Kas yra bažnyčios apeigos stačiatikybėje. Ritualinių švenčių tyrimo teoriniai ir istoriniai aspektai Namų pašventinimas, maistas ir geri darbai

Prieš Rusijos krikštą rytų slavai garbino daugybę pagoniškų dievybių. Jų religija ir mitologija paliko pėdsaką kasdieniame gyvenime. Slavai praktikavo daugybę apeigų ir ritualų, vienaip ar kitaip susijusių su dievybių ar jų protėvių dvasių panteonu.

Slavų pagoniškų ritualų istorija

Senosios pagoniškos ikikrikščioniškosios Rusijos tradicijos turėjo religines šaknis. Rytų slavai turėjo savo panteoną. Jame buvo daug dievybių, kurias paprastai būtų galima apibūdinti kaip galingas gamtos dvasias. o slavų papročiai atitiko šių būtybių kultus.

Kitas svarbus žmonių įpročių matas buvo kalendorius. Ikikrikščioniškosios Rusijos pagoniškos tradicijos dažniausiai buvo siejamos su konkrečia data. Tai gali būti šventė arba kokios nors dievybės garbinimo diena. Panašus kalendorius buvo sudarytas per daugelį kartų. Palaipsniui tai ėmė atitikti ekonominius ciklus, pagal kuriuos gyveno Rusijos valstiečiai.

Kai 988 m. didysis kunigaikštis Vladimiras Svjatoslavovičius pakrikštijo savo šalį, gyventojai pamažu pradėjo pamiršti savo buvusius pagoniškus ritualus. Žinoma, šis krikščionybės procesas ne visur vyko sklandžiai. Dažnai žmonės gindavo savo buvusį tikėjimą su ginklais rankose. Nepaisant to, XII amžiuje pagonybė tapo marginalizuotais žmonėmis ir atstumtaisiais. Kita vertus, kai kurios buvusios šventės ir ritualai galėjo sugyventi su krikščionybe ir įgyti naują pavidalą.

Įvardijimas

Kokios buvo pagoniškos apeigos ir ritualai ir kaip jie galėjo padėti? Slavai jiems suteikė gilią praktinę prasmę. Ritualai supo kiekvieną Rusijos gyventoją visą jo gyvenimą, nepaisant to, kuriai genčių sąjungai jis priklausė.

Bet kuris naujagimis iš karto po gimimo praėjo vardo suteikimo ritualą. Pagonims pasirinkimas, kaip pavadinti savo vaiką, buvo labai svarbus. Tolimesnis žmogaus likimas priklausė nuo vardo, todėl tėvai dėl pasirinkimo galėjo spręsti gana ilgai. Šis ritualas turėjo ir kitą prasmę. Vardas įtvirtino žmogaus ryšį su šeima. Dažnai buvo galima nustatyti, iš kur kilęs slavas.

Ikikrikščioniškosios Rusijos pagoniškos tradicijos visada turėjo religinį pagrindą. Todėl vardo priėmimas naujagimiui negalėjo įvykti be burtininko dalyvavimo. Šie burtininkai, pagal slavų įsitikinimus, galėjo bendrauti su dvasiomis. Būtent jie įtvirtino tėvų pasirinkimą, tarsi „derindami“ jį su pagoniškojo panteono dievybėmis. Be kita ko, vardo suteikimas pagaliau paskatino naujagimį įvesti į senovės slavų tikėjimą.

Diskrikštas

Vardų suteikimas buvo pirmoji privaloma apeiga, kurią perėjo kiekvienas slavų šeimos narys. Tačiau šis ritualas buvo toli gražu ne paskutinis ir ne vienintelis. Kokios dar buvo pagoniškos ikikrikščioniškosios Rusijos tradicijos? Trumpai tariant, kadangi jie visi buvo pagrįsti religiniais įsitikinimais, tai reiškia, kad buvo dar vienas ritualas, leidžiantis žmogui grįžti į savo gimtojo tikėjimo lanką. Istorikai šį ritualą vadino krikštu.

Iš tiesų, slavai turėjo galimybę atsisakyti krikščionybės ir grįžti prie savo protėvių religijos. Norint apsivalyti nuo svetimo tikėjimo, reikėjo eiti į šventyklą. Taip buvo pavadinta ceremonijai skirta pagoniškos šventyklos dalis. Šios vietos buvo paslėptos giliausiuose Rusijos miškuose arba nedidelėse stepių zonos giraitėse. Tikėta, kad čia, toli nuo civilizacijos ir didelių gyvenviečių, ryšys tarp magų ir dievybių ypač stiprus.

Asmuo, norintis išsižadėti naujojo graikų tikėjimo, turėjo atsivežti tris liudytojus. To reikalavo ikikrikščioniškosios Rusijos pagoniškos tradicijos. 6 klasė mokykloje pagal standartinę programą paviršutiniškai studijuoja to meto realijas. Slavas atsiklaupė, o burtininkas perskaitė burtą - kreipimąsi į dvasias ir dievybes su prašymu išvalyti pasiklydusį gentainį nuo nešvarumų. Ritualo pabaigoje reikėjo išsimaudyti šalia esančioje upėje (arba nueiti į pirtį), kad ritualas būtų atliktas pagal visas taisykles. Tokios buvo to meto tradicijos ir ritualai. Pagoniškas tikėjimas, dvasios, šventos vietos – visa tai buvo labai svarbu kiekvienam slavui. Todėl krikštas buvo dažnas 10–11 a. Tada žmonės išreiškė protestą prieš oficialią Kijevo valstybės politiką, kuria siekiama pakeisti pagonybę stačiatikių krikščionybe.

Vestuvės

Tarp senovės slavų Rusijoje vestuvės buvo laikomos įvykiu, kuris pagaliau patvirtino jaunuolio ar mergaitės įžengimą į pilnametystę. Be to, bevaikis gyvenimas buvo nepilnavertiškumo ženklas, nes tokiu atveju vyras ar moteris netęsė savo šeimos linijos. Vyresnieji į tokius artimuosius elgėsi atvirai smerkdami.

Ikikrikščioniškosios Rusijos pagoniškos tradicijos kai kuriomis detalėmis skyrėsi viena nuo kitos, priklausomai nuo regiono ir genčių sąjungos. Nepaisant to, dainos visur buvo svarbus vestuvių atributas. Jie buvo atliekami tiesiai po namo, kuriame turėjo pradėti gyventi jaunavedžiai, langais. Ant šventinio stalo visada būdavo vyniotiniai, meduoliai, kiaušiniai, alus ir vynas. Pagrindinis skanėstas buvo vestuvinis kepalas, kuris, be kita ko, buvo būsimos šeimos gausos ir turto simbolis. Todėl jie kepė jį specialiu mastu. Ilga vestuvių ceremonija prasidėjo piršlybomis. Pabaigoje jaunikis turėjo sumokėti nuotakos tėvui išpirką.

Įkurtuvės

Kiekviena jauna šeima persikėlė į savo trobelę. Būsto pasirinkimas tarp senovės slavų buvo svarbus ritualas. To meto mitologijoje buvo daug piktų būtybių, kurios mokėjo sugadinti trobelę. Todėl vieta namui buvo parinkta itin kruopščiai. Tam buvo panaudotas magiškas būrimas. Visą ritualą galima pavadinti įkurtuvių ritualu, be kurio naujai gimusiai šeimai buvo neįmanoma įsivaizduoti visaverčio gyvenimo pradžios.

Krikščioniška kultūra ir pagoniškos Rusijos tradicijos laikui bėgant glaudžiai susipynė viena su kita. Todėl galime drąsiai teigti, kad kai kurie buvę ritualai užmiestyje ir provincijose egzistavo iki XIX a. Buvo keli būdai nustatyti, ar vieta tinkama trobelei statyti. Puodą su voru viduje galėjo palikti per naktį. Jei nariuotakojis pynė tinklą, tada vieta buvo tinkama. Saugumas taip pat buvo išbandytas naudojant karves. Tai buvo padaryta taip. Gyvūnas buvo paleistas į erdvią erdvę. Vieta, kur atsigulė karvė, buvo laikoma laiminga naujai trobelei.

Karoliavimas

Slavai turėjo atskirą vadinamųjų apėjimo ritualų grupę. Garsiausias iš jų buvo dainavimas. Šis ritualas buvo atliekamas kasmet kartu su naujo metinio ciklo pradžia. Kai kurios pagoniškos šventės (atostogos Rusijoje) išgyveno šalies krikščionybę. Štai kaip buvo dainavimas. Ji išlaikė daugelį ankstesnio pagoniško ritualo bruožų, nors pradėjo sutapti su stačiatikių Kūčiomis.

Tačiau net patys seniausi slavai šią dieną turėjo paprotį burtis į mažas grupeles, kurios pradėjo vaikščioti po gimtąją gyvenvietę ieškodamos dovanų. Paprastai tokiuose susibūrimuose dalyvaudavo tik jaunimas. Be viso kito, tai buvo ir smagus festivalis. Karoliukai, pasipuošę švenčių kostiumais, vaikščiojo po kaimyninius namus, pranešdami savo šeimininkams apie artėjančią naujos Saulės gimimo šventę. Ši metafora reiškė senojo metinio ciklo pabaigą. Dažniausiai jie apsirengdavo laukiniais gyvūnais arba linksmais kostiumais.

Kalinovo tiltas

Pagrindinis dalykas pagoniškoje kultūroje buvo laidojimo ritualas. Jis baigė žmogaus žemiškąjį gyvenimą, o jo artimieji taip atsisveikino su velioniu. Priklausomai nuo regiono, slavų laidotuvių esmė kito. Dažniausiai žmogus buvo laidojamas karste, kuriame, be kūno, buvo dedami ir asmeniniai mirusiojo daiktai, kad jie galėtų jam tarnauti anapusiniame gyvenime. Tačiau tarp Krivichi ir Vyatichi genčių sąjungų, priešingai, ritualinis mirusiojo sudeginimas ant laužo buvo įprastas.

Ikikrikščioniškosios Rusijos kultūra rėmėsi daugybe mitologinių temų. Pavyzdžiui, laidotuvės buvo surengtos pagal tikėjimą apie Kalinovo tiltą (arba Žvaigždžių tiltą). Slavų mitologijoje taip buvo vadinamas kelias iš gyvųjų pasaulio į mirusiųjų pasaulį, kurį žmogaus siela praėjo po mirties. Tiltas tapo neįveikiamas žudikams, nusikaltėliams, apgavikams ir prievartautojams.

