История масонской ложи. История возникновения масонства. Членство в ложе и религиозные убеждения

Масонство – не религия, не сверхсекретное общество, не форум, не армия и не собрание. Это – орден наподобие рыцарского; братство людей, объединенных общими идеями, тайнами и замыслами.

Намерения их, между тем, не так уж и коварны, как об этом любят сообщать в разоблачительных статьях и мистических документальных фильмах. Так кто такие масоны?

Масоны – не пережиток прошлого, они открыто существуют по сей день и не скрывают своей принадлежности и взглядов.

Всего в современном мире насчитывается порядка пяти миллионов представителей братства . Территориально большая их часть находится в Америке и Англии (около 50%), остальные распределились по всему миру.

Быть масоном – не значит быть тайным шпионом. Если ваш сосед является членом ордена, он может спокойно заявить об этом, подстригая газон или сидя на дружеских посиделках. Впрочем, распространяться о секретах братства он вряд ли станет, как ни пытайте.

Кто такие вольные каменщики и причем тут масоны?

Официальное становление масонства началось ровно 300 лет назад, в 1717 году. Именно тогда в Лондоне появилась первая Великая ложа, доминирующая над остальными сообществами.

Однако тайные профессиональные гильдии появились еще в 13-14 веке, и поначалу их наполняли люди совершенно простые и необразованные, настоящие вольные каменщики – строители средневековых соборов.

Самый первый храм, по легенде, был построен по приказу царя Соломона. Тот был так доволен работой зодчих, что выдал им особую привилегию – полную свободу от налогов.

Слава о величайших строителях быстро разлетелась по миру, и их стали приглашать в разные города и веси для воздвижения соборов (с теми же приятными, «вольными» условиями).

Каменщики бродили по странам беспрепятственно – для строителей храмов не существовало границ и визового режима. Всю награду делили строго поровну, а для ограждения себя от самозванцев придумали тайные символы и ритуалы.

Ординарный рабочий класс, состоящий из неграмотных каменотесов и архитекторов, единственный из всех мог вольготно передвигаться по Европе: благодаря особым навыкам в строительстве храмов из необработанного камня им были рады везде.

Они обладали ценными познаниями в геометрии и астрономии и имели представление о законах божественного – это выделяло вольных каменщиков из общей массы.

При строительстве соборов, мастера и ученики проповедовали идеалы братства, дружбы и равенства, легшие в основу масонских заветов.

Они объединялись в гильдии и проводили собрания в специальных ложах. Началось все со строительства храмов божьих, но затем их идеи перетекли в символичное строительство новой жизни, основанной на морали и добродетели.

Считается, что именно на базе гильдии каменотесов образовался орден, в ряды которого стали принимать великих мужей, весьма далеких от архитектуры . Во-всяком случае, сами масоны считают себя последователями и преемниками «вольных каменщиков».

До сих пор их главными символами остаются наугольник и циркуль (главные атрибуты средневекового зодчества), соединенные в причудливый ромб.

Почему масонов считают великими заговорщиками

К началу Эпохи просвещения в круг масонов входило множество величайших ярких умов. Это были ученые, писатели, творцы, политические лидеры.

В разное время в ложах присутствовали Бенджамин Франклин, Вольтер, Генри Форд, Уинстон Черчилль, Джордж Вашингтон и Моцарт.

Это была одновременно и религия (с собственной легендой о Хираме Абиффе, строителе самого первого храма, несправедливо убиенном тремя завистливыми младшими работниками), и тайная, влиятельная политическая партия (которой приписывают сотни заговоров по изменению мира).

Властолюбивые особы и бюрократы мечтали уничтожить масонов. Отчасти потому, что главным приоритетом для тех была и остается свобода воли. Их учения и принципы, близкие к идеалам революционеров, мешали как церкви, так и избранному правительству.

Вместе с тем, в руках масонской ложи концентрировалась огромная власть – в нее входили самые влиятельные люди эпохи, которые могли на местах внедрять идеи братства.

В 18 веке масонов стали преследовать, с годами приписывая тем множество интриг и нелицеприятных фактов, от поклонения дьяволу до разорения Ватикана, от заговоров с евреями до убийства принцессы Дианы.

Уничтожить их так и не смогли, но в конце 19 века обязали публиковать полные списки членов ордена.

Символика и идеи масонства

Все масоны – мужчины. Это исключительно верующие люди, среди них нет атеистов. Франкмасонство издревле опирается на монотеистические верования (в единую высшую силу), не выделяя какую-то конкретную религию.

Кроме того, в основу современного масонства легли регламенты и принципы тех самых «вольных каменщиков».

Масоны выделяют себя особыми символами, чтобы члены братства легко могли узнать друг друга . Нередко они носят кольца со специальными гравировками, украшают одежду странными надписями и нашивками и «особенным образом» пожимают руку.

Они проходят мистический обряд посвящения (в котором им приходится «умирать» и трижды «воскресать»), дают присягу и борются за своих братьев до последнего (даже отказываются свидетельствовать против них на судебных разбирательствах).

Масоны отдельных городов объединяются в местные ложи с самоуправлением, которые ненавязчиво контролируются Великой Ложей, имеющейся в каждой стране.

Масон считается свободным и добровольным строителем новой, основанной на добродетелях жизни. Человеком с незамутненным разумом и благородными помыслами, противостоящим нападкам фанатиков, деспотов и невежд.

Первую главу своей книги И.В. Хельзинг посвящает истории возникновения масонских лож. Здесь он придерживается взгляда, характерного для ряда современных исследователей масонства, утверждающих глубокую древность происхождения тайных обществ.

Как указывает Б.Башилов (один из наиболее авторитетных исследователей современного масонства), «...история ордена с самого момента его возникновения была покрыта густым слоем легенды.

Этих легенд существует много. По самой распространенной из них, возникновение франкмасонства восходит к временам царя Соломона, который вручил архитектору Хираму управление и руководство по сооружению храма в Иерусалиме, как мы видели в легенде об Адонираме.

Этим мудрым архитектором рабочие были разделены на три класса; а для того, чтобы они могли узнавать друг друга, были установлены слова, знаки и прикосновения. Отсюда, по мнению масонов, идет установление степеней масонства и особого символического языка братьев масонов.

По другой легенде, масонство является наследием ученых и жрецов Халдеи, Индии и Египта, которые распространяли таким образом свои нравственные учения, воззрения и на них воспитывали своих учеников и приверженцев.

Третья легенда указывает, что масонство происходит от ордена Тамплиеров (Храмовиков), который с течением времени впал в ересь и был разгромлен французским королем Филиппом IV и Папой Климентом V за «сатанизм, поношение христианства и стяжательство» .

Орден ушел в подполье и тайно продолжал свою деятельность. «Жак де Молэ (руководитель ордена), - говорит масон степени кадош Альберт Пайк, - и его товарищи погибли на костре, но ранее его казни, главы обреченного ордена организовали и учредили то, что позднее начало называться оккультным, скрытым или шотландским масонством» .

Хельзинг же в своем исследовании пишет, что «Вольные Каменщики - одна из старейших организаций из числа ныне существующих. Папирусные свитки, которые были найдены в 1888 году при раскопках ливийской пустыни, описывают секретные встречи таких корпораций еще за 2000 лет до н.э. Эти строительные корпорации принимали уже участие в строительстве Храма Соломона, исполняя что-то вроде функций сегодняшних профсоюзов, одновременно уже тогда соблюдая мистические традиции. Целью своего движения каменщики провозглашали странствование через этапы духовного совершенствования, при почтительном страхе, испытываемом перед божеством. Этого бога называли, поскольку Вольные Каменщики принадлежали к различным религиям, «Великим Зодчим Мироздания».

Другие указания на вышеприведенный факт содержатся в египетской «Книге Мертвых», где бог Тот уже называется термином, соответствующим современному понятию гроссмейстер. Гроссмейстер - обычный титул верховного лидера. Духовные знания Вольных Каменщиков выражались через символику, аллегории и ритуалы, которые одновременно служили и коммуникационными средствами. (Секретный язык символов, например, масонское рукопожатие, пирамида, пентаграмма, применение в гербах чисел 3, 7, 13 и 33, эмблемы и современные фирменные знаки и имена).

Самым важным символом для многих организаций, включая в их число и Вольных Каменщиков, является фартук. Фартук, изначально крайне незатейливый и лишенный всяческих украшений, был заменен около 2200г. до н.э. ЖРЕЦАМИ МЕЛЬХИСЕДЕКА на белую овечью шкуру, и в таком виде он применяется до сегодняшнего момента. В древнем Египте боги, которые в соответствии со старинными преданиями летали на «божественных ладьях» (НЛО), представлялись в храмовых росписях также одетыми в фартуки. Точно так же - позже - священники носили фартуки как знак преданности «летающим богам» и как символ своей власти над народом в роли наместников богов. Уже около 3400г. до н.э. фартук носили члены «БРАТСТВА ЗМЕИ», показывая этим свою подчиненность богам, которые спускались с неба на «летающих колесах». То, что изначальное применение фартука известно низшим членам отдельных сегодня существующих лож, весьма сомнительно.

В четырнадцатом столетии мы в первый раз встречаемся с высшим посвящением «БРАТСТВА ЗМЕИ» и их знанием, которые под латинским названием «ИЛЛЮМИНАТЫ» стали известны во всем мире и особенно в Германии. (Древне-библейское слово «змея», «нэхэш» происходит от корня NHSH, который значит «расшифровывать, открывать»; латинское «illuminare» значит «просвещать, узнавать, знать»).

Как свидетельствует В.Купер: “Одно из старейших тайных обществ Братство Змеи, также называемое Братство Дракона и существующее под многими другими именами. Братство Змеи посвящает свою деятельность сохранению “тайн поколений” и признанию Люцифера, как одного и единственного Бога. Даже если вы не верите в Бога, Люцифера или Сатану, вы должны понимать, что существует огромное количество людей которые верят. Я не верю в расизм, но миллионы верят и их вера и действия, основанные на этой вере, затрагивают и меня. Ясно, что религия всегда играла важную роль в направлении действий упомянутых выше обществ.

Дома культа и жертвоприношения существовали в древних городах. Это были по сути дела храмы выстроенные в честь множества богов. Эти строения часто являлись местом встречи философов и мистиков которые, как считалось, проникли в тайны природы. Эти люди зачастую объединялись в отдельные философские и религиозные школы. Наиболее значимая из этих школ - это Братство Змеи, или Дракона, просто известное как Мистерии. Змея и дракон являются символом мудрости. Отец мудрости - Люцифер, именуемый также Несущий Свет. Предметом поклонения для Мистериев был Осирис, другое имя Люцифера. Осирисом называлась звезда которая по поверьям древних упала на землю. Буквальное значение Люцифера “носитель света” или “утренняя звезда”. После того как Осирис был изгнан с неба, древние видели Солнце как изображение Осириса или, более точно, Люцифера.

Осирис представлялся солнцем.

Альберт Пайк.

Как искусен ты упавший с неба, О Люцифер...

Исая 14:12

Утверждают, что после падения Люцифера с Небес, он принес с собой силу мысли как подарок человечеству Фрэд Гиттинс, Символизм и Оккультное Искусство

Большинство величайших умов когда-либо живущих были посвящены в общество Мистериев через ритуалы, некоторые из которых были очень жестоки. Некоторые из самых прославленных были известны как Осирис, Изис, Сабазиус, Сибеле и Илеузис. Платон был одним из посвященных и он описывает некоторые таинства в своих рукописях.

Посвящение Платона заключалось в трехдневном погребении в Великой Пирамиде, во время которого он умирал (символически), возрождался и был посвящен в тайны, которые он должен был хранить.

Три ранних тайных общества которые можно прямо отнести к современным их потомкам - это культы Рошании, Митраса и их оппозиции - Строителей. Они имеют много общего с современными вольномасонами и другими группами Иллюминатов. Например, общее у Братства символическое перерождение в другую жизнь без прохождения через врата смерти во время посвящения; обращение ко “Льву”и к “Хватке львиной лапы” на высшем уровне Масонской иерархии; три иерархических уровня те же что и у древних Масонов к которым только позднее добавились другие уровни; лестница из семи ступеней; членство только мужчин; “всевидящее око”.

Особенно интересно в наше время Афганское общество иллюминатов Рошания, куда входят избранные масоны. Общество обращается к мистическому культу уходящему своими корнями в древнюю историю, к Дому Мудрости в Каире.

Главные догмы этого культа были: отмена частной собственности, устранение религии; отмена государств; вера в то, что просвещение, идет от Высшего Существа, которое избирает класс совершенных людей для организации и управления миром; вера в план преобразования социальной системы мира посредством контролирования государств одно за другим; вера в то, что по достижении четвертой степени, посвященный может контактировать с неизвестными наблюдателями, наделенными знаниями веков.

Члены Рошании называют себя также членами Ордена. Посвященные дают клятву, которая освобождает их от любых обязательств, кроме верности Ордену, и звучит так: “Я отдаю себя вечной науке и непоколебимой верности и подчинению Ордену... Люди, не подпадающие под наш тайный знак, являются нашей законной добычей.” Присяга осталась практически такой же до наших дней. Тайный знак - провести рукой по лбу, ладонью внутрь; обратный знак - взять ухо пальцами, поддерживая локоть свободной рукой. Звучит знакомо, не так ли? Орден - это орден Поиска. Культ проповедовал, что не существовало ни рая, ни ада, только духовное состояние совершенно отличающееся от жизни, которую мы знаем. Дух мог продолжать быть сильным на земле через члена Ордена, но только если дух был членом Ордена до смерти. Следовательно члены Ордена усиливают свою власть принимая ее от духов умерших членов.

