Kas yra bažnyčios apeigos stačiatikybėje. Ritualinių švenčių tyrimo teoriniai ir istoriniai aspektai Būsto pašventinimas, maistas ir geri darbai

Prieš Rusijos krikštą rytų slavai garbino daugybę pagoniškų dievybių. Jų religija ir mitologija paliko pėdsaką kasdieniame gyvenime. Slavai praktikavo daugybę apeigų ir ritualų, vienaip ar kitaip susijusių su dievybių ar jų protėvių dvasių panteonu.

Slavų pagoniškų apeigų istorija

Senosios pagoniškos ikikrikščioniškosios Rusijos tradicijos turėjo religines šaknis. Rytų slavai turėjo savo panteoną. Jame buvo daug dievybių, kurias paprastai galima apibūdinti kaip galingas gamtos dvasias. o slavų papročiai atitiko šių būtybių kultus.

Kitas svarbus liaudies įpročių matas buvo kalendorius. Ikikrikščioniškosios Rusijos pagoniškos tradicijos dažniausiai koreliuoja su tam tikra data. Tai gali būti šventė arba kokios nors dievybės garbinimo diena. Panašus kalendorius buvo sudarytas per daugelį kartų. Palaipsniui tai ėmė atitikti ekonominius ciklus, kuriais gyveno Rusijos valstiečiai.

Kai 988 metais didysis kunigaikštis Vladimiras Svjatoslavovičius pakrikštijo savo šalį, gyventojai pamažu pradėjo pamiršti savo buvusias pagoniškas apeigas. Žinoma, šis krikščionybės procesas ne visur vyko sklandžiai. Dažnai žmonės gindavo savo buvusį tikėjimą su ginklais rankose. Nepaisant to, XII amžiuje pagonybė tapo marginalų ir atstumtųjų daugybe. Kita vertus, kai kurios senosios šventės ir ritualai sugebėjo susitaikyti su krikščionybe ir įgauti naują pavidalą.

įvardijimas

Kokios buvo pagoniškos apeigos ir ritualai ir kaip jie gali padėti? Slavai jiems suteikė gilią praktinę prasmę. Apeigos supo kiekvieną Rusijos gyventoją visą gyvenimą, nepaisant to, kuriai genčių sąjungai jis priklausė.

Bet kuris naujagimis iš karto po gimimo praėjo vardo suteikimo ritualą. Pagonims buvo labai svarbu pasirinkti, kaip pavadinti savo vaiką. Tolimesnis žmogaus likimas priklausė nuo vardo, todėl tėvai dėl pasirinkimo galėjo spręsti gana ilgai. Ši apeiga turėjo kitą prasmę. Vardas nustatė žmogaus ryšį su šeima. Dažnai iš jo buvo galima nustatyti, iš kur yra slavas.

Ikikrikščioniškosios Rusijos pagoniškos tradicijos visada turėjo religinį pagrindą. Todėl naujagimio vardo priėmimas negalėjo įvykti be burtininko dalyvavimo. Šie burtininkai, remiantis slavų įsitikinimais, galėjo bendrauti su dvasiomis. Būtent jie fiksavo tėvų pasirinkimą, tarsi „derindami“ jį su pagoniškojo panteono dievybėmis. Be kita ko, vardo suteikimas pagaliau paskatino naujagimį įvesti į senovės slavų tikėjimą.

krikštas

Vardų suteikimas buvo pirmoji privaloma apeiga, kurią perėjo kiekvienas slavų šeimos narys. Tačiau šis ritualas buvo toli gražu ne paskutinis ir ne vienintelis. Kokios dar buvo pagoniškos ikikrikščioniškosios Rusijos tradicijos? Trumpai tariant, kadangi jie visi buvo pagrįsti religiniais įsitikinimais, tai reiškia, kad buvo dar viena apeiga, leidžianti žmogui grįžti į savo gimtojo tikėjimo krūtinę. Istorikai šį ritualą pavadino krikštu.

Iš tiesų, slavai turėjo galimybę atsisakyti krikščionybės ir grįžti prie savo protėvių religijos. Norint apsivalyti nuo svetimo tikėjimo, reikėjo eiti į šventyklą. Taip buvo pavadinta pagonių šventyklos dalis, skirta ceremonijai. Šios vietos buvo paslėptos giliausiuose Rusijos miškuose arba nedidelėse stepių zonos giraitėse. Buvo tikima, kad čia, toli nuo civilizacijos ir didelių gyvenviečių, magų ryšys su dievybėmis ypač stiprus.

Asmuo, norintis išsižadėti naujojo graikų tikėjimo, turėjo atsivežti tris liudytojus. To reikalavo ikikrikščioniškosios Rusijos pagoniškos tradicijos. 6 klasė mokykloje pagal standartinę programą paviršutiniškai studijuoja tiesiog to meto realijas. Slavas atsiklaupė, o burtininkas perskaitė burtą - kreipimąsi į dvasias ir dievybes su prašymu išvalyti paklydusį gentainį nuo nešvarumų. Ceremonijos pabaigoje reikėjo išsimaudyti šalia esančioje upėje (arba nueiti į pirtį), kad ritualas būtų atliktas pagal visas taisykles. Tokios buvo tuometinės tradicijos ir ritualai. Pagoniškas tikėjimas, dvasios, šventos vietos – visa tai buvo labai svarbu kiekvienam slavui. Todėl krikštas buvo dažnas reiškinys X-XI a. Tada žmonės tokiu būdu protestavo prieš oficialią Kijevo valstybės politiką, kuria siekiama pakeisti pagonybę stačiatikių krikščionybe.

Vestuvės

Tarp senovės slavų Rusijoje vestuvės buvo laikomos įvykiu, kuris pagaliau patvirtino jaunuolio ar mergaitės įžengimą į pilnametystę. Be to, bevaikis gyvenimas buvo nepilnavertiškumo ženklas, nes šiuo atveju vyras ar moteris savo lenktynių netęsė. Senoliai tokius artimuosius elgdavo neslepiamu smerkimu.

Ikikrikščioniškosios Rusijos pagoniškos tradicijos kai kuriomis detalėmis skyrėsi viena nuo kitos, priklausomai nuo regiono ir genčių sąjungos. Nepaisant to, dainos visur buvo svarbus vestuvių atributas. Jie buvo atliekami tiesiai po namo, kuriame turėjo pradėti gyventi jaunavedžiai, langais. Ant šventinio stalo visada būdavo kalachi, meduoliai, kiaušiniai, alus ir vynas. Pagrindinis skanėstas buvo vestuvinis kepalas, kuris, be kita ko, buvo būsimos šeimos gausos ir turto simbolis. Todėl jie kepė jį specialiu mastu. Ilga vestuvių ceremonija prasidėjo piršlybomis. Galiausiai jaunikis turėjo sumokėti nuotakos tėvui išpirką.

įkurtuvės

Kiekviena jauna šeima persikėlė į savo trobelę. Būsto pasirinkimas tarp senovės slavų buvo svarbus ritualas. Tuometinėje mitologijoje buvo daug piktų būtybių, kurios žinojo, kaip padaryti žalą trobelei. Todėl vieta namui buvo parinkta labai kruopščiai. Tam buvo panaudotas magiškas būrimas. Visą ritualą galima pavadinti įkurtuvių ritualu, be kurio naujai atsiradusiai šeimai buvo neįmanoma įsivaizduoti visaverčio gyvenimo pradžios.

Krikščioniškoji kultūra ir pagoniškos Rusijos tradicijos laikui bėgant buvo glaudžiai susipynusios viena su kita. Todėl galima tvirtai teigti, kad kai kurios buvusios apeigos užmiestyje ir provincijose egzistavo iki XIX a. Buvo keli būdai nustatyti, ar vieta tinkama trobelei statyti. Jie galėjo palikti puodą su voru viduje nakčiai. Jei nariuotakojis pynė tinklą, tada vieta buvo tinkama. Saugumas buvo išbandytas ir su karvėmis. Tai buvo padaryta tokiu būdu. Gyvūnas buvo paleistas į erdvią erdvę. Vieta, kur atsigulė karvė, buvo laikoma laiminga dėl naujos trobelės.

dainavimas

Slavai turėjo atskirą vadinamųjų apeigų grupę. Garsiausias iš jų buvo dainavimas. Šis ritualas buvo atliekamas kasmet kartu su naujo metinio ciklo pradžia. Kai kurios pagoniškos šventės (atostogos Rusijoje) išgyveno šalies krikščionybę. Taip buvo ir dainavimas. Ji išlaikė daug buvusių pagoniškų apeigų bruožų, nors pradėjo sutapti su stačiatikių Kūčiomis.

Tačiau net patys seniausi slavai šią dieną rinkdavosi nedidelėmis grupelėmis, pradėdami apeiti savo gimtąją gyvenvietę, ieškodami dovanų. Paprastai tokiuose susibūrimuose dalyvaudavo tik jaunimas. Be kita ko, tai buvo ir smagi šventė. Karoliukai, pasipuošę švenčių kostiumais, vaikščiojo po kaimyninius namus, pranešdami savo šeimininkams apie artėjančias Saulės gimimo šventes. Ši metafora reiškė senojo metinio ciklo pabaigą. Dažniausiai jie apsirengdavo laukiniais gyvūnais arba linksmais kostiumais.

Kalinov tiltas

Raktas į pagonišką kultūrą buvo laidojimo apeigos. Jis užbaigė žemiškąjį žmogaus gyvenimą, o jo artimieji taip atsisveikino su velioniu. Priklausomai nuo regiono, slavų laidotuvių esmė pasikeitė. Dažniausiai žmogus buvo laidojamas karste, kuriame, be kūno, buvo dedami ir asmeniniai mirusiojo daiktai, kad jie galėtų jam tarnauti anapusiniame gyvenime. Tačiau tarp Krivichi ir Vyatichi genčių sąjungų, priešingai, ritualinis mirusiojo deginimas ant laužo buvo plačiai paplitęs.

Ikikrikščioniškosios Rusijos kultūra rėmėsi daugybe mitologinių temų. Pavyzdžiui, laidotuvės buvo vykdomos pagal tikėjimą apie Kalinovo tiltą (arba Žvaigždžių tiltą). Slavų mitologijoje taip buvo vadinamas kelias iš gyvųjų pasaulio į mirusiųjų pasaulį, kurį žmogaus siela praėjo po jo mirties. Tiltas tapo nepravažiuojamas žudikams, nusikaltėliams, apgavikams ir prievartautojams.