Laidotuvių procesija praėjo ilgą kelią, kuris simbolizavo velionio sielos kelionę į pomirtinį pasaulį. Tada kūnas buvo padėtas ant tvoros. Taip vadinosi laidotuvių laužas. Jis buvo užpildytas šakomis ir šiaudais. Velionis buvo apsirengęs baltais drabužiais. Be jo, taip pat buvo deginamos įvairios dovanos, tarp jų ir laidojimo indai. Kūnas turėjo gulėti kojomis į vakarus. Ugnį kurstė kunigas arba giminės seniūnas.

Trizna

Išvardijant, kokios pagoniškos tradicijos egzistavo ikikrikščioniškoje Rusijoje, negalima nepaminėti ir laidotuvių. Taip vadinosi antroji laidotuvių dalis. Ją sudarė laidotuvės, kurias lydėjo šokiai, žaidimai ir konkursai. Taip pat buvo praktikuojamos aukos protėvių dvasioms. Jie padėjo rasti paguodą išgyvenusiems.

Ypač iškilminga laidotuvių šventė buvo karių, gynusių gimtuosius kraštus nuo priešų ir svetimšalių, laidotuvėms. Daugelis ikikrikščioniškų slavų tradicijų, ritualų ir papročių buvo pagrįsti galios kultu. Todėl kariai šioje pagoniškoje visuomenėje turėjo ypatingą pagarbą tiek iš paprastų gyventojų, tiek iš išminčių, kurie mokėjo bendrauti su savo protėvių dvasiomis. Per laidotuves buvo šlovinami didvyrių ir riterių žygdarbiai ir drąsa.

Ateities spėjimas

Senųjų slavų ateities spėjimų buvo daug ir įvairių. Krikščioniškoji kultūra ir pagoniškos tradicijos, susimaišiusios viena su kita 10–11 a., šiandien paliko daug tokio pobūdžio ritualų ir papročių. Tačiau tuo pačiu metu daugelis Rusijos gyventojų ateities buvo prarasti ir pamiršti. Dalis jų žmonių atmintyje buvo išsaugoti dėl kruopštaus pastarųjų dešimtmečių folkloristų darbo.

Ateities spėjimas buvo paremtas slavų pagarba daugeliui gamtos pasaulio veidų – medžių, akmenų, vandens, ugnies, lietaus, saulės, vėjo ir kt. Buvo atliekami ir kiti panašūs ritualai, reikalingi siekiant išsiaiškinti savo ateitį. kaip kreipimasis į mirusių protėvių dvasias. Palaipsniui susiformavo unikalus, pagrįstas gamtos ciklais, kuriuo buvo tikrinama, kada geriausia eiti spėlioti.

Stebuklingi ritualai buvo reikalingi norint sužinoti, kokia bus artimųjų sveikata, derlius, gyvulių palikuonys, gerovė ir kt. Norėdami atlikti tokį ritualą, slavai lipdavo į atokiausias ir negyvenamas vietas – apleistus namus, miško giraites, kapines ir t.t. Tai buvo daroma, nes ten gyveno dvasios, iš kurių sužinojo ateitį.

Naktis Ivano Kupaloje

Dėl to meto istorijos šaltinių fragmentiškumo ir neišsamumo ikikrikščioniškosios Rusijos pagoniškos tradicijos buvo mažai tyrinėtos. Be to, šiandien jie tapo puikia dirva įvairių rašytojų spekuliacijoms ir nekokybiškiems „tyrimams“. Tačiau yra šios taisyklės išimčių. Vienas iš jų – Ivano Kupalos nakties šventė.

Ši nacionalinė šventė turėjo savo griežtai apibrėžtą datą – birželio 24 d. Ši diena (tiksliau, naktis) atitinka vasaros saulėgrįžą – trumpą laikotarpį, kai dienos šviesa pasiekia metinį savo trukmės rekordą. Svarbu suprasti, ką Ivanas Kupala reiškė slavams, kad suprastume, kokios pagoniškos tradicijos buvo ikikrikščioniškoje Rusijoje. Šios šventės aprašymas randamas keliose kronikose (pavyzdžiui, Gustynskajoje).

Šventė prasidėjo nuo laidotuvių patiekalų ruošimo, kurie tapo aukomis išėjusių protėvių atminimui. Kitas svarbus nakties atributas – masinis plaukimas upėje ar ežere, kuriame dalyvavo vietos jaunimas. Tikėta, kad Joninių dieną vanduo įgauna magiškų ir gydomųjų galių. Maudymuisi dažnai buvo naudojami šventieji šaltiniai. Taip buvo dėl to, kad, remiantis senovės slavų įsitikinimais, kai kuriose paprastų upių vietose knibždėte knibžda undinės ir kitos piktosios dvasios, pasiruošusios bet kurią akimirką nutempti žmogų į dugną.

Pagrindinė Kupalos nakties apeiga buvo ritualinės ugnies įžiebimas. Visas kaimo jaunimas iš vakaro rinko brūzgynus, kad kuro užtektų iki ryto. Jie šoko aplink ugnį ir peršoko jį. Pasak įsitikinimų, tokia ugnis buvo ne paprasta, o apvalanti nuo piktųjų dvasių. Visos moterys turėjo būti prie ugnies. Tie, kurie neatvyko į šventę ir nedalyvavo rituale, buvo laikomi raganomis.

Kupalos nakties buvo neįmanoma įsivaizduoti be ritualinių pasipiktinimų. Prasidėjus šventei bendruomenėje buvo panaikinti įprasti draudimai. Švenčiantys jaunuoliai galėjo nebaudžiami vogti daiktus iš svetimų kiemų, vežiotis po gimtąjį kaimą ar mėtyti ant stogų. Gatvėse buvo pastatytos išdaigų barikados, kurios trikdė kitus gyventojus. Jaunimas vartė vežimus, užkimšo kaminus ir pan. Pagal to meto tradicijas toks ritualinis elgesys simbolizavo šventinį piktųjų dvasių šėlsmą. Draudimai buvo panaikinti tik vienai nakčiai. Pasibaigus šventei bendruomenė grįžo į įprastą pamatuotą gyvenimą.

Simbolinė ceremonija, atliekama griežtai nustatyta tvarka (pagal ritualą). Šaltinis: MDK 11 2002-01-01: Rekomendacijos dėl laidotuvių tvarkos ir kapinių priežiūros Rusijos Federacijoje Apeigos yra simbolinė ceremonija, atliekama griežtai apibrėžtoje ... Norminės ir techninės dokumentacijos terminų žodynas-žinynas

Žiūrėkite ceremoniją... Sinonimų žodynas

RITE, ritualas, vyras. Ceremonija, apeigos; daug papročių griežtai apibrėžtų veiksmų, kurie lydi ir įformina veikų padarymą. kultinis personažas. Vestuvių ceremonija. Katalikų bažnyčios apeigos. „Mūsų ritualuose aptinkamas verksmas ir dejonės... Ušakovo aiškinamasis žodynas

ritualas- veiksmas baigtas, pasyvus yra atlikti ritualinį veiksmą... Neobjektyvių pavadinimų žodinis suderinamumas

ritualas- APEIGA, ritualas, pasenęs. RITUALAS, ritualas, aukštas rangas. šventas, aukštas sakramentinis... Rusų kalbos sinonimų žodynas-tezauras

RITE, aha, vyras. Veiksmų visuma (nustatyta pagal paprotį ar ritualą), kurių metu kai kurie n. religinės idėjos, kasdienės tradicijos. Šeimos ritualai. Vestuvės o. O. krikštas. Nauji ritualai. O. inicijavimas į studentus. | adj...... Ožegovo aiškinamasis žodynas

anglų kalba ritualas / ritualas / ceremonija; vokiečių Ritus. Tradiciniai simboliniai veiksmai, lydintys svarbius individo, grupės, visuomenės gyvenimo ir veiklos momentus, jiems socialiai reikšmingus ir reikalaujančius tam tikro elgesio.... ... Sociologijos enciklopedija

Tradiciniai veiksmai, lydintys svarbius momentus žmonių komandos gyvenime ir gamybinėje veikloje. Su gimimu, vestuvėmis, mirtimi susiję ritualai, vadinami šeima; žemės ūkio ir kiti ritualai - kalendorius... ... Kultūros studijų enciklopedija

Šis straipsnis yra apie religinius ritualus. Apie filmą žr. „Apeigos“ (filmas). Apeigos arba ritualas yra įprastų, tradicinių veiksmų rinkinys, neturintis tiesioginio praktinio tikslingumo, bet tarnaujantis kaip tam tikros ... ... Vikipedijos simbolis.

ritualas- ▲ simbolinė procedūra, viešas ritualas, tradiciniai veiksmai, lydintys svarbius žmogaus gyvenimo momentus. ritualizmas. etiketas. ceremonijos oficiali procedūra (#susitikimas). iškilmingas ceremonijų meistras. iškilmingas. ritualas. ritualas... Ideografinis rusų kalbos žodynas

Knygos

• Apeigos, Mattas Baglio. Egzorcizmo apeigos. Vienas mėgstamiausių šiuolaikinio kino mitų. Tačiau kiek šios apeigos turi bendro su tikra, gana įprasta Katalikų bažnyčiai, egzorcizmo ceremonija?...
• Ritualas krintančiai žvaigždei Tatjana Aleksejevna Forsh. Būdama mergaitė, sename sąsiuvinyje radusi norų išsipildymo ritualą, Katya palinkėjo meilės. O dabar žvakės paduotos, pentagrama nupiešta, o už lango žemės link veržiasi žvaigždė. Tačiau viskas vyksta...

Kiekvieno žmogaus gyvenimas vyksta pagal savo nusistovėjusią tvarką. Tačiau mažai žmonių susimąsto apie tai, kad kai kurios akimirkos į ją įžengė nesąmoningai. Griežtai kalbant, kas jie yra?

Apie koncepciją

Turbūt visi žino, kad yra magiškų, kurias turi atlikti ypatingi žmonės, naudodami specifinius ritualus, maldas ar burtus. Pats veiksmas yra atskirų žmonių istorijos, jų įsitikinimų, įgūdžių ir žinių atspindys. Suprasdami tai, verta paminėti, kad tai yra tam tikri veiksmai, kuriuos mūsų protėviai atliko nustatytu paros ar metų laiku. Tačiau senovėje, o ir dabar, tokiais paprastais poelgiais žmonės kreipdavosi į dievus, gamtos jėgas, viską, kas aukščiau galėjo padėti gyvenime (pagal įsitikinimus). Patys sakramentai visais laikais buvo skirstomi į žemdirbiškus, kurie buvo skirti geram derliui užtikrinti, ir šeimos sakramentus, kurie saugojo visus šeimos narius. Verta paminėti, kad senoviniai ritualai visada buvo atliekami specialiais ar geresniais drabužiais, žmogus nusiprausė ir visiškai susitvarkė. Taip pat svarbūs buvo ypatingi stabai – dievybės, kurios buvo garbinamos ir kurioms buvo nešamos įvairios dovanos. Šiandien viskas šiek tiek pasikeitė, bet mes vis dar meldžiamės prie ikonų ir nešiojame kryžių ant kaklo. Esmė išliko, bet tik šiek tiek pakeista.