Рошания перехватывала путешественников и посвящала их, отправляя их затем дальше для поиска новых членов Ордена. Некоторые верят, что Убийцы были филиалом Рошании. Филиалы Рошании или “Просвещенного меньшинства”, или Иллюминатов существовали и существуют везде. Одно из правил было не использовать одно и то же название и никогда не упоминать слово “Иллюминаты”. Правило действует и сегодня” (23, гл. 2).

Как указывает Хельзинг:” Одна из наиболее значительных ветвей Иллюминатов в Германии была представлена мистическими РОЗЕНКРЕЙЦЕРАМИ, которые были введены, Императором Карлом Великим в начале IХ-го столетия. Первая официальная ложа была основана в 1100г. н.э. в Вормсе. Розенкрейцеры брали на себя смелость утверждать, что им знакомы сведения о (внеземном) происхождении человечества и египетское тайное учение. В дальнейшем их работа была связана с мистической символикой и алхимией. Связь между Розенкрейцерами и Иллюминатами была очень тесной, что имело своим следствием подъем секретных степеней инициации, зачастую ведущих к приему в Иллюминаты.

Причина того, что Розенкрейцеры с таким трудом поддаются исследованию, лежит в том, что каждая крупная секция братства работала над подготовкой Откровения в течение 108 лет, после чего в течение следующих 108 лет оставалась в бездействии. Эти сменные фазы вызвали впечатление, что Орден время от времени полностью исчезал, что в свою очередь облегчало деятельность его братьев.

Многие авторы называют годом возникновения ордена Розенкрейцеров 1614, что было представлено в гессенской рукописи, открыто объявившей об их существовании и призвавшей к ним присоединяться. К этому времени снова началась фаза «действия, открытого наружу». Рукопись, которая призывала людей, отличалась предательством по отношению к фальшивым учителям, таким как Папы, Аристотель и Гален (популярный античный врачеватель), а также рассказывала историю фиктивной личности «христианского Розенкрейца», которому совершенно безосновательно приписывалось основание ордена. Именно он сегодня ошибочно сообщается как истинный основоположник. Система сменяющихся 108-летних циклов полностью достигла своей цели!

Розенкрейцеры сегодня представлены многими ветвями, соединенными в один из самых больших орденов и провозгласившими своей целью познание путей спиритуально-духовного спасения отдельного человека (например, AMORC = Древний Мистический Орден Розенкрейцеров).

Иллюминаты и Розенкрейцеры были могущественной силой, стоявшей позади волны религиозных движений в «чумные» годы. Нужно упомянуть, среди всех прочих, о «ДРУЗЬЯХ БОГА», которые предлагали апокалиптическое учение и принцип безусловного повиновения руководителю. Все это движение позднее приняло имя «ОРДЕНА СВЯТОГО ИОАННА», которое Альберт Макки обозначил в своей книге «Энциклопедия масонства» как «Организация вольных каменщиков с секретной миссией».

Одним из людей, обладавших тесными контактами с Иллюминатами и Розенкрейцерами, был МАРТИН ЛЮТЕР о чем он сообщил посвященным, видом своей личной печати (роза и крест с его инициалами, как на печати Розенкрейцеров). В это время во главе католической церкви стоял ПАПА ЛЕВ X, сын ЛОРЕНЦО ДИ МЕДИЧи. Лоренцо ди Медичи был главой богатого интернационального банкирского дома во Флоренции; за поколение до него семья Медичи при посредстве ПАПЫ ИОАННА XXIII провела постановление о взимании налогов и десятины в пользу Папы. Это потребовалось Медичи для того, чтобы стать одним из богатейших и наиболее влиятельных банковских домов Европы.

Восстание ЛЮТЕРА против практики католической церкви было обосновано, поскольку она давно уже стала скорее хозяйственным предприятием, а не системой вероучения. Одним из самых выдающихся лидеров Реформации был ФИЛИПП ВЕЛИКОДУШНЫЙ, основавший в Марбурге «Евангелический университет» и организовавший политический союз против католического ИМПЕРАТОРА КАРЛА V.

После смерти ЛЮТЕРА группа его сторонников возглавлялась СЭРОМ ФРЭНСИСОМ БЭКОНОМ, который был высшим руководителем Розенкрейцеров в Англии.

При КОРОЛЕ ЯКОВЕ I, БЭКОН был координатором проекта по подготовке авторизованного перевода протестантской англиканской Библии

Этот труд, ставший известным в 1611 году под названием «Библия Короля Якова», сегодня является наиболее широко используемой версией Библии в англоговорящем мире (Х.2).

Контрреформация проводилась вновь основанным братством. Обществом Иисуса, более широко известным как «ИЕЗУИТЫ». Оно было основано в 1534 году Игнатием из Лойолы (149 IP-1556) и стало воинствующим католическим тайным обществом, с секретными ритуалами, символикой и степенями посвящения (присяга второй степени призывала к смерти для всех вольных каменщиков и протестантов). Иезуиты посылались в Англию для того, чтобы там бороться против протестантской ереси. Они старательно искали еретиков, подлежащих наказанию, что означало, что вольным каменщикам приходилось старательно прятать свои секреты, если они не хотели потерять головы.

ВОЛЬНЫЕ КАМЕНЩИКИ работали в обстановке абсолютной секретности в Англии, Шотландии и Ирландии, обращая самое серьезное внимание на права человека и на протестантизм. Один из гроссмейстеров вольных каменщиков присутствовал наряду с гроссмейстером рыцарей-храмовников при подписании ХАРТИИ ВОЛЬНОСТЕЙ, а самые различные ложи были в равной степени ответственны за усиление движения протестантизма в Англии и Германии.

В 1717 году Лондонская Ложа Вольных Каменщиков начала открытую деятельность, поскольку Англия стала достаточно безопасной страной. Именно это - та дата, которую называют многие исторические исследования в качестве времени основания движения вольных каменщиков. Официально это совершенно справедливо, но тайная их деятельность началась за много тысячелетий до того, и, как уже говорилось, вся их секретность не имела бы совершенно никакого смысла, если бы сегодня каждый желающий мог бы узнать, когда, где и что сделали вольные каменщики.

Вследствие открытой деятельности «Лондонской ложи» начались сильные волнения среди прочих масонских лож и они обвинили лондонцев в измене. После восстановления мира вольные каменщики начали распространяться по всей Европе и в Новом Свете. Позднее в Новом Свете они проявили себя в деятельности в поддержку независимости и при «Бостонском чаепитии», организованном Бостонской Ложей Вольных Каменщиков.

Например, Джон Локк использовал масонские черновики, когда писал конституцию освободившейся колонии Южной Каролины, позднее ставшей одним из бастионов движения вольных каменщиков. Точно так же и писания Сэра Фрэнсиса Бэкона отразили философию вольных каменщиков.

Провозглашение независимости было осуществлено и подписано почти исключительно Вольными Каменщиками. ДЖОРДЖ ВАШИНГТОН и большинство его генералов были Вольными Каменщиками. Именно в этом лежит причина того, что без работы вольных каменщиков сегодня не было бы США» (Х.3).

Другим (кроме вышеупомянутых) источником масонства по мнению Хельзинга является иудаизм. Автор не одинок в подобном мнении. Другой авторитетный исследователь масонства С. Лурье пишет, что «...обычен в древней литературе взгляд, по которому всемирное еврейство представляет собой, несмотря на свою скромную внешность, страшный «всесильный кагал», стремящийся к покорению всего мира и фактически уже захвативший его в свои цепкие щупальцы. Впервые мы такой взгляд находим в I веке нашей эры у известного географа и историка Страбона: «Еврейское племя сумело проникнуть во все государства и нелегко найти такое место во всей вселенной, которое бы это племя не заняло и не подчинило бы своей власти». Известны подобные высказывания Цицерона, Сенеки, Тацита и других античных авторов»(6) . Государство без территории - такова характеристика еврейского рассеяния Лурье.

По данным Хельзинга, «богатые иудейские раввины, которые были религиозными и политическими лидерами разбросанного по свету еврейского народа, объединили свои усилия в рамках группы, приобретшей известность как «СИОНСКИЕ МУДРЕЦЫ» (сионисты рассматривали себя как «мессианскую» элиту иудаизма и полагали, что все евреи мира солидаризируются с их целями. Манфред Адлер: Сыновья мрака, 2 часть) (Х.4)»

Мистические течения масонства представляли собой смесь оккультизма, астрологии алхимии, каббалы (в этом еще один источник еврейской символики в масонстве) - дополняемые наивной верой в способность человеческого разума постичь конечные тайны вселенной, обуздать силы природы. Все это руководствовалось просвещенническим пафосом “свободного искания истины” вне “сковывающих церковных догм”. “Свобода мысли для большинства масонов конца 19 и первой половины 20 в. означала освобождение от любой религиозной веры, а наиболее решительное меньшинство масонов никогда не скрывало желания просто разрушить традиционные религии” (Х.61) - для устроения блага человечества.

Ненависть масонства к христианству просто онтологична. Так в 1904г. глава Совета Ордена (Франции), Лафер объявил: “Мы не просто антиклерикальны, мы противники всех догм и религий... Действительная цель которую мы преследуем -- крушение всех догм и всех Церквей” (Х.61, с.61)

Не всегда, правда, (масонство) было и антимонархичным: во многих странах оно просто вобрало в себя королевские династии, не уничтожая монархий, а преобразовав их в своем демократическом духе.

Известный русский исследователь масонства М. Назаров (Х.62, С.69.) определял духовные истоки капитализма как: “...плода протестантской Реформации, масонства, и еврейского влияния. Смысл этой эволюции очевиден: уход из под церковной опеки и от христианского миропонимания”

Другой отечественный исследователь О.А.Платонов ((Х.57,455).) замечает: “Во всех странах, кроме аристократии и народа, претендующих на власть, является третий конкурент на таковую - масонство. Пример (до революционной, 19 в.) Франции указывает нам, что либерализм высших сфер подготовил почву для революции, но ни аристократия ни народ не получили власти. Ее получило масонство. Пользуясь своей вековой тайной организацией, оно руками того же народа уничтожило аристократию, как правящий класс, и само стало править страной”.

С 1640 по 1689 год «СИОНСКИЕ МУДРЕЦЫ» организовали в Голландии «Английскую революцию» (низвержение Стюартов с британского трона) и передавали деньги самым разным сепаратистским партиям. Они использовали свое влияние для того, чтобы ВИЛЬГЕЛЬМ МОЛЧАЛЬНИК, один из немецких князей государства Нассау-Ораниен встал во главе голландской армии и позднее принял имя ВИЛЬГЕЛЬМА, ПРИНЦА ОРАНСКОГО (Х.35).

Они организовали встречу между ним и Марией, старшей дочерью Герцога Йорского и сестрой английского короля Карла II и его брата и преемника Якова II. В 1677 году они поженились; их сын, Вильгельм III, позднее сочетался браком с Марией II, дочерью Якова II. Теперь голландское и британское королевства были связаны между собой. С помощью ВИГОВ, одной из партий, имевших наибольшее влияние в Англии и Шотландии, Стюартов в 1688 году удалили с трона, и Вильгельм III Оранский был в 1689 году провозглашен КОРОЛЕМ АНГЛИИ.

Вильгельм III, который должен был быть вольным каменщиком, основал в том же самом году «ОРАНСКИЙ ОРДЕН», по сути своей антикатолический, преследовавший цель укрепления протестантизма в Англии. Этот орден существует еще и в наши дни; в Ирландии, где он представлен сильнее всего и активно участвует в религиозной войне, он насчитывает около 100.000 членов (Х.2).

Король Вильгельм III вскоре вовлек Англию в чрезвычайно дорогостоящую войну с католической Францией, что сильно истощило Англию. Теперь Вильгельм расплатился с СИОНСКИМИ МУДРЕЦАМИ: при помощи агента УИЛЬЯМА ПАТЕРСОНА удалось уговорить британское казначейство взять у еврейских банкиров взаймы 1,25 миллиона британских фунтов, которые укрепили его в его положении.

Поскольку государственный долг уже и без того достигал невероятных высот, правительству не оставалось делать ничего, кроме как согласиться на предложенные условия.

Условия же займа были следующие:

1. Имя кредитора остается в секрете; ему позволяется основать «Английский Банк» (Центральный Банк).
2. Директорам вышеупомянутого банка предоставляется право устанавливать золотое содержание бумажных денег.
3. Им предоставляется право дачи кредитов в размере 10 фунтов бумажными деньгами на каждый хранимый фунт в золоте.
4. Им предоставляется право аккумулировать национальный долг и собирать необходимую сумму путем прямого налогообложения народа.

Таким образом появился первый частный ЦЕНТРАЛЬНЫЙ БАНК - «АНГЛИЙСКИЙ БАНК».

Путем этих операций, банковские процедуры смогли приносить 50-процентный доход при капиталовложениях Банка в 5%. Платить за это пришлось английскому народу. Кредиторы не были заинтересованы в том, чтобы долг был выплачен, поскольку в условиях задолженности они могли оказывать влияние также и на политические процессы в стране. Национальный долг Англии поднялся от 1.250.000 фунтов в 1694 году до 16.000.000 фунтов в 1698 году (Х.5).

