Kaip moteris tampa geidžiama? Kas yra rekolekcijos? Tyla šiuolaikiniame pasaulyje

Noriu būti kiekvienos dienos šeimininkas. Kad jame viskas būtų darniai, atsižvelgiama į įvairias gyvenimo sritis: saviugdą, šeimą, draugus, darbą, rankdarbius. Realybėje pasirodo, kad daug šurmulio, ir aš nukreipiu dėmesį į vieną iš sferų. Likusieji apleisti ir pamiršti. Tai sukuria kaltės jausmą ir laiko švaistymo jausmą. Nuo ko pradėti kurti savo dieną? Kokius klausimus užduoti sau, kad išmoktumėte nustatyti dienos prioritetus?

Marina, Novosibirskas

Gyvenimas yra daugialypis, jame yra ir šeima, ir darbas, ir rankdarbiai... Tačiau svarbu suprasti, kas tau dabar svarbu. Norėdami tai padaryti, į savo dieną pirmiausia turite įtraukti ne rankdarbius, o saviugdą. Išvalykite mintis ir jis jums pasakys, kaip nustatyti prioritetus. Tai galima padaryti evoliuciniais ir revoliuciniais būdais.

Evoliucija yra kasdienė praktika, o kaip revoliucionierius siūlau atsitraukti – giliai pasinerti į praktiką, kad protas peržengtų pažįstamą pasaulį.

Po trijų dienų norėsis bėgti atgal į miestą. Po penkių - pradės atrodyti, kad viskas jau aišku ir dabar tikrai galite grįžti, bet sėdite ramiai - vis daugiau ir gilesnių atsakymų ateis toliau.
Kas atsitiks rekolekcijų metu? Pamatysi savo protą, jis tau pasakys: „Kodėl tu čia, grįžkim į miestą, pas mus ten tiek daug reikalų“... Bet reikia aiškiai suprasti: dabar yra praktika ir reikia atsispirti proto bandymams sugrąžinti jus į pažįstamą pasaulį.

Visi atsakymai ateis iš jūsų aukštesniojo „aš“, kai peržengsite įprastą gyvenimo sampratą. Griebkite rašiklį ir popierių, nes pavargsite rašydami, ką turite padaryti. Protas pasakys, ką paleisti ir ką įgyvendinti, kur atsikratyti pykčio, o kur prašyti atleidimo.

Gavę sprendimą, nustatykite vieną pagrindinę taisyklę ir nuo pirmųjų grįžimo dienų ją įgyvendinkite. Gali parašyti bent penkiasdešimt, bet išsirink vieną ir padaryk. Dėl to visa kita atsiskleis.

Pradėkite mankštintis nuolat, pradėkite nuo 5-10 minučių per dieną. Dėl to galėsite išlaikyti savo mintis švarų ir atlikti „pavasarinį valymą“ rekolekcijų pagalba kas tris – šešis mėnesius arba kartą per metus. Laikui bėgant pajusite, kad dvasinė praktika yra būtinybė, kaip ir išsivalydami dantis, prausdamiesi duše, pamatysite, kad jūsų gyvenimas pasikeitė.

Vis dėlto, kaip taisyklė, jums reikia įtempto grafiko. Pavyzdžiui, atsikeliu 6 ryto, valandą darau mankštą, medituoju, tada nueinu į dušą, pusryčiauju, šiek tiek laiko skiriu darbui, rankdarbiams, bet lygiai 19.00 viską atidedu į šalį ir skiriu laiko. Mano šeima. Planuokite savo gyvenimą, įvesdami į jį saviugdos priemones. Rūpinkitės savimi – tai pati pelningiausia investicija.

Maždaug prieš metus praradau susidomėjimą gyvenimu. Iš niekur. Nebuvo jokių tragedijų ar sukrėtimų. Tiesiog nieko nenoriu: nei pramogų, nei kelionių, nei bendravimo. Į darbą einu net per prievartą, nors savo darbą labai myliu. Nuolatinis nuovargio, nusivylimo, pražūties jausmas. Objektyviai viskas gyvenime gerai, skųstis nėra kuo. Bet kaip išeiti iš šios aklavietės?

Viktoras, Novosibirskas

Nuovargis, pražūtis, nusiminimas – visa tai yra proto būsenos. Bet tu nesi protas, tu turi peržengti jo ribas ir tapti savimi. Norėdami tai padaryti, patariu atlikti penkių ar septynių dienų rekolekcijas.

Geriau eik pas jogos ir meditacijos meistrą, kuris padės rasti išeitį iš šios aklavietės. Galite eiti į rekolekcijas, kurias organizuojame kas pusmetį.