Laidotuvių procesija nuėjo ilgą kelią, kuris simbolizavo velionio sielos kelionę į pomirtinį pasaulį. Tada kūnas buvo paguldytas ant vagystės. Taip vadinosi laidotuvių laužas. Jis buvo užpildytas šakomis ir šiaudais. Velionis buvo apsirengęs baltais drabužiais. Be jo, dar degino įvairias dovanas, tarp jų ir laidotuvių indus. Kūnas būtinai turi gulėti kojomis į vakarus. Ugnį padegė kunigas ar giminės seniūnas.

Trizna

Išvardijant, kokios pagoniškos tradicijos buvo ikikrikščioniškoje Rusijoje, negalima nepaminėti šventės. Taip vadinosi antroji laidotuvių dalis. Ją sudarė atminimo puota, lydima šokių, žaidimų ir varžybų. Taip pat buvo praktikuojamos aukos protėvių dvasioms. Jie padėjo rasti paguodą išgyvenusiems.

Šventė buvo ypač iškilminga karių, gynusių gimtuosius kraštus nuo priešų ir svetimšalių, laidotuvių atveju. Daugelis ikikrikščioniškų slavų tradicijų, ritualų ir papročių rėmėsi jėgos kultu. Todėl kariai šioje pagoniškoje visuomenėje mėgavosi ypatinga pagarba tiek paprastiems gyventojams, tiek magams, kurie mokėjo bendrauti su savo protėvių dvasiomis. Šventės metu buvo šlovinami didvyrių ir riterių žygdarbiai bei drąsa.

būrimas

Senovės slavų būrimas buvo gausus ir įvairus. Krikščioniškoji kultūra ir pagoniškos tradicijos, susimaišiusios viena su kita 10–11 a., šiandien paliko daug tokio pobūdžio ritualų ir papročių. Tačiau tuo pat metu daugelis Rusijos gyventojų būrimų buvo prarasti ir pamiršti. Dalis jų žmonių atmintyje išliko kruopštaus folkloristų darbo dėka per pastaruosius kelis dešimtmečius.

Ateities spėjimas buvo paremtas daugialypio gamtos pasaulio – medžių, akmenų, vandens, ugnies, lietaus, saulės, vėjo ir kt. – slavų garbinimu. Buvo atliekami ir kiti panašūs ritualai, reikalingi siekiant išsiaiškinti savo ateitį. kaip kreipimasis į mirusių protėvių dvasias. Pamažu susiformavo unikalus, paremtas natūraliais ciklais, pagal kurį jie tikrindavo, kada geriausia spėlioti.

Stebuklingos apeigos buvo reikalingos norint sužinoti, kokia bus artimųjų sveikata, pasėliai, gyvulių palikuonys, gerovė ir kt.. Dažniausios buvo būrimai apie santuoką ir būsimą nuotaką ar jaunikį. Norėdami atlikti tokį ritualą, slavai lipo į atokiausias ir nedraugiškiausias vietas – apleistus namus, miško giraites, kapines ir t.t. Taip buvo daroma todėl, kad ten gyveno dvasios, iš kurių mokėsi ateities.

Naktis Ivano Kupaloje

Dėl fragmentiškų ir neišsamių to meto istorinių šaltinių ikikrikščioniškosios Rusijos pagoniškos tradicijos, trumpai tariant, mažai tyrinėtos. Be to, šiandien jie tapo puikia terpe įvairių rašytojų spekuliacijoms ir nekokybiškiems „tyrimams“. Tačiau yra šios taisyklės išimčių. Viena iš jų – nakties šventė ant Ivano Kupalos.

Ši nacionalinė šventė turėjo savo griežtai apibrėžtą datą – birželio 24 d. Ši diena (tiksliau, naktis) atitinka vasaros saulėgrįžą – trumpą laikotarpį, kai dienos šviesa pasiekia metinį savo trukmės rekordą. Svarbu suprasti, ką Ivanas Kupala reiškė slavams, kad suprastume, kokios pagoniškos tradicijos buvo ikikrikščioniškoje Rusijoje. Šios šventės aprašymas randamas keliose kronikose (pavyzdžiui, Gustynskajoje).

Šventė prasidėjo nuo atminimo patiekalų ruošimo, kurie tapo aukomis išėjusiems protėviams atminti. Kitas svarbus nakties atributas – masinės maudynės upėje ar ežere, kuriose dalyvavo vietos jaunimas. Buvo tikima, kad Ivanovo dieną vanduo įgavo magiškų ir gydomųjų galių. Dažnai maudymuisi buvo naudojami šventieji šaltiniai. Taip buvo dėl to, kad, remiantis senovės slavų įsitikinimais, kai kuriose paprastų upių vietose knibždėte knibždėte knibžda undinės ir kitos piktosios dvasios, pasiruošusios bet kurią akimirką nutempti žmogų į dugną.

Pagrindinė Kupalos nakties apeiga buvo ritualinės ugnies uždegimas. Visas kaimo jaunimas vakare rinko brūzgynus, kad kuro užtektų iki ryto. Aplink laužą buvo šokami apvalūs šokiai, žmonės per jį šokinėjo. Pasak įsitikinimų, tokia ugnis buvo ne paprasta, o apvalanti nuo piktųjų dvasių. Prie ugnies turėjo būti visos moterys. Tie, kurie neatvyko į šventę ir nedalyvavo ceremonijoje, buvo laikomi raganomis.

Kupalos naktis neįsivaizduojama be ritualinių pertekliaus. Prasidėjus šventei bendruomenėje buvo panaikinti įprasti tabu. Švenčiantys jaunuoliai galėjo nebaudžiami vogti daiktus svetimuose kiemuose, temptis po gimtąjį kaimą ar mėtyti ant stogų. Gatvėse buvo pastatytos komiškos barikados, kurios trukdė likusiems gyventojams. Jaunimas vartė vežimus, užkimšo kaminus ir pan. Pagal to meto tradicijas toks ritualinis elgesys simbolizavo šventinį piktųjų dvasių šėlsmą. Draudimai buvo panaikinti tik vienai nakčiai. Pasibaigus šventei bendruomenė grįžo į įprastą pamatuotą gyvenimą.

Simbolinė ceremonija, atliekama griežtai nustatyta tvarka (pagal ritualą). Šaltinis: MDK 11 2002-01-01: Rekomendacijos dėl laidojimo tvarkos ir kapinių priežiūros Rusijos Federacijoje Apeigos yra simbolinė ceremonija, atliekama griežtai apibrėžtoje ... Norminės ir techninės dokumentacijos terminų žodynas-žinynas

Žiūrėti ceremoniją... Sinonimų žodynas

RITE, ritualas, vyras. Ceremonija, rangas; daug papročių griežtai apibrėžtų veiksmų, lydinčių ir įforminančių neteisėtų veiksmų padarymą. kultinis personažas. Vestuvių ceremonija. Katalikų bažnyčios apeigos. „Mūsų ritualuose aptinkamas verksmas ir dejonės ... Ušakovo aiškinamasis žodynas

apeigos- buvo atliktas veiksmas, pasyvus atlikti veiksmo apeigas ... Neobjektyvių pavadinimų žodinis suderinamumas

apeigos- APEIGA, ritualas, pasenęs. rangas RITUALUS, ritualinis, aukštas. šventa, didinga sakramentinis... Rusų kalbos sinonimų žodynas-tezauras

RITE, o, vyras. Veiksmų visuma (nustatyta papročiu ar ritualu), kurioje kai kurie n. religinės idėjos, kasdienės tradicijos. Šeimos ritualai. vestuves apie. O. krikštas. Naujos apeigos. O. inicijavimas į studentus. | koreguoti…… Aiškinamasis Ožegovo žodynas

Anglų ritualas / apeigos / ceremonija; vokiečių kalba Ritus. Tradiciniai simboliniai veiksmai, lydintys svarbius individo, grupės, visuomenės gyvenimo ir veiklos momentus, jiems socialiai reikšmingus ir reikalaujančius tam tikro elgesio. ... Sociologijos enciklopedija

Tradiciniai veiksmai, lydintys svarbius momentus žmonių komandos gyvenime ir gamybinėje veikloje. Apeigos, susijusios su gimimu, vestuvėmis, mirtimi, vadinamos šeima; žemės ūkio ir kiti ritualai - kalendorius ... ... Kultūros studijų enciklopedija

Šis straipsnis yra apie religinius ritualus. Apie filmą žr. „Apeigos“ (filmas). Apeigos arba ritualas yra sąlyginių, tradicinių veiksmų rinkinys, neturintis tiesioginio praktinio tikslingumo, bet tarnaujantis kaip tam tikros ... ... Vikipedijos simbolis.

apeigos- ▲ simbolinė procedūra, vieši ritualiniai tradiciniai veiksmai, lydintys svarbias žmogaus gyvenimo akimirkas. ritualizmas. etiketas. ceremonijos oficiali procedūra (# susitikimai). iškilmingas. ceremonijų meistras. iškilmingas. ritualas. ritualas… Ideografinis rusų kalbos žodynas

Knygos

• Apeigos, Mattas Baglio. Egzorcizmo apeigos. Vienas mėgstamiausių šiuolaikinio kino mitų. Tačiau kiek šios apeigos turi bendro su tikra, gana įprasta Katalikų bažnyčiai, egzorcizmo ceremonija? ...
• Ritualas krentančios žvaigždės Forsh Tatjana Alekseevna. Būdama mergaitė, sename sąsiuvinyje radusi troškimų išsipildymo ritualą, Katya mylėjosi. O dabar jau žvakės paduotos, pentagrama nupiešta, o už lango į žemę veržiasi žvaigždė. Tačiau viskas vyksta...

Kiekvieno žmogaus gyvenimas vyksta pagal tam tikrą nusistovėjusią tvarką. Tačiau mažai žmonių galvoja apie tai, kad kai kurios akimirkos į ją įžengė nesąmoningai. Tiesą sakant, kokie jie?

Apie koncepciją

Ko gero, visi žino, kad yra magija ir kurią turi atlikti ypatingi žmonės, pasitelkę konkrečius ritualus, maldas ar burtus. Pats veiksmas yra atskirų žmonių istorijos, jų įsitikinimų, įgūdžių ir žinių atspindys. Suprasdami tai, verta paminėti, kad tai yra tam tikri veiksmai, kuriuos mūsų protėviai vis dar atliko nustatytu paros ar metų laiku. Senovėje, o ir dabar, tačiau tokiais paprastais darbais žmonės atsigręždavo į dievus, gamtos jėgas, viską, kas aukščiau galėjo padėti gyvenime (pagal įsitikinimus). Patys sakramentai visais laikais buvo skirstomi į žemdirbius, kurie buvo skirti geram derliui užtikrinti, ir šeimą bei namų ūkį, kuriuose saugomi visi šeimos nariai. Verta paminėti, kad senovinės apeigos visada buvo atliekamos specialiais ar geriausiais drabužiais, žmogus buvo švariai nuplaunamas ir visiškai susitvarko. Taip pat svarbūs buvo ypatingi stabai – dievybės, kurios buvo garbinamos ir atnešamos įvairių dovanų. Šiandien viskas šiek tiek pasikeitė, bet vis tiek meldžiamės ikonoms, o ant kaklo nešiojame kryžių. Esmė išlieka, bet tik šiek tiek transformuota.