После Вильгельма III британский трон был унаследован ГАННОВЕРЦАМИ, и эта ситуация сохраняется даже сегодня, поскольку ВИНДЗОРЫ происходят по прямой линии от королевского дома Ганноверцев. (Ганноверцы были вообще всеми монархами до 1901 года, когда Эдуард VII женился на датской принцессе Александре и сменил имя ГАННОВЕРЕЦ на «САКСОНО-КОБУРГ-ГОТА», имя немецкого отца Эдуарда. Июля 17, 1917 года оно было вновь сменено на ВИНДЗОР, что и сохранилось до сих пор). То, что многие англичане недовольны немецким правлением в Англии, совершенно понятно, и существует достаточное число организаций, стремящихся снова посадить на трон СТЮАРТОВ. Ввиду этой опасности, Ганноверцы в Англии не допускали сохранения сколько-нибудь значительной армии, собирая требующиеся силы в пределах собственного княжества и у немецких друзей. Все это, конечно же, оплачивалось из британского государственного кармана, что приносит доход только еврейским владельцам Центрального банка. Большинство наемников предоставил ПРИНЦ ВИЛЬГЕЛЬМ IX ФОН ГЕССЕН-ХАНАУ, который также был другом Ганноверцев (Х.2).

В 1567 году английские ВОЛЬНЫЕ КАМЕНЩИКИ разделились на две большие ложи, «ЙОРКСКУЮ» и «ЛОНДОНСКУЮ». Самый важный период в истории вольных каменщиков был, однако, в начале 17 столетия, когда характер их деятельности как цеховой организации мастеров сменился в пользу тайной мистики и оккультных наук. Были открыты также «некаменщицкие» ложи, что стало причиной тому, что около 1700 года почти 70% всех вольных каменщиков было представителями других профессий.

Июня 24, 1717 года в Лондоне прошла встреча представителей четырех крупных лож, на которой была основана английская Великая Ложа, которую также называют «МИРОВОЙ ЛОЖЕЙ-МАТЕРЬЮ».

Новая система посвящений имела три степени: ученик, подмастерье и мастер, составлявшие так называемые «СИНИЕ» степени (в Германии Иоанновские степени).

Великая ложа была учреждена для того, чтобы на английском троне оставались ГАННОВЕРЦЫ; в 1737 году Ганноверец Фридрих, Принц Уэльский, получил обе первые степени. В ходе последующих поколений королевская семья ганноверцев также занимала и пост гроссмейстера (Август Фридрих, король Георг IV, король Эдуард VII и король Георг VI).

Однако, у них были и враги. После свержения Якова II в 1688 году сторонники СТЮАРТОВ основали самые разнообразные союзы, а среди них и воинственный союз ЯКОБИНЦЕВ, ставивший своей целью восстановление на престоле Стюартов.

Для поддержки его сына, ЯКОВА III, была учреждена новая организация вольных каменщиков, «ШОТЛАНДСКАЯ ХРАМОВАЯ ЛОЖА» (в 1725 году, Майклом Рэмси), которая наследовала прежним ТАМПЛИЕРАМ. У этой ложи было еще больше высоких степеней, чем у Ложи-Матери в Лондоне, и поэтому старались отвлечь оттуда членов.

В 1736 году была основана «ВЕЛИКАЯ ШОТЛАНДСКАЯ ЛОЖА», которая до минимума свела всяческую практическую деятельность и выдвинула на первый план мистику. В шотландских ложах храмовые вольные каменщики были совершенно обычным делом, а позднее там стали присуждаться также и степени рыцарей-храмовников.

Как можно легко увидеть, здесь перед нами появляется две системы вольных каменщиков, которые друг к другу относились крайне враждебно, поддерживая Ганноверцев в ЛОНДОНСКОЙ ЛОЖЕ-МАТЕРИ и Стюартов ШОТЛАНДСКОМ ХРАМЕ. Кто же мог оказаться тем неизвестным третьим лицом, которое было заинтересовано в их противостоянии?

Неужели же кто-то вроде «ИЛЛЮМИНАТОВ»? (Х.2).

Слово «масон» происходит от английского mason- «каменщик», «каменотес», и в таком виде оно было заимствовано другими европейскими языками, однако уже после того, как потеряло в Англии свой первоначальный смысл. Правда, до недавнего времени, а если быть точным, до последней четверти 19-го века, в ходу было два термина - «франкмасон» («свободный каменщик», от англ. frank mason) и просто «масон».

Масоны — это члены нравственно-этическое движения, возникшего в XVIII веке в виде тайной международной организации с ритуалами и символикой, иллюстрирующими принципы и идеалы масонства.

Разница между ними в том, что если первым термином обозначали обычных каменщиков-рабочих (operating masons, как их называли в Англии), то вторым - каменщиков-мыслителей (speculating masons), которые были связаны с ремесленным цехом каменщиков чисто номинально. В последних чаще всего видели или «рыцарей-храмовников» (т. е. тамплиеров), скрывавшихся под маской франкмасонов после разгрома их ордена Филиппом Красивым, или группу ученых и философов, вступивших в масонский цех, чтобы скрыть свои гуманитарно-филантропические цели от враждебно настроенного к ним правительства.

Действительно, изначально братство масонов представляло собой «гильдию свободных каменщиков», а сама история масонства восходит к XIV–XV векам, когда обычные каменщики и подрядчики, торгующие камнем, подобно другим собратьям-ремесленникам, решили создать свою организацию - так называемую гильдию, которая выступала бы, как сказали бы мы сегодня, в роли профсоюза, защищая интересы людей этой профессии. В этой гильдии, как и в любых других профессиональных цехах, объединявших собратьев по ремеслу, тоже существовала своя классификация или свои разряды, то есть каменщики делились на учеников, подмастерьев и мастеров.

Такое положение дел существовало до конца XVII века, когда гильдии каменщиков начали принимать в свои ряды людей со стороны, людей, которые по своей профессиональной принадлежности не являлись каменщиками, но которые, с точки зрения руководства, могли быть весьма полезными для гильдии. Нам не известно, ставили ли эти «ложи» перед собой какую-либо цель, но поскольку все встречи каменщиков всегда происходили в тавернах или трактирах, то можно предположить, что большинство новых членов вступало в гильдию из чувства товарищества и солидарности, столь свойственных «своей компании», проводящей досуг за кружкой эля.

Самые старые из дошедших до нас документов, рисующие положение английских строительных рабочих, относятся к середине XIV - началу XV века.

Это уставы артели, работавшей при церкви святого Петра в Йорке, составленные руководившим ее работами церковным капитулом. Из уставов видно, что работы артели производились в крытом помещении, так называемой ложе (lodge), заодно служившей для холостых рабочих и спальней; за порядком работы и поведением каменщиков следили старший мастер и надзиратели, высший же надзор оставался в руках представителя капитула - супервизора; вступая в артель, рабочие «приносили присягу над книгой» (очевидно, уставом), обязуясь подчиняться во всем капитулу и соблюдать принятый им устав.

В XV веке ложей называли уже не только мастерскую артели, но и саму артель.

Масонские ложи - братства - выделились из цехов (crafts) в качестве особого организма не сразу, а постепенно, с течением времени. Еще во второй половине XV века оба типа организации, судя по всему, ничем друг от друга не отличались (например, лондонский цех масонов так и назывался в документах того времени - «Святой цех и братство масонов»), и только позднее между ними стало проявляться качественное отличие. Так, если цехи занимались чисто ремесленными делами, то братство, как более сплоченная и дружная часть цеха, было хранителем моральных традиций цеха, духа общения и взаимопомощи. С другой стороны, члены братства могли уже и не быть членами цеха, а члены цеха необязательно являлись членами братства; в него мог вступить любой желающий, сделавший вступительный взнос и принесший в ложе присягу верности. После этого он получал звание «каменщика» (франкмасона), хотя, возможно, прежде ни разу в жизни не брал в руки кирку или заступ.

Самый же старый документ, описывающий процедуру принятия в масонскую ложу постороннего цеху лица, датирован 3 нюня 1600 года и относится к Эдинбургской ложе. Как значится в протоколе, на собрании в качестве почетного гостя присутствовал сэр Джон Босуэл, лорд Очинлекский. Присутствие знати на собраниях шотландских каменщиков в ту пору было уже вполне заурядным фактом: имена виконтов, графов и сэров, принятых в ту или иную ложу - как правило, в звании цехового мастера, - встречаются в документах XVII века сплошь и рядом. Правда, еще в конце столетия встречались ложи, состоящие из одних ремесленников (например, ложа в Глазго), но параллельно с ними существовали ложи вроде абердинской, где в 1670 году из 49 членов всего 12 были профессиональными каменщиками, а остальные - это дворяне, пасторы, коммерсанты и представители гуманитарных профессий.

Кроме знати, к каменщикам нередко примыкали представители интеллигенции и ученого мира, привлекаемые таинственной историей масонства и тайными знаниями, которыми те якобы владели, что в значительной мере разжигало их научную любознательность.

Согласно дошедшим до нас сведениям, для приема в общество новых членов требовалось присутствие, по крайней мере, 5 или 6 франкмасонов. «Эти собрания, - пишет английский исследователь масонства сэр Плот, - называются в некоторых местах ложами», а вступительные обряды состоят в сообщении тайных знаков, «посредством которых члены общества узнают друг друга, где бы они ни находились», и сопровождаются банкетами по установленному ритуалу. Вновь вступившие в братство члены по традиции дарили в день приема «братьям» перчатки, а взаимные обязанности членов заключались в помощи на случай старости, безработицы и болезни.

Описанные общества франкмасонов, всецело пропитанные духом старых ремесленных братств, в идейном отношении мало соприкасаются с позднейшим масонством, которое в значительной мере питалось философскими идеями социально-реформаторских движений XVII века, возглавляемых тайными и полутайными кружками ученых и утопистов, которые были столь типичны для той эпохи.

Началом исторического периода масонства следует считать 20-е годы XVIII столетия - эпоху возникновения так называемых «великих лож». Самый же значительный шаг в создании организованного масонства был сделан 24 июня 1717 года (в день Ивана Купала), когда четыре гильдии каменщиков на очередной сходке в лондонском трактире «Гусь на вертеле» объединились и создали «самую большую в мире ложу». Первым главой этой объединенной гильдии был избран некто Энтони Сэйер, который через год передал свои полномочия вновь избранному, так как каждый год на эту должность выбирался новый глава. В 1721–1722 годах на эту должность был выбран Джон, герцог Монтегью, и уже одно это имя привлекло в ряды «свободных каменщиков» огромное количество новых членов. После того как герцог был утвержден в этой должности, бывший глава гильдии Дж. Пейн представил на обсуждение руководства документ с регламентом и струтегурой организации свободных каменщиков, однако документ так и не успели утвердить, а год спустя энергичный священник Джейкоб Андерсон, тоже входивший на правах члена в гильдию каменщиков, представил новый документ, который он составил на основании старого, основательно его переработав и дополнив, и, по сути дела, именно этот документ и стал «первой конституцией» ложи.

«После торжественного въезда в Лондон короля Георга I и усмирения в 1716 году восстания (якобитское восстание 1715 года, осуществленное сторонниками династии Стюартов) несколько лондонских лож решили сплотиться вокруг одного Великого мастера (гроссмейстера) как центра единения и гармонии. Это были ложа «Гусь на вертеле», ложа «Короны», ложа «Яблони» и ложа «Виноградной кисти» (названия таверн, в которых они собирались)… Было решено устраивать ежегодные собрания всех четырех лож и каждые три месяца - собрания Великой ложи, то есть всех должностных лиц каждой ложи во главе с великим мастером и великими надзирателями…»

Упомянутый документ интересен тем, что в нем, в частности, утверждалось, будто масонство процветало еще в библейские времена, а кроме того, перечислялись обязанности масонов и устав ложи, который частично основывался на старых правилах приема в члены.

Самой же важной и интересной частью книги является глава об «Обязанностях франкмасона», отражавшая современную культурную и политическую физиономию английского масонства. «Масон по самому положению своему, - гласит 1-й пункт «Обязанностей», - подчиняется законам морали и не может быть ни бессмысленным атеистом, ни лишенным нравственности нечестивцем. В старые времена масоны поневоле держались в каждой стране ее местной религии, какова бы она ни была, но в наше время человек свободно выбирает себе веру, и лишь одна религия действительно обязательна для всех - та всеобщая, объединяющая всех людей религия, которая состоит в обязанности каждого из нас быть добрым и верным долгу, быть человеком чести и совести, каким бы именем ни называлось наше вероисповедание и какие бы религиозные догматы ни отличали нас от других людей. Верность этим началам превратит масонство в объединяющий центр, поможет ему связать узами искренней дружбы людей, доселе бывших друг другу чужими».

Тем же настроением проникнуты и параграфы о гражданских обязанностях масонов: «Масон является мирным подданным гражданской власти, где бы ни приходилось ему жить и работать. Он не примет участия ни в каких замыслах против мира и блага народа» (2-й пункт). В ложах запрещались всякие религиозные, национальные и политические споры: «Как масоны мы принадлежим лишь к упомянутой выше всеобщей религии и, заключая в своей среде людей всех языком, племен и наречий, объявляем себя врагами всякой политической распри» (6-й пункт). Под «всеми племенами» подразумевались, видимо, нации и народности, входившие в состав Британской империи, так как какой-то иной смысл это выражение в то время вряд ли могло иметь…

Что касается основных принципов масонства, то они излагались кратко и ясно в форме простого диалога:

« Вопрос. Сколько существует правил, имеющих отношение к франкмасонству?

Ответ. Три: братство, верность и молчание.

Вопрос. Что означают они?

Ответ. Братскую любовь, помощь и верность в среде всех истинных масонов, ибо предписания эти даны были всем масонам при постройке Вавилонской башни и Иерусалимского храма…»

Неудивительно, что на вновь созданную масонскую организацию сразу же обратили внимание члены королевского дома: она, вероятно, интересовала их и с археологической, и с социальной точек зрения. Первым примкнул к масонству Теофиль Дезагюльэ, доктор права и придворный принца Уэльского, выбранный в 1719 году третьим по счету гроссмейстером Великой ложи. В 1721 году его примеру последовал доктор Стэкли, соблазненный, по его собственному признанию, надеждой открыть в масонстве пережитки античных мистерий. Все это говорит о том, что, с одной стороны, масонов уже в то время рассматривали как носителей великих тайн, своего рода новую разновидность «розенкрейцерских братьев», а с другой стороны, подозревали в них безбожников и политически опасных людей, за которыми нужен закамуфлированный надзор.