Apie praeitį

Suvokus, kas yra ritualai, verta apsvarstyti kai kuriuos iš jų. Taigi protėviams buvo svarbu nuraminti gamtos jėgas, kad ateityje būtų geras derlius. Būtent todėl blynai ir apvalūs kepaliukai kepami saulės disko formos, taip pagerbiant šį dangaus kūną. Ugnis buvo laikoma apvalinančia, todėl žmonės per ją šokinėjo, apvalydami sielą ir kūną, o kaip dėkingumo ženklą įmesdavo į ją maisto gabaliukus. Tam tikri žodžiai, sukomponuoti į eiles, taip pat yra ypatingi. Ritualinių veiksmų dalis yra šiuolaikinės giesmės ir dainos apvaliems šokiams.

Karnavalas

Žinant, kas yra ritualai, verta apsvarstyti tuos, kurie tvirtai įsitvirtino mūsų šiuolaikiniame gyvenime. Taigi, labiausiai paplitęs mistinis veiksmas iš esmės yra tokios atostogos kaip Maslenitsa. Ir jei šiandien ši diena dažniausiai tiesiog išlaiko savo pavadinimą, tai anksčiau šią datą lydėjo plačios šventės ir ypatingos akcijos. Visa tai susiję su mėnulio kalendoriumi. Šiuo metu pavasario jėgos kovoja su žiema dėl teisės gyventi, dienos ilgėja, vis daugiau saulės. Labai svarbu buvo iškepti daug gėrybių, iš kurių pagrindiniai buvo apvalūs blynai – saulės simboliai. Be to, linksmybės šią dieną reiškė, kad žiema greitai praeis ir užleis vietą šiltam pavasariui.

Vestuvės ir gimimas

Yra liaudies ritualų, susijusių būtent su vestuvių renginiu. Taigi, nuotaka pasipuošia balta suknele, kuri žada laimingą šeimyninį gyvenimą, o šydą – kaip jos pačios skaistumo ženklą. Žiedų mainai simbolizuoja šeimos ryšių nenutrūkstamą ir tokio jausmo kaip meilė begalybę. Kalbant apie gimdymą, vis dar gajus įsitikinimas, kad jei sūnus bus panašus į mamą, o dukra – į tėvą, šie vaikai bus laimingi. Taip pat prieš krikštynas ir šiandien mamos stengiasi niekam nerodyti savo mažylių, kad nebūtų sumišę. Ir turbūt visi žino, kad pirmą kartą vaikui reikia atnešti maisto. Visa tai yra senų apeigų ir ritualų dalys, kurios tvirtai įsitvirtino šiuolaikiniame gyvenime.

13.05.2017

Kiekviena kultūra turi tradiciją švęsti šventes. Šventė yra viena iš svarbių socialinio gyvenimo formų, nes ji susijusi su gamtos, visuomenės ir žmonių gyvenimo lūžiais. Kiekvienai šventei būdinga tam tikra veiksmų seka, kuri vadinama apeiga arba ritualu, kurį nesunkiai galima pastebėti rusų kultūros pavyzdyje.

Ritualas- terminas, atėjęs į rusų kalbą iš Europos. Iš lotynų kalbos ritualis verčiamas kaip ritualas (iš ritus – religinė apeiga, iškilminga ceremonija). Anglų kalboje tokie žodžiai kaip Ritual, rite, ceremony neša panašų krūvį vokiškai – Ritus. Ritualo struktūra – tai griežtai reglamentuota veiksmų (veiksmų), įskaitant žodinius (giedojimus ir kt.), seka, susijusi su ypatingais objektais, vaizdais, tekstais ir atliekama tinkamai mobilizuojant aktorių nuotaikas ir jausmus. ir 1 grupės. Tame pačiame žodyne ritualas laikomas viena iš simbolinio veiksmo formų, išreiškiančių subjekto ryšį su socialinių santykių ir vertybių sistema, neturinčia jokios utilitarinės ar vidinės prasmės.

Ritualas reiškia tradicinę ceremonijos, dažniausiai religinės, vykdymo tvarką. Tačiau, pavyzdžiui, biologijoje ritualas yra standartinis signalinis elgesio veiksmas, kurį gyvūnai naudoja bendraudami tarpusavyje (pavyzdžiui, poravimosi ritualai – dar žinomi kaip poravimosi žaidimai). Psichologijoje, psichosomatikoje ir psichiatrijoje ritualas yra bet koks įkyrus veiksmas, judėjimas, vykstantis nesąmoningai, pasąmonės lygmenyje.

Žodis "apeigos" iš pradžių yra rusas, bendras slavas. Obręditi vedinys – „sutvarkyti“, kuris yra priešdėlio darinys iš ręditi – tvarkyti, sutvarkyti, nuskaityti. Originalus žodis yra eilutė. 1 Tai yra Iš pradžių apeiga buvo suprantama kaip kažko sutvarkymas (sutvarkyti iš eilės, sutvarkyti, organizuoti), vėliau tuo remiantis atsirado „paprotys“ (daryti taip, kaip įpratęs).

Šiuolaikiniame kultūros studijų žodyne ritualas suprantamas kaip tradiciniai veiksmai, lydintys svarbius žmonių kolektyvo gyvenimo ir gamybinės veiklos momentus. Su gimimu, vestuvėmis, mirtimi susiję ritualai, vadinami šeima; žemės ūkio ir kiti ritualai – kalendoriniai. 2 Matyt, būtų logiška manyti, kad ritualas yra veiksmų seka, vedanti prie tam tikro rezultato. Todėl bet kokį žemės ūkio procesą – nuo ​​paruošimo iki derliaus nuėmimo, ar gamybos – nuo ​​idėjos iki mechanizmo sukūrimo, taip pat galima vadinti ritualu. Tiek žemės ūkyje, tiek pramonėje procesas tampa technologiškai pažangus, pasiekiantis tam tikrą tobulumo ir automatizavimo laipsnį. Yra proceso ritualizavimas.

Bet kokia šventė, nesvarbu, ar tai būtų kalendorinė, ar atsitiktinė 3, yra perėjimo apeiga. Perėjimas visada yra paslaptis, kuriai reikia požiūrio, įėjimo ir visada ribos, kurią reikia peržengti. Nuotaiką kuria vieta, kurioje vyksta veiksmas. Neatsitiktinai tai vyksta šventykloje arba specialiai įrengtoje aikštelėje – atostogų erdvėje.

Kokia šventės esmė? Gyvenimas tęsėsi ir tęsėsi ir staiga pradėjo žlugti. Gyvybės struktūra pradėjo griūti, išeiti iš įprastos eigos. Ir čia iškyla poreikis – atkurti šią gyvenimo tvarką. Žmogus pastebėjo, kad tam tikrais laiko momentais atsiranda sutrikimų, susijusių su kosminiais ritmais, o pirmiausia – su kosminių kūnų (Saulės, Žemės, Mėnulio ir kt.) judėjimu ir erdvine santykine padėtimi.

Žmogus nuo seno pradėjo skirti saulėtekį ir saulėlydį, vidurdienį, pilnatį ir jaunatį, saulėgrįžas ir lygiadienius. Šie laiko momentai buvo patys kritiškiausi, ir žmonės juos naudojo kaip šventes. Ir, kaip žinote, švenčių dienomis jie nedirba. Čia reikia priminti, kad šventė nėra atostogos, tai ypatingas laikas, priešingas kasdienybei.

Tačiau dažniau šie ritualai buvo skirti ne progai, o prevencijai (prevencijai). Reguliarus ritualo atlikimas anksčiau ar vėliau įves jo kanalą į ritualą – žodžiai, veiksmai, naudojami atributai kartojami, prisimenami, o iš skirtingų variantų parenkami optimaliausi. Prasideda natūralus ritualo ritualizacijos procesas, kai veiksmas yra gyvas, gimęs iš situacijos, suvaržytas normų ir taisyklių, kur negali pasakyti kitaip, negali atlikti veiksmo kitaip. Ir ritualas virsta teatru su savo scenarijumi, vaidmenimis ir aktoriais.

Taigi ritualas, kuriuo siekiama sukurti taiką pasaulyje, virsta teatro spektakliu ir rezultatas jau kitoks, nes atlikėjai turi skirtingas užduotis.

O čia, kad apeigos nevirstų ritualu, būtina skaityti ženklus. Ir tam svarbu suprasti, kuo ženklas skiriasi nuo simbolio.

Pasirašyti yra materialus objektas (reiškinys, įvykis), kuris veikia kaip kokio nors kito objekto, nuosavybės ar santykio atstovas ir yra naudojamas žinutėms (informacijai, žinioms) gauti, saugoti, apdoroti ir perduoti. 4 Mes nesigilinsime į klausimo ištakas, pažymėsime tik esmę, kad ženklas yra materialus turiniui perteikti skirtas objektas. Kitas žodynas 5 pabrėžia, kad tai materialus, jusliškai suvokiamas objektas (reiškinys, įvykis, veiksmas). Tie. šis objektas turi jusliškai rezonuoti jūsų sąmonėje, kad taptų jums ženklu. Štai kodėl du skirtingi žmonės, nuėję tą patį kelią, apibūdins jį skirtingai – kiekvienas suvoks tik tuos ženklus, kurie yra suvokiami. Šiuolaikiniam žmogui lengviausias būdas paaiškinti „ženklo“ sąvoką yra per jo europietišką, prolotynišką analogą – signalą (lotyniškai – signum, angliškas ženklas, prancūziškas signe, vokiškas Zeichen, itališkas signe). Signalas informuoja apie kokį nors faktą arba skatina kažkokį veiksmą.

Žodis "simbolis" yra graikiškos kilmės (iš graikų atpažinimo ženklo) idėja, vaizdas ar objektas, turintis savo turinį ir tuo pačiu apibendrinta, neišplėtota forma reprezentuojantis kokį nors kitą turinį. 6 Todėl stabai, stabai, stulpai, ikonos yra tik dieviškosios esmės simboliai.

Sąvokos „simbolis“, „signalas“, „ženklas“ jau seniai tapo terminais ir įvairiose pramonės šakose turi skirtingas reikšmes. Tačiau kasdieniame lygmenyje jų skirtumą galima paaiškinti atsižvelgiant į kelio ženklus. Bet koks toks ženklas yra eismą reguliuojantis signalas. Kartu prisimename, kad raudona spalva arba šauktukas yra pavojaus simbolis.