Bet jūs galite tai išbandyti patys. Norėdami tai padaryti, eikite į stiprią natūralią nuošalią vietą - pavyzdžiui, į Altajų. Kur nėra televizijos, radijo, laikraščių, žmonių. Palikite telefoną namuose ir būkite vienas su savimi.

Pabuskite anksti ryte, nusiprauskite po dušu, mankštinkitės, medituokite, melskitės, vaikščiokite, tada grįžkite ir vėl melskitės ir medituokite. Nekalbėkite su niekuo, susitikdami su žmonėmis stenkitės nežiūrėti jiems į akis. Pereikite prie lengvos ir minimalios dietos, atsisakykite mėsos ir kito sunkaus maisto bei alkoholio. Dėl to dėmesys iš išorinio pasaulio nukryps į vidinį, pamatysite save ir savo gyvenimą iš šono ir išeisite iš aklavietės, į kurią jus įstūmė protas.

Po pirmo atsitraukimo protas išsunks daug energijos, po antrojo – mažiau, po trečio – dar mažiau. Palaipsniui, paragavę ramybės ir ramybės skonio, pradėsite keisti savo gyvenimo būdą: mažiau būsite lauke ir vis daugiau ims kaupti savyje energijos. Tačiau svarbiausia praktika yra išmokti valdyti šią energiją – kaupti ir atiduoti tiems, kam jos tikrai reikia. Tai ateina su patirtimi.

Skiltyje galite užduoti klausimą Andrejui Aleksejevui.

Kas yra rekolekcijos?

Skirtingai nuo seminarų, rekolekcijos daugiausia skirtos grynai praktinėms pratyboms Retreat yra angliškas žodis (retreat), išvertus į rusų kalbą, reiškiantis „vienatvė“, „atstumas nuo visuomenės“. Tibeto kalboje yra daug žodžių, reiškiančių „atsitraukimo“ sąvoką. Vienaip ar kitaip, rekolekcijos visada nubrėžia tam tikrą ribą tarp mūsų ir išorinio pasaulio, tarp samsaros ir nirvanos, meditacijos ir tuštybės ir pan. Be išimties visi praeities ir dabarties meistrai ilgai praleidžia rekolekcijose. Rekolekcijų trukmė skiriasi – nuo ​​kelių dienų iki kelerių metų. Rekolekcijos yra pavienės, yra ir kolektyvinės rekolekcijos. Kai kurios rekolekcijos yra bendros, o kai kurios skirtos konkrečiai praktikai. Kai kurie laikomi netoli gyvenamosios vietos, o kai kurie yra aukštai kalnuose. Ir taip toliau. Todėl tibetiečių kalboje yra tiek daug žodžių, apibūdinančių „atsitraukimo“ sąvoką.

Bet kokiu atveju mes einame trauktis, kad išeitų į pensiją; siekdami palikti visas tuščias mintis ir visiškai atsiduoti meditacijai, susikaupimui ar kitokiai dvasinei praktikai. Svarbi aplinkos dalis yra vieta, kur vyksta rekolekcijos. Paprastai rekolekcijų centrai yra išdėstyti vaizdingose ​​vietose, kalvų viršūnėse, kalnų šlaituose, toli nuo „miestų ir transporto srautų tuštybės“. Tokiu atveju mokytojas ar mentorius dažniausiai nustato įvairias elgesio normas, būdingas konkrečiam rekolekcijui. Pavyzdžiui, dauguma šių veiklų apima visiškos tylos palaikymą per visą rekolekciją. Be to, priskiriamas tam tikras dienos režimas, į kurį įeina mokytojo paskaitos, meditacijos užsiėmimai, valgymo laikas ir pan.

Negalite eiti į meditacijos rekolekcijų rekolekcijas? Galite susitvarkyti patys. Jis gali būti trumpas – pavyzdžiui, sekmadienio rytą, arba ilgesnis – kelias dienas (tarkime, savaitgalį). Pažymėkite šį laiką savo kalendoriuje ir laikykite jį kaip bet kurią mokamą programą, kurioje užsiregistravote ir už kurią sumokėjote.

Pagrindinis jūsų tikslas yra sumažinti triukšmą ir blaškymąsi, tylėti ir klausytis. Save, savo vidiniu balsu, savo širdimi. Ir tai daug lengviau, nei atrodo. Štai keletas mūsų patarimų.

Nuspręskite dėl ketinimo

Galbūt sunkiausia dalis. Kai supranti, kodėl ką nors darai, vadinasi, jau žengei svarbų žingsnį tinkama linkme. Užsirašykite, ką norite suprasti arba gauti iš rekolekcijų. Ir kuo konkrečiau, tuo geriau.

