XIX amžiaus psichoneurozių gydymui. Psichoanalizė, kaip terapijos metodas, susideda iš identifikavimo, po to privedimo į sąmonę ir nesąmoningų traumuojančių idėjų, įspūdžių, psichinių kompleksų išgyvenimo.

2) Plačiąja to žodžio prasme įvairios dinaminės psichoterapijos mokyklos vadinamos psichoanalize. Maža to, galime kalbėti ne tik apie teorines šių mokyklų platformas, bet ir apie jų pagrindu vykdomą institucionalizuotą judėjimą. Psichoanalizė kaip judėjimas yra kilęs iš S. Freudo šalininkų rato, kuris 1902 metais susibūrė aplink jį ir 1908 metais įkūrė Vienos psichoanalitikų draugiją. Šiuolaikiniai šio judėjimo įpėdiniai ir tęsėjai priklauso vadinamajai „klasikinei“ arba „ortodoksinei“ psichoanalizei – gausiausiai, galingiausiai ir įtakingiausiai jos krypčiai. Teoriškai klasikinė psichoanalizė yra froidizmas, tam tikrais atžvilgiais patobulintas ir reformuotas XX amžiaus trečiajame ir penktajame dešimtmečiuose. Kitas, daug mažiau institucionalizuotas ir įtakingas psichoanalizės sritis (mokyklas) įkūrė nuo Freudo atitolę studentai – A. Adleris, K. Jungas, tik trumpam tapę artimi jam ir Vienos draugijai.

Vadinasi, psichoanalizės esmę galima nagrinėti trimis lygmenimis: kaip psichoterapijos metodą, kaip individo psichologijos tyrimo metodą ir kaip mokslo žinių apie pasaulėžiūrą, psichologiją ir filosofiją sistemą.

Froidizmas – ir tai yra jo nuopelnas – siekė užpildyti psichologines žinias apie žmogų nauja gyvenimo tiesa, sukurti teoriją ir jos pagrindu gauti informacijos, naudingos sprendžiant praktines, pirmiausia psichoterapines problemas. Neatsitiktinai Z. Freudas savo mokslinius reikalavimus pradėjo nuo psichoterapinės praktikos analizės bei apibendrinimo ir tik tada sukauptą patirtį pavertė psichologine teorija.

„Psichoanalizės“ sąvoka mokslinėje literatūroje buvo pristatyta XIX amžiaus pabaigoje. remtis nauju psichikos sutrikimų tyrimo ir gydymo metodu. Pirmą kartą ši sąvoka buvo panaudota straipsnyje apie neurozių etiologiją, paskelbtame vokiečių kalba 1896 m. gegužės 15 d. Laplanche ir Pontalio psichoanalizės žodynas pateikia tokius psichoanalizės apibrėžimus: tyrimo metodas, pagrįstas nesąmoningo identifikavimu. žodžių, veiksmų reikšmės, žmogaus vaizduotės produktai (sapnai, fantazijos, kliedesiai); neurozinių sutrikimų gydymo metodas, pagrįstas šiuo tyrimu; psichologijos ir psichopatologijos teorijų rinkinys, kuriame susisteminti psichoanalitiniu tyrimo ir gydymo metodu gauti duomenys.

Psichoanalizė yra Z. Freudas į psichologinį vartoseną įtrauktas terminas. Tai mokymas, sutelkiantis dėmesį į nesąmoningus psichikos ir motyvacijos procesus. Tai psichoterapinis metodas, pagrįstas numanomų, užslopintų individo išgyvenimų analize. Žmogaus psichoanalizėje pamatiniu neurotinių apraiškų ir įvairių patologinių ligų šaltiniu laikomas nepriimtinų siekių ir traumuojančių išgyvenimų išstūmimas iš sąmonės.

Psichoanalitinis metodas labiau vertina žmogaus prigimtį iš konfrontacijos pozicijų: asmenybės psichikos funkcionavimas atspindi diametraliai priešingų tendencijų kovą.

Psichoanalizė psichologijoje

Psichoanalizė atspindi, kaip nesąmoninga konfrontacija veikia individo savigarbą ir emocinę asmenybės pusę, jos sąveiką su likusia aplinka ir kitomis socialinėmis institucijomis. Pagrindinė konflikto priežastis slypi pačiose individo patirties aplinkybėse. Juk žmogus yra ir biologinė kūryba, ir socialinė būtybė. Pagal savo biologinius troškimus ji yra skirta siekti malonumo ir vengti skausmo.

Psichoanalizė yra Z. Freudo sąvoka, kuria siekiama nustatyti naują psichikos sutrikimų tyrimo ir gydymo metodiką. Psichologijos principai yra daugialypiai ir platūs, o vienas garsiausių psichologijos mokslų psichikos tyrimo metodų yra psichoanalizė.

Sigmundo Freudo psichoanalizės teorija susideda iš sąmoningos, ikisąmoningos dalies ir nesąmoningosios.

Ikisąmoninėje dalyje sukaupta daug individo fantazijų ir jo troškimų. Norai gali būti nukreipti į sąmoningą dalį, jei jai skiriama pakankamai dėmesio. Reiškinys, kurį individui sunku suvokti dėl to, kad jis prieštarauja jo moraliniams principams arba jam atrodo pernelyg skausmingas, yra nesąmoningoje dalyje. Tiesą sakant, ši dalis yra atskirta nuo kitų dviejų cenzūros. Todėl svarbu visada atsiminti, kad kruopštaus psichoanalitinės technikos tyrimo objektas yra sąmoningosios dalies ir pasąmonės santykis.

Psichologijos mokslas remiasi giluminiais psichoanalizės mechanizmais: kasdieniame gyvenime pasitaikančių bepriežastinių simptominės struktūros veiksmų analize, analize laisvų asociacijų pagalba, sapnų aiškinimu.

Psichologinių mokymų pagalba žmonės atranda atsakymus į sielą trikdančius klausimus, o psichoanalizė tik pastūmėja ieškoti atsakymo, dažnai vienpusiško, privataus. Psichologai daugiausia dirba su klientų motyvacine sfera, jų emocijomis, santykiu su supančia realybe, jusliniais vaizdais. Psichoanalitikai daugiausia koncentruojasi į individo esmę, į jo nesąmonę. Be to, tiek psichologinė praktika, tiek psichoanalitinė metodika turi kažką bendro.

Sigmundo Freudo psichoanalizė

Pagrindinis žmogaus elgesio reguliavimo mechanizmas yra sąmonė. Z. Freudas atrado, kad už sąmonės šydo slypi gilus, „siautėjęs“ sluoksnis galingų siekių, siekių, troškimų, kurių individas neįgyvendina. Kaip praktikuojantis gydytojas, Freudas susidūrė su rimta būties komplikacijos problema dėl nesąmoningų rūpesčių ir motyvų. Dažnai šis „nesąmoningas“ tampa neuropsichiatrinių sutrikimų priežastimi. Šis atradimas paskatino jį ieškoti įrankių, padedančių pacientams atsikratyti konfrontacijos tarp „tariamos“ sąmonės ir paslėptų, nesąmoningų motyvų. Taip gimė Sigmundo Freudo psichoanalizės teorija – sielos gydymo metodas.

Neapsiribodamas neuropatų tyrimais ir gydymu, dėl sunkaus darbo atkuriant jų psichinę sveikatą Z. Freudas suformavo teoriją, kuri interpretavo sergančių ir sveikų asmenų išgyvenimus bei elgesio reakcijas.

Sigmundo Freudo psichoanalizės teorija yra žinoma kaip klasikinė psichoanalizė. Vakaruose jis įgijo didžiulį populiarumą.

„Psichoanalizės“ sąvoka gali būti pavaizduota trimis reikšmėmis: psichopatologija ir asmenybės teorija, nesąmoningų individo minčių ir jo jausmų tyrimo metodas, asmenybės sutrikimų gydymo metodas.

Klasikinė Freudo psichoanalizė parodė visiškai naują psichologijos sistemą, kuri dažnai vadinama psichoanalitine revoliucija.

Sigmundo Freudo psichoanalizės filosofija: jis teigė, kad nesąmoningų psichikos procesų hipotezė, pasipriešinimo ir represijų doktrinos pripažinimas, Edipo kompleksas ir seksualinė raida yra pagrindiniai psichoanalitinės teorijos elementai. Kitaip tariant, joks gydytojas negali būti laikomas psichoanalitiku, jei jis nesutinka su išvardintomis pagrindinėmis psichoanalizės prielaidomis.

Freudo psichoanalizė yra daugelio socialinio proto procesų, masinio elgesio, individų prioritetų politikos, kultūros ir kt. suvokimo pagrindas. Psichoanalitinio mokymo požiūriu šiuolaikinis subjektas gyvena intensyvių psichinių motyvų pasaulyje, apimtame užslopintų siekių ir polinkių, vedančių į televizijos ekranus, serialus ir kitas kultūros formas, suteikiančias sublimacijos efektą.

Freudas nustatė dvi pagrindines antagonistines varomąsias jėgas, būtent „thanatos“ ir „eros“ (pavyzdžiui, gyvybę ir mirtį). Visi destruktyvaus pobūdžio procesai subjekte ir visuomenėje remiasi tokiais priešingai nukreiptais motyvais – „gyvenimo siekimu“ ir „mirties troškuliu“. Freudas Erosą plačiąja prasme laikė gyvenimo siekiu ir skyrė šiai koncepcijai pagrindinę vietą.

Freudo psichoanalizės teorija suteikė mokslui supratimą apie tokį svarbų asmenybės psichikos reiškinį kaip „libido“ arba, kitaip tariant, seksualinis potraukis. Pagrindinė Freudo idėja buvo nesąmoningo seksualinio elgesio idėja, kuri yra subjekto elgesio pagrindas. Už daugumos fantazijų ir kūrybiškumo apraiškų daugiausia slypi seksualinės problemos. Bet kokį kūrybiškumą Freudas laikė simboline neišsipildžiusių troškimų išsipildymu. Tačiau šios Freudo sampratos nereikėtų perdėti. Jis pasiūlė manyti, kad už kiekvieno įvaizdžio būtinai slypi intymus fonas, tačiau iš esmės tai neginčijama.

Psichoanalizės įvadas Sigmundas Freudas dažnai vadinamas nesąmoningos psichikos samprata. Psichoanalitinės mokymo esmė yra aktyvaus afektinio komplekso, susidarančio dėl sąmonės slopintų trauminių išgyvenimų, tyrimas. Šios teorijos stiprybe visada buvo laikoma tai, kad ji sugebėjo sutelkti dėmesį į neįsivaizduojamą individo emocinės pusės sudėtingumą, į aiškiai išgyvenamų ir paslėptų potraukių problemą, į konfliktus, kylančius tarp įvairių motyvų, į tragišką konfrontaciją tarp žmonių. sfera „norima“ ir „turėtų“. Nesąmoningų, bet realių psichikos procesų, kaip elgesį lemiančio veiksnio, nepaisymas ugdymo srityje neišvengiamai sukelia gilų viso subjekto vidinio gyvenimo vaizdo iškraipymą, o tai savo ruožtu kliudo formuotis gilesnėms žinioms apie dvasinės kūrybos prigimtis ir įrankiai, elgesio normos, asmenybės sandara ir veikla.

Psichoanalitinis mokymas, sutelkdamas dėmesį, taip pat reprezentuoja nesąmoningo pobūdžio procesus ir yra technika, kuri priverčia nesąmonę paaiškinti sąmonės kalba, iškelia ją į paviršių, siekiant ieškoti individo kančios priežasties. , vidinė konfrontacija, siekiant su ja susidoroti.

Freudas atrado vadinamąjį „psichinį pogrindį“, kai individas pastebi tai, kas geriausia, jį giria, bet siekia blogo. Pasąmonės problema yra opi individualioje psichologijoje, socialiniame gyvenime ir socialiniuose santykiuose. Dėl tam tikrų veiksnių įtakos atsiranda nesuprantamas aplinkinių sąlygų ir savojo „aš“ supratimas, kuris prisideda prie aštrios socialinio elgesio patologizavimo.