Apie praeitį

Suvokus, kas yra ritualai, verta apsvarstyti kai kuriuos iš jų. Taigi, protėviams buvo svarbu nuraminti gamtos jėgas, kad ateityje būtų geras derlius. Todėl blynai ir apvalūs kepalai kepami saulės disko pavidalu, todėl šis dangaus kūnas yra gerbiamas. Ugnis buvo laikoma valončia, todėl per ją šokinėjo, apvalydami sielą ir kūną, atsidėkodami įmesdavo į ją maisto gabalėlių. Tam tikri žodžiai, įrašyti į eiles, taip pat yra ypatingi. Ritualinių veiksmų dalis yra šiuolaikinės giesmės ir dainos apvaliems šokiams.

Maslenitsa

Žinant, kas yra ritualai, verta apsvarstyti tuos, kurie tvirtai įžengė į mūsų šiuolaikinį gyvenimą. Taigi, labiausiai paplitęs mistinis veiksmas iš prigimties yra tokia šventė kaip Užgavėnės. Ir jei šiandien ši diena dažniausiai tiesiog išlaiko savo pavadinimą, tai anksčiau šią datą lydėjo plačios šventės ir ypatingi veiksmai. Visa tai susiję su mėnulio kalendoriumi. Šiuo metu pavasario jėgos kovoja su žiema dėl teisės gyventi, diena ilgėja, saulės vis daugiau. Labai svarbu buvo iškepti daug gėrybių, tarp kurių pagrindiniai yra apvalūs blynai – saulės simboliai. Be to, linksmybės šią dieną reiškė, kad žiema netrukus pasitrauks ir užleis vietą šiltam pavasariui.

vestuvės ir gimimas

Yra liaudies ritualų, susijusių būtent su vestuvių veiksmu. Taigi, nuotaka apsivelka balta suknele, kuri žada jai laimingą šeimyninį gyvenimą, šydą kaip jos pačios skaistumo ženklą. Žiedų mainai simbolizuoja šeimos ryšių neatskiriamumą ir tokio jausmo kaip meilė begalybę. Kalbant apie gimdymą, vis dar gajus įsitikinimas, kad jei sūnus bus kaip mama, o dukra – kaip tėvas, šie vaikai bus laimingi. Be to, prieš krikštynas ir šiandien mamos stengiasi niekam nerodyti savo mažylių, kad jie nebūtų sumišę. Ir turbūt visi žino, kad pirmą kartą reikia eiti pas vaiką su maistu. Visa tai yra senų apeigų ir ritualų dalys, tvirtai įžengusios į šiuolaikinį gyvenimą.

13.05.2017

Kiekviena kultūra turi tradiciją švęsti šventes. Šventė yra viena iš svarbių socialinio gyvenimo formų, nes siejama su gamtos, visuomenės ir žmogaus gyvenimo lūžiais. Kiekvienai šventei būdinga tam tikra veiksmų seka, kuri vadinama apeiga arba ritualu, kurią nesunkiai galima atsekti rusų kultūros pavyzdžiu.

Ritualas- terminas, atėjęs į rusų kalbą iš Europos. Iš lotynų kalbos ritualis verčiamas kaip ritualas (iš ritus – religinė apeiga, iškilminga ceremonija). Anglų kalboje panašų krūvį neša tokie žodžiai kaip Ritual, rite, ceremony, vokiškai – Ritus. Ritualo struktūra – tai griežtai reglamentuota veiksmų (veiksmų), įskaitant žodinius (giedojimus ir kt.), seka, susijusi su ypatingais objektais, vaizdais, tekstais ir atliekama tinkamai mobilizuojant aktorių nuotaikas ir jausmus. ir 1 grupės. Tame pačiame žodyne ritualas laikomas viena iš simbolinio veiksmo formų, išreiškiančių subjekto ryšį su socialinių santykių ir vertybių sistema, neturinčia jokios utilitarinės ar prigimtinės vertės.

Ritualas yra tradicinė ceremonijos, dažniausiai religinės, vedimo procedūra. Bet, pavyzdžiui, biologijoje ritualas yra standartinis signalinis elgesio veiksmas, kurį naudoja gyvūnai bendraudami tarpusavyje (pavyzdžiui, poravimosi ritualai – tai poravimosi žaidimai). Psichologijoje, psichosomatikoje ir psichiatrijoje ritualas yra bet koks įkyrus veiksmas, judėjimas, vykstantis nesąmoningai, pasąmonės lygmenyje.

Žodis "apeigos" iš pradžių yra rusiškas, bendras slavas. Obręditi vedinys – „sutvarkyti“, kuris yra priešdėlio darinys iš ręditi – tvarkyti, sutvarkyti, įsikurti. Originalus žodis yra eilutė. 1 t.y. Iš pradžių apeiga buvo suprantama kaip kažko sutvarkymas (išdėliojimas iš eilės, tvarka, įsakymas), vėliau tuo remiantis atsirado „paprotys“ (daryti taip, kaip būdavo).

Šiuolaikiniame kultūros studijų žodyne ritualas suprantamas kaip tradiciniai veiksmai, lydintys svarbius žmogaus komandos gyvenimo ir gamybinės veiklos momentus. Apeigos, susijusios su gimimu, vestuvėmis, mirtimi, vadinamos šeima; žemės ūkio ir kiti ritualai – kalendorius. 2 Matyt, būtų logiška manyti, kad apeigos yra veiksmų seka, vedanti prie tam tikro rezultato. Todėl bet koks agrarinis procesas – nuo ​​paruošimo iki derliaus nuėmimo, ar gamybos – nuo ​​idėjos iki mechanizmo sukūrimo, taip pat gali būti vadinamas apeiga. Tiek žemės ūkyje, tiek pramonėje procesas technologizuojamas, pasiekiant tam tikrą tobulumą ir automatiškumą. Procesas yra ritualizuotas.

Bet kokia šventė, nesvarbu, ar tai būtų kalendorinė, ar kasdieninė 3 , yra perėjimo apeigos. Perėjimas visada yra paslaptis, kuriai reikia nuotaikos, įėjimo ir, žinoma, linijos, kurią reikia peržengti. Nuotaiką kuria vieta, kurioje vyksta veiksmas. Neatsitiktinai tai vyksta šventykloje arba specialiai įrengtoje aikštelėje – šventės erdvėje.

Kokia šventės esmė? Gyvenimas tęsėsi ir tęsėsi ir staiga pradėjo šlubuoti. Gyvenimo tvarka pradėjo griūti, išeiti iš įprasto kurso. Ir tada atsiranda poreikis – atkurti šią gyvenimo tvarką. Žmogus pastebėjo, kad tam tikrais laiko momentais atsiranda gedimų, susijusių su kosminiais ritmais ir, visų pirma, su kosminių kūnų (Saulės, Žemės, Mėnulio ir kt.) judėjimu ir erdvine santykine padėtimi.

Žmogus jau seniai pradėjo ryškinti saulėtekį ir saulėlydį, vidurdienį, pilnatį ir jaunatį, saulėgrįžas ir lygiadienius. Šie laiko momentai buvo patys kritiškiausi, juos žmogus naudojo kaip šventinius. O švenčių dienomis, kaip žinia, jie neveikia. Čia reikia priminti, kad šventė nėra atostogos, tai ypatingas laikas, priešingas kasdienybei.

Tačiau dažniau šie ritualai buvo skirti ne progai, o perspėjimui (prevenciniam). Reguliarus apeigos atlikimas anksčiau ar vėliau įves savo kanalą į ritualą – kartojami žodžiai, veiksmai, naudojami atributai, prisimenami, iš skirtingų variantų parenkami optimaliausi. Prasideda natūralus apeigos ritualizacijos procesas, kai veiksmas yra gyvas, gimsta situacijos, susaistytas normų ir taisyklių, kur negalima sakyti kitaip, nekurti veiksmo kitaip. Ir ceremonija virsta teatru su savo scenarijumi, vaidmenimis, artistais.

Taigi apeigos, nukreiptos į pasaulio tvarką, virsta teatro vaidinimu ir rezultatas jau kitoks, nes atlikėjai turi skirtingas užduotis.

O čia, kad apeigos nevirstų ritualu, būtina skaityti ženklus. Ir tam svarbu suprasti, kuo ženklas skiriasi nuo simbolio.

Pasirašyti- tai materialus objektas (reiškinys, įvykis), veikiantis kaip kokio nors kito objekto, nuosavybės ar santykio atstovas ir naudojamas žinutėms (informacijai, žinioms) gauti, saugoti, apdoroti ir perduoti. 4 Į problemos ištakas nesigilinsime, tik atkreipsime dėmesį į esmę, kad ženklas yra materialus objektas turiniui perteikti. Kitame žodyne 5 akcentuojama, kad tai materialus jusliškai suvokiamas objektas (reiškinys, įvykis, veiksmas). Tie. šis objektas turi jusliškai reaguoti jūsų mintyse, kad taptų jums ženklu. Štai kodėl du skirtingi žmonės, praėję tą patį kelią, apibūdins jį skirtingai – kiekvienas suvoks tik tuos ženklus, kurie yra suvokiami. Šiuolaikiniam žmogui sąvoką „ženklas“ lengviausia paaiškinti per europietišką, prolotynišką atitikmenį - signalą (lotyniškai - signum, angliškas ženklas, prancūziškas signe, vokiškas Zeichen, itališkas signe). Signalas informuoja apie kokį nors faktą arba skatina imtis kokių nors veiksmų.

Žodis "simbolis" yra graikiškos kilmės (iš graik. atpažinimo ženklas) idėja, vaizdas ar objektas, kuris turi savo turinį ir kartu reprezentuoja kokį nors kitą turinį apibendrinta, neišplėsta forma. 6 Todėl stabai, stabai, stulpai, ikonos yra tik dieviškų būtybių simboliai.

