Сравнение иисуса и моисея. Отличие закона Моисея от проповеди Иисуса. Аарон и Апостолы

«Я пошлю им пророка, такого, как ты, он будет одним из них, и Я скажу ему, что говорить, и он скажет народу всё, что Я повелю» (Второзаконие 18:18)

Имел ли пророк Моисей в виду, что Иисус Христос будет похож на него в таких деталях, как Его младенчество в Египте, отвержение современниками и т.д., или в большей степени из-за чудес, что Он сотворил? Так в чем же было сходство Моисея и Иисуса Христа?

Есть хорошее эмпирическое правило — позволить фактам исполнения пророчества толковать его исходный смысл. Так обстоит дело и с Второзаконием 18:18. У нас есть тот факт, что Моисею обещано, что Бог пошлет такого пророка, как он. Одно кажется ясным, что этот пророк, в конце концов, будет евреем, как и Моисей. Как еще Иисус Христос подобен Моисею? Понадобится несколько страниц, чтобы ответить на этот вопрос. Давайте сравним и рассмотрим несколько тезисов.

10 сравнений пророка Моисея и Иисуса Христа

1. Прежде всего, вопрос их рождения. Оба родились в бедных еврейских семьях, с неясным происхождением, но во время рождения каждого из них правил очень сильный царь, который по определенной причине решил, что некий еврейский мальчик заберет его власть. Это были фараон и Ирод. И тот и другой не знали, кого конкретно нужно убить, поэтому решили уничтожить множество еврейских детей мужского пола, чтобы устранить угрозу. В обоих случаях Бог спас мальчиков, после чего они ушли из Египта (Осия 11:1).
2. Другая параллель – то, что Моисей воспитывался по правую руку от фараона Египта. Тем не менее, он охотно вышел из комфортабельного дворца, чтобы жить среди рабов и чтобы их спасти.
   Это именно то же, что сделал Иисус : Он был по правую руку от своего Отца, но бросил свое удобное положение, дабы спуститься на землю, жить среди нас (рабов, грешников), чтобы спасти нас от нашего рабства ().
3. Еще одна параллель. Хотя Моисей и покинул дворец ради спасения народа Божия, он еще не был готов служить народу так, чтобы спасти его, поэтому он на 40 лет отправился в пустыню и готовился к своей миссии.
   Иисус отправился в пустыню на 40 дней перед своим служением, чтобы подготовиться.
4. Моисей заставил народ подготовить пасхального агнца, чтобы спастись от смерти и рабства.
   Иисус Христос — наш пасхальный агнец, благодаря которому мы избегаем рабства во грехе и смерти в результате нашего греха.
5. Моисей дал народу хлеб.
   Иисус — это хлеб жизни.
6. Пророк Моисей дал народу воду в пустыне.
   Иисус Христос послал нам Святого Духа, который является источником жизни вечной.
7. Пророк Моисей спас «физический Израиль» (людей) от физического рабства в физическом Египте (стране).
   Иисус спасает духовный Израиль (Церковь) от духовного рабства в духовном Египте.
8. Моисей поднялся на гору Синай и встретился с Господом.
   Иисус поднялся на гору Преображения для встречи с Отцом.
9. Моисей поднял змею на деревянном столбе, чтобы люди могли спастись от смертельных укусов змей (Числа 21:4-9).
   Иисус был поднят на деревянный столб, и все, кто смотрит на него, могут быть спасены от смерти из-за греха. (Евангелие от Иоанна 3:14).
10. Пророк Моисей дал народу Закон.
    Иисус Христос исполнил Закон (Евангелие от Матфея 5:17).

Я мог бы привести еще много примеров. Иисус Христос «как Моисей» во многих отношениях, и нет никаких сомнений в том, что все это определил Бог. Это один из самых удивительных примеров вдохновения Библии, как и намерения Бога послать Иисуса для нашего спасения от грехов.

Никто не сможет успешно отрицать, что Моисей был прообразом Христа.
Моисей сам говорил, что Бог воздвигнет пророка, подобного ему.

15 Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь Бог твой, - Его слушайте, -
16 так как ты просил у Господа Бога твоего при Хориве в день собрания, говоря: да не услышу впредь гласа Господа Бога моего и огня сего великого да не увижу более, дабы мне не умереть.
17 И сказал мне Господь: хорошо то, что они говорили.
18 Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему;
19 а кто не послушает слов Моих, которые [Пророк тот] будет говорить Моим именем, с того Я взыщу;
20 но пророка, который дерзнет говорить Моим именем то, чего Я не повелел ему говорить, и который будет говорить именем богов иных, такого пророка предайте смерти.
(Втор.18:15-20)

Апостол Петр провозгласил, что этим пророком стал Иисус Христос.

23 и будет, что всякая душа, которая не послушает Пророка того, истребится из народа.
24 И все пророки, от Самуила и после него, сколько их ни говорили, также предвозвестили дни сии.
(Деян.3:23,24)

Другие персонажи Библии также олицетворяют Христа, но никто не служит более ярким Его прообразом, чем Моисей. Мы отметим некоторые основные события из жизни Моисея, которые, как кажется, служат прообразами Христу.

Закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа.

Закон был дан через Моисея, но благодать и истина, принесшие спасение от греха, пришли через Христа.

(Иоан.1:17)

Закон принес осуждение за грех, но лучшее, на что могли рассчитывать иудеи, находясь под законом, было совершение жертвоприношений; таким образом, они имели воспоминание о грехах из года в год.

1 Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих [с ними].
2 Иначе перестали бы приносить [их], потому что приносящие жертву, быв очищены однажды, не имели бы уже никакого сознания грехов.
3 Но жертвами каждогодно напоминается о грехах,
4 ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи.
(Евр.10:1-4)

Иисус даровал нам Новый Завет, раскрывающий, как благодать и истина принесли спасение кровью Христа через повиновение человека истине.

17 ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа.
(Иоан.1:17)

12 Опять говорил Иисус [к народу] и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни.
(Иоан.8:12)

17 Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя.
18 Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности.
(Рим.6:17,18)

Как Моисей, так и Иисус избежали смерти в самом младенчестве

Когда родился Моисей, действовало повеление об истреблении всех мальчиков, рождавшихся у иудеев, еще при рождении (Исх. 1:22; 2:1-10). Когда родился Иисус, царь Ирод приказал истребить всех мальчиков в возрасте двух лет и младше в Вифлееме и его окрестностях.

16 Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался, и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов.
17 Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит:
18 глас в Раме слышен, плач и рыдание и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет.
(Матф.2:16-18)

Жизнь Моисея была спасена от жестокого замысла фараона провидением Божиим. Иисус был спасен божественным вмешательством, когда ангел Господень явился Иосифу во сне, говоря: “Встань, возьми младенца и матерь его, и беги в Египет…” (Мат. 2:13-15).

Должным образом приготовлены для исполнения дел

Как Моисей, так и Иисус были должным образом приготовлены для исполнения дел, которые были им предназначены. Моисей был образован во всей мудрости египетской.

22 И научен был Моисей всей мудрости Египетской, и был силен в словах и делах.
(Деян.7:22)

До прихода в мир Иисус был с Отцом. Во Христе “сокрыты все сокровища премудрости и ведения (т.е. знания)”.

3 в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения.
(Кол.2:3)

5 И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира.
(Иоан.17:5)

24 Но Сам Иисус не вверял Себя им, потому что знал всех
25 и не имел нужды, чтобы кто засвидетельствовал о человеке, ибо Сам знал, что в человеке.
(Иоан.2:24,25)

Высокое положение

Моисей был послан вывести страдающий Израиль из египетского рабства (Исх. гл. 3). Моисей пожелал оставить свое высокое положение и богатства Египта, чтобы освободить свой народ от зависимости от фараона и рабства в Египте.

24 Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой,
25 и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение,
26 и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние.
27 Верою оставил он Египет, не убоявшись гнева царского, ибо он, как бы видя Невидимого, был тверд.
(Евр.11:24-27)

Иисус был послан спасти мир от греха.

21 родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их.
(Матф.1:21)

10 ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее.
(Лук.19:10)

(Иоан.3:16-18)

14 И мы видели и свидетельствуем, что Отец послал Сына Спасителем миру.
(1Иоан.4:14)

Иисус оставил всю славу и сокровища небесные, чтобы освободить человека от рабства греха, чтобы человек имел спасение как в настоящем, так и в будущем.

9 Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою.
(2Кор.8:9)

5 Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе:
6 Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу;
7 но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек;
8 смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.
(Фил.2:5-8)

Степень бедности Иисуса на земле осознается неполно. Его колыбелью стали заимствованные у других ясли.

