Simonas, Maskvos metropolitas. Simonas, metropolitas (Getya Valentin Petrovich) Riazanės metropolitas Simonas

Metropolitas Simonas(pasaulyje Sergejus Michailovičius Novikovas; 1928 m. vasario 5 d., Zholnino kaimas, Danilovskio rajonas, Jaroslavlio sritis - 2006 m. rugsėjo 1 d., Nikolo-Babaevskio vienuolynas, Nekrasovskio rajonas, Jaroslavlio sritis) - Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupas, Riazanės ir Kasimovo metropolitas. Riazanės miesto garbės pilietis.

Šeima ir jaunystė

Gimė 1928 m. vasario 5 d. Žolnino kaime tikinčio valstiečio šeimoje. Tėvas - Michailas Gavrilovičius - kurį laiką buvo kolūkio pirmininkas. Motina - Anna Dmitrievna - buvo ypač religinga, dėl kurios Sergejus nuo vaikystės lankė bažnyčią. Be jo, šeimoje buvo dar du vaikai: dukra Nina (tuomet vienuolė Nonna) ir sūnus Aleksandras.

Baigė Nekrasovskio rajono Vyatkos vidurinės mokyklos 10 klasę (1942), Jaroslavlio chemijos ir mechanikos kolegiją (1947), dirbo elektros inžinieriumi, elektros skyriaus vedėjo padėjėju gumos gaminių gamykloje Jaroslavlyje. . Jis ir toliau lankėsi šventykloje, susitiko su hieromonku (būsimu archimandritu) Abeliu (Makedonovas), hieromonku (būsimu metropolitu) Nikodimu (Rotovu), o paskui su Jaroslavlio ir Rostovo arkivyskupu Dimitriumi (Gradusovas), kuris rekomendavo jį priimti seminarija.

Anot amžininkų,

Sergejus pradėjo rinkti dokumentus dėl priėmimo, o tai pasirodė labai sunki užduotis. Jo tikėjimas Dievu ilgą laiką buvo išjuoktas. išjuokiamas laikraščiuose. Jie bandė atitraukti dėmesį, įtraukdami juos į linksmą kompaniją ir bandydami pripratinti prie alaus... Tačiau Sergejus išliko atkaklus ir tvirtas tikėdamas Viešpačiu Dievu. Sužinojusi apie Novikovo ketinimą tapti kunigu, gamyklos, kurioje jis dirbo, valdžia sunerimo. Jam paskambino, įtikino likti gamykloje, pažadėjo paaukštinimą, didelį atlyginimą, butą, bet viskas veltui ...

dvasinis ugdymas

Baigė Maskvos dvasinę seminariją (1955), Maskvos dvasinę akademiją įgijo teologijos studijas (1959 m.; kandidato darbo tema: „Metropolitas Filaretas kaip Senojo Testamento Šventojo Rašto aiškintojas“).

Vienuolis, mokytojas, vyskupas

1958 m. gruodžio 28 d. jam buvo įteiktas vienuolis Simono vardu Šv. Simono iš Radonežo, Šv. Sergijaus mokinio, garbei.

Nuo 1959 m. – Maskvos dvasinės seminarijos, vėliau Maskvos dvasinės akademijos mokytojas.

Nuo 1964 m. – Maskvos dvasinės akademijos Bizantologijos katedros docentas.

1964–1965 m. buvo Trejybės patriarchalinio Metochiono Atsimainymo bažnyčios Lukino kaime, Maskvos srityje, rektorius.

1965-1972 m. buvo Maskvos dvasinės akademijos ir seminarijos inspektorius.

1972 m. spalio 11 d. paskirtas Riazanės ir Kasimovo vyskupu. Pašventinimas buvo atliktas spalio 14 dieną Maskvos dvasinės akademijos Užtarimo bažnyčioje. Jai vadovavo Talino ir Estijos metropolitas Alexy (Ridigeris).

Veikla ir asmeninės savybės

Vladykos Simono nekrologas sako:

Vykdydamas įvairius administracinius paklusnumus, metropolitas Simonas nenustojo būti ganytoju, o tarnavimą Kristaus bažnyčiai, Dievo tarnystės šventimą laikė savo pagrindine pareiga ir pagrindiniu pašaukimu. Pasiaukojanti metropolito Simono arkipastoracinė tarnystė, nuostabi žodžio dovana, dėmesingas ir geranoriškas požiūris į žmones, enciklopedinės žinios pritraukė daug žmonių.

Pagal Riazanės vyskupijos Rybnoe miestelio Šv.Mikalojaus bažnyčios diakono atsiminimus,

Vladyka Simonas, sužinojęs apie mano norą tapti diakonu, pasikvietė mane pas save ir iš arčiau susipažino. Sužinojęs, kad esu menininkas, jis kalbėjo su manimi apie meną, pasakodamas apie menininkus ir jų kūrybą tokius unikalius faktus, kurių aš nežinojau. Vladyka mėgo poeziją ir gerai išmanė meno istoriją. Jis asmeniškai mane išmokė diakoninės tarnybos pagrindų.

Mirtis: rugsėjo 1 d(2006-09-01 ) (78 metai)
Nikolo-Babajevskio vienuolynas, Nekrasovskio rajonas, Jaroslavlio sritis Vyskupų pašventinimas: spalio 14 d Apdovanojimai:

Metropolitas Simonas(pasaulyje Sergejus Michailovičius Novikovas; vasario 5 d., Zholnino kaimas, Danilovskio rajonas, Jaroslavlio sritis - rugsėjo 1 d., Nikolo-Babaevsky vienuolynas, Nekrasovskio rajonas, Jaroslavlio sritis) - Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupas, Riazanės ir Kasimovo metropolitas. Riazanės miesto garbės pilietis.

Šeima ir jaunystė

Nuo 1959 m. – Maskvos dvasinės seminarijos, vėliau Maskvos dvasinės akademijos mokytojas.

Nuo 1964 m. – Maskvos dvasinės akademijos Bizantologijos katedros docentas.

Veikla ir asmeninės savybės

Vladykos Simono nekrologas sako:

Vykdydamas įvairius administracinius paklusnumus, metropolitas Simonas nenustojo būti ganytoju, o tarnavimą Kristaus bažnyčiai, Dievo tarnystės šventimą laikė savo pagrindine pareiga ir pagrindiniu pašaukimu. Pasiaukojanti metropolito Simono arkipastoracinė tarnystė, nuostabi žodžio dovana, dėmesingas ir geranoriškas požiūris į žmones, enciklopedinės žinios pritraukė daug žmonių.

Pagal Riazanės vyskupijos Rybnoe miestelio Šv.Mikalojaus bažnyčios diakono atsiminimus,

Vladyka Simonas, sužinojęs apie mano norą tapti diakonu, pasikvietė mane pas save ir iš arčiau susipažino. Sužinojęs, kad esu menininkas, jis kalbėjo su manimi apie meną, pasakodamas apie menininkus ir jų kūrybą tokius unikalius faktus, kurių aš nežinojau. Vladyka mėgo poeziją ir gerai išmanė meno istoriją. Jis asmeniškai mane išmokė diakoninės tarnybos pagrindų.

Jo valdymo laikotarpiu vyskupijoje parapijų skaičius išaugo kelis kartus. Vyskupijoje buvo atidaryti aštuoni vienuolynai (keturi vyrų ir keturi moterų), Rusų kalbos fakultete buvo atidaryta Riazanės teologijos mokykla (joje liturgiją dėstė Vladyka Simon) ir stačiatikių gimnazija Šv. Bazilijaus Riazaniečio () vardu. ir S. A. Jesenino Riazanės valstybinio pedagoginio universiteto literatūroje buvo sukurta teologijos katedra. Vladyka buvo Riazanės bažnyčios biuletenio vyriausiasis redaktorius. Beveik 10 metų buvo Mišrios teologinės stačiatikių ir reformatų dialogo komisijos narys, dalyvavo jos posėdžiuose Bulgarijoje, Norvegijoje, Šveicarijoje, Korėjos Respublikoje ir kitose šalyse, skaitė pranešimus.

Vladyka ypač gerbė Šv. Bazilijų Riazanietį. Teologinių ir bažnytinių-istorinių darbų, įskaitant skirtus šventajam Riazanės kunigaikščiui Romanui, Riazanės vyskupui ir Muromui Gabrieliui (Bužinskiui), autorius. V. Maskvos patriarchato žurnale paskelbė straipsnį apie Riazanės didįjį kunigaikštį Olegą Ivanovičių, kuriame jis gynė savo reputaciją nuo istorikų, manančių, kad ši istorinė asmenybė buvo totorių-mongolų chano Mamai sąjungininkė Kulikovo mūšio metu. Didįjį kunigaikštį Olegą jis laikė Rusijos patriotu ir Riazanės krašto interesų gynėju, palaikė vyskupijoje populiarią kunigaikščio garbinimą. Jis pasiūlė paskelbti kunigaikštį Olegą šventuoju, bet Šventasis Sinodas jo atsisakė. Ypatingą dėmesį jis skyrė kunigaikščio Olego įkurto Soločo Dievo Motinos Gimimo vienuolyno, kuriame palaidotas pats kunigaikštis ir jo žmona Evpraksia, atgimimui.

Ilsėdamasis Nikolo-Babajevskio vienuolyne metropolitas Simonas ir toliau tarnavo liturgijoje ir pamokslavo, sulaukė daugybės svečių, tarp jų ir Šv.Ignoto (Bryanchaninovo) vardo stačiatikių gimnazijos mokinių. Jam aktyviai dalyvaujant vienuolyne, buvo pastatyta medinė Šv.

Metropolito Simono muziejus

Vasario 15 dieną Nikolo-Babajevskio vienuolyne atidarytas muziejus, skirtas metropolitui Simonui atminti. Jis yra jo vienuolyno celėje. Tarp eksponatų yra metropolito bažnytiniai drabužiai, jo bažnytiniai ir pasaulietiniai apdovanojimai, retos nuotraukos, vyskupo rankraščiai.

Apdovanojimai

Bylos nagrinėjimas

Rusijos Biblijos mokslo ir egzegetinės mokyklos įkūrėjas. // Maskvos patriarchato žurnalas. 1968, Nr.2.
Maskvos dvasinės akademijos profesorius M. D. Muretovas ir jo darbai apie keturias evangelijas. // Maskvos patriarchato žurnalas. 1972, Nr.4.
Šventasis palaimintasis princas Romanas, Riazanės aistros nešėjas // Maskvos patriarchato žurnalas. 1979. Nr.12
Jo malonė Gabrielius, Riazanės ir Muromo vyskupas (+1731 m. balandžio 27 d.) // Maskvos patriarchato žurnalas. 1984 m. Nr. 2.
Olegas Ivanovičius, Riazanės didysis kunigaikštis // Maskvos patriarchato žurnalas. 1988. Nr.1.
Jo Šventenybės patriarchas Tikhonas ir jo tarnystė Rusijos bažnyčiai // Maskvos patriarchato žurnalas. 1990. Nr.4.
Gyvybę teikiančios Trejybės šlovinimas // Maskvos patriarchato žurnalas. 1993. Nr.6.
Darbai, laiškai, žodžiai ir kalbos. Riazanė, 1998 m.
Pamokslai.
Giedu už Tavo malonę, ponia: Riazanės bažnyčiose sakomi pamokslai per Dievo Motinos šventes. Riazanė, 2004 m.