Čia, kalbėdamas apie ženklus, darau ženklus „iš viršaus“, likimo ženklus. V.I. Dahlas savo žodyne 7 šią sąvoką apibrėžia taip: „ženklas, ženklas, skirtumas; ženklas; numatymas; jusliniai įrodymai, įrodymai; juslinė išraiška, kažko atradimas“. Tačiau tuomet, aiškindamas šio žodžio etimologiją, jis praplečia ribas – pažįstamas, žinomas, žinomas, žinomas.

Jei mistagogas 8 moka skaityti ženklus ir gali operatyviai nukreipti ritualą pasaulio tvarkos keliu, tai jį vadiname burtininku ar kunigu. Jei jis yra apdovanotas didelėmis žiniomis, bet nesugeba atlikti ritualo, jis yra geras ir išmanantis vadovas. Jei jis tiesiog turi gerą liežuvį, jis lieka mistagogu trečiąja žodžio prasme 9.

Rezunkovas Andrejus Genadjevičius. Istorijos mokslų daktaras, tikrasis Rusijos geografų draugijos narys, Rusijos švietimo akademijos Smolnio instituto Tyrimų ir plėtros organizavimo skyriaus vedėjas.

1. Filosofinis enciklopedinis žodynas. Ch. redaktorius: L.F. Iljičevas, P.N. Fedosejevas S.M. Kovaliovas V.G. Panovas. - M.: Tarybinė enciklopedija. – 1983 m.

2. Mokyklinis rusų kalbos etimologinis žodynas. Žodžių kilmė. N.M. Shansky, T.A. Bobrova. - M.: Bustard, 2004. 35 Didelis aiškinamasis kultūros studijų žodynas. Kononenko B.I. - M., 2003. 36 Atsitiktinis – atsitiktinis, pasitaikantis priklausomai nuo progos.

3. Biryukov B.V. Ženklas // Filosofinis enciklopedinis žodynas. - M.: Tarybinė enciklopedija. Ch. leidimas: L. F. Iljičevas, P. N. Fedosejevas, S. M. Kovaliovas, V. G. Panovas, 1983 m.

4. Filosofinė enciklopedija. 5 tomuose - M., 1960-1970 m.

5. Filosofinis žodynas - M.: Palimpsest, leidykla Eterna. André Comte-Sponville, 2012 m.

6. Filosofija: enciklopedinis žodynas. - M.: Gardariki. Redagavo A.A. Ivina, 2004 m.

7. Dal V.I.. Aiškinamasis gyvosios didžiosios rusų kalbos žodynas. - M., 1863-1866.

8. Kunigas, pradėjęs į sakramentus slėpinio [I slėpinio] metu (tarp senovės graikų) // Aiškinamasis žodynas. T. F. Efremova. - M., 2000 m.

9. Mystagogos (graikų kalba). 1) tarp senovės graikų sakramentų mokytojas. 2) Sicilijoje – žmogus, vesdavęs užsieniečius į įvairias šventas vietas. 3) dabar taip jie vadina žmones, kurie demonstruoja tuščias paslaptis.

Jei norite visada laiku sužinoti apie naujus leidinius svetainėje, užsiprenumeruokite

Sintetinė kultūros forma – apeigos, papročiai, tradicijos ir ritualai, t.y. kurie vadinami elgesio modeliais. Ritualai – tai standartinė ir pasikartojanti komandinė veikla, atliekama nustatytu laiku ir ypatinga proga, siekiant paveikti darbuotojų elgesį ir supratimą apie organizacinę aplinką. Ritualo galia slypi jo emociniame ir psichologiniame įtakoje žmonėms. Ritualo metu vyksta ne tik racionalus tam tikrų normų, vertybių ir idealų įsisavinimas, bet ir ritualinio veiksmo dalyvių empatija jiems.

Ritualai yra ritualų sistema. Netgi tam tikri valdymo sprendimai gali tapti organizaciniais ritualais, kuriuos darbuotojai interpretuoja kaip organizacijos kultūros dalį. Tokie ritualai veikia kaip organizuoti ir suplanuoti veiksmai, turintys svarbią „kultūrinę“ reikšmę.

Įmonės kasdienybėje ritualai atlieka dvigubą funkciją: gali sustiprinti įmonės struktūrą, o kita vertus, užgoždami tikrąją atliekamų veiksmų prasmę, gali ją susilpninti. Teigiamais atvejais ritualai yra esminės svarbos kūrinių sceninis atlikimas. Ritualai simbolizuoja įsitikinimus, kurie vaidina svarbų vaidmenį įmonėje. Kartu su išskirtiniais įvykiais ritualai tiesiogiai ir netiesiogiai išryškina įmonės įvaizdį ir joje dominuojančias vertybines orientacijas.

Pripažinimo ritualai, tokie kaip jubiliejai, sėkmės užsienio tarnyboje šventės, visuomenės pripažinimas, dalyvavimas skatinamosiose kelionėse – visi šie renginiai turėtų parodyti, kuo įmonė domisi, kas yra apdovanota ir kas švenčiama.

Panašią funkciją atlieka vadinamieji iniciacijos ritualai, kurie dažniausiai atliekami prisijungus prie komandos. Jie turi aiškiai parodyti naujam nariui, ką įmonė iš tikrųjų vertina. Jei naujai nukaldintam inžinieriui, baigusiam elitinį universitetą, pirmosiomis karjeros dienomis vienos įmonės atstovybėje Pietų Amerikoje paduodama šluota ir paprašoma pradėti šluoti kambarį, tai gali sukelti jaunuolio nusivylimą ir sumaištį. Kartu jie jam iškart leidžia suprasti, kad šioje įmonėje pirmiausia vertinamas ne formalus išsilavinimas, o asmeninis dalyvavimas versle. Galima vesti paralelę su aukštos kokybės produktų gamyboje besispecializuojančiomis įmonėmis, kuriose beveik visi, nepriklausomai nuo išsilavinimo, pradeda pardavimų srityje.

Neigiamu atveju prarandamas santykis tarp ritualų ir vertybinių orientacijų. Tokiu atveju ritualai virsta nereikalingu, pirmykščiu ir galiausiai juokingu formalumu, kurio pagalba bandoma užmušti laiką, vengti priimti sprendimus, išvengti konfliktų ir konfrontacijų.

Tipiškiausias to pavyzdys kasdieniame gyvenime – derybos dėl tarifinių susitarimų, ypač kai prieš tai vyko darbuotojų protestai. Drama draudžia susitarti darbo dienos metu. Ne, reikia kovoti visą naktį, o naujas tarifų susitarimas turi būti pasirašytas, jei įmanoma, prieš aušrą, kad visiškai išsekę profsąjungų atstovai ir darbdaviai iš pirmo žvilgsnio atsidurtų prieš televizijos kameras.

O įmonėse dažnai galima stebėti, kaip ritualai virsta savitiksliu, kaip jie tampa balastu įgyvendinant pagrindinius aktyvius tikslus.

Įmonės kultūroje ritualai užima svarbią vietą. Kartu būtina patikrinti, ar su jų pagalba iš tiesų perteikiamos ir kasdieniam gyvenimui aktualios vertybinės orientacijos.

Paprotys – tai iš praeities perimta žmonių veiklos ir požiūrių socialinio reguliavimo forma, kuri atkartojama tam tikroje visuomenėje ar socialinėje grupėje ir yra pažįstama jos nariams. Paprotys susideda iš griežto nurodymų, gautų iš praeities, laikymosi. Kaip papročiai gali veikti įvairūs ritualai, šventės, gamybos įgūdžiai ir kt. Paprotys yra nerašyta elgesio taisyklė.

Tradicijos – tai iš kartos į kartą perduodami socialinio ir kultūrinio paveldo elementai, kurie konkrečioje bendruomenėje išsaugomi ilgą laiką. Tradicijos veikia visose socialinėse sistemose ir yra būtina jų gyvenimo sąlyga. Niekinantis požiūris į tradiciją lemia visuomenės ir kultūros raidos tęstinumo žlugimą, vertingų žmonijos laimėjimų praradimą. Aklas tradicijų garbinimas viešajame gyvenime sukelia konservatyvumą ir stagnaciją.

Senoviniai vestuvių ritualai

Vestuvių ritualai Rusijoje susiformavo apie XV a. Pagrindinės vestuvių ceremonijos sudedamosios dalys yra šios:

Piršlybos- vestuvių ceremonija, kurios metu buvo gautas preliminarus nuotakos artimųjų sutikimas vestuvėms.

Nuotaka– vestuvių ceremonija, kurios metu piršlys/(piršlys), jaunikis ir jaunikio tėvai galėjo pamatyti būsimą nuotaką ir įvertinti jos stipriąsias ir silpnąsias puses. Pamergės vykdavo po piršlybų, prieš rankos paspaudimą.

Rankdarbiai(sąmokslas, gėrimas, zaruchinija, sužadėtuvės, skliautai) – vestuvių ceremonijos dalis, kurios metu buvo pasiektas galutinis susitarimas dėl vestuvių.

Vytie- vestuvių ceremonija, ritualinis verksmas. Tai atsitinka pusei nuotakos. Jo tikslas – parodyti, kad mergina gerai gyveno savo tėvų namuose, bet dabar turi išvykti. Nuotaka atsisveikino su tėvais, draugais ir laisve.

Mergvakaris– vestuvių ceremonija, diena prieš vestuves arba dienos nuo mojavimo rankomis iki vestuvių.

Išpirka, barimas- vestuvių ceremonija, kurios metu jaunikis paėmė nuotaką iš namų.

Vestuvių sakramentas

Bažnytinės vestuvės arba vestuvės yra krikščioniškas sakramentas, skirtas palaiminti nuotaką ir jaunikį, kurie išreiškė norą gyventi kartu kaip vyras ir žmona per tolesnį gyvenimą.

vestuvių puota- vestuvių ceremonija, kurios metu vestuvės buvo švenčiamos valgant ir geriant pokštais ir tostais.

Šventiniai ritualai

Viršelis

IN Pokrovo diena (spalio 14 d.) Merginos anksti ryte nubėgo į bažnyčią ir šventės proga uždegė žvakutę. Buvo tikėjimas: kas pirmasis uždegs žvakę, tas greičiau ištekės.

Greitai, merginos, Pokrov,

Greitai surengsime vakarėlį,

Greitai žais

Miela mergaite.

Jei per užtarimą pasilinksminsi, susirasi draugą.

