Sijonai

Užsienio mokslininkas Russell mieste. Russell Bertrand - biografija, gyvenimo faktai, nuotraukos, pagrindinė informacija. Filosofija ir matematika

Bertrand Arthur William Russell gimė 1872 m. gegužės 18 d. Anglijoje, John Russell, vikonto Amberley ir Catherine Russell (Stanley) sūnus.

Berniukas anksti liko našlaitis, jį ir jo brolį užaugino močiutė. 1894 m. gavo menų bakalauro laipsnį. 1895 m. Russellas tapo Trinity College mokslinės draugijos nariu, o 1897 m. parašė disertaciją.

1894 m. Russellas tapo Didžiosios Britanijos ambasados garbės atašė. Tais pačiais metais jis vedė savo dukrą Kvakeris, amerikietė Alice Whitall Pearsall Smith.

1900 m. Russellas dalyvavo Tarptautiniame filosofijos kongrese Paryžiuje. 1903 m. parašė knygą „Matematikos principai“. Knyga jam atnešė tarptautinį pripažinimą. Russellas priėjo prie išvados, kad matematika ir formalioji logika yra tapatūs ir kad matematika yra paremta tik keliais principais.

Vėlesniais metais Russellas tęsė filosofines studijas. Be to, Russellas aktyviai dalyvavo socialiniame ir politiniame gyvenime. Jis ir jo žmona buvo Fabiano draugijos, kuri propagavo nuosaikumą, nariai socialistas idėjos. Russellas taip pat agitavo už lygias moterų balsavimo teises.

Puikūs filosofai. Bertranas Raselas

1914 m. jis prisijungė prie pacifistinės organizacijos „Anti-Conscription“ ir savo knygose pasisakė prieš Pirmasis pasaulinis karas. Russellas buvo nubaustas didele bauda ir taip pat įkalintas už tai, kad parašė brošiūrą, kurioje smerkė įkalinimą už atsisakymą tarnauti armijoje. 1918 m. Russellas vėl buvo įkalintas (keturis mėnesius) už JAV įsitraukimo į karą kritiką.

1920 m Russellas parašė daug populiarių knygų apie įvairias mokslo disciplinas. 1920 m. jis penkias savaites praleido Sovietų Sąjungoje, susitiko su Leninu, Trockiu ir Gorkiu. Russellas išliko socializmo idėjų šalininku, nors knygoje „Bolševizmo teorija ir praktika“ (1920) kritikavo sovietinės sistemos „perviršius“.

Po skyrybų su pirmąja žmona Russellas 1921-aisiais vedė Dorą Winifred Black ir susilaukė sūnaus bei dukters. Russellas susidomėjo pedagogika ir atidarė eksperimentinę mokyklą. 1935 – 1936 m sekė skyrybos su antrąja žmona, po kurių Russellas vedė savo sekretorę Patricia Helen Spence, su kuria vėliau susilaukė sūnaus.

1939 m. Russellas laikinai atsisakė pacifizmo ir rėmė Anglijos pasirengimą karui su Vokietija.

1950 m. gavo Nobelio literatūros premiją. Jį pristatydamas Švedijos akademijos atstovas Russellą pavadino „vienu ryškiausių racionalizmo ir humanizmo atstovų, bebaimiu kovotoju už žodžio ir minties laisvę Vakaruose“. Tačiau nemažai žinomų mąstytojų Russellą laikė neprincipingu ir vienpusišku kairiųjų idėjų, kurios buvo madingos jo laikais, šalininku. Aleksandras Solženicynas „Gulago archipelage“ apie jį kalba gana niekinamai.

RASELIS (Raselas) Bertranas (1872-1970), anglų filosofas, logikas, matematikas, visuomenės veikėjas. Anglų neorealizmo ir neopozityvizmo pradininkas. Jis sukūrė dedukcinę-aksiomatinę logikos konstrukciją, siekdamas loginio matematikos pagrindimo. Pamatinio matematinės logikos veikalo „Matematikos pagrindai“ (t. 1-3, 1910-13) autorius (kartu su A. Whitehead). Vienas iš Pugwash judėjimo iniciatorių. Nobelio literatūros premija (1950).

RASELIS (Raselas) Bertrand (1872 m. gegužės 18 d. Trellekas, Velsas – 1970 m. vasario 2 d. Penrhyndydright, Velsas), anglų filosofas, mokslininkas ir visuomenės veikėjas. Nobelio literatūros premijos laureatas (1950).

Gyvenimas ir darbai

Mokėsi ir vėliau dėstė Kembridžo universitete, ne kartą buvo kviečiamas dėstyti į kitų šalių, pirmiausia JAV, universitetus. Pirmoji jo knyga buvo „Vokiečių socialdemokratija“ (1896 m.; vertimas į rusų k. 1906). Studijuodamas universitete jis buvo paveiktas „absoliutaus idealizmo“ (britiška neohegelizmo versija), tačiau vėliau kartu su kolega D. E. Moore'u tapo idealistinės metafizikos priešininku, padėjusiu pagrindus analitinės tradicijos vystymuisi. filosofija.

Apgynęs disertaciją apie geometrijos pagrindus, Russellas parašė knygą apie Leibnizo filosofiją (1900), kurioje pirmą kartą parodė savo loginių idėjų šiuolaikinę reikšmę. Knygoje „Matematikos principai“ (1903 m.) jis pristatė pirmąjį savo logiško požiūrio į matematiką pristatymą, tačiau kartu su Kembridžo matematiku A. N. Whiteheadu sukurta trijų tomų „Principia Mathematica“ (1910-13) jam atnešė tikrą šlovę. . Kūrinį „Matematinės filosofijos įvadas“ (1919) jis parašė kalėjime, kur už pacifistinę veiklą 1918 metais kalėjo šešiems mėnesiams. Jo knyga „Filosofijos problemos“ (1912 m.; rusiškas vertimas 1914 m.) anglosaksų šalyse iki šiol laikoma geriausia įvadu į filosofiją. Kalbos ir pažinimo klausimams skirtos jo knygos „Mūsų žinios apie išorinį pasaulį“ (1914), „Prasmės ir tiesos tyrimas“ (1940) ir apibendrinamasis veikalas „Žmogaus žinios: jo sfera ir ribos“ (1948). 1920-21 lankėsi Sovietų Rusijoje (šios kelionės rezultatas – knyga „Bolševizmo praktika ir teorija“, 1920) ir Kinijoje. Russellas yra plačiai žinomos Vakarų filosofijos istorijos (1945; rusiškas vertimas 1959) ir trijų tomų autobiografijos (1967–1969) autorius.

Russellas labai domėjosi santuokos ir šeimos problemomis, švietimu, dalyvavo pedagoginiuose eksperimentuose. Buvo aktyvus visuomeninėje ir politinėje veikloje, 1955 m. kartu su A. Einšteinu inicijavo Pagoush judėjimą, taip pat branduolinio nusiginklavimo kampaniją (1958). Išliko didžiulis Raselio rankraščių archyvas.

Filosofijos dalykas

Russello darbuose galima rasti keletą filosofijos dalyko apibrėžimų, tačiau didžiausią susidomėjimą kelia jo ankstyvoji filosofijos interpretacija kaip teisinga loginė (gilinė) kalbos analizė („logika yra filosofijos esmė“). Svarbiausia filosofijos savybė, pasak Russello, yra gebėjimas pašalinti visokius paradoksus. Knygoje „Vakarų filosofijos istorija“ jis apibūdina filosofiją kaip „niekieno žemę tarp mokslo ir teologijos“; apskritai nagrinėja problemas, kurių mokslas dar neįvaldė.

Pagrindinės ontologijos ir žinių teorijos sąvokos

Russellas kalbėjo apie jam būdingą „tikrovės instinktą“, kuris leidžia pasaulyje būti „jutimo duomenų“, sveiko proto objektų (individualių objektų), taip pat universalių (ty savybių ir santykių), tačiau neįtraukia „vienaragių, “ „sparnuoti arkliai“ ir „apvalūs kvadratai“. Analitinis filosofas turi rasti logiškų būdų paneigti abejotinas esybes, kurių ypač daug metafizikoje. Russellui iš esmės svarbus buvo skirtumas tarp dviejų žinių tipų – „žinios pažinimo“ ir „žinios pagal aprašymą“. Pirmasis yra originalus ir tiesioginis jutimo duomenų ir universalijų žinojimas. Russellas pavadino „žiniomis“ patvirtintus kalbos elementus „pavadinimais“. „Žinios pagal aprašymą“ yra antraeilis dalykas. Tai išvadinės žinios apie fizinius objektus ir kitų žmonių psichines būsenas, gautos naudojant „žyminčias frazes“. Pagrindinės loginės problemos ir nesusipratimai kyla būtent „žymint frazes“, pavyzdžiui, frazė „Waverley autorius“ sakinyje „Scott is the author of Waverley“ pati neturi savo objekto, tai yra neturintis prasmės. Russellas sukūrė dviprasmiškų „denotatyvinių frazių“ analizės ir pašalinimo mechanizmą. Jis taip pat atrado problemų su tikriniais vardais: pavyzdžiui, mitologinis vardas Pegasas sukelia „egzistencijos paradoksą“ (tezę apie neegzistuojančio objekto egzistavimą). Vėliau jis visus tikrinius vardus pripažino dviprasmiškais ir priėjo prie išvados, kad kalba „susijungia“ su pasauliu tik per parodomuosius įvardžius („tai“ ir „tas“), kurie „logiškai yra tikriniai vardai“.