Parašykite apžvalgą apie straipsnį "Simonas (Novikovas)"

Pastabos

Nuorodos

svetainėje "Rusų ortodoksija"
Hieromonkas Savva (Mikhejevas), 2008 m

Simoną (Novikovą) apibūdinanti ištrauka

- Mano žmona, - tęsė princas Andrejus, - yra nuostabi moteris. Tai viena iš tų retų moterų, su kuriomis gali būti miręs dėl savo garbės; bet, Dieve mano, ko aš dabar neduotų, kad nebūčiau vedęs! Tai sakau tau vienas ir pirmas, nes tave myliu.
Tai sakydamas kunigaikštis Andrejus buvo dar mažiau panašus nei anksčiau į tą Bolkonskį, kuris sėdėjo gulėdamas Anos Pavlovnos foteliuose ir prisimerkęs pro dantis tardamas prancūziškas frazes. Jo išsausėjęs veidas drebėjo nuo nervingo kiekvieno raumens judesio; akys, kuriose anksčiau atrodė užgesusi gyvybės ugnis, dabar spindėjo spindinčiu, ryškiu spindesiu. Buvo akivaizdu, kad kuo jis įprastu laiku atrodė negyvas, tuo energingesnis jis buvo beveik skausmingo susierzinimo akimirkomis.
„Tu nesupranti, kodėl aš tai sakau“, – tęsė jis. „Tai visa gyvenimo istorija. Sakote Bonapartą ir jo karjerą“, – sakė jis, nors Pierre’as apie Bonapartą nekalbėjo. – Kalbatės su Bonapartu; bet Bonapartas, kai dirbo, žingsnis po žingsnio ėjo tikslo link, buvo laisvas, neturėjo nieko kito, tik savo tikslą – ir jį pasiekė. Tačiau prisiriši prie moters ir kaip grandinėmis prirakintas nuteistasis prarandi visą laisvę. Ir viskas, kas tavyje yra vilties ir stiprybės, viskas tave tik slegia ir kankina atgaila. Svetainės, apkalbos, baliai, tuštybė, menkavertiškumas – tai užburtas ratas, iš kurio negaliu išeiti. Dabar einu į karą, į didžiausią kada nors buvusį karą, nieko nežinau ir nesu geras. Je suis tres aimable et tres caustique, [aš esu labai miela ir labai valganti, - tęsė princas Andrejus, - ir Anna Pavlovna manęs klauso. Ir ši kvaila visuomenė, be kurios negali gyventi mano žmona, ir šios moterys... Jei tik žinotum, kas tai yra toutes les femmes distinguees [visos šios geros visuomenės moterys] ir apskritai moterys! Mano tėvas teisus. Egoizmas, tuštybė, kvailumas, nereikšmingumas visame kame – tai moterys, kai viskas rodoma taip, kaip yra. Žiūri į juos šviesoje, atrodo, kad kažkas yra, bet nieko, nieko, nieko! Taip, nesituok, mano siela, nesituok“, – baigė princas Andrejus.
- Man juokinga, - pasakė Pierre'as, - kad jūs pats laikote save nepajėgiu, o jūsų gyvenimas yra sugadintas gyvenimas. Jūs turite viską, viskas yra priešakyje. Ir tu…
Jis nesakė, kad tu esi, bet jo tonas jau parodė, kaip aukštai jis vertina savo draugą ir kiek iš jo tikisi ateityje.
– Kaip jis gali taip pasakyti! pagalvojo Pjeras. Pierre'as laikė princą Andrejų visų tobulybių pavyzdžiu būtent todėl, kad princas Andrejus aukščiausiu laipsniu sujungė visas tas savybes, kurių Pierre'as neturėjo ir kurias geriausiai gali išreikšti valios jėgos sąvoka. Pierre'ą visada stebino princo Andrejaus sugebėjimas ramiai bendrauti su įvairiausiais žmonėmis, nepaprasta atmintis, erudicija (viską skaitė, viską žinojo, apie viską suprato), o labiausiai – gebėjimu dirbti ir mokytis. Jei Pierre'ą dažnai nustebino Andrejaus svajingo filosofavimo gebėjimo trūkumas (į ką Pierre'as buvo ypač linkęs), tada jis tai vertino ne kaip trūkumą, o kaip stiprybę.
Geriausiuose, draugiškuose ir paprastuose santykiuose glostymas ar pagyrimas yra būtini, nes tepalas yra būtinas, kad ratai galėtų judėti.
- Je suis un homme fini, [Aš esu baigtas žmogus], - sakė princas Andrejus. - Ką apie mane pasakyti? Pakalbėkime apie tave“, – po pauzės pasakė jis ir nusišypsojo iš guodžiančių minčių.
Ši šypsena iškart atsispindėjo Pierre'o veide.
- O ką apie mane pasakyti? - pasakė Pierre'as, išskleidęs burną į nerūpestingą, linksmą šypseną. - Kas aš? Je suis un batard [Aš esu nesantuokinis sūnus!] – Ir jis staiga paraudo raudonai. Buvo akivaizdu, kad jis labai stengėsi tai pasakyti. - Sans nom, sans fortune... [Be vardo, be likimo...] Ir gerai, teisingai... - Bet jis nesakė, kad buvo teisus. - Kol kas esu laisva, ir man viskas gerai. Tik nežinau nuo ko pradėti. Norėjau su tavimi rimtai pasitarti.
Princas Andrew pažvelgė į jį maloniomis akimis. Tačiau jo išvaizda, draugiška, meili, vis dėlto buvo išreikšta jo pranašumo sąmonė.
„Tu man brangi, ypač todėl, kad esi vienintelis gyvas žmogus visame pasaulyje. Tu jautiesi gerai. Pasirinkite, ko norite; Nesvarbu. Visur tau bus gerai, bet viena: nustok eiti pas šiuos Kuraginus, vadovauti šiam gyvenimui. Taigi tai jums netinka: visi šie pasilinksminimai, husarai, ir viskas ...
- Que voulez vous, mon cher, - tarė Pierre'as, gūžtelėdamas pečiais, - les femmes, mon cher, les femmes! [Ko jūs norite, mano brangioji, moterys, mano brangioji, moterys!]
„Aš nesuprantu“, - atsakė Andrejus. - Les femmes comme il faut, [Padorios moterys,] yra kitas reikalas; bet les femmes Kuragin, les femmes et le vin, [Kuragino moterys, moterys ir vynas,] nesuprantu!
Pierre'as gyveno su princu Vasilijumi Kuraginu ir dalyvavo laukiniame jo sūnaus Anatole, kuris ketino pataisyti princo Andrejaus seserį, gyvenime.
- Žinai ką, - pasakė Pierre'as, tarsi jam netikėtai kiltų laiminga mintis, - rimtai, aš apie tai galvojau jau seniai. Su šiuo gyvenimu negaliu nei apsispręsti, nei apie nieką galvoti. Skauda galvą, nėra pinigų. Šiandien jis man paskambino, aš neisiu.
– Duok man savo garbės žodį, kad nevažiuosi?
- Sąžiningai!