Suplanuokite laiką ir vietą

Įrašykite laiką į savo kalendorių arba organizatorių. Jei neturite tvirto ketinimo eiti į tą pasimatymą su savimi, tai neveiks. Raskite ramią vietą, kurioje niekas jūsų netrukdytų. Iš anksto nuspręskite, kokias praktikas atliksite, kad negaištumėte laiko rekolekcijoms. Tada negaišite laiko ir blaškymosi, o tai padės protui išlikti ramesniam.

Planuoti

Atlaisvinkite erdvę praktikai, sutvarkykite, išvėdinkite, nustatykite idealią temperatūrą (taip pat būtų puiku, jei pro langą atsivers įkvepiantis vaizdas). Nuspręskite dėl meniu ir nusipirkite bakalėjos. Maistas bus lengvas ir maistingas. Per daug cukraus ar angliavandenių gali jaustis apsunkęs arba mieguistas. Per daug vaisių ar kofeino bus sunku susikaupti. Paruoškite visas medžiagas praktikai – kilimėlį, meditacijos pagalvėlę, žvakes, smilkalus. Jei norite, suorganizuokite altorių. Kitaip tariant, sukurkite įkvepiančią aplinką, kad nekantraujate atsisėsti ant kilimėlio ir pradėti medituoti.

Nustatyti ribas

Pasakykite savo draugams, kad būsite nepasiekiamas. Įjunkite atsakiklį arba išjunkite telefonus (arba išjunkite garsą ir paslėpkite juos spintoje). Raskite įprastą laikrodį arba laikmatį, kad galėtumėte sekti laiką, nesigundydami tikrinti el. pašto ar socialinių tinklų.

Atsispausdinkite savo tvarkaraštį

Parašykite arba atsispausdinkite savo rekolekcijų tvarkaraštį ir priklijuokite jį ant sienos. Įtraukite formalią praktiką, laiką maistui ir poilsiui, vaikščiojimui, mankštai, apmąstymams, skaitymui. Grafikas turi būti realus – ne per daug užimtas, bet ir ne visiškai atpalaiduojantis. Pavyzdžiui:

5:30 – 6:30 Sėdima meditacija
6:30 – 7:30 Minkšta joga arba pasivaikščiojimas
7:30 – 9:00 Pusryčiai
9:00 – 12:00 Sėdėjimo meditacija su vaikščiojimo meditacijos pertraukėlėmis – pavyzdžiui, 45 minučių sėdėjimas ir 15 minučių ėjimas
12:00 – 1:00 Pietūs
1:00 – 4:00 Įkvepiančios literatūros skaitymas, rašymas į dienoraštį, vaikščiojimas ir poilsis per pertraukas
4:00 – 6:00 Sėdėjimo meditacija, vaikščiojimo meditacija arba minkštoji joga
6:00 – 7:00 Vakarienė
7:00 – 9:00 Sėdima meditacija ir/arba Savasana
9:00 – 10:00 Maudynės prieš miegą

Padarykite atsitraukimą įprasta praktika

Meditacija yra pagrindinė praktika užmegzti ryšį su išminties šaltiniu. Tai leidžia atsipalaiduoti ir nuraminti protą bei padidinti sąmoningumą. Periodinės rekolekcijos yra puikus būdas iš naujo sukonfigūruoti vidinę navigacijos sistemą, kad išnaudotumėte aukščiausią potencialą. Jie taip pat labai svarbūs jūsų psichinei sveikatai ir gerovei. Jei esate toks žmogus, kuriam reikia dingsties skirti laiko sau, atsitraukimą laikykite kaip tik tą dalyką, kuris suteikia jums leidimą atsipalaiduoti, atsinaujinti ir iš naujo įvertinti savo gyvenimą.

Nuotrauka: bebeautyful.me / instagram.com

Vidinis poreikis pabūti vienam su savimi visada vedė žmogų, kuris norėjo pasiekti nušvitimą. Franzas Kafka rašė: Gyvenimas visą laiką nukreipia mūsų dėmesį; ir mes net neturime laiko pastebėti, ką tiksliai". Kasdienių rūpesčių sraute skubate dėl trumpalaikių malonumų, ne visada turime laiko suvokti, kokia yra mūsų pačių egzistavimo prasmė. Atsitraukimo praktika leidžia suvokti ir priimti šią prasmę – ir rasti vidinę laisvę.