Matematiniai ir semantiniai paradoksai

Studijuodamas aibių teoriją Raselas atrado paradoksą, kuris vėliau gavo savo vardą. Šis paradoksas susijęs su specialia „visų klasių, kurios nėra savo pačių nariai“, klasę. Kyla klausimas, ar tokia klasė yra pati sau narė, ar ne? Atsakant į šį klausimą yra prieštaravimas. Šis paradoksas sulaukė didelio mokslininkų dėmesio, nes XX a. aibių teorija buvo laikoma pavyzdine matematine disciplina, nuoseklia ir visiškai formalizuota. Raselio pasiūlytas sprendimas buvo pavadintas „tipo teorija“: aibė (klasė) ir jos elementai priklauso skirtingiems loginiams tipams, aibės tipas yra aukštesnis už elementų tipą, o tai pašalina „Russell paradoksą“ (tipo teorija). taip pat naudojo Russellas, kad išspręstų garsųjį semantinį paradoksą „Melagis“). Tačiau daugelis matematikų nepritarė Raselio sprendimui, manydami, kad jis nustato pernelyg griežtus matematinių teiginių apribojimus.

Loginis atomizmas

Russellas siekė nustatyti kalbos ir pasaulio elementų atitiktį. Realybės elementai jo koncepcijoje atitinka vardus, atominius ir molekulinius sakinius. Atominiuose sakiniuose („šis yra baltas“, „šis yra to kairėje“) fiksuojamas kokios nors nuosavybės turėjimas arba santykio buvimas. Pasaulyje yra atominių faktų, atitinkančių tokius teiginius. Molekuliniuose sakiniuose juose esantys atominiai sakiniai jungiami naudojant susiejančius žodžius „arba“, „ir“, „jei“. Molekulinių sakinių teisingumas ar klaidingumas priklauso nuo juose esančių atominių sakinių teisingumo ar klaidingumo. Pasak Russello, loginio atomizmo teorija atsirado veikiant jo mokinio – austrų filosofo Ludwigo Wittgensteino – idėjoms ir buvo skirta pateikti kuo išsamesnį, ekonomiškiausią ir tiksliausią tikrovės aprašymą. Russellas manė, kad logiškai tobuloje mokslo kalboje kiekvienas ženklas atitiks tam tikro fakto komponentus, taip išvengiant dviprasmybių ir paradoksų. Šis požiūris 1930 m. buvo kritikuojamas „vėlyvojo“ Wittgensteino ir lingvistinės filosofijos atstovų.

Sąmonės filosofija

Knygoje „Sąmonės analizė“ (1920) Russellas, sekdamas W. Jamesu ir Amerikos neorealizmo atstovais, iškėlė „neutralaus monizmo“ teoriją, apibūdindamas ją kaip bandymą sujungti materialistinę poziciją šiuolaikinėje psichologijoje (biheviorizmas). su idealistine pozicija fizikoje, „dematerializuojanti materiją“. Russellas atmeta filosofinį materijos ir dvasios padalijimą, kritikuoja substancialistines sąmonės sampratas, taip pat sąmonės intencionalumo idėją. Jis materiją traktuoja kaip loginę fikciją, patogią priežastinių dėsnių veikimo sferos įvardijimą. Psichologijoje ir fizikoje veikia skirtingi priežastiniai dėsniai, tačiau kadangi psichologijos duomenys yra pojūčiai, tai fizinių mokslų duomenys yra ir mentaliniai. Apskritai, originalus Russello paaiškinimas apie tai, kas vyksta pasaulyje, yra artimesnis psichologiniam, o ne fiziniam paaiškinimui. Vėlesniuose darbuose ši filosofinių ir mokslo žinių psichologizavimo tendencija sustiprėjo, tam įtakos turėjo D. Hume'o fenomenalizmas.

Bertranas Arthuras Williamas Russellas(Anglų) Bertranas Arthuras Williamas Russellas, 3-asis grafas Raselas ) – anglų matematikas, filosofas ir visuomenės veikėjas.

Russellas gimė 1872 m. gegužės 18 d. Trelleck mieste, Velse. Mokėsi ir vėliau dėstė Kembridžo universitete, ne kartą buvo kviečiamas dėstyti į kitų šalių, pirmiausia JAV, universitetus. Pirmoji jo knyga buvo „Vokietijos socialdemokratija“(1896; rusiškas vertimas 1906). Studijuodamas universitete jis buvo paveiktas „absoliutaus idealizmo“ (britiška neohegelizmo versija), tačiau vėliau kartu su kolega D. E. Moore'u tapo idealistinės metafizikos priešininku, padėjusiu pagrindus analitinės tradicijos vystymuisi. filosofija. Apgynęs disertaciją apie geometrijos pagrindus, Russellas parašė knygą apie Leibnizo filosofiją (1900), kurioje pirmą kartą parodė savo loginių idėjų šiuolaikinę reikšmę. Jis pirmą kartą knygoje pristatė savo paties logiko požiūrį į matematiką „Matematikos principai“(1903), tačiau tikrą šlovę jam atnešė trijų tomų „Principia Mathematica“ (1910-1913), sukurta kartu su Kembridžo matematiku A. N. Whiteheadu. Darbas „Įvadas į matematinę filosofiją“(1919) parašė kalėjime, kur 1918 m. šešis mėnesius kalėjo už pacifistinę veiklą. Jo knyga „Filosofijos problemos“(1912; rusiškas vertimas 1914) anglosaksų šalyse vis dar laikomas geriausiu įvadu į filosofiją. Jo knygos skirtos kalbos ir pažinimo klausimams. „Mūsų žinios apie išorinį pasaulį“ (1914 ), „Prasmės ir tiesos tyrimas“(1940) ir apibendrinantis darbas „Žmogaus pažinimas: jo apimtis ir ribos“(1948). 1920–1921 m. lankėsi Sovietų Rusijoje (šios kelionės rezultatas – knyga „Bolševizmo praktika ir teorija“, 1920 m.) ir Kinijoje. Russellas yra garsaus autorius „Vakarų filosofijos istorija“(1945; rusiškas vertimas 1959) ir trijų tomų „Autobiografija“ (1967-1969). Russellas labai domėjosi santuokos ir šeimos problemomis, išsilavinimu, dalyvavo pedagoginiuose eksperimentuose. Jis aktyviai dalyvavo visuomeninėje ir politinėje veikloje, 1955 m. kartu su Einšteinu inicijavo Pagoush judėjimą, taip pat branduolinio nusiginklavimo kampaniją (1958). Išliko didžiulis Raselio rankraščių archyvas. Bertranas Raselas mirė 1970 metų vasario 2 dieną.

Russell filosofija

Filosofijos dalykas

Pagrindinės ontologijos ir žinių teorijos sąvokos

Matematiniai ir semantiniai paradoksai

Studijuodamas aibių teoriją Raselas atrado paradoksą, kuris vėliau gavo savo vardą. Šis paradoksas susijęs su specialia „visų klasių, kurios nėra savo pačių nariai“, klasę. Kyla klausimas, ar tokia klasė yra pati sau narė, ar ne? Atsakant į šį klausimą yra prieštaravimas. Šis paradoksas sulaukė didelio mokslininkų dėmesio, nes XX amžiaus pradžioje aibių teorija buvo laikoma pavyzdine, nuoseklia ir visiškai formalizuota matematine disciplina. Raselio pasiūlytas sprendimas buvo pavadintas „tipo teorija“: aibė (klasė) ir jos elementai priklauso skirtingiems loginiams tipams, aibės tipas yra aukštesnis už elementų tipą, o tai pašalina „Russell paradoksą“ (tipo teorija). Raselas taip pat naudojo garsiajam semantiniam paradoksui „Melagis“ išspręsti). Tačiau daugelis matematikų nepritarė Raselio sprendimui, manydami, kad jis nustato pernelyg griežtus matematinių teiginių apribojimus.

Loginis atomizmas

Russellas siekė nustatyti kalbos ir pasaulio elementų atitiktį. Realybės elementai jo koncepcijoje atitinka vardus, atominius ir molekulinius sakinius. Atominiuose sakiniuose („šis yra baltas“, „šis yra to kairėje“) fiksuojamas kokios nors nuosavybės turėjimas arba santykio buvimas. Pasaulyje yra atominių faktų, atitinkančių tokius teiginius. Molekuliniuose sakiniuose juose esantys atominiai sakiniai jungiami naudojant susiejančius žodžius „arba“, „ir“, „jei“. Molekulinių sakinių teisingumas ar klaidingumas priklauso nuo juose esančių atominių sakinių teisingumo ar klaidingumo. Pasak Russello, loginio atomizmo teorija atsirado veikiant jo mokinio – austrų filosofo Ludwigo Wittgensteino – idėjoms ir buvo skirta pateikti kuo išsamesnį, ekonomiškiausią ir tiksliausią tikrovės aprašymą. Russellas manė, kad logiškai tobuloje mokslo kalboje kiekvienas ženklas atitiks tam tikro fakto komponentus, taip išvengiant dviprasmybių ir paradoksų. Šį požiūrį ketvirtajame dešimtmetyje kritikavo „vėlyvasis“ Wittgensteinas ir lingvistinės filosofijos atstovai.

Sąmonės filosofija

Knygoje "Sąmonės analizė"(1920) Bertranas Russellas, sekdamas W. Jamesu ir Amerikos neorealizmo atstovais, iškėlė „neutralaus monizmo“ teoriją, apibūdindamas ją kaip bandymą sujungti materialistinę poziciją šiuolaikinėje psichologijoje (biheviorizmas) su idealistine pozicija fizikoje. dematerializuojanti materija“. Russellas atmeta filosofinį materijos ir dvasios padalijimą, kritikuoja substancialistines sąmonės sampratas, taip pat sąmonės intencionalumo idėją. Jis materiją traktuoja kaip loginę fikciją, patogią priežastinių dėsnių veikimo sferos įvardijimą. Psichologijoje ir fizikoje veikia skirtingi priežastiniai dėsniai, tačiau kadangi psichologijos duomenys yra pojūčiai, tai fizinių mokslų duomenys yra ir mentaliniai. Apskritai, originalus Russello paaiškinimas apie tai, kas vyksta pasaulyje, yra artimesnis psichologiniam, o ne fiziniam paaiškinimui. Vėlesniuose darbuose ši filosofinių ir mokslo žinių psichologizavimo tendencija sustiprėjo, tam įtakos turėjo D. Hume'o fenomenalizmas.