Jau buvo antra valanda nakties, kai Pierre'as išėjo iš savo draugo. Naktis buvo birželio, Peterburgo, be sutemų. Pierre'as įsėdo į kabiną ketindamas važiuoti namo. Tačiau kuo arčiau jis važiavo, tuo labiau jautė, kad tą naktį, kuri buvo panašesnė į vakarą ar rytą, neįmanoma užmigti. Toli tai matėsi palei tuščias gatves. Gerbiamasis Pierre'as prisiminė, kad Anatole'as Kuraginas tą vakarą turėjo susitikti su įprasta azartinių lošimų visuomene, po kurios dažniausiai vykdavo išgertuvės, pasibaigiančios viena mėgstamiausių Pierre'o pramogų.
„Būtų malonu nuvykti į Kuraginą“, – pagalvojo jis.
Bet iš karto jis prisiminė princui Andrejui duotą garbės žodį nesilankyti Kuragine. Bet iš karto, kaip nutinka žmonėms, vadinamiems bestuburo, jis taip aistringai norėjo dar kartą patirti šį jam taip pažįstamą niūrų gyvenimą, kad nusprendė išvykti. Ir iš karto jam šovė mintis, kad šis žodis nieko nereiškia, nes dar prieš princą Andrejų jis davė ir princui Anatoliui žodį būti su juo; galiausiai jis manė, kad visi šie garbės žodžiai yra tokie sąlyginiai dalykai, neturintys jokios apibrėžtos prasmės, ypač jei žmogus suvokia, kad galbūt rytoj jis mirs arba jam nutiks kažkas tokio neįprasto, kad nebebus nei sąžiningo, nei negarbingo. . Toks samprotavimas, griaunantis visus jo sprendimus ir prielaidas, dažnai pasitaikydavo Pierre'ui. Jis nuvyko į Kuraginą.
Atvykęs į didelio namo prieangį netoli arklių sargybos kareivinių, kuriose gyveno Anatole, jis užlipo į apšviestą prieangį, ant laiptų ir įėjo pro atviras duris. Salėje nebuvo nė vieno; buvo tušti buteliai, lietpalčiai, kaliošai; jautėsi vyno kvapas, girdėjosi tolimas balsas ir verksmas.
Žaidimas ir vakarienė jau buvo pasibaigę, tačiau svečiai dar nebuvo išvykę. Pierre'as nusimetė apsiaustą ir įėjo į pirmąjį kambarį, kuriame buvo vakarienės likučiai, o vienas pėstininkas, manydamas, kad jo niekas nemato, slapčia baigė nebaigtus akinius. Iš trečiojo kambario pasigirdo šurmulys, juokas, pažįstamų balsų klyksmas ir meškos riaumojimas.
Prie atviro lango susirūpinę būriavosi maždaug aštuoni jaunuoliai. Trys buvo užsiėmę jauna meška, kurią vienas tempė ant grandinės, išgąsdinęs kitą.
„Stivensui turiu šimtą! – šaukė vienas.
– Žiūrėk, kad nepalaikytum! – sušuko kitas.
- Aš už Dolokhovą! – sušuko trečias. - Išardyk, Kuraginai.
- Na, numesk Mišką, yra lažybos.
- Vienoje dvasioje, kitaip pamesta, - šaukė ketvirtas.
- Jakovai, duok man butelį, Jakovai! - sušuko pats savininkas, aukštas gražuolis, stovintis tarp minios vienais plonais marškinėliais, atviras vidury krūtinės. - Sustokite, ponai. Štai jis Petruša, mielas drauge, - kreipėsi į Pierre'ą.
Kitas žemo ūgio vyriškio balsas skaisčiai mėlynomis akimis, kuris tarp visų šitų girtų balsų ypač pasižymėjo savo blaivia išraiška, šaukė pro langą: „Ateik čia – sulaužyk lažybas! Su Anatole gyveno Semjonovo karininkas Dolokhovas, žinomas lošėjas ir sukčius. Pjeras nusišypsojo, linksmai dairydamasis aplinkui.
- Nieko nesuprantu. Kas nutiko?
Palauk, jis negirtas. Duok man butelį, - pasakė Anatole ir, paėmęs taurę nuo stalo, nuėjo pas Pierre'ą.
- Pirmiausia išgerk.
Pierre'as pradėjo gerti stiklinę po stiklinės, niūriai žvelgdamas į girtus svečius, kurie vėl susigrūdo prie lango, ir klausėsi jų pokalbio. Anatole įpylė jam vyno ir pasakė, kad Dolokhovas lažinosi su čia esančiu jūrininku anglu Stevensu, kad jis, Dolokhovas, išgers butelį romo, sėdėdamas ant trečio aukšto lango nuleidęs kojas.
- Na, išgerk viską! - pasakė Anatole, duodamas paskutinę taurę Pjerui, - kitaip aš jo neįleisiu!
- Ne, nenoriu, - pasakė Pjeras, atstūmęs Anatolą ir nuėjo prie lango.
Dolokhovas laikė anglą už rankos ir aiškiai, aiškiai ištaria statymo sąlygas, daugiausia turėdamas omenyje Anatolą ir Pierre'ą.
Dolokhovas buvo vidutinio ūgio, garbanotais plaukais ir šviesiai mėlynomis akimis vyras. Jam buvo dvidešimt penkeri metai. Jis nenešiojo ūsų, kaip ir visi pėstininkų karininkai, o jo burna, ryškiausias veido bruožas, buvo matoma. Šios burnos linijos buvo nepaprastai smulkiai išlenktos. Viduryje viršutinė lūpa energingai krito ant stiprios apatinės lūpos aštriu pleištu, o kampuose nuolat susiformavo kažkas panašaus į dvi šypsenas, po vieną iš abiejų pusių; ir visi kartu, o ypač derinant su tvirtu, įžūliu, protingu žvilgsniu, padarė tokį įspūdį, kad šio veido buvo neįmanoma nepastebėti. Dolokhovas buvo vargšas žmogus, be jokių ryšių. Ir nepaisant to, kad Anatole gyveno dešimtys tūkstančių, Dolokhovas gyveno kartu su juo ir sugebėjo susikurti taip, kad Anatole ir visi, kurie juos pažinojo, gerbė Dolokhovą labiau nei Anatolį. Dolokhovas žaidė visus žaidimus ir beveik visada laimėdavo. Kad ir kiek gėrė, galvos jis niekada nepametė. Ir Kuraginas, ir Dolokhovas tuo metu buvo įžymybės Sankt Peterburgo grėblių ir linksmybių pasaulyje.
Buvo atneštas butelis romo; rėmą, neleidusį sėdėti ant išorinio lango šlaito, sulaužė du lakėjai, matyt, skubėję ir nedrąsūs nuo aplinkinių ponų patarimų ir verksmų.
Anatole, su savo pergalingu oru, pakilo prie lango. Jis norėjo ką nors sulaužyti. Jis atstūmė pėstininkus ir patraukė rėmą, bet rėmas nepasidavė. Jis išdaužė stiklą.
- Na, eik, stiprus žmogau, - jis atsisuko į Pjerą.
Pjeras paėmė už skersinių, patraukė ir su įtrūkimu apvertė ąžuolinį rėmą.
- Visiškai lauk, kitaip jie manys, kad aš laikausi, - pasakė Dolokhovas.
„Anglas giriasi... ane?... gerai?...“ – tarė Anatole.
„Gerai“, - tarė Pierre'as, žiūrėdamas į Dolokhovą, kuris, paėmęs į rankas romo butelį, nuėjo prie lango, iš kurio galėjo matyti dangaus šviesą ir ant jo susiliejančias ryto ir vakaro aušras.

Maskvos metropolitas. Jis valdė metropoliją nuo 1494 m. rugsėjo 6 d. iki 1511 m. balandžio 30 d. S., iki tol buvusio Trejybės-Sergijaus vienuolyno didvyriu, paskyrimas į metropolijos sostą pasižymėjo Maskvos valstybėje neregėtu iškilmingumu ir buvo įvykdytas. asmeniškai dalyvaujant didžiajam kunigaikščiui. Tą pačią pašventinimo dieną, baigiantis liturgijai, atėjus laikui pakelti naująjį metropolitą į metropolito sostinę, Didysis kunigaikštis, perdavęs estafetę naujajam arkiklebonui, kreipėsi į jį trumpa kalba. Metropolitas savo ruožtu atsakė didžiajam kunigaikščiui trumpu žodžiu. Po pašventinimo S. jodinėjo po miestą ant asilo, o asilą po juo vedė didžiojo kunigaikščio bojaras. Toks paskyrimas į didmiesčio valdymą buvo naujovė, palyginti su ankstesniais laikais, ir į tai reikėtų žiūrėti kaip į didžiojo kunigaikščio Jono III norą, viena vertus, įvesti naujas išorines formas į mūsų aukštesnįjį socialinį gyvenimą, kuris labiau atitiktų „puošiamą, puikų karališkąjį rangą“ (Konstantino Porfirogenito žodžiais tariant), o iš kitos pusės – parodyti ir deklaruoti karališkąsias valdovo teises metropolito atžvilgiu. Valdant metropolitui S., daugiausia jo iniciatyva ir visada jam vadovaujant, ne kartą buvo šaukiami tarybos svarbiausiems bažnyčios gyvenimo klausimams spręsti. Taigi 1503 m. įvyko taryba, sušaukta Ortodoksų Bažnyčiai tobulinti; šioje taryboje buvo priimti sprendimai: dėl vyskupų mokesčių už įšventinimą į bažnyčios laipsnius nerinkimo; apie netarnystę pasaulyje našliais kunigams ir diakonams; apie kunigų ir diakonų, kurie nėra našlės, nesugebėjimą švęsti liturgijos kitą dieną po to, kai jie prisigėrė, ir apie vienuolių ir vienuolių negyvenimą tuose pačiuose vienuolynuose. Toje pačioje taryboje buvo iškeltas ir nekilnojamojo turto ar valdų atėmimo iš vienuolynų klausimas, tačiau paliktas be leidimo, nes po diskusijų šiuo klausimu metropolitas S. pristatė Jonui, kad dvasininkai nelaiko savęs turinčiais teisę paimti. tos žemės ir kitos nekilnojamosios žemės iš vienuolynų.turtas, kurį dovanojo įvairūs pamaldūs žmonės. 1504 m., lapkritį, prieš judaizatorių sektą buvo sudaryta taryba, kurioje šios sektos šalininkai buvo prakeikti, pagrindiniai iš jų buvo įvykdyti mirties bausmė, o likusieji eretikai pasiųsti į kalėjimą ir vienuolynus. Metropolitas S. išsaugojo dvi pamokančias žinutes Didžiajai Permei, parašytas 1501 m. rugpjūčio 22 d. Pirmojoje Permės dvasininkams adresuotoje žinutėje metropolitas S. ragino dvasinės valdžios atstovus ne tik savo mokymu, bet ir gyvenimu. permiečiai, jų kunigaikštis ir visa valdančioji klasė, skatinantys juos išnaikinti stabų garbinimą tarp žmonių. Savo laiške visiems Permės krikščionims metropolitas ragino šiuos naujai pakrikštytus krikščionis tvirtai ir nepalaužiamai laikytis tikro krikščioniško tikėjimo, kurį jie priėmė, griežtai ir stropiai vykdyti visas krikščioniškas pareigas; ypač metropolitas S. ragino naujai atsivertusius krikščionis atsilikti nuo visko, kas pagoniška, ragindamas netarnauti stabams, nesimelsti idiotui Kariui, nesituokti pagal senuosius ir totorių papročius, griežtai laikytis pasninko ir pan. visą savo arkipastoracinės tarnystės laiką S. mėgavosi didele Jono III pagarba ir vieta. Po šešiolikos metų valdymo didmiestyje S. mirė 1511 metų balandžio 30 dieną.

E. Golubinskis, „Rusų bažnyčios istorija“, II t. Pirmoji pusė. - Strojevas, „Vienolynų hierarchų ir abatų sąrašai“. - Karamzinas, „Rusijos valstybės istorija“, VI t. - Solovjovas, „Rusijos istorija nuo seniausių laikų“, t. V.

A. Jurijevas.

(Polovcovas)

Simonas, Maskvos metropolitas

Maskvos metropolitas 1496–1511 m.; prieš tai buvo Trejybės-Sergijaus vienuolyno abatas. Džiaugėsi didele Jono III pagarba. Daugiausia S. iniciatyva ir visada jam pirmininkaujant, katedros spręsti svarbiausius bažnyčios gyvenimo klausimus. 1501 m. S. parašė laišką Permės dvasininkams, kuriame ragino jį ne tik mokymu, bet ir gyvenimu pavesti permiečiams, jų kunigaikščiui ir visai jų valdančiajai klasei, ragindamas išnaikinti tarnystę Voppelio stabas ir visokie pagoniški reikalavimai tarp žmonių. 1503 m., vadovaujant S., įvyko susirinkimas, nusprendęs nieko neimti už įšventinimą į kunigus. Jam vadovaujant surengtas kitas susitaikymo posėdis Kodas Jis buvo nukreiptas prieš žiaurumus našlių kunigų ir diakonų gyvenime.

N. B-v.

Tarp arkipastorių, gyvenusių Bažnyčios priespaudos nuo sovietų valdžios metų ir išmintingai tvarkiusių jiems patikėtą kaimenę, negalima nepaminėti iškilaus hierarcho - metropolito Simono (Novikovo), kuris visai neseniai ilsėjosi Bose. 2006 m.