Tibeto kalboje yra daugybė žodžio „atsitraukti“ sinonimų. Išvertus atsitraukimas reiškia „globa, atsiskyrimas, pastogė“.Šia neįkainojama jogos praktika siekiama atitrūkti nuo pasaulio šurmulio ir rasti laiko susitikti su savimi. Būdama neatsiejama kiekvieno naujoko dvasinio kelio dalis, atsitraukimo praktika savo tradicijas sieja su pačiu Buda, kuris pasitraukė iš pasaulio savęs realizavimo tikslu. Šimtmečius rekolekcijas praktikavo mokslininkai ir vienuoliai, norėdami rasti savyje vidinį resursą tolesniam egzistavimui.

Jei pabandysite keliais žodžiais papasakoti apie atsitraukimo prasmę, tuomet galite jį apibūdinti kaip pasitraukimas iš kasdienybės – pasitraukimas siekiant suvokti ir suprasti save. Šis supratimas įgyvendinamas sutelkiant dėmesį į tam tikros rūšies veiklą, nesvarbu, ar tai būtų joga, meditacija ar kvėpavimo praktikų rinkinys. Dėl to išvaloma sąmonė, pagerėja emocinė būsena ir, svarbiausia, įgyjamas gilesnis ir pilnesnis savo žemiškojo likimo suvokimas.

Rūpinimasis savimi

Šiandien, siekdami tokios būsenos, žmonės išvyksta į tolimas šalis, leidžiasi į tolimas keliones. Rekolekcijos trukmė gali trukti nuo kelių dienų iki kelerių metų: viskas priklauso nuo tikslo, kurį ieškotojas išsikėlė sau. Būtent į rekolekciją ryžosi „Valgyk, melskis, mylėk“ herojė, norėdama dvejiems metams palikti gimtąjį miestą, kad suvoktų, kodėl ir dėl ko gyvena.

Rekolekcijų praktika įvairiose mokyklose labai skiriasi.. Rekolekcijos gali būti tiek individualios, tiek kolektyvinės. Kartais rekolekcijas lydi visiška tyla, kartais atvirkščiai – aktyvus gyvas bendravimas. Atsitraukti gali būti sumažintas iki beveik nuolatinės meditacijos, kuri tik retkarčiais įsiterpia į miegą ir maistą. Tačiau būna ir taip, kad tai vyksta šventinėje atmosferoje: tokias rekolekcijas dažnai lydi daugybė piešimo ir mandaloterapijos meistriškumo kursų.

Atsitraukimas gali vykti gamtoje, bet gali būti praktikuojamas ir absoliučioje tamsoje specialiai užtamsintame kambaryje ( tamsus atsitraukimas) – kad niekas adepto neatitrauktų nuo savo egzistencijos prasmės paieškų. Vaizdingose ​​vietose nuo seno rengiamos rekolekcijos: kalnų šlaituose, upių slėniuose, toliau nuo miesto triukšmo ir išmetamųjų dujų. Tačiau šiandien, norint dalyvauti rekolekcijose, visai nebūtina trauktis į urvą ar ieškoti šalia esančio krioklio. Tame pačiame Tailande yra specialus „Tao sodas“, įrengtas prabangiais sodų kompleksais ir specialiais „naktiniais“ daugiabučiais namais. Šiame sode kiekvienas gali pasiduoti pasirinktai rekolekcijų praktikai.

Taisyklių sistema

Kad ir koks būtų atsitraukimas, tai visada reiškia laikytis aiškios taisyklių sistemos. Rekolekcijos turi tvarkaraštį, kuriame nurodoma renginio pradžia ir pabaiga. Vienaip ar kitaip, rekolekcijos reiškia tam tikrą atsakomybę, kurią turi dalytis visi renginio dalyviai. Grupinio rekolekcijų atmosfera sukuriama „bendro poelgio“ pasėkoje, kuri leidžia pajusti, kaip kiekvienas jūsų veiksmas subtiliai veikia kitus žmones. Nepagaunamas griežtos disciplinos ir vidinės laisvės derinys – štai kas padeda įsilieti į ciklišką paties gyvenimo ritmą.

Kita atsitraukimo taisyklė sako: „Pasakyk ne!“ alkoholiui, kavai ir mėsai. Paprastai rekolekcijų metu praktikuojama vegetariška virtuvė, kad organizmo neblaškytų sunkaus maisto virškinimas. bet kokiu atveju „neapkrautas kūnas“ greičiausiai priešinsis dvasinio darbo aktui vykstančios rekolekcijų metu.

Ir, svarbiausia, reikia atsiminti, kad rekolekcijos turėtų būti atliekamos vadovaujant patyrusiam mentoriui - tik jis padės jums visiškai pasiduoti savęs tyrinėjimui. Ir tai labai svarbu. "Kai gyveni šurmulyje, net pamiršti tai, ką lengva prisiminti. Pasineri į ramybę ir tylą, prisimeni net tai, kas bėgant metams pamiršta., Hong Zicheng kadaise rašė.