Russellas Bertranas Arthuras Williamas (1872–1970)

Nuostabus anglų matematikas, filosofas, visuomenės veikėjas, mokslininkas. Trečiasis grafas Raselas. Nobelio literatūros premijos laureatas, analitinės filosofijos pradininkas.

Gimė Trelleke (Velsas). Lordo Johno Russello anūkas, 1-asis grafas Raselas, Bertranas Raselas paveldėjo titulą 1931 m. Įstojo į Kembridžo universiteto Trejybės koledžą. Vėliau jis buvo Londono karališkosios draugijos narys, buvo išrinktas Kembridžo universiteto Trejybės koledžo tarybos nariu ir skaitė filosofijos paskaitas daugelyje universitetų ir kolegijų.

Iš esmės svarbius rezultatus Russellas gavo simbolinės logikos ir jos taikymo filosofinėms bei matematinėms problemoms srityje. Profesorius Russellas yra daugelio darbų matematinės logikos srityje autorius. Svarbiausias iš jų „Matematikos principai“ (1910-1913) (bendraautorius su A. Whitehead) įrodo matematikos principų atitikimą logikos principams ir galimybę apibrėžti pagrindines matematikos sąvokas m. logikos terminai.

Russello darbai filosofijos srityje yra labai reikšmingi. Russellas manė, kad filosofija gali būti paversta mokslu, išreiškiant jos pagrindinius principus logiškai. Populiariausi Russello darbai filosofijoje yra „Mūsų žinios apie išorinį pasaulį“ ir „Vakarų filosofijos istorija“. Taip pat buvo atlikta išsami psichologijos analizė (knyga „Žmogaus pažinimas: jos sfera ir ribos“).

Russellas visada buvo aktyvus visuomenės veikėjas. Jo analitinis protas leido jam kartais labai tiksliai apibūdinti akivaizdžius socialinių, politinių ir religinių judėjimų bruožus. Puikios ironijos ir autoriaus talento derinys davė pradžią daugybei interviu, straipsnių, esė, kalbų, labai aktualių tiek rašymo metu, tiek mūsų dienomis. Kūriniai „Apie skepticizmo vertę“, „Laisva mintis ir oficiali propaganda“ yra ryškūs ir taikliai. Russellas parašė daug kūrinių apie religiją ir bažnyčią. Garsi jo paskaita, vėliau išleista atskira brošiūra „Kodėl aš ne krikščionis“.

Pirmojo pasaulinio karo metais už pacifistinę veiklą buvo įkalintas.

Russellas buvo vienas pirmųjų Fabiano draugijos narių, buvo išrinktas į parlamentą ir nuo 1944 m. aktyviai dalyvavo Lordų rūmų darbe. Už išskirtinius literatūros nuopelnus moksliniams ir žurnalistiniams darbams filosofas 1950 m. buvo apdovanotas Nobelio literatūros premija. 50–60 m. Russellas vis labiau įsitraukė į diskusijas tarptautiniais klausimais.

Iškart po Antrojo pasaulinio karo jis primygtinai reikalavo, kad Vakarai panaudotų savo tuometinį branduolinių ginklų monopolį ir priverstų SSRS bendradarbiauti palaikant taiką pasaulyje. Yra gerai žinoma Russello ir Einšteino protesto deklaracija, dėl kurios buvo organizuotas mokslininkų judėjimas „Pugwash“.

1962 m., per Kubos raketų krizę, jis intensyviai susirašinėjo su J. Kennedy ir N. S. Chruščiovas, ragindamas sušaukti valstybių vadovų konferenciją, kuri leistų išvengti branduolinio konflikto.

Paskutiniais savo gyvenimo metais Russellas aistringai kovojo prieš JAV įsikišimą į Vietnamą. Jis taip pat pasmerkė Sovietų Sąjungos ir Varšuvos sutarties invaziją į Čekoslovakiją 1968 m. Savo ilgo gyvenimo pabaigoje Bertranas Russellas išleido savo trijų tomų autobiografiją, dar kartą parodydamas pasauliui savo išskirtinio proto spindesį.

Bertranas Arthuras Williamas Russellas- anglų matematikas, logikas, filosofas; išgarsėjo aktyvia visuomenine veikla, raštais, viešais pasisakymais pačiomis įvairiausiomis socialinėmis, politinėmis ir etinėmis temomis. Londono karališkosios draugijos narys, Trejybės koledžo (Kembridžas) tarybos narys, Nobelio literatūros premijos laureatas, įsitikinęs pacifistas. Gimęs 1872 m. gegužės 18 d. Ravenscrofte (Monmouthshire), jis buvo vienos iš seniausių garsių šeimų palikuonis. Visų pirma, jo senelis iš tėvo pusės buvo ministras pirmininkas. Būdamas 4 metų berniukas liko našlaitis, todėl jį užaugino grafienė Russell, jo močiutė, kuri berniuką auklėjo griežtai.

1890–1894 m. Russellas buvo Kembridžo universiteto Trinity koledžo studentas, po kurio jis tapo menų bakalauro laipsniu. Dar būdamas 18-metis Raselas aistringai domėjosi matematika, tyrinėdamas mokslą ieškojo atsakymo į klausimą apie galimybę ką nors žinoti šiame pasaulyje. Pomėgiui buvo lemta virsti viso gyvenimo darbu ir atnešti Bertrando šlovę, pirmiausia siauruose mokslo sluoksniuose, o paskui šlovinti jį visame pasaulyje. 1903 m. jis išleido knygą „Matematikos principai“, kurioje visa matematika buvo sumažinta iki loginių postulatų.

Įkvėptas didžiulės knygos sėkmės, mokslininkas pradėjo plėtoti šią kryptį. 1910-1913 metais išleistas jų bendras trijų tomų darbas „Matematikos pagrindas“ su A. Whitehead. Russellas laikėsi pacifistinių įsitikinimų; 1914 m. jis buvo Antimobilizacijos komiteto narys, o vėliau ir vadovas. Jo kūriniai, parašyti Pirmojo pasaulinio karo metais ir po jo („Karas ir teisingumas“ (1916), „Socialinės rekonstrukcijos principai“ (1916), „Politiniai idealai“ (1917), „Keliai į laisvę“ (1918) ir kt. ) Už raginimus kitiems ignoruoti karinę tarnybą jam buvo skirta 6 mėnesių laisvės atėmimo bausmė.

Pasidomėjęs „komunistiniu eksperimentu“ ir puoselėjęs tam tikrų vilčių, Bertrandas Russellas 1920 m. lankėsi Sovietų Rusijoje, kur susitiko su Leninu ir Trockiu. Tais pačiais metais buvo išleista knyga „Bolševizmo praktika ir teorija“, kurioje rašytojas dalijosi kelionės įspūdžiais ir patirtu nusivylimu. 1921 metais Raselas lankėsi Kinijoje ir Japonijoje. Vidurinėje karalystėje skaitė paskaitas apie filosofiją, tuo pat metu dirbo prie 1922 m. išleistos knygos „Kinijos problemos“. 1924–1931 m. Būdamas filosofijos dėstytoju, skaitė paskaitas JAV, kraustydamasis iš miesto į miestą. 1927 m. Russellas ir jo žmona, kaip eksperimentą, atidarė savo mokyklą, kurioje augo jų pačių vaikas. Kokius rezultatus davė pedagoginis eksperimentas, visuomenė sužinojo iš 1932 m. išleistos knygos „Švietimas ir socialinė tvarka“.

30-aisiais Pagrindiniai Russello interesai buvo pedagogika ir tarptautiniai santykiai, jiems jis skyrė šešias knygas. 1931 metais Bertranas paveldėjo grafo titulą ir toliau aktyviai vadovavo visuomeniniam gyvenimui. Russellas buvo aršus bet kokių teorijų, numanančių, kad valstybė slopina individą, priešininkas; jis taip pat aistringai kritikavo fašizmą ir bolševizmą, ypač knygoje „Scilė ir Charybdis, arba komunizmas ir fašizmas“ (1939).

Dėmesys dabartinėms politinėms problemoms neatšaukė studijų filosofinėje srityje: pavyzdžiui, 40-aisiais. Buvo paskelbta nemažai esminių veikalų, ypač „Apie prasmės ir tiesos klausimą“ (1940), „Filosofija ir politika“ (1947), „Žmogaus pažinimas“, „Ribos ir ribos“ (1948). Nuo 1944 m. Russellas aktyviai dalyvavo parlamente, būdamas Lordų rūmų narys. 1950 m. jis, tuo metu labai žinomas visuomenės veikėjas, daugybės kūrinių autorius, tapo Nobelio literatūros premijos laureatu: taip visuomenė pripažįsta jo, kaip iškilaus humanisto ir racionalisto, nuopelnus.

1950-1960 metais Bertrand Russell aktyvumas tarptautinio gyvenimo ir užsienio politikos klausimais auga. Jo raštai tapo ideologiniu mokslininkų judėjimo „Pugwash“ pagrindu. Dalyvavęs vienoje iš branduolinių ginklų uždraudimo demonstracijų, 89 metų Russellas savaitę praleido Londono kalėjime. Prasidėjus Kubos raketų krizei, 1962 metais jis aktyviai susirašinėjo su N.Chruščiovu ir J.F.Kennedy, inicijavo pasaulio lyderių konferenciją, kuri pašalintų branduolinio konflikto grėsmę. Russellas aistringai smerkė Amerikos įsikišimą į Vietnamą ir smarkiai neigiamai žiūrėjo į sovietų kariuomenės invaziją į Čekoslovakiją 1968 m. Lygiagrečiai 1967–1969 m. Russellas kūrė autobiografiją, apibendrindamas savo ilgą ir įvykių kupiną gyvenimą. Visuomenės veikėjas mirė nuo gripo 1970 metų vasario 2 dieną Penrhyndydirth mieste.