Bendrąja prasme psichoanalitinė teorija laikoma ne tik moksline koncepcija, bet ir filosofija, terapine praktika, susijusia su individų psichikos gydymu. Ji neapsiriboja vien eksperimentinėmis mokslo žiniomis ir nuosekliai artėja prie humanistinio orientavimo teorijų. Tačiau daugelis mokslininkų psichoanalitinę teoriją laikė mitu.

Pavyzdžiui, Erichas Frommas psichoanalizę laikė ribota dėl jos biologinės asmenybės raidos determinacijos ir svarstė sociologinių veiksnių, politinių, ekonominių, religinių ir kultūrinių priežasčių vaidmenį asmenybės formavimuisi.

Freudas sukūrė radikalią teoriją, kurioje įrodinėjo vyraujantį represijų vaidmenį ir esminę pasąmonės svarbą. Žmogaus prigimtis visada tikėjo protu kaip žmogaus patirties apogėjumi. Z. Freudas išlaisvino žmoniją iš šio kliedesio. Jis privertė mokslo bendruomenę suabejoti racionalumo neliečiamumu. Kodėl galite visiškai pasikliauti protu. Ar tai visada atneša paguodą ir išlaisvina iš kančių? Ir ar kankinimas yra mažiau grandiozinis, atsižvelgiant į poveikio individui lygį, nei proto gebėjimai?

Z. Freudas pagrindė, kad nemaža dalis racionalaus mąstymo tik maskuoja tikrus sprendimus ir jausmus, kitaip tariant, padeda paslėpti tiesą. Todėl neurotinėms būsenoms gydyti Freudas pradėjo naudoti laisvos asociacijos metodą, kurį sudaro tai, kad atsipalaidavę pacientai sako viską, kas jiems šauna į galvą, nesvarbu, ar tokios mintys absurdiškos, ar nemalonios, nepadorios. . Galingi emocinio pobūdžio impulsai nekontroliuojamą mąstymą nuneša psichinio konflikto kryptimi. Freudas teigė, kad atsitiktinė pirmoji mintis yra pamiršta atminties tęsinys. Tačiau vėliau jis padarė išlygą, kad taip būna ne visada. Kartais pacientui kylanti mintis nėra tapati pamirštoms idėjoms dėl paciento psichinės būklės.

Be to, Freudas teigė, kad sapnų pagalba smegenų gelmėse atskleidžiamas intensyvaus psichinio gyvenimo buvimas. O tiesioginė sapno analizė apima paslėpto turinio jame paieškas, deformuotos nesąmoningos tiesos, kuri slypi kiekviename sapne. Ir kuo painesnis sapnas, tuo didesnė paslėpto turinio reikšmė subjektui. Toks reiškinys psichoanalizės kalboje vadinamas pasipriešinimu ir išreiškiamas net tada, kai sapnavęs individas nenori interpretuoti jo galvoje gyvenančių naktinių vaizdų. Pasipriešinimo pagalba pasąmonė apibrėžia kliūtis apsisaugoti. Sapnai per simbolius išreiškia paslėptus troškimus. Paslėptos mintys, paverčiamos simboliais, tampa priimtinos sąmonei, ko pasekoje joms tampa įmanoma įveikti cenzūrą.

Freudas nerimą laikė emocinės psichikos būsenos sinonimu – tam Sigmundo Freudo įvade į psichoanalizę skyrė specialų skyrių. Apskritai psichoanalitinė koncepcija išskiria tris nerimo formas, būtent realistinį, neurotinį ir moralinį. Visos trys formos yra skirtos įspėti apie grėsmę ar pavojų, sukurti elgesio strategiją arba prisitaikyti prie grėsmingų aplinkybių. Vidinės konfrontacijos situacijose „aš“ formuoja psichologinę gynybą, tai yra ypatingos nesąmoningos psichikos veiklos rūšys, leidžiančios bent laikinai sušvelninti konfrontaciją, numalšinti įtampą, atsikratyti nerimo iškraipant realią situaciją, keičiant požiūrį į grėsmingas aplinkybes. , pakeičiantis tikrovės suvokimą.tam tikromis gyvenimo sąlygomis.

Psichoanalizės teorija

Psichoanalizės samprata remiasi samprata, kad žmogaus elgesys iš esmės yra nesąmoningas ir nėra akivaizdus. pradžioje Z. Freudas sukūrė naują struktūrinį psichikos modelį, kuris leido vidinę konfrontaciją nagrinėti kitu aspektu. Šioje struktūroje jis išskyrė tris komponentus, pavadintus: „tai“, „aš“ ir „super-aš“. Asmens potraukių polius vadinamas „tai“. Visi procesai jame vyksta nesąmoningai. Iš „IT“ gimsta ir formuojasi sąveikaujant su aplinka ir aplinka
„Aš“, kuris yra sudėtingas identifikacijų su kitu „aš“ rinkinys. Sąmoningame paviršiuje – ikisąmonės ir nesąmoningos plotmės – „aš“ funkcionuoja ir atlieka psichologinę apsaugą.

Visi apsauginiai mechanizmai iš pradžių yra skirti subjektų prisitaikymui prie išorinės aplinkos ir vidinės tikrovės reikalavimų. Bet dėl ​​psichikos raidos sutrikimų tokie natūralūs ir įprasti adaptacijos šeimos ribose būdai patys gali tapti rimtų problemų priežastimi. Bet kokia gynyba kartu su tikrovės poveikio susilpnėjimu ją taip pat iškreipia. Tuo atveju, kai toks kreivumas yra per masyvus, adaptyvūs apsaugos metodai paverčiami psichopatologiniu reiškiniu.

„Aš“ laikomas vidurine zona, teritorija, kurioje susikerta ir persidengia dvi realybės. Viena iš svarbiausių jo funkcijų yra tikrovės testavimas. „Aš“ nuolat susiduria su sunkiais ir dvejopais reikalavimais, kylančiais iš „IT“, išorinės aplinkos ir „super-aš“, „aš“ yra priverstas ieškoti kompromisų.

Bet koks psichopatologinis reiškinys yra kompromisinis sprendimas, nesėkmingas psichikos savigydos troškimas, atsiradęs kaip atsakas į skausmo pojūčius, kuriuos sukelia intrapsichinė konfrontacija. "SUPER-I" yra moralinių nurodymų ir idealų sandėlis, jis įgyvendina keletą reikšmingų psichikos reguliavimo funkcijų, būtent kontrolę ir savęs stebėjimą, skatinimą ir bausmę.

E. Frommas humanistinę psichoanalizę plėtojo siekdamas išplėsti psichoanalizės mokymo ribas ir pabrėžti ekonominių, sociologinių ir politinių veiksnių, religinių ir antropologinių aplinkybių vaidmenį asmenybės formavimuisi.

Fromo psichoanalizė trumpai: asmenybės aiškinimą jis pradėjo nuo individo gyvenimo aplinkybių ir jų modifikacijos analizės, nuo viduramžių iki XX a. Humanistinė psichoanalitinė koncepcija buvo sukurta siekiant išspręsti pagrindinius žmogaus egzistencijos prieštaravimus: egoizmą ir altruizmą, turėjimą ir gyvenimą, neigiamą „laisvę nuo“ ir teigiamą „laisvę už“.

Erichas Frommas teigė, kad išeitis iš šiuolaikinės civilizacijos krizinės stadijos yra vadinamosios „sveikos visuomenės“, paremtos humanistinės moralės įsitikinimais ir gairėmis, sukūrimas, gamtos ir subjekto, asmenybės, asmenybės harmonijos atkūrimas. visuomenė.

Erichas Frommas laikomas neofreudizmo įkūrėju – tendencija, kuri plačiai paplitusi daugiausia JAV. Neofreudai sujungė Freudo psichoanalizę su Amerikos sociologiniais mokymais. Tarp žinomiausių neofreudizmo darbų galima išskirti Horney psichoanalizę. Neofreudizmo pasekėjai aštriai kritikavo klasikinės psichoanalizės postulatų grandinę dėl psichikos viduje vykstančių procesų aiškinimo, tačiau kartu išsaugojo svarbiausius jos teorijos komponentus (subjektų neracionalios motyvacijos sampratą). veikla).

Neofreudistai daugiausia dėmesio skyrė tarpasmeninių santykių tyrimams, siekdami rasti atsakymus į klausimus apie žmogaus egzistavimą, tinkamą žmogaus gyvenimo būdą ir tai, ką ji turi daryti.

Horney psichoanalizė susideda iš trijų pagrindinių elgesio strategijų, kurias asmuo gali naudoti, kad išspręstų pagrindinį konfliktą. Kiekviena strategija atitinka tam tikrą pagrindinę orientaciją santykiuose su kitais dalykais:

- judėjimo į visuomenę strategija arba orientacija į individus (atitinka paklusnią asmenybės tipą);

- judėjimo prieš visuomenę strategija arba orientacija į subjektus (atitinka priešišką ar agresyvų asmenybės tipą);

- nutolimo nuo visuomenės ar orientacijos nuo individų strategija (atitinka atsiskyrusią ar izoliuotą asmenybės tipą).

Į asmenybę orientuotam bendravimo stiliui būdinga nelaisvė, netikrumas ir bejėgiškumas. Tokius žmones skatina tikėjimas, kad jei asmuo atsitrauks, jis nebus paliestas.

Paklusniam tipui reikia meilės, apsaugos ir vadovavimo. Paprastai jis užmezga santykius, kad išvengtų vienišumo, bevertiškumo ar bejėgiškumo jausmo. Už jų mandagumo gali slypėti nuslopintas agresyvaus elgesio poreikis.

Su elgesio stiliumi, orientuotu į subjektus, būdingas dominavimas ir išnaudojimas. Žmogus elgiasi remdamasis tikėjimu, kad turi galią, todėl niekas jos nelies.

Priešiškas tipas laikosi požiūrio, kad visuomenė yra agresyvi, o gyvenimas yra kova prieš visus. Vadinasi, priešiškas tipas kiekvieną situaciją ar bet kokius santykius vertina iš pozicijos, kurią turės iš to.

Karen Horney tvirtino, kad šis tipas sugeba elgtis korektiškai ir draugiškai, tačiau tuo pat metu galiausiai jo elgesiu visada siekiama įgyti galią aplinkai. Visais jo veiksmais siekiama padidinti savo statusą, autoritetą arba patenkinti asmenines ambicijas. Taigi ši strategija atskleidžia poreikį išnaudoti aplinką, sulaukti socialinio pripažinimo ir džiaugsmo.

Atsiskyręs tipas naudojasi apsaugine nuostata – „man nerūpi“ ir vadovaujasi principu, kad jei atsitrauks, nenukentės. Šiam tipui būdinga tokia taisyklė: jokiu būdu neturėtumėte būti nuvilti. Ir nesvarbu, apie ką kalbama - ar apie meilės santykius, ar apie darbą. Dėl to jie praranda tikrąjį susidomėjimą aplinka, tampa panašūs į paviršutiniškus malonumus. Šiai strategijai būdingas vienatvės, nepriklausomybės ir savarankiškumo troškimas.

Pristatydamas tokį elgesio strategijų skirstymą, Horney pažymėjo, kad „tipų“ sąvoka sąvokoje naudojama supaprastintam asmenų, kuriems būdingi tam tikri charakterio bruožai, įvardijimui.

Psichoanalitinė kryptis

Pati galingiausia ir įvairiapusė šiuolaikinės psichologijos srovė yra psichoanalitinė kryptis, kurios pradininkas yra Freudo psichoanalizė. Žymiausi psichoanalitinės krypties kūriniai yra Adlerio individuali psichoanalizė ir Jungo analitinė psichoanalizė.

Alfredas Adleris ir Carlas Jungas savo raštuose palaikė pasąmonės teoriją, tačiau siekė apriboti intymių potraukių vaidmenį aiškinant žmogaus psichiką. Dėl to pasąmonė įgavo naują turinį. Nesąmoningumo turinys, anot A. Adlerio, buvo valdžios troškimas kaip nepilnavertiškumo jausmą kompensuojančio įrankio.

Jungo psichoanalizė trumpai: G. Jungas įšaknijo sąvoką „kolektyvinė pasąmonė“. Jis manė, kad nesąmoninga psichika yra prisotinta struktūrų, kurios negali būti įgytos individualiai, o yra tolimų protėvių dovana, o Freudas tikėjo, kad reiškiniai, kurie anksčiau buvo slopinami iš sąmonės, gali patekti į nesąmoningą subjekto psichiką.