7 и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице.
(Лук.2:7)

Будучи взрослым, Иисус не имел ничего, “где приклонить голову”.

58 Иисус сказал ему: лисицы имеют норы, и птицы небесные - гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову.
(Лук.9:58)

Когда Иисуса распяли, Он был на кресте, на котором на самом деле должно было быть человечество.

21 Ибо не знавшего греха Он сделал для нас [жертвою за] грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом.
(2Кор.5:21)

24 Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились.
(1Пет.2:24)

Даже гробница, в которую был положен Иисус, принадлежала другому человеку.

57 Когда же настал вечер, пришел богатый человек из Аримафеи, именем Иосиф, который также учился у Иисуса;
58 он, придя к Пилату, просил тела Иисусова. Тогда Пилат приказал отдать тело;
59 и, взяв тело, Иосиф обвил его чистою плащаницею
60 и положил его в новом своем гробе, который высек он в скале; и, привалив большой камень к двери гроба, удалился.
(Матф.27:57-60)

Аарон и Апостолы

Когда Бог отправил Моисея вывести Израиль из Египта, Моисей почувствовал, что нуждался в ком-то, кто бы говорил за него. Бог дал ему Аарона, чтобы тот говорил за него.

(Исх.4:10-17)

10 И сказал Моисей Господу: о, Господи! человек я не речистый, [и] [таков был] и вчера и третьего дня, и когда Ты начал говорить с рабом Твоим: я тяжело говорю и косноязычен.
11 Господь сказал: кто дал уста человеку? кто делает немым, или глухим, или зрячим, или слепым? не Я ли Господь?
12 итак пойди, и Я буду при устах твоих и научу тебя, что тебе говорить.
13 [Моисей] сказал: Господи! пошли другого, кого можешь послать.
14 И возгорелся гнев Господень на Моисея, и Он сказал: разве нет у тебя Аарона брата, Левитянина? Я знаю, что он может говорить, и вот, он выйдет навстречу тебе, и, увидев тебя, возрадуется в сердце своем;
15 ты будешь ему говорить и влагать слова в уста его, а Я буду при устах твоих и при устах его и буду учить вас, что вам делать;
16 и будет говорить он вместо тебя к народу; итак он будет твоими устами, а ты будешь ему вместо Бога;
17 и жезл сей возьми в руку твою: им ты будешь творить знамения.
(Исх.4:10-17)

Иисус знал, что не пробудет на земле долго, что Он вернется к Отцу, и поэтому Иисус выбрал апостолов говорить за Него.

(Иоан.17:8-14)

8 ибо слова, которые Ты дал Мне, Я передал им, и они приняли, и уразумели истинно, что Я исшел от Тебя, и уверовали, что Ты послал Меня.
9 Я о них молю: не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои.
10 И все Мое Твое, и Твое Мое; и Я прославился в них.
11 Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду. Отче Святый! соблюди их во имя Твое, [тех], которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы.
12 Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя Твое; тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание.
13 Ныне же к Тебе иду, и сие говорю в мире, чтобы они имели в себе радость Мою совершенную.
14 Я передал им слово Твое; и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и Я не от мира.
(Иоан.17:8-14)

(Матф.28:18-20)

18 И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле.
19 Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа,
20 уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.
(Матф.28:18-20)

(Мар.16:15-20)

15 И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари.
16 Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет.
17 Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками;
18 будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы.
19 И так Господь, после беседования с ними, вознесся на небо и воссел одесную Бога.
20 А они пошли и проповедывали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями. Аминь.
(Мар.16:15-20)

Чудеса в подтверждение

Моисей и Аарон творили чудеса в подтверждение своих требований (Исх. 4:1-9, 29-31). Израильтяне должны были поверить этим свидетельствам, перестать служить фараону и последовать за Моисеем (Исх. 4:1 -9,29-31; Евр. 11:29; Пс. 105:9-12). Подобным же образом, Иисус и апостолы творили чудеса в подтверждение того, что их слово было от Бога (Иоан. 20:30,31; Мар. 16:20; 2 Кор. 12:12; Евр. 2:3,4).

Нет иного пути для спасения человека от его грехов без уверования во Христа и Его слово через свидетельство апостолов.

(Иоан.3:16-36)

16 Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
17 Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него.
18 Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия.
19 Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы;
20 ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы,
21 а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны.
22 После сего пришел Иисус с учениками Своими в землю Иудейскую и там жил с ними и крестил.
23 А Иоанн также крестил в Еноне, близ Салима, потому что там было много воды; и приходили [туда] и крестились,
24 ибо Иоанн еще не был заключен в темницу.
25 Тогда у Иоанновых учеников произошел спор с Иудеями об очищении.
26 И пришли к Иоанну и сказали ему: равви! Тот, Который был с тобою при Иордане и о Котором ты свидетельствовал, вот Он крестит, и все идут к Нему.
27 Иоанн сказал в ответ: не может человек ничего принимать [на] [себя], если не будет дано ему с неба.
28 Вы сами мне свидетели в том, что я сказал: не я Христос, но я послан пред Ним.
29 Имеющий невесту есть жених, а друг жениха, стоящий и внимающий ему, радостью радуется, слыша голос жениха. Сия-то радость моя исполнилась.
30 Ему должно расти, а мне умаляться.
31 Приходящий свыше и есть выше всех; а сущий от земли земной и есть и говорит, как сущий от земли; Приходящий с небес есть выше всех,
32 и что Он видел и слышал, о том и свидетельствует; и никто не принимает свидетельства Его.
33 Принявший Его свидетельство сим запечатлел, что Бог истинен,
34 ибо Тот, Которого послал Бог, говорит слова Божии; ибо не мерою дает Бог Духа.
35 Отец любит Сына и все дал в руку Его.
36 Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем.
(Иоан.3:16-36)

(Иоан.8:21-24)

21 Опять сказал им Иисус: Я отхожу, и будете искать Меня, и умрете во грехе вашем. Куда Я иду, [туда] вы не можете придти.
22 Тут Иудеи говорили: неужели Он убьет Сам Себя, что говорит: «куда Я иду, вы не можете придти»?
23 Он сказал им: вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира.
24 Потому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших; ибо если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших.
(Иоан.8:21-24)

Моисей дал систему жизнедеятельности для еврейского племени. Эта система включала:

1. Глобальную историческую цель.

2. Средства её осуществления: четкая система морали, превратившая евреев в членов одной семьи, а также принципы взаимоотношений с

иноплеменниками. И то и другое было подчинено национальным интересам.

3. Задал теологические основы еврейской религий, ставшей общена­циональной идеологией, позволившей евреям выжить среди других народов и превратившей их в самый богатый и влиятельный народ в мире.

4. Создал структуру управления еврейским обществом,

5. Произвёл генетический отбор племени. Слабые погибли, непослуш­ные уничтожены.

6. Наметил правила гигиены, питания.

7. Передал свою власть подготовленным преемникам.

Вся суть слов и деятельности Иисуса свелась к двум вещам: требованию от своих последователей фанатично уверовать в него и к моральной (по существу антиморальной) проповеди.

Отличие морали Иисуса от морали Моисея: первая - индивидуалис­тическая, вторая - родовая, её задача и цель - благо целого народа.

Заповеди Иисуса разрушительны для любого сообщества, тем самым и для составляющих его индивидов.

Иисус - пародия на Моисея.

Правы евреи, когда говорят, что Закон Моисеев - это оригинал, а для гоев они дали Иисуса - жалкую копию оригинала.

Исторический результат проповеди Иисуса - превращение христиа­низированных наций в скопище рабов.

«Всякий гневающийся на брата своего напрасно подлежит суду: кто скажет брату своему «рака» [пустой человек], подлежит синедриону [верховный суд], кто скажет «безумный», подлежит геенне огненной».

Если перенести эти принципы в нашу жизнь, то суды вместо разбора уголовных дел занимались бы склоками домашних хозяек из коммуналь­ных квартир, а Верховный Суд не разбирал бы дела государственной важ­ности, а пытался бы разрешить неразрешимые задачи: напрасно или нет назвал один другого дураком. И ад был бы завален доверху невинными.

Поистине история человечества не драма, а фарс. Вся средневековая Европа - это борьба за чистоту учения Иисуса. Внутри сумасшедшего дома одни безумцы бились с другими безумцами. Неужели не было здравомыслящих? Ведь не требуется ни археологических изысканий, ни больших исторических знаний и прочего научного аппарата, чтобы по­нять, что всё, в целом и в частностях, учение Иисуса - это бред параноика.