Как бы то ни было, но именно в это время в масонские общества начали активно вступать представители высшей знати: Дезагюльэ и его преемник Дж. Пейн были последними нетитулованными гроссмейстерами Великой ложи, за которыми последовали, на правах официальных Великих магистров, такие столпы английского общества, как герцог Монтэгью, герцог Уортен, граф Долькес и другие герцоги, графы и лорды. Начиная с 1724 года в составе «великих надзирателей» уже не встречается лиц, носящих звание ниже сквайра (сельского дворянина и землевладельца).

Как видим, английское масонство, как и французское, тоже было «масонством прозелитов», включавшим представителей аристократических родов и членов королевской семьи. Но, в отличие от Франции, английские «наследники тамплиеров» не выступали против правящей династии, так как в Англии не было тех сословных и религиозных предрассудков, которые препятствовали бы носителям денежных капиталов участвовать в управлении страной. Единственным исключением был орден гормоголов(якобы основанный китайским императором и занесенный в Англию китайским мандарином), состоявший исключительно из приверженцев свергнутой династии Стюартов. Во главе его стоял герцог Уортен, известный в обществе повеса, ловелас, игрок и развратник.

В целом же английское масонство не ставило перед собой каких-то политических задач и, как пишет один очевидец, больше предавалось «ритуальным» пьяным оргиям.

Так или иначе, но масонское движение быстро набирало обороты. По выражению уже упоминавшегося нами Андерсона, «свободнорожденные британские нации, вкушая после внешних и внутренних войн сладкие плоды мира и свободы, проявили счастливую склонность к масонству во всех видах, и запустевшие было лондонские ложи наполнились новой жизнью».

Из Англии масонство быстро перекинулось в другие страны и распространилось по всей Европе, во многом благодаря тому, что члены английской ложи часто посещали другие страны, так сказать, для обмена опытом и с каждым наездом создавали там все новые и новые организации. В силу этого волна масонства накрыла Европу со скоростью снежной лавины.

Так, в 1728 году появилась масонская ложа (по английскому образцу) в Мадриде, в 1729 гаду - в Гибралтаре, в 1732-м - в Париже, далее - в Гамбурге, Лиссабоне, Лозанне и других городах. К 1749 году общее число примыкавших к Великой ложе заграничных филиалов уже достигло 13. Были образованы английские ложи и вне Европы (в азиатских и американских колониях): в Филадельфии (1730), на о. Ямайка (1742), в Канаде (1760), в Индии (1762) и т. д. По примеру англичан к ложам стали примыкать местные англоманы, а за ними и представители местной знати, плененные идеей масонства.

«Каждый должен возлюбить ближнего своего, как самого себя; все обязаны помогать друг другу; человек порочен, но не безнадежен; человек способен к усовершенствованию; через добрые дела, просвещение, перевоспитание можно постепенно ликвидировать зло».

Пожалуй, нет в истории более загадочной, таинственной организации, чем орден масонов.

Советская историография в течение более полувека вообще не интересовалась этим общественным явлением, а деятельность «нового» масонства замалчивалась.

Молчание советской историографии сталинских времён понятно.

Молчание эмигрантской же, особенно в межвоенный период, объясняется довольно просто: тема затрагивала лиц, либо проживающих в СССР, где за былую принадлежность к ложе их могли репрессировать, либо занимавших видные места в общественной и политической жизни эмигрантов, и причастность к масонству могла быть использована их противниками в эмиграции.

Русские масонские тайны оберегались всегда так надёжно, что, не случись второй мировой войны, мы, скорее всего, ничего не узнали бы до сих пор.

Дело в том, что архивы масонских лож (а русские ложи были филиалами западных) и разных секретных организаций и спецслужб были захвачены Гитлером во время оккупации Европы. А после нашей победы оказались в руках Красной Армии. В качестве трофея, их вывезли в Москву, где выделили в Особый Архив и хранили под строгим секретом вплоть до 1991 года. Только в это время впервые историки смогли прикоснуться к этим тайнам.

Вот почему в истории русской культуры нет, кажется, более запутанного и сложного вопроса, чем вопрос о происхождении и развитии масонства в России.

Главным затруднением при попытке исследователей составить себе хотя бы сколько-нибудь отчетливое представление о развитии масонского движения России является крайняя ограниченность и скудость архивного материала, касающегося «внешней истории ордена». Связанные предписанной орденскими законами тайной, российские масоны оставляли чрезвычайно мало следов своей организационной работы, большая часть из этих следов была также тщательно уничтожена при наступлении крутых времен «гонения « на братство.

В наших архивах сохранилось множество ритуалов всевозможных масонских систем, уставов, сборников различного масонского содержания, среди которых очень редко попадаются отрывочные известия о судьбах русского масонства. Самый ценный для историка материал в виде письменных источников: официальной и частной переписки русских братьев, протоколов собраний и т. п. представлен весьма скромно, в ничтожном количестве.

Русскими исследователями данной проблематики, к сожалению, почти не затронуты иностранные масонские архивы, которые могли бы дать ценные сведения о русском масонстве в более полном объеме.

На сегодняшний день вновь постепенно возрождается интерес к такому интереснейшему явлению как русское масонство. Об этом свидетельствуют состоявшаяся 4 июля – 20 ноября 2008 года выставка в Государственном Музее истории религии Санкт - Петербурга, посвященная истории и учению масонства – одного из самых интереснейших и неоднозначных явлений духовной жизни человечества, представленный в декабре 2008 года вниманию телезрителей документальный фильм «Масонство», появившиеся новые публикации по данной теме на Интернет-сайте.

Все это позволяет сделать вывод о необходимости обратиться к более подробному изучению этого уникального явления в русской культуре для утверждения по возможности наиболее достоверной позиции в данной проблематике.

Сложившееся положение чрезвычайно важно для человека, стремящегося уверенно вступить во взрослую жизнь, четко выбрать ценностные и духовные ориентиры своей дальнейшей деятельности, а многие известные люди, величайшие умы России, знаменитейшие фамилии, входившие в орден масонов, были и до сих пор являются замечательным примером беззаветного служения людям и Родине, примером «делать жизнь с кого» для сегодняшней молодежи. Поэтому эта тема исследования является на сегодня своевременной и актуальной.

Предмет исследования

Масонство в России: его характерные особенности как духовного течения и основные этапы развития через деятельность знаменитых масонов.

Объект исследования

История, организация, ритуалы и философия масонов.

Цели научного исследования

1. Изучение масонства как целостного понятия.

2. Определение роли и места масонства в жизни российского общества, значимости деятельности знаменитых российских масонов для развития общества и государства.

3. Раскрытие сущности значения масонства в современном обществе.

Задачи научного исследования

1. Изучить материалы научной, научно-популярной литературы по данной проблеме, использовать по данной проблеме средства Интернета и СМИ.

2. Проанализировать и сопоставить фактический материал из различных источников по данной проблеме.

З. Изучая историю проникновения масонства в Россию, попытаться определить по имеющимся источникам возможности его влияние на развитие духовной культуры российского государства.

4. Обрисовать социальный портрет масона русского братства через деятельность его наиболее известных знаменитых российских представителей

5. На основе изученных данных попытаться определить вклад русского масонства в созидание русской культуры этого периода.

6. Собрать необходимые сведения для создания галереи представителей русского братства масонов.

7. Попытаться определить отношение сегодняшней молодежи к изучению данной проблематики.

Гипотеза научного исследования

Понимание масонства русским братством как нравственного самосовершенствования, духовного творчества, просвещения, строительства человеческого счастья могло быть направлено на способствование переустройству и улучшению мира.

Новые проблемы и сегодняшних события толкают на поиски принципиально новых решений и критическую переоценку прошлого опыта.

Изучение специфики такого уникального явления как масонство, особенностей формирования нравственного идеала и целей масонства, его роли и места в становлении нового общества может определить важность и значимость его воздействия на современную молодежь.

Ведь «молодость с ее благородным энтузиазмом, с ее смутными стремлениями к честному, справедливому, к общественной правде, есть одна из величайших сил прогресса». (Н. Шелгунов).

Методы исследования

1. Контент - анализ источников

2. Изучение материалов, документов, очерков, статей, работ, материалов Интернет - сайтов, периодики по проблемам, связанным с историей развития масонства в России, его места в жизни и деятельности российского общества.

2. МАСОНСТВО В РОССИИ

2. 1. История возникновения масонства

«сделать человека лучше»

Основная цель масонов

История масонского ордена начинается со средневековых гильдий каменщиков (от. англ. mason – каменщик). Они возводили величественные соборы, замки, крепости и свято хранили профессиональные секреты мастерства. Объединения или, как их ещё называли, братства вольных каменщиков процветали на протяжении нескольких столетий. Они верили, что Бог – «великий архитектор Вселенной», все люди – братья, которым предназначено под Божьим началом обустраивать Землю. Престижность ремесла каменщиков, их особый духовный мир способствовали формированию своеобразных ритуалов и символики, известных и понятных только им. В основе ритуалов масонства лежит символизм строительных работ каменщиков.

Прошли времена бурного строительства, и гильдии масонов утратили своё первоначальное предназначение. В конце XVI – начале XVIII века членами братства вольных каменщиков становятся люди, совершенно чуждые ремеслу. Они наследуют от средневековых гильдий веру в Бога, сохраняют внутреннее деление ордена на степени, перенимают тайные ритуалы, символы, пароли. Призывы масонов к братству и равенству привлекают в их ряды образованных представителей нового, буржуазного общества.

Новые масоны позаимствовали у ремесленников-каменщиков и древние легенды. Достаточно широко среди масонов распространена известная библейская легенда о зодчем Хираме. Царь Соломон поручил Хираму управлять всеми работами по строительству Иерусалимского храма. На работах было занято свыше 30 тысяч человек. Хирам во избежание путаницы при выплате денег поделил всех строителей на три разряда: учеников, подмастерьев и мастеров. Разряды отличались паролями, тайными знаками и символами. Однажды трое подмастерьев, решив присвоить вознаграждение мастеров, устроили Хираму засаду, чтобы любой ценой выпытать у него высший мастерский пароль. Зодчий предпочел погибнуть, но не раскрывать тайну . Многие элементы легенды, например, деление каменщиков на три степени – учеников, подмастерьев и мастеров, легли в основу внутреннего устройства нового масонства, вновь возродившего первоначально в Англии.

Именно здесь, 24 июня 1717 года в лондонской таверне «Гусь и Вертел» четыре братства вольных каменщиков организовали первую в мире Великую ложу. Её возглавил Великий мастер. Созданная ими Великая ложа возложила на себя руководство масонами английской столицы и ближайшей округи. К 1723 году была написана своеобразная конституция ордена – «Новая книга уставов», которая включала в себя важнейшие принципы масонства: каждый должен возлюбить ближнего своего, как самого себя; все обязаны помогать друг другу; человек порочен, но не безнадежен; человек способен к усовершенствованию; через добрые дела, просвещение, перевоспитание можно постепенно ликвидировать зло. Таким образом в понимании масонов появится идеал «социальной Вселенной», которую создаст сам человек.

Принципы масонского мировоззрения сводились к двум основным направлениям: «Познай самого себя» и «Твори другому то, что желал бы, чтобы творили тебе» .

Пока масонство не покидало Англии – своей колыбели, её власти относились к нему достаточно терпимо. Тем более что масоны не лезли в политику и были приверженцами правящей династии.

Шумные пирушки, оригинальные шествия – всё это вносило приятное разнообразие в жизнь державы, но положение несколько изменилось, когда в ложи стала вступать родовитая знать – придворные и лорды, заседавшие в парламенте. А так как в Англии было немало масонских лож, то это могло бы подорвать интересы страны, нарушался один из главных принципов масонского устава неучастие в политической жизни страны.

Не осталась в стороне и Католическая церковь, которую возмущало то обстоятельство, что масоны не отдавали предпочтения христианской религии перед другими вероисповеданиями. Более того, они проповедовали какую-то всеобщую религию. Вот как говорилось о ней в «Новой книге уставов»: «В наше время человек свободно выбирает себе веру, и лишь одна религия действительно обязательна для всех, это - та всеобщая, всех объединяющая религия, которая состоит в обязанности каждого из нас быть добрым и верным долгу, быть человеком чести и совести, каким бы, именем не называлось наше вероисповедание. » В 1738 году вышла папская булла (указ), объявившая масонство сектой вредной для Апостольской церкви Антимасонские настроения в обществе подействовали на людей. На улицах Лондона появились шутовские шествия «масонов наизнанку». В памфлетах и брошюрах высмеивались масонские «тайны» и обряды.

В первой половине XVIII века с распространением масонства на континенте отношение к нему еще более ухудшилось. Европейские правительства настораживало то, что в ложах не признавались сословные барьеры, там сближались люди разного общественного положения. Масоны заявляли о своем стремлении создать на земле «идеальную Вселенную». Такие заявления усматривались как недовольство существующим порядком вещей, а, следовательно, посягательством на незыблемость монархического строя.

В те же годы возникли разнообразные системы масонства, и некоторые из них полностью отказались от благородных идеалов прежних обществ. В ложах вызывали духов умерших, занимались чёрной магией и алхимией, интересовались мистическими учениями. В подобных увлечениях многие видели возврат к Средневековью с его невежеством и мракобесием.