Kaip suprasti tiesą be žodžių,
Jei kalbi ir kalbi
be savo patirties?

Šiame straipsnyje kalbėsime apie atsitraukimą (atsiskyrimą).

Apsvarstykite šias temas:

• kas yra atsitraukimas?
• trijų rūšių kančia (skausmo kančia, pokyčių kančia, visa apimanti kančia);
• žodžio atsitraukti reikšmė;
• priežastys trauktis;
• kokių sunkumų gali kilti atsitraukiant;
• pagrindiniai elgesio rekolekcijų metu patarimai;
• rezultatai ir poveikis atsitraukimo pabaigoje.

Laimės, džiaugsmo, pusiausvyros ir pasitenkinimo būsena negali pasireikšti, kol protą dominuoja prisirišimas arba noras pasiekti tam tikros materialinės gerovės. Kad ir kiek vadovautumėtės prie šio gyvenimo prigludusiais troškimais, mintimis apie materialius dalykus ar malonumus, tam nebus galo. Norai kils vėl ir vėl. Noras darbas yra begalinis. Turite ištverti nuolatinį nerimą, depresiją ir daugybę kitų problemų.

Žmonių ir dievų pasaulio materialūs malonumai (kitas „samsarinių“ malonumų pavadinimas) iš prigimties yra kančia. Žmogaus protas klysta manydamas, kad tai malonumai ir tikra laime.

Vaizdo įrašas apie mūsų jogos klubo rengiamą rekolekciją:

Registruotis į rekolekcijas galite adresu.

Be to, nesuvokdami visų savo kančių atmainų, negalėsime suprasti kitų jaučiančių būtybių kančių ir atitinkamai išsiugdyti tikros užuojautos. Norėdami suprasti kitų kančias, pirmiausia turite suprasti savo.

Mūsų pasaulyje kančios skirstomos į 3 tipus: skausmo kančia (kartais vadinama kančios kančia), pokyčių kančia ir visa apimanti kančia.

Kenčiantis skausmas (kančia) visi fiziniai ir psichiniai išgyvenimai laikomi nemaloniais, įskaitant susijusius su senatve, liga ir mirtimi. Tai apima gimimo, senėjimo, ligų ir mirties kančias; kančios, kurias sukelia išsiskyrimas su artimaisiais, susitikimas su nemylimais žmonėmis; kančios, kylančios dėl nesugebėjimo pasiekti trokštamo ir poreikio apsaugoti tai, kas sukaupta ar pasiekta.

Pokyčių kančia– antroji kančios forma, subtilesnė. Ją galima suprasti tik naudojant teisingą analitinį mąstymą. Pokyčių skausmas reiškia trumpalaikius malonumus, kuriuos patiriame.

Pavyzdžiui, jei šiandien patiriame mažiau skausmo nei vakar, sakome, kad jaučiamės gerai, tačiau tai visiškai nereiškia, kad skausmas visiškai praėjo, tiesiog sumažėjo jo intensyvumas.

Jei sėdime per ilgai, jausime skausmą ir nuovargį. Atsikėlę, po ilgo sėdėjimo jaučiame pagerėjimą (ką galime vadinti malonumu, ypač jei sėdėjome keletą valandų), tačiau po kurio laiko jaučiamės pavargę nuo stovimos padėties. Ir čia svarbu pabandyti suprasti labai svarbią detalę, kuri leidžia suprasti tokio tipo kančias: mes sakome, kad jaučiamės geriau, kai mūsų skausmas sumažėja, tai, ką mes iš tikrųjų vadiname „malonumu“, yra tai, kas iš tikrųjų yra skausmas.

Vos tik atsikėlus, stovėjimas mumyse pradeda kaupti stovėjimo diskomfortą. Nors diskomfortas stovint atsiranda vos atsistojus, iš pradžių jis toks silpnas, kad jo tiesiog nepastebime. Tačiau, kai mes stovime toliau, jis tampa stipresnis ir akivaizdesnis. Po kurio laiko, kai diskomfortas stovint tampa pakankamai intensyvus, tai pastebime. Tuo momentu tai tampa skausmo kančia.

Žmonės dažnai džiaugiasi pokyčiais, tokias gyvenimo situacijas suvokia kaip įdomias ir dinamiškas. Tačiau nuo to momento, kai žmogus bando išlaikyti malonius įspūdžius, jo kančia yra užprogramuota. Niekas negali trukti amžinai. Todėl Budos mokymas atkreipia dėmesį į tai, kaip skausminga gali būti tikėtis ilgalaikės laimės iš kintančių, trumpalaikių dalykų.