Visas šio nuostabaus žmogaus gyvenimas buvo skirtas Kristaus Bažnyčios tarnybai. Vykdydamas įvairius administracinius paklusnumus, metropolitas Simonas nenustojo būti ganytoju, o tarnavimą Kristaus bažnyčiai, Dievo tarnystės šventimą laikė savo pagrindine pareiga ir pagrindiniu pašaukimu. Pasiaukojanti metropolito Simono arkipastoracinė tarnystė, nuostabi žodžio dovana, dėmesingas ir geranoriškas požiūris į kiekvieną žmogų, enciklopedinės žinios pritraukė daug žmonių. Jo išmintingo ganytojavimo rezultatas – Riazanės vyskupijos, kurią jis valdė apie trisdešimt metų, parapijų skaičius padidėjo keturis kartus.

Jis nebuvo kupinas perdėto oratoriškumo ir iškalbos, tačiau kartais jo Dievo vizija atsispindėdavo trumpais ir labai paprastais žodžiais – asketiško gyvenimo vaisius, ieškant paguodos Dieve, kuris galėtų sustiprinti jo širdį užuojautos kaimenei žygdarbyje. .

Metropolitą Simoną tikrai galima vadinti teologu, nes jis, rinkdamas teorines teologijos mokslo žinias, savo išsilavinimą derino su praktiniu dvasinio gyvenimo augimu. „Neįmanoma suvokti teologijos paslapčių ir pasiekti tikros kontempliacijos žmogui, kuris nebuvo apvalytas nuo aistrų per praktinę Kristaus įsakymų veiklą. Mokymo apie Dievą gelmes suvokdamas Vladyka Simonas siekė moralinio tyrumo, vadovaudamasis Evangelijos žodžiu: „Palaiminti tyraširdžiai, jie regės Dievą“ (Mt 5, 8). Šio vyskupo pamokslininko gyvenimas atspindėjo vidinio dvasinio turto pilnatvę.

Metropolitas Simonas (Novikovas), pasaulyje Sergejus Michailovičius Novikovas, gimė 1928 m. vasario 5 d. Žolnino kaime, Danilovskio rajone, Jaroslavlio srityje, valstiečių šeimoje. Tada šeima persikėlė į Kišanovo miestą. Vladykos tėvai Michailas ir Anna Novikovai buvo tikintys, nuo vaikystės jis pradėjo lankytis už dviejų kilometrų esančiame Žodžio prisikėlimo bažnyčioje. Jis tikėjo ir meldėsi taip nuoširdžiai, kad jo bendraamžiai berniuką pavadino „vienuoliu“. Tada, kai Sergejus mokėsi Vyatskoje kaime, jis taip pat dainavo kartu su seserimi Nina vietos bažnyčios klirose.

Novikovo šeimoje kiekviena diena prasidėdavo malda, kurios mama mokė vaikus. Visas buitis, namų būdas buvo persmelkti krikščioniška dvasia: visi dirbo žemę, per šventes eidavo į bažnyčią, vaikai nuo mažens laikėsi pasninko, mokėjo daug maldų. Ir visa tai nepaisant to, kad šeimos tėvas buvo kolūkio pirmininkas, o Novikovų gyvenimas buvo visapusiškai matomas kaimo žmonėms. Sunkumas ir meilė, išmintis ir paprastumas organiškai susijungė būsimojo valdovo tėvuose.

Vladyka Simonas taip prisiminė savo vaikystę: „Tuo metu dar nesupratau bažnytinių slavų maldos žodžių, kurių mane išmokė mama. Ir taip meldžiausi taip, kaip liudija mano vaikystės jausmai. Gyvenome labai prastai, kartais nebūdavo ką valgyti. Ir aš meldžiau: „Viešpatie, duok mums daugiau miltų ...“ Kūčių vakarą mes, vaikai, valandų valandas sėdėjome prie lango, kad pamatytume, kada pasirodys pirmoji žvaigždė ... “.

„Vienas ryškiausių Vladyka Metropolitan vaikystės prisiminimų yra Velykų šventė. Ji buvo taip laukiama, geidžiama, kad jam, penkiamečiui berniukui, buvo visai nesunku anksti ryte, tamsoje keltis ir, tvirtai įsikibusi į tvirtą mamos ranką, sekti paskui vyresnįjį. brolis ir sesuo trapiu tiltu per upę į gretimą kaimą... Velykų giedojimo saldumas, iškilmingas šventyklos ir ikonų papuošimas, šiltas daugybės žvakių traškėjimas, apgaubiantis smilkalų aromatas – visa tai nepamirštama, nežemiška. džiaugsmas taip tvirtai įsiliejo į vaiko širdį, kad joje tvirtai apsigyveno noras būti arčiau Dievo.

„Ir dar labai mėgau mokytis, – prisimena Vladyka, – net piktnaudžiavau tėvų susitarimu: netrukdyk vienam iš vaikų, sėdinčiam prie knygos. Būdavo, kad tėvas susirinkdavo skaldyti malkų, o aš – už knygą.

Po mokyklos, 1943 m., būsimasis vyskupas įstojo į Jaroslavlio chemijos-mechanikos kolegiją, mokytis jam buvo gana lengva. Tada, jau jaunas specialistas, Sergejus Novikovas buvo išsiųstas į Jaroslavlio gamyklą „Rezinotekhnika“, kurioje jis ir toliau gyveno pamaldų gyvenimą, lankydamas bažnyčias Norsky ir Tolgobolyje, taip pat Smolensko bažnyčią netoliese esančiame Fedorovskio kaime. „Anksti pavasarį vaikščiodavau su veltiniais batais, o aplinkui buvo šlamštas“, – prisiminė jis. - Nusiausiu batus ir basa nubėgsiu į šventyklą. Taip mano siela siekė tikėjimo“.

Gamyklos valdžia, matydama tokį neįprastą jauno, perspektyvaus specialisto norą, visais įmanomais būdais stengėsi jį perauklėti, duodavo nurodymus ir vedė pokalbius. Tačiau troškimas tarnauti Dievui vis stiprėjo būsimojo arkiklebono širdyje.

Nors metropolito Simono (Novikovo) biografijoje nenurodytas faktas, kad jis tarnavo ginkluotosiose pajėgose, vyskupo Simono darbo knygoje, kuri šiuo metu saugoma jo namuose-muziejuje Jaroslavlio vyskupijos Nikolo-Babajevskio vienuolyne, yra įrašas apie jį. grįžo iš kariuomenės 1947 m.

Tuo pačiu laiku įvyko ir susitikimas su metropolitu Nikodimu (Rotovu), pasitarnavęs Sergejaus Novikovo tolesniam vienuolystės pasirinkimui kaip asmeninio gyvenimo laimėjimų keliui. 1947 m. Atsimainymo šventės vakarą Sergejus Novikovas įėjo į bažnyčią, kurioje tarnavo ką tik arkivyskupo Dimitrijaus (Gradusovo) įšventintas hierodeakonas Nikodimas, suvokdamas, kad ir aš turiu būti vienuolis. Ir išskridau iš tarnybos, kaip ant sparnų.

Čia, Jaroslavlyje, 1950 m. Sergejus susitiko su tėvu Abeliu (Makedonovu), atvykusiu iš Riazanės, kuris padarė didelę įtaką Vladykai ir tapo pirmuoju jo nuodėmklausiu. Tėvas Abelis buvo metropolito Nikodimo draugas. „Šeštadienį po darbo nuėjau pasimelsti Vėlinių į Fedorovskoje kaimą... Po pamaldų iš altoriaus išėjo jaunas kunigas pusmantija. Kreipiausi į jį palaiminimo... Netrukus iš arčiau susipažinau su kun.Abeliu. Po pamaldų jis pakvietė mane į savo namus.

Vladyka Simonas dažnai vėliau, bendraudamas su artimais žmonėmis, prisimindavo savo bendravimą su tėvu Abeliu Jaroslavlyje. Iš tikrųjų jis buvo Dievo žmogus, sugebėjęs perimti stačiatikių asketizmo patirtį, iš tikrųjų vykdyti Evangelijos įsakymus, imituodamas Šventųjų Tėvų darbą. Tėvas Abelis buvo žmogus, išsaugojęs vienuolinių tradicijų tęstinumą. Dvasiniame pakilime jis pasirinko išganingąjį karališkąjį kelią, eidamas juo ir nenukrypdamas nei į dešinę, nei į kairę.

Per tėvą Abelį Sergejus tapo žinomas ir Jaroslavlio bei Rostovo arkivyskupui Dimitrijui (Gradusovui), buvusiam Riazanės ir Kasimovo arkivyskupui (1944–1946). Vladyka Dimitrijus jam, kaip uoliam parapijiečiui, įteikė bilietą į gyvenimą - rekomendaciją stoti į Maskvos dvasinę seminariją. Gavęs tėvo Abelio palaiminimą ir sutvarkęs reikalus gamykloje, Sergejus Novikovas 1951 m. išvyko į Maskvos dvasinę seminariją, kurioje mokėsi iki 1955 m., kai sėkmingai baigė seminarijos kursą ir įstojo į Maskvos dvasinę akademiją.

Tuo metu Maskvos teologijos mokykloms vadovavo ikirevoliucinės Kijevo dvasinės akademijos absolventas arkivyskupas Konstantinas Ružickis, čia buvo sutelktos geriausios pedagoginės jėgos, mokėsi daugiausiai studentų. Tėvas Konstantinas „sugebėjo organizuoti taisyklingą akademinio ir seminarijos gyvenimo rutiną, palankiausius santykius palaikė su mokytojais ir studentais, buvo vertinamas hierarchijos; savo lankstumo, diplomatinio talento, gebėjimo rasti kompromisą dėka sugebėjo sėkmingai apginti teologinių mokyklų interesus.

„Maskvos teologinių mokyklų gyvenimui turėjo teigiamos įtakos jų buvimas didžiosios šventovės sienose - Trejybės-Sergijaus Lavros... studentai dalyvavo vienuolijos pamaldose kaip dainininkai, sekstonai, skaitovai, buvo maitinami Lavros nuodėmklausių. Pusiau vienuoliškas Maskvos teologinių mokyklų gyvenimo būdas, glaudus ryšys su vienuolynu pagilino mokinių tikėjimą, daugelį paskatino imtis tonzūros.

1958 m. gruodžio 17 d. Sergejus Novikovas buvo priimtas į Trejybės-Sergijaus Lavros brolius, o tais pačiais metais, gruodžio 28 d., Lavros abatas archimandritas Pimenas (Chmelevskis, vėliau Saratovo ir Kamyšinskio arkivyskupas) jį pavertė vienuoliu. ) vardu Simonas, Šv. Simono Radonežo, Šv. Sergijaus mokinio, garbei.

Ir tame neįmanoma nepastebėti Visagalio Dievo Apvaizdos, kuris Šventajame Krikšte nešdamas gerbiamo abato Sergijaus iš Radonežo vardą, vienuoliniame gyvenime vadina gerbiamo mokinio vardu.