Biografija iš Vikipedijos

Bertranas Arthuras Williamas Russellas, 3-asis grafas Raselas(angl. Bertrand Arthur William Russell, 3rd Earl Russell; 1872 m. gegužės 18 d., Trelleck, Velsas – 1970 m. vasario 2 d., Velsas) – britų filosofas, matematikas ir visuomenės veikėjas. Žinomas dėl savo darbų ginant pacifizmą, ateizmą, taip pat liberalizmą ir kairiuosius politinius judėjimus, jis įnešė neįkainojamą indėlį į matematinę logiką, filosofijos istoriją ir žinių teoriją. Mažiau žinomi jo estetikos, pedagogikos ir sociologijos darbai. Russellas laikomas vienu iš anglų neorealizmo, taip pat neopozityvizmo įkūrėjų.

1950 m. gavo Nobelio literatūros premiją.

Švedijos akademijos akademikas Andersas Österlingas Russellą apibūdino kaip „vieną ryškiausių racionalizmo ir humanizmo atstovų, bebaimį kovotoją už žodžio ir minties laisvę Vakaruose“.

Amerikiečių filosofas Irwinas Edmanas labai vertino Russello kūrinius, netgi lygino jį su Volteru, pabrėždamas, kad jis, „kaip ir jo garsūs tautiečiai, senųjų laikų filosofai, yra anglų prozos meistras“.

Russellas laikomas vienu įtakingiausių XX amžiaus logikų.

Redakcijos pastabose memorialiniam rinkiniui Bertrand Russell – šimtmečio filosofas (1967) pažymima, kad Russello indėlis į matematinę logiką buvo reikšmingiausias ir esminis nuo Aristotelio laikų.

Priklausė senai aristokratiškai politikų, mokslininkų ir intelektualų giminei, kuri nuo XVI amžiaus garsėjo savo veikla šalies politiniame gyvenime; žymiausias šeimos atstovas po paties Bertrand'o Russello buvo jo senelis lordas Johnas Russellas, du kartus vadovavęs karalienės Viktorijos vyriausybei 1840 ir 1860 m.

Bertrand Russell gimė John Russell, vikontas Amberley ir Catherine (Stanley) Russell. Sulaukęs ketvirtojo gimtadienio, jis tapo visišku našlaičiu. Po tėvų mirties jį ir jo du vyresnius brolius paėmė globoti jų močiutė grafienė Russell, kuri laikosi puritoniškų pažiūrų. Nuo pat mažens Bertranas domėjosi įvairiomis gamtos istorijos sritimis ir mėgo leisti laisvalaikį skaitydamas knygas iš didelės bibliotekos, kurią senelis surinko Pembroke Lodge dvare.

Ankstyvas gyvenimas ir kilimas į šlovę. Socializmas

1889 m. gruodį Bertrandas Russellas įstojo į Trejybės koledžą Kembridže. Antraisiais studijų metais A. Whitehead siūlymu Raselas buvo išrinktas į Apaštalų debatų draugiją. Šiai draugijai priklausė ir studentai, ir mokytojai, įskaitant J. Moore'ą, J. McTaggart, su kuriais Russellas vaisingai bendradarbiaus ateityje.

Vienos įtakingiausių šeimų valdovo sūnus Raselas buvo paskirtas Didžiosios Britanijos diplomatiniu atstovu iš pradžių Paryžiuje, paskui Berlyne. Vokietijoje Russellas studijavo beveik visą vokiečių filosofijos spektrą, be kita ko, Markso ekonominius raštus. Ten jis, laisvai mokėdamas vokiškai, bendravo su žymiais to meto socialistais: Wilhelmu Liebknechtu, Augustu Bebeliu ir kitais. Russellas buvo persmelktas kairiojo reformizmo idėjų, tai yra laipsniško viso pasaulio pertvarkymo demokratinio socializmo principais. 1896 m. Russellas paskelbė savo pirmąjį reikšmingą veikalą „Vokietijos socialdemokratija“, kuriame, palyginti jaunam filosofui, stebėtinai nagrinėjo kairiųjų idėjų plėtros problemas ir būdus.

Šis ir kai kurie kiti darbai padarė Russellą žinomu mokslininku. Grįžęs namo 1896 m., jis gavo kvietimą skaityti paskaitas Londono ekonomikos mokykloje, kurią jis ir toliau sėkmingai padarė. Russellas taip pat skaitė paskaitų kursą JAV universitetuose. 1900 m. dalyvavo Pasaulio filosofijos kongrese Paryžiuje ir susitiko su daugybe žinomų mokslininkų. Whitehead knyga „Matematikos principai“ (1903) atnešė jam tarptautinį pripažinimą. Jis iki šiol laikomas vienu garsiausių jo kūrinių (ypač angliškai kalbančiose šalyse).

1908 metais filosofas tapo Karališkosios draugijos nariu. Tais pačiais metais jis tapo Fabiano draugijos nariu.

Fabianai socializmą laikė neišvengiamu ekonominės plėtros rezultatu, tačiau pripažino tik evoliucijos kelią ir priešinosi revoliucijai. Tačiau Russellas visiškai nepritaria Fabianų nuomonei, nes jis buvo valstybės socialinės gamybos kontrolės priešininkas.

Kartu jis skelbė, kad kapitalistinės santvarkos egzistavimas pasmerktas, manė, kad pramonę turi valdyti dirbantys žmonės, o ne verslininkai ir valstybė, ir bandė įrodyti politinių institucijų savarankiškumą ir nepriklausomybę nuo ekonominio pagrindo. visuomenės. Jis simpatizavo anarchizmui, o valstybės galią laikė pagrindine šiuolaikinio pasaulio nelaimingumo priežastimi.

Pirmasis Pasaulinis Karas. Pacifizmas

Pirmojo pasaulinio karo metu Bertranas Russellas buvo įtrauktas į daugybę sudėtingų socialinių ir politinių karo ir taikos, valstybės struktūros ir jos administravimo problemų. Kol Anglija ruošėsi karui, Russellas buvo persmelktas pacifizmo idėjų, kurių pagrindas buvo jo socialistiniai įsitikinimai dėl Russello. Russellas tampa Anti-Conscription organizacijos nariu, o tai buvo labai drąsus poelgis tuo metu, kai Anglijoje buvo kalbama apie „tėvynės gynimą“. Už pasipriešinimą valdžiai Raselas atimamas iš vietos Trejybės koledže, tačiau labiausiai Russellą nuliūdino kivirčai su daugybe draugų, kuriems pacifizmas buvo nepriimtinas kilus karinei grėsmei Didžiajai Britanijai.

1916 m. Russellas anonimiškai išleido lankstinuką „Dveji sunkaus darbo metai tiems, kurie atsisako paklusti sąžinės dimensijoms“, kuriame gynė asmens teisę atsisakyti karinės tarnybos dėl politinių ar religinių priežasčių. Po to, kai keli žmonės buvo pasmerkti už jos platinimą, Raselas, nepabijodamas prarasti autoriteto, per laikraštį „Times“ atskleidė autorystę ir išsakė mintį, kad politinė laisvė Anglijoje tampa farsu. Dėl to valdžia jį siunčia į teismą. Russellas sakė, kad ne tik jis, bet ir visa tradicinė britų laisvė yra kaltinamųjų suole. Dėl teisminio proceso Russellui buvo skirta 100 svarų bauda, jo biblioteka buvo konfiskuota ir jam nebuvo leista vykti į JAV skaityti paskaitų.

Savo knygoje „Mano politiniai idealai“ (1917) Russellas teigia, kad vienintelis vertas politinis tikslas yra užtikrinti kuo pilnesnį kiekvieno visuomenės žmogaus prigimtinio kūrybinio potencialo vystymąsi, o tai galiausiai prilygsta radikalioms liberalioms reformoms ir sistemos, skirstančios žmones klasės ir kitos konservatyvios grupės (įskaitant religines). Tai leidžia priskirti jį prie socialdemokratų. Tikra demokratija, pasak Russello, turi siekti socializmo.

Bandymai pažaboti įsitikinusį pacifistą neduoda rezultatų, o straipsnyje „Vokiečių taikos pasiūlymai“ (1918 m. sausio 3 d.) Russellas griežtai pasisako prieš šmeižto bangą ir bolševikų bei Lenino politikos falsifikavimą, skleidžiamą. „patriotinė spauda“, taip pat Antantės nenoras prisijungti prie Rusijos taikos pasiūlymų. Russellas taip pat smerkia JAV įsitraukimą į karą, pabrėždamas, kad į Angliją atvykstantys amerikiečių kariai gali būti pasamdyti streiko laužytojais. 1918 metais Raselas 6 mėnesiams buvo įkalintas Brikstono kalėjime. Ten kalinys Nr.2917 daug skaitė (nuo Volterio iki Čechovo) ir net parašė „Matematikos filosofijos įvadą“ (1919). Tuo pat metu tame pačiame kalėjime buvo ir garsusis rusų bolševikas Maksimas Litvinovas.

R. P. Duttas, Anglijos ir tarptautinio darbo judėjimo veikėjas, tuomet Nepriklausomos darbo partijos narys, susitikęs su Russellu 1919 m. rudenį Oksfordo socialistinės studentų organizacijos sušauktame susirinkime, rašė, kad garsus mokslininkas pasisakė už masinis pasipriešinimas karui „tais laikais jį įtraukė į socialistų kovotojų gretas“.

Dar gerokai iki tikrosios karo veiksmų pradžios ir iki pat pabaigos Russellas buvo kategoriškai prieš karą.

Rusijoje paskelbus sovietų valdžią, Russellas 1918 m. rašė, kad šis įvykis suteikė viltį ateities klestėjimui visame pasaulyje, ir netgi prisipažino, kad žavisi bolševikais. 1920 m. gegužės 19 d. Raselas, kaip Darbo partijos delegacijos dalis, išvyko į Tarybų Respubliką ir ten išbuvo iki 1920 m. birželio 17 d. Russellas lankosi Kremliuje, kur susitinka su V.I.Leninu ir su juo kalbasi daugiau nei valandą. Šios kelionės metu jis taip pat susitiko su Trockiu, Gorkiu ir Bloku, skaitė paskaitas Petrogrado matematikų draugijoje. Russellas galėjo susitikti su opozicijos atstovais ir paprastais žmonėmis.