Jungas toliau plėtoja dviejų pasąmonės polių – kolektyvinio ir asmeninio – sampratą. Paviršinis psichikos sluoksnis, apimantis visą turinį, turintį ryšį su asmenine patirtimi, būtent pamirštus prisiminimus, užgniaužtus potraukius ir troškimus, pamirštus trauminius įspūdžius, Jungas vadino asmenine nesąmone. Tai priklauso nuo asmeninės subjekto istorijos ir gali pabusti fantazijose ir sapnuose. Kolektyvinę nesąmonę jis pavadino viršasmenine nesąmoninga psichika, apimančia potraukius, instinktus, kurie žmoguje reprezentuoja natūralų kūrinį, ir archetipus, kuriuose randama žmogaus siela. Kolektyvinėje pasąmonėje yra tautiniai ir rasiniai įsitikinimai, mitai ir išankstiniai nusistatymai, taip pat tam tikras paveldas, kurį žmonės įgijo iš gyvūnų. Instinktai ir archetipai atlieka individo vidinio gyvenimo reguliatoriaus vaidmenį. Instinktas lemia specifinį subjekto elgesį, o archetipas – specifinį sąmoningo psichikos turinio formavimąsi.

Jungas nustatė du žmonių tipus: ekstravertą ir intravertą. Pirmajam tipui būdinga orientacija į išorę ir dėmesys socialinei veiklai, o antrajam – vidinė orientacija ir dėmesys asmeniniams polėkiams. Vėliau Jungas tokius subjekto postūmius pavadino terminu „libido“, kaip ir Freudas, tačiau tuo pat metu Jungas „libido“ sąvokos netapatino su seksualiniu instinktu.

Taigi Jungo psichoanalizė yra klasikinės psichoanalizės papildymas. Jungo psichoanalizės filosofija turėjo gana rimtą įtaką tolesnei psichologijos ir psichoterapijos raidai kartu su antropologija, etnografija, filosofija ir ezoterika.

Adleris, pakeisdamas pradinį psichoanalizės postulatą, kaip asmeninio tobulėjimo veiksnį išskyrė nepilnavertiškumo jausmą, kurį ypač sukelia fiziniai trūkumai. Kaip atsakas į tokius jausmus kyla noras tai kompensuoti, siekiant įgyti pranašumą prieš kitus. Neurozių šaltinis, jo nuomone, slypi nepilnavertiškumo komplekse. Jis iš esmės nesutiko su Jungo ir Freudo teiginiais apie asmeninių nesąmoningų instinktų paplitimą žmogaus elgesyje ir jo asmenybėje, kurie individą supriešina visuomenei ir atitolina nuo jos.

Adlerio psichoanalizė trumpai: Adleris teigė, kad bendrumo su visuomene jausmas, skatinantis socialinius santykius ir orientaciją į kitus dalykus, yra pagrindinė jėga, lemianti žmogaus elgesį ir lemianti individo gyvenimą, o anaiptol ne įgimti archetipai ar instinktai.

Tačiau yra kažkas bendro, siejančio tris Adlerio individualios psichoanalizės, Jungo analitinės psichoanalitinės teorijos ir klasikinės Freudo psichoanalizės koncepcijas – visos šios sąvokos teigė, kad individas turi kažkokią vidinę, unikalią prigimtį, kuri turi įtakos asmenybės formavimuisi. Tik Freudas skyrė lemiamą vaidmenį seksualiniams motyvams, Adleris pažymėjo socialinių interesų vaidmenį, o Jungas lemiamą reikšmę suteikė pirminiams mąstymo tipams.

Kitas atkaklus Freudo psichoanalitinės teorijos pasekėjas buvo E. Berne'as. Toliau plėtodamas klasikinės psichoanalizės idėjas ir kurdamas neuropsichiatrinių negalavimų gydymo metodiką, Bernas daugiausia dėmesio skyrė vadinamiesiems „sandoriams“, kurie sudaro tarpasmeninių santykių pamatą. Psichoanalizė Bernas: jis svarstė tris „ego“ būsenas, būtent vaiką, suaugusįjį ir tėvą. Berne'as pasiūlė, kad bet kokios sąveikos su aplinka metu subjektas visada būtų vienoje iš išvardytų būsenų.

Psichoanalizės įvadas Berne – šis darbas buvo sukurtas siekiant paaiškinti individo psichikos dinamiką ir analizuoti pacientų patiriamas problemas. Skirtingai nei kolegos psichoanalitikai, Berne manė, kad svarbu asmenybės problemų analizę įtraukti į savo tėvų ir kitų protėvių gyvenimo istoriją.

Berno įvadas į psichoanalizę yra skirtas analizuoti „žaidimų“ atmainas, kurias asmenys naudoja kasdieniame bendravime.

Psichoanalizės metodai

Psichoanalitinė koncepcija turi savo psichoanalizės metodus, kurie apima kelis etapus: medžiagos kūrimą, analizės etapą ir darbo sąjungą. Pagrindiniai medžiagų gamybos būdai yra laisvoji asociacija, perdavimo reakcija ir atsparumas.

Laisvosios asociacijos metodas – klasikinės Freudo psichoanalizės diagnostinis, tyrimo ir terapinis metodas. Jis pagrįstas asociatyvaus mąstymo panaudojimu giliems psichikos procesams (daugiausia nesąmoningiems) suvokti ir tolesniu gautų duomenų taikymu funkciniams psichikos sutrikimams koreguoti ir išgydyti per klientų suvokimą apie savo problemų šaltinius, priežastis ir prigimtį. . Šio metodo bruožas – bendra kryptinga, prasminga ir kryptinga paciento ir terapeuto kova su psichinio diskomforto ar ligos pojūčiais.

Metodas susideda iš paciento ištarti bet kokias mintis, kurios ateina į galvą, net jei tokios mintys yra absurdiškos ar nepadorios. Metodo veiksmingumas daugiausia priklauso nuo santykių, susiklosčiusių tarp paciento ir terapeuto. Tokių santykių pagrindas yra perdavimo reiškinys, kurį sudaro paciento pasąmoningas tėvų savybių perdavimas terapeutui. Kitaip tariant, klientas perkelia terapeutui jausmus, kuriuos jis jaučia aplinkiniams subjektams ankstyvame amžiuje, kitaip tariant, jis projektuoja ankstyvosios vaikystės troškimus ir santykius į kitą žmogų.

Priežasties ir pasekmės santykių suvokimo procesą psichoterapijos metu, konstruktyvią asmeninių požiūrių ir įsitikinimų transformaciją, taip pat seno atsisakymą ir naujų elgesio tipų formavimąsi lydi tam tikri sunkumai, pasipriešinimas, opozicija. klientas. Atsparumas yra pripažintas klinikinis reiškinys, lydintis bet kokią psichoterapijos formą. Tai reiškia norą neliesti nesąmoningo konflikto, dėl kurio atsiranda bet koks bandymas nustatyti tikruosius asmenybės problemų šaltinius.

Freudas pasipriešinimu laikė kliento nesąmoningai siūlomą opoziciją bandymams mintyse atkurti „represuotą kompleksą“.

Analizės etapą sudaro keturi žingsniai (konfrontacija, aiškinimas, patikslinimas ir darbas), kurie nebūtinai seka vienas po kito.

Kitas svarbus psichoterapinis etapas yra darbo aljansas, kuris yra gana sveikas, protingas paciento ir terapeuto ryšys. Tai leidžia klientui kryptingai dirbti analitinėje situacijoje.

Sapnų aiškinimo metodas yra ieškoti paslėpto turinio, deformuotos nesąmoningos tiesos, slypinčios už kiekvieno sapno.

Šiuolaikinė psichoanalizė

Šiuolaikinė psichoanalizė išaugo Freudo koncepcijų lauke. Tai nuolat tobulėjančios teorijos ir metodai, skirti atverti giliausias žmogaus prigimties puses.

Per daugiau nei šimtą savo egzistavimo metų psichoanalitinis mokymas patyrė daug kardinalių pokyčių. Remiantis Freudo monoteistine teorija, buvo suformuota sudėtinga sistema, apimanti įvairius praktinius požiūrius ir mokslinius požiūrius.

Šiuolaikinė psichoanalizė yra požiūrių kompleksas, kurį jungia bendras analizės objektas. Tokiu objektu tarnauja nesąmoningi subjektų psichinės egzistencijos aspektai. Bendras psichoanalitinių raštų tikslas yra išlaisvinti asmenis iš įvairių nesąmoningų ribų, kurios sukelia kankinimus ir blokuoja progresuojančią raidą. Iš pradžių psichoanalizės plėtra vyko tik kaip neurozių gydymo ir mokymo apie nesąmoningus procesus metodas.

Šiuolaikinė psichoanalizė išskiria tris tarpusavyje susijusias sritis: psichoanalitinę koncepciją, kuri sudaro pagrindą įvairiems praktiniams požiūriams, taikomąją psichoanalizę, skirtą kultūros reiškiniams tirti ir socialinėms problemoms spręsti, ir klinikinę psichoanalizę, kurios tikslas – teikti psichologinę ir psichoterapinę pagalbą. asmeninių sunkumų ar neuropsichinių sutrikimų atvejais.

Jei Freudo kūryboje buvo ypač paplitusi potraukių samprata ir infantilaus seksualinio potraukio teorija, tai šiandien psichoanalitinių idėjų srityje neabejotinas lyderis yra ego psichologija ir objektų santykių samprata. Be to, psichoanalizės metodai nuolat keičiasi.

Šiuolaikinė psichoanalitinė praktika jau gerokai peržengė neurotinių būklių gydymą. Nepaisant to, kad neurozių simptomatika, kaip ir anksčiau, yra laikoma klasikinės psichoanalizės technikos naudojimo indikacija, šiuolaikinis psichoanalitinis mokymas randa adekvačius būdus, kaip padėti asmenims, turintiems įvairių problemų, nuo įprastų psichologinių sunkumų iki sunkių psichikos sutrikimų. .

Populiariausios šiuolaikinės psichoanalitinės teorijos šakos yra struktūrinė psichoanalizė ir neofreudizmas.

Struktūrinė psichoanalizė – šiuolaikinės psichoanalizės kryptis, paremta kalbos reikšme, skirta nesąmoningumui įvertinti, pasąmonei charakterizuoti ir neuropsichiatrinėms ligoms gydyti.

Neofreudizmas taip pat vadinamas šiuolaikinės psichoanalitinės teorijos kryptimi, kuri atsirado remiantis Freudo postulatų apie nesąmoningą emocinę subjektų veiklos motyvaciją įgyvendinimo pagrindu. Taip pat visus neofreudizmo pasekėjus vienijo noras permąstyti Freudo teoriją didesnio jos sociologizavimo linkme. Taigi, pavyzdžiui, Adleris ir Jungas atmetė Freudo biologizmą, instinktyvumą ir seksualinį determinizmą, taip pat mažiau dėmesio skyrė pasąmonei.

Taigi psichoanalizės raida paskatino daugybės modifikacijų, kurios pakeitė pagrindinių Freudo koncepcijos sąvokų turinį, atsiradimą. Tačiau visi psichoanalizės pasekėjai yra saistomi „sąmoningo ir nesąmoningo“ sprendimo pripažinimo.

Viena iš svarbiausių šiuolaikinės psichologijos raidos krypčių buvo psichoanalizė. Visų pirma, jis siejamas su austrų psichologo ir psichiatro Sigmundo Freudo (1856-1940) vardu. Iš pradžių ji buvo sukurta kaip neurozių gydymo metodas, o vėliau virto psichologine teorija, o vėliau – viena iš svarbių XX amžiaus filosofijos sričių. Psichoanalizė remiasi mintimi, kad žmogaus elgesį lemia ne tik ir ne sąmonė, bet sąmonė, apimanti tuos troškimus, potraukius, išgyvenimus, kurių žmogus negali sau pripažinti ir kuriems dėl to arba neleidžiama. sąmonė arba yra išstumiami iš jos tarsi išnyksta, pasimiršta, tačiau iš tikrųjų išlieka dvasiniame gyvenime ir siekia realizacijos, paskatindami žmogų tam tikriems veiksmams, apsireikšdami iškreipta forma (pvz. sapnuose, kūryboje, neurotiniuose sutrikimuose, fantazijose, išlygose ir pan.).