Šis Dievo šventasis, didžiojo Radonežo abato bendražygis, tapo labai mielas vyskupo Simono širdžiai. Vladyka, būdamas Riazanės arkivyskupu, parašė atskirą pamaldą Šv. Simonui iš Radonežo.

1959 m. sausio 18 d. Dmitrovskio vyskupas Pimenas (Izvekovas), būsimasis Jo Šventenybės Maskvos ir visos Rusijos patriarchas, tėvas Simonas Sokolnikų Prisikėlimo bažnyčioje buvo įšventintas hierodiakonu, o tų pačių metų balandžio 12 d. – hieromonku. .

1959 m. kunigas Simonas baigė Maskvos dvasinės akademijos pirmąją kategoriją, įgijo teologijos laipsnį, rašydamas esė Senojo Testamento Šventojo Rašto skyriuje tema „Metropolitas Filaretas kaip Senojo Rašto vertėjas. Testamentas“. Išliko dėstytoju Maskvos dvasinėje seminarijoje, o nuo 1963 m. – Akademijoje.

1964 m. sausio 2 d. Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Aleksijus I jį pakėlė į archimandrito laipsnį. Tais pačiais metais patvirtintas Bizantologijos katedros docentu; išsaugota jo paskaitų apie graikų-rytų bažnyčios istoriją santrauka.

Tėvo Simono mokymo patirtis yra Lavros mokyklos tradicijų tąsa, didelę įtaką jam padarė Schema-archimandritas Jonas (Maslovas). Štai kaip tai prisiminė Vladyka: „Kartą atėjau į tėvo Jono (Moslovo) kamerą Trejybės-Sergijaus lavoje... Reikėjo su juo pasitarti dėl savo paskaitos. Tėvas Jonas manęs išklausė ir... pasakė, ką ir kaip skaityti.

Tuo pačiu 1964–1965 m. Trejybės patriarchalinio Metochiono Atsimainymo bažnyčios rektorius Lukino kaime netoli Maskvos, netoli Peredelkino stoties.

Nuo 1965 m. sunkus Maskvos teologijos mokyklų inspektoriaus paklusnumas buvo patikėtas kunigui Simonui. Čia jis puikiai save įrodė. „Jei kas buvo kaltas, jis, gavęs žinią apie šį nusižengimą, atėjo į kambarį, kuriame gyveno kaltasis, ir papasakojo ką nors iš šventųjų gyvenimo. Visi įdėmiai klausėsi – labai įdomiai kalbėjo. Ir tas, kuris buvo kaltas, suprato, kad ši istorija skirta jam, ir jei jis nepasitaisys, tai kitą kartą bus ne istorija, o kažkas kita. Taip jis paveikė savo mokinius.

Pažymėtina, iš artimai pažinojusių vyskupą Simoną prisiminimų, kad net ir vėlesnėje arkipastoracinėje tarnyboje jis dažnai, atsiliepdamas į dvasinio patarimo ar pamokymo prašymą, nurodydavo pavyzdį iš šventojo gyvenimo, be to, , pavyzdys pasirodė labiausiai sveikintinas, o klausiantis asmuo, per metropolitą Simoną prisilietęs prie dvasinės hagiografinės literatūros turtingumo, kartais visą gyvenimą prisimindavo tokį bendravimą su Vladyka.

Daugelis to meto mokytojų ir mokinių Šv. Sergijaus lavroje su dėkingumu prisimena vyskupą Simoną kaip mylintį pedagogą ir puikų mokytoją. Jo poelgiuose, veiksmuose ir net gestuose - visame kame buvo matyti, kad „jis stovi prieš Dievą, pagarbiai iki aukščiausio laipsnio. Be to, paprastuose pokalbiuose jis neužsitraukdavo ant savęs nieko tokio itin švento. Tiesiog buvo jaučiama, kad jis visada prisimena, kad Dievas girdi ir vertina tai, ką jis sako.

Tuo metu Maskvos teologijos mokykloms vadovavo Dmitrovskio vyskupas Filaretas (Vakhromejevas), o mokytojai buvo „žymūs bažnyčios mokslininkai, profesoriai - vyskupas Pitirimas (Nechajevas), arkivyskupai Jonas Kozlovas, Aleksandras Vetelevas, Andrejus Sergeenko, taip pat Dmitrijus. Ogitskis, V. Talyzinas, A. IR. Georgievskis, I. N. Šabatinas; naujosios kartos mokytojų, kurie šeštajame dešimtmetyje buvo išsilavinę teologijos mokyklose - profesoriai arkivyskupas Aleksijus Ostapovas, hieromonkas, tuometinis abatas Markas (Lozinskis) ... Profesorius K.E. Skurat“. Tarp tokių dvasinio nušvitimo asketų tėvas Simonas atliko savo mokytojo tarnystę.

Minsko metropolito ir Slucko Filareto (Vakhromejevo) žodžiais, iš to laikotarpio jis labiausiai prisiminė metropolitą Simoną. Akademijai bendras jų vadovavimas: jo, kaip rektoriaus, tėvo Simono – inspektoriaus ir tėvo Alekso Ostapovo – Akademinės tarybos sekretoriaus, darbas buvo labai sėkmingas ir vaisingas.

Prisimindamas tą Vladykos Simono gyvenimo laikotarpį, Voronežo ir Borisoglebsko metropolitas Sergijus sakė: „Tai buvo pats palaimingiausias laikas Maskvos teologijos mokyklų pokario istorijoje, nes bendra Akademijos inspektoriaus archimandrito Simono tarnyba, tuometinis rektorius archimandritas Filaretas (dabar Minsko ir Slucko metropolitas, visos Baltarusijos patriarchalinis egzarchas) ir arkivyskupas Aleksijus Ostapovas (dabar jau miręs) sudarė gerą administracinę ir maldos sąjungą. Studentai Akademijoje jautėsi kaip savo šeimoje, kaip namuose. Patikėkite, Vladykai Simonui išvykus į Riazanės katedrą, teologijos mokyklos liko našlaičiais, nors džiaugėmės, kad mūsų inspektorius dabar yra vyskupas. Tokio namų jaukumo, šilumos, tokios meilės Akademijoje, kuri sušildė kiekvieną studentą ir dėstytoją, dar nebuvo.

1972 m. spalio 11 d. Jo Šventenybės Maskvos ir visos Rusijos ir visos Rusijos patriarcho Pimeno ir Šventojo Sinodo dekretu archimandritas Simonas (Novikovas) buvo „nustatytas būti Riazanės ir Kasimovo vyskupu“.

1972 m. spalio 14 d. Maskvos dvasinės akademijos Užtarimo bažnyčioje archimandritas Simonas buvo konsekruotas Riazanės ir Kasimovo vyskupu. Įšventinimus atliko: Talino ir Estijos metropolitas Aleksijus, Krasnodaro ir Kubano arkivyskupas Aleksijus, Dmitrovo arkivyskupas Filaretas, Taškento ir Vidurinės Azijos vyskupas Baltramiejus, Saratovo ir Volgogrado vyskupas Pimenas, Vilniaus ir Lietuvos vyskupas Anatolijus.

Remiantis MDAiS mokytojo M.Kh. Trofimčiukas pašventinimo metu „visi meldėsi, kad suteiktų Dievo pagalbą jo hierarchinėje tarnyboje, jo dvasinių ir kūniškų jėgų stiprybės. Visi buvo tikri, kad jis taps vertu vyskupu, nes būdamas inspektoriumi jis visiškai pateisino hierarchijos, paskyrusios jį į šias pareigas, pasitikėjimą.

Savo kalboje dėl vyskupo nominacijos Vladyka Simonas, suvokdamas naujosios tarnystės sudėtingumą, sakė: „Žinau Maskvos metropolito Filareto žodžius: „Man vyskupystė yra ne garbė, o žygdarbis“. Prisipažįstu, kad dabar dar visiškai nesuvokiu visų darbų ir žygdarbių, su kuriais susidursiu savo naujoje atsakingoje hierarchinėje tarnyboje, kurią, reikia pagalvoti, Filaretovo išmintis tada visiškai aiškiai matė, bet mano širdis jaučia, kad ši tarnyba man nepatenka. jėga. Ir todėl, žinoma, dabar mano žvilgsnis nukreiptas į mūsų vyriausiąjį Ganytoją Jėzų Kristų. Jam, Didžiajam Vyskupui, aš visiškai pasitikiu save... Guodžiu save amžinos Dangaus Karalienės apsaugos viltimi ir mūsų gerbiamo ir Dievą nešančio tėvo Sergijaus, kurio vienuolyne man buvo pagerbta, maldos užtarimu. įveskite "vienuolių skaičių". Maldingai kreipiuosi į Riazanės žemės šventųjų užtarimą, o ypač į šventąjį Bazilijų, jos primatą, kad padėtų man valdyti Dievo dovanotą Riazanės kaimenę.

1972 m. spalio 19 d. Vladyka Simon atvyko į Riazanės miestą, kuris daugelį dešimtmečių tapo jo arkipastoracinės aukojamosios tarnybos vieta. Spalio 22 d., Koršuno Dievo Motinos ikonos šventę, Vladyka Simona pirmąją liturgiją šventė vyskupijos mieste. Ši diena metropolitui Simonui tapo labai brangi, o vėliau savo pamoksluose jis dažnai prisimindavo pirmąją dieviškąją liturgiją Dievo išgelbėtame Riazanės mieste.

Ši vyskupija tapo labai brangi metropolito Simono širdžiai. Arkivyskupas Vladimiras Pravdolyubovas, daug metų klebonavęs Riazanėje, tai patvirtina pateikia įdomų atvejį: „Kai Vladyka Gleb (Smirnovas) tikėjosi būti čia, Riazanėje, Vladyka Simonas buvo paskirtas į metropolitą, į patriarchatą, bet jis atsisakė. Vladyka Gleb sakė: „Vladyka Simon atsisakė didelio posto – jis taip įsimylėjo Riazanės vyskupiją“.

Vladyka Simon trisdešimt vienerius metus užėmė Riazanės ir Kasimovo sodus. Čia, Riazanėje, hierarchinėje tarnyboje, visapusiškai atsiskleidė jo daugialypis talentas: vadovo ir verslo vadovo, istoriko ir teologo, pamokslininko ir rašytojo, mentoriaus ir auklėtojo, patrioto ir visuomenės veikėjo. Dar 1988 metais Jo Šventenybė Patriarchas Pimenas Vladykai rašė: „Mūsų Bažnyčioje esate žinomas kaip pavyzdingas arkipastorius, besirūpinantis visos Riazanės vyskupijos, jums patikėtos kaimenės dekanato gerove.