Должна была существовать какая-то тайная фильтрационная организа­ция, которая вырезала людей со светлыми головами.

Если бы Иисус сказал: «Не гневайся на брата своего напрасно», моральный совет был бы приемлем для всех без исключения. Но чтобы провозглашать её, не нужно было не только быть Сыном Бога, но даже иметь семь пядей во лбу.

«Кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своём. Если правый глаз соблазняет тебя, вырви и отбрось от себя. Если правая рука соблазняет тебя, отсеки её».

Взглянуть бы на общество, в котором были бы воплощены эти заветы. Только импотенты ходили бы зрячими, с руками и прочими членами. Остальные представляли бы обрубки человеческие. Иисус почему-то забыл упомянуть главный соблазняющий член тела. Видимо, тот его никогда не беспокоил.

«Кто женится на разведённой, тот прелюбодействует».

Принцип неплохой: многих жён удержал бы от скандалов и последую­щих разводов с мужем. Но, кажется, он никогда не применялся в законо­дательстве. Иисус все наставления свои адресовал мужской половине. И, несмотря на это. умиляются его образу (не реальному, а воображаемому) в основном женщины. Может быть, определённого рода женщинам хочется видеть в мужчине не господина, а женоподобного кастрата?

«Не клянись вовсе. Но да будет слово ваше: «да - да», «нет - нет», а что сверх того, то от лукавого».

Подобных приемлемых принципов в речах Иисуса можно сосчитать на пальцах одной руки. По Моисею, следует клясться только именем Бога.

«Не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку, обрати к нему и другую. И кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду. Кто принудит идти тебя с ним одно поприще, иди с ним два».

Злой - носитель зла. По Христу, необходимо ради спасения души не противиться злому, злу: грабителю помоги, насилующему жену подсунь ещё и дочь. Шайка бандитов бы не могла сочинить более удобные правила поведения для жертв, чем это сделал за них Иисус. Нужно растоптать свою гордость, человеческое достоинство, честь, свободу, уважение к своей личности, -и тогда станешь настоящим христианином.

«Просящему у тебя дай, от хотящего занять не отвращайся».

Не всякому просящему следует давать, не всякому желающему занять следует одалживать. У Моисея гораздо более здравая норма на этот счёт: «Не бери взаймы, сам же давай инородцам под процент, со своих соплеменников процент не бери» (по памяти с английского перевода еврейского оригинала).

«Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящих вас и гонящих вас. Ибо, если вы будете любить любящих вас, какая вам награда?»

Нужно ли любить ненавидящего тебя? Да, если ты сын Дьявола, потому что ненависть ко злу достойна любви. Но если ты сын Света, то ненавидящий тебя есть сын Дьявола, и любить его - безумие. Таким образом, все последователи Иисуса - дети Дьявола. Только безумец или злодей мог завещать людям любить врагов своих.

«Не противиться злому» и «любить врагов» - эти два последних поло­жения из Нагорной проповеди - сердцевина Христовой морали. Подобно­го бреда, сумасшествия невозможно встретить ни в одной религии, будь то мирового масштаба или местного. Любить не друзей, родных, добрых, любящих, а злых, алчных, преступников, людей без чести и совести, сы­нов Дьявола, причиняющих тебе и твоим близким физические и мораль­ные страдания. Любой человек, любое сообщество людей, уверовав в Иисуса и следуя его наставлениям, стали бы самоубийцами, не смогли бы прожить и дня. Всё равно, что содрать с себя кожу и отдать себя на съеде­ние хищникам. В этих заповедях - уничтожение самой по себе жизни, раз­рушение здравого рассудка. С проповедником этой убийственной морали и его последователями нужно было поступать как с бешеными собаками.

Понимание любви у Иисуса меркантильное. Когда любит мужчина женщину, родитель дитя свое, а ребёнок - родителя, разве они думают о награде? Любовь бескорыстна. Любящий не рассчитывает, что ему за его любовь воздастся награда на небесах. Видимо, Иисус никогда никого не любил, кроме самого себя.

«Если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так ли поступают и язычники?»

В приветствие человека человеком вкладывается символическое по­желание ему здоровья, добра, уважения. И это не пустое дело. По Христу, мы должны желать добра не братьям, а злодеям.

На каком основании у Иисуса презрение к неевреям? Не этому приблудному чваниться перед язычниками!

В отношении к гоям он остаётся более чем стопроцентным иудеем. В презрении и ненависти к неевреям он превзошёл Закон Моисея.

«Итак, будьте совершенны, как совершенен Отец ваш небесный».

Требование предельного духовного совершенства. Но надо помнить, что вкладывал в понятие совершенной личности Иисус. Бог Иисуса -сумасшедший глава сумасшедшего дома.

«Когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь, помолись Отцу твоему, который в тайне. И Отец, видящий тайное, воздаст явно. А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своём будут услышаны.»

У Иисуса язычники - мальчики для битья. Язычниками иудеи тех времён называли всех нееврев. Слово «язычник» - это уже позднее, времён становления христианства. Обозначало оно человека, придерживающегося своей родовой веры. Христианство евреев в число язычников не включало и не включает. По тем временам Иисус должен был употреблять другое слово: гой и множественное число от него - гои.

Он полон еврейской спеси, мыслит в русле еврейской традиции, зало­женной с древних времён, оформленной в цельную концепцию Моисеем, оценивающую неевреев на уровне животных, которым Бог дал челове­ческие лица только для того, чтобы евреям не было противно смотреть на них.

Бог не столько тайна, сколько явь.

Если многословие является многославием Бога, это прекрасно, лишь бы не было пустословием. Ведь и краткость не всегда обладает смыслом.

Поскольку религия Иисуса - религия индивидуального спасения, в ней нет ни единого слова о задачах, стоящих перед обществом, нацией, о необходимости существования общенародной религии и общественных богослужений.

После того, как христианство было признано государственной рели­гией, проповедь Иисуса была приспособлена для нужд государственного строительства. Несмотря на то, что её индивидуализм и лжеморальность были максимально завуалированы, подспудно идеи безумца разжижали и портили здоровую кровь всех обманутых народов.

Общественное богослужение, которое совершалось в Израиле, созда­вало единомыслие и порядок. Иисус со своей индивидуалистической сектой, отрицающей общественную и государственную функцию рели­гии, превращались в элемент разрушительный для самих основ существо­вания Израиля. Остаётся поражаться долготерпимости руководителей Израиля, осознавших опасность лишь тогда, когда народ толпами пова­лил за самозваным «Мессией».

Молитва Иисуса.

«Молитесь так: «Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твое. Да приидет Царствие Твое. Да будет воля Твоя и на земле, как на небе. Хлеб наш насущный дай нам на сей день. И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим. И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твоё есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.»

Молитва была бы прекрасной, если бы была не молитвой, а прославлением Бога, если из неё выбросить все просьбы. А то получается: сначала похвалил господина, польстил ему, затем высказал просьбу.

Просьба списать долги бесчестна: долги надо возвращать.

«Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры крадут. Но собирайте сокровища на небе.»

Опять проповедь нищеты. Богатство, если оно нажито честным трудом, не гири на крыльях духа, а подспорье. Христово освящение нищеты и осуждение богатства столетиями подтачивало корни русичей, более других народов доверившихся великом}" обманщику. Безогово­рочное осуждение богатства Христом - одна из причин, подготовивших революцию в России.

Наставление должно звучать иначе: «Накапливайте богатство трудом праведным, но прежде ищите сокровища на небесах».

«Не можете служить Богу и маммоне (богатству). Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело - одежды? Взгляните па птиц небесных: они не сеют, ни жнут, ни собирают в житницы. И Отец ваш Небесный питает их... И об одежде не заботьтесь. Посмотрите на полевые лилии. Ни трудятся, ни прядут, но и Соломон не одевался так, как всякая из них... Итак, не заботьтесь и не говорите: «Что нам есть, во что одеться» Потому что всего этого ищут язычники. Ищите прежде Царства Божия и правды Его, и это всё

приложится вам. Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне. Довольно для каждого дня своей заботы.».

Можно с уверенностью сказать, что шайки нищих, бродивших по Европе, знали этот текст из Нового Завета наизусть.

Все сравнения Иисуса с птицами и растениями весьма относительны. И птица заботится о завтрашнем дне. когда вьет гнездо и сидит на яйцах. И звери собирают запасы на зиму, и лилия, образуя луковку, работает на будущее.

У Иисуса постоянное противопоставление неба и земли. Получается, земля - обитель Дьявола. Богу же оставлено место лишь на небе.