Kai kuriose vietovėse į nuotakos ir jaunikio akinius įprasta įmesti monetas. Šias monetas jaunavedžiai turėtų laikyti ant savo stalo po staltiese – tai visada užtikrins gerovę namuose.

Jei mergina vakarienės metu išpila gėrimą ant staltiesės, tai reiškia girtuoklį vyrą.

Kitose dalyse jaunavedžiai buvo priversti miegoti ant rugių gabalų. O šių šepečių turėtų būti nelyginis skaičius, tarkime, 21. Jei ši sąlyga buvo įvykdyta, tai reiškė, kad jiems nieko nereikės.

Atostogų metu merginos eina į bažnyčią ir uždeda žvakes prieš Mergelės Marijos užtarimo ikoną ir sako: „Apsauga - Švenčiausioji Teotokos, uždenk mano vargšę galvą perliniu kokoshniku, auksine galvos juostele“. Ir jei tokią akimirką pasimetęs vaikinas užmetė antklodę ant jam patikusios merginos galvos, tai ji neabejotinai tapo jo žmona, – pastebėjo vienas arabų rašytojas, XII amžiuje viešėjęs Rusijoje.

Kalėdų vakaras

Kalėdų ateities spėjimas

Abiejų lyčių jaunuoliai susirenka vakaroti, paima žiedus, žiedus, sąsagas, auskarus ir kitas smulkmenas ir kartu su duonos gabalėliais deda po lėkšte ir viską uždengia švariu rankšluosčiu, servetėle ar muse (audinio gabalėliu) . Po to būrimo dalyviai gieda duonai ir druskai skirtą dainą, o vėliau – kitas subkurso (Juletidė, būrimo) dainas. Kiekvieno pabaigoje, atsisukę, iš po uždaro indo išima po vieną daiktą, kuris pateko pirmas. Tai kažkas panašaus į namų loteriją. Šiam ritualui buvo panaudota daina, iš kurios turinio buvo kilęs pranašumas. Tačiau kadangi iš po indo išimtus daiktus ne visada randa tie, kam jie priklauso, ta proga už daiktus skiriama išpirka. Paskutiniam, kuris jau ištraukė paskutinį daiktą iš po indo, dažniausiai dainuoja vestuvinę dainą, tarsi pranašaudamas artėjančią santuoką. Tada jie ridena žiedą palei grindis, stebėdami, kuria kryptimi jis riedės: jei link durų, tai merginai - santuokos artumas vaikinui - išvykimas.

Naujųjų metų ateities spėjimas

Norint sužinoti, koks bus nuotaka ar jaunikis – aukštas ar mažas, reikia Naujųjų metų išvakarėse nueiti į malkinę ir tuoj pat pasiimti rąstą. Jei jis didelis, tada jis yra didelis, ir atvirkščiai.

Jei mergina Naujųjų metų išvakarėse įsipjauna ar dūris pirštu, kol nukraujavo, kitais metais ji tikrai ištekės.

Jie Naujiesiems metams užšaldo vandenį šaukšte: jei ledas išgaubtas ir su burbuliukais, reiškia ilgą gyvenimą, jei ledo skylė – mirtį.

O štai bulgarų merginos Naujųjų metų išvakarėse būrė likimus: susirinkdavo kur nors prie šaltinio, prie šulinio ir visiškoje tyloje semdavosi kibirą vandens, kuriam buvo priskiriamos ypatingos magiškos galios. Kiekviena mergina į šį kibirą įmetė saują avižų, žiedą ar puokštę su savo ženklu. Šiuos daiktus mažametė ištraukė po vieną, dainuodama specialias ritualines dainas: dainų žodžiai buvo susiję su būsimu mergaitės vyru, kurio žiedas buvo nuimtas. Tada merginos paėmė iš kibiro avižų košės ir pasidėjo jas po pagalvėmis, tikėdamosi, kad svajos apie savo sužadėtinį.

Ne visos ateities spėjimai buvo tik meilės pobūdžio, taip atsitiko, kad mergaitės spėdavo ateinančių metų orus ir prognozuodavo būsimą derlių.

Kalėdos

Į Artėjo Kalėdos 40 dienų Filippovas nevalgė mėsos, apsigyveno su žuvimi. Visi namai pasninkauja, o senukai švenčia Kūčias. Pirmasis blynas Kūčių vakarą skirtas avims (nuo maro)

IN Kūčių vakaras(naktį iš gruodžio 24 d. į 25 d.) nevalgo iki pirmosios žvaigždės. Pirmąją Kalėdų dieną iš kvietinės tešlos visada kepamos karvių ir avių figūrėlės. Jos laikomos iki Epifanijos, bet Apsireiškus, po vandens palaiminimo, šeimininkė šias figūrėles pamerkia į šventintą vandenį ir atiduoda galvijams (palikuoniams, pieno primilžiui).

Kalėdų metu, antroje karo pusėje, prasidėjus dvi savaites trukusiems „baisiems vakarams“ tarp Naujųjų metų ir Epifanijos, merginos ypač daug stebėjosi.

Krikštas

„Krikščioniška krikšto procedūra“, – rašo A.Yu. Grigorenko, yra magiška ceremonija. Tris kartus panardinti kūną į vandenį, aprengti kūdikį švariais baltais marškinėliais, siekiant išsaugoti jo sielos tyrumą ir kt. - visa tai kyla iš homeopatinės magijos, paremtos įsitikinimu, kad „panašus sukuria panašų“, „efektas yra kaip jo priežastis“.

Paprotys pūsti į kūdikį, vandenį, aliejų, siekiant suteikti jiems malonę ir tuo pačiu atbaidyti šėtoną, spjauti į šėtoną per Krikštą taip pat kilo iš senovės tikėjimo – tikėjimo, kad žmogaus kvėpavimas ir seilės turi ypatingų raganiškų galių. Primityvūs žmonės tikėjo, kad pūtimas ir spjaudymas yra būdai perteikti šventumą ir apsisaugoti nuo blogio. Ta pati primityvi apeiga yra „plaukų tonavimas“. Vaiko (ar suaugusiojo) plaukų kirpimas per krikštą ir jų metimas į šriftą yra senovės tikėjimo užuomazga, kad padėjus gyvą kūno dalį prie dievybės kojų, kuri turi stebuklingą augimo savybę, žmogus užmezga su juo tvirtus santykius. Senovėje daugelis tautų turėjo paprotį dovanoti plaukus dievams. Taigi, finikiečių Astratos šventyklose buvo net ypatinga padėtis - galab-elim - Dievo kirpėjas. Senovės šventyklose dievus vaizduojančios statulos dažnai nuo viršaus iki apačios buvo padengtos vyriškais ir moteriškais plaukais.

O pagrindinis Krikšto elementas yra vanduo? Krikščionių teologai krikštą vandeniu aiškina tuo, kad Jėzus Kristus pašventino Jordano vandenis, pirmą kartą pakrikštytas iš Jono Krikštytojo. Tačiau magiškas plovimo vandeniu ritualas iš tikrųjų yra daug senesnis už Kristų ir krikščionybę. Daug amžių prieš krikščionybės iškilimą ir paties Mesijo gimimą, senovės egiptiečiai panardino kūdikius į vandenį, Irano zoroastriečiai (ugnies garbintojai) nešiodavo naujagimius į šventyklą, kur kunigai juos pirkdavo specialiuose induose su vandeniu, romėnai. išmaudė berniuką devintą dieną po jo gimimo, o mergaitės yra aštuntame lygyje. Naujagimio maudymo vandenyje ir apšlakstymo vandeniu ritualai žinomi tarp Senovės Meksikos, Kinijos, Japonijos, Tibeto, Naujosios Zelandijos, Afrikos ir kt. Beveik visose ikikrikščioniškose religijose buvo ritualinio naujagimio plovimo apeigų, kurių tikslas buvo apvalyti jį nuo piktųjų dvasių. Visuose šiuose ritualuose pagrindinį vaidmenį atliko vanduo, kuriam žmonės nuo seno priskyrė magiškas savybes. Ir tai suprantama. Vanduo, be kurio gyvybė Žemėje neįmanoma, žmonėms natūraliai atrodė kaip naudinga jėga.

Žvakių dieną susitiko žiema ir vasara. Šiaurės vakarų Rusijoje, rašo I.P. Kalinsky, - ši šventė žinoma kaip gromnitsy, nes čia yra paprotys šią dieną į bažnyčią neštis žvakes palaiminimui, kurios vadinamos gromnitsy. Įvesdami krikščionių bažnyčioje žvakių laiminimą vietoj pagoniškų fakelų, romėnai stengėsi joms suteikti ypatingą reikšmę žmonių akyse ir vadino antkapiais. Dvasininkai teigė, kad „šios žvakės naikina demonų galią, kad jos nepakenktų perkūnija ir žaibais, liūtimis ir kruša, kurias Dievo leidimu lengvai numuša burtininkai ar burtininkai; ir todėl tikintieji (tikintieji) perkūnijos metu uždega šias žvakes, kad patirtų maldos vaisius; Jie taip pat duoda perkūną į mirštančiųjų rankas, kad nugalėtų ir išvarytų šėtoną, tamsos princą.

Karnavalas

Ir mes nuvežėme Maslenitsa pasivažinėti,

Bet mes net nematėme to savo akyse,

Pagalvojome: Maslenitsa septynios savaitės,

Jau septynios dienos po Maslenitsa,

Maslenitsa linktelėjo,

Gavėnia prasidėjo,

Ir po velnių su ridikėliais,

Baltiesiems kopūstams.

Yra žinoma, rašo R.N. Sacharovas, - kad nuo seniausių laikų Rusijoje Maslenica buvo pati linksmiausia ir labiausiai išlaisvinanti valstybinė šventė. Senovėje Maslenicoje kiekviena diena turėjo ypatingą reikšmę, pagal kurią dažniausiai būdavo nustatomas pats liaudies linksmybių ir pramogų pobūdis. Pavyzdžiui, pirmadienis vadinamas susitikimu, nes tada buvo švenčiama Maslenicos pradžia; Antradienis - flirtas, nes nuo šios dienos prasidėjo visokios pramogos, persirengimas ir čiuožimas; Trečiadienis – skani diena, nuo tada visi buvo vaišinami blynais ir kitais panašiais patiekalais; Ketvirtadienis - platus, nes prasidėjo Maslenitsa šėlsmas; Penktadienis – uošvių vakarėlis, kai žentai vaišino savo anytas; Šeštadienis – svainių susibūrimai, nes šią dieną jaunos nuotakos sukvietė artimuosius į savo šventę. Šeštadienis taip pat buvo atsisveikinimo su Maslenitsa diena, nes kitą dieną buvo atleidimo diena.