Russellas pripažino, kad sovietinis vystymosi modelis neatitinka tikrai komunistinių idėjų ir buvo labai nusivylęs bolševikais. Savo atsiminimų knygoje apie šią kelionę „Bolševizmo praktika ir teorija“ (1920) Russellas rašė:

Jei bolševizmas pasirodys esąs vienintelis stiprus ir aktyvus kapitalizmo konkurentas, tai esu įsitikinęs, kad joks socializmas nebus sukurtas, o viešpataus tik chaosas ir destrukcija

Tas, kuris, kaip ir aš, laisvą intelektą laiko pagrindiniu žmonijos pažangos varikliu, negali nesipriešinti bolševizmui taip pat iš esmės, kaip priešinasi Romos katalikų bažnyčiai.

Bolševizmas yra ne tik politinė doktrina, bet ir religija su savo dogmomis ir šventaisiais raštais. Kai Leninas nori įrodyti ką nors, jis kiek įmanoma cituoja Marksą ir Engelsą

Nepaisant kritikos bolševizmui, Russellas pats neatsisakė kairiųjų idėjų ir toliau vadino save socialistu ir net komunistu. Toje pačioje knygoje Russellas rašė:

Manau, kad komunizmas yra būtinas pasauliui.

Į Rusiją atvykau kaip komunistas, bet bendravimas su tais, kurie neabejoja, mano pačios abejones sustiprino tūkstantį kartų – ne dėl paties komunizmo, o dėl tokio beatodairiško tikėjimo laikymosi išminties, kad dėl jo žmonės yra pasirengę be galo dauginti nelaimių, kančių ir skurdo.

Net ir esant susiklosčiusioms Rusijos sąlygoms, vis dar jaučiama gyvybę teikiančios komunizmo dvasios, kūrybinės vilties dvasios įtaka, ieškoma būdų sunaikinti neteisybę, tironiją, godumą – viską, kas trukdo augti žmogaus dvasiai, noras asmeninę konkurenciją pakeisti bendrais veiksmais, šeimininko ir vergo santykius – laisvu bendradarbiavimu. Ši viltis padeda geriausiajai komunistų daliai atlaikyti sunkių Rusijos metų išbandymus, ta pati viltis įkvepia visą pasaulį. Ši viltis nėra chimera, ne fantazija, bet ją galima įgyvendinti tik sunkiai dirbant, objektyviau tiriant faktus ir, visų pirma, atkakliai propagandą, dėl kurios perėjimo prie komunizmo poreikis turėtų būti akivaizdus visiems. dauguma darbininkų. Gali būti, kad Rusijos komunizmas žlugs ir mirs, bet komunizmas kaip toks nemirs.

Esama kapitalistinė sistema yra pasmerkta. Jo neteisybė yra tokia akivaizdi, kad tik nežinojimas ir tradicijos verčia samdomus darbuotojus tai ištverti. Kai neišmanymas atsitraukia, susilpnėja tradicija; karas sunaikino tradicijos galią žmogaus protui. Galbūt, Amerikos įtakoje, kapitalistinė santvarka išsilaikys apie penkiasdešimt metų, tačiau ji pamažu silps ir niekada nebeatgaus XIX amžiuje užimtų pozicijų. Bandymas jį palaikyti reiškia eikvoti energiją, kurią būtų galima panaudoti kuriant ką nors naujo.

Kita knyga, paremta įspūdžiais iš kelionės, buvo knyga „Bolševizmas ir Vakarai“ (1924).

Vienas iš tų, kurie išreiškė abejones dėl Russello žodžių teisingumo, buvo Aaronas Steinbergas. Steinbergas pripažįsta, kad Russellas neneigė savo teiginio apie sovietinio režimo priešiškumą minties laisvei, tačiau vis dėlto savo atsiminimuose pažymi, kad „Bertrandas Russellas tarp mūsų vykdė propagandą Lenino ir Trockio vyriausybei“. Pasak Steinbergo, tai, ką Russellas pasakė slaptame susitikime, ryškiai skyrėsi nuo to, ką Russellas pasakė vėliau, todėl Steinbergas padarė išvadą: „...Russello knygas labai verta perskaityti, bet jo politinių įvykių vertinimas, nes jis remiasi jo asmeniniais sprendimais apie žmonių, labai abejotina“

Kelionė į Kiniją

Reformų judėjimo lyderio Liang Qichao surengtos „Naujųjų mokymų draugijos“ kvietimu Raselas 1920 m. spalio 12 d. išvyko į Kiniją, kur išbuvo iki 1921 m. birželio 10 d. Kinijoje, būdamas Pekino universiteto profesoriumi, Russellas skaitė specialius matematikos, logikos, moralės, religijos ir žinių teorijos kursus, aptarė socializmo plėtros būdus šioje šalyje. Savo paskaitose mąstytojas pasisakė už komunizmą, tačiau priešinosi proletariato diktatūrai, teigdamas, kad tik „apšvietimas padės pakelti turimų klasių sąmonę ir išvengti karų bei revoliucijų“.

Russello paskaitos, atspindėjusios jo laisvos minties idėjas ir religijos kritiką, davė impulsą naujai ateistinio judėjimo Kinijoje krypčiai. Juos išleido Shaonyan Zhongguo leidykla specialiame rinkinyje „Religijos problemos“ (1921). Didžiausią įtaką Kinijos inteligentijai padarė Russello mintys apie demokratinę socializmo versiją.

Tiek prieš atvykstant, tiek po jo Kinijoje buvo išversta nemažai anglų mąstytojo matematikos, logikos, visuomenės socialinio ir politinio vystymosi darbų, kurie labai išpopuliarėjo tarp Kinijos reformatorių ir pažangių veikėjų, ieškančių kinų. būsima valstybės struktūra.

Kaip pažymėjo Wang Xingong, anglų mąstytojo filosofija „nekelia savo tikslo siekti kažkokio turto ar laimės, ji skirta padėti žmonėms suprasti šį paprastą ir kartu sudėtingą mus supantį pasaulį“.

1920 m. Pekino universitete buvo įkurta Bertrand Russell draugija ir išleistas Russell Monthly (1921 m. sausio mėn.). Losos, kaip Russellas buvo vadinamas Kinijoje, filosofija padarė didelę įtaką progresyviam jaunimui per antiimperialistinį Gegužės 4-osios judėjimą.

Bacon Hill mokykla. Pedagogika

1921 m. Russellas antrą kartą vedė Dora Winifred Black, kuri buvo jo sekretorė kelionės į Rusiją metu. Būtent ji savo knygai „Bolševizmo praktika ir teorija“ parašė skyrių „Menas ir švietimas“. Russellas turi du vaikus (jo pirmoji santuoka su Alice (kartais Alice) Whitall Pearsall Smith buvo bevaikė).

Russellas pradeda intensyviai studijuoti pedagogiką, įskaitant naujoviškus ugdymo metodus. Jo požiūris į švietimą yra neatsiejamas nuo jo socialinių ir politinių liberalių pažiūrų. Russellas siekia apsaugoti laisvą protą nuo pasenusių konservatyvių pažiūrų (kurios Raselas apima bet kurią religiją). Russellas įsitikinęs, kad vaikai turi būti auklėjami maloniai, suprantant visuomenės moralinių standartų naudingumą, be prievartos. Russellas mano, kad baisu atskirti vaikus pagal jų ekonominę kilmę, lytį, rasę ir tautybę. Raselo ugdymo tikslas – apsaugoti žmogaus kūrybinius gebėjimus nuo šovinizmo, biurokratijos ir klasinių stereotipų įtakos. Russellas aštriai kritikuoja Anglijos auklėjimo ir švietimo sistemą ir siūlo ją demokratizuoti.

Svarbiausi jo darbo šioje srityje rezultatai – knygos „Apie švietimą“ (1926), „Santuoka ir moralė“ (1929), „Švietimas ir socialinė sistema“ (1932). Kartu su žmona Russellas atidaro Beacon Hill mokyklą, kuri pirmiausia buvo skirta probleminiams mažiems vaikams. Mokykla gyvavo iki karo pradžios.

Savotiškas jo pedagogikos minčių refrenas buvo tezė, kad jei meilė, palaikoma žinių, taptų tikruoju ugdymo pagrindu, pasaulis pasikeistų. Russellas pakartojo šią mintį vėlesniuose darbuose.

Jo idėjos apie pedagogiką, anot ekspertų, nebuvo tokios pažangios kaip iškilių to meto anglų kalbos mokytojų G. Lane'o ir A. S. Neilo ar amerikiečių G. Broudy ir J. Dewey pažiūros, tačiau ši mokykla leido ir skatino didesnę laisvę mokinių saviraiška . Russellas rašė, kad „vaikai turėtų būti visatos piliečiai“, auginami be prievartos, be baimės. Jo pedagoginės pažiūros daugeliu atžvilgių priminė utopinių socialistų Oweno ir Furjė idėjas, kurios priešinosi religiniam ugdymui.

Nors daugelis mokslininkų dažnai nepaiso Russello indėlio į švietimą, daugiau nei po dvidešimties metų Russell buvo apdovanotas Nobelio literatūros premija už savo knygą „Santuoka ir moralė“ (1929).

20–30 m

Brošiūroje „Daedalus“ anglų biologas Johnas Haldane'as, naudodamas mitologinio herojaus įvaizdį, teigė, kad vystymasis gali būti tik naudingas žmonijai. 1925 m. Russellas išleido brošiūrą „Ikaras“, kurioje, naudodamas kitą to paties mito įvaizdį, Ikaras, priešingai, perspėjo apie pavojų, tykančius nežabotam žinių augimui ir technologijų vystymuisi, galinčius sukelti didelę žmonių nelaimę, jei mokslinės veiklos vaisiai randami.ribotai naudojant atskiras struktūras, taip pat naudojami piktavališkai. Po daugiau nei 30 metų paaiškės, kad didžiausios Russello baimės išsipildė išradus ir panaudojus branduolinį ginklą prieš žmones.