Судя по данному отрывку, Иисус под «душой» понимал «жизнь». Дальнейшее употребление этого понятия Христом лишь подтвердит предположение. Хотя вина может лежать на переводчике.

Первична для человека духовная сторона бытия, но о материальной он также должен заботиться, а не перекладывать свои обязанности на Бога.

И опять презрение к язычникам. Но этот блудный сын достигает обратного эффекта. Начинаешь понимать, что у язычников тех времён была здоровая, естественная жизнь, вызывавшая зависть жизнененавист-ника.

Изощряясь, христианские апологеты, используя телевизионную аудиторию, морочат головы своей пастве: «Нет., Иисус не призывал к отказу от труда, он не проповедник лени. Труд по своему смыслу и цели бывает разный. Труд для себя - это материальная забота, низшая, сфера жизни, а вот труд для другого - это уже духовный подвиг. И Иисус призывает не заботиться о хлебе насущном лишь для себя».

Даже если бы Иисус и смог дойти до столь ловкой демагогии, она была бы шита белыми нитками. Трудится на других и для других - раб. Трудится для себя - человек свободный. И далее приходится разделять свободных. Одни замкнуты на себя - это тупики на дороге жизни: другие осознают своё неразрывное единство со своей семьей, родом, нацией,

Землёй. Только они и обладают совестью, а значит, и душой. Но не для них проповедь Иисуса.

«Ищите прежде Царства Божия и правды Его, и это (земные блага) всё приложится вам.»

Первая часть фразы верна, вторая ложна. Земные блага сами собою не приложатся. Духовные ценности значимее материальных, но отсюда не следует, что мы должны презирать или забывать последние, если не хотим оказаться кандидатами в сумасшедший дом или превратиться в уличное отребье.

«Не судите, да не судимы будете».

Судиться при неправедном суде бесполезно.

«Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуг свиньям».

Можно принять без каких-либо оговорок, если бы не было высказано Христом, потому что его-то сентенции годны только низшим существам.

Между прочим, собака и свинья - не презренные животные. Одно -помощник человека, другое кормит собою людей. Речь Иисуса пересыпана сквернословием: псы, свиньи, сыны Дьявола, исчадия адовы, ехидны и т.д. Злость, доводящая до слепоты, - постоянный его спутник.

«Просите и дано будет вам. Ищите и найдёте. Стучите и отворят вам... Отец ваш небесный даст блага просящим у него.»

Вот опять иждивенческий подход. Иисус нигде не говорит о труде, о творчестве. Впечатление от его слов такое, будто вожак нищих учит их не просто нищенствовать, но оценивать нищенствование как величайший подвиг.

«Во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы с ними.»

Эти слова заимствованы Христом из Ветхого Завета. Принцип пра­вильный, но лишь по отношению к близким. Злодей, как бы к нему ни относиться, злодеем не перестанет быть. Хорошо ли, плохо к нему относиться, он к тебе всё равно с добром не будет.

«Входите тесными вратами, потому что тесны врата и узок путь, ведущий в жизнь, и немногие находят их. Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей шкуре, а внутри суть волки хищные. По плодам узнаете их.»

Прекрасные слова, но, увы, не в них сущность Иисуса. И как раз этот принцип опознания истины и следует применить к Христу и его учению.

«Не всякий, говорящий мне: «Господи, господи!», войдёт в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего небесного.».

Слова были бы наполнены высшим духовным смыслом, если бы Иисус был действительно тем, за кого он себя выдавал.

Притчи Иисуса оценивать не будем. Все они тяжеловесны, много­словны, малохудожественны, примитивны.

Не будем застревать и на «чудесах» - примитивный ум для своего удовлетворения может найти в мировой мифологии чудеса с большим размахом воображения. Для достаточно образованного ума чудеса Иисуса - лишнее подтверждение ложности всей евангельской конст­рукции, пытающейся с краплеными картами добиться выигрыша -доказать божественное происхождение претендента на роль Мессии.

На этом Нагорная проповедь закончена. Сколько ещё людей будет умиляться этой высочайшей, по их мнению, моралью! Глупость толпы неисчерпаема. Продолжим путешествие по Матфею.

Мф.8,11: «Многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном, а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю, там будет плач и скрежет зубов».

Это место толкуется христианами как пророчество о распространении слова Иисуса среди язычников, что неверно.

Всем, кто намерен возлечь рядом с Авраамом, придётся обрезаться и тем причислить себя к иудеям.

Невелика честь возлежать рядом с еврейскими праотцами. Что же это за царство, в котором самая ценная сторона существования проходит в лежании? Мечты лентяев. А проклятья и угрозы Иисус сыплет на головы тех, кто не пойдёт за ним. Каков этот путь - достаточно ясно из тех слов, что он успел к этому времени наговорить.

Авраам - библейский праотец иудеев. Это имя Ветхий и Новый Заветы упоминают только с душевным трепетом.

Наживал богатство тем, что подсовывал правителям свою сестру по отцу Сару [Сарру], умалчивая о том, что она его жена. Получал в виде отступного большие богатства. Изгнал в пустыню с хлебом и бурдюком воды свою наложницу с собственным сыном, где та чудом спаслась. Едва не зарезал своего сына, приготовив его в качестве человеческого жертвоприношения. Единственное достойное дело - вступил в схватку с племенем, пленившим его племянника Лота. И нам предлагают провести

Будущую нашу вечную жизнь с таким героем! Избави Бог! У нас своих героев хватает, при этом не жуликов и не кровосмесителей.

Исаак - сын Авраама, Иаков (он же Израиль) - внук его.

Между прочим, предсказание о возлежании было высказано Христом не в экстазе ясновидческого прозрения, а как брань.

Мф.8,19. Книжник, подойдя к нему, сказал: «Учитель! Я пойду за тобою, куда бы ты ни пошёл». Иисус: «Лисицы имеют норы и птицы небесные гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где преклонить голову».

Иисус никогда не отвечает прямо и по существу. Ему говорят: «Я буду твоим учеником». Он отвечает: «Мне негде спать».

Судя по словам Иисуса, он был бездомным бродягой.

Мф.8,21-22. Другой из учеников его: «Господи, позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего». Иисус: «Иди за мною, и предоставь мёртвым погребать своих мертвецов».

Даже если отец этого ученика - последний из злодеев, всё равно долг сына похоронить того, кто дал ему жизнь. Видимо, осознание своей неспособности продолжить жизнь вызывало в Христе ненависть к семье, презрение к долгу перед родителями.

Иисус только ещё начал своё проповедничество. Вряд ли соседи умершего отказались верить, что Иисус является Мессией, поскольку вряд ли слышали о нём. Но он, тем не менее, обзывает их мертвецами. Но даже если бы они и слышали его и не уверовали в него, разве не их право здраво обдумать слова Иисуса и не торопиться пустить по ветру своё добро, идти за ним, «не имея, где голову преклонить»? Если за Христом правда, то тех, кто не принял её, нужно жалеть, а не злобствовать. Так может злиться лишь тот, кто принуждает силой гипнотического внушения навязать чепуху, в которую и сам уверовал не на основании фактов и логики, а в силу постороннего внушения или самовнушения.

Ещё раз убеждаемся, что израильской верхушке следовало много раньше остановить проповедь разрушения семьи и всех общественных устоев, чем это она сделала.

Мф. 9,2-6. «Принесли расслабленного. Иисус: «Дерзай, чадо. Прощаются тебе грехи твои». Книжники: «Он богохульствует». Иисус: «Что легче сказать: «Прощаются тебе грехи» - или сказать: «Встань и ходи»? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет, власть на земле прощать грехи, - тогда говорит расслабленному: «Встань и иди в дом свой.»

Любые чудеса для верующего иудея не могут быть доказательством права и возможности прощать грехи. Это исключительное право Бога. В данном случае Иисус называет себя человеком, отец которого - человек.

Чудо, подобное описанному, случается, если доверять письменным источникам, и в других религиях. Но ни в одном случае вершители «чудес» не приписывали себе право прощения грехов.

Да и что это за прощение?! Человек украл, убил, обманул, уклонился от общественных и семейных обязанностей, а с него всё это списывается всего лишь за то, что он верит, что Иисус его вылечит. А если бы засомневался, то остался бы калекой и пошёл в ад?

Христу нужны были нищие духом, которым какое-либо сомнение, а значит, и размышление, и исследование чужды. В России дореволюцион­ной запрет на философию был отменен незадолго до революции. Она долгое время отставала в научном и техническом отношении от Западной Европы. Всё это было следствием того, что Россия не формально, как

Западная Европа, а искренне следовала и верила во Иисуса.