Visos persmelkiančios kančios tai mūsų samsara – mūsų kūno ir proto jungtis, kurią valdo karma ir nerimą keliančios mintys, ir protas, suterštas arba užnuodytas šių debesuotų būsenų sėklų. Kadangi nerimą keliančių minčių sėklos ir toliau nuodija mūsų sąmonės srautą, kai tik susiduriame su patraukliu, bjauriu ar neutraliu objektu, mūsų galvoje gimsta nerimą keliančios kliedesinės mintys ir padedama pamatus kitam sąlyginiam kūnui atsirasti. Jei iš savo sąmonės srauto pašalinsime tamsybių sėklas, mūsų galvoje nebekils nerimą keliančios mintys, o jų nesant niekas neįkvėps mūsų neigiamiems veiksmams. Sustabdę neigiamus kūno, kalbos ir proto poelgius, nustosime dėti savo sąmonėje įspaudus, kurie kuria mūsų būsimą samsarą.

Mąstymas apie kančią, o juo labiau (vienas iš pagrindinių Budos Šakjamunio mokymų) suteikia pasitikėjimo, kad su visa tai įmanoma susidoroti ir padeda įsitvirtinti pasirinktame kelyje.

Kasdienybė pilna blaškymosi, išankstinių nuostatų ir iliuzijų. Atsitraukimas – tai atsitraukimas nuo žalingų minčių, paliekant prisirišimus.

Kodėl žmogus nusprendžia eiti į atsiskyrimą, palikti kitus žmones, nusprendžia pabūti vienas – išvykti į rekolekciją? Galbūt priežastis ta, kad visa tai susiję su noru šiek tiek nusiraminti ar pailsėti nuo kasdienybės, aplinkos, šeimos bylinėjimosi?

Visų pirma, tai noras ar net poreikis ugdyti pagrindines žmogaus savybes: meilę ir atjautą. Be to, galimybė praktiškai plėtoti tuos mokymus, kuriuos žmogus gauna iš mentoriaus. Ne mažiau svarbi ir galimybė atsiriboti nuo kasdieninio gyvenimo šurmulio. Būtent atsitraukime turime galimybę būti be trukdžių, ir tik tada esame priversti susidurti su savimi, pažvelgti į savo vidų.

Atsitraukimas padeda nukreipti mūsų sąmonę iš iliuzijos į realybę. Atraskite mūsų natūralią vidinę būseną, mūsų prigimtį. Tik suvokus iliuzijas, kuriose užimtas mūsų protas, ir išmokus atskirti tikrąją nuo melo, įmanoma pakeisti savo gyvenimą į gerąją pusę.

Atsitraukimas svarbus, nes atitolina mus nuo nežinojimo, nepatenkinto proto, kupino prisirišimų ir nuo savanaudiškų minčių, o tai yra svarbiausios jėgos, nuo kurių galios turime išsivaduoti.

Jų paleidimas yra tikroji meditacijos prasmė. Protą paversti dorybės šaltiniu, išsivaduoti nuo kančios ir jos priežasčių – tokia yra esminė Dharmos praktikos prasmė.

Kol tikime, kad laimės ir kančios priežastys slypi už mūsų ribų, visada bus problemų ir nepasitenkinimo. Tačiau mūsų gyvenimo patirtis – kaip ir visažinis protas – mums sako, kad laimės šaltinis slypi mūsų pačių prote. Todėl rekolekcijos ir meditacijos praktika yra universalus bet kurios mūsų problemos sprendimas.

Atsitraukimas – tai nutolimas nuo nedorybių, nuo kančios priežasties. Iš anglų kalbos „retreat“ verčiama kaip „atsitraukimas, pasitraukimas, atsisakymas, vienatvė, pašalinimas“.

Tibete žodis „tsam“ vartojamas atsitraukimo ir atsitraukimo sąvokoms žymėti, jis verčiamas kaip „ribos nubrėžimas“.

Nusprendę eiti į rekolekciją ar eiti į rekolekciją, mes išleidžiame tam tikra riba išoriniame ir vidiniame lygmenyse. Išorinis aspektas reiškia, kad niekam neleidžiama kirsti teritorinės sienos ir įsibrauti į atsitraukimo vietą. Tai ypač pasakytina apie socialinius žmones arba tuos, kurie yra toli nuo savęs pažinimo praktikų ir nesidomi jomis. Rekolekcijų zonų palikti negali ir tas, kuris traukiasi. Priklausomai nuo rekolekcijų sunkumo, priimtini susitikimai su Mokytoju ar bendraminčiais, siekiant išsiaiškinti bet kokius klausimus ar neaiškumus praktikos srityje.