Между тем масонство из чисто английского явления превратилось в международную организацию. И европейские государи опасались того, что «братья», нередко занимающие высокие посты в правительствах, могут действовать, исходя из интересов ордена, в пользу других держав.

Историк А. Н. Пыпин писал: «Эти возражения и обвинения были те, что масонство может быть противно религии вообще или отдельным исповеданиям; что его таинственность заставляет подозревать какую-то тайную безнравственность; что оно может скрывать партию, противную властям; что масонство может облегчать заговоры. что тайна общества не нарушается членами его из страха тайного убийства» .

Первым пострадал от властей орден иллюминатов, или просветлённых. Этот орден ставил перед собой просветительские цели и использовал для этого формы масонской организации. Он возник в Баварии и имел немало сторонников по всей Германии. Иллюминатов обвинили в измене, так как они действовали якобы в интересах Австрии, желавшей подчинить себе маленькую Баварию. В доносах властям сообщали, что иллюминаты устраняют неугодных им людей с помощью яда; потворствуя слабостям могущественных лиц, приобретают над ними власть и т. п.

Сейчас трудно категорически определить, насколько это соответствует истине. В июле 1784 г. курфюрст Баварии Карл-Теодор повелел закрыть все иллюминатские и масонские ложи, а через год - и все тайные общества. Началось жестокое преследование иллюминатов

Во время Французской революции (1789 – 1794) и после неё в масонах стали видеть могущественную тайную политическую организацию, которая провозгласила борьбу против тирании и обрядовой религии, чтобы создать новый общественный строй и новую религию. Цели деятельности масонских лож были иными, но многие из их членов были активными участниками революции. Поэтому неудивительно, что после того как в Германии запретили масонские ложи, гонения обрушились и на русских масонов, а в 1792 году императрица Екатерина II окончательно запретила их деятельность в России.

На сегодняшний день масонами являются миллионы людей в мире и сотни в России. Духовный и нравственный свет масонства не погас и привлекает людей, которые ищут свое место в мире, ищут место Человека перед Богом. Можно добавить, что почти половина братьев, посвященных в масоны в России в 1999 году, моложе 30 лет . Поэтому изучение такого уникального явления как масонство, особенностей формирования его нравственного идеала и целей, его роли и места в становлении нового общества, важно и значимо для современной молодежи, определяющей свой дальнейший жизненный путь.

2. 2. Организация, ритуалы и философия масонства

Масонство не стремиться обращать в свою «веру», предпочитая предлагать человеку свой выбор этого пути в качестве одного из возможных направлений духовного роста личности. Направление этого пути – универсализм.

Масонство не является тайным обществом, ибо они чаще всего преследуют «политические задачи», а ассоциацией лишь умственного знания.

Ассоциацию вольных каменщиков нередко относят к тайным обществам, союзам и орденам, начиная с мистерий первых цивилизаций. Мистерии – это секретные общества, обязавшие своих членов к неукоснительному молчанию и приговаривавшие к смерти за разглашение священных секретов. Языком мистерий были символы. В Древней Греции практиковался культ Бога Диониса и Орфея. Идейные и организационные начала орфизма, как бы слились позднее с философией Пифагора и его учеников, считавших себя людьми избранными, обладающими сокровенными знаниями, весьма почитаемых масонами.

Деятельность масонской ложи сопровождается особыми организационными формами. Они должны оказывать глубоко психологическое воздействие на новых членов и обеспечить им восхождение по иерархической лестнице

Масонская ложа – это замкнутая группа лиц, вступить в неё не просто. Для посвящения в братство необходимо (в зависимости от направления масонства) иметь поручительство одного или нескольких членов ложи. Желающий вступить в орден должен доказать своими поступками, увлечениями, личным опытом, что он достоин принадлежать обществу.

Масонство имеет много направлений. Условно его можно разделить на английское «голубое» с тремя степенями посвящения (ученик, подмастерье, мастер) и шотландское «красное» с рядом различных наименований: «Королевская Арка», «Великий избранник», «Хранитель Скинии» и другие. Например, для членов «Хранителя Скинии» установлено от 4 и до 33 степеней. Каждая степень отличается друг от друга силой преданности духу ордена и совершенством моральных качеств

Многостепенность древнего шотландского обряда символизирует восхождение масона к идеалам ордена на пути свободы, справедливости и истины.

Масонские ложи называются в честь святых, знаменитых людей, человеческих добродетелей, принципов масонской триады (свободы, равенства, братства), небесных светил.

Во главе ложи стоят мастер (префект, председатель) и его помощники – первый и второй надзиратели. Руководят ритуалами, которые должны показать значимость и могущество масонства, хранитель печати, оратор, казначей, секретарь и церемониймейстер.

Под ритуалом вольные каменщики понимают чередование, согласно уставам и регламентам, аллегорических действий, разыгрываемых участниками со скрытым смыслом, подобно драматическим актёрам в театре .

В зале ложи, обитой чёрным сукном, возвышается помост с тремя ступенями, покрытый чёрным покрывалом с вышитыми золотыми слезами, символизирующими скорбь по Хираму. На ступенях помоста лежат Библия, треугольник с циркулем и круг. Библия означает связь с христианством; циркуль и треугольник указывают на высший разум, стройность организации и относительность бытия; круг символизирует единство всех масонов. У помоста находятся два камня - отёсанный и неотёсанный, а также рабочие инструменты каменщика (среди них - строительный мастерок). Вокруг ковра с изображениями знаков Зодиака располагаются на строго отведённых местах различные категории вольных каменщиков. На братьях надеты чёрные одеяния, фартуки из белой овчины, белые лайковые перчатки и шляпы с полями. Белый цвет – символ чистоты жизни и помыслов, шляпа – знак свободы и равенства в ложах. Контраст чёрного и белого цветов в одеждах масонов соответствует противоречивости бытия человека. Фартук и мастерок подчёркивают, что собравшиеся готовы к выполнению важных работ

В лексиконе масонов присяга, обычно именуемая «обязательством», занимает центральное место в посвящении. Присяга приносится на Библии или других священных книгах (например, Талмуде, Коране).

В английском масонстве, например, при посвящении в степень ученика вступающего в орден необходима рекомендация одного из членов ложи. Следует также подать прошение управляющему мастеру. После этого братья негласно выясняют личность просящего, обращая внимание на его нравственность, свойства характера, семейное и гражданское положение.

Рассмотрим один из ритуалов «Посвящения». Вступающему в ложу демонстрируют основные каноны масонского учения. Кандидата вводят в тёмную комнату, где оставляют одного для размышлений. Затем с ним беседуют, после чего на глаза ему надевают тёмную повязку. Он стучится в дверь ложи. Получив разрешение войти, кандидат следует за одним из братьев. В это время над посвящаемым совершаются различные ритуальные действия, которые символизируют преодоление грядущих жизненных препятствий. То его якобы сталкивают в подземелье, то заключают в темницу, то приказывают подняться по лестнице и бросится вниз, то испытывают огнем, не причиняющим вреда. Затем останавливают и задают ряд вопросов о его жизни, а также по истории масонства. Он даёт заранее выученные ответы. Такой ритуал представляет его, как человека «ищущего свет».

После третьего удара молотком в чело посвящаемого, префект снимает с его глаз повязку и направляет на него сноп яркого света. Он видит себя в окружении братьев в традиционных одеждах. У его обнажённой груди скрещены их шпаги. Великий Мастер торжественно провозглашает его учеником и членом ложи. На раскрытой Библии вновь посвященный дает клятву молчания, обязуясь хранить секреты масонства и быть готовым к мученической смерти в случае их разглашения. К секретам относятся и сам факт принадлежности к ордену, и описание обрядов, и содержание вопросов, обсуждаемых в ходе собраний ложи. После обряда посвящения всех ожидала весёлая пирушка

Ученики масонов не имеют права посещать ложи подмастерьев и мастеров, подмастерья – ложи мастеров, мастера же участвуют в заседаниях всех лож. Обряды посвящения подмастерьев и мастеров существенно отличаются друг от друга.

Масоны зорко следили за братьями, и нуждающиеся получали не только духовную поддержку, но и крышу над головой и возможность поддержать свое существование

Главным в философии масонов был и есть человек, его духовное состояние и гармоничное развитие.

Взаимопомощь среди членов ордена со временем превратилась в систему благотворительности. Масоны строят и содержат больницы, клиники, научно-исследовательские центры Филантропические фонды существуют благодаря добровольным взносам членов братства и различным пожертвованиям. В дореволюционной России, например, за счет таких средств по инициативе масонов открывались богодельни, школы, воспитательные дома.

Но благотворительность – лишь часть деятельности ордена, направленной на благо человечества

Каждый из братьев, считают масоны, может и должен принести пользу, пробудив в себе самые лучшие качества.

Масоны всех направлений считают: приобретение знаний в естественных и гуманитарных науках, долгая и терпеливая самоподготовка помогут им создать равноправный и справедливый общественный строй, некий храм свободы, равенства и братства.

В ложи сегодняшнего российского масонства попадают обычно по знакомству. В масонстве начала XX века тоже четко прослеживаются либо дружеские, либо родственные, либо служебные отношения между братьями по ордену

У сегодняшней Великой ложи России, образованной на основе четырех лож в 1995 году, теперь есть свой сайт во всемирной глобальной сети. Сейчас открылся еще один Интернет – канал.

В России вступление женщин в масонскую ложу не допустимо, так как считается что, это рыцарский орден, хотя в Бельгии, Франции теперь существуют женские и смешанные ложи.

При посвящении в масоны дается клятва, и текст мало изменился со времен ее создания в Англии XVIII века. Клятва эта страшная, и в ней действительно, по утверждению историка С. П. Карпачева, есть такие фразы: «Пусть я буду рассечен, и язык мой вырван» и т. д. . Но сегодня это не более чем дань традиции. В масонстве всегда, как мы выяснили, присутствует определенная театральность. Высшее же наказание для масонов – это исключение из рядов ложи.

Сегодняшние российские масонские ложи ведут прием в свои ряды новые членов, решают организационные вопросы, но самым главным элементом их работы является чтение «зодческих работ» (докладов) по тем или иным проблемам масонства: символика, мистика, нумерология, о тех или иных инструментах – молотке зубиле, циркуле и т. д. Серьезное внимание уделяется социокультурным вопросам.

Члены братства могут придерживаться любого идеологического или политического направления, им не воспрещается состоять в политических партиях и участвовать в общественно-политической жизни. Хотя, по мнению С. П. Карпачева, в современном масонстве России политических деятелей более или менее заметного масштаба нет.

Вольным каменщикам строго запрещено заниматься от имени братства политической деятельностью.

В мировом масонстве давно уже замечены процессы старения. Ведь в эту организацию, в основном, вступают люди среднего и пожилого возраста, ярко обозначенного притока молодежи не наблюдается. Идет и сокращение численности масонского братства

Увеличение же числа молодежи в российском масонстве свидетельствует о возросшем интересе к масонам, а, следовательно, и необходимости в более подробном знании этого явления молодыми людьми.

В настоящее время в Великую ложу России входят восемнадцать масонских лож, представляющих Москву, Санкт-Петербург, Архангельск, Мурманск, Воронеж и Владивосток. Масоны активно работают в российских регионах, где, как они считают, в скором будущем откроются новые ложи в областных и краевых центрах, куда еще после революции 1917 года не ступала нога вольного каменщика

2. 3. Проникновение масонов в Россию

Пришло время, масонство распространилось по всему миру. Великие ложи созданы в Германии, Франции, Италии, Испании, Америке. Возникли и различные направления масонства.

По масонскому преданию, не имеющему никакого документального подтверждения, первым русским масоном был царь Пётр I, якобы ставший членом одной из лож в Амстердаме в 1699 году. В масоны Петра будто бы посвятил Кристофер Рен Приняв посвящение, возможно, Петр I намеревался таким образом укрепить связи с Англией и способствовать распространению просвещения. Возвратившись в Россию, Пётр якобы основал ложу в Москве, мастером которой стал Лефорт, первым блюстителем – Гордон, а вторым – сам царь. Предание это является чистейшей воды позднейшей масонской выдумкой с целью освятить русскую организацию масонов авторитетом великого человека.

Однако, согласно преданию, первая ложа масонов в России возникла еще в царствование Алексея Михайловича, и Досточтимым Мастером ее был граф Брюс. Это частично подтверждает утверждение о том, что масонство было в Россию «завезено» Петром I.

Есть мнение, что Петр был принят в шотландскую степень Святого Андрея, и это, возможно, могло повлиять на его выбор флага Военно-Морского Флота России.

В действительности же развитие масонства в России начинается после смерти Петра I. В начале оно объединяет иностранцев и узкий слой космополитизированного российского дворянства и знати. Этим людям был просто необходим своего рода клуб, в котором они отделяли себя от русской жизни. Первые русские масонские ложи возникали, как филиалы масонских орденов Западной Европы, с самого начала отражая, возможно, их политические интересы. Опорой масонского проникновения в Россию стала часть правящего класса и образованного общества, оторвавшаяся от народа, не знавшая и даже презиравшая в некоторой степени его национальные основы, традиции и идеалы. Это предопределило антирусский, антинациональный характер развития масонства на первом его этапе

Следует особо отметить, что российские масоны вплоть до времен Екатерины II были, в основном, иностранцами по происхождению.

И если в первое время в братстве преобладали иностранцы, то затем первенство перешло к россиянам. В первой половине – середине XVIII века членами ордена были историк Болтин, князья Голицыны, князь Трубецкой и другие лица знатного происхождения, имевшие большой вес в обществе.

Первая российская ложа возникает в 1731 году. Организуется она Великой Ложей Англии, и возглавляет её английский капитан на русской службе Джон Филипс, которого через десять лет сменил на этом посту тоже англичанин – генерал Джеймс Кейт.