Мф.9,10-13. Фарисеи: «Учитель ваш ест и пьёт с мытарями (сборщики налогов) и грешниками». Иисус: «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные. Пойдите, научитесь, что значит: «Милости хочу, а не жертвы» [Осия. 6,6]. Ибо я пришёл призвать не праведников, но грешников к покаянию.»

Иисус цитирует из Ветхого Завета слова Бога пророку Осип. Цитиру­ет, во-первых, некорректно, обрывая фразу". Полностью: «Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений». Во-вто­рых, в словах Ветхого Завета передаётся прямая речь Бога, укоряющая весь народ израильский. Иисус приспосабливает её для доказательства своей правоты. А это, естественно, для правоверных фарисеев должно звучать кощунственно.

Метафоры Иисуса постоянно хромают. Здоровые, чтобы не заболеть, тоже нуждаются во враче, в профилактике. Тем более в прямых путях к истине.

Иисус ещё раз сам подтверждает, что его проповедь обращена к низшим и падшим, а не к здоровым душой и телом. Действительно, здоровые телом и духом не нуждаются в нём. Ни в его безумной морали, ни в его снятии грехов, так как им каяться не в чём.

Куцая миссия у Иисуса. Она обращена только к грешникам. Разве не подвинулся бы мир к большему процветанию, если бы Сын Бога организовал праведников на великие дела? В обществе, основанном на

божественных предначертаниях, наступил бы рай, в котором для греха исчезла бы почва. Тем самым исчезли бы грешники, и не пришлось бы никому каяться, некого было бы спасать, не пришлось бы Христу висеть на кресте.

Иисус - негодный Мессия не только для всего человечества, но и для того народа, ради которого он, по мнению евангелистов, воплотился.

Фарисеи, между прочим, могли укорить его в общении не только с мытарями, но и с падшими женщинами.

В том тексте, который он приводит из Ветхого Завета и который он обрезает, сказано в выброшенной части о Боговедении. Вот и занялся бы Боговедением с книжниками и фарисеями, сообщил бы им сведения о Боге, об устройстве мироздания. Всё было бы получено из первых рук -от самого Бога, точнее, 1/3 его части, которая якобы присутствовала при сотворении мира. Увы, ни израильские буквоеды, ни мы об устройстве Космоса, об основах человеческой жизни, о любом, хотя бы незначи­тельном, научном открытии от Иисуса не услышали.

Мф.9,14-15. Приходят к нему ученики Иоанновы и говорят: «Почему мы и фарисеи постимся много, а твои ученики не постятся?» Иисус: «Могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься».

Эти слова дают ключ к пониманию смысла христианского поста. Пост - это не очищение организма, а усугубление печали по уходу Иисуса из мира. И потому более логично начинать его не до, а после дня «воскресения» Иисуса, после Пасхи.

Иисус подтверждает, что его секта порывает с традициями и религиоз­ными предписаниями иудаизма, с Законом Моисея, диктовавшим поведе­ние иудея весь год, каждый час суток. Не нам, русским, печалиться по поводу этого разрыва. Но следует понять, что слова Иисуса: «Не прейдёт ни одна буква Закона, пока не исполнится» - лишь благие намерения. Иисус довольно ловко для иудейских начетчиков умел оправдать и подвести талмудистские основания под любые слабости и нарушения норм со стороны своих приверженцев. Отсутствием самоуверенности он не страдал.

Мф.9,17. «Не вливают вино молодое в мехи старые».

Если бы Христу пришлось вести свои проповеди среди русских, то ему пришлось бы облечь свою мысль в соответствующие окружающей

его культуре образы: «Не вливают молодое вино в старые бочки». И ошибся бы: не выбрасывают бочку после того, как выпьют из неё вино.

За 400 лет до Иисуса ариец Сократ хотя и поднялся на интеллек­туальную высоту, недостижимую для Иисуса, но, тем не менее, советовал не порывать с традициями своих предков и не оскорблять национальные верования.

Вышеприведённые слова Иисуса стали знаменем для разрушения всех национальных религий со стороны фанатиков новой веры. По всей Европе запылали костры древних храмов, библиотек; в Греции были разрушены учебные заведения, разогнаны философские школы; в России огнём и мечом крестили народ, убивали хранителей народной мудрости. Вся предшествующая христианству культура была разрушена. Миллионы невинных жертв Европы, Азии, Африки, Северной и особенно Южной Америки на совести христиан. Ни ислам, ни фашизм, ни марксизм не покрыли таким количеством жертв землю, каким удобрило её христианство. И поныне христианская Церковь не признала свою историческую вину.

Прикидываясь поначалу невинными агнцами и требуя для себя равноправия с остальными религиями, христиане, как только получили это право от Рима, превратились в жесточайших тиранов. Веротерпи­мость арийского духа привела к тому, что дикая иудейская секта повергла белую расу на тысячелетия в духовую кабалу сумасшедшему иудею

Мф.9,36-10,42. В этом месте Евангелия от Матфея - наставления Иисуса своим ученикам - 12 апостолам, которых он посылает проповедовать о приближении Царства Небесного. Разумные советы перемежаются с совершенно неприемлемыми.

Что же такое Царство Небесное, о котором говорит Иисус, повторяя Иоанна, а тот, в свою очередь, следуя иудейской вере в приход этого Царства при пришествии Мессии?

Если ортодоксальные иудеи верили в реальные контуры этого Царства [та же жизнь, только лучше], то у Иисуса оно трансформируется в состояние души человека. Если так, то всё сводится к субъективному ощущению.

Чувство блаженства [божественного просветления] свойственно не только христианам, но и поклонникам иных богов и даже атеистам, когда они ощущают себя борцами за истину. Но если это субъективное ощущение оценивать объективно, то менее всего можно признать его подлинность у христиан. Если человек разрушил семью, бросил трудиться, попрал долг познания, возносит молитвы за злодеев, то ему

следует записываться не в святые, а в пациенты психбольницы. Там, где у Иисуса «Царство Небесное» следует читать: безумие, сумасшедший дом.

1. Иисус направляет своих ближайших последователей, апостолов к
«погибшим овцам дома Израилева» [т.е. к проституткам, ворам, лентяям
и прочим подонкам еврейского народа], запрещает идти к язычникам [т.е.
ко всему остальному человечеству, которое он презирает, называя
псами].

Как одно из логических следствий подобного избирательного подхода напрашивается вывод, что Иисус не был монотеистом. Его Бог - это племенной израильский бог, по завет}" Моисея заключивший особый договор с потомками Авраама. Попечение этого бога не распространяется на язычников. У них, мол, свои боги, слабее нашего.

Идея монотеизма - это заимствование христианских теологов из со­кровищницы греческой философской мысли. Они в свою очередь довели теологическую мысль жрецов Древнего Египта до логического конца.

2. «Больных исцеляйте, мёртвых воскрешайте, даром получили,
даром давайте».

Бескорыстно - это прекрасно. Но зачем же воскрешать мёртвых? Это уже богохульство. По христианским канонам душа после смерти уходит к Богу. А её, не испросив у Бога разрешения, отзывают обратно. Воскресшего при этом не делают бессмертным. Старика, который отжил свой век, больного, у которого тело развалилось, заставляют жить и мучаться. Если тело их не омолодится, то ведь вновь умрут вскоре. Опять придётся воскрешать. Надоест окружающим готовиться к похоронам. Лучше бы продлил всему своему народу среднюю продолжительность жизни лет до 100. Вот тогда бы и уверовали все, не пришлось бы проклинать сомневающихся.

И если Иисус - Бог, и Бог такой, каким его представляли евреи, а затем христиане, зачем ему самому ходить, учеников посылать? Сказал бы одно слово - и по его воле перестали бы в Израиле болеть, умирать,

бесноваться.

Во времена Иисуса в Израиле о греческой медицине, накопившей к том}" времени огромный опыт, видимо, не слышали и, кроме лечения методами, аналогичными тем, что практикуют шаманы, не пользовались. Потому и Христу приписываются сверхшаманские способности. Но эти способности в большей или меньшей степени принадлежат адептам прочих религий, да и не только религий.

f Иисус пользовался доверчивостью тёмной толпы, рассуждавшей: раз Он лечит, значит, всё, что говорит, правда.

3. Пропитание в дорогу брать апостолам не нужно. «Трудящийся
достоин пропитания» - фраза верна, применима и к врачам, роль которых
возложена на апостолов.

4. «Кто не примет вас и не послушает слов ваших, то отраднее будет
земле Содомской и Гоморрской в день суда, нежели городу тому».