Riba vidiniame lygmenyje reiškia visišką viso pasaulio kūno, kalbos ir proto veiklos, tai yra kasdienių reikalų, kasdienių pokalbių ir pasaulietinių minčių, nutraukimą. Šakjamunis Buda šešerius metus praleido rekolekcijose Bodhgai vietovėje (urve, kurį dabar vietiniai ir piligrimai vadina Mahakala urvu).

Mūsų praktika, tiek meditacinė, tiek kasdienė, kenčia nuo įvairių trukdžių. Net jei turite tam tikrų pasiekimų praktikoje, turite praleisti daug laiko atsitraukime, kad pasiektumėte stabilumą šiose realizacijose.

Rekolekcijų prasmė – pašalinti blaškymąsi ir gebėti pilnai ir visiškai atsiduoti savo kūnui, kalbai ir protui tam tikro suvokimo ar tikslo, kurį praktikuojantis išsikelia sau rekolekcijų pradžioje, pasiekimui.

Pokalbiai yra pagrindinė informacijos mainų forma šiame pasaulyje. Nustoję kalbėti, pašalinsite pagrindinį blaškymosi šaltinį. Štai kodėl tylos praktika naudojama tiek individualiai, tiek kolektyviai.

Samsaroje nėra amžinos laimės. Jūs būsite be kančių tik tada, kai pasieksite sąmoningumo stabilumą ir suprasite, kad sukibusios mintys sukuria samsarą. Jei tikrai gausite šią patirtį, aiškiai pamatysite visos samsaros beprasmybę.

Žmonės visą gyvenimą praleidžia mėgdami malonius dalykus ir atmesdami nemalonius dalykus, pasisavindami ir vengdami dalykų, tikėdamiesi ir bijodami. Stebėkite save, klausykite draugų pokalbių: kokiomis temomis daugiausia diskutuojama? Kas kelia nerimą ir nerimą žmonėms? Dažnai tai tie patys klausimai apie kažkokių išorinių ar vidinių aplinkybių netikrumą, nepasitenkinimą, nenuspėjamumą, neteisingumą. Žmonės nuolat ieško kažko, kas pakeis jų gyvenimą į gerąją pusę. Ir tada jie gali būti ramūs ir laimingi.

Yra įdomus jogos posakis:

„Realistiškai pažvelk į dabartį, pamatęs ją, būsi visiškai laisvas“.

Svarbu pasistengti, kad protas būtų aiškus, paleidžiant norus. Jei rekolekcijų metu nekreipiate į tai deramo dėmesio, žmoguje yra vidinio vėjo elemento disbalansas (Tibete tai vadinama „plaučiais“). Krūtinėje yra įtampa, spaudimas, skausmas. Prasideda kova: negauni to, ko nori tavo prisirišimas, tavo kūnas atsitraukęs, izoliuotas, kaip kalėjime. Jums pasidaro labai sunku mokytis, negalite perskaityti reikiamo skaičiaus mantrų ir prarandate gebėjimą medituoti. Išvystate pyktį aplinkiniams, pavyzdžiui, tiems, kurie trukdo susikaupti savo pokalbiais ar triukšmu. Svarbu laiku suvokti, kad problemos šaknis yra ta, kad neišvalėte savo proto nuo žalingų minčių.

Jei jūsų rekolekcijos yra susijusios su literatūros skaitymu, gerai. Tokių tekstų skaitymas ugdo atsidavimą ir prisideda prie praktikos gilinimo.

Svarbu būti sąžiningam su savimi, pasitikrinti savo motyvaciją, ketinimus ir veiksmus. Jei kalbėsite tik apie Dharmą ir mokymus, galvojate apie tam tikrą naudą šiame ar būsimame gyvenime, tai neturės jokios naudos. Dharmą pirmiausia turite praktikuoti patys.