Одним из первых российских масонов стал П. П. Шафиров, занимающий при Анне Иоанновне высокий пост президента Иностранной Коллегии, т. е. главы внешнеполитического ведомства.

Очень малочисленные вначале, масонские ложи в царствовании Елизаветы охватывали первоначально несколько сотен человек, преимущественно иностранцев, но, начиная с 1760 годов уже фактически каждая дворянская семья имела хотя бы одного человека в масонах. Достаточно перечислить наиболее известных масонов Елизаветинских и начала Екатерининских времен. Это князь И. В. Несвицкий, граф Р. Л. Воронцов, А. Л. Щербачев, С. В. Перфильев, граф С. Р. Воронцов, барон К. Унгенр-Штренберг, А. Войеков, князь Андрей Вяземский, граф В. Фермор, князь А. Одоевский, князья Гагарины, Долгорукие, Куракины, князь Н. В. Репнин, графы А. С. Строганов, А. И. Мусин-Пушкин, Шуваловы, князья Репнины, князь Черкасский, Лодыженский, Лопухины и многие другие.

К 1770 году в Петербурге, Архангельске, Риге и Москве уже насчитывалось 17 масонских лож. В этот же период в Петербурге и Москве издавалась специальная библиотека для братьев и непосвящённых, печатались масонские гимны, законы, переводилась иностранная масонская литература

В России масоном мог стать любой мужчина, достигший 17 лет, если он внёс определённую сумму и имел поручительство одного из братьев. Обратите внимание, что в других странах ничего не говорилось о возрасте, при котором можно было вступить в масонство и внести какой-либо вклад. В ложу входило обычно не больше 20 человек. В начале XVIII века братства включали от 1300 до 1600 масонов. Известны случаи посвящения в масоны и крепостных.

В России в орден вступали по самым разным причинам. Например, для одних это была дань моде – их привлекала лишь внешняя сторона масонства, другие видели в нем чистое, высокое нравственно-философское учение и посвящали всю свою деятельность постижению законов братства.

Русское масонство ставило перед собой задачу «познания тайны бытия» через христианскую терпимость и «обязательность работы соборной», которая включала в себя самосовершенствование, духовное творчество, просвещение, строительство человеческого счастья. Изучение масонских символов, хранение масонских тайн, особенности братских отношений вносили мистическое настроение в орден. В понимании членов ордена «масонская тайна» представляла собой своеобразное внутреннее чувство человека, посвященного в братство. Постороннему не дано было постичь это. Только принятый в братство, прошедший путь познания и посвящения в масонские степени мог приобщиться к «масонской тайне»

Русских масонов возможно тогда не особенно интересовала политика, они чтили государственность и законность. Неудивительно, что в гимнах и речах братьев воздавалась хвала царственным особам. Великие мастера всячески прославляли династию Романовых. Масоны положительно оценивали политику монархов, иногда критиковали, но нередко и одобряли существование крепостного права в России. Известно, что в некоторых российских ложах за обсуждение государственных, религиозных вопросов налагался денежный штраф. По Конституции Великой ложи России «дискуссии по религиозным и политическим вопросам в ложе строго запрещены» .

Особое внимание масоны уделяли религии, обязуясь распространять и защищать христианскую веру. Созвучность христианской нравственности и основных канонов масонства привлекала в его ряды немало священников. Нравственное самосовершенствование, распространение начал религиозной терпимости должны были в понимании членов ордена способствовать переустройству и улучшению мира.

В царствование Екатерины II российское масонство переживало свой «золотой век». Во многом его расцвету способствовала деятельность московской ложи. В 1787 году в России случился страшный голод. Московские масоны организовали столь эффективную помощь голодающим, какой страна до тех пор не знала.

Екатерина II благосклонно относилась к филантропическим предприятиям братств. Но грянула Французская революция, которая, как полагали в России, была целиком на совести масонов. И Екатерина испугалась. В 1792 году масонские ложи в России были запрещены.

Император Павел 1 симпатизировал многим масонским идеям, но колебался, не решаясь отменить екатерининский запрет.

На мой взгляд, масонство имело в России, возможно, более положительное значение в российском государстве, как это было в случае с благотворительной акцией во время голода.

Бесспорно только одно, что вольные каменщики оказали заметное влияние на развитие нашей страны, на развитие отечественной культуры и русского масонства.

Бытует даже мнение, что русская культура второй половины XVIII была по преимуществу масонской. И действительно, многие выдающиеся представители русской культуры середины XVIII и начала XIX века были масонами. Вспомним, например, их блистательные имена – поэты Державин и Херасков, архитектор Пашков, композитор Бортнянский и многие другие

2. 4. Русское масонство при Александре I

Запрет на деятельность братства масонов просуществовал до начала XIX века. Только во времена правления Александра I (1801 – 1825 гг.) масонство в России стало возрождаться. В 1803 году царь разрешил деятельность братства. Повсеместно начали образовываться новые ложи. После Отечественной войны 1812 года всё больше молодых людей желали вступить в орден. Они надеялись улучшить жизнь русского народа, действуя в соответствии с принципами масонства. Верная служба государю, отечеству и закону оставалось прямой обязанностью братьев. Русский масонский орден пополнял свои ряды за счёт средних чиновников, артистов, писателей. Суворов, Кутузов, Грибоедов, Чаадаев также состояли в братстве. Пестель, братья Муравьёвы-Апостолы, Рылеев и ещё девятнадцать декабристов хотели использовать масонство для прикрытия своей антиправительственной деятельности, но позже вышли из ордена. До настоящего времени историки спорят, сколь сильно повлияли масонские взгляды на решимость декабристов силой оружия противостоять царю.

В 1819 – 1820 годах Александр 1 изменил своё отношение к ордену. Позади остались планы преобразований, на смену им пришли подозрительность и раздражение. Александр был встревожен распространением масонства среди офицеров. Император тайно наводил справки о членах ордена. Выяснилось, что характер братств стал иным. Во времена Екатерины II масоны уделяли основное внимание просветительской и благотворительной деятельности. Теперь же, с появлением в ордене людей из различных слоев общества, в нем поднимались острые социально-политические вопросы. Попытка будущих декабристов использовать орден в своих целях подтвердила подозрения царя. С 1822 года (указы 1822 и 1826 гг.) Александр 1 запретил деятельность тайных обществ, в том числе и масонских лож. Император опасался, что братства вольных каменщиков превратятся в антимонархические организации. Период оживления сменился запретом деятельности масонских лож.

Интересно, почему Александр I запретил тайные общества, ведь не только из-за того, что в ордене масонов появились люди разных сословий, и причина, возможно, не только в том, что декабристы хотели использовать братство в своих целях, скорее всего, были и другие, пока неизвестные нам, причины. Всё это пока остаётся загадкой.

Поэтому, если, возможно, с этих пор до начала XX столетия в России и существовал масонский орден, то лишь глубоко законспирировано, а масонские архивы, которые могли бы пролить свет и приоткрыть завесу тайн, в различные периоды российского лихолетья подвергались тотальному опустошению и уничтожению.

2. 5. Знаменитые масоны Российской империи

« делать жизнь с кого »

Многие известные люди, величайшие умы России входили в орден. Вольными каменщиками были литератор Грибоедов, историк Карамзин, государственные деятели Лопухин и Сперанский, полководцы Суворов и Кутузов Знаменитейшие фамилии – Голицыны, Трубецкие, Тургеневы, Римские-Корсаковы, Нарышкины, Черкасский (Казначей), Михаил Пушкин (Мастер церемоний), Салтыков (Первый надзиратель), Рахманов (Второй надзиратель), князь Фёдор Гагарин (Второй привратник), Михаил Херасков (Оратор) и многие другие – пополняли списки братства.

Александр Васильевич Суворов был посвящён в масоны и возведён в почетную степень мастера в Петербургской ложе «Aux Trois Etoiles» («К трём звёздам»).

Как мы думаем, вступление в орден для Суворова было не случайным. Принципы братства совпадали с его собственными убеждениями. Он много читал, занимался самосовершенствованием, верил в силу просвещения. О его способности заботиться о ближних, справедливости, внимании к людям сложены легенды.

Интересно, что, когда художник Миллер писал портрет полководца. Суворов сказал ему: «Ваша кисть изобразит черты лица моего: они видны, но внутренний человек во мне скрыт. Я должен сказать вам, что я лил кровь ручьями. Трепещу, но люблю своего ближнего, в жизнь мою никого не сделал я несчастным, не подписал ни одного смертного приговора, не раздавил моею рукою ни одного насекомого, бывал мал, бывал велик» .

Суворов неуклонно следовал основным канонам масонской нравственности. Это проявлялось и при выполнении им служебных обязанностей, и в чертах характера, и в крайней религиозности Александра Васильевича.

Судя по дошедшей до наших дней переписке, Суворов боролся с собственными страстями, главным образом со славолюбием и жестокостью, и побеждал их. Он любил свое отечество, гордясь тем, что был его защитником.

Не случайно Суворова уважали в европейских братствах, а когда он навещал отца Кёнигсберге, прусская ложа «К трём коронам» посвятила его в высокую степень шотландского мастера

В стародавних масонских конституциях шотландского обряда говорится, что первую клятву масон должен давать Господу Богу, вторую – Отечеству, и третью – государству. Эти древние установления масонство не просто чтит, но исполняет по сей день. Такие клятвы приносили, вступая в братство вольных каменщиков, и наши великие полководцы Александр Суворов и Михаил Голенищев – Кутузов, флотоводец Федор Ушаков и другие. Они остались им верны до конца своих дней.

Михаил Илларионович Кутузов, последователь и ученик Суворова, искал в братстве возможность осмыслить и постичь мир. Его масонская история начинается с 1779 года: в немецком городе Регенсбурге в ложе «К трем ключам» он стал причастен к таинствам ордена. Позже, путешествуя по Европе, Кутузов вошел в ложи Франкфурта и Берлина, а по возвращении в Россию (1783 г.) его признали ложи Петербурга и Москвы.

Михаил Илларионович пользовался большим авторитетом среди масонов различных степеней. При посвящении в седьмую степень шведского масонства Кутузову присвоили орденское имя Зеленеющий Лавр и девиз «Победами себя прославить». Этому девизу вполне соответствовала жизнь полководца.

Способность постигать народный дух, крайняя религиозность, терпимость, любознательность, свойственны, как Суворову, так и Кутузову. Эти черты объединяли их наряду с военным талантом. Два полководца были связаны не только как учитель с учеником, но и как братья, посвященные в одну тайну.

Более тридцати лет Кутузов отдал братству. Именно он остановил Наполеона, демона насилия и властолюбия в понимании вольных каменщиков России, осуществив тем самым основную цель ордена – достижения мира и спокойствия.

Масоны высоко ценили достоинства истинных мастеров, людей большой мудрости. Почитание этих двух гениев полководческого искусства – братьев, достойных подражания, – передавалось в ордене из поколения в поколение.

Среди выдающихся людей, стоявших под багровым знаменем масонства, был и И. М. Карамзин, историк и писатель. Для него встреча и дружба с масонами, московским обществом Новикова, и разрыв с ними стали одной из самых таинственных и болезненных тем его жизни, тёмной и опасной страницей биографии

Орден открыл юному Карамзину тайны мировой эзотерики, философию древней Индии, иудейскую Каббалу, средневековую мистику, пружины человеческих чувств и исторических переворотов. Учась в масонской «академии», сибирский дворянин стал просвещенным гражданином Европы, переписывался с лучшими её людьми. Идеи ордена питали творчество юного поэта, узаконив интерес Карамзина к частному человеку, отделившемуся от машины государства и жившему богатствами своей уединённой души и ума.

Лучшие люди тогдашней России стали покровителями и друзьями отставного поручика Преображенского полка. Деньги и связи русских масонов открывали перед Карамзиным сокровища культур Запада, двери кабинетов влиятельных лиц и великих мыслителей Европы.

И вдруг вся эта идиллия кончилась: дружба с масонами оборвалась, взаимного доверия не стало, планы нарушились, и молодой человек без определённых занятий и состояния, вступил в опаснейший конфликт с богатой и могущественной организацией, ему покровительствовавшей. Судьбе, а может и самой жизни, Карамзина стали угрожать странные опасности и таинственные случайности, заставившие его замолчать, скрыться и, наконец, поспешно уехать за границу – из этого испытания вышел совсем другой человек и другой писатель, узнавший цену масонской «божественной науки».

Три человека, три личности, три разных судьбы. Единение же их было в масонстве.

Жизнь и деятельность этих людей очень значимы для современного молодого человека в период взросления и поиска своего места в жизни общества. Молодежь все чаще и чаще задумывается над проблемой: «делать жизнь с кого». Образы выдающихся людей нашего Отечества служат путеводной звездой, ориентиром, который может помочь ей определить свой выбор.

2. 6. Возрождение российского масонства

Начало XX века. В 1906 году в Москве была организована тайная масонская ложа «Возрождение». Позже, в 1907 году, появилась ложа «Полярная звезда» в Петербурге. К ней принадлежали 13 кадетов и народных социалистов: юристы, писатели, учёные, артисты.

Слежка со стороны полиции вынудила руководство ордена распустить ложи в 1909 году, а затем уже в 1910 году основать подпольное братство «Великий Восток народов России».

Но эта новая организация не поддерживала контактов с западными ложами и её не признавали крупнейшие центры масонства.

Видные члены партии кадетов (Маклаков, Урусов, Шингарёв, Степанов, Некрасов), прогрессистов (Ковалев), народных социалистов (Чайковский), меньшевиков (Чхеидзе), а также будущий видный эсер Керенский вступили в «Великий Восток народов России». Они разрабатывали выступления в государственной думе, обсуждали проекты реформ российского общества. Главной целью организации было свержение самодержавия и провозглашения республики .