Стучится в дом нищий и самоуверенно заявляет: «Приблизилось Царство Небесное! Могу лечить, воскрешать и т.д.». Естественно, не вся­кий поверит проходимцу. Сомневающимся, согласно Христу, будет ху­же, чем тем извращенцам, которых ангелы сожгли небесным огнём. Не слишком ли безжалостен и жесток ваш «защитник всех страждущих», христиане?

Насколько чужда была нам, русским, подобная иудейская нетерпи­мость! Но, увы, она пришла на нашу землю вместе с насильственным об­ращением святого нашего народа в поклонника чужеродного безумца. Фанатическая остервенелость христиан выжгла до корня все ростки на­шей национальной культуры. О своём прошлом мы можем судить в том числе и по родственным нам народам: грекам, римлянам, индусам. Их терпимость, к сожалению, не знала границ и потом}" позволила проник­нуть в организм европейских народов раковой опухоли - иудо-хрис-тианству.

5. Наказывает остерегаться людей: «Они будут отдавать вас в суди­
лища и в синагогах своих будут бить вас».

А какое иное отношение должна была ожидать вся эта шайка разложенцев, проповедующая безумную мораль, да ещё лезущая без приглашения в синагоги, где учили Закону Моисея, несовместимому с бредом Иисуса"? Они должны были бы опасаться не только битья и суда, но и быть растерзанными на месте.

6. «Когда будут, предавать вас, не заботьтесь, как и что сказать, ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас». Совет для следующего путём истины и правды верный; но не для последователей Иисуса, установки которых безумны, преступны, противоречивы. Да и сам учитель, когда был подвергнут суду, не нашёлся, что отвечать на обвинения.

7. «Предаст же брат брата на смерть, и отец - сына, и восстанут дети на родителей и умертвят их».

Вот каковы будут результаты проповеди Иисуса. Даже если бы сама правда спустилась с небес в образе Иисуса, то и в этом случае нужно было бы остерегаться вещать её, если от её распространения ожидаются такие результаты. Иисуса следует оценивать его же мерой: «По плодам узнаете их».

8. «И будете ненавидимы всеми за имя Моё».

А что иное ожидать от людей, понявших, что вся эта свора - волки в овечьей шкуре, несущие смерть, вражду всех против всех.

9. «Всякого, кто исповедует Меня перед людьми, того исповедаю и Я
пред Отцом Моим небесным, а кто отречется от Меня пред людьми,
отрекусь от того и Я пред Отцом Моим небесным».

Иисус не говорит: «Того, кто творит правду и добро, за того я буду заступником перед Богом». Главное условие спасения по Христу - это вера в него. Всё остальное второстепенно. Возникает порочный логический круг. Чтобы спасти свою душу для жизни вечной, человек должен веровать в Иисуса. А на каком основании? Если бы эти основания были, то и веровать не пришлось бы. Была бы не вера, а убеждённость. Веровать в Иисуса, что он есть подлинный Спаситель, приходилось и приходится лишь на основании претензии Иисуса на роль Мессии. Других оснований Иисус предложить не может.

Потому и пришлось воскликнуть Тертуллиану: «Верую, ибо абсурд­но!» Если не было бы абсурдно, не пришлось бы заставлять себя веровать. Христиане оприходовали понятие веры и совершенно извратили его смысл. Раздули понятие «вера» в первичное качество души человека.

Вера присуща душе человека с незапятнанной совестью. Такой человек никого не обманывает и не творит зла. По чистоте своего сердца он убеждён, что и все остальные люди такие же. И потому всему, что бы они ни сказали или ни сделали, он верит. Убеждён, что за их словами и делами стоит правда. Вера, таким образом, имеет начало в божественной сущности нашей души. Иисус же переносит это основание на себя, тем самым лишая своих последователей внутреннего духовного источника, превращая их в духовных рабов (мертвецов). Недаром акт посвящения Христу (крещение) символически оформляется как новое рождение во Христе, т.е. подлинная личность человека должна умереть. Что же рождается вновь? Ничто, пустота.

10. «Не думайте, что Я пришёл принести мир на землю, не мир
пришёл Я принести, но меч. Ибо я пришёл разделить человека с отцом его
и дочь с матерью, невестку со свекровью. И враги человеку домашние
его». Мф. 10,34-36.

Христианские идеологи для опровержения обвинения Иисуса в мазохизме приводят его слова «Не мир я принёс, но меч», при этом

забывая закончить его мысль о том. что этот «меч» - всего лишь раздор, вражда в семье. Не хватает слов для проклятий этому проходимцу.

Да, именно не создать мир в семье, не укрепить семью, а ввергнуть её во внутреннюю войну пришёл Иисус.

У китайцев в древнейшей их книге «И-Цзин» [«Книга Перемен»] есть утверждение, что не могущий установить мир и порядок в семье не может участвовать в управлении государством. Донесшем}" на родителя полагалось отрубать голову вне зависимости от того, имел ли основание донос. В законах Моисея значилось: почитать родителей и заботиться о них в их старости. Христиане же поклоняются идолу, который провоцирует семью на распад. Иисус - не сын Бога, а нечто от Дьявола.

11. «Кто любит отца или мать более, нежели меня, не достоин меня,
и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин меня.»

Даже ежели Иисус был десятижды Бог. он не должен выдвигать требования делать выбор между собою и отцом, матерью или детьми человека. Бог во всём. И прежде всего для человека в домашних его. Выбор можно делать между соизмеримыми вещами. Можно ли требовать от человека любить более Солнце, чем птицу, отца своего более, чем яичницу? К каждому существу, к каждому предмету, к каждому явлению у человека своя, особая привязанность или отталкивание.

Требовать к себе исключительной, всепоглощающей любви мог только самовлюблённый, от гордыни дошедший до безумия человек.

Все средневековые мистики, поглощенные без остатка образом Иисуса, превращались в безумцев. Но как упивалась их юродством основная масса верующих!

Иисус не ставит человека перед выбором: служить Добру или Злу. Его требование: «Или я, или домашние». Подобный выбор может исходить лишь от Дьявола.

Нынешние христианские иерархи играют в экуменические игры. Лгут они. Они неверующие, они политиканы. Их Учитель - это предельная нетерпимость к чужому мнению. Он никого рядом с собою не терпит. Чтобы быть истинным христианином, необходимо быть стократно более фанатично нетерпимым, чем самые крайние ортодоксы от иудаизма и магометанства.

12. «И кто не берёт креста своего и следует за мною, тот не достоин
Меня».

Если перевод верен и перед «следует» не должно стоять «не», то смысл следующий: мало следовать за Христом, нужно ещё и пострадать на своём кресте за него.

Пораженец. Толкает своих последователей не к победе, а на поражение и муки, на самоуничтожение.

13. «Сберёгший душу свою потеряет её, а потерявший душу свою ради меня сбережёт её».

С одной стороны, фраза бессмысленна. Ведь если некто сбережёт душу., то, значит, он её и не потеряет. Сберёгши - потеряешь, а потеряв -сбережешь. Парадоксальная логика. Если под словом «душа» понимать «жизнь», то высказана следующая мысль: «Не пощадивший жизни своей ради меня, воскреснет для новой жизни на том свете после смерти». В таком случае Иисус - жизнеубийца.

Если под «душой» понимать душу, то фраза Иисуса равнозначна договору с Дьяволом, который, согласно средневековой демонологии, требовал для себя единственное вознаграждение - в обмен на услуги продать душу.

Мф.11, 2-6. Иоанн, услышав в темнице о делах Христовых, послал двоих учеников сказать ему: «Ты ли тот, который должен прийти, или ожидать другого?» Иисус: «Пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите: слепые прозревают и хромые ходят, мёртвые воскресают и нищие благоденствуют. И блажен, кто не соблазнится о мне».

Иоанн, как видно из текста, пребывая в заключении, продолжал руководить своими последователями. Странен его запрос, ведь при первой встрече он сам слышал голос с неба: «Сей Сын мой возлюбленный, на нём моё благословение». Ну да, видно, Матфей уже успел забыть, что он насочинял несколькими страницами ранее.

Отвечает Иисус, как всегда, в еврейской манере - никогда прямо. От него требуют ответа, а он возлагает решение на спрашивающего.

Даже если допустить, что мёртвые воскресали, а нищие благо­денствовали (каким образом? организовал трудовую коммуну? из камней создал хлеба? перераспределял состояния своих поклонников? - ответа нет), то всё это в отдельности и вкупе не доказательство того, что Иисус -Мессия. Сам он не подтверждает, будучи «приперт к стене», а вера в него остаётся верой отдельного человека и не может быть объективным критерием. Развёрнутых логических доказательств правоты ждать от него, как и от любого иудаиста тех времён, не приходится. Цивилизация древнего Израиля до высот греческой мысли не поднялась.