Savo gyvenimą apibendrindamas savo autobiografijoje Russellas rašo, kad visą savo gyvenimą paskyrė žmonių sutaikinimui.Russellas visada stengėsi, jei įmanoma, suvienyti ir suderinti žmonių troškimus, išgelbėti žmoniją nuo išnykimo ir gresiančios mirties. tai. Šiuo laikotarpiu jis parašė knygas: „Pramonės civilizacijos perspektyvos“ (1923), „Švietimas ir gerovė“ (1926), „Laimės užkariavimas“ (1930).

Per totalitarinius režimus 1930-aisiais Russellas stengėsi užkirsti kelią artėjančiai karinei katastrofai. Tarp daugybės šiuo laikotarpiu parašytų knygų buvo „Laisvė ir organizacija“, 1814–1914 (1934), „Fašizmo kilmė“ (1935), „What Way Leads to Peace? (1936), „Jėga: nauja socialinė analizė“ (1938). Russellas aktyviai kovojo prieš fašizmą ir bolševizmą ("Fašizmo kilmė" (1935), "Scylla ir Charybdis, arba komunizmas ir fašizmas" (1939)).

Trečiojo dešimtmečio pabaigoje Russellas išvyko į JAV, dėstė Čikagos ir Kalifornijos universitetuose.

1931 m., mirus vyresniajam broliui, jis paveldėjo bendraamžį ir tapo 3-iuoju Raselio grafu.

1935 m. Russellas antrą kartą išsiskyrė ir vedė savo sekretorę Patricia Helen Spence. Iš šios santuokos jis turi antrą sūnų.

Remdamasis savo pacifistiniais įsitikinimais, Russellas palankiai įvertino 1938 m. Miuncheno susitarimą.

Antrasis pasaulinis karas. Pacifizmo atsisakymas

Artėjant Antrajam pasauliniam karui, Russellui kyla didelių abejonių dėl pacifizmo tikslingumo. Hitleriui užėmus Lenkiją, Raselas atsisakė pacifizmo. Dabar Russellas pasisako už bendras karines pastangas tarp Anglijos ir JAV, o tai sukelia Amerikos izoliacionistų, kurie tikėjosi neleisti šaliai įsitraukti į karinį konfliktą, nepritarimą. Savo autobiografijoje, prisimindamas šį laiką, Russellas rašo:

Nors ir nenoriai, bet sutikau su kaizerio Vokietijos valdymo galimybe; Man atrodė, kad tai, žinoma, buvo blogis, bet vis tiek mažiau nei pasaulinis karas ir jo pasekmės, o Hitlerio Vokietija buvo visiškai kitas reikalas. Naciai man buvo bjaurūs ir moraliniu, ir racionaliu požiūriu – žiaurūs, fanatiški ir kvaili. Nors laikiausi pacifistinių įsitikinimų, man tai buvo vis sunkiau. Kai 1940 m. Anglijai pradėjo grėsti okupacijos pavojus, supratau, kad per Pirmąjį pasaulinį karą niekada rimtai negalvojo apie pralaimėjimą. Mintis apie jį buvo nepakeliama, ir po rimtų apmąstymų nusprendžiau, kad turiu pasisakyti už viską, kas daroma vardan pergalės, kad ir kokia sunki ši pergalė būtų ir kokios jos pasekmės.
Tai buvo paskutinis etapas ilgame 1901 m. manyje subrendusių įsitikinimų atsisakymo procese.

1938–1944 m. Russellas skaitė paskaitas Čikagos universitete, Kalifornijos universitete ir Harvardo universitete JAV, Barneso fonde ir paskelbė du pagrindinius darbus: „Prasmės ir tiesos tyrimas“ (1940) ir „The History“. Vakarų filosofijos“ (1945), pastaroji kelis kartus buvo išleista JAV perkamiausių knygų sąrašuose ir iki šiol mėgaujasi tiek specialistų, tiek paprastų skaitytojų dėmesiu.

1940 m. Russellas tapo Sičio koledžo filosofijos profesoriumi, kuris sulaukė stiprių dvasininkų puolimų, su kuriais Russellas aktyviai kovojo, skleisdamas antiklerikalizmą ir ateizmą.

1945-1954 m

1944 metais Raselas grįžo iš JAV į Angliją ir pradėjo dėstyti tame pačiame Kembridžo universiteto Trejybės koledže, iš kurio buvo atleistas už antimilitaristines kalbas Pirmojo pasaulinio karo metais. Nepaisant didelio amžiaus (1942 m. jam sukako 70 metų), Raselas savo visuomeninės veiklos dėka tapo vienu garsiausių anglų. Tarp daugybės išleistų knygų: „Filosofija ir politika“ (1947), „Žmogaus veiklos šaltiniai“ (1952) ir „Žmogaus pažinimas. Jos sfera ir ribos“ (1948). Russellas skaito radijo paskaitų ciklą, vėliau surinktas į knygą Galia ir asmenybė (1949).

Iki 1954 m. Russellas palaikė Šaltojo karo politiką, būdamas įsitikinęs, kad ji gali užkirsti kelią Trečiajam pasauliniam karui. Russellas labai aštriai kritikuoja SSRS, pasisako už Jungtinių Amerikos Valstijų dominavimą pasaulyje ir netgi mano, kad būtina priversti SSRS, gresiant atominiams smūgiams, paklusti JAV diktatui.

1948 metais Russellas savo kalboje pasakė, kad jei SSRS tęs savo agresiją Rytų Europoje, tai moraliniu požiūriu būtų blogiau pradėti karą SSRS įsigijus atominę bombą nei anksčiau, nes kare prieš SSRS, kuri dar neturi atominės bombos, Vakarų pergalė bus greitesnė ir be kraujo. Tai paskatino skirtingas interpretacijas ir diskusijas, ar Russellas pritarė pirmajam smūgiui SSRS, ar tik nurodė, kad reikia panaudoti JAV branduolinį arsenalą Sovietų Sąjungai įbauginti. Tačiau iškart po Hirosimos ir Nagasakio atominio bombardavimo 1945–1948 m., Russellas rašė laiškus ir publikavo straipsnius laikraščiuose, vienareikšmiškai teigdamas, kad yra moraliai pagrįsta ir teisinga kariauti prieš SSRS naudojant atominį ginklą, kol SSRS. neturėjo atominės bombos, o JAV turėjo.

Tik kai SSRS išbandė atominę bombą, Russellas pakeitė savo poziciją ir ėmė propaguoti visišką branduolinių ginklų uždraudimą.

Trumpame straipsnyje „Kodėl aš ne komunistas?“, nukreiptame prieš šalis, deklaruojančias savo įsipareigojimą komunizmui, Russellas rašė:

Tačiau 1917 m. Rusijoje proletariatas sudarė nedidelę dalį gyventojų, kurių didžioji dauguma buvo valstiečiai. Dekrete buvo nustatyta, kad bolševikų partija buvo klasinė proletariato dalis, o nedidelis jos vadovų komitetas turėjo bolševikų partijos klasinę sąmonę. Taigi proletariato diktatūra tapo mažo komiteto ir galiausiai vieno žmogaus – Stalino – diktatūra. Kaip vienintelis klasės sąmoningas proletaras, Stalinas pasmerkė milijonus valstiečių badui ir dar milijonus priverstiniam darbui koncentracijos stovyklose. Jis netgi nuėjo tiek, kad dekretu nustatė, kad paveldimumo dėsniai nuo šiol turėtų skirtis nuo buvusių, o embrioninė plazma dabar turi paklusti sovietų dekretams, o ne tam reakcingam kunigui Mendeliui. Visiškai nesuprantu, kaip atsitiko, kad kai kurie žmonės, būdami humaniški ir intelektualūs, didžiulėje Stalino sukurtoje vergų stovykloje galėjo rasti ką nors nuostabaus.

Originalus tekstas(Anglų)
Tačiau 1917 m. Rusijoje proletariatas buvo nedidelė dalis gyventojų, didžioji dauguma buvo valstiečiai. buvo nuspręsta, kad bolševikų partija yra klasinė proletariato dalis, o nedidelis jos vadų komitetas yra klasinė bolševikų partijos dalis. Taigi proletariato diktatūra tapo mažo komiteto, o galiausiai vieno žmogaus – Stalino – diktatūra. Būdamas vienintelis klasės sąmoningas proletaras, Stalinas pasmerkė milijonus valstiečių mirti nuo bado, o milijonus kitų – priverstiniam darbui koncentracijos stovyklose. Jis netgi nusprendė, kad paveldimumo dėsniai nuo šiol skiriasi nuo buvusių ir kad gemalinė plazma yra paklusti sovietų dekretams, bet tam reakcingam kunigui Mendeliui. Visiškai nesuprantu, kaip atsitiko, kad kai kurie humaniški ir protingi žmonės galėjo rasti kuo žavėtis didžiulėje Stalino sukurtoje vergų stovykloje.

Tuo pat metu Bertranas Russellas save laikė socialdemokratijos šalininku. Šiuo metu jo vykdoma komunizmo kritika susiveda į marksizmo kritiką. Tiesą sakant, už oficialaus režimo propagavimą ir britų požiūrio į Šaltąjį karą propagavimą Raselas 1949 m. birželio 9 d. buvo apdovanotas ordinu „Už nuopelnus“. 1950 m. 78 metų Russellas buvo apdovanotas Nobelio literatūros premija už knygą „Santuoka ir moralė“ (1929) ir žurnalistinį darbą:

Pripažindamas jo įvairius ir reikšmingus raštus, kuriuose jis propaguoja humanitarinius idealus ir minties laisvę.
Originalus tekstas(Anglų)
Pripažindamas jo įvairius ir reikšmingus raštus, kuriuose jis propaguoja humanitarinius idealus ir minties laisvę.