Kodėl atsiranda tokia cenzūra, draudžianti suvokti tam tikrus norus ir išgyvenimus? Pirmiausia dėl to, kad jie neatitinka taisyklių, draudimų, idealų, kuriuos žmogus susikuria veikiamas sąveikos su aplinka – pirmiausia santykių su tėvais vaikystėje. Šie norai, išgyvenimai yra tarsi amoralūs, bet, anot 3. Freudo, žmogui natūralūs. Užslopinti troškimai, traukos ir draudimo konfliktas (vidinis konfliktas) yra psichologinių žmogaus patiriamų sunkumų ir kančių, iki neurotinių ligų, priežastis. Siekdamas realizacijos, nesąmoningas tarsi randa būdų, kaip apeiti cenzūrą. Svajonės, fantazijos, išlygos ir t.t. – visa tai yra savotiška simbolinė kalba, kurią galima perskaityti ir iššifruoti. Psichoanalitiko užduotis – padėti kenčiančiam žmogui suprasti tikrąją savo kančių priežastį, paslėptą pasąmonėje, prisiminti tuos traumuojančius išgyvenimus, kurie buvo pamiršti (t.y. buvo užgniaužti), perkelti juos į sąmonę ir tarsi išgyventi iš naujo. - tai, anot Freudo, veda į efektinį katarsį, t.y. apsivalymą ir išsivadavimą.

Kokios tai patirtys, kokia jų prigimtis? 3. Freudas tvirtino, kad žmoguje yra du principai, du polėkiai – meilės troškimas ir mirties bei sunaikinimo troškimas. Pagrindinę vietą pirminėje Freudo koncepcijoje užima erotinė trauka, kurią jis sieja su specifine energija, vadinama „libido. Tiesą sakant, jis varo žmogų; visas gyvenimas, pradedant nuo gimimo, yra persmelktas erotiškumo. vaikas, ši energija iš pradžių pasiskirsto jame, jis mėgaujasi išgyvenimais, susijusiais su burnos ertme, pavyzdžiui, valgydamas, iš patirčių, susijusių su natūralių poreikių tenkinimu – anot Freudo, visa tai yra erotiniai išgyvenimai, o burnos ertmė, vėliau, šalinimo organai, iš pradžių veikia kaip pagrindinės erogeninės zonos.Tačiau vaikas įžengia į svarbų gyvenimo etapą – apie 4 metus – kai jo erotinis susidomėjimas iškeliamas į išorę ir nukreipiamas į tėvus, daugiausia į priešingos lyties tėvus. Vaikas labai prie jo prisiriša, siekia bendrauti, bando tarsi „savinti“ tėvą, jo neskirstydamas Šioje situacijoje tos pačios lyties tėvas suvokiamas kaip varžovas, „atrenkantis“ mylimą žmogų. , dėl to vaikas nesąmoningai trokšta savo „išvykimo“, t. y. mirties, labiausiai šokiruojančios klasikinėje psichoanalizėje). Tačiau potraukis priešingos lyties tėvui ir linkėjimas tos pačios lyties tėvo mirties yra draudžiamas; su tuo susiję išgyvenimai yra slopinami, jie nesąmoningi. Berniuko situacija apibūdinama kaip Edipo kompleksas (pavadintas senovės mitologijos herojaus Edipo, kuris pats to nežinodamas nužudė savo tėvą ir vedė savo motiną, nuo kurios buvo atskirtas ankstyvoje vaikystėje, vardu); mergaitės išgyvenimai apibrėžiami kaip Electra kompleksas ^ (Electra yra Trojos karo herojaus Agamemnono dukra, kurią grįžus nužudė jo žmona ir jos meilužis; Electra keršija žudikams už savo tėvo mirtį) . Vaikas atsiduria vidinio konflikto situacijoje: priklauso nuo savo lyties tėvo ir tuo pačiu yra agresyvus jo atžvilgiu, bijodamas bausmės už draudžiamus norus ir veiksmus.

Freudas paveikslą apibūdina taip.

Gyvenimo pradžioje vaiką veda ypatinga psichinė instancija, vadinama „Tai“ – jo norai ir polinkiai; vadovaudamasis „Tai“, vaikas elgtųsi pagal „malonumo principą“, darydamas tai, ką nori. "Tai" yra visiškai nesąmoningas. Tačiau norai turi rasti realias pasitenkinimo formas; tam iš „Tai“ (o tai vyksta gana greitai vaikystės raidoje) išskiriama struktūra, vadinama „aš“, kurios užduotis yra rasti tokius kelius, tai yra, pasak Freudo, „aš“ veikia. kaip „Tai“ tarnas. „Aš“ yra orientuotas į tikrovės principą. Tačiau aptariamu laikotarpiu, pradedant nuo 4 metų, vaikas yra priverstas orientuotis draudimų sistemoje, prieštaraujančioje „Tai“ impulsams; formuojasi kita" egzempliorius, vadinamas "super-aš" ir veikiantis priešinga kryptimi nei "Tai" ir "aš", ypač veikiantis kaip sąžinės balsas; slopinantis potraukius. ("Aš" ir "Super- Aš" iš dalies nesąmoningas Nuo šio momento pagrindinis vaiko, o vėliau ir suaugusiojo, vidinis konfliktas yra konfliktas tarp norų ir vidinių draudimų, t. y. tarp „Tai" ir "Super-Aš". "Aš" tampa savotiškas kovos laukas tarp jų, jo užduotis – padėti įgyvendinti norus nepažeidžiant draudimų. Traumuojančioje vidinio konflikto situacijoje „aš“ vystosi psichologinė gynyba, specialios nesąmoningos psichinės veiklos formos, kurios bent laikinai sušvelnintų konfliktą, palengvintų įtampą, o konkrečiose gyvenimo situacijose iškraipo įvykių ir išgyvenimų prasmę, kad nepakenktų idėjai apie save kaip atitinkantį kokį nors idealą Viena iš psichologinės gynybos formų leidžia vaikui „susitvarkyti“ su edipine situacija (tai įvyksta iki 5-6 metų amžiaus): vaikas tarsi išsprendžia problemą, susitapatindamas su savo lyties tėvu (gynybos-identifikavimo forma): nesugeba pakeisti situacijos ir suvokti nemeilę savo tėvui, berniukas bando priimti savo poziciją ir tapti panašus į jį (todėl „Super-aš“ struktūroje kartu su draudimu-m1!, idealu- įvaizdžiu). Pasak Freudo, šio vaiko gyvenimo periodo (ir kitų laikotarpių, bet šis ypač svarbus) patirties atgarsiai girdimi per visą žmogaus gyvenimą, o už daugybės kančių matyti neįgyvendinti seksualiniai siekiai. ir suaugusio žmogaus neurotinės apraiškos. Idėja apie nesąmoningą seksualumą, kuriuo grindžiamas žmogaus elgesys, įskaitant tas jo formas, kurias laikome aukščiausiais (kūrybiškumas, religija), yra pagrindinė Freudo idėja, kurios jis tvirtino ir dėl kurios jis sulaukė griežtos kritikos, įskaitant iš savo mokinių. , kurių daugelis paliko jį nepasidalinęs „panseksualizmu“, t.y. e. noras viską paaiškinti per seksualines problemas.

Be identifikavimo, yra daug daugiau įvairių tipų ir lygių psichologinės gynybos formų:

Projekcija - tai yra, priskirkite kitiems savo paslėptas savybes ir patirtį; regresija – laikinas perėjimas į ankstesnį, primityvų psichikos išsivystymo lygį, tarsi atsitraukimas į tą psichologinį laikotarpį, kai žmogus jautėsi labiausiai apsaugotas (pavyzdžiui, vaiko verksmas suaugusiam žmogui); racionalizavimas – neteisingų, bet patogių, savigarbos nekenkiančių priežasčių priskyrimas savo elgesiui ir pan. Tačiau dauguma psichologinių gynybos priemonių problemos nepašalina; iš esmės tik sublimacija, tai yra nerealizuotos energijos perkėlimas į kitas sritis, darbą, kūrybą, veikia kaip adekvatus apsaugos būdas.

Jau minėjome, kad psichoanalizė gimė kaip neurozių psichoterapijos metodas, ypač isterijos – ligos, kai, kaip buvo parodyta, psichologinės priežastys, vidinis konfliktas sukelia fizinių sutrikimų simptomus (paralyžius, aklumas, skausmas). ir tt) *. Kaip suprantate, visi žmonės, anot Freudo, neišvengiamai yra konfliktiški viduje (jis netgi pavartojo terminą „normalus neurotikas“). Už daugybės fantazijos, kūrybos ir tt apraiškų slypi visų pirma užslėptos seksualinės problemos, visa tai tarsi simbolinis neįgyvendintų troškimų įsikūnijimas. (Priešingai nei nepsichologų pyktis, Freudas nesiūlė tikėtis seksualinio fono už kiekvieno įvaizdžio – jo gali ir nebūti – bet apskritai tai nepaneigiama.) Atskleiskite paslėptą, paverskite nesąmoningą turinį sąmoningu – ir todėl prieinamas suvokimui ir iš dalies kontrolei – psichoanalizės kaip terapinio metodo uždavinys.

* Ilgą laiką – ypač prieš Freudą – gydytojai tokias apraiškas laikė simuliacija, nes negalėjo rasti jų organinės priežasties.

Freudo mokymas, kurį mes apibūdinome nepaprastai neišsamiai ir schematiškai – ir jo raidos procese jis taip pat transformavosi – visada sukėlė priešingiausių nuomonių – nuo ​​susižavėjimo iki visiško atmetimo. Tuo pačiu metu, kalbant apie daugelį Freudo atradimų, didžioji dauguma šiuolaikinių psichologų atiduoda jam pagarbą.

Visų pirma, psichoanalizėje tyrimo objektu tapo pasąmonės ir sąmonės santykių dinamika. Pačios sąmonės egzistavimą daugelis autorių pripažino dar prieš Freudą; tačiau pasąmonės įtakos sąmonei dinamika, vienas kitą judantys turiniai, jo mechanizmai pirmiausiai dėmesio centre buvo iškelti būtent Freudas. Tai reiškė psichologijos dalyko pasikeitimą: sąmonė nustojo būti kognityvine erdve, uždara savyje, bet tapo gyvo, emocingo, motyvuoto žmogaus gyvenimo dalimi.

Seksualinė žmogaus gyvenimo sfera, kurios reikšmę dabar būtų keista neigti, į psichologinių studijų ratą pateko ir Freudo dėka (beje, jam ne iš karto kilo mintis apie seksualinį neurozių sąlygojimą). ir ilgai tam priešinosi.Priešingai nuomonėms ir gandams, pats Freudas seksualiniame gyvenime buvo labai griežtas). Kitas klausimas – kokią reikšmę suteikti seksualumui, pavyzdžiui, redukuoti jam meilę ar ne, koreliuoti su juo aukščiausias žmogaus etines problemas ir pan.

Be to, Freudas atkreipė ypatingą dėmesį į vaikystės, ypač šeimos patirties, vaidmenį asmenybės raidoje; nemaža dalis psichoterapeutų, įskaitant ne psichoanalitikus, įtraukia jos tyrimą į pagalbos tiems, su kuriais jie dirba, procesą.

Galiausiai, psichologinės gynybos idėja yra viena iš pagrindinių šiuolaikinės psichoterapijos idėjų. Ne visi dalijasi Freudo pasiūlytais teoriniais paaiškinimais, tačiau, kaip taisyklė, pripažįstama, kad būtent jo metodas sudarė daugelio terapinių sistemų, įskaitant ir toli nuo jo nutolusias, pagrindą; daugumos pagrindinių psichoterapinių krypčių lyderiai perėjo per Freudo psichoanalizės lapą.