„Mūsų Maslenitsa“, - skaitome iš I.P. Kalinskis, – neapsieidavo be mirusiųjų atminimo. Mūsų Bažnyčia paprastai šeštadienį prieš Maslenajos savaitę skiria mirusių protėvių, tėvų ir brolių minėjimui, o šis šeštadienis populiariai žinomas kaip Tėvų arba Senelių šeštadienis. Atleidimo dieną yra švelnus atsisveikinimas vienas su kitu, o tai savotiškas prašymas atleisti vienas kitam nuodėmes. O šį atleidimą lydi bučiniai ir sakinys: „Teneleidžia saulė ant mūsų pykčio“.

Vaikai rogutėmis čiuožė nuo kalnų. Buvo užrašas: kas toliau nuo kalno nuslys, tiems šeimoje bus ilgesni linai.

„Žiemos pramogos vyrams ir moterims“, – rašo istorikas N.I. Kostomarovas, - tai čiuožė ant ledo: padarė medines pasagas siauromis geležinėmis juostelėmis, kurios buvo išlenktos į viršų priekyje, kad geležis galėtų patogiai pjauti ledą. Rusai čiuožė nuostabiai lengvai ir vikriai.

Žiemos švenčių vakarai buvo leidžiami šeimos rate ir su draugais: skambėjo dainos, chabarai (pasakotojai) pasakojo pasakas, pašnekovai minė mįsles, puošėsi, juokino vienas kitą, merginos būrė likimus.

Pirmasis blynas buvo skirtas mūsų tėvų sieloms atminti „Mūsų sąžiningi tėvai, štai blynas tavo brangiajam! – šiais žodžiais blynas padedamas ant stoglangio namo.

Mūsų protėviai sakė, kad Apreiškimas yra didžiausia Dievo šventė. Šią dieną, kaip ir per Velykas, Ivano Kupalos, Kristaus gimimo, Petro dieną, saulei tekant žaidžia. Mūsų protėviai ne tik laikė sunkia nuodėme imtis bet kokių darbų per Apreiškimą, bet tikėjo, kad net neprotinga būtybė pagerbs šią puikią šventę. Jie sakė, kad jei paukštis miega per Apreiškimo Matinus ir tą dieną sukrauna lizdą, už tai jam už bausmę kuriam laikui atimami sparnai ir jis negali skristi, o vaikšto žeme. Pagal senovės populiarų tikėjimą, Apreiškimo dieną Dievas pats laimina žemę ir atveria ją sėjai. Čia atsirado paprotys šios šventės išvakarėse arba per pačią šventę pašventinti prosforą arba sėklas: abu mūsų kaimo šeimininkai laikosi iki pat pirmųjų pavasario sėjimų, kaip regimos Dievo palaimos ženklą geram augimui ir vaisingumui. laukus. Apreiškimo diena siejama su daugybe ženklų ir pastebėjimų, pagal kuriuos mūsų paprasti žmonės spėja apie orus ir būsimą derlių. Tarp ritualų ir tikėjimų, susijusių su Apreiškimu, kai kurie buvo išsaugoti iš pagoniškos senovės. Toks, pavyzdžiui, paprotys deginti šiaudines lysves ir senus batus, šokinėti per laužus (kas aukščiau pašoks, tam linai aukštesni), fumigacija kaip profilaktinė priemonė nuo visokių ligų. Šie ritualai savo prigimtimi artimi Kupalos ritualams. Jie išreiškė tikėjimą valončia ir gydomąja ugnies galia, būdinga visoms senovės pagonių religijoms, ypač senovės rusų religijoms.

Graikams ir romėnams per iškilmingus viešuosius valymus, taip pat privatiems asmenims atliekant valymo apeigas aukuro ugnis, matyt, vaidino tarpinį vaidmenį tarp aukos deginimo priemonių ir valomosios medžiagos. Tikėjimas ugnies valončia galia persikėlė į jos darinius – dūmus, anglis, markes, pelenus. Matėme daug pavyzdžių, kai žmonės aiškino šokinėjimą per ritualinius laužus specialiai medicininiais tikslais. Tuo pačiu tikslu per dūmus prie laužų buvo varomi galvijai. Tai apima ir namų, tvartų, gyvulių ir kt. fumigavimą dūmais (smilkalais) magiškose valymo apeigose buvo kalbama ne apie vieną ugnies elementą, o su įvairiais deriniais: ugnis buvo derinama su vandeniu, geležimi, česnaku ir kitais amuletais. . Praktikoje pastebėtos neutralizuojančios ugnies ir dūmų savybės perkeliamos į antgamtinę sferą. Iš čia kyla mintis, kad ugnis gali sunaikinti visą blogį, apsaugoti nuo raganų, nuo raganų, nuo piktųjų dvasių. Kartais gynyba nuo piktųjų dvasių įgauna labai realias formas. Pavyzdžiui, kai kuriuose Suomijos regionuose Didžiosios savaitės ketvirtadienį (3 dienos prieš Šventąsias Velykas) iš kiemo išvarė piktąsias dvasias: „... uždegė laužą deguto dėžėje ar deguto statinėje, užsidėjo. roges ir jomis apvažiavo kiemą. Į ugnį įmetė senus batus, odos gabalėlius ir skudurus.

Daugelis ritualinių veiksmų, susijusių su ugnimi, priklauso vaisingumo magijos kompleksui. Yra žinoma, kad dirva tręšiama pelenais. Ugnies ženklų ar kibirkščių barstymas laukuose ir soduose jau yra magiška technika. Lenkai į ritualinius laužus stengdavosi dėti šiaudus ilgais stiebais, kad linai užaugtų aukšti. Bendras vaikino ir merginos šokinėjimas per ritualinės ugnies liepsnas turėjo sutvirtinti būsimą jų santuoką. Kai kuriose Šveicarijos vietovėse senovėje ant Ivano Ugnies (Ivano Kupala) žarijų kepama duona buvo auka stichijai; vėliau tapo vienu iš kasdienio valgio elementų.

Nuo pagonybės laikų Apreiškimo dieną buvo išsaugoti gana grubūs ir nemokšiški ženklai: vagys šią dieną bando ką nors pavogti, tikėdamiesi, kad jei nepavyks to padaryti dabar, jie gali būti tikri savo įmonių sėkme. už visus metus.

Kad pasisektų, reikia viryklėje prideginti žiupsnelį ar du druskos: pridegusi druska taip pat naudinga gydant karščiavimą ar karščiavimą.

Kas laimingai žaidė „Apreiškimo“ metimą, laimės pinigų šiame žaidime visus metus.

Jei šeimininkė šią dieną tarp matų ir mišių viščiukus varo iš nakvynės su šluota, tai iki Velykų jos jau gali dėti šviežius kiaušinius Kristaus Atgimimui.

Jei Apreiškimo diena yra lietinga, vasarą ir rudenį bus daug grybų, o žvejai gali tikėtis gerų laimikių.

Jei kregždės neatvyko į Apreiškimą, pavasaris turėtų būti šaltas.

Kaip praleisite Apreiškimą, taip bus ir visus metus.

Velykos

„Per šventą visoje Rusijoje ruošėsi švęsti Velykas. Visur velydavo, kepdavo velykinius pyragus, dažydavo kiaušinius, skalbdavo, valydavo, valydavo. Jaunimas ir vaikai Didžiajai dienai stengėsi paruošti pačius geriausius ir gražiausiai nudažytus margučius.

Dažyti kiaušiniai yra neišvengiama Velykų pasninko dalis. Yra daug legendų apie velykinių kiaušinių kilmę ir ypač apie Velykų kiaušinių kilmę. Pasak vieno iš jų, Nukryžiuotojo Kristaus kraujo lašai, krisdami ant žemės, įgavo vištų kiaušinių pavidalą ir tapo kieti kaip akmuo. Karštos Dievo Motinos ašaros, verkdamos Kryžiaus papėdėje, krito ant šių kraujo raudonumo kiaušinių ir paliko ant jų žymes gražių raštų ir spalvotų dėmių pavidalu. Kai Kristus buvo nuimtas nuo kryžiaus ir paguldytas į kapą, tikintieji rinko Jo ašaras ir pasidalino jas tarpusavyje. Ir kai tarp jų pasklido džiugi žinia apie Prisikėlimą, jie iš rankų į rankas sveikino Kristaus ašaras. Po Prisikėlimo šio papročio buvo griežtai laikomasi tarp pirmųjų krikščionių, o didžiausio stebuklo ženklo – ašarinių kiaušinių – jie griežtai laikėsi ir buvo džiugios dovanos Šviesaus prisikėlimo dieną. Vėliau, kai žmonės ėmė labiau nusidėti, Kristaus ašaros tirpo ir kartu su upeliais ir upėmis nusinešė į jūrą, paversdamos jūros bangas kruvinomis... Tačiau labiausiai paplitęs velykinių kiaušinių paprotys išliko ir po to...“

Kita legenda skamba taip:

„Jėzus Kristus vaikystėje mėgo viščiukus, noriai su jomis žaidė ir šėrė. O Dievo Motina, norėdama Jam patikti, dažė vištų kiaušinius ir dovanojo Jam kaip žaislus. Prasidėjus Kristaus teismui, Dievo Motina nuėjo pas Pilotą ir, norėdama jį nuraminti, atnešė jam dovanų kiaušinius, nudažytus didžiausiu menu. Ji įsidėjo juos į prijuostę ir, kai krito veidu prieš Pilotą, maldaudama Sūnaus, kiaušiniai iš prijuostės išriedėjo ir riedėjo po visą pasaulį... Nuo tada jie mums tarnavo kaip atminimas apie Kristaus kančia ir jo prisikėlimas.