Vertindamas trisdešimt metų trukusį Vladykos Simono arkipastoracijos kelią, Voronežo ir Borisoglebsko metropolitas Sergijus sakė: „Viešpats palaimino metropolitą Simoną, kad jis atliktų vyskupo tarnybą vienoje katedroje. Tai yra didelis Dievo gailestingumas. Ir dabar tai galime laikyti jo požiūrio į savo, kaip vyskupo, pareigą, rezultatą. Sovietiniu Bažnyčios gyvenimo laikotarpiu valstybės politika buvo kuo dažniau keisti vyskupus katedroje, kad jie nesužinotų apie vyskupijos problemas, kad žmonės negalėtų įsimylėti. su savo arkiklebonu, susiliekite su juo. Viešpats nuteisė Vladyką Simoną, kad visos šios kliūtys jį aplenktų ... “.

Už bet kokį neatsargų žodį, ypač ištartą pamoksle, tais metais dvasininkas galėjo sulaukti priekaištų. Vyskupas Simonas ištvėrė visus sunkumus, susijusius su santykiais su sovietų valdžia. „Jis gyveno tais laikais, kai kunigui nebuvo saugu tarti žodį. Kas mėnesį ar du Riazanės regiono komiteto pirmasis sekretorius pakviesdavo Vladyką Simoną pokalbiui. Jis nebarojo, savęs nežemino. Nors žinote, kokia tada buvo galia! „Tu nenori, kad aš čia būčiau? - paklausė. „Gerai, aš išeisiu, eisiu tarnauti ten, kur Viešpats Dievas laimina! Jam vadovaujant buvo pakeistos trys ar keturios pirmosios sekretorės, ir kiekviena pakvietė jį pokalbiui. Sekretorės išėjo, bet Vladyka liko.

1988 m. Šv. Jono teologų vienuolynas buvo perduotas vyskupijai, kurio atgimimas buvo „neatskiriamai susijęs su stačiatikybės atgimimu, su dvasiniu ir moraliniu Riazanės žemės gyvenimu“. Vyskupas Simonas daug pastangų skyrė jos plėtrai, kitų bažnyčių ir vienuolynų atkūrimui, ypač uoliai perdavė Kristaus Gimimo katedros bažnyčią, kurioje palaidoti Šv. Bazilijaus Riazaniečio relikvijos.

Tais pačiais metais 11 visos Rusijos šventųjų Jo Šventenybės Patriarcho dekretu buvo priskirti Riazanės šventųjų tarybai, šventasis Teofanas, atsiskyrėlis Višenskis, teisuolis Matrona Anemnyaševskaja, palaimintoji Liubuška Riazanskaja (Sukhanovas) ir Vasilijus Petrovičius Kadomijus. buvo kanonizuoti. Buvo atkastos penkių vietinių gerbiamų šventųjų relikvijos: šventųjų Teodoreto, Misailo, Gabrieliaus, Meletijaus ir teisuolio Sofronijaus Iberdo. Vyskupas Simonas ypatingą dėmesį skyrė Riazanės naujųjų kankinių ir išpažinėjų šlovinimui, jų relikvijų atradimui.

Riazanėje Vladykos dėka išleidžiama daug stačiatikių literatūros: leidžiamas žurnalas „Vyšensky Pilgrim“, palaiminus Šv. Jono teologų vienuolyno valdytojui, visos Rusijos laikraštis „Blagovest“, Riazanės bažnyčia. Leidžiamas biuletenis, kurio vyriausiasis redaktorius buvo pats Vladyka Simon. Kiekviename numeryje buvo galima rasti jo straipsnių ar žinučių, žodžių. Arkiklebonas kartu su dvasininkais ir kaimene palaikė visus gerus darbus, per Riazanės televiziją palaimino stačiatikių laidos „Grūdai“ sukūrimą, o jam skirtas filmas buvo nufilmuotas šv. Riazanė.

Taigi vyskupo Simono pamokslas skambėjo ne tik iš sakyklos, spausdintų leidinių, televizijos laidų – visa tai tapo ir Riazanės arkiklebono pamokslavimo tarnystės apraiška.

Regiono centre Riazanės valstybinio pedagoginio universiteto pagrindu. S. A. Yeseninas ir Regioninis ugdymo plėtros institutas sukūrė eksperimentinį stačiatikių pedagogikos centrą. Miesto bibliotekoje. S. A. Yesenina - stačiatikių jaunimo centras.

2001 m. rugsėjo 1 d. Riazanės valstybiniame pedagoginiame universitete. S. A. Yesenino, Rusų kalbos ir literatūros fakultete buvo atidaryta teologijos katedra.

Tačiau daugiausia rūpesčių dvasinio nušvitimo klausimu kėlė metropolitas Simonas Teologijos mokyklai. Jis buvo atidarytas 1990 m. vasario 5 d. Šventojo Sinodo ir Jo Šventenybės patriarcho Pimeno sprendimu. Iš pradžių mokymo laikotarpis buvo vieneri metai. Įsikūrus mokymo įstaigai, ilgėjo mokymosi laikotarpis. 1999 m. vasario 16 d. buvo gautas Hierarchijos palaiminimas ketverių metų studijoms. 2004 m. rugpjūčio 17 d. Šventojo Sinodo sprendimu Riazanės stačiatikių teologinė mokykla buvo pertvarkyta į Riazanės ortodoksų dvasinę seminariją.

Metropolitas Simonas nepaliko dėmesio savo atžalai – Teologijos mokyklai. Jis nuolat joje lankydavosi, gilindavosi į visus jos poreikius, pagal galimybes spręsdavo visus sudėtingus klausimus, susitikdavo ir bendraudavo su mokiniais, be to, pats joje dėstė liturgiją, ugdydamas mokiniams meilę garbinimui ir dalijimąsi su jais. jo išgyvenimai ir mintys apie gyvenimą.. Bažnyčios. „1990–1994 m. buvo mokyklos rektorius“.

Be to, nuo 1995 m. veiklą pradėjo Šv. Bazilijaus Riazaniečio vardo stačiatikių gimnazija, kuria ypač susidomėjo ir Vladyka Simon.

Vladyka Simon žodžiu atsiliepė į visus įdomius visuomenės gyvenimo įvykius, palaikė visus gerus darbus ir humaniškus siekius. Jis taip pat atsakė į pasiūlymus bendrai dalyvauti visoje regiono ir Riazanės miesto administracijos vykdomoje veikloje. Vladyka aktyviai dalyvavo ne tik iškilmėse, skirtose Rusijos krikšto 1000-osioms metinėms, Riazanės vyskupijos 800-osioms metinėms, Šv.Riazanės atgulimo 700-osioms metinėms, Pergalės 50-mečiui, 100-osioms Rusijos krikšto metinėms. S. A. Jesenino gimimas, Miesto dienos ir kt.

Vyskupija, vadovaujama vyskupo Simono, pradėjo aktyvų dvasinio ir dorinio ugdymo darbą Riazanės miesto karinėse mokymo įstaigose.

2000 m. vasario 25 d. dekretu Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Aleksijus II buvo pakeltas į metropolito laipsnį.

Tačiau be šios išorinės veiklos vyskupas Simonas daug dėmesio skyrė savo kaimenės dvasiniam ugdymui, visų pirma per garbinimą. Dažnai mėgdavo tarnauti, lankydavosi atokiose kaimo bažnyčiose. Vladyka Simonas, ryte atšventęs dieviškąją liturgiją, galėjo eiti į kitą krašto galą tarnauti akatistui. Tarnavo lėtai, ramiai ir iškilmingai. Žmonės, matydami pagarbų požiūrį į savo arkiklebono dieviškąsias tarnybas, jo rūpestį ir dėmesį kaimenei, siekė jo paslaugų. Taip apie Vladyką Metropolitaną rašoma knygoje „Riazanės miesto garbės piliečiai“: „Į jo paslaugas plūsta šimtai tikinčiųjų. Kartais viešajame transporte galima išgirsti netyčia nugirstą pokalbį: „Pamaldas ves pats Vladyka Simonas...“ O su juo eina melstis ir seni, ir jauni, kad pailsėtų ir gautų dieviškąją malonę – dvasinę. bažnytinės bendrijos pavedimas, klausytis Riazanės žemės angelo pamokslų, kaip kai kurie tikintieji ir dvasininkai jį vadina už nugaros.

Vladyka Simonas buvo labai dėmesingas pas jį atvykusiems dvasininkams ir Dievo tautai. Lankytojų jis priimdavo kasdien nuo dešimtos ryto iki vėlaus vakaro. Kaip liudija kunigas Savva (Michejevas), buvęs metropolito, dabar Voskresenskio vyskupo Vladykos Simono, kameros prižiūrėtojas, paskutiniais savo vyskupijos valdymo metais jis priimdavo visus pas jį atvykusius, atsiliepdavo į dvasininkų skambučius. bet kada. Dvasininkai jautė tėvišką savo vyskupo meilę ir atsakė jam su sūnišku dėkingumu.

„Kartą, atsakydamas į žurnalisto klausimą „Ar lengva būti Vladyku?“, tai yra, vadovauti vyskupijai, jis pasakė: „Kaip ir bet kuris vadovas, aš bendrauju su žmonėmis... Man užtenka rūpesčių dėl namų ruošos... Atsidaro naujos bažnyčios – ieškau rėmų. Daug rūpesčių. Tačiau šie rūpesčiai džiugina.

Tuo pačiu metu Vladyka visada laikėsi asketiško gyvenimo būdo, degė meilė maldai, Šventojo Rašto skaitymui. Mėgo apmąstyti teologines temas – dogmos teorinių tiesų žinojimas jame organiškai derėjo su vidiniu pasiekimu; jis buvo malonus visiems aplinkiniams.

„Vladyka mokėjo juokauti, daug kalbėjo apie kultūrą, apie žmogaus vidinį pasaulį, apie tai, ką žmogus paliks po savęs šiame gyvenime, apie mūsų miesto raidą, dalijosi tuo, ką neseniai skaitė. Jo žodžiuose buvo šiek tiek liūdesio. Jis dažnai kartodavo: „Jei tik nebūtų karo, karinių konfliktų, kad kraujas nepralietų“.

Tačiau laikas padarė savo, ir pajėgos pradėjo palikti metropolitą Simoną, Riazanės vyskupijos valdymo našta vis labiau slėgė jį. 2003 m. gegužės 7 d. Šventojo Sinodo sprendimu dėl 75-ojo gimtadienio ir pagal pateiktą peticiją vyskupas Simonas buvo atleistas, gyvendamas Jaroslavlio vyskupijos Nikolo-Babajevskio vienuolyne.