Freudo psichoanalizė iš tiesų pristatė visiškai naują psichologinę sistemą: literatūroje galima susidurti su terminu „psichoanalitinė revoliucija“. Jis padarė didžiulę įtaką menui, ji pasireiškia, kartais gana tiesiogiai, per simbolių perkėlimą – F. Fellini ir I. Bergmano filmuose, A. Murdocho prozoje, S. Dali tapyboje ir kt.

Bet, žinoma, psichoanalizė reiškia ne tik jos įkūrėjo vardą. Freudo mokiniai, didžiąja dalimi nesidalydami savo mokytojo panseksualizmu, sukūrė savo mokymus apie pasąmonės turinį ir vaidmenį psichiniame gyvenime, sukūrė savo psichoterapijos metodus.

Tarp artimiausių Freudo mokinių A. Adleris ir K.-G. Jungas.

Austrų psichologo Alfredo Adlerio (1870-1937, emigravusio į JAV, į valdžią atėjus fašizmui) įkurta kryptis vadinasi „Individualioji psichologija“. Jo pagrindinė idėja yra žmogaus nesąmoningo tobulumo siekio idėja; šį troškimą, anot Adlerio, lemia pradinis ir neišvengiamas savo nepilnavertiškumo jausmo ir poreikio jį kompensuoti išgyvenimas.

Nepilnavertiškumo išgyvenimas (be realių fizinių ar intelektinių trūkumų) yra natūralus, nes kiekvienas vaikas aplinkinius mato stipresnius, protingesnius, kompetentingesnius; šiuos išgyvenimus gali apsunkinti nedemokratiški vaiko santykiai su tėvais (kurių pagrindinė užduotis, Adlerio manymu, yra suteikti vaikui saugumo jausmą; tame ypač didelis mamos vaidmuo) ir broliais ir seserimis, y., broliai ir seserys (Adleris svarstė gimimo tvarką ir siūlė įvairius raidos modelius vienturčiui, vyresniam vaikui, vienam iš „vidurinių“ vaikų, jaunesniam vaikui). Santykių patirtis, kurią vaikas įgyja iki 5 metų, yra lemiama vaiko charakterio raidai, be to, būtent šis laikotarpis nulemia ir apskritai žmogaus charakterį.

Taigi, pradinis jausmas yra nepilnavertiškumo jausmas. Iš pradžių Adleris manė, kad kompensacija turėtų eiti savęs patvirtinimo, „valios į valdžią“ pasitenkinimo linija; tačiau vėliau jis pradėjo kalbėti apie savęs patvirtinimą įgydamas pranašumo jausmą. Tuo pačiu metu yra du būdai - konstruktyvus ir destruktyvus (iš tikrųjų charakterio formavimas yra susijęs su besiformuojančia savęs patvirtinimo strategija). Konstruktyvus kelias – tai savęs patvirtinimas kitų labui skirtoje veikloje ir bendradarbiaujant su jais;

Destruktyvi – žeminant kitus ir išnaudojant. Savęs patvirtinimo kelio pasirinkimas priklauso nuo socialinio intereso ugdymo ir „išsaugojimo“, pagal jį Adleris suprato priklausymo žmonijai jausmą, pasirengimą bendradarbiauti; tai iš pažiūros įgimta (nors Adleris konkrečiai apie tai nediskutuoja), bet savaime per silpnas ir nepalankiomis sąlygomis prislopintas arba iškrypęs – dėl vaikystėje patirto atstūmimo, artimųjų agresijos, arba atvirkščiai, dėl lepinimo, kai nereikia rūpintis bendradarbiavimu. Pirmuoju atveju žmogus tarsi atkeršys žmonijai, antruoju reikalaus pažįstamo požiūrio ir abiem atvejais atsiduria ne duoti, o imti. Būtent tai ir yra esminis terapijos momentas: atrodo, kad žmogus, turintis „neteisingą gyvenimo būdą“, egzistuoja įprastame pasaulyje, pasaulyje, kuriame jis neatskleidžia savo nepilnavertiškumo, užmaskuotas „paėmėjo“, pseudostiprumo pozicijomis. ; tačiau tai nesumažina nerimo, nes nepilnavertiškumo išgyvenimas išlieka, nors ir nepripažįstamas. Terapeuto uždavinys – atkurti tikrovišką paciento santykį su pasauliu, atverti jį kitiems.

Sutikite, tai visiškai kitokia psichoanalizė, kur seksualinių problemų vieta jokiu būdu nėra pirmame plane. Adlerio idėja apie saugumo jausmo svarbą vaiko vystymuisi yra viena iš pagrindinių daugelio psichoterapinių krypčių, pagrįstų psichoanalize ir humanistine psichologija, idėjų.

Labai ypatingą pasaulėžiūros sistemą pasiūlė šveicarų psichologas ir filosofas Carlas Gustavas Jungas (1875-1961), autorius, kurio įtaka pasaulio kultūrai savo mastu prilygsta jo mokytojo įtakai. Pats Freudas jį laikė talentingiausiu iš savo mokinių ir laikė savo įpėdiniu; tačiau jų teoriniai skirtumai buvo labai dideli, visų pirma todėl, kad kraštutiniam ateistui Freudui Jungo pažiūros, tiesiogiai susijusios su religija ir mistiniais mokymais, buvo nepriimtinos.

Jungo teorijos pagrindas yra doktrina apie kolektyvinę nesąmonę, kuri egzistuoja psichiniame gyvenime kartu su asmenine pasąmone ir sąmone (ir sąveikaujant su jais). Jei asmeninė pasąmonė formuojasi plėtojant asmens individualią patirtį ir reprezentuoja jos slopinamą turinį, tai žmonijos patirtis yra įspausta kolektyvinėje pasąmonėje; kiekvienas esame jos nešėjas pagal priklausymą žmonių rasei ir kultūrai, o būtent šis pasąmonės sluoksnis yra gilus, intymus, lemiantis elgesio, mąstymo, jausmų ypatybes. Jei asmeninės pasąmonės turinys susideda iš kompleksų (tai Jungas įvedė šią sąvoką į bruožų, vaizdinių ir patyrimų sistemų, kurios yra sukurtos aplink tam tikrą „centrinę“ patirtį ir egzistuoja mumyse nesąmoningai ir autonomiškai, prasme, kaip nepriklausoma asmenybė, nepriklausoma nuo mūsų sąmonės ir kitų kompleksų), tuomet kolektyvinės pasąmonės turinį sudaro archetipai-prototipai, savotiški elgesio, mąstymo, pasaulio matymo modeliai, egzistuojantys kaip instinktai. Neįmanoma jų pamatyti tiesiogiai, tačiau galima įžvelgti jų apraiškas kultūros reiškiniuose, pirmiausia mitologijoje: Jungas atkreipė dėmesį į tai, kad skirtingų tautų, taip pat ir nebendravusių tarpusavyje, mituose egzistuoja tie patys vaizdai - Motina Žemė, Vaikas, Karys, Dievas, gimimas ir mirtis ir tt Jie, Jungo manymu, yra archetipų įsikūnijimas, o žmonės gyvenime tam tikrose situacijose elgiasi pagal šiuos „modelius“, kurie sąveikauja su turiniu. individo sąmonės ir sąmonės.

Centrinę vietą „Analitinėje psichologijoje“ užima individualizacija – žmogaus dvasinės harmonijos, integracijos, vientisumo, prasmingumo paieškos procesas. Psichinis gyvenimas atrodo kaip nesibaigianti kelionė savyje, paslėptų, nesąmoningų struktūrų atradimas, reikalaujantis, ypač kritinėmis gyvenimo akimirkomis, sąmoningumo ir įtraukimo į dvasinį vientisumą. Siela, anot Jungo, reprezentuoja savotišką nefizinę tikrovę, kupiną energijos, kuri juda ryšium su vidiniais konfliktais. Siela kupina priešybių (sąmoningų ir nesąmoningų, vyriškų ir moteriškų, ekstravertų ir intravertų ir kt.); problema slypi tame, kad dėl daugelio priežasčių, pirmiausia dėl sociokultūrinio pobūdžio, žmogus mato ir vysto savyje tik vieną vienos prieštaringos poros pusę, o kita lieka paslėpta, nepriimtina; individuacijos procese žmogus turi „atrasti save“ ir priimti. Mūsų paslėptos pusės reikalauja priėmimo, pasirodo mums sapnuose, simboliškai „šaukia“ mus; reikia mokėti įžvelgti skambučio prasmę, to paties ignoravimas – būdingas nepasiruošusiam žmogui – veda į dezintegraciją, savęs tobulėjimo neįmanomumą ir krizinius išgyvenimus, ligas. Svarbiausi iš atrastų atvejų, įvairiais laipsniais įkūnijantys sąveikaujančias kolektyvinės ir asmeninės pasąmonės struktūras – „Šešėlis“ (savotiškas „aš“, tai yra, žinių apie save antipodas), „Animus“ ir „Anima“. (vyras ir moteris; anot Jungo, kiekviename žmoguje yra būdingų vyriškų bruožų – jėgos, logiškumo, agresyvumo ir kt. – ir tipiškai moteriškų bruožų – švelnumo, estetiškumo, rūpestingumo; be to, kad yra genetinių skirtumų, „kultūrinis stereotipas“ orientuojasi tik į vienos pusės vystymąsi); centrinis yra „savaime“ archetipas, savotiškas Dievo įvaizdis savaime; ši instancija nepasiekiama, bet kelias į ją vidiniame klajonėje tęsiasi amžinai, nes, anot Jungo, siela yra nemirtinga.

Kaip matote, psichoanalizės raida daugeliu klausimų labai skiriasi nuo klasikinių Freudo idėjų, visų pirma, tai susiję su nuostatomis dėl seksualinio žmogaus elgesio nustatymo. Iš pagrindinių Z. Freudo pasekėjų centrinę vietą jai „paskyrė, ko gero, tik W. Reichas (1897-1957), kurio koncepcijos centre yra „orgoninė energija“ (savotiška universali meilės energija). ), kuris reikalauja laisvo asmens saviraiškos;

Jei ši energija, iš pradžių gryna ir šviesi, yra užblokuota draudimų ir suvaržymų, tai, pasak W. Reicho, veda prie jos iškreiptų apraiškų, ypač agresijos pavidalu, paslėptų po atitinkamomis socialinėmis kaukėmis. Energijos sulaikymas įvairiuose lygmenyse taip pat pasireiškia kūniškai „raumenų lukštais“, standumu, susiaurėjimu; kadangi Reichas patvirtino sielos ir kūno vienovę, tai darant įtaką kūnui (raumenų pratimai, įskaitant mimikas, darbas su kvėpavimu, masažas), galima išlaisvinti energiją ir palengvinti psichines kančias. Pagrindine priežastimi, dėl kurios neįmanomas natūralus orgoninės energijos pasireiškimas, Reichas laikė standžią normų ir draudimų sistemą, egzistuojančią patriarchalinėje visuomenėje, o tai ypač akivaizdu šeimos auklėjimo tradicijose. Garsiąją „seksualinės revoliucijos“ sąvoką įvedė būtent W. Reichas, turėdamas omenyje ne seksualinį leistinumą (kaip dabar dažnai interpretuojamas), o tokių sąlygų, kurioms esant įmanomas natūralus orgoninės energijos realizavimas. - jei taip yra, tuomet, anot Reicho, nebus seksualinių iškrypimų, prostitucijos ir pan., kurie yra būtent užslopintos, deformuotos orgoninės energijos apraiškos.

Kiti pagrindiniai neofreudizmo atstovai, neneigdami seksualumo svarbos, jam neteikė ypatingos reikšmės, plačiau aptardami asmeninio augimo problemas ir neurotiškų tendencijų atsiradimą žmogaus santykių požiūriu. ir socialinė aplinka, pasaulio suvokimo ir savęs suvokimo formavimas, asmenybės formavimosi vertybiniai aspektai.