Intensyvių praktikų ir ypač rekolekcijų metu susikaupusi neigiama karma aktyvuojama gilių nurodymų galia. Štai kodėl gali kilti kliūčių praktikai. Pavyzdžiui:

• jūsų praktikos vietoje gali pasireikšti įvairios samsariškos dievybės
• jie gali jums pranašauti
• jūsų sapnuose ir išgyvenimuose atsiras įvairių bauginančių vizijų
• jus gali užpulti ar apiplėšti kiti žmonės
• galite susirgti
• mintyse galite liūdėti be ypatingos priežasties, taip pat tapti prislėgti iki ašarų
• jus užvaldys audringos emocijos
• jūsų atsidavimas ir užuojauta sumažės
• tavo mintys sukels tave aukštyn, išvesdamos tave iš proto
• neteisingai suprasite naudingus patarimus
• pavargote nuo atsitraukimo ir norite sulaužyti savo įžadą
• jums kils klaidingų minčių apie Mokytoją
• jums kils abejonių dėl Dharmos
• jus galite apšmeižti
• tavo draugai gali virsti tavo priešais

Reikia būti pasiruošus šias kliūtis suvokti kaip tam tikrą išbandymą. Tai yra ta riba, kurioje jūs arba laimite, arba pralaimite. Jei įveiksite šias kliūtis, jos pavirs jūsų pasiekimais. Jei pateksite į jų įtaką, jie taps neįveikiama kliūtimi jūsų praktikos pažangai.

Manoma, kad nepalankių aplinkybių testą išlaikyti daug lengviau. Išlaikyti testą maloniomis sąlygomis daug sunkiau. Čia kyla pavojus, kad žmogus gali įsivaizduoti save kaip puikų, puikiai supratusį praktiką ir būti nuviltas įvairių prisirišimų. Svarbu suprasti, kad ši linija atskiria judėjimą aukštyn ir žemyn. Ugdykite kuklumą ir atsidavimą, stebėkite savo protą.

Norint susidoroti su sunkumais, iškylančiais tiek rekolekcijų metu, tiek kasdieniniame gyvenime, svarbu išmokti su jais ne kovoti, o naudoti juos kaip kelią ir kaip palankias sąlygas dorybės praktikai. Vakarais, prieš einant miegoti, patartina atlikti nedidelius analitinės meditacijos užsiėmimus, kurių metu apžvelgiate visą dieną ir išnagrinėjate savo dienos motyvaciją. Norint praktikuoti atgailą už tuos veiksmus, kurie neatitiko Dharmos, reikia nuoširdžiai pripažinti savo klaidas ir sukelti gilų apgailestavimą. Jei per dieną padarėte daug gerų darbų, svarbu sukurti ryžtą tą patį padaryti ir rytoj. Būtinai paskirkite nuopelnus dienos ir visų pratimų pabaigoje.

Didžiausias priešas yra prisirišimas prie savojo Aš. Jei jo neatsikratysite, tai sukurs daug daugiau kančių ir rūpesčių nei visi kiti priešai. Šio savanaudiško kliedesio ir savo emocijų apsėdimo įtakoje žmogus nuolat daro nedorus darbus.

Jūs nuolat galvojate apie maistą, malonumus, šlovę ir dvasinius pasiekimus net ir praktikos metu, ar ne? Svarbu suvokti, kad šios ir panašios mintys mus laiko samsaroje. Neleistina sekti jų pavyzdžiu.

Kai suprasite, kokia nepakeliama yra samsara, chaotiškos mintys, kurias sukelia prisirišimas, nebetrukdys. Sumažės nerimastingumas galvoje. Kuo labiau išsižadėsite samsaros nešvarumų ir kenčiančios prigimties, tuo protas bus patenkintas ir ramesnis.

Kiekvieną dieną įveik kliedesius. Kiekvieną kartą, kai nugalite savo kliedesius, net jei tai vyksta ne taip dažnai, kaip norėtumėte, jūs tampate didžiausiu nugalėtoju.

Kaip sako budizmo išmintis:

„Užgalėk save
Ir tu laimėsi tūkstantį kovų“.

Nėra jokios naudos būti tik Dharmos žinovu.

Svarbiausia – visiškas nusivylimas samsara, altruistinio proto, siekiančio Apšvietos ir tobulo žvilgsnio, išsivystymas. Turėtumėte įgyti supratimo klausydamiesi mentoriaus. Tada apmąstykite to, ką išgirdote, esmę ir medituokite. Meditacija yra priemonė pakeisti savo mintis pagal tai, ką girdėjote.

Kaip sako budizmo meistrai: neužtenka žinoti Dharmą – teoriją reikia patvirtinti praktika.

Su giliu atsidavimu Gurui, Budai ir Bodhisatvoms! Visų gyvų būtybių labui!

Naudotos knygos:

• Tibeto atsiskyrėlių apreiškimai.
• Rekolekcijų vadovas (Milarepa, Rigdzin Jigme Lingpa, Tulku Urgyen Rinpoche, Dudjom Rinpoche, Karma Chagme Rinpoche, Tenga Rinpoche, Jamgon Kongtrul Rinpoche, Jamyang Khyentse Wangpo)
• Širdies patarimai atsitraukti (Lama Zopa Rinpoche, Pobonka Dechen Nyingpo)