В феврале 1914 года масоны попытались установить контакт с большевистской партией Ульянова-Ленина, но поддержки с её стороны не получили. У Ленина были другие планы насчёт свержения самодержавия. Тогда в России насчитывалось 40 лож. Несмотря на осведомленность полиции обо всех членах братства, репрессивных действий она не предпринимала.

После Февральской революции многие лидеры лож вошли во Временное правительство. Но так и не успели поставить вопрос о легализации ордена.

Сразу после революции в октябре 1917 года большинство масонов, не приняв ее, эмигрировали или перешли на сторону Белой гвардии.

В 1920-е годы в Петрограде широкое распространение получают религиозно-мистические кружки, ставшие затем основой для деятельности масонских лож: «Астрея», «Пылающий Лев», «Дельфин», «Золотой Колос».

Советские руководители не уделяли никакого внимания ордену. Лишь Троцкий, выступая с докладом на Четвёртом конгрессе Коминтерна (1922 г.), заявил о несовместимости членства в коммунистической партии с принадлежностью к братству. После этого масонство в России уже не могло быть легализовано.

По некоторым данным, в начале 90–х годов XX века по инициативе французских центров масонства после более чем семидесятилетнего перерыва в России вновь появляются масонские ложи.

Это филиалы Великой ложи Франции. Новые отечественные масоны переняли традиции и дух ордена, выработанные за многовековую историю братства. Во главе лож стоят русские, посвященные в масонство за рубежом. Деятельность этого братства по-прежнему все-таки покрыта тайной

У истоков возрождения масонства в России в начале 90-х годов XX века стоял полковник французского генерального штаба, член «Астреи» и русский эмигрант первой волны барон Михаил Васильевич Гардер.

В своем интервью глава Великой ложи России командор регулярного масонства Георгий Борисович Дергачев рассказал, что первая масонская ложа «Северная звезда» нынешней России была создана в 1991 году при помощи «Великого Востока» Франции, и он стал ее Досточтимым Мастером. Эта ложа впервые после 1917 года начала действовать в России на законных основаниях. В августе 1991 года во время путча опять же по линии Великой ложи Франции состоялась церемония открытия ложи «Николай Новиков»

Затем 14 января 1992 года в Париже была основана регулярная ложа «Гармония», которая начала на постоянной основе работать в России под руководством Г. Б. Дергачева.

В 1993 году в России были открыты еще три ложи, и на основе четырех лож в 1995 году создается Великая ложа России.

Следует заметить, что каждая Великая ложа, объединяющая ложи того или иного национально-государственного образования, автокефальна и независима.

Интересно, что в Великой ложе России создана и действует исследовательская ложа «Четверо Коронованных», которая занимается не только общей историей отечественного масонства, но и изучает духовные труды русских масонов, начиная с XVIII века и по сей день.

В настоящее время в России насчитывается несколько сотен масонов. В числе «вольных каменщиков» наших дней – чиновники, преподаватели, ученые, предприниматели, врачи, военнослужащие и журналисты.

Благотворительность, сопровождающая деятельность масонских лож на Западе, становится характерной и для российского масонства.

В течение почти полугода с 4 июля по 1 декабря 2008 года в Государственном музее истории религии Петербурга работала выставка, посвященная истории и учению масонства – одного из самых интересных, на наш взгляд, и неоднозначных явлений духовной жизни человечества. Собственную коллекцию музейщики собирали с 1930-х годов. Это первая подобная уникальная экспозиция, посвященная масонству в Петербурге с начала прошлого века. Демонстрируя подлинные предметы, связанные с учением и ритуалом масонов, выставка вносит свой вклад в осмысление этого многообразного и неоднозначного религиозно-этического учения, а, следовательно, дает достаточно достоверные сведения для познания истинности знаний по масонству. Новые публикации, открытие сайтов в Интернете в последнее время вносят посильную лепту в разъяснении для заинтересованных лиц информации о том, что такое современное мировое масонство и что такое масонство в современной России. Однако в этом вопросе еще так много недосказанностей, что, скорее всего, новые открытия исследователей данной проблемы ожидают в будущем.

Изучая списки наиболее известных российских и иностранных масонов, предоставленные материалами Интернет-сайтов, и сферы деятельности этих людей, мы сделали следующие выводы.

Наиболее ярко масоны проявляли себя в таких сферах деятельности как культура и политика, причем российские масоны в большей степени, чем иностранные масоны интересовались политической деятельностью. Особенно значительным оказался вклад иностранных масонов в развитие культурных ценностей мирового значения. Среди российских масонов почти в два раза больше оказалось выдающихся деятелей, предпочитающих служение Отечеству в качестве прекрасно знающих свое ремесло военных другим видам деятельности.

Можно предположить, что масоны в значительной мере оказывали и, возможно, оказывают действенное влияние на развитие общества, государства и культуры стран и народов.

3. ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Подведём некоторые итоги: возникнув в Англии, масонство постепенно проникает в другие страны. Масоны оказывали глубокое психологическое воздействие на членов лож, поддерживали их, обеспечивали им восхождение по иерархической лестнице в обществе, и помогали занимать видное место в светской деятельности. Например, для Карамзина деньги и связи русских масонов открыли сокровищницу культуры Запада, двери кабинетов влиятельных лиц и великих мыслителей Европы.

Общество масонов было тайным, вступить туда было не просто. Ложи были замкнутыми группами. В русскую ложу масонов входило обычно не более двадцати человек. И для того, чтобы вступить в ложу необходимо было иметь поручительство одного из членов ложи.

В каждой стране существовало собственное направление масонства: английское, шотландское, французское, российское. В России масонство появилось в начале XVIII века. Его развитие начинается после смерти Петра 1. Зарождение масонства в России началось с клубов, где собиралось большинство иностранцев, находившихся на службе в России.

Вступление в братство в России разрешали с семнадцати лет после выполнения опредёлённых условий и ритуалов. Молодых людей масонство привлекало яркостью ритуальных действий, торжественно-церемониальными клятвами и определёнными значительными символами: перстень, одежды, определённые слова или пароль.

Русские масонские ложи являлись филиалами масонских орденов Западной Европы. А значит, русские ложи могли выражать интересы зарубежных стран.

В числе видных масонов состояли великие деятели русской истории: Суворов, Кутузов, Грибоедов, Лопухин, Михаил Пушкин, Римский-Корсаков, Краснов, Керенский.

Масоны оказывали действенное влияние на развитие политической деятельности в России. Они в период царствования Александра 1 сумели вовлечь в свои ряды офицеров – военную элиту дворянского сословия. Вмешательство в политическое развитие России масонов, было очевидно, они могли сыграть и определенную, на наш взгляд, роль, повлияв на решимость декабристов силой оружия противостоять царю.

Мощным потрясением в истории России являются революции начала XX века. Исследователи считают, что и здесь масоны приложили свою руку. Так Керенский был председателем Восточной ложи, и стоял во главе одного из коалиционных правительств в период революции.

Более достоверные сведения о действиях масонов стали доступны для общества после второй мировой войны, когда в руках Красной Армии оказались секретные архивные документы. И только после этого начали понемногу раскрываться тайные действия масонских лож.

Исследователи предлагают две точки зрения о направленности действий масонских лож в России. По мнению О. Платонова первая точка зрения заключается в том, что масонство в России занималось скрытием духовной пустоты и ненависти к своей Родине, воспитывало патологическую нелюбовь к её национальным началам, традициям и идеалам. По мнению остальных исследователей, вторая точка зрения утверждает, что масоны в России занималась благотворительностью и пытались обеспечить покой и мир в государстве.

Рассмотрим поподробнее. На наш взгляд первая точка зрения не может быть полностью состоятельна, потому что достижения духовной жизни XVIII - XIX – начала XX были достаточно значительны. В истории они получили название, как золотой и серебряный век русской культуры. Это был период рождения гигантов литературы, культуры, живописи, музыки, выдающихся общественных деятелей. В их числе были люди, принадлежащие к братству: Суворов, Кутузов, Карамзин, Римский-Корсаков и другие. А, следовательно, по нашему мнению, данная позиция, возможно, полностью несостоятельна.

Рассматривая вторую точку зрения, нельзя также отметить, что эта версия более чем идеальна. Масоны действительно внесли свою лепту в Список Возрождения России. Нельзя также отрицать их большую благотворительную помощь русскому обществу в трагические периоды его становления. Но в то же время, хочется заметить, что деятельность масонов подрывала политическую стабильность страны, как это было в ходе Семилетней войны, а также во времена царствования Александра I, который вторично (первой была Екатерина II) запретил деятельность масонских лож. А так как с течением времени, возможно, братство всё более вмешивалось в политическую жизнь, то это приносит скорее больше вреда, чем пользы.

К концу XX века масоны все более занимаются только политикой. А политика – это искусство управления страной. Значит, масоны сопричастны к действиям высших эшелонов власти любой страны, в том числе и России. Однако мы считаем, что на протяжении двух столетий своего существования в России, ложам не удавалось добиться существенного воздействия на российское общество. Укоренившись в России в начале XVIII столетия, орден так и не нашёл своё место в общественной жизни государства, но из-за недостаточного количества информации, мы не можем достаточно полно рассуждать о деятельности масонских лож в России. И до сих пор остаётся много неизвестного в современном развитии лож.

По некоторым источникам Интернет - сайтов есть предположение, что масонство сохранялось и передавало последующему поколению историю и тайны своих отцов. Может быть, когда-нибудь тайны масонов станут известны.

На сегодняшний день масонами являются миллионы людей в мире и сотни в России. Духовный и нравственный свет масонства не погас и привлекает людей, которые ищут свое место в мире, ищут место Человека перед Богом. Почти половина братьев, посвященных в масоны в России в 1999 году, моложе 30 лет. Поэтому изучение такого уникального явления как масонство, особенностей формирования его нравственного идеала и целей, его роли и места в становлении нового общества, важно и значимо для современной молодежи, определяющей свой дальнейший жизненный путь. Увеличение числа молодежи в российском масонстве свидетельствует о возросшем интересе к масонам, а, следовательно, и необходимости в более подробном знании этого явления молодыми людьми.

Жизнь и деятельность выдающихся деятелей России, среди которых было немало масонов, покрывших себя неувядаемой славой, очень значимы для современного молодого человека в период взросления и поиска своего места в жизни общества. Молодежь все чаще и чаще задумывается над проблемой: «делать жизнь с кого». Образы этих людей служат путеводной звездой, ориентиром, который может помочь молодежи определить свой жизненный выбор.

В настоящее время в Великую ложу России входят восемнадцать масонских лож, несколько сотен масонов, представляющих Москву, Санкт-Петербург, Архангельск, Мурманск, Воронеж и Владивосток. В числе «вольных каменщиков» наших дней – чиновники, преподаватели, ученые, предприниматели, врачи, военнослужащие и журналисты.

Масоны активно работают в российских регионах, где, как они считают, в скором будущем откроются новые ложи в областных и краевых центрах. Благотворительность, сопровождающая деятельность масонских лож на Западе, становится характерной и для российского масонства.

Бесспорно, что вольные каменщики оказали и оказывают заметное влияние на развитие нашей страны, на развитие отечественной культуры и русского масонства. Многие выдающиеся представители русской культуры середины XVIII и начала XIX века были масонами.

У сегодняшней Великой ложи России теперь есть свой сайт во всемирной глобальной сети. Сейчас открылся еще один Интернет – канал, который приоткрывает еще одно небольшое окошечко в мир загадок и тайн масонов.

Новые публикации, открытые сайты в Интернете в последнее время вносят посильную лепту в разъяснении для заинтересованных лиц информации о том, что такое современное мировое масонство и что такое масонство в современной России. Однако в этом вопросе еще так много недосказанностей, что, скорее всего, новые открытия исследователей данной проблемы ожидают в будущем.

Масонство, возникнув почти триста лет назад, продолжает оставаться значимым явлением мировой культурной и общественной жизни.

Изучение доступных нам источников позволило собрать воедино крупицы знаний по истории российского масонства на протяжении этого времени и составить сводную хронологическую таблицу, наглядно раскрывающую этапы становления этого уникального явления в России.

1993 г. Открытие еще трех лож в России

1995 г. Объединение четырех лож и создание на их основе Великой ложи России

Анализ данных известных нам сведений дает возможность обозначить следующий значимый для нашего исследования вывод о том, что российское масонство, возрождаясь вновь на территории России на легальной основе, набирает силу. Это явление интересно и заслуживает пристального внимания и, возможно, еще не раз оно подтвердит свою неоднозначность и уникальность в воздействии на духовную жизни не только России, но и всего человечества.

Во множестве исторических документов, которые дошли до наших дней, сохранились свидетельства того, что масонский Орден является своего рода преемником тайной организации тамплиеров, практически полностью уничтоженной в 1312 году французским королем Филиппом IV Красивым.

Кто же они?

Орден масонов, или Свободных Каменщиков, не является публичной организацией с каким-либо религиозным уклоном. Некоторые исследователи полагают, что они тайно влияют на деятельность экономических и политических элит, а значит, негласно управляют нашей планетой. Кроме того, считается, что члены Ордена есть в высших кругах власти всех ведущих стран мира, так как им удается иногда согласовывать и находить общий язык даже по самым неразрешимым вопросам. Также масонов часто отождествляют с крупной финансовой элитой, которая держит в своих руках все сферы инвестиционного банкинга.

Орден, как и многие другие организации, имеет собственную иерархию. Высшей ступенью являются Великие ложи, которые имеют филиалы низшего уровня, а они, в свою очередь, делятся согласно географическим признакам. Что касается роли масонов в управлении планетой, то скептики склонны считать их влияние сильно преувеличенным, а многие утверждения - голословными.