Sąvokos „simbolis“, „signalas“, „ženklas“ jau seniai tapo terminais ir įvairiose pramonės šakose turi skirtingas reikšmes. Tačiau buitiniame lygmenyje jų skirtumą galima paaiškinti atsižvelgiant į kelio ženklus. Bet koks toks ženklas yra šviesoforas. Kartu prisimename, kad raudona spalva arba šauktukas yra pavojaus simbolis.

Čia, kalbėdamas apie ženklus, turiu omenyje ženklus „iš viršaus“, likimo ženklus. Į IR. Dahlas savo žodyne 7 šią sąvoką apibrėžia taip: „ženklas, ženklas, skirtumas; ženklas; nuojauta; jusliniai įrodymai, įrodymai; juslinė išraiška, kažko atradimas. Tačiau tuomet, aiškindamas šio žodžio etimologiją, jis praplečia ribas – pažįstamas, žinomas, žinomas, vedamas.

Jei mistagogas 8 moka skaityti ženklus ir gali operatyviai nukreipti apeigas į pasaulio tvarkos kelią – jį vadiname burtininku ar kunigu. Jei jis yra apdovanotas didelėmis žiniomis, bet negali atlikti ceremonijos, jis yra geras ir išmanantis vadovas. Jeigu jis tiesiog turi gerą liežuvį, tai jis lieka mistagogu trečiąja to žodžio prasme 9 .

Rezunkovas Andrejus Genadjevičius. Istorijos mokslų daktaras, Rusijos geografų draugijos tikrasis narys, Rusijos švietimo akademijos Smolnio instituto tyrimų organizavimo skyriaus vedėjas.

1. Filosofinis enciklopedinis žodynas. Ch. leidimas: L.F. Iljičevas, P.N. Fedosejevas S.M. Kovaliovas V.G. Panovas. - M.: Tarybinė enciklopedija. – 1983 m.

2. Mokyklinis rusų kalbos etimologinis žodynas. Žodžių kilmė. N. M. Shansky, T.A. Bobrovas. - M .: Bustard, 2004. 35 Didelis aiškinamasis kultūros studijų žodynas. Kononenko B.I. - M., 2003. 36 Atsitiktinis - atsitiktinis, vykstantis priklausomai nuo atvejo.

3. Biryukov B.V. Ženklas // Filosofinis enciklopedinis žodynas. — M.: Tarybinė enciklopedija. Ch. leidimas: L. F. Iljičevas, P. N. Fedosejevas, S. M. Kovaliovas, V. G. Panovas, 1983 m.

4. Filosofinė enciklopedija. 5 tomuose - M., 1960-1970 m.

5. Filosofinis žodynas - M .: Palimpsest, leidykla Eterna. André Comte-Sponville, 2012 m.

6. Filosofija: enciklopedinis žodynas. - M.: Gardariki. Redagavo A.A. Ivina, 2004 m.

7. Dal V.I. Aiškinamasis gyvosios didžiosios rusų kalbos žodynas. - M., 1863-1866.

8. Kunigas, pradėjęs sakramentus slėpinio metu [I misterija] (tarp senovės graikų) // Aiškinamasis žodynas. T. F. Efremova. - M., 2000 m.

9. Mistagogas (graikų kalba). 1) tarp senovės graikų sakramentų mokytojas. 2) Sicilijoje – žmogus, vesdavęs užsieniečius į įvairias šventas vietas. 3) dabar taip vadinami asmenys, kurie giriasi tuščiomis paslaptimis.

Jei norite visada laiku sužinoti apie naujus leidinius svetainėje, užsiprenumeruokite

Sintetinė kultūros forma – apeigos, papročiai, tradicijos ir ritualai, t.y. kurie vadinami elgesio modeliais. Ritualai – tai standartinė ir pasikartojanti komandinė veikla, vykstanti nustatytu laiku ir ypatinga proga, siekiant paveikti darbuotojų elgesį ir supratimą apie organizacinę aplinką. Apeigų stiprybė yra jos emocinis ir psichologinis poveikis žmonėms. Ritualo metu ne tik racionalus tam tikrų normų, vertybių ir idealų įsisavinimas, bet ir ritualinio veiksmo dalyviai į juos įsijaučia.

Ritualai yra ritualų sistema. Netgi tam tikri vadovų sprendimai gali tapti organizaciniais ritualais, kuriuos darbuotojai interpretuoja kaip organizacijos kultūros dalį. Tokios apeigos veikia kaip organizuoti ir suplanuoti didelės „kultūrinės“ reikšmės veiksmai.

Kasdieniame įmonės gyvenime ritualai atlieka dvejopą funkciją: gali sustiprinti įmonės struktūrą, o kita vertus, užgoždami tikrąją atliekamų veiksmų prasmę, gali ją susilpninti. Teigiamais atvejais ritualai yra esminės svarbos kūrinių sceniniai pasirodymai. Ritualai simbolizuoja įsitikinimus, kurie vaidina svarbų vaidmenį įmonėje. Kartu su išskirtiniais įvykiais ritualai tiesiogiai ir netiesiogiai išryškina įmonės įvaizdį ir joje dominuojančias vertybines orientacijas.

Pripažinimo ritualai, tokie kaip jubiliejai, sėkmės užsienio tarnyboje minėjimas, visuomenės skatinimai, dalyvavimas skatinamosiose kelionėse – visi šie renginiai turėtų parodyti, kokie yra įmonės interesai, kas yra atlyginama ir kas iškilmingai švenčiama.

Panašią funkciją atlieka vadinamieji inicijavimo ritualai, kurie dažniausiai atliekami prisijungus prie komandos. Jie turi aiškiai parodyti naujam nariui, kas iš tikrųjų yra vertinama įmonėje. Jei ką tik nukaldintam diplomuotam inžinieriui, baigusiam elitinį universitetą, pačiomis pirmomis tarnybinės karjeros dienomis vienos įmonės atstovybėje Pietų Amerikoje paduodama šluota ir siūloma pradėti šluoti patalpas, tai gali sukelti nusivylimas ir sumišimas jauname žmoguje. Kartu jis iškart verčiamas suprasti, kad šioje įmonėje visų pirma vertinamas ne formalus išsilavinimas, o asmeninis dalyvavimas versle. Galima vesti paralelę su įmonėmis, kurios specializuojasi aukštos kokybės produktų gamyboje, kur beveik visi, nepriklausomai nuo išsilavinimo, pradeda prekiauti.

Neigiamu atveju prarandamas santykis tarp ritualų ir vertybinių orientacijų. Tokiu atveju ritualai virsta nereikalingu, pirmykščiu ir galiausiai juokingu formalumu, kurio pagalba bandoma užmušti laiką, išsisukti nuo sprendimų priėmimo, išvengti konfliktų ir konfrontacijų.

Tipiškiausias to pavyzdys įprastame gyvenime – derybos dėl tarifinių susitarimų, ypač kai prieš tai vyko darbuotojų protestai. Dramaturgija draudžia susitarti darbo dienos metu. Ne, reikia kovoti visą naktį, o naują tarifų susitarimą reikėtų pasirašyti kuo greičiau iki aušros, kad profsąjungų atstovai ir darbdaviai, visiškai išsekę, prieš kameras atsidurtų pirmaisiais saulės spinduliais.

O įmonėse dažnai galima stebėti, kaip ritualai virsta savitiksliu, kaip jie tampa balastu diegiant pagrindines aktyvias instaliacijas.

Ritualai užima svarbią vietą įmonės kultūroje. Kartu būtina patikrinti, ar jie tikrai perteikia vertybines orientacijas, aktualias ir kasdieniniam gyvenimui.

Paprotys – tai iš praeities perimta žmonių veiklos ir požiūrių socialinio reguliavimo forma, kuri atkartojama konkrečioje visuomenėje ar socialinėje grupėje ir yra pažįstama jos nariams. Įprotis – tai tvirtas iš praeities gautų nurodymų laikymasis. Įvairūs ritualai, šventės, gamybos įgūdžiai ir pan. gali veikti kaip paprotys. Paprotys yra nerašyta elgesio taisyklė.

Tradicijos – tai iš kartos į kartą perduodami socialinio ir kultūrinio paveldo elementai, kurie konkrečioje bendruomenėje išsaugomi ilgą laiką. Tradicijos veikia visose socialinėse sistemose ir yra būtina jų gyvenimo sąlyga. Paniekinantis požiūris į tradicijas pažeidžia visuomenės ir kultūros raidos tęstinumą, praranda vertingus žmonijos pasiekimus. Aklas tradicijų garbinimas viešajame gyvenime gimdo konservatyvumą ir sąstingį.

Senovės vestuvių ceremonijos

Vestuvių ceremonijos Rusijoje susiformavo apie XV a. Pagrindinės vestuvių ceremonijos sudedamosios dalys yra šios:

Piršlybos- vestuvių ceremonija, kurios metu buvo gautas išankstinis nuotakos artimųjų sutikimas tuoktis.

Smotrinis- vestuvių ceremonija, kurios metu piršlys / (piršlys), jaunikis, jaunikio tėvai galėtų pamatyti būsimą nuotaką ir įvertinti jos stipriąsias ir silpnąsias puses. Nuotakos buvo laikomos po piršlybų, prieš rankos paspaudimą.

rankos paspaudimas(susikalbėjimas, binge, zaruchiny, wooing, arkos) - vestuvių ceremonijos dalis, kurios metu buvo pasiektas galutinis susitarimas dėl vestuvių.

Vytiye- vestuvių ceremonija, ritualinės raudos. Atsiranda nuotakos pusėje. Jo tikslas – parodyti, kad mergina gerai gyveno savo tėvų namuose, tačiau dabar turi išvykti. Nuotaka atsisveikino su tėvais, draugais, testamentu.

Mergvakaris- vestuvių ceremonija, diena prieš vestuves arba dienos nuo rankos paspaudimo iki vestuvių.

Atpirkimas, barimas- vestuvių ceremonija, kurios metu jaunikis paėmė nuotaką iš namų.

vestuvių sakramentas

Bažnytinė santuoka arba vestuvės – krikščioniškas nuotakos ir jaunikio palaiminimo sakramentas, kurie vėlesniame gyvenime išreiškė norą gyventi kartu kaip vyras ir žmona.

vestuvių puota- vestuvių ceremonija, kurios metu vestuvės buvo švenčiamos valgant ir geriant pokštais ir tostais.

švenčių ceremonijos

Viršelis

IN Šydo diena (spalio 14 d.) mergaitės anksti ryte nubėgo į bažnyčią ir šventės proga uždegė žvakutę. Buvo tikėjimas: kas pirmiau uždegs žvakę, tas greičiau ištekės.