Taigi Karen Horney (1885-1952), teorijos „Kultūros-filosofinė psichopatologija“ kūrėja, asmenybės raidos atskaitos tašku laikė vadinamąjį „pagrindinį nerimą“, nesąmoningą priešiškumo išgyvenimą. pasaulio žmogaus atžvilgiu. Kultūros įtakos požiūriu tai lemia jos siūlomos prieštaringos vertybės, o tai ypač būdinga sparčiai besivystančioms kultūroms; tai veda į vidinius konfliktus ir įkūnija tai, kad žmogus negali pasirinkti kažko konkretaus ir, be to, negali trokšti kažko konkretaus. Dėl to žmogus „bėga“ nuo tikrovės į sąlygines, iliuzines reprezentacijas, kurios veda jį gyvenime. Konkretaus žmogaus vystymosi procese pagrindinį nerimą iš pradžių lemia vaiko ir tėvų santykiai, kurių tam tikrus tipus Horney įvardija kaip „pagrindinį blogį“ (suaugusiųjų agresija vaikui, vaiko atstūmimas, pajuoka iš vaiko, akivaizdi pirmenybė jo broliui ar seseriai ir pan.). Dėl to vaikas atsiduria viduje prieštaringoje situacijoje: jis myli savo tėvus, yra prie jų prisirišęs, bet, kita vertus, patiria jų priešiškumą ir savo nesąmoningą abipusį agresyvumą;

Negalėdamas atpažinti tikrojo konflikto šaltinio, vaikas jį išgyvena kaip neapibrėžtą pavojų, sklindantį iš pasaulio, o tai reiškia nerimą. Kad sumažintų nerimą, žmogus nesąmoningai susiformuoja apsaugines elgesio formas, kuriose subjektyviai sumažėja grėsmės tikimybė. Neurotinės tendencijos koreliuoja su tuo, kad žmogus ima elgtis vienmačiai, suvokdamas tik tą tendenciją, kuri nesąmoningai pasirenkama kaip potencialaus pavojaus mažinimas, o kitos lieka neįsisąmonintos. Horney aptaria tris pagrindines asmenybės tendencijas: siekimą į žmones, siekį (orientuotis) prieš žmones ir siekį (orientuotis) nuo žmonių. Šios tendencijos būdingos ir sveikai asmenybei – visi žmonės skirtingais gyvenimo momentais gali siekti sąveikos, yra agresyvūs ar siekia vienatvės; bet jei sveikoje asmenybėje šios tendencijos subalansuoja viena kitą, tai neurotiška asmenybė elgiasi pagal tik vieną iš jų. Realiai tai lemia ne nerimo sumažėjimą, o, priešingai, padidėjimą – dėl to, kad nepatenkinami kitas tendencijas atitinkantys poreikiai; dėl to neurotikas atsiduria „neurotinio rato“ situacijoje, nes, bandydamas sumažinti augantį nerimą, naudoja tą patį metodą, kuris paskatino jį padidinti. (Pavyzdžiu gali pasitarnauti fragmentas iš A. Saint-Exupery „Mažojo princo“: paklaustas, kodėl geria, Girtuoklis atsako: „Kadangi man gėda“; į klausimą, kodėl jam gėda, atsakymas toks:

„Gaila, kad geriu.“)

Kitaip tariant, neurotikas atsisako savęs, savo „tikrojo aš“ ir pasisako už neracionalų „idealųjį aš“, kuris leidžia jam jaustis pseudosaugiai, nes atitinka kokį nors nerealų idealą. Jei neurotikas galėtų suformuluoti, kodėl jis elgiasi taip, jis atsakytų: „Jei aš padėsiu visiems, niekas manęs nepakenks“ (polinkis „į žmones“) arba „Jei aš esu stipriausias, niekas nedrįs įžeisti. aš“ (polinkis „prieš žmones“), arba „Jei slapstosiu nuo visų, niekas negali manęs įžeisti“ (noras „iš žmonių“). Šios tendencijos, susiklosčiusios vaikystėje, išlieka su žmogumi ir ateityje, nulemdamos jo psichologinius ir socialinius sunkumus. Horney siūlomos terapijos akcentas yra prarastų realistiškų požiūrių į gyvenimą atkūrimas, pagrįstas gyvenimo kelio analize (nes neurotiniai polinkiai gali pasireikšti įvairiais gyvenimo etapais), o Horney, skirtingai nei Freudas, nepraktikavo skverbimosi į gilias emocines. problemų, manydami, kad dažnai tai tik pablogina patirtį. Ji buvo optimistiškesnė ir tuo, kad nemanė, kad vaikystė lemtinga nulemia žmogaus psichinį gyvenimą.

Erikas Eriksonas (g. 1902), didžiausias amžiaus raidos specialistas, pagrindinį vaidmenį asmenybės formavime paskyrė žmogaus „aš“, kuris ne tik tarnauja „Tai“ (kaip teigė Freudas), bet ir yra. atsakinga už pagrindinį dalyką – individo psichinę sveikatą, jos „tapatybę“ (Ericksono požiūriu, tai reiškia savęs tapatumo jausmą, savo tiesą, pilnatvę, priklausymą tiek pasauliui, tiek kitiems žmonėms). Erikso asmenybės vystymąsi vertino „aš“ stiprinimo ir judėjimo tapatybės link (jo teorija dažnai vadinama „egopsichologija“ arba, kas yra tas pats, „aš psichologija“) požiūriu. „aš integracijos“ asmenybė, pagal savo idėjas, pereina 8 raidos etapus, apimančius žmogaus kelią nuo gimimo iki mirties; kiekviena stadija pristatoma kaip krizė, kuri išstato žmogų prieš sąlyginį pasirinkimą „aš“ stiprinimo arba jo silpninimo kryptimi, esminė tapatybės formavimuisi yra paauglystė. Patys etapai, anot Erickson, yra genetiškai nulemti iš anksto, tačiau teigiamą ar neigiamą krizės sprendimą lemia sąveikos su visuomene ypatybės.

Žmonių santykių su visuomene problemos ir jų įtaka asmenybės raidai yra kitų psichoanalitikų dėmesio centre. Taigi, G. Sullivan (1892-1949),. „tarpasmeninės psichiatrijos“ teorijos kūrėjas, manė, kad tarpasmeniniai santykiai visada reprezentuojami žmoguje, o jau pirmasis vaiko įėjimas į pasaulį yra jo įėjimas į platesnę sferą nei tik santykiai su mama – jau kaip mama paima vaiką ant rankų, tuos santykius, kuriuos mama užmezgė per visą savo gyvenimą.

Erichui Frommui (1900-1980) pagrindinė problema yra žmogaus psichologinės laisvės įgijimo problema, tikras gyvenimas visuomenėje, kuri bando šią laisvę užgniaužti, niveliuoti žmogaus asmenybę, su kuria žmogus dažniausiai „bėga“. toli nuo laisvės“ (pagrindinė Frommo knyga vadinasi „Pabėgimas nuo laisvės“) – juk buvimas savimi reiškia rizikos galimybę, įprasto stereotipinio saugumo atmetimą – ir tampa konformistu ar autoritaru, tikėdamas, kad tai yra laisvė. Taigi žmogus atima iš savęs realų, visavertį gyvenimą, tikras vertybes pakeisdamas įsivaizduojamomis, iš kurių pagrindinė yra vertybė ką nors turėti (kitas gerai žinomas Fromo kūrinys vadinasi „Turėti arba turėti“). būti?"). Frommo koncepcija vadinama „humanistine psichoanalizė“.

Taigi psichoanalizė yra labai įvairi ir dažnai lyginant vieną ar kitą psichoanalitinę sampratą su Freudo teorija, 3. Freudo teorija atskleidžia daugiau skirtumų nei panašumų. Tuo pačiu metu tos klasikinės nuostatos, kurios buvo aptartos aukščiau - nesąmoningų komponentų vaidmuo psichiniame gyvenime, vaikų santykių su suaugusiaisiais patirties vaidmuo, vidinio konflikto problema, psichologinės gynybos formavimas - yra beveik bet kurioje psichoanalitikoje. koncepcija, leidžianti kalbėti apie psichoanalizę kaip holistinę kryptį. Kalbant apie Z. Freudą, pacituokime V. Franklio žodžius (apie kurį bus kalbama toliau), kuris savo vaidmenį palygino su pastato pamato vaidmeniu: pamato nesimato, jis paslėptas po žeme. , bet pastatas be jo neišsilaikytų; lygiai taip pat 3. Freudo idėjos yra daugumos šiuolaikinės psichoterapijos sričių pagrindas, įskaitant tas, kurios nutolusios nuo Freudo, bet sugebėjo vystytis dėl to, kad buvo kuo remtis (tačiau yra nemažai psichologų, dirbančių ortodoksinio froidizmo rėmuose).

Psichoanalizei daug dėmesio skyrėme dėl to, kad ši kryptis turėjo įtakos psichologijai apskritai (ypač Vakarų) ir ypač psichologiniams faktams, nepalyginamai su kitų krypčių įtaka. Mūsų šaliai tai galioja kiek mažiau. 20-aisiais. ji buvo labai populiari, bet paskui paskelbta reakcine klaidinga doktrina (kai kurių autorių nuomone, dėl to, kad, teigti žmoguje kažką nevaldomo, nepavaldaus organizuotai formuojančiai įtakai, buvo politiškai nepatogu); tačiau pastaraisiais metais požiūris į jį tapo objektyvesnis ir pagarbesnis, didžiausių psichoanalitikų darbas-3. Freudas, K.-G. Jungas, E. Frommas yra plačiai publikuojami, kuriamos psichoanalitinės bendruomenės ir kt. Taigi: psichoanalizėje plėtojamos nesąmoningo žmogaus elgesio apibrėžimo problemos; jos taikymo sritys pirmiausia yra psichoterapija (taip pat ir nemedikamentinė) ir švietimas, pirmiausia šeima.

Psichoanalizės požiūriu rakto, kaip suprasti žmogaus psichikos ligą, reikėtų ieškoti jo pasąmonėje. Psichoanalizės naudojimas leidžia suaktyvinti pasąmonę ir ištraukti ją iš psichikos gelmių. Psichoanalizė remiasi psichodinaminėmis asmenybės teorijomis, pagal kurias individo jausmus ir mąstymą lemia vidiniai veiksniai, sąmonės sąveika su nesąmoningumu.

Istorinės psichodinaminių asmenybės teorijų šaknys siekia austrų mokslininko Sigmundo Freudo (1856-1939) psichoanalizę. Jis tikėjo, kad visų psichikos sutrikimų priežastis – neišspręsti vaikystės konfliktai ir su jais susiję skaudūs prisiminimai. Pasak Freudo, žmogaus gyvenimą, kultūrą ir kūrybinius procesus lemia pirminiai, nesąmoningi (ypač seksualiniai) potraukiai. Anot Freudo, lytinių potraukių sutrikimai vaidina lemiamą vaidmenį formuojant patologinę asmenybę. Nemalonūs išgyvenimai, užgniaužti į pasąmonę, yra nuolatinio vidinio konflikto, dėl kurio ilgainiui išsivysto psichinė ar neurologinė liga, priežastis. Remdamasis pagrindinėmis Freudo teorijos nuostatomis, jo mokinys austrų psichiatras Alfredas Adleris (1870-1937) sukūrė individualią psichologiją, pagal kurią pagrindinės individo raidos varomosios jėgos yra pranašumo, tobulumo troškimas. ir bendruomeniškumo jausmą.

Įvairios psichopatologijos ir socialinių nukrypimų formos yra susijusios su neišsivysčiusiu bendruomeniškumo jausmu. Tuo tarpu šveicarų psichologo Carlo Gustavo Jungo (Jung 1875-1961) teigimu, psichikos sutrikimus lemia ne tiek vaikystės prisiminimai, kiek tikroji žmogaus savijauta. Pasąmonėje kylantys vaizdiniai yra įgimti, jie siejami su evoliucija, žmonijos istorija, socialine sąmone. Neopsichoanalizė remiasi kai kuriais Freudo teiginiais ir juos plėtoja. Gydymo proceso dinaminėje psichoterapijoje galutinis tikslas yra „nesąmoningumo“ suvokimas.

Terapinis veiksmas

Tarp psichoanalizės krypčių yra skirtumų ir net prieštaravimų, tačiau apskritai jos gana panašios. Freudo psichoanalizė, analizuodama sapnus, vaikystės prisiminimus, laisvas asociacijas, bando ieškoti ligų priežasčių pasąmonėje. Laikui bėgant iš atskirų dalių susidaro savotiškas žmogaus pasąmonės vaizdas, išryškėja jo vidinių konfliktų priežastys. Psichoterapeuto užduotis – padėti pacientui juos realizuoti.