„Ant velykinių margučių atkartoti vaizdai ir raštai labai įvairūs ir atsirado senovėje. Tiek paprastos arabeskos, tiek stilizuoti įvairių sakralinių ir paprastų daiktų atvaizdai, kurie tarnauja kaip velykinių margučių puošmena, sukurti jau seniai ir paveldimi bei tradiciškai perduodami iš kartos į kartą. Velykinių kiaušinių gamybos technika ir jų tradicijos menas. Velykinių kiaušinių gamybos technika ir jų dažymo menas yra labai aukšto lygio tarp mažųjų rusų ir pietų slavų moterų. Gaminama speciali žalvarinė rankena su ašutais, parenkamos natūralios spalvos (geltona, raudona, žalia ir rečiau juoda). Dažai turi būti skiedžiami „švariu“ vandeniu, tai yra, atnešti iš šulinio ar šaltinio, kurio dar niekas, ypač „nešvari“ moteris ar gyvūnas, neužteršė. Velykinių kiaušinių amatininkė labai atsargiai žiūri į bet kokius raganavimus ir piktą akį. Todėl kiekvienas, kuris įeina į namus dažydamas kiaušinius, laiko savo pareiga ilgai spjauti į menininko pusę ir pasakyti: „Džiaukitės, nepamirškite, nepyk! O ji savo ruožtu paima žiupsnelį druskos, užbarsto dažus, kiaušinius, rašiklį, vašką ir sako: „Druska akyse“. Kiaušinių dažymo kulminacija būna Didįjį ketvirtadienį. Čia atsiranda kiaušinio trynys, vaškas ir abu šepetėliai. Menininkas kiaušinius įkaitina ant viryklės ir pradeda juos dažyti vašku. Ant šilto kiaušinio užteptas vaškas neleidžia dažams šioje vietoje įsigerti į lukštą. Po vašku išliks baltas raštas, o dažai (tarkim, violetiniai, gauti iš saulėgrąžų lukštų) padengs visą kiaušinį purpuriniu atspalviu. Vaškas bus ištrintas, bet raštas išliks. Tada procesas tęsiasi su kitomis spalvomis – vienu žodžiu, visas menas.

Velykų dienomis merginos neima druskos į rankas, kad neprakaituotų delnai.

Jie taip pat nusiplauna veidus vandeniu iš raudono velykinio kiaušinio, kad taptų rausvi...

„Visa Velykų savaitė yra viena diena; nes kai Kristus prisikėlė, saulė nenusileido visą tą savaitę“.

„Per Velykas“, – rašo N.I. Kostomarov, „kai kurie žaidimų organizatoriai iš to pasipelnė: pastatė sūpynes ir leido joms suptis, iš kiekvieno surinkdami sidabrinius pinigus (pusę cento).

Reino krašto vokiečiai surengė „mergaičių aukcioną“, pirmą kartą sutapusį su Maslenica, vėliau gegužės 1 d. arba Velykas. Merginos buvo vaidinamos kaip tikrame aukcione: kuris vaikinas už merginą pasiūlė didžiausią kainą, gavo ją kaip šokių partnerę mėnesiui ar visiems metams. Mergina, už kurią buvo sumokėta didžiausia kaina, buvo laikoma „gegužės karaliene“, o vaikinas – „gegužės karaliumi“. Vaikinas turėjo ginti ir ginti merginą visais įmanomais būdais. Kartais toks komiškas viliojimas virsdavo tikru. (Pavasario šventės)

Trejybė

Kai į rytus nuo Palestinos gyvenę Magai (taip pat magai ir astrologai) pamatė nuostabios žvaigždės pasirodymą, jie suprato, kad gimė Mesijas, „žydų karalius“. Jie vyksta į Jeruzalę, kad praneštų apie tai žydų karaliui Erodui ir kartu prašo pagalbos ieškant šio kūdikio. Erodas išsigando ir pasikvietė savo išmintingus raštininkus, kurie pranešė, kad, remiantis senovės spėjimais, toks mesijas turėtų gimti Betliejuje. Erodas siunčia ten ateivius, kad jie sužinotų jo būsimo varžovo, pretendento į jo sostą, vardą.

Žvaigždė tiksliai nurodo magams vietą, kur galėtų būti kūdikis Kristus. Magai nusilenkia prieš jį kaip būsimą karalių, dovanoja auksą, smilkalus ir kvapnią dervą – mirą.

Pranašiškas sapnas pranašauja, kad jiems pavojinga grįžti į Jeruzalę, o Magai išvyksta į tėvynę. Pagal magų pateiktų dovanų skaičių buvo nustatyta, kad jų buvo trys. Tai koreliavo su trimis Trejybės veidais, su trimis žmogaus amžiais ir žmonių giminės trigubumu, su Triranke ponia – viena iš apreikštų Dievo Motinos ikonų.

Pirštų Trejybė daro kryžių.

Trejybė yra Trejybė, bet trys žvakės ant stalo nededamos.

Bet Trejybės sekmadienį lyja – grybų daug.

Trejybės diena švenčiama 50-ąją dieną po Velykų. Nuo seniausių laikų „Sekmines“ lydėjo daugybė ritualų, tokių kaip vainikų pynimas, ateities spėjimas, pasiplaukiojimas sūpuoklėmis, pasiplaukiojimas valtimi, namų puošimas gėlėmis ir už atvaizdų įterptomis beržo šakomis.

Šventė buvo siejama su senovės slavų protėvių atminimo ir pagerbimo kultu, taip pat šlovinant žydinčią gamtą. Jos simbolis buvo jaunas beržas. Trejybės šeštadienį šeimos eidavo į kapines. Kapai buvo kruopščiai papuošti vainikais ir beržo šakomis.

Žmonės nuo seno tikėjo magiškomis nuogo žmogaus kūno galiomis, kurios gali būti žemės vaisingumo veiksnys. Lusatai (slavų gentis Vokietijoje) turėjo paprotį: linus ravėjusi mergina, baigusi ravėti, turėjo tris kartus apibėgti lauką, nusirengdama nuogai ir ištarti burtažodį.

Trejybės naktį Rusijoje buvo įprasta „arti kaimą“, kad gyvuliai nemirtų. Visiškai baltai apsirengusios merginos prikabinamos prie plūgo, o vaikinas su botagais lydimas visiškoje tyloje. Plūgu suaria kryžių, o į vidurį deda smilkalus, duoną, kadagio ar beržo šakas. Procesija apeina visą kaimą ir grįžta prie šio kryžiaus. Po to merginos pradeda spėlioti.

– Jie sukasi aplinkui, o kas į kurią pusę nukris, lauk iš ten jaunikio.

"Jie išbarsto seno plūgo fragmentus: į kurią pusę nukrito skeveldra, iš kur ateis sužadėtinis".

– Degina senų vyrų kelnes – tada būna daugiau nuotakų.

Pirmadienis

Kiekviena piktoji dvasia bijo dienos dvasios. Žmonės sakė: „Nuo Dvasinės dienos ne tik iš dangaus, bet ir iš po žemių ateina šiluma“.

Prieš patekant saulei Dvasių dieną, sūrio motina – žemė – atskleidžia savo paslaptis. Štai kodėl šią dieną, pasimeldę Šventajai Dvasiai, lobių ieškotojai eina „pasiklausyti lobių“.

Vestuvių sutikimas kelyje reiškia, kad diena bus nepelninga, tačiau laidotuvės veiks priešingai.

Tavo lūpa niežti – turi pabučiuoti savo mylimąjį.

Antakius niežti – susitikimui. Jei niežti dešinysis antakis, tai reiškia pasimatymą su mylimu žmogumi, jei niežti kairysis antakis, tai reiškia susitikimą su apgaulingu ir veidmainišku žmogumi.

Taip šią iš pagonybės laikų atkeliavusią šventę apibūdina abatas Pamfilius, gyvenęs XVI amžiuje Pskovo srityje: „Kai ateis šventė, tą šventą naktį ne visame mieste kils sąmyšis. kaimuose jie šėls su tamburinais ir snaustais, stygų dūzgimu, purslais ir šokiais; žmonos ir mergaitės linkčioja galvomis, o jų lūpos yra priešiškos riksmui, visoms bjaurioms dainoms ir stuburo virpėjimui, šokinėjimui ir trypimui kojomis; tai yra didelis vyro ir berniuko nuopuolis, vyrų, moterų ir mergaičių šnabždesys, jų ištvirkavimas, ištekėjusių moterų išniekinimas ir mergelių sugedimas“.

„Iš šių Kupalos šventės ritualų“, – rašo I.P. Kalinsky, - negali nepastebėti, kad mūsų protėviams tai buvo kažkokia puiki apsivalymo ugnimi ir vandeniu diena ir kartu tarnavo kaip vasaros saulėgrįžos šventė, kai gamta veikia ypatingu viską atgaivinančiu ir viskuo. - jaudinanti jėga. Norint įrodyti, kad būtent senovės rusų kupala buvo valymo šventė, pakanka prisiminti, kad apskritai tarp daugelio senovės tautų (apie tai jau kalbėjome aukščiau) ugnis buvo laikoma aukščiausiu valymo elementu. Pavyzdžiui, žinoma, kad mūsų kunigaikščiai galėjo pasirodyti prieš totorių chanus tik pirmą kartą perėję per ugninius laužus. Lygiai taip pat plovimą vandeniu beveik visos senovės tautos nuolat pripažino kaip apsivalymo veiksmą.

1754 m. Rumjantsevo kolekcijoje skaitome: „Vasarvidžio naktį jie saugo lobius ir garuoja žolelių voniose, ir žoleles drasko, ir šaknis kasa, ir beržus riša, šakas pina, kad žmogus tą vasarą gyventų. . Mažojoje Rusijoje Jono Krikštytojo gimimo šventė vadinama tiesiog Ivanu vaikščiojančiu, kaip matyti iš to, kad ši diena nuo seno buvo švenčiama su įvairiais liaudiškais malonumais, pramogomis ir pramogomis.

Žolė Nechui-vėjas

Kartu su paparčiu ir kitomis magiškomis galiomis apdovanotomis žolelėmis mūsų žmonės taip pat gerbia nemirtinga. Jis taip vadinamas, nes ilgai nevysta, o išdžiūsta ir gerai išlaiko spalvą bei formą. Senovės žmonės suteikė jai antgamtines savybes, manydami, kad mirusiojo siela persikėlė į šią gėlę, kad per ją galėtų bendrauti su draugais ir artimaisiais. Jis taip pat populiariai vadinamas specialiu vardu - Aš nejaučiu vėjo. Šis neapčiuopiamas vėjas, pasak legendų ir tradicijų, padeda akliesiems atverti lobius. Ivano Kupalos naktį su vėju, stulpu ir žydinčiu paparčiu rankose reikėjo nuskinti gėlytę-žolę ir vaikščioti po pievelę, kol atsirado skausmas akyse. O kai tik pasirodys, imk kastuvą į rankas ir greitai suplėšyk žemę: prisiekęs lobis turi būti po kojomis.

Ši žolė, pasak burtininkų legendos, auga žiemą prie upių ir ežerų krantų. Paprasti žmonės mano, kad turintieji šią žolelę visada gali sustabdyti vėją ant vandens, išgelbėti save ir savo laivus nuo skendimo ir galiausiai pagauti žuvį be tinklų. Nejaučiamą vėją reikėtų rinkti sausio 1 d., Vasiljevo vakarą, vidurnaktį. Kaimiečiai mano, kad šiuo metu piktosios dvasios, vaikščiodamos palei ežerus ir upes, meta žolę Nechui-vėjas, kad sunaikintų audrą. Jį gali rasti tik aklieji, ir net tada jie turi paimti ne rankomis, o burna. Tada jie pradeda turėti savo galią.