Metropolitas Simonas pasirinko Nikolo-Babajevskio vienuolyną Jaroslavlio srities Nekrasovskio rajone, kaip ir prieš pusantro šimtmečio šv.Ignacas (Bryanchaninovas). Apsigyvenęs senoviniame vienuolyne, Vladyka neslėpė, kad nori jame rimtai studijuoti Šv.Ignoto kūrybą ir prisidėti prie jų sklaidos pasaulyje.

Jis nesirinko, neieškojo vietos poilsiui. Atvykau 2003 metų pavasarį, kelionė buvo trumpa. Jis apžiūrėjo vienuolyną, o vasarą atėjo visam laikui. Jis, kaip ir šventasis Ignacas (Bryanchaninovas) prieš daugelį metų, pasirinko šią vietą ramioms maldoms ir darbams.

Tuo metu, kai Vladyka atvyko, vienuolyno teritorija buvo tokia apgriuvusi, kad iš pradžių jis gyveno pas seserį Kišanovo kaime, o vienuolyną lankydavo tik tada, kai būdavo atliekamos dieviškos tarnybos. Bendromis parapijiečių ir brolių pastangomis pradėta restauruoti Šv. Jono Auksarodžio bažnyčia, išvedžioti gėlynai, o pavasarį ant medžių net įrengti nameliai paukščiams. Riazaniečiai taip pat surengė lėšų rinkimą dviejų tvirtų medinių namų statybai vienuolyne vyskupui Simonui ir Jaroslavlio bei Rostovo arkivyskupui Michajui, kurie taip pat atsikraustė čia ilsėtis. Abu pastatai, statyti pagal senąsias tradicijas, pasirodė labai panašūs tiek dydžiu, tiek stiliumi.

Pastaraisiais metais Vladyka ištvėrė ir atkakliai įveikė savo silpnybes. Jis taip pat susitiko ir bendravo su daugeliu pas jį atėjusių, negailėjo nei jėgų, nei laiko.

Daugelis Jaroslavlio gyventojų įsimylėjo vyresnįjį – pastebėjo jo nuolankumą, meilę ir taikią dvasią. Dažnai jis dalyvaudavo dieviškosiose pamaldose Feodorovskio katedroje - ypatingų iškilmių dienomis Jaroslavlio žemėje. Dažnai, kai leido sveikata, metropolitas Simonas vadovavo dieviškajai liturgijai. Jo pamokslai, skvarbus tylus balsas įsiminė ilgam.

Išėję į pensiją Vladyką globojo daugelis, pradedant valdančiuoju vyskupu, kunigais, vienuoliais ir baigiant pasauliečiais. Vladyka Simon su tėvišku gerumu ir širdingumu pasitiko atvykusius iš tikrųjų, daug ir su didele šiluma kalbėjo apie gimtąsias vietas.

Nepaisant išorinio namo grožio, pačioje metropolito Simono kameroje atmosfera visada buvo asketiška: knygos, ikonos, rankraščiai, minimalus namų apyvokos daiktų kiekis.

Paskutinius gyvenimo mėnesius Vladyka Simon sunkiai sirgo, bet atkakliai kovojo su liga. Apie šį jo gyvenimo laikotarpį galima pasakyti, kad Dievo jėga tobula silpnybėje.

Net ir ramybėje jis išliko aktyvus. Daug skaitė, dirbo, jo siekių ir pastangų dėka Nikolo-Babajevskio vienuolyne pastatyta medinė bažnyčia Likijos pasaulio arkivyskupo šv.Mikalojaus garbei. Jis įdėjo daug pastangų, kad atkurtų išniekintą vienuolyną. Pavydas Dievo namams privertė vyskupą Simoną surasti marmurinį sostą, kuris kažkada buvo šioje šventykloje, o po niokojimo buvo išvežtas į Jaroslavlį kaip Lenino paminklo pjedestalą. Vladyka pasiekė, kad ši šventovė būtų sugrąžinta į deramą vietą - prie naujos medinės bažnyčios altoriaus, kurios pašventinimo metu jis asmeniškai dalyvavo prieš pat mirtį, jau sėdėdamas neįgaliojo vežimėlyje.

Būtent jo iniciatyva 2004 metų pavasarį Jaroslavlio srityje buvo surengti Glinskio skaitymai, o 2005 metų rugpjūčio 1 dieną. Vladyka lankėsi Pereslavlio-Zaleskio Nikolskio katedroje, kur Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Aleksijus II aptarnavo dieviškąją liturgiją.

2004 m. rugpjūčio 13–14 d. metropolitas Simonas buvo Nikolo-Ugreshsky vienuolyne švęsdamas Jo malonės Benjamino, Liubertsų vyskupo, kuris ne tik tarnavo Šv. Riazanės vyskupija iki jo paskyrimo į Ugreshsky vienuolyną, bet dar prieš tai vykdė subdiakono paklusnumą vyskupui Simonui 1973 m.

Vladyka Simon meldėsi vakare vakaro pamaldose, atlikdama dieviškąją liturgiją tą pačią Gyvybę teikiančio kryžiaus Brangiųjų medžių Apreiškimo šventės dieną. Jo nesavanaudiška ir uoli, kupina lėtumo ir didybės tarnystė padarė didžiulį įspūdį vienuolyno broliams, Dvasinės seminarijos studentams ir vienuolyno parapijiečiams. Vladyka Simonas, nepaisant senyvo amžiaus ir ligos, buvo stebėtinai linksmas ir patenkintas. Jis buvo visiškai pasinėręs į sakramentą, ant veido – nė šešėlio nuovargio. Visas metropolito dėmesys sutelktas į maldos žodžius, į Eucharistijos sakramento šventimo patirtį.

Ir vakaro pamaldose, ir liturgijoje jis kreipėsi į Dievo tautą gilios išminties kupinais pamokymais.

Daugelis žmonių iš Riazanės ir toliau jį lankė Babajevskio vienuolyne. Rimma Fiodorovna Popova, Riazanės regioninio taikos komiteto pirmininko pavaduotoja, prisimena daugelį savo kelionių pas metropolitą Simoną. Vladyka džiaugėsi matydamas visus, kurie atėjo pas jį. Kiekvieną kartą, kai jie atvykdavo į Vladyką, jis juos suburdavo, klausydavosi naujienų iš Riazanės, paskui pakviesdavo pietauti, o po vaišių asmeniškai su kiekvienu pasikalbėdavo, pamokydamas auklėjančiu žodžiu ir mokydamas savo vyskupo palaiminimo.

Štai kaip vieną iš šių susitikimų aprašo liudininkai: „Atsiskirdamas Vladyka Simonas pristatė kelias knygas su savo darbais ir pamokslais ir pasakė tokį palyginimą: „Ateina naujokas pas vyresnįjį ir klausia:“ Tėve, aš darau viską, kas tu sakai: aš stengiuosi vykdyti visus įsakymus. Ir kaip man žinoti, kad esu išgelbėtas? Tada vyresnysis jam pasakė: tu būsi išgelbėtas, jei laikysi save blogesniu už kitus – jie bus išgelbėti, bet aš ne.

2006 m. rugsėjo 1 d., 79-aisiais jo gyvenimo metais, 4 valandą ryto įvyko palaiminga teisuolio mirtis.

Rugsėjo 4 dieną Nikolo-Babajevskio vienuolyne įvyko metropolito Simono laidotuvės. Vyskupas Simonas buvo palaidotas šiame senoviniame vienuolyne, prie Šv.Mikalojaus bažnyčios altoriaus, šalia Šv.Ignoto Brianchaninovo laidojimo vietos. Laidotuvių apeigoms vadovavo Jo Eminencija Kirilas, Jaroslavlio ir Rostovo arkivyskupas.

„Nuolankumas ir nuolankumas – štai kas puošia žmogų, daro jį malonų ir mielą aplinkiniams. Ir jei prie to pridedama šilta mylinti širdis, visa tai padaro žmogų „žemės druska, žvake, kuri dedama ant žvakidės, kad spindėtų visiems namuose“, – lapkričio mėn. pranešime sakė Jo Eminencija Simon. 1998 m. 27 d. Ir šie žodžiai buvo daugelio metų vienuolinės karjeros vaisius. Iš tiesų jis sekė apaštalo raginimu: „Pažvelk į save ir į doktriną; darykite tai nuolat, nes tai darydami išgelbėsite save ir tuos, kurie jūsų klauso“ (1 Tim. 4, 16).

Didelė metropolito Simono dvasinė patirtis netiesiogiai gali pasitarnauti tokiu atveju. Arkivyskupas Sergijus Pravdoliubovas, Maskvos Goleniščevo Švč.Trejybės bažnyčios rektorius, keliaudamas į Atono kalną, ieškodamas dvasinio vadovavimo, kreipėsi į vieną nuodėmklausį. Atskleidęs jam kai kuriuos sunkumus, iškilusius jo gyvenime, jis išgirdo klausimą: „O kas tave palaimino už tai? Tėvui Sergijui įvardijus vyskupo Simono vardą, nuodėmklausys sutiko su arkiklebono sprendimu: „Na, jei vyskupas Simonas, tai jokių klausimų negali būti“.

Vladyka Simon buvo nepaprastai paprastas bendravimo žmogus. Ilgai su juo kalbėjusi ir šviesų šio Dievo seniūno atminimą išlaikanti Rimma Fedorovna Popova prisimena, kaip priėmė ją ir kitus Taikos gynimo fondo vadovus per sveikinimus su bendravardžiu, Kalėdų ir Velykų švente. Visame buvo jaučiama pono meilė žmonėms, jis visus su džiaugsmu pasitiko, rodė dėmesį; Tuo pačiu metu, nepaisant aukštos bažnyčios-administracinės tarnybos, Vladyka visada elgėsi tiesiai ir paprastai. Niekas žmogaus elgesyje ir išvaizdoje nepraslydo pro jo žvilgsnį, jis galėjo prasiskverbti į vidinį žmogaus pasaulį. Jis buvo pasirengęs kiekvienam duoti reikiamą patarimą, o žmogus, matydamas arkiklebono geranoriškumą ir nusiteikimą, dėkingai priėmė nurodymą.

Vladykai Simonui gyvuojant buvo paskelbti jo pamokslai, kurie išsiskiria trumpumu. Pasak Voskresenskio vyskupo Savvos, metropolitas Simonas sukūrė sau tokį reikalavimą, kad pamokslas būtų pasakytas – sujungti arkivyskupo Rodiono Putiatino mokymo glaustumą su šventojo Bazilijaus Didžiojo teologinės išminties gilumu.

Vladyka Savva pažymėjo, kad metropolitas Simonas kruopščiai ruošėsi sakyti pamokslus. Likus kelioms dienoms iki tarnybos pagalvojau, padariau trumpą santrauką. Tiesą sakant, šie užrašai sudarė pagrindą išleistam jo homiletikos kūrinių rinkiniui.