Netrukus, merginos, viršelis,

Greitai surengsime vakarėlį

Greitai žais

Miela talyanochka.

Smagiai praleisite Pokrovą – susirasite draugą.

Kai kuriose vietovėse įprasta nuotakai ir jaunikiui dėti monetas į akinius. Šias monetas jaunavedžiai turėtų laikyti ant savo stalo po staltiese – tai visada užtikrins gerovę namuose.

Jei mergina vakarienės metu ant staltiesės išpila gėrimo, tai reiškia girtuoklį vyrą.

Kitose vietose jaunavedžiams tekdavo miegoti ant rugių stūmų. Ir šie gabalai turėtų būti nelyginiai, tarkime, 21. Jei ši sąlyga buvo įvykdyta, tai reiškė, kad jiems nieko nereikės.

Atostogų metu merginos eina į bažnyčią ir uždeda žvakes prieš Dievo Motinos užtarimo piktogramą ir sako: „Apsauga yra Švenčiausioji Dievo Motina, uždenk mano vargšę galvą perliniu kokoshniku, auksiniu rankogaliu“. Ir jei tokią akimirką suglumęs vaikinas užmetė šydą ant jam patikusios merginos galvos, tai ji neabejotinai tapo jo žmona, – pastebėjo vienas arabų rašytojas, XII amžiuje viešėjęs Rusijoje.

Kalėdų laikas

Kalėdų būrimas

Abiejų lyčių jaunimas susirenka vakaroti, pasiima žiedus, žiedus, sąsagas, auskarus ir kitas smulkmenas ir pakiša po indu kartu su duonos riekelėmis ir viską uždengia švariu rankšluosčiu, servetėle ar muse (audinio gabalėliu). ). Po to būrime dalyvaujantys dainuoja duonai ir druskai skirtą dainelę, o vėliau – kitas pastabias (kalėdines, ateities) dainas. Kiekvieno pabaigoje, atsisukant, iš po uždaryto indo išimamas vienas daiktas, kuris pirmas pateko į rankas. Tai tarsi namų loterija. Šiai apeigai buvo panaudota daina, iš kurios turinio buvo išvesta spėjimas. Tačiau kadangi daiktai, ištraukti iš po indo, ne visada patenka į tiems, kam jie priklauso, ta proga apdovanojama daiktų išpirka. Paskutiniam, kuris jau ištraukė paskutinį daiktą iš po indo, dažniausiai dainuoja vestuvinę dainą, tarsi pranašaudamas artėjančią santuoką. Tada žiedas ridenamas grindimis, stebint, kuria kryptimi jis riedės: jei iki durų, tai merginai - santuokos artumas; vaikinui - išvykimas.

Naujųjų metų ateities spėjimas

Norint sužinoti, kokia bus nuotaka ar jaunikis, didelis ar mažas, reikia Naujųjų metų išvakarėse nueiti į malkinę ir tuoj pat pasiimti rąstą. Jei didelis, tada didelis augimas ir atvirkščiai.

Jei mergina Naujųjų metų išvakarėse įsipjauna ar dūris pirštu, kol nukraujavo, kitais metais ji tikrai ištekės.

Jie užšaldo vandenį šaukšte Naujiesiems metams: jei ledas išgaubtas ir su burbuliukais - ilgam gyvenimui, jei ledo skylė - iki mirties.

Tačiau taip Naujųjų metų išvakarėse spėliojo bulgarų merginos: jos susirinko kur nors prie šaltinio, prie šulinio, visiškoje tyloje pasisėmė kibirą vandens, kuriam priskyrė ypatingų magiškų galių. Į šį kibirą kiekviena mergina įmetė saują avižų, žiedą ar puokštę su savo ženklu. Šiuos daiktus mažametė išsinešė paeiliui, dainuodama specialias ritualines dainas: dainų žodžiai buvo susiję su būsimu mergaitės vyru, kurio žiedas buvo nuimtas. Tada merginos iš kibiro paėmė po truputį avižų ir pasidėjo jas po pagalvėmis, tikėdamosi, kad sapnuos sužadėtinį.

Ne visos ateities spėjimas buvo tik meilės pobūdžio, pasitaikydavo, kad merginos spėliodavo ateinančių metų orus ir per tai prognozuodavo būsimą derlių.

Kalėdos

Prieš Artėjo Kalėdos 40 dienų Filippovas pasninkavo.Mėsos nevalgė, tvarkėsi su žuvimi. Pasninkauja visi namai, o senukai švenčia Kūčias. Pirmasis blynas Kūčių vakarą – avims (nuo maro)

IN Kūčios(naktį iš gruodžio 24 d. į 25 d.) nevalgo iki pirmosios žvaigždės. Pirmąją Kalėdų dieną iš kvietinės tešlos kepamos karvių ir avių figūrėlės. Jos laikomos iki Epifanijos, tačiau Apsireiškus, po vandens palaiminimo, šeimininkė šias figūrėles pamerkia į šventintą vandenį ir atiduoda gyvuliams (palikuoniams, primilžiui).

Kalėdų metu, antroje pusėje, prasidėjus dvi savaites trukusiems „baisiems vakarams“ tarp Naujųjų metų ir Epifanijos, merginos spėliojo ypač daug.

Krikštas

„Krikščioniška krikšto procedūra“, – rašo A.Yu. Grigorenko, - tai magiška ceremonija. Tris kartus kūno panardinimas į vandenį, kūdikio aprengimas švariais baltais marškinėliais, siekiant išsaugoti jo sielos tyrumą ir kt. – visa tai kyla iš homeopatinės magijos, paremtos įsitikinimu, kad „panašus sukuria panašų“, „poveikis panašus į jo priežastį“.

Paprotys pūsti į kūdikį, vandenį, aliejų, siekiant suteikti jiems malonę ir tuo pačiu išvaryti šėtoną, spjauti į šėtoną per Krikštą taip pat kilo iš senovės tikėjimo – tikėjimo, kad žmogaus kvėpavimas ir seilės turi ypatingą savybę. raganavimo galia. Primityvūs žmonės tikėjo, kad kvėpavimas, spjaudymas yra būdas perteikti šventumą ir nuvaryti blogį. Ta pati primityvi apeiga yra „plaukų dantymas“. Per krikštą vaiko (ar suaugusiojo) plaukų kirpimas ir įmetimas į šriftą yra senovės tikėjimo, kad padėjus gyvą kūno dalelę, turinčią stebuklingą augimo savybę, liekana prie dievybės kojų. , žmogus užmezga su juo tvirtus santykius. Senovėje daugelis tautų turėjo paprotį dovanoti plaukus dievams. Taigi, finikiečių Astratos šventyklose buvo net ypatinga padėtis - Galab Elim - Dievo kirpėjas. Senovės šventyklose dievus vaizduojančios statulos dažnai buvo padengtos vyriškais ir moteriškais plaukais nuo viršaus iki apačios.

O pagrindinis Krikšto elementas yra vanduo? Krikščionių teologai krikštą vandeniu aiškina tuo, kad Jėzus Kristus palaimino Jordanijos vandenis, priimdamas pirmąjį Krikštą iš Jono Krikštytojo. Tačiau stebuklinga apsiplovimo vandeniu apeiga iš tikrųjų yra daug senesnė už Kristų ir krikščionybę. Daug amžių prieš krikščionybės atsiradimą ir paties Mesijo gimimą senovės egiptiečiai panardino kūdikius į vandenį, Irano zoroastriečiai (ugnies garbintojai) nešiodavo naujagimius į šventyklą, kur kunigai juos pirkdavo specialiuose induose su vandeniu, romėnai. berniuką maudė devintą dieną po jo gimimo, o mergaites – aštuntą. Naujagimio maudymo vandenyje, apšlakstymo vandeniu ritualai žinomi tarp Senovės Meksikos, Kinijos, Japonijos, Tibeto, Naujosios Zelandijos, Afrikos ir kt. Praktiškai visose ikikrikščioniškose religijose buvo ritualinio naujagimio plovimo apeigų, kurių tikslas buvo apvalyti jį nuo piktųjų dvasių. Visuose šiuose ritualuose pagrindinį vaidmenį atliko vanduo, kuriam žmonės nuo seno priskyrė magiškas savybes. Ir tai suprantama. Vanduo, be kurio neįmanoma gyvybė Žemėje, visiškai natūraliai žmonėms atrodė kaip gera jėga.

Žiema prie žvakių pasitinka vasarą. Šiaurės vakarų Rusijoje, rašo I.P. Kalinsky, - ši šventė žinoma kaip kapai, nes čia yra paprotys šią dieną į bažnyčią nešti žvakes, kad jas pašventintų, kurios vadinamos kapais. Įvesdami krikščionių bažnyčioje žvakių, o ne pagoniškų fakelų pašventinimą, romėnai bandė suteikti jas ypatingą reikšmę žmonių akyse ir vadino kapais. Dvasininkai tvirtino, kad „šios žvakės sutriuškina demonų galią, kad jos nepakenktų perkūnija ir žaibais, liūtimis ir kruša, lengvai numušamos Dievo, burtininkų ar burtininkų leidimu; todėl tikintieji (tikintieji) per perkūniją uždega šias žvakes, kad patirtų maldos vaisius; jie taip pat atiduoda mirštančius į kapo rankas, kad nugalėtų ir išvarytų šėtoną, tamsos princą.

Maslenitsa

Ir mes švenčiame Užgavėnes,

Ir mes nematėme akimis,

Pagalvojome: septynių savaičių karnavalas,

Jau septynių dienų karnavalas,

Maslenica linktelėjo

Puikus postas pasodintas

Ir po velnių, iki ridikėlių,

Baltiesiems kopūstams.

Yra žinoma, – rašo R.N. Sacharovas, - tai nuo seno Rusijos Maslenicoje buvo pati linksmiausia ir erdviausia valstybinė šventė. Užgavėnėse kiekviena diena senovėje turėjo ypatingą reikšmę, pagal kurią dažniausiai būdavo nustatomas pats liaudies pramogų ir pramogų pobūdis. Pavyzdžiui, pirmadienis vadinamas susirinkimu, nes tada buvo švenčiama Užgavėnių pradžia; Antradienis - flirtas, nes nuo šios dienos prasidėjo įvairios pramogos, persirengimas, jodinėjimas; Trečiadienis – gurmaniškas, nuo to laiko visiems buvo atviri skanėstai su blynais ir kitais panašiais patiekalais; Ketvirtadienis – platus, nes nuo jo prasidėjo Užgavėnių šėlsmas; Penktadienis – uošvių vakarėliai, kai žentai vaišino savo anytas; Šeštadienis - svainių susibūrimai, nes šią dieną jaunos nuotakos kvietė gimines į savo šventę. Šeštadienis taip pat buvo Užgavėnių išlydėjimo diena, nes kita diena buvo atleidimo diena.