Их цели

Исследователи склоняются к версии, что изначально смысл деятельности масонов заключался в изменении мира в лучшую сторону, т. е. они хотели сделать его более совершенным для того, чтобы каждый из живущих на земле чувствовал себя счастливым. Для достижения этой цели требовалось изменить все общество и каждого человека в отдельности. Но когда во главе масонства в 1870 году стал Адольф Кремьё, политика Ордена кардинально изменилась. Была разработана некая программа, направленная на установление господства членов этого тайного общества над всем миром. Некоторые исследователи уверены, что Первая и Вторая мировые войны были спланированы именно масонами. Но как видно из истории, ни мирным, ни военным путем конечная цель пока не достигнута.

С самого начала члены масонского Ордена пытались понять, как же повлиять на мир, и наконец, пришли к выводу, что насильно изменить общество и заставить каждого человека вести себя по-другому, руководствуясь иными ценностями, сразу невозможно. Для этого придется воздействовать на сознание каждого отдельно взятого индивида, а, по мнению психологов, это может стать возможным лишь в случае постепенного перевоспитания.

Данный способ требует немало времени, так как должно смениться не одно поколение людей, пока необходимые ценности станут нормой общественной жизни. Считается, что члены Ордена придумали наиболее быстрый метод влияния на желания и мысли людей через специально разработанные тайные символы масонов.

Основные знаки и их значение

Сегодня существует большое количество символов, которые ассоциируются с Орденом масонов. В одной статье сделать описание всех просто невозможно. Поэтому рассмотрим лишь главные символы масонов и их значение.

Лучезарная дельта, или Всевидящее око, - один из самых знаменитых знаков Ордена. Большинство экспертов считают, что данный символ не имеет ничего общего с тотальным контролем. Наоборот, он является олицетворением мудрости и истины, которыми овладевает ученик, а также победы добра над злом. Причиной, которая способствовала тому, что Всевидящее око стали воспринимать как символ тотального контроля, стало его размещение на монетах и банкнотах многих стран мира.

Дело в том, что практически с самого начала масонов окружала некая аура таинственности, поэтому многие люди хотели стать членами их Ордена. Некоторые из них были очень богаты, а как известно, ни одна организация не отказывается от хорошего финансирования. Поэтому в ряды масонов стали принимать не только архитекторов и каменщиков, но и тех, кто обладал немалыми денежными средствами и большой властью. Таким образом, в Ордене появились монархи, лорды, дворяне, владельцы банков и крупные предприниматели. Чуть позже они начали размещать символы масонов (фото есть в обзоре) - Всевидящее око и другие - прямо на денежных знаках, зданиях, которые они построили, и на большом количестве других предметов, показывая тем самым свою власть и могущество.

Наугольник и циркуль - знак, который трактуется по-разному в зависимости от ложи. Чаще всего его ассоциируют с небом и землей. Иногда его дополняют буквой G, обозначающей Бога или геометрию (от английского слова Geometry). Взаимное расположение наугольника и циркуля имеет важное значение во всевозможных обрядах и церемониях.

В зависимости от лож, символы масонов могут иметь некоторые отличия друг от друга. Например, вместо буквы G изображают крест и розу. Это значит, что данный символ принадлежит Ордену розенкрейцеров - одной из масонских ветвей, которые в отличие от иллюминатов не стали объектом гонения со стороны общества и церкви.

Книга священного закона - символ, изображающий открытый фолиант с наложенным на нем наугольником и циркулем. Это не обязательно библия, как могут подумать многие, а основное писание тех верований, которые исповедуют члены конкретной ложи. Предположительно он был введен с той целью, чтобы поддерживать хорошие отношения со всеми религиозными конфессиями, которые имеют достаточно большое влияние в мире.

Различные символы масонов и их значение

● Две колонны, называемые Яхин и Боаз, представляют собой пару латунных или медных столбов, которые некогда стояли в городе Иерусалиме, в храме Соломона. Они символизируют созидание и разрушение, или Землю и Космос.

● Ступени, расположенные между колоннами - это испытания и очищение некими стихиями во время получения посвящения в масоны.

● Мозаичный пол с чередующимися в шахматном порядке черными и белыми клетками. Так данный символ обозначает область человеческих чувств, которые уравновешены с поразительной точностью: добро и зло, горе и радость и т. д.

● Три кольца - знак триединства религий - античности, иудаизма и христианства.

● Жемчужины и раковина - это символы саморазвития. Масоны считали, что человек в этом мире - всего лишь песчинка, которая должна самостоятельно превратиться в перл.

● Химеры являются олицетворением несбыточной мечты, к которой необходимо стремиться всем сердцем.

● Ветвь акации символизирует бессмертие.

Крестообразные знаки

Очень важными являлись символы масонов, которые были выполнены в виде крестов. К ним относятся каббалистический, или трилистниковый, равносторонний, римский, или греческий, свастика, или гаммированный (все варианты), шестиконечный, Тау-крест и другие в комбинации с треугольником, пятиконечной или шестиконечной звездами и змеей.

Весьма необычно выглядит знак, принадлежащий Ордену розенкрейцеров. Он представляет собой Тау-крест с пригвожденной к нему змеей. Этот символ означает темную сторону человека, которой суждено умереть в том случае, если дух сможет выполнить свое предназначение. Другой знак Ордена - крест и роза - олицетворяют собой соответственно огонь земных страданий и божественный свет Вселенной, а также мужскую и женскую основы.

Масоны в России

Согласно преданию, первым представителем этой организации на русской земле был царь Петр I Великий, который отправился в Англию с Великим Посольством в 1699 году. Считается, что именно там он принял посвящение от Кристофера Рена, однако ни в одном из документов таких сведений нет. Но тем не менее это похоже на правду, если учесть, что основатель Петербурга был неравнодушен ко всем новомодным западным веяниям, а масонство, как известно, базировалось на гуманистических принципах и просвещении.

Согласно документам, первые представители и символы масонов в России появились в 30-х годах XVIII века. Сначала организации возглавлялись иностранцами, но уже в 1750-м в Санкт-Петербурге работала ложа, которой руководил граф Воронцов. К концу столетия в столице Российского государства существовало уже несколько масонских обществ, состоящих в основном из гвардейских офицеров. В то время были известны ложи «Счастливое согласие», «Молчаливость» и «Постоянство». Нужно отметить, что правительство все время чувствовало некую угрозу, и поэтому старалось тем или иным способом контролировать масонов.

Расцвет российского тайного общества приходится на 1770 годы, когда мастером Великой ложи в Петербурге стал историк, поэт и государственный деятель И. П. Елагин. До него масоны занимались традиционными для таких организаций обрядами, незначительной благотворительностью, проводили время в пустых спорах, а сами собрания часто заканчивались пирами. Елагин же ввел более строгий порядок работы лож, так как являлся к тому времени достаточно опытным франкмасоном, приверженцем шведской системы и страстным поклонником Калиостро. Под его началом действовало 14 лож, в которых состояло около 400 посвященных. Чуть позже он стал владельцем целого острова, где сейчас расположен ЦПКиО им. Кирова.

Тайные знаки в Северной столице

Символы масонов в Санкт-Петербурге можно обнаружить даже просто гуляя по городу. Пожалуй, самым известным зданием с явным знаком тайного общества является Казанский собор. Многим гостям и жителям города сразу же бросается в глаза явное несоответствие внушительных размеров мистического символа, который расположен на фронтоне здания, с православным собором. Над входом расположен знак, известный под названием "Всевидящее око". Его можно обнаружить на всех портиках: на двух оно высечено из пудостского камня, а на одном - золоченое.

Казанский собор строился как раз в период расцвета масонства в России (1801-1811). О связи храма и тайного общества говорит и тот факт, что у его истоков стояли небезызвестный граф Александр Строганов со своим бывшим крепостным Андреем Воронихиным, также разделявшим взгляды масонов. Кстати, при императоре Александре I символ Всевидящее око как элемент оформления был использован при изготовлении орденов и медалей, которыми награждали героев Отечественной войны 1812 года.

Как видим, символы масонов в архитектуре Санкт-Петербурга присутствуют во многих местах. Фронтон Троицкого собора (Александро-Невская лавра) также украшен мистическим знаком с расходящимися во все стороны лучами. Кроме того, Сампсониевская церковь в своем внешнем убранстве тоже имеет знаки тайного общества.

Немало легенд ходит и о Строгановском дворце - поистине роскошном здании, относящемся к русскому барокко. Его автором был знаменитый архитектор Растрелли. Это строение в виде буквы «Г», расположенное на углу Невского проспекта и Мойки, было возведено в 1753 году. После пожара, который практически полностью уничтожил изначальное убранство, его восстановлением занимался строгановский архитектор Андрей Воронихин.

Согласно легенде, символы масонов украшали всю внутреннюю отделку дворца. Даже последовательность расположения парадных залов, а также личных покоев представляли собой ритуальный путь тайных масонских посвящений. Что касается узоров на шпалерах, то они сплошь состояли из эмблем, олицетворяющих духовное восхождение. Считается, что в этом доме масон А. С. Строганов, сын хозяина дворца, проводил множественные заседания своей ложи. Предполагается, что эти мероприятия проходили в Египетском (Физическом) кабинете, из окон которого открывается красивый вид на Казанский собор. Даже в наше время средь настенных росписей Строгановского дворца можно найти символы масонов - скрещенные ключи и цветок граната.

Тайные знаки в сердце страны

Некоторые символы масонов в архитектуре Москвы довольно хорошо сохранились и дошли до наших дней. Стоит отметить, что и сейчас в столице есть действующая ложа. В число одних из самых распространенных символов входит и рог изобилия. Именно в такой форме архитектор Баженов и спланировал свое последнее здание - дом Юшкова, в котором в данный момент находится Российская академия ваяния, живописи и зодчества. Одно время здесь часто собирались масоны для того, чтобы совершать свои тайные обряды. Позже в этом доме издатель Новиков, также бывший членом Ордена, организовал читальню, куда могли прийти люди, независимо от их происхождения.

Символы масонов в Москве встречаются довольно часто. Например, дом Пашкова. Это, пожалуй, самое известное масонское здание в городе. Считается, что именно с крыши этого дома герои некогда запрещенного произведения М. Булгакова «Мастер и Маргарита», Азазелло и Воланд любовались Москвой. В прошлом веке в стенах этого здания проводились масонские собрания. На нем сравнительно легко можно обнаружить тайные символы: саламандры и химеры, отвес и циркуль, ветви акации и жемчуг.

На зданиях, где проходили масонские собрания, осталось множество символов, которые оставили Свободные Каменщики. К таким постройкам относятся Меншикова башня, храм иконы «Всех Скорбящих Радость», музей, посвященный творчеству А. С. Пушкина, институт Склифосовского и другие.

Тайные знаки в Сочи

Были они или нет на Олимпийских играх, но некоторые не только зарубежные, но и российские СМИ все же углядели в некоторых событиях связь с Орденом масонов. Прежде всего это касается нераскрывшегося кольца, символизирующего Америку. Никто не ожидал, что данное событие вызовет такой грандиозный скандал.

Одни утверждали, что это было сделано намеренно и в угоду компании, которая спонсировала этот спортивный праздник. Другие же усмотрели сходство с некоей ритуальной процедурой, где использовались символы масонов. На Олимпиаде в Сочи был еще один удививший многих людей инцидент. Дело в том, что во время церемонии закрытия игр дирижировавший детским хором Валерий Гергиев довольно отчетливо и ясно показал рукой на один из масонских знаков - так называемый «козел», выглядевший как поднятые вверх указательный палец с мизинцем при сжатом кулаке.

Знаки на деньгах

Если рассмотреть внимательно оборотную сторону американской купюры, то на ней можно найти символы масонов. На долларе их несколько, но нельзя со стопроцентной уверенностью утверждать, что данные знаки относятся именно к этому Ордену.

● Всевидящее око. Бесспорно, что этот символ имеет прямое отношение к масонству. Но нельзя не отметить тот факт, что очень похожий знак был и у христиан, буддистов и индуистов.

● Пирамида. Ее изображение используют не только члены тайного общества, о котором идет речь, но и другие организации.

● Постоянное присутствие цифры 13, которое издавна считается масонским. Например, ей соответствует число ступеней пирамиды, изображенной на купюре, количество оливок и листьев, а также стрел в когтях у орла. Кроме того, если посчитать полосы на щите и звезды над птицей, то их тоже окажется 13. Мало того, фразы Annuit coeptis и E pluribus Unum имеют такое же количество букв. Но этому есть разумное объяснение - вначале Америка насчитывала всего 13 штатов, поэтому этот факт может быть всего лишь простым совпадением.

● У основания пирамиды есть зашифрованная надпись MDCCLXXVI, обозначающая цифру 1976. Эта дата является годом возникновения тайного Ордена иллюминатов, но в это же время состоялось и подписание декларации о независимости Соединенных Штатов.

● Если вокруг пирамиды взять и начертить звезду Давида, то образуется слово Mason. Это совпадение, которое довольно сложно поддается какому-либо объяснению.

Существуют и другие то ли закономерности, то ли совпадения с иными тайными знаками. Но они имеются не только на долларовых банкнотах. Символы масонов на деньгах можно обнаружить повсеместно. Их можно было видеть как на российских царских монетах, так и на современных украинских банкнотах - Всевидящее око изображено на купюре в 500 гривен.

Сегодня можно с уверенностью сказать, что символы масонов (фото мы представили в статье), которые были разработаны очень давно и имели выражение в определенных ритуалах, не только не были утеряны за прошедшие века, но их роль до сих пор сохраняется и имеет огромное влияние на современный мир.