Pamokslavimo idėjos teologiniu aspektu plėtros kryptį Vladyka Metropolitan sėmėsi iš patristinių darbų. Vladyka Savva liudija, kad rengiant Vladyką Simoną populiariausi buvo Šv. Inocento Chersoniečio ir Šv. Teofano Atsiskyrėlio darbai, o pastaraisiais metais pamokslininkas dažnai kreipdavosi į šv. Ignoto Briančainovo palikimą.

„Nes iš širdies pertekliaus kalba burna. Geras žmogus iš gero lobio išneša gerų dalykų; o piktas žmogus iš blogo lobio iškelia blogį... Nes savo žodžiais būsi išteisintas, o žodžiais būsi pasmerktas“ (Mt 12, 34-37). Šie Gelbėtojo žodžiai visiškai apibrėžia metropolito Simono (Novikovo) gyvenimo, pamokslų ir darbų pobūdį.

Dvasinio gyvenimo patirties turintis metropolitas Simonas savo žodžiu perdavė šią patirtį savo kaimenei. Jo pamokslas – žodis ganytojo, kuris rūpinasi savo globotinių dvasine būkle, rūpinasi jų dvasiniu tobulumu, dieną ir naktį budi jų sielas. Pamokslavimas Vladykai yra įrankis, kuriuo jis pasiekia savo arkipastoracinės tarnystės tikslą – atvesti „klausytojus pačiu pokalbio momentu arba vėliau, į bendrystę su Dievu“.

Ganytojas-evangelistas, persmelktas šios „šventos tarnybos“, vedė savo kaimenę, „kol visi įeisime į tikėjimo ir Dievo Sūnaus pažinimo vienybę ir tapsime tobulu žmogumi, atitinkančiu Kristaus ūgį“ (Ef. . 4:13). Iš tiesų, pasiaukojanti meilė Motinai Bažnyčiai pakėlė jį į aukos tarnystę aukščiausiame vyskupo laipsnio aukštyje, paskatindama atlikti pamokslavimo žygdarbį su apaštališku pašaukimu: „Mes skelbiame, bausdami kiekvieną žmogų ir mokydami visos išminties, kad kiekvieną žmogų supažindintume su Kristumi Jėzumi“ (Kol. 1, 28).

Metropolitas Vladyka pamokslavo nenumaldomai, žinodamas, kad „pamokslas yra vienintelė priemonė nuolatiniam ir nuolatiniam poveikiui kaimenei, nepastebimai, kartais ir pačiai, priartinant ją prie artimiausios bendrystės su Bažnyčia... pamokslas suteikia Jis savo rankose yra tikras būdas sujungti šias sielas į vieną visumą, suderinamą Kristuje, suvokiančią viską, kas vyksta aplink mus išoriškai.

Kartu su šv. Grigaliumi teologu vyskupas Simonas apie savo tarnystę galėtų pasakyti tokius žodžius: „Pavedu Dvasiai viską, ką aš ir save, ir darbus, ir žodžius, ir neveikimą, ir tylą, tik tegu mane užvaldo, tegul vadovauja. mane, tegul nukreipia mano ranką, protą ir kalbą, ko ji turi ir ko nori... Dabar tai atsitrenkia į protą, ir aš ištarsiu žodį... Aš nesu toks daugžodis, kad norėčiau kalbėti, kai jie yra priversti tylėti, o aš nesu toks tylus ir prastai išsilavinęs, todėl tuo metu, kai buvo tinkamas žodis, pradėjau tikėti saugojimo burna“.

Atlikdamas nesavanaudišką tarnystę Dievo lauke, Vladyka Simonas, matydamas išganingos Kristaus sėjos vaisius, kuriuos atliko jo arkipastoracijos rankos, šimteriopai išaugo Rusijos žemėje, Vladyka galėjo drąsiai šaukti savo dvasinius vaikus ir visą kaimenę. : „Mano apaštalavimo antspaudas esate jūs Viešpatyje“ (1 Kor. .9, 3).

Diakonas George'as Lindas, Hierodeacon Job (Černyševas)

Pasaulyje Sergejus Michailovičius Novikovas gimė vasario 5 d. Žolnino kaime, Danilovskio rajone, Jaroslavlio srityje, valstiečių šeimoje.

Jis mirė ankstų rytą rugsėjo 1 d., sulaukęs 79 metų.

Trisdešimt metų vyskupas Simonas vadovavo vienai seniausių Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupijų. Visus šiuos metus jis liko Riazanės skyriuje. Jo išmintingos administracijos rezultatas buvo keturis kartus padidinti parapijų skaičių.

Vyskupas Simonas yra teologinių veikalų „Maskvos metropolitas Filaretas (Drozdovas) kaip Senojo Testamento Šventojo Rašto aiškintojas“, „Šv. Bazilijus, Riazanės vyskupas“, „Šventasis Atono kalnas“ ir daugelio kitų autorius.

Vykdydamas įvairius administracinius paklusnumus, metropolitas Simonas nenustojo būti ganytoju, o tarnavimą Kristaus bažnyčiai, Dievo tarnystės šventimą laikė savo pagrindine pareiga ir pagrindiniu pašaukimu. Pasiaukojanti metropolito Simono arkipastoracinė tarnystė, nuostabi žodžio dovana, dėmesingas ir geranoriškas požiūris į žmones, enciklopedinės žinios pritraukė daug žmonių.

Vyskupas Simonas atvyko į Jaroslavlio vyskupiją mieste, kai jam buvo 75 metai. Metropolitas Simonas savo atsiskyrėliško gyvenimo vieta pasirinko Nikolo-Babajevskio vienuolyną Jaroslavlio srities Nekrasovskio rajone, kaip ir prieš pusantro šimtmečio šv. Apsigyvenęs senoviniame vienuolyne, Vladyka neslėpė, kad nori jame rimtai studijuoti Šv.Ignoto kūrybą ir prisidėti prie jų sklaidos pasaulyje.

Apdovanojimai

ordinas šv. Princas Vladimiras 2-asis laipsnis (1971 m. birželio 25 d.)
garbingojo ordinas Sergijus iš Radonežo (1987 m. vasario 6 d.)
garbingojo ordinas Sergijus iš Radonežo 1-ojo laipsnio, minint 60-ąsias jo gimimo metines (1988 m. vasario 2 d.)
nominali panagia (1989 m.)

Bylos nagrinėjimas

„Maskvos metropolitas Filaretas kaip Senojo Testamento Šventojo Rašto vertėjas“ (kandidatinė esė).
„Rusijos biblijos mokslo ir egzegetinės mokyklos įkūrėjas“. ZhMP. 1968, Nr.2, p. 59-63.
„Maskvos dvasinės akademijos profesorius M. D. Muretovas ir jo darbai apie keturias evangelijas“. ZhMP. 1972, Nr.4, p. 75-80.
„Šv. Sergijaus Radonežo šlovinimo 550-ųjų metinių garbei“. ZhMP. 1972, Nr.9, p. 42.
Kalba nominant Riazanės vyskupu 1972 m. spalio 13 d. ZhMP. 1972, Nr.12, p. 7-8.
„Dėl dieviškų pamaldų, sakramentų ir apeigų Etiopijos bažnyčioje“. ZhMP. 1974, Nr.4, p. 59-67.
„Šventasis palaimintasis Riazanės aistringasis princas Romanas“. ZhMP. 1979, Nr.12, p. 64-69.
Antrąjį Didžiosios gavėnios sekmadienį. ZhMP. 1981, Nr.3, p. 39.
Žodis apie Švenčiausiojo Dievo Motinos užmigimą. ZhMP. 1981, Nr.8, p. 45.
„Samariečių savaitė“. ZhMP. 1982, Nr.5, p. 35.
„Gerasis samarietis“. ZhMP. 1982, Nr.12, p. 82.
„Vyriausiųjų apaštalų Petro ir Pauliaus atminimo dieną“. ZhMP. 1983, Nr.7, p. 20.
„Palaimintasis Gabrielius, Riazanės ir Muromo vyskupas“. (+ 1931 m. balandžio 27 d.). ZhMP. 1984, Nr.2, p. 10.

Literatūra

Autobiografija 1972 m. spalio 16 d.
ZhMP. 1966, Nr.11, p. 20.
- "-, 1967, Nr. 9, p. 11; Nr. 12, p. 17.
- "-, 1968, Nr. 2, p. 59-63.
- "-, 1969, Nr. 6, p. 16; Nr. 10, p. 19; Nr. 12, p. 16.
- "-, 1970, Nr. 4, p. 15; Nr. 6, p. 22; Nr. 10, p. 27; Nr. 11, p. 4, 5; Nr. 12, p. 22.
- "-, 1971, Nr. 2, p. 12; Nr. 10, p. 18.
- "-, 1972, Nr. 1, p. 19; Nr. 4, p. 4; Nr. 9, p. 42; Nr. 10, p. 33, Nr. 11, p. 2; Nr. 12 7-12, 24 p.
- "-, 1973, Nr. 1, p. 21; Nr. 6, p. 26; Nr. 7, p. 19; Nr. 9, p. 11; Nr. 11, p. 9.
- "-, 1974, Nr. 2, p. 2; Nr. 5, p. 5, 38; Nr. 9, p. 9.
- "-, 1975, Nr. 2, p. 5; Nr. 3, p. 18; Nr. 10, p. 22; Nr. 12, p. 9, Nr.
- "-, 1976, Nr. 7, p. 11.
- "-, 1977, Nr. 4, p. 5; Nr. 8, p. 11; Nr. 10, p. 9.
- "-, 1978, Nr. 1, p. 34, 36; Nr. 4, p. 68-73; Nr. 5, p. 31; Nr. 10, p. 7; Nr. 11, p. 2; Nr.12, 10 p.
- "-, 1979, Nr. 12, p. 6.
- "-, 1980, Nr. 2, 28; Nr. 4, p. 19; Nr. 8, p. 10; Nr. 9, p. 13; Nr. 12, p. 28.
- "-, 1981, Nr. 3, p. 22; Nr. 8, p. 41.
- "-, 1982, Nr. 1, p. 9, 20; Nr. 8, p. 11, 27; Nr. 9, p. 3, 20.
- "-, 1983, Nr. 1, p. 11; Nr. 8, p. 4, 51; Nr. 9, p. 5; Nr. 10, p. 41; Nr. 11, p. 18.
- "-, 1984, Nr. 1, p. 14, 16; Nr. 3, p. 65; Nr. 5, p. 6; Nr. 9, p. 7; Nr. 10, p. 41; Nr. 12, 18 p.
- "-, 1984 (85?), Nr. 8, p. 50; Nr. 10, p. 13, 26, 29; Nr. 11, p. 28.
- "-, 1987, Nr. 4, p. 5.
- "-, 1989, Nr. 6, p. 5.