„Mūsų Maslenitsa“, - skaitome iš I.P. Kalinskis, – neapsieidavo be mirusiųjų paminėjimo. Mūsų bažnyčia dažniausiai šeštadienį prieš Užgavėnes skiria mirusių protėvių, tėvų ir brolių minėjimui, o šis šeštadienis populiariai vadinamas Tėvų arba Senelių šeštadieniu. Atleidimo dieną vyksta jaudinantis atsisveikinimas vienas su kitu – tai savotiškas prašymas atleisti vienas kito nuodėmes. O šį atleidimą lydi bučiniai ir posakis: „Tegul saulė nenusileidžia mūsų pykčiu“.

Vaikai važinėjo rogėmis iš kalnų. Buvo užrašas: kas toliau nuo kalno nuslys, tas giminėje turės ilgesnius linus.

„Žiemos pramogos vyrams ir moterims“, – rašo istorikas N.I. Kostomarovas, - tai buvo čiuožimas ant čiuožyklos: jie padarė medines pasagas su siauromis geležinėmis juostelėmis, kurios išlenktos į priekį, kad geležis patogiai pjaustytų ledą. Rusai čiuožė nuostabiai lengvai ir vikriai.

Namų rate ir su draugais vykdavo žiemos šventiniai vakarai: skambėjo dainos, pasakodavo swag’ai (pasakotojai), pašnekovai minė mįsles, puošdavosi, juokdavosi, merginos stebėdavosi.

Pirmasis blynas buvo skirtas tėvų sielų atminimui "Sąžiningi mūsų tėvai, štai blynas tavo brangiajam!" - tokiais žodžiais ant namo stoglangio uždedamas blynas.

Mūsų protėviai sakė, kad Apreiškimas yra didžiausia Dievo šventė. Šią dieną, kaip ir per Velykas, Ivano Kupalą, Kalėdas, Petro dieną, saulė žaidžia saulėtekyje. Mūsų protėviai laikė ne tik sunkia nuodėme imtis bet kokio skelbimo reikalo, bet tikėjo, kad net neprotinga būtybė pagerbia šią puikią šventę. Jie sakė, kad jei paukštis miega per Apreiškimo šventę ir tą dieną susuka lizdą, už tai už tai kuriam laikui atimami sparnai ir jis negali skristi, o vaikšto žeme. Pagal senovės liaudies tikėjimą, Apreiškimo dieną Dievas pats laimina žemę, atveria ją sėjai. Iš čia atsirado paprotys šios šventės išvakarėse arba per pačią šventę pašventinti prosforą ar sėklas: jas mūsų ūkininkai saugo iki pat pirmųjų pavasarinių pasėlių, kaip regimos Dievo palaimos ženklą, kad būtų geras augimas ir vaisingumas. laukai. Su Apreiškimo diena siejama daug ženklų ir pastebėjimų, pagal kuriuos mūsų paprasti žmonės spėja apie orus ir būsimą derlių. Tarp apeigų ir tikėjimų, susijusių su Apreiškimu, kai kurie išliko iš pagoniškos senovės. Toks, pavyzdžiui, paprotys deginti šiaudines lysves ir senus batus, šokinėti per laužus (kas šokinėja aukščiau, turės aukštesnius linus), fumigacija kaip profilaktinė priemonė nuo visokių ligų. Šios apeigos savo prigimtimi artimos Kupalos apeigoms. Jie išreiškė tikėjimą valončia ir gydomąja ugnies galia, kuri būdinga visoms senovės pagonių religijoms, o ypač senovės rusų.

Graikams ir romėnams per iškilmingus viešus apsivalymus, taip pat privatiems asmenims atliekant apsivalymo apeigas, aukuro ugnis, matyt, vaidino tarpinį vaidmenį tarp aukos deginimo priemonių ir valymo priemonės. Tikėjimas ugnies valomąja galia perėjo į jos darinius – dūmus, anglis, smėlius, pelenus. Matėme daug pavyzdžių, kai žmonės šokinėjimą per ritualinius laužus aiškino terapiniais tikslais. Tuo pačiu tikslu per dūmus prie laužų buvo varomi galvijai. Tai apima ir namų, tvartų, galvijų ir kt. fumigaciją dūmais (smilkalais). Dažnai magiškose apsivalymo apeigose buvo kalbama ne apie vieną ugnies elementą, o su įvairiais deriniais: ugnis buvo derinama su vandeniu, geležimi, česnaku ir kitais amuletais. Praktikoje pastebėtos neutralizuojančios ugnies ir dūmų savybės perkeliamos į antgamtinę sferą. Iš čia kilo mintis, kad ugnis gali sunaikinti visą blogį, apsaugoti nuo raganų, nuo raganų, nuo piktųjų dvasių. Kartais gynyba nuo piktųjų dvasių įgauna labai realias formas. Pavyzdžiui, kai kuriuose Suomijos regionuose Didžiosios savaitės ketvirtadienį (3 dienos prieš Šventąsias Velykas) iš kiemo buvo išvaromos piktosios dvasios: „... uždegė laužą deguto dėžėje ar deguto statinėje, užsidėjo. roges ir važinėjo po kiemą. Į ugnį buvo įmesti seni batai, odos gabalai, skudurai.

Daugelis ritualinių veiksmų, susijusių su ugnimi, priklauso vaisingumo magijos kompleksui. Yra žinoma, kad dirva tręšiama pelenais. Ugnies ženklų ar kibirkščių barstymas laukuose ir soduose jau yra magiška technika. Lenkai į ritualinius laužus stengdavosi dėti šiaudus ilgais stiebais, kad linai užaugtų aukšti. Bendri vaikino ir merginos šuoliai per ritualinės ugnies liepsnas turėjo užtikrinti jų būsimą santuoką. Kai kuriuose Šveicarijos regionuose senovėje ant Ivano ugnies (Ivano Kupala) žarijų kepama duona buvo auka stichijai; vėliau tapo vienu iš šventinio patiekalo elementų.

Nuo pagonybės laikų Apreiškimo dieną buvo išsaugoti gana grubūs ir nemokšiški ženklai: vagys šią dieną bando ką nors pavogti, tikėdamiesi, kad jei nepavyks to padaryti dabar, jie gali būti tikri dėl savo įmonių sėkmės. ištisus metus.

Kad pasisektų, reikia orkaitėje sudeginti žiupsnelį ar du druskos: pridegusi druska taip pat naudinga gydant karščiavimą ar kliedesį.

Kas laimingai žaidė „Apreiškimo“ metimą, laimės pinigų šiame žaidime visus metus.

Jei šeimininkė šią dieną nuo ryto iki vidurdienio vištas varo šluota nuo ešerių, tai iki Velykų jos jau gali dėti šviežių kiaušinių Kristui.

Jei Apreiškimo dieną lietinga, vasarą ir rudenį bus daug grybų, o žvejai gali tikėtis gerų laimikių.

Jei kregždės neatskrido į Apreiškimą, pavasaris turėtų būti šaltas.

Kad ir ką švęstumėte Apreiškimo dieną, tokie bus visi metai.

Velykos

„Aistrų dienai visoje Rusijoje ruoštasi Velykų susitikimui. Visur gamino Velykas, kepė velykinius pyragus, dažė kiaušinius, plovė, valė, valė. Jaunimas ir vaikai Didžiajai dienai stengėsi paruošti kuo puikiausiai ir gražiausiai nudažytus margučius.

Spalvoti kiaušiniai – neišvengiama Velykų šventės dalis. Tarp žmonių sklando daugybė legendų apie velykinių kiaušinių kilmę ir ypač apie velykinių kiaušinių kilmę. Pasak vieno iš jų, Nukryžiuotojo Kristaus kraujo lašai, nukritę ant žemės, įgavo vištų kiaušinių pavidalą ir tapo kieti kaip akmuo. Kryžiaus papėdėje verkusios Dievo Motinos karštos ašaros krito ant šių kraujo raudonumo kiaušinių ir paliko ant jų pėdsakus gražių raštų ir spalvotų dėmių pavidalu. Kai Kristus buvo nuimtas nuo kryžiaus ir įdėtas į kapą, tikintieji rinko Jo ašaras ir pasidalino jas tarpusavyje. Ir kai tarp jų pasklido džiugi žinia apie Prisikėlimą, jie iš rankų į rankas sutiko Kristaus ašaras. Po Prisikėlimo šio papročio pirmieji krikščionys griežtai laikėsi, o didžiausio stebuklo ženklo – ašarų-kiaušinių – jie griežtai laikėsi ir buvo džiugios dovanos Šviesaus prisikėlimo dieną. Vėliau, kai žmonės ėmė labiau nusidėti, Kristaus ašaros ištirpo ir kartu su upeliais ir upėmis nusinešė į jūrą, nuspalvindamos jūros bangas kruvina spalva... Tačiau labiausiai paplitęs velykinių kiaušinių paprotys išliko ir po to. ..."

Kita legenda byloja taip:

„Jėzus Kristus vaikystėje mėgo viščiukus, noriai su jomis žaidė ir šėrė. O Dievo Motina, norėdama Jam patikti, dažė vištų kiaušinius ir padovanojo Jam kaip žaislus. Prasidėjus Kristaus teismui, Dievo Motina nuėjo pas Pilotą ir, norėdama jį numalšinti, atnešė jam dovanų didžiausiu menu dažytų kiaušinių. Ji įsidėjo juos į prijuostę, o kai nusilenkė prieš Pilotą, maldaudama Sūnaus, kiaušiniai išsirito iš prijuostės ir riedėjo po visą pasaulį... Nuo tada jie mums tarnavo kaip kančių atminimas. apie Kristų ir jo prisikėlimą“.