Vienoje iš knygų, kurioje jis kritikuoja optimistinį požiūrį į civilizacijos raidą: Mokslo įtaka visuomenei (1953), Russellas perspėja, kad mokslo priemonėmis galima sukurti ne tik gėrį. Visų pirma jis rašo, kad „valdžią turintys“ teoriškai galėtų bandyti sukurti vergų tautą naudodami eugeninius metodus, o po to valdžios kritika „pasidarys psichologiškai tiesiog neįmanoma“ ir, pasak Raselo, „vergų rasės“ sukilimas būti toks pat neįtikimas kaip „avių maištas prieš ėriuko augintoją“.

1952 m. 80-metis Russellas ketvirtą kartą vedė Edith Finn, savo ilgametę draugę, rašytoją iš JAV. Jie persikelia į Šiaurės Velsą.

1954-1970 m. Taikos puolimas

Išbandęs vandenilinę bombą ir susirašinėjęs su Frederic Joliot-Curie, Raselas, naudodamasis savo žurnalistiniu talentu ir didžiuliu autoritetu, pradeda ryžtingai priešintis branduoliniams ginklams, per radiją (1954 m. gruodžio 24 d.) kreipiasi į visus Anglijos ir pasaulio gyventojus. „Kovos už taiką manifestas“ prieš branduolinį karą“, kuriame jis teigė, kad būsimame kare negali būti nugalėtojų. Klausimas apie kelią į ilgalaikę taiką taip pat buvo labai skubiai iškeltas garsiajame Russello pareiškime, kurį likus dviem dienoms iki pastarojo mirties pasirašė Einšteinas, o vėliau ir kiti mokslo veikėjai. Šis dokumentas buvo paskelbtas Londone viso pasaulio mokslininkų spaudos konferencijoje prieš atominio karo grėsmę (1955 m.) kaip „Ruselio-Einšteino deklaracija“. Jame, be kita ko, sakoma:

Norime, kad tai būtų suprantama ir Rytuose, ir Vakaruose. Reikalaujame, kad viso pasaulio vyriausybės pripažintų ir viešai paskelbtų, kad nesieks savo tikslų karu. Todėl raginame juos ieškoti taikių būdų, kaip išspręsti tarp jų egzistuojančius nesutarimus...

1957 m., po diskusijų pirmojoje mokslininkų konferencijoje Kanados kaime, Pugwash buvo priimtas kaip „Kovos už taiką manifestas“ visų planetos mokslininkų, o tai pažymėjo Pugwash judėjimo pradžią.

Russellas paskelbė Russell-Einstein manifestą. Londonas, 1955 m. liepos 9 d

1950-aisiais ir 1960-aisiais, kai pasaulis labiau nei bet kada susidūrė su trečiojo pasaulinio karo su branduoliniais ginklais perspektyva, Russello, kaip vieno įtakingiausių taikos aktyvistų, darbą vargu ar galima pervertinti. Russellas buvo branduolinio nusiginklavimo judėjimo (1958 m.) ir Šimto komiteto (1960 m.) narys. Russellas susirašinėjo, bendravo, susitiko ir diskutavo su didžiausių pasaulio šalių vadovais, jo tarptautinis autoritetas – milžiniškas.

Nuo 1961 m. Russellas pasisakė už tarptautinio autoritetingo forumo, panašaus į JT, koncepciją.

1961 metais už dalyvavimą vienoje iš antikarinių akcijų 89 metų Nobelio premijos laureatas buvo nuteistas kalėti septynias dienas. Magistratas pasiūlė jį pakeisti „gero elgesio pažadu“, tačiau Russellas atsisakė.

1962 m., Eskaluojant Kubos raketų krizei, Russellas tiesiogiai kreipėsi į Kennedy ir Chruščiovą, ragindamas nedelsiant pradėti derybas.

1963 m. vasarą buvo pradėtas kurti fondas, kuris turėjo spręsti visus iki tol Russello ir jo bendraminčių veiklą sudarančius klausimus. Ralfas Schonmannas atliko ypatingą vaidmenį kuriant organizaciją.

Nepaisant jo paties prieštaravimų, fondo įkūrėjai nusprendė, kad jis turėtų būti pavadintas Bertrand Russell vardu. JT generalinis sekretorius U Thant šiuo klausimu rašė:

Džiugu sužinoti, kad siūloma steigti fondą su lordo Raselio vardu... Lordas Raselas vienas pirmųjų pripažino neriboto branduolinio ginklo kaupimo kvailumą ir pavojų.

Fondo įkūrėjas Christopheris Farley rašė apie Russellą:

Daugelyje šalių, kuriose trūko pilietinių laisvių arba kurias globojo galingi kaimynai, Raselas buvo gerbiamas kaip nacionalinis didvyris.

Russellas palankiai įvertino demokratines reformas Čekoslovakijoje ir pasmerkė kariuomenės įvedimą į Čekoslovakiją.

Nuo 1963 m. Russellas pradėjo protestuoti prieš Amerikos įsitraukimą į Vietnamo karą. Kartu su Jeanu Paulu Sartre'u jis sukūrė Tarptautinį karo nusikaltimų Vietname tyrimo tribunolą.

Nuo to laiko Vakarai, bandydami sumažinti paprastų žmonių pagarbą garsiajam antimilitaristui, sankcionavo griežtus išpuolius prieš Russellą. Iki pat savo dienų pabaigos Russellas ištvėrė įvairiausias užuominas ir tiesioginius pareiškimus, kad „senis buvo iš proto“. Gerbiamasis New York Times netgi paskelbė įžeidžiantį straipsnį „Lavonas ant arklio“. Nors jo socialinio aktyvumo lygis paskutiniais gyvenimo metais buvo ne mažesnis, jei ne didesnis nei jaunystėje, šiuos gandus visiškai paneigia. Pavyzdžiui, atšventęs 80-metį (1952 m.), jis spėjo išleisti daugiau nei dvi dešimtis knygų, tarp jų „Portretai iš atminties“ (1956), „Faktas ir fantastika“ (1962). Likus metams iki mirties, Russellas spėjo išleisti paskutinį, trečiąjį „Autobiografijos“ (1967–1969) tomą, kuris iki šiol laikomas vienu garsiausių jo kūrinių, nes, be biografinių duomenų apie gyvenimą, jame yra elementų visa sudėtinga požiūrių raida. Beveik šimtmetį gyvenęs, iš pradžių dėl savo kilmės Raselas nuo ankstyvos jaunystės gyveno visų pasaulio įvykių epicentre, todėl autobiografija tapo tikrai puikiu kūriniu.

Filosofinis pasaulėžiūros komponentas

Filosofija, pasak Russello, užima „niekieno žemę“ tarp mokslo ir teologijos, bandydama pateikti mokslinius atsakymus į klausimus, kuriuose teologija yra bejėgė. Ir nors filosofija nėra mokslas, ji vis tiek reprezentuoja tam tikrą dvasinę jėgą, turinčią didelę įtaką visuomenės gyvenimui ir jos istorijai. Russellas pripažįsta abipusį filosofijos ryšį su politinėmis ir socialinėmis visuomenės raidos sąlygomis. Filosofijos istorija, pasak Russello, yra iškilių kūrybingų individų, kurie savo sistemomis daro didelę įtaką viešajam gyvenimui, originalių sampratų istorija. Russellas vaisingiausiomis filosofijos istorijos tradicijomis laiko antiklerikalizmą ir siekį epistemologinius tyrimus išdėstyti logikos pagrindu. Russello knygos Filosofijos problemos (1912) ir Vakarų filosofijos istorija (1945) iki šiol laikomos geriausiu įvadu į filosofiją anglosaksų šalyse.

Ankstyvieji vaizdai

Russellas išgyveno sudėtingą pažiūrų evoliuciją, kurią jis pats apibrėžė kaip perėjimą nuo platoniškos pitagorizmo interpretacijos prie humeanizmo. Trumpam susižavėjęs hegelianizmu angliška versija, Russellas perėjo prie platoniškosios absoliutaus idealizmo versijos, o paskui, Moore'o, Meinongo ir Whiteheado įtakoje, prie neorealizmo. Russellas buvo vienas iš loginio atomizmo sampratos kūrėjų, paaiškinančios būtinybę loginę kalbos struktūrą perkelti į tikrovę ir sukurti šią struktūrą atitinkančią ontologinę doktriną. Kaip pabrėžė pats Russellas: „Aš pasistengsiu suformuluoti... tam tikrą loginę doktriną ir jos pagrindu... tam tikros rūšies metafiziką“. Loginis atomizmas buvo suformuluotas darbuose „Mūsų žinios apie išorinį pasaulį“ (1914), „Loginio atomizmo filosofija“ (1918), „Mistika ir logika“ (1918). Vėliau šią koncepciją sukūrė Wittgensteinas

Per šį laikotarpį Russellas įnešė didžiulį indėlį į matematinės logikos kūrimą, parašė (kartu su Whitehead) pagrindinį trijų tomų veikalą „Principia Mathematica“ (1910–1913), kuriame Russellas įrodo matematikos principų atitikimą. logikos principus ir galimybę pagrindines matematikos sąvokas apibrėžti logikos požiūriu.

Raselas egzistencijos problemą išsprendė pasitelkdamas savo sukurtą aprašomųjų apibrėžimų doktriną (artimą nominalizmui). Tuo pat metu Russellas bandė pašalinti objektyvios ir subjektyvios egzistencijos priešpriešą „egzistencijos apskritai“ sampratoje: „Yra tik vienas „tikrasis“ pasaulis, Šekspyro vaizduotė yra jo dalis; mintys, kurias jis turėjo rašydamas „Hamletą“, yra panašiai tikros. Mintys, kurias turime skaitydami šią tragediją, yra tokios pat tikros. 1910–1920 metais Russellas suformulavo loginio atomizmo sampratą, tačiau nepriėmė konvencionalizmo ir fizikos, kurių kraštutinė forma veda į solipsizmą.