Мф.11,11-12. «Иисус: «Из рождённых жёнами не восставал больший Иоанна Крестителя, но меньший в Царстве Небесном больше его. От дней Иоанна доныне Царство Небесное силою берётся и употребляющие усилие восхищают его».

Иоанн воздаёт славу Иисусу, тот в ответ платит тем же. Христово Царство Небесное аналогично нирване Будды. Тот тоже говорил, что

боги будут завидовать человеку, находящемуся в состоянии нирваны. А то, что это состояние (внутреннее ощущение пребывания в Царстве Не­бесном) не является природным и для его достижения нужны усилия (в буддизме в числе прочего и ряд психических упражнений), - это понять не трудно. Проблема только в том, что это за Христово Царство Небес­ное? Если пройти путь к преддверию этого Царства, предписанный Хрис­том, то человек оказывается не перед вратами рая, а в сумасшедшем доме.

Мф. 11,20-24. Проклинает ряд городов, не уверовавших в него, предрекает им гибель хуже гибели города Содома. Провозвестник истины должен был пожалеть их, что лишились приобщения к истине. И вся-то их вина - не приняли и не поверили его ученикам. Ведь не побили их, не убили. И напрасно.

В Содоме с ангелом, пришедшем к Лоту, жители намеревались всту­пить в мужеложную связь (видимо, выглядел как женщина), за что город был сожжён дотла. Иисус грозит карой худшей за естественное поведение.

Мф. 11,25-27. «Иисус: «Славлю Тебя, Отче, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам. Всё предано мне Отцом Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца, и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть».

Естественно, младенцы доверчивы. Не имея опыта в жизни, они любые сказки воспринимают за реальность.

«Всё передано мне». Это как передача власти и наследства, когда пре­дыдущий владелец умирает или становится немощным. Иисус претенду­ет на особые отношения с Богом и что без его посредничества никто не может познать Бога. Это уже претензии на контроль над самим Богом. А это значит, что главный Бог - сам Иисус. Предел самомнения, самозванства.

Мф. 11,28-30. «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас. Возьмите иго моё на себя и научитесь от Меня, ибо я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой душам вашим. Ибо иго моё благо и бремя моё легко».

«Труждающиеся» - что это? Трудящиеся или испытывающие труд­ности? Если «трудящиеся», то реального облегчения от труда и нужды Иисус не приносит, поскольку его идеи лежат вне организации труда и принципов социальной организации общества, да и в целом вне реальной жизни. Если «испытывающие трудности», то иным слабым душам Иисус приносит успокоение, но оно иллюзорно, основано наложных моральных

Постулатах и ложных жизненных ценностях, погружает человека в духовную зависимость от постоянных инъекций иудо-христианской лжерелигии. Поистине христианство - опиум для народа.

Христианские идеологи, ссылаясь на эту выдержку из Матфея, утверждают, что Иисус освящал тем труд и трудящегося человека. Нет, он не сказал: «Блаженны трудящиеся». Или: «Лишь честный труд спасает».

«Придите ко мне и возьмите иго моё» - в этой фразе нет освящения труда. Ведь он верил, что ещё при жизни его поколения наступит Царство Небесное, в котором спасенные будут возлежать рядом с Авраамом, трудиться им не придётся, они вернутся в Рай, в сады Эдема. А до прихода Царства Небесного надо забросить заботы о завтрашнем дне, о своей семье, быть бродягой и нищим.

Подлинные последователи Иисуса - это бездомные нищие в городах демократии, умирающие по подвалам, в картонных коробках, но зато не отягченные бременем забот о хлебе насущном и о завтрашнем дне.

«Я кроток и смирен» - вранье. Чуть не по нему - оскорбляет незаслуженно всех и вся, грозит самыми страшными карами, сквернословит. Если сидеть ему в сумасшедшем доме, то в палате буйно помешанных.

«Иго моё на себя» - что-то туманное. Что за кабала, пусть и легкая и даже благая, была на Христе? Может быть, самозапихивание в систему ценностей, в которую и сам не верил?

Если он говорит о благостном состоянии души, то зачем употреблять понятие «иго»?

Мф. 12,1-7. Ученики Иисуса, проходя засеянными полями, захотели есть, сорвали колосья и ели. Фарисеи стали укорять Иисуса за то, что ученики делают то, что в субботу не положено. Он им после долгих начетнических ссылок на Ветхий Завет сказал: «Сын Человеческий (т.е. Иисус) есть господин и субботы».

Нормальному человеку непонятна проблема, поднятая фарисеями. Они укоряли Иисуса не за воровство со стороны его учеников, а за то, что те «поработали» руками во время субботы. Иудаисты по сей день дотошно исполняют предписание Бога о субботе - не работать в тот день недели, в который Он отдыхал по сотворении мира. Может быть, это и глупо, но менее чем не иметь никакого порядка в жизни.

В другом месте фарисеи обвиняют его учеников в том, что едят, не вымыв руки. У Иисуса и там находится оправдание: «Не то оскверняет человека, что входит в его уста, но то, что выходит». Нет бы сказать своим: «Мойте руки перед едой», а укоривших поблагодарить.

Для того чтобы понять предельную самоуверенность, отсутствие совести и стыда у Иисуса, достаточно уже 12 глав Матфея, и нет нужды знакомиться далее, чтобы убедиться в этом.

Для фарисеев ответ Иисуса звучал богохульно, поскольку господин субботы для них был Бог, творец мира, предписавший им правило о субботе.

Мало того, он провоцирует фарисеев: заходит в синагогу и лечит сухорукого.

Иисус не отрицает иудаистскую ритуализацию каждой минуты жизни, он право нарушать её присваивает лишь себе.

Мф.12,30: «Кто не со мною, тот против меня».

Получается, что все нехристиане - враги Иисуса. Здесь он прав. Человеку, не утратившему психического здоровья, разума и совести нельзя не быть антихристианином. Поэтому напрасно пугают христиане человечество явлением Анти-Иисуса, «предсказанным» в бредовом «Откровении Святого Иоанна). Они уже напугали его Иисусом, сыном Иосифа, который не по праву претендовал на звание Иисуса, Спасителя человечества. Иисус и есть анти-Христ. Антихрист.

Мф. 12,46-50: «Матерь и братья его стояли вне дома, желая говорить с ним. И некто сказал ему: «Вот матерь твоя и братья твои стоят, лселая говорить с тобою». Он же сказал в ответ: «Кто матерь моя и кто братья мои?» И, указав рукою на учеников своих, сказал: «Вот матерь моя и братья мои, ибо кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот мне брат, и сестра, и матерь».

Наглый, неблагодарный, что ещё можно сказать об этом приблудном?

Несколькими строками ниже [Мф. 15,5) он в той же подмене реального долга высшими якобы заботами обвиняет книжников и фарисеев, которые снимали долг заботы о родителях, если только человек то, что должен был давать отцу и матери, превращал в дар Богу. Изворотлив был.

Мф. 15,22-28. «Женщина Хананеянка кричала ему: «Помилуй меня, Господи, Сын Давидов! Дочь моя жестоко беснуется». Он не отвечал ей. Ученики его просили его: «Отпусти её, потому что ходит за нами и кричит». Он: «Я послан только к погибшим овцам дома Израилева». А она, подошедши, кланялась ему и говорила: «Господи, помоги мне!» Он: «Не хорошо взять хлебу детей и бросить псам». Она: «Так, Господи! Но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их». Тогда Иисус сказал ей: «Велика вера твоя. Да будет тебе по желанию твоему». И исцелилась дочь её».

О том, что он призван «спасать только погибших овец дома Израилева», Иисус говорит на протяжении Евангелия неоднократно. Комментарии к этому даны выше.

Христианские начетчики пытаются перетолковать безобразные слова Иисуса. Он, мол, «проверял её веру».

Проверять было не нужно. Она со своей неотступной просьбой уже успела надоесть ученикам. Иисуса она называет Господом, просит помиловать её. Неужели этого мало, нужно ещё унизить её достоинство? Мать, чтобы спасти своё дитя, готова не только выдержать оскорбления его словесные, но даже если бы он плевал в её лицо, а у неё оставалась надежда на спасение дочери, то и это оскорбление она бы выдержала.

Не мог он проверять веру тех, к кому не был послан и кого он глубоко презирал.

Иисус говорит: «Велика вера твоя». Во что? В него? Или в то, что она собака?