Svarbus psichoanalizės aspektas – paciento atsparumas gydymui. Pagal pasipriešinimo pobūdį ir intensyvumą terapeutas gali suprasti, kokius nesąmoningus konfliktus pacientas labiausiai nori įstumti į pasąmonę. Kad pacientas visiškai atsivertų, jis turi pasitikėti savo psichoterapeutu, tarp jų turi užsimegzti dvasinis ryšys. Ryšys tarp gydytojo ir paciento sumažėja atpažinus ir išsprendus konfliktus – tuomet pacientas lieka vienas su jais.

Psichoanalizės efektyvumas

Jei giluminė psichoterapija veiksminga, pacientas įveikia savo vidinius konfliktus ir gali gyventi įprastą gyvenimą.

Dažnai gydymo metu pacientas pradeda abejoti jo veiksmingumu. Tačiau norint pajusti teigiamą psichoanalizės poveikį, turi praeiti daug laiko. Net jei iš pradžių psichoterapija neduoda teigiamų rezultatų, jos nereikėtų nutraukti.

Kada naudojama psichoanalizė?

Psichoanalizė naudojama įvairiems asmenybės sutrikimams gydyti. Tai duoda teigiamų rezultatų sergant depresija, fobijomis, neurozėmis, asmenybės patologijomis, psichosomatinėmis ligomis.

Vaikams, sergantiems psichikos ligomis, psichoanalitinė terapija draudžiama. Šiems vaikams sunku išreikšti savo mintis. Jie nesuvokia, kad yra psichiškai nesveiki. Todėl vaikų gydymui rekomenduojama naudoti kitus metodus, pavyzdžiui, žaidimus, kurie prisideda prie jų saviraiškos.

Psichoanalizė – Sigmundo Freudo (1856-1939) pasiūlyta psichologinė sistema. Psichoanalizė, atsiradusi pirmiausia kaip neurozių gydymo metodas, pamažu tapo bendra psichologijos teorija. Atradimai, padaryti remiantis atskirų pacientų gydymu, leido giliau suprasti religijos, meno, mitologijos, socialinės organizacijos, vaiko raidos ir pedagogikos psichologinius komponentus. Be to, atskleisdama nesąmoningų troškimų įtaką fiziologijai, psichoanalizė labai prisidėjo prie psichosomatinių ligų prigimties suvokimo. Psichoanalizė žmogaus prigimtį nagrinėja konflikto požiūriu: žmogaus psichikos funkcionavimas atspindi priešingų jėgų ir tendencijų kovą. Kartu ypač akcentuojama nesąmoningų konfliktų įtaka, sąveika psichikoje jėgų, kurių pats individas nesuvokia. Psichoanalizė parodo, kaip nesąmoningas konfliktas veikia individo emocinį gyvenimą ir savigarbą, jo santykius su kitais žmonėmis ir socialinėmis institucijomis. Konflikto šaltinis slypi pačiose žmogaus patirties sąlygose. Žmogus yra ir biologinė, ir socialinė būtybė. Pagal savo biologinius polinkius jis siekia malonumo ir vengia skausmo. Šis akivaizdus pastebėjimas žinomas kaip „malonumo principas“, apibūdinantis pagrindinę žmogaus psichologijos tendenciją. Kūne palaikoma psichinio susijaudinimo būsena, verčianti jį veikti taip, kad gautų norimą malonumą. Stimulas, skatinantis veikti, vadinamas veržlumu. Kūdikio impulsai yra stiprūs ir kategoriški; vaikas nori daryti tai, kas teikia malonumą, imti tai, ko nori, ir pašalinti viską, kas trukdo siekti tikslo. Nusivylimas, nusivylimas, pyktis ir konfliktai iškyla betarpiškai, ypač kai žmogaus aplinka per keletą trumpų metų bando civilizuoti ir išauginti naują visuomenės narį. Vaikas turi susitaikyti su ypatingo pasaulio, kuriame jis gimė, draudimais, papročiais, idealais ir tabu. Jis turi išmokti, kas leidžiama ir kas draudžiama, kas yra patvirtinta ir už ką baudžiama. Vaikystės impulsai suaugusiųjų pasaulio spaudimui pasiduoda nenoriai ir geriausiu atveju nepilnai. Nors dauguma šių ankstyvųjų konfliktų yra „užmirštami“ (iš tikrųjų nuslopinami), daugelis šių impulsų ir su jais susijusių baimių lieka nesąmoningoje psichikos dalyje ir toliau daro didelę įtaką žmogaus gyvenimui. Daugybė psichoanalitinių stebėjimų parodė, kad vaikystėje patirti pasitenkinimo ir nusivylimo išgyvenimai vaidina svarbų vaidmenį asmenybės formavimuisi. Pagrindiniai psichoanalizės principai. Psichoanalizė remiasi keliais pagrindiniais principais. Pirmasis yra determinizmo principas. Psichoanalizė daro prielaidą, kad nei vienas psichinio gyvenimo įvykis nėra atsitiktinis, savavališkas, nesusijęs reiškinys. Mintys, jausmai ir impulsai, kurie tampa sąmoningi, laikomi įvykiais priežasties ir pasekmės santykių grandinėje, kurią nulemia individo ankstyvosios vaikystės patirtis. Specialių tyrimo metodų pagalba, daugiausia per laisvą asociaciją ir sapnų analizę, galima atskleisti ryšį tarp dabartinės psichinės patirties ir praeities įvykių. Antrasis principas vadinamas topografinis požiūris. Kiekvienas mentalinis elementas vertinamas pagal jo prieinamumo sąmonei kriterijų. Represijų procesas, kai tam tikri psichiniai elementai pašalinami iš sąmonės, liudija nuolatines tos psichikos dalies pastangas, kurios neleidžia jiems realizuotis. Pagal dinaminis principas, psichiką veikti skatina seksualiniai ir agresyvūs impulsai, kurie yra bendro biologinio paveldo dalis. Šie potraukiai skiriasi nuo instinktyvaus gyvūnų elgesio. Gyvūnų instinktas yra stereotipinis atsakas, paprastai aiškiai nukreiptas į išlikimą ir sukeliamas specialių dirgiklių ypatingose ​​situacijose. Psichoanalizėje trauka vertinama kaip nervinio susijaudinimo būsena, reaguojant į dirgiklius, kurie skatina psichiką imtis veiksmų, kuriais siekiama sumažinti stresą. Buvo vadinamas ketvirtasis principas genetinis požiūris . Suaugusiesiems būdingi konfliktai, asmenybės bruožai, neurotiniai simptomai ir psichologinės struktūros apskritai gali būti siejami su kritiniais vaikystės įvykiais, troškimais ir fantazijomis. Skirtingai nuo ankstesnių determinizmo ir topografinių bei dinaminių požiūrių sampratų, genetinis požiūris yra ne teorija, o empirinis atradimas, kuris nuolat pasitvirtina visose psichoanalitinėse situacijose. Jos esmę galima išreikšti paprastai: kad ir kokie individui atsivertų keliai, jis nepabėgs nuo vaikystės. Nors psichoanalitinė teorija neneigia galimos paveldimų biologinių veiksnių įtakos, tačiau akcentuoja „kritinius įvykius“, ypač pasekmes to, kas įvyko ankstyvoje vaikystėje. Kad ir ką vaikas patirtų – ligą, nelaimingą atsitikimą, praradimą, malonumą, prievartą, viliojimą, apleidimą – ateityje tai kažkaip paveiks jo prigimtinius gebėjimus ir asmenybės struktūrą. Kiekvienos konkrečios gyvenimo situacijos įtaka priklauso nuo individo vystymosi stadijos. Ankstyviausia kūdikio psichologinė patirtis yra visuotinis jutiminis poveikis. Šioje fazėje vis dar nėra skirtumo tarp Aš ir likusio pasaulio, kūdikis nesupranta, kur yra jo kūnas, o kur visa kita. Idėja apie save kaip kažką nepriklausomo išsivysto per dvejus ar trejus metus. Atskiri išorinio pasaulio objektai, tokie kaip antklodė ar minkštas žaislas, vienu metu gali būti suvokiami kaip savęs dalis, kitu – kaip išorinio pasaulio dalis. Pradiniame vystymosi etape individas yra vadinamojoje būsenoje. „pirminis narcisizmas“. Tačiau netrukus kiti žmonės pradedami suvokti kaip maisto, meilės ir apsaugos šaltiniai. Pačioje žmogaus asmenybės šerdyje išlieka reikšmingas vaikiško egocentriškumo komponentas, tačiau poreikis kitiems – noras mylėti, patikti, tapti tokiais, kokius myli ir kuriuo žavisi – prisideda prie perėjimo nuo vaikystės narcisizmo prie suaugusiųjų branda. Esant palankioms sąlygoms, iki šešerių ar septynerių metų vaikas pamažu įveikia daugumą priešiškų ir erotinių edipinės fazės impulsų ir pradeda tapatintis su tos pačios lyties tėvu. Prasideda gana rami kūrimo proceso fazė, vadinamoji. latentinis laikotarpis. Dabar vaikas socializuojamas, šiuo laikotarpiu dažniausiai prasideda formalus ugdymas. Šis etapas trunka iki brendimo paauglystėje – sparčių fiziologinių ir psichologinių pokyčių periodo. Šiame amžiuje vykstančios transformacijos iš esmės lemia, kaip suaugęs žmogus suvokia save. Vaikų konfliktai vėl pažadinami, antrą kartą bandoma juos įveikti. Jei tai pasiseka, individas susipažįsta su suaugusiuoju, atitinkančiu jo lytinį vaidmenį, moralinę atsakomybę ir pasirinktą verslą ar profesiją; kitu atveju jis bus linkęs vystytis psichikos sutrikimams. Priklausomai nuo konstitucinių veiksnių ir individualios patirties, psichopatologija gali pasireikšti vystymosi vėlavimu, patologiniais charakterio bruožais, psichoneurozėmis, iškrypimais ar sunkesniais sutrikimais iki sunkios psichikos ligos. Psichoanalitinė terapija yra ir tyrimo metodas, ir gydymo metodas. Tai atliekama tam tikromis standartinėmis sąlygomis, vadinamomis „psichoanalitine situacija“. Paciento prašoma atsigulti ant sofos, nusigręžti nuo terapeuto ir išsamiai bei nuoširdžiai jam papasakoti apie visas mintis, vaizdinius ir jausmus, kurie ateina į galvą. Psichoanalitikas išklauso pacientą nekritikuodamas ir nereikšdamas savo nuomonės. Pagal mentalinio determinizmo principą kiekvienas mąstymo ar elgesio elementas yra stebimas ir vertinamas to, kas yra pasakojama, kontekste. Paties psichoanalitiko asmenybė, jo vertybės ir sprendimai visiškai neįtraukiami į terapinę sąveiką. Toks psichoanalitinės situacijos organizavimas sukuria sąlygas, kuriomis paciento mintys ir vaizdai gali išlįsti iš labai gilių psichikos sluoksnių. Jie atsiranda dėl nuolatinio vidinio dinaminio potraukių, sukeliančių nesąmoningų fantazijų (sapnų, laisvų asociacijų ir kt.), spaudimo. Dėl to tai, kas anksčiau buvo represuota, yra verbalizuojama ir gali būti išmokta. Kadangi psichoanalitinės situacijos neapsunkina įprastų tarpasmeninių santykių įtaka, objektyviau tiriama trijų psichikos komponentų – I, Id ir Super-I – sąveika; tai leidžia pacientui parodyti, ką tiksliai jo elgesyje lemia nesąmoningi norai, konfliktai ir fantazijos, o kas – brandesni reagavimo būdai. Psichoanalitinės terapijos tikslas yra pakeisti stereotipinius, automatizuotus reagavimo į nerimą ir baimes būdus objektyviu pagrįstu sprendimu. Svarbiausia terapijos dalis yra susijusi su paciento reakcijų į patį psichoterapeutą interpretavimu. Gydymo metu paciento suvokimas apie psichoanalitiką ir jo reikalavimus dažnai tampa neadekvatus ir nerealus. Šis reiškinys žinomas kaip „perdavimas“ arba „perdavimas“. Tai reiškia, kad pacientas nesąmoningai atgauna naują pamirštų vaikystės prisiminimų ir užgniaužtų nesąmoningų fantazijų versiją. Pacientas savo nesąmoningus vaikystės troškimus perduoda psichoanalitikui. Perkėlimas suprantamas kaip atminties forma, kurioje kartojimas veikiant pakeičia praeities prisiminimą ir kurioje dabarties tikrovė neteisingai interpretuojama kaip pamiršta praeitis. Šiuo atžvilgiu perkėlimas yra neurotinio proceso miniatiūrinis pakartojimas. A.