„Ant velykinių margučių atkartojami atvaizdai ir raštai labai įvairūs ir kilę senovėje. Tiek paprastos arabeskos, tiek stilizuoti įvairių sakralinių ir paprastų daiktų atvaizdai, naudojami kaip velykinių margučių puošmena, sukurti jau seniai ir paveldimi bei tradiciškai perduodami iš kartos į kartą. Velykinių kiaušinių gamybos technika ir jų tradicijos menas. Velykinių kiaušinių gaminimo technika ir jų dažymo menas yra tarp mažųjų rusų ir pietų slavų moterų labai aukšto lygio. Gaminama speciali žalvarinė rankena su ašutais, parenkamos natūralios spalvos (geltona, raudona, žalia ir rečiau juoda). Dažai tikrai veisiami ant „švaraus“ vandens, tai yra, atnešami iš šulinio ar šaltinio, kurio dar niekas, ypač „nešvari“ moteris ar gyvūnas, neužtemdė. Velykų margučių amatininkė labai bijo bet kokių raganų ir piktos akies. Todėl kiekvienas, kuris įeina į namus dažydamas kiaušinius, mano, kad yra sava, ilgai spjaudydamas menininko kryptimi ir sakyti: „Chur, chur, nejuok! O ji savo ruožtu paima žiupsnelį druskos, užbarsto dažus, kiaušinius, rašiklį, vašką ir sako: „Druska į akis“. Kiaušinių dažymo kulminacija patenka į Didįjį ketvirtadienį. Čia ateina kiaušinio trynys, vaškas, abu šepetėliai. Menininkas kiaušinius įkaitina ant viryklės ir pradeda juos dažyti vašku. Ant šilto kiaušinio užteptas vaškas neleidžia dažams permirkti lukšto šioje vietoje. Po vašku liks baltas raštas, o dažai (tarkim, violetiniai, gauti iš saulėgrąžų lukštų, padengs visą kiaušinį purpuriniu atspalviu). Vaškas nusitrins, bet raštas išliks. Tada procesas tęsiasi su kitomis spalvomis – vienu žodžiu, visas menas.

Velykų dienomis merginos neima druskos į rankas, kad neprakaituotų delnai.

Jie taip pat prausiasi vandeniu iš raudono velykinio kiaušinio, kad būtų rausvi ...

„Visa Velykų savaitė yra viena diena; nes kai Kristus prisikėlė, tada saulė nenusileido visą tą savaitę“.

„Velykų šventėje“, – rašo N.I. Kostomarovas, - kai kurie žaidimų organizatoriai iš to užsidirbo sau pelningą verslą: surengė sūpynes ir leido sūpuotis, rinkdami nuo veidų sidabrinius pinigus (pusę cento).

Reino krašto vokiečiai surengė „mergaičių aukcioną“, pirmą kartą skirtą Užgavėnėms, vėliau – gegužės 1 d. arba Velykoms. Merginos buvo vaidinamos kaip tikrame aukcione: kuris iš vaikinų už merginą pasiūlė maksimalią kainą, jis gavo ją kaip šokių partnerę mėnesiui ar visiems metams. Mergina, už kurią buvo sumokėta didžiausia kaina, buvo laikoma „gegužės karaliene“, o vaikinas – „gegužės karaliumi“. Vaikinas turėjo ginti ir ginti merginą visais įmanomais būdais. Kartais toks komiškas viliojimas virsdavo tikru. (Pavasario atostogos)

Trejybė

Kai magai (jie taip pat yra magai ir astrologai), gyvenę į rytus nuo Palestinos, pamatė nuostabios žvaigždės pasirodymą, jie suprato, kad gimė mesijas – „žydų karalius“. Jie vyksta į Jeruzalę pranešti apie tai žydų karaliui Erodui ir kartu prašo padėti surasti šį kūdikį. Erodas išsigando ir pasikvietė savo išmintingus raštininkus, kurie pranešė, kad, remiantis senovės spėjimais, toks mesijas turėtų gimti Betliejuje. Erodas ten siunčia ateivius, kad jie sužinotų savo būsimo varžovo, pretendenčio į jo sostą, vardą.

Žvaigždė tiksliai nurodo magams vietą, kur galėtų būti kūdikis Kristus. Magai nusilenkia prieš jį kaip prieš būsimą karalių, atneša jam dovaną aukso, smilkalų ir kvapnios dervos – miros.

Pranašiškas sapnas jiems pranašauja, kad jiems pavojinga grįžti į Jeruzalę, o magai vyksta į tėvynę. Pagal magų įteiktų dovanų skaičių nustatyta, kad jų buvo trys. Tai koreliavo su trimis Trejybės asmenimis, su trimis žmogaus amžiais ir žmonių giminės trejybe, su Trijų rankų viena iš apreikštų Dievo Motinos ikonų.

Pirštų trejybė deda kryžių.

Trejybė Trejybė, bet trys žvakės ant stalo nededamos.

Bet Trejybės lietus – daug grybų.

Trejybės diena švenčiama 50-ąją dieną po Velykų. Nuo seniausių laikų „Sekmines“ lydi daugybė ritualų, tokių kaip vainikų pynimas, būrimas, siūbavimas, plaukiojimas valtimis, namų puošimas gėlėmis ir už atvaizdų įterptomis beržo šakomis.

Šventė buvo susijusi su senovės slavų protėvių paminėjimo ir garbinimo kultu, taip pat su žydinčios gamtos šlovinimu. Jaunas beržas buvo jos simbolis. Trejybės šeštadienį šeimos eidavo į kapines. Kapai buvo kruopščiai papuošti vainikais ir beržo šakomis.

Žmonės nuo seno tikėjo magiška nuogo žmogaus kūno galia, kuri gali būti žemės vaisingumo veiksnys. Lusatai (slavų gentis Vokietijoje) turėjo paprotį: linus ravėjusi mergina, baigusi ravėti, turėjo tris kartus apibėgti lauką, nusirengdama nuogai ir skelbdama sąmokslą.

Naktį prieš Trejybę Rusijoje buvo įprasta „arti kaimą“, kad galvijai nenukristų. Visiškai baltai apsirengusios merginos prikabinamos prie plūgo, o vaikinas su botagais palydimas visiškoje tyloje. Plūgu aria kryžių, į vidurį deda smilkalų, duonos, kadagio ar beržo šakų. Eisena apeina visą kaimą ir grįžta prie šio kryžiaus. Po to merginos pradeda spėlioti.

– Jie sukasi, o kas į kurią pusę nukris, iš ten, lauk jaunikio.

– Išbarsto seno plūgo skeveldras: į kurią pusę nukrito skeveldra – iš ten ateis sužadėtinis.

– Degina senų vyrų kelnes – tada būna daugiau nuotakų.

Sekminių pirmadienis

Kiekviena piktoji dvasia bijo dienos dvasios. Žmonės sakė: „Iš dienos Dvasios, o ne iš vieno dangaus – iš po žemių ateina šiluma“.

Prieš saulėtekį dienos dvasios atskleidžia savo motinos žemės sūrio paslaptis. Štai kodėl šią dieną, pasimeldę Šventajai Dvasiai, lobių ieškotojai eina „paklausyti lobių“.

Sutikite vestuves kelyje - diena bus nuostolinga, o laidotuvės - priešingai.

Lūpą niežti – reikia pabučiuoti su mylimuoju.

Antakius niežti – į susitikimą. Jei niežti dešinįjį antakį – į pasimatymą su mylimu žmogumi, jei niežti kairįjį – susitikimą su klastingu ir veidmainiaujančiu žmogumi.

Taip šią iš pagonybės laikų atkeliavusią šventę apibūdina abatas Pamfilis, gyvenęs XVI amžiuje Pskovo srityje: taškymasis ir šokiai; žmonos ir mergaitės ir linkčiojančios galvos, o jų burnos priešiškos rėkimui, visokioms blogoms dainoms, stuburas kliba, kojos šokinėja ir trypčioja; yra didelis nuopuolis, vyriškas, moteriškas ir mergaitiškas šnabždesys, jiems ištvirkavimas ir vyrų žmonų sutepimas ir mergelių sugedimas.

„Iš šių Kupalos šventės apeigų“, – rašo I.P. Kalinskio, negalima nepastebėti, kad mūsų protėviams tai buvo puiki apsivalymo ugnimi ir vandeniu diena, o kartu tarnavo kaip vasaros saulėgrįžos šventė, kai gamta veikia ypatingu viską atgaivinančiu ir jaudinančiu. jėga. Norint įrodyti, kad būtent senovės rusų kupala buvo apsivalymo šventė, pakanka prisiminti, kad apskritai tarp daugelio senovės tautų (apie tai jau kalbėjome aukščiau) ugnis buvo gerbiama kaip aukščiausias valymo elementas. Pavyzdžiui, žinoma, kad mūsų kunigaikščiai galėjo pasirodyti totorių chanų akivaizdoje tik perėję per ugninius laužus. Lygiai taip pat prausimasis vandeniu tarp beveik visų senovės tautų buvo nuolat pripažįstamas kaip apsivalymo veiksmas.

1754 metų Rumjantsevo kolekcijoje skaitome: „Ivanovo naktį saugomi lobiai, pirtyse maudosi ant žolės, ir drasko žoles, kasa šaknis, suriša beržus, pina šakas, kad žmogus gyvens tą vasarą“. Mažojoje Rusijoje Jono Krikštytojo gimimo šventė vadinama tiesiog Ivanu Guliaščiu, kaip matyti iš to, kad ši diena nuo seno buvo švenčiama su visokiais liaudiškais malonumais, pramogomis ir pramogomis.

Žolė Nechuy-vėjas

Kartu su paparčiais ir kitomis magiškomis galiomis apdovanotomis žolelėmis mūsų žmonės taip pat gerbia nemirtinga. Taip vadinamas todėl, kad ilgai neblunka, o išdžiūsta ir gerai išlaiko spalvą bei formą. Senovės žmonės suteikė jai antgamtines savybes, tikėdami, kad mirusiojo siela persikelia į šią gėlę, kad per ją galėtų bendrauti su draugais ir artimaisiais. Jis taip pat populiariai vadinamas ypatingu būdu - nechuy-vėjas. Šis nechuy-vėjas, pasak legendų ir legendų, padeda akliesiems atverti lobius. Ivano Kupalos naktį su pašėlusiu vėju, baseinu ir žydinčiu paparčiu rankose reikėjo nuskinti tarpžolės gėlę ir vaikščioti po pievelę, kol akyse pasirodė skausmas. O kai tik ji pasirodys, pasiimk kastuvą ir greitai nuplėšk žemę: prakeiktas lobis turi būti tau po kojomis.

Ši žolė, pasak būrėjų, auga žiemą palei upių ir ežerų pakrantes. Paprasti žmonės mano, kad tas, kuris turi šią žolę, visada gali sustabdyti vėją ant vandens, išgelbėti save ir laivą nuo skendimo ir galiausiai pagauti žuvį be tinklų. Nechuy-wind turėtų būti renkamas sausio 1 d., Vasiljevo vakare, vidurnaktį. Kaimo gyventojai mano, kad šiuo metu piktosios dvasios, vaikščiodamos palei ežerus ir upes, meta Nechuy vėjo žolę, kad sunaikintų audrą. Jį gali rasti tik aklieji, ir net tada imti ne rankomis, o burna. Tada jie pradeda naudotis jos galia.