Tolesnė Russello pažiūrų raida buvo susijusi su vis didesniu realybės sričių, kurioms priskiriama ontologiškai nepriklausoma egzistencija, ribojimas: jei iš pradžių Russellas mokė apie iš pažiūros „a priori“ loginių santykių ypatingą būtį (išgyvenimą), tai 1920 m. 1930-aisiais, artėdamas prie neopozityvizmo, Russellas Po dvejonių tikrovę atpažino tik už juslinių duomenų, detalių, kurios yra vadinamųjų „neutralių“ faktų (įvykių) dalis. Russello filosofijos artumas neopozityvizmui pasireiškė tuo, kad jam svarbiausia filosofinė problema buvo mokslo žinių pagrindimas subjekto jutiminėje patirtyje. Tai pasireiškė dėmesingu patyrimo turinio ir struktūros tyrimui. Ankstyvoje stadijoje Russellas manė, kad patirties struktūroje kartu su jutimo duomenimis yra ir universalų. Vėliau pagrindiniu jo dėmesio objektu tapo perėjimo nuo tiesioginės patirties, turinčios individualų, „asmeninį“ pobūdį, prie visuotinai galiojančių gamtos mokslų žinių problema. Todėl vėlyvuoju laikotarpiu Russellas išsakė ir gynė pažiūras, pagal kurias gamtos mokslo žinioms suprasti yra svarbūs tokie paslėpti elementai kaip „nedemonstratyvios išvados principai“ ar „mokslinės išvados postulatai“.

Apskritai, Russellas suvaidino reikšmingą vaidmenį formuojant britišką neopozityvizmo (loginio pozityvizmo) versiją, viena vertus, pozityviai interpretuodamas savo loginių-matematinių tyrimų rezultatus, kita vertus, koreguodamas „per daug ” subjektyvistines Vienos rato išvadas su savo kritika. Ypač jis priešinosi plačiam tradicinės filosofijos problemų apibūdinimui kaip pseudoproblema.

Neutralaus monizmo samprata, iškilusi jo knygose „Proto analizė“ (N.Y. – L., 1924), „Materijos analizė“ (N.Y. – L., 1927), „Filosofijos metmenys“ (L., 1927) „dvasios“ ir „materijos“ sąvokose buvo tik loginės konstrukcijos iš juslinių duomenų ir buvo artimas Jameso ir Machizmo pragmatizmui. Nuo pastarosios jis skyrėsi daugiausia savo originalia terminija: „Aš tikiu, – rašė Russellas, – kad materija yra mažiau materiali, o dvasia – mažiau dvasinga, nei manoma...“. Tuo pat metu Russellas paragino atsisakyti materializmo, kuris, jo nuomone, nesuderinamas su moksliniais atradimais, padarytais reliatyvistinėje ir kvantinėje fizikoje. Jis taip pat atmetė idealizmą, bet iš kito mokslo – psichologijos pozicijų. Russellas tapo vienu garsiausių XX amžiaus gamtininkų, o jo natūralizmo versija buvo nematerialistinės prigimties.

Požiūrių raida

1940-aisiais ir 1950-aisiais Russellas kreipėsi į Hume'o idėjas. Russellas pripažįsta, kad egzistuoja „faktai“, kurie, skirtingai nei „patirtis“, yra objektyvūs, tačiau jų objektyvumas grindžiamas tik „tikėjimu“ išorinio pasaulio egzistavimu.

Kūrinyje „Žmogaus pažinimas. Jo sfera ir ribos“ (L., 1948; rusų vertimas: M., 1957) Russellas suformuluoja penkis mokslinio „fizinio pasaulio“ pažinimo metodo postulatus, kurie, jo nuomone, sudaro prielaidas indukcinio tikėtinumui. apibendrinimai, kurių pavidalu vykdomas pažinimas ( Raselas B.Žmogaus pažinimas. - M., 1957. - P. 453-540.). Russello filosofinė evoliucija atitiko jo atkakliai vykdytos plačios matematinės logikos priemonių taikymo epistemologiniams tyrimams programos turinio pokyčius. Neorealistiniais ir pozityvistiniais savo evoliucijos etapais ši programa lėmė žinių teorijos loginėje analizėje ištirpimą (kartu su Moore'u Russellas buvo loginės filosofijos analizės pradininkas). Subrendusio Raselio filosofija iš esmės formuojasi.

Russello žinių teorija iš esmės yra bandymas sujungti du skirtingus principus – empirizmo principą, pagal kurį visos mūsų žinios kyla iš patirties, ir tikėjimą, tradiciškai laikomą racionalistiniu, kad logika yra filosofijos esmė. Vienas pirmųjų loginio aparato taikymo sprendžiant filosofines problemas rezultatų buvo aprašymų teorija.

Svarbiausias Russello žinių teorijos elementas buvo pažinimo samprata – tiesioginio pažinimo tam tikrų objektų: jutiminių duomenų ir universalijų patyrime doktrina. Patirties metu tiesiogiai atpažįstamus objektus Russellas pirmiausia laikė ontologiniais vienetais. Paprastus patirties elementus Russellas laikė unikaliais statybiniais blokais, iš kurių susideda visas gamtos mokslų žinių rinkinys. Vėlesniuose darbuose jis iš dalies atsisakė tiesioginio pažinimo patyrime apie tokius objektus kaip universalijos doktrinos, tikrais pažinimo objektais laikydamas tik „visiškus sambūvio kompleksus“, kurie buvo laikomi tam tikromis kokybių visumomis.

Russellas savo vėlesnę filosofinę poziciją apibrėžė kaip realizmą ir loginį atomizmą (iš dalies veikiamas Wittgensteino), nes „pasaulio paveikslas“ yra loginių teiginių rinkinys. Russellas priima išorinių santykių teoriją, kurios pasekmė buvo teiginys, kad egzistuoja substancijai neutralūs pasaulio elementai, kuriuose yra funkcinis skirtumas tarp subjektyvaus ir objektyvaus. Pati teorija buvo susijusi su būties skirstymu į „esančius“ (fiziniai dalykai ir sąmonės turinys) ir „idealiai egzistuojančius“ (matematiniai ir loginiai objektai, santykiai, praeities ir ateities įvykiai, kliedesiai, iliuzijos, kentaurai, apvalūs kvadratai). .

Etika

Etikos srityje Russellas užėmė emotyvizmo poziciją. Vėlesniu savo socialinės ir politinės veiklos laikotarpiu jis išgarsėjo kaip Vakarų civilizacijos kritikas, pagrindinę jos ydą įžvelgė hipertrofuotoje gamybos mokslo raidoje, nesant tikrai humanistinių vertybių ir idealų. Jis priešinosi proto ir jausmų, faktų ir vertybių sferų priešpriešai, taip pat glaudesniam etikos ir politikos ryšiui. Jis ragino atsisakyti jėgos principo, kaip tarptautinių politinių problemų sprendimo priemonės.

Russellas buvo įsitikinęs, kad sakiniai, teigiantys, kad kažkas yra pageidautinas kaip etinis tikslas arba iš esmės pagrįstas ar galutinis gėris, yra emocijų išraiška, todėl negali būti teisingi ar klaidingi. Tačiau tai nereiškia, kad reikia stengtis įveikti etinius jausmus. Russellas manė, kad jo paties veiklos motyvas buvo noras, jei įmanoma, suvienyti ir suderinti žmonių troškimus.

Antiklerikalizmas. Ateizmas

Didelę vietą Russello kūryboje užėmė religijos ir krikščionių bažnyčios kritika, kurioje jis įžvelgė žmogaus asmenybės slopinimo priemonę. Ateistų sluoksniuose Raselas yra gerbiamas kaip vienas įtakingiausių ateistų. Russellas yra daugelio knygų, skirtų ateizmo gynimui, autorius. Vienas garsiausių jo kūrinių yra „Kodėl aš nesu krikščionis“. Taip pat žinomas dėl humoristinės antireliginės istorijos „Teologo košmaras“ (1961).

Masių psichologija ir sutikimo inžinerija

Savo paskaitose nuo 1938 iki 1944 m, Bertranas Russellas pabrėžė masinės psichologijos svarbą politiniame kontekste ir "išsilavinimas" priskiriamas vienam iš šiuolaikinių propagandos metodų. Savo ateities prognozėse jis tiksliai pažymėjo augantį spaudos, kino ir radijo vaidmenį:

Manau, kad masinė psichologija taps nepaprastai svarbi politiškai... Jos svarba nepaprastai išaugo tobulėjant šiuolaikiniams propagandos metodams. Tarp jų svarbiausia yra tai, kas vadinama „švietimu“. Religija vis dar vaidina tam tikrą vaidmenį, bet vis mažiau, bet vis didėja spaudos, kino ir radijo vaidmuo...

Russellas pažymėjo, kad ateityje socialinė sistema bus visiškai kontroliuojama ir valdoma, o šeimos institutas sukurs kišimąsi šiuo klausimu. Jis skyrė ypatingą vaidmenį muzikai kuriant sutikimą:

Ateities socialiniai psichologai ves įvairias moksleivių klases, kuriose praktikuos įvairius metodus, ugdančius tikėjimą, kad sniegas yra juodas. Labai greitai pasieksite skirtingus rezultatus. Pirma, bus įrodyta, kad šeimai trukdo. Antra, gydymas neduos reikšmingų rezultatų, jei jis prasidės sulaukus dešimties metų. Trečia, labai veiksmingi eilėraščiai, muzikuoti su pasikartojimais. Ketvirta, nuomonė, kad sniegas yra baltas, turėtų būti laikoma liguisto polinkio į ekscentriškumą apraiška. Bet aš aplenkiau save...

Ateities mokslininkams teks patobulinti šias maksimas ir tiksliai suskaičiuoti, kiek kainuos vieną moksleivį įtikinti, kad sniegas juodas, o kiek pigiau bus įtikinti, kad sniegas yra tamsiai pilkas...