Psichoanalizės istorija

Psichoanalizės istorija prasideda 1880 m., kai Vienos gydytojas J. Breueris Freudui pasakė, kad viena pacientė, kalbėdama apie save, matyt, pasveiko nuo isterijos simptomų. Hipnozės metu ji sugebėjo atskleisti giliai traumuojantį savo gyvenimo įvykį, tuo pačiu patyrusi itin stiprų emocinį atsaką (katarsį), dėl kurio simptomai palengvėjo. Išlipusi iš hipnotizuojančios būsenos pacientė neprisiminė, ką kalbėjo hipnozės metu. Freudas naudojo tą patį metodą su kitais pacientais ir patvirtino Breuerio rezultatus. Apie savo pastebėjimus jie pranešė bendrame leidinyje „Isterijos tyrimai“, kuriame teigė, kad isterijos simptomus lemia užmaskuoti prisiminimai apie pamirštus „trauminius“ įvykius. Šių įvykių atmintis dingsta iš sąmonės, tačiau vis tiek daro didelę įtaką pacientui. Freudas šio išnykimo iš sąmonės priežastį įžvelgė konflikte tarp tam tikrų impulsų, susijusių su konkrečiu įvykiu, ir moralės principų. Dėl asmeninių priežasčių Breueris pasitraukė iš tyrimų. Dirbdamas savarankiškai, Freudas atrado, kad panaši patirtis pasireiškia ne tik isterijos, bet ir seksualinio pobūdžio obsesinio-kompulsinio sutrikimo atveju, kuris dažnai pasireiškia vaikystėje. Vaiko seksualiniai potraukiai pakaitomis apima burną, išangę ir lytinius organus biologiškai nustatyta seka, kurios kulminacija yra nuo trejų iki šešerių metų, kai seksualiniai poreikiai sprendžiami priešingos lyties tėvui. Tai veda į konkurenciją su tos pačios lyties tėvais, lydima bausmės baimės. Visos šios patirtys kartu vadinamos Edipo kompleksu. Bausmė, kurios vaikas bijo, jo vaizduotėje įgauna kūno sužalojimo formą, pavyzdžiui, genitalijų pažeidimą. Freudas šį kompleksą laikė raktu į neurozes, o tai reiškia, kad edipinės situacijos troškimai ir baimės yra tokie patys kaip ir neurozės išsivystymo atveju. Simptomų formavimosi procesas prasideda tada, kai nesąmoningi vaikystės impulsai grasina peržengti represijų sukurtą barjerą ir įsiskverbti į sąmonę realizuoti, o tai kitoms psichikos dalims pasirodo nepriimtina tiek dėl moralinių priežasčių, tiek dėl bausmės baimės. Draudžiamų impulsų išleidimas suvokiamas kaip pavojingas, psichika į juos reaguoja nemaloniais nerimo simptomais. Nuo šio pavojaus psichika gali apsisaugoti vėl ir vėl išvarydama iš sąmonės nepageidaujamus impulsus, t.y. tarsi atnaujindamas represijos aktą. Jei tai nepavyksta arba pavyksta tik iš dalies, pasiekiamas kompromisas. Kai kurie nesąmoningi troškimai vis dar pasiekia sąmonę susilpnėjusia ar iškreipta forma, kurią lydi tokie savęs bausmės požymiai kaip skausmas, diskomfortas ar veiklos apribojimas. Įkyrios mintys, fobijos ir isteriniai simptomai atsiranda kaip kompromisas tarp konfliktuojančių psichikos jėgų. Taigi, pasak Freudo, neurotiniai simptomai turi prasmę: simboline forma jie atspindi nesėkmingus individo bandymus išspręsti vidinius prieštaravimus. Freudas nustatė, kad principai, leidžiantys interpretuoti neurotinius simptomus, vienodai taikomi ir kitiems psichiniams reiškiniams – tiek moraliniams, tiek psichologiniams. Pavyzdžiui, sapnai reiškia kasdienio gyvenimo tąsą tokioje pakitusios sąmonės būsenoje kaip miegas. Taikant psichoanalitinį tyrimo metodą, taip pat konflikto ir kompromiso formavimo principą, vizualiniai sapno įspūdžiai gali būti interpretuojami ir verčiami į kasdienę kalbą. Miego metu vaikų nesąmoningi seksualiniai potraukiai bando reikštis vizualinės haliucinacinės patirties forma. Tam priešinasi vidinė „cenzūra“, kuri silpnina arba iškreipia nesąmoningų troškimų apraiškas. Kai cenzūra nepavyksta, prasiveržiantys impulsai suvokiami kaip grėsmė ir pavojus, o žmogus sapnuoja košmarą ar košmarą – nesėkmingos gynybos nuo grėsmingo impulso požymis. Psichoanalitinė teorija svarsto ir kitus reiškinius, atskleidžiančius kompromiso tarp įvairių konfliktuojančių psichikos tendencijų prigimtį; tai gali būti išlygos, prietarai, tam tikri religiniai ritualai, vardų pamiršimas, daiktų pametimas, drabužių ir baldų pasirinkimas, profesijos pasirinkimas, pomėgiai ir net tam tikros charakterio savybės. 1923 metais Freudas suformulavo psichikos funkcionavimo teoriją jos struktūrinės organizacijos požiūriu. Psichinės funkcijos buvo sugrupuotos pagal jų vaidmenį konflikte. Freudas nustatė tris pagrindines psichikos struktūras – „It“ (arba „Id“), „Aš“ (arba „Ego“) ir „Super-I“ (arba „Super-Ego“). „Aš“ atlieka žmogaus orientavimo į išorinį pasaulį funkciją ir vykdo jo ir išorinio pasaulio sąveiką, veikdamas kaip potraukių ribotuvas, koreliuodamas jų reikalavimus su atitinkamais sąžinės ir tikrovės reikalavimais. „Tai“ apima pagrindinius potraukius, kylančius iš seksualinių ar agresyvių impulsų. „Super-Aš“ atsakingas už nepageidaujamo „pašalinimą“. Paprastai tai siejama su sąžine, kuri yra ankstyvoje vaikystėje įgytų moralinių idėjų palikimas ir svarbiausių individo vaikystės identifikacijų bei siekių rezultatas. A.

Neofreudizmas

Nauja kryptis, kurios atstovai, įvaldę pagrindines ortodoksinės psichoanalizės schemas ir orientacijas, peržiūrėjo pagrindinę jos motyvacijos kategoriją, buvo neofreudizmas. Kartu lemiamas vaidmuo teko sociokultūrinės aplinkos įtakai. Kažkada Adleris nesąmoningus asmenybės kompleksus siekė paaiškinti socialiniais veiksniais. Jo nubrėžtą požiūrį sukūrė grupė tyrėjų, kurie paprastai vadinami neofreudistais. Tai, ką Freudas priskyrė organizmo biologijai, jai būdingoms paskatoms, neofreudistai aiškino individo prisitaikymu prie istoriškai susiklosčiusios kultūros. Šios išvados buvo pagrįstos didele antropologine medžiaga, surinkta tiriant nuo Vakarų civilizacijos nutolusių genčių papročius ir papročius.

Vienas iš neofreudizmo lyderių buvo Karen Horney(1885-1953). Savo teorijoje, kuria rėmėsi psichoanalitinėje praktikoje, Horney tvirtino, kad visus vaikystėje kylančius konfliktus generuoja vaiko santykiai su tėvais. Būtent dėl ​​šių santykių pobūdžio jam išsivysto pagrindinis nerimo jausmas, atspindintis vaiko bejėgiškumą galimai priešiškame pasaulyje. Neurozė yra ne kas kita, kaip reakcija į nerimą, tuo tarpu Freudo aprašyti iškrypimai ir agresyvios tendencijos yra ne neurozės priežastis, o pasekmė. Neurotinė motyvacija turi tris kryptis: judėjimas link žmonių kaip meilės poreikis, judėjimas nuo žmonių kaip nepriklausomybės poreikis ir judėjimas prieš žmones kaip valdžios poreikis (kuriantis neapykantą, protestą ir agresiją).

E. Fromm išplėtojo žmogaus laimės problemą, jos pasiekimo galimybes, davė dviejų pagrindinių egzistavimo būdų – turėjimo ir buvimo – analizę. Pagrindinė problema yra idealo ir tikrovės konkretaus žmogaus gyvenime problema. Anot Fromo, žmogus suvokia save kaip ypatingą būtybę, atskirtą nuo gamtos ir kitų žmonių, savo fizinį kūną ir priešingos lyties žmones, tai yra suvokia savo visišką susvetimėjimą ir vienatvę, kuri yra pagrindinė problema. žmogaus egzistavimo. Kaip vienintelį atsakymą į žmogaus egzistencijos problemas, Fromas meilę vadina „galiausiu ir tikru kiekvieno žmogaus poreikiu“. Būdai patenkinti šį pagrindinį poreikį ir išreiškiami dviem pagrindiniais egzistavimo būdais. Noras turėti vartotojišką visuomenę, nesugebėjimas patenkinti vis didėjančių žmonių vartojimo poreikių. Turėjimo skirstymas į egzistencinį (kas neprieštarauja orientacijai į būtį) ir charakteriologinį, išreiškiantį orientaciją į turėjimą.

Haris Salivanas negavo specialaus psichoanalitinio išsilavinimo ir nepriėmė Freudo terminijos. Jis sukūrė savo sistemą ir terminiją. Nepaisant to, jo konceptuali schema bendrais bruožais kartoja reformuotą Horney ir Frommo psichoanalizę.

Sullivanas pavadino savo teoriją „tarpasmenine psichiatrijos teorija“. Ji remiasi trimis iš biologijos pasiskolintais principais: bendruomeninio (socialinio) egzistavimo principu, funkcinės veiklos principu ir organizavimo principu. Tuo pačiu metu Sullivanas modifikuoja ir savo koncepcijoje sujungia dvi JAV labiausiai paplitusias psichologines tendencijas – psichoanalizę ir biheviorizmą.

Erikas Eriksonas: Ego psichologija. A. Freudas ir norvegų psichoanalitikas E. Eriksonas yra koncepcijos, kuri vadinama „egopsichologija“, įkūrėjai. Pagal šią sampratą, pagrindinė asmenybės struktūros dalis yra ne nesąmoningas Id, kaip Z. Freudo, o jos sąmoninga Ego dalis, kuri siekia išsaugoti savo vientisumą ir individualumą. E. Eriksono (1902-1994) teorijoje peržiūrima ne tik Freudo pozicija dėl asmenybės struktūrų hierarchijos, bet ir aplinkos, kultūros, vaiko socialinės aplinkos vaidmens supratimas, kuris, Eriksono požiūriu, požiūriu, turi didelę reikšmę vystymuisi, labai keičiasi. Ericksonas tikėjo, kad asmenybės vystymasis tęsiasi visą gyvenimą, o ne tik pirmuosius šešerius metus, kaip tikėjo Freudas. Šiam procesui įtakos turi ne tik siauras žmonių ratas, kaip tikėjo tradicinė psichoanalizė, bet ir visa visuomenė. Eriksonas šį procesą pavadino tapatybės formavimu, pabrėždamas asmenybės, Ego vientisumo išsaugojimo ir palaikymo svarbą, kuris yra pagrindinis atsparumo neurozei veiksnys. Jis išskyrė aštuonis pagrindinius tapatybės ugdymo etapus, kurių metu vaikas pereina iš vienos savimonės stadijos į kitą, o kiekvienas etapas suteikia galimybę formuotis priešingoms savybėms ir charakterio savybėms, kurias žmogus suvokia savyje ir su kuriais jis save tapatina.