Žolė Adomo galva yra labai gerbiamas kaimo gyventojų. Jį burtininkai kaip papartį renka Joninių dieną ir saugo iki Didžiojo ketvirtadienio paslapčiomis. Pagal populiarią koncepciją, magiška Adomo galvos galia apima tik laukines antis. Medžiotojai, gavę šią žolę iš burtininko raštelio rankų, ne kitaip, Didįjį ketvirtadienį fumiguoja visus kriaukles, kurias naudoja gaudydami antis.

Vasarvidžio naktis žvaigždėta – bus daug grybų!

Atėjo vidurvasario diena, nuėjo rinkti žolės.

Vidurvasario dieną, kaip ir jos išvakarėse, jie dėlioja laužus, juos uždega, peršoka, o taip pat maudosi vandenyje ir rasoje, šoka aplink medį. Šią dieną kepiniai, undiniai, undinės ir goblinai daro išdaigas. Papartis žydi vidurnaktį ant Ivano Kupalos ir jo pagalba atveria lobius. Kupalos rasa apibarstoma namo sienomis, lovomis ir baldais, kad išvarytų blakes ir tarakonus.

Šią dieną visi vienas ant kito pila vandenį, juokiasi, linksminasi. Vakare vonia kaitinama. Merginos nuo pirčių stogų meta šluotą ir aiškinasi, kurioje pusėje jaunikio laukti.

Ivano Kupalos naktis arba Kupalos naktis – aukščiausios gamtos galios metas: tą naktį surinktos vaistažolės buvo laikomos geriausiu vaistu, kaip ir tos nakties rasa. Europos šalyse mergaitės svaido vainikus ant vandens vidurvasario naktį. Šią naktį merginos rasoje joja nuogos. Viskas daroma tyloje. Tyla yra priklausymo mirusiųjų pasauliui ženklas. Tyliai jie renka ir atneša vandenį magiškiems veiksmams, ir jis vadinamas „tyliu vandeniu“.

Mergina tyliai ašaroja ir neša namo gėlių, kad padėtų jas po pagalve ir sapne pamatytų ją sužadėtinę.

Lenkų merginos atspėjo Ivaną Kupalą ant gėlių: į dubenį pila vandenį, paimtą iš šaltinio ar sraunios upelio, ir įmeta į jį dvi gėles be stiebų, tarkime, dvi ramunes; jei jų keliai išsiskyrė, tai įsimylėjėliai išsiskirs, jei plūduriuojant gėlės susilieja, tai šiais metais jie susituoks.

Norėdami užkerėti jaunikį, turite maitinti gaidį iš krosnies sklendės, sakydami: „Tarsi ši sklendė laikytų burną, taip gaidys išlaikytų savo namus“.

„Pramogos ir juokas“, – rašo A.Ya. Gurevičiaus, – nėra užsakomi krikščioniui, matome, kad patys pamokslininkai dažnai siekia, kad klausytojai nusišypsotų. Tačiau per didelis juokas yra nuodėmingas. Jacques of Vitry pasakoja apie žmogų, kuris matė Švenčiausiąją Mariją su daugybe mergelių ir panoro būti su jomis. Dievo Motina jai pasakė: „Trisdešimt dienų nesijuok, ir būsi su mumis“. Ji taip ir padarė, nesijuokė visą mėnesį, po to mirė ir pelnė žadėtą ​​šlovę. Be jokios abejonės, daro išvadą Jacques'as de Vitry, kad jei ji nebūtų susilaikiusi nuo juoko, dainų ir apvalių šokių, Mergelė niekada nebūtų jos priėmusi į savo šeimininką.

Šlapio medaus SPA

Ant pirmojo Išganytojo, šventieji šuliniai.

Pirmuosiuose Spauose paskutinės arklių ir kitų galvijų maudynės.

Bitės nustoja nešti medų.

Bitininkai laužo (pjauna) korius.

Aviečių, paukščių vyšnių rinkimas, vaistinių žolelių rinkimas.

Jei avietėms nokstant pirmosios uogos yra stambios, tai žieminius rugius reikia sėti anksčiau.

Aguonos skinamos Makavei.

Aguona negimė, tokia ir liksime.

Laukinės aguonos buvo renkamos ir kaip vaistas nuo raganų. Buvo imtasi tikėjimo, kad šia aguona tereikia namus apibarstyti – o juk visos intrigos bus pašalintos kaip ranka.

Nuo šios dienos leidžiama valgyti medų.

Pirmuosiuose Spas žirniai pinami.

Urale ir Sibire – kedrų kūgio formavimosi pradžia.

Šalta rasa nuo pirmojo Išganytojo.

Rugpjūčio mėnesį pjautuvai šilti, o vanduo šaltas.

Rugpjūčio mėnuo turtingas – tik tiek.

Rugpjūtis ir žuvys turi visą laiką.

Pjūties metu javapjūtės stengėsi rasti kuo daugiau grūdų ant vieno stiebo. Tokia ausis vadinama „gyvybine gimda“ arba „skalsėmis“. Jie puoselėjami visus metus iki naujos sėjos, su šiais grūdais prasideda sėja, tikintis iš jų gauti didelį derlių.

Šiomis dienomis seka atsargų kaupimą žolė-žolė, kuri saugo nuo visų nelaimių ir žmonių piktybės. „Ginklo žolė“, – rašo I.P. Sacharovas, - išauga į strėlę; jos tamsiai raudonos, raguotos šaknies spalvos. Gerai iš tokios šaknies pasidaryti kryžių ir nešioti ant savęs – tada nebijok priešo ir priešo. Dievas apsaugos jus nuo visų nelaimių“.

„Gydytojai, rašo Zabylin, naudoja Plakun šaknį, kad išvarytų pyragus, raganas ir piktąsias dvasias, saugančias lobį. Ši žolė priskiriama prie nešvarių dvasių verksmo, iš čia ir kilęs pavadinimas.

„Apple Spas“.

Antrasis Išganytojas yra valanda viskam (vaisiai sunoksta).

Ant antrojo Išganytojo pašventinami vaisiai ir medus, valgomi obuoliai (o prieš tai tik agurkai).

Ir šieno padidėjimas. Otava - rudeninis šienas, vasarinis šienas išgelbės.

myliu obuolius

„Tai obuoliai, per kuriuos galima laimėti trokštamo žmogaus dėmesį ir meilę. Tai daroma labai paprastai: tereikia perpjauti obuolį per pusę, į jo vidurį įdėti raštelį su mylimo žmogaus vardu ir padėti į saulę. Tarsi, obuoliui džiūstant, už tave nukentės ir mylimas žmogus.

Pirmasis vasaros atsisveikinimas ir rudens, rudens susitikimas; žmonės su dainomis eidavo į lauką pažiūrėti saulėlydžio.

Mergelės gimimas

Šią dieną moterys rudenį pasitinka prie vandens. Osenins, antrasis rudens susitikimas. Giminaičiai lanko jaunavedžius. Ir po trijų dienų Fedora – pamirkyk uodegas. Manoma, kad šią dieną ruduo joja ant marių kumelės. „Rudens Fiodorai įsikišo į apvadą“, – sako patarlė. Ir prisimenu vasarą, kai merginos per šventes ir žaidimus su vaikinais tikrai nelaikydavo sijonų, lėkdamos virvės sūpuoklėse virš apstulbusių vyrų galvų. ESU. Gorkis rašė apie tai, kaip vaikinai mėgdavo „nutempti merginoms apsiuvas, traukdami jas tiesiai virš galvų...“ Merginos tai suvokė gana taikiai ir net neskubėjo slėpti nuogo kūno, o tyčia smuktelėjo. apvadas ilgai driekėsi virš jų galvų. „Ne kiekviena Indijos vasara pasieks Fedorą“. Prinokęs šermukšnis. Jis surenkamas tiesiai su kutais ir pakabinamas po stogu. Šermukšniai naudojami šermukšnių girai arba stipriai tinktūrai. Subrendęs viburnum taip pat pakabintas. Šaltyje uogos tampa saldžios. Šiais laikais valstiečio namuose gausu įvairiausių daržovių: kalnai morkų, ropių ir rūtų, iš kurių ruošia „berniukus“ (verdamus ir džiovintus rusiškoje krosnyje). Lankas užrišamas ir pakabinamas ant sienų. Kopūstai susmulkinami ir rūgštinami kubiluose. Saulėgrąžos lupasi, graužia sėklas, susirinkusios su visais namais. Ant grindų yra storas lukštų sluoksnis – tai daroma specialiai, kad derliaus šventės diena būtų prisiminta. Namuose karaliauja obuolių ir daržovių, serbentų lapų, ąžuolo, krapų kvapas.

Rugsėjis kvepia obuoliais, spalis – kopūstais.

Spalį (purvinas) nei ant ratų, nei ant rogių.

„Šiomis dienomis prasideda Kapustino vakarėliai“, – rašo I.P. Kalinsky, dvi savaites. Duona persikėlė iš lauko į Vozdvizenie (paskutinis šienas iš lauko), paukštis pasitraukė, gyvatės ir žalčiai pasislėpė. "Ratų kelias!" - šaukia jie gervėms, kad atsuktų jas atgal. IN Astafjevo diena jie atspėja orą iš vėjų: į šiaurę į šaltį, į pietus į karštį, į vakarus į blogą orą ir iš rytų į kibirą. Tarp stepių pietų vėjai vadinami „saldžiais“ ir žada vaisingumą.

Duona džiovinama tvartuose, kurant laužą. Ant laužo vaikinai kepa bulves, pasakoja įvairias istorijas, susijusias su tvartu ar pupine žąsimi – tvarto šeimininku, kuris gali įsprausti į šoną, kad atsikvėptų, jei kažkuo nepatenkinsi. Jis taip pat gali mesti ugnį ant skriemulio ir sudeginti derlių. Taigi jūs negalite miegoti, bet turite saugoti ugnį dieną ir naktį.

Duonos sauja šeimininkui, o puodas košės kuliančioms.

Sudėjusiomis rankomis negalima kulti pjūvio.

Mokymas

Reikia pagalbos mokantis temos?

Mūsų ekspertai patars arba teiks kuravimo paslaugas jus dominančiomis temomis.
Pateikite paraišką nurodydami temą dabar, kad sužinotumėte apie galimybę gauti konsultaciją.