Как бы ни выкручивались апологеты Иисуса, у него евреи - сыны [Бога], господа, а остальные народы - псы. При этом даже падшие из евреев по сравнению с гоями (этими презренными существами, по мнению Иисуса) - господа.

Христиан слова Иисуса не оскорбляют, они себя причисляют к Сы­нам, поскольку, мол, уверовали в него, а значит, зачислили себя в ряды тех, ради которых Он приходил, - в разряд «погибающих овец дома Изра­илева». С поправкой - их Церковь - это, мол, Новый Израиль, они, мол, новые израэлиты. Таким образом: кто христианин, тот подлинный еврей.

Мф. 16,1-4. Фарисеи и саддукеи просили показать им знамение с неба. Иисус обзывает их: «Род лукавый и прелюбодейный знамение ищет». Отказывается, обещает лишь «знамение Ионы пророка».

Все обманщики-лжепророки, увиливая от реальных доказательств своего божественного происхождения или дара, пользовались приёмом Иисуса - заставляли сомневающихся поверить, что трезвая логика их ума оскорбительна и позорна. У Андерсена в сказке «Голый король» этот приём обнажен с предельной ясностью.

За что же обзывать фарисеев лукавыми, прелюбодеями? Ведь они требовали от него то, что было записано в их священной книге, о которой сам заявил: «Не прейдёт ни одна буква закона, пока не исполнится». А там о Мессии, который должен явиться, записано, что он придёт с неба и его пришествие будет сопровождаться космическими чудесами.

Правоверные иудеи не оскорбляют Иисуса. Они готовы поверить, что он тот, за кого себя выдаёт. Пусть только докажет это неопровержимо. А

он вместо толкового ответа на неизбежный вопрос безосновательно оскорбляет их, обвиняя ни мало ни много в прелюбодеянии, словно в кустах или под кроватью во время их прелюбодеяния сидел. Повторяется всё та же модель избегания реального доказательства своего божест­венного происхождения, что и в диспуте с «Дьяволом». Ему ли оскорбляться просьбой о чудесах? Ведь до него в той книге, в которой [он убеждён] каждое слово священно, чуть ли не каждая глава содержит россказни о чудесах, и никто из правоверных не вменяет их авторам и производителям желание искусить тем самого Бога.

«Знамение Ионы Пророка». Иона просидел в чреве кита три дня. Иисус предсказывает, что он после трёх дней воскреснет, - так толкуют канонически это место.

Мф. 16,24-25: «Иисус сказал ученикам своим: «Если кто хочет идти за мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за мною, ибо, кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её, а кто потеряет душу свою ради меня, тот обретет её».

В словах Иисуса под душой понимать хоть жизнь, хоть собственно душу - получается негодно. Нет таких ценностей, ради которых стоило бы губить душу. А жизнь терять ради Иисуса не имеет смысла. Но даже если бы на его месте был подлинный пророк, герой, божественный посланник, он должен был учить людей беречь жизнь, а не ориентировать их на погибель, на жертву. Да, в жизни возникают времена, когда приходится человеку отстаивать себя, свои ценности, не щадя живота своего. Но надо стремиться не к жертве, а к победе.

«Отвергнуться самого себя», т.е. потерять личность, своё «Я», быть больше чем человекоубийцей.

Мф. 16,27: «Придёт Сын Человеческий во славе Отца Своего с Анге­лами Своими, и тогда воздастся каждому по делам его. Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царстве Своём».

Так пророчествует Иисус о приходе Мессии ещё во время жизни его поколения. Из плеяды предсказателей о скором приходе Мессии и о конце света он первый, - первый из огромной вереницы шарлатанов.

Если он - всемогущая часть Бога, то зачем откладывать, устраивая трагикомический спектакль, в котором главное действующее лицо занимается провокацией - подсовывает себя в качестве жертвы. Взял бы да тут же и грянул с неба в сонме ангелов.

Но всё же Иисус не говорит: «Я приду... и т. д.» Может быть, ему свойственна раздвоенность? То верил, что он Сын Бога, то считал себя сыном человека?

Мф. 17,21: «Сей род изгоняется только молитвою и постом».

Иисус ругает учеников («О род лукавый и развращённый») за неверие, из-за которого они не могут вылечить бесноватого. Значит, из них врачевателей не получилось, вернулись, видимо, из похода по Иудее ни с чем.

От учеников Иисус требует не познания, а фанатической веры. Молит­ва и голод, повторение одних и тех же фраз, ограничение сна плюс голод превращают человека в тупого фанатика, в слепое орудие в руках главаря. Сколько талантов, сколько чистых, ищущих истину душ погибли по рус­ским монастырям, где доводили себя до истощения и умственной горяч­ки, следуя со всей искренностью русской души наставлениям безумца!

Мф. 18,3-4: «Если не обратитесь и ие будете как дети, не войдёте в Царство Небесное. Итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном».

Взрослому умаляться до ребёнка и становиться «как дитя» - идти против природы. Сохранять чистоту души, сердца - необходимо, но не теряя рассудка и знания. Христу нужны примитивы с детским мировоззрением, иначе как заставить их уверовать в нелепые сказки?

Мф.18,8: «Если рука или нога соблазняет тебя, отсеки их и брось от себя...»

Садомазохизм. Подобного изуверства не требовал ни один религиозный реформатор.

Как может соблазнять рука или нога? Отсекая их, не накажешь соблазнителя, а лишь самого себя, соблазняемого.

Мф. 18,15-17: «Если согрешит против тебя брат твой, обличи его наедине. Не послушает. - обличи при свидетелях. Не послушает - скажи церкви. Не послушает, то да будет он тебе как язычник или мытарь.»

Вместо слова «церковь» должно быть другое слово - «синагога». Мытари - сборщики налогов - были на положении неприкасаемых. Язычники (все неевреи) для Иисуса нечто вроде свиней, одно упоминание о которых было оскорбительно для иудеев.

Мф. 18,21-22: «Сколько раз прощать брату моему?» Иисус: «Семидежды семидесяти раз.»

По Христу, 490 раз можно причинять большее или меньшее зло человеку, но тем не менее, столь закоренелого злодея следует неизменно прощать. Потворство злу. Не вяжется с предыдущим пунктом.

Опять идут притчи Иисуса, составляющие значительную часть его высказываний. Рассматривать не будем. Как уже говорилось, они темны, двусмысленны, на низком литературном уровне, плод мрачного, раздраженного сознания.

Мф. 19,9-12: «Кто разведётся с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует. Женившийся на разведённой прелюбодействует.» Ученики: «Если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться.» Он: «Не все вмещают слово сие, но кому дано. Ибо есть cкопцы из чрева матери родились так. Есть оскоплены от людей. И есть, которые сами себя скопцами сделали для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит.»

Закон о разводе, предлагаемый Христом, если бы был введён в Гражданский кодекс, укрепил бы семью.

Каковы ученички?! Сброд деклассированных элементов, панки.

Иисус поистине враг жизни, раз высшим духовным подвигом предлагает считать самооскопление. Получается, что и он сам кастрат.

Православные секты скопцов буквально следовали этому завету садиста. Ориген - один из первых, известных истории.

Ни у одного более или менее известного миру деятеля невозможно найти утверждения, что кастрат ближе к Богу, чем семьянин.

Но даже, если бы Иисус говорил иносказательно, всё же родить ребёнка ценнее, чем отказаться от этого священного долга в пользу аскезы. Все монахи - человекоубийцы. Убивают возможность зарождения новой жизни.

В течение 2000 лет лучшие элементы европейских наций, искавших Истину, тянувшихся к духовному познанию, выпадали из генетического кода нации. Не давали потомства. Иисус - символ духовного оскопления наций, заразившихся христианством.

Монаха следует обходить, как смердящий гроб.

Мф.19,16-30. В этом месте Иисус утверждает, что мало исполнять 10 заповедей Моисея, нужно ещё «продать имение и раздать нищим».

Моисей должен был в гробу перевернуться от подобной претензии на углубление его заповедей, т.е. труд предков, отца, матери пустить по ветру, раздать дерьму. Ради чего? «Ради имени моего». Хотя бы сказал: «Ради твоего спасения». Хотя подобное, конечно, не на благо человеку. Раздать богатство, накопленное честным трудом предков, -преступление, допустимое лишь во времена голода, а также, если богатство было нажито воровством. Как у всех так называемых «новых русских».

По Христу, начало и конец всему и вся - Он. Гордыня Дьявола.

Мф. 19,16-17: «Некто подошёл сказал Ему: «Учитель Благий!..» Он же сказал ему: «Что