Adomo galvos žolė yra labai gerbiamas kaimo gyventojų. Burtininkai, kaip paparčiai, renka jį Joninių dieną ir saugo iki Didžiojo ketvirtadienio. Pasak populiarių įsitikinimų, magiška Adomo galvos galia apima tik laukines antis. Medžiotojai, gavę šią žolę iš registruoto burtininko rankų, fumiguoja visus kriauklus, kuriuos naudoja gaudydami antis Didįjį ketvirtadienį.

Žvaigždėta vidurvasario naktis – bus daug grybų!

Atėjo vidurvasario diena, nuėjau rinkti žolės.

Joninių dieną, kaip ir išvakarėse, jie kuria laužus, kursto, per juos šokinėja, taip pat maudosi vandenyje ir rasoje, šoka aplink medį. Šią dieną pyragaičiai, undiniai, undinės ir goblinai daro nedorybę. Papartis žydi vidurnaktį ant Ivano Kupalos ir su jo pagalba atrandami lobiai. Kupalos rasa barstoma ant namo sienų, lovų ir baldų, kad apsisaugotų nuo blakių ir tarakonų.

Šią dieną visi vienas ant kito pila vandenį, juokiasi, linksminasi. Vakare pirtis šildoma. Merginos nuo pirčių stogų meta šluotą ir aiškinasi, kurioje pusėje jaunikio laukti.

Ivano Kupalos naktis arba Kupalos naktis – didžiausios gamtos galios metas: šią naktį surinktos žolelės buvo laikomos geriausiu vaistu, kaip ir šios nakties rasa. Europos šalyse mergaitės pranašauja likimus vasarvidžio naktį plukdydamos vainikus ant vandens. Tą naktį merginos nuogos voliojasi rasoje. Įprasta viską daryti tyliai. Tyla yra priklausymo mirusiųjų pasauliui ženklas. Jie tyliai renka ir neša vandenį magiškiems veiksmams, ir jis vadinamas „tyliu vandeniu“.

Mergina tyliai skina ir parneša namo gėlių, kad padėtų jas po pagalve ir sapne pamatytų ją sužadėtinę.

Lenkų mergaitės naudojo gėles, kad spėdavo Ivaną Kupalą: į dubenį pila vandenį, paimtą iš šaltinio ar sraunios upelio, ir įmeta į jį dvi gėles be stiebų, tarkime, dvi ramunes; jei jie eis skirtingais keliais, tai įsimylėjėliai išsiskirs, jei plūduriuojant susirenka gėlės, tai šiais metais susituoks.

Norėdami užkerėti jaunikį, turite maitinti gaidį iš krosnies sklendės, sakydami: „Kaip ši sklendė priliptų prie burnos, taip ir gaidys priliptų prie savo namų“.

„Pramogos ir juokas“, – rašo A.Ya. Gurevičiaus, – nėra užsakomi krikščioniui, matome, kad patys pamokslininkai dažnai siekia, kad klausytojai nusišypsotų. Tačiau per didelis juokas yra nuodėmingas. Jacques of Vitry pasakoja apie žmogų, kuris pamatė Švenčiausiąją Mariją su daugybe mergelių ir panoro būti su jomis. Dievo Motina jai pasakė: „Trisdešimt dienų nesijuok, ir būsi su mumis“. Ji taip ir padarė, nesijuokė visą mėnesį, po to mirė ir rado žadėtą ​​šlovę. Be jokios abejonės, Žakas de Vitris daro išvadą, kad jei ji nebūtų susilaikiusi nuo juoko, dainų ir apvalių šokių, Mergelė niekada nebūtų jos priėmusi į savo šeimininką.

Išgelbėjo šlapias medus

Pirmąją Išganytojo dieną pašventinkite šulinius.

Pirmuosiuose kurortuose paskutinės arklių ir kitų gyvulių maudynės.

Bitės nustoja nešti medaus kyšius.

Bitininkai laužo (pjauna) korius.

Rinkti avietes, paukščių vyšnias, įžuvinti vaistinius augalus.

Jei avietėms sunokstant pirmosios uogos būna stambios, tai žieminius rugius reikėtų sėti anksčiau.

Aguonos renkamos Makabėjoje.

Aguona negimsta, taip ir liksime.

Laukinės aguonos buvo renkamos ir kaip vaistas nuo raganų. Buvo laikomas savaime suprantamu dalyku, kad tereikia namus apibarstyti šia aguona, ir visos intrigos dings.

Nuo šios dienos leidžiama valgyti medų.

Pirmuosiuose Spas žirniai pinami.

Urale ir Sibire prasidėjo kedrų kūgimas.

Šalta rasa nuo pirmojo Išganytojo.

Rugpjūčio mėnesį pjautuvai šilti, o vanduo šaltas.

Rugpjūčio mėnuo turtingas – visko apstu.

Dabar rugpjūtis ir tinkamas metas žuviai.

Pjūties metu javapjūtės stengėsi rasti kuo daugiau grūdų ant vieno stiebo. Toks smaigalys vadinamas "kviečių gimda" arba "skalsėmis". Jie saugomi visus metus, kol prasideda nauja sėja su šiais grūdais, tikintis iš jų gauti didelį derlių.

Šiomis dienomis turėtumėte kaupti atsargas verkianti žolė, kuri saugo nuo visų nelaimių ir žmonių piktybės. „Žolė yra verksmas“, – rašo I.P. Sacharovas – auga kaip strėlė; jos tamsiai raudonos spalvos, raguotos šaknies. Gerai iš tokios šaknies pasidaryti kryžių ir nešioti ant savęs – tada nebijok priešo ir priešo. Dievas apsaugos jus nuo visų nelaimių“.

„Gydytojai, rašo Zabylin, naudoja Plakun šaknį, kad išvarytų pyragus, raganas ir piktąsias dvasias, saugančias lobius. Ši žolė priskiriama prie nešvarių dvasių verksmo, todėl ji gavo savo pavadinimą.

Apple išsaugojo

Antrasis Išganytojas – viskas valanda (bręsta vaisiai).

Ant antrojo Išganytojo laiminami vaisiai ir medus, valgomi obuoliai (o prieš tai tik agurkai).

Ir padaugėja šieno. Otava - rudens šienas, vasarinis šienas bus išsaugotas.

myliu obuolius

„Tai tie obuoliai, per kuriuos galima pelnyti trokštamo žmogaus dėmesį ir meilę. Tai daroma labai paprastai: tereikia perpjauti obuolį per pusę, į vidurį įdėti raštelį su mylimo žmogaus vardu ir paleisti į saulę. Tarsi, obuoliui džiūstant, už tave nukentės ir tavo mylimas žmogus“.

Pirmasis atsisveikinimas su vasara ir rudens, rudens susitikimas; žmonės dainuodami ėjo į lauką, kad pamatytų saulėlydį.

Mergelės Marijos gimimas

Šią dieną moterys rudenį pasitinka prie vandens. Ruduo, antrasis rudens susitikimas. Giminaičiai atvyksta aplankyti jaunavedžių. Ir po trijų dienų Fedora – sušlapinkite uodegas. Manoma, kad šią dieną ruduo joja kumelė. „Rudens Fedoras pakėlė kraštą“, – sako patarlė. Ir aš prisimenu vasarą, kai merginos, šėldamos ir žaisdamos su vaikinais, tikrai nelaikydavo apsiaustų, lėkdamos virvės sūpuoklėse virš nustebusių vyrų galvų. A.M. Gorkis rašė apie tai, kaip vaikinai mėgdavo „atidengti merginų apsiuvas, traukdami jas iki pat galvų...“ Merginos tai suvokė gana taikiai ir net neskubėjo slėpti nuogo kūno, o tyčia siūbavo. hem ilgam užsitraukė jiems virš galvų. „Ne kiekviena Indijos vasara gali atlaikyti Fedorą. Šermukšniai sunoksta. Jis surenkamas tiesiai su kutais ir pakabinamas po stogu. Šermukšniai naudojami šermukšnių girai arba stipriai tinktūrai. Taip pat rodomas subrendęs viburnum. Dėl šalnos uogos tampa saldžios. Šiais laikais valstiečių namuose gausu įvairiausių daržovių: kalnai morkų, ropių ir rūtų, iš kurių ruošiami „parenki“ (verdami ir džiovinami rusiškoje krosnyje). Svogūnai surišami ir pakabinami ant sienų. Kopūstai susmulkinami ir rauginami kubiluose. Saulėgrąžos lupasi, graužia sėklas, visas namas susirinko. Ant grindų yra storas lukštų sluoksnis – tai daroma tyčia, kad derliaus šventės diena būtų įsimintina. Namai kvepia obuoliais ir daržovėmis, serbentų lapais, ąžuolu, krapais.

Rugsėjis kvepia obuoliais, spalis – kopūstais.

Spalio mėnesį (purvinomis sąlygomis) nei ant ratų, nei ant rogių.

„Kapustino vakarėliai prasideda šiomis dienomis“, – rašo I.P. Kalinskis - dvi savaites. Vozdvižene grūdai pajudėjo iš lauko (paskutinis smūgis iš lauko), paukščiai pradėjo skraidyti, žalčiai ir žolynai pasislėpė. "Kelias yra ratu!" - šaukia jie gervėms, kad atsuktų. IN Astafjevo diena Jie naudoja vėjus, kad pasakytų orą: šiaurė reiškia šaltą, pietų - šiltą, vakarų - blogą orą, o rytinė - kibirą. Tarp stepių žmonių pietų vėjai vadinami „saldžiais“ ir žada vaisingumą.

Duona džiovinama tvartuose, juose įkūrus laužą. Berniukai virš laužo kepa bulves, pasakoja įvairias istorijas, susijusias su tvartu ar pupų tvartu – tvarto šeimininku, kuris gali įkišti tau į šoną, kad užgniaužtų kvapą, jei jo kaip nors neįtiksite. Jis gali išmesti ugnį ant skriemulio ir sudeginti derlių. Taigi jūs negalite miegoti, bet turite saugoti ugnį dieną ir naktį“.

Šeimininkas gauna kastuvą duonos, o kuliamosios – puodą košės.

Negalite kulti pjūvio sudėjusiomis rankomis.

Mokymas

Reikia pagalbos studijuojant temą?

Mūsų specialistai patars arba teiks kuravimo paslaugas jus dominančiomis temomis.
Pateikite savo paraišką nurodydami temą dabar, kad sužinotumėte apie galimybę gauti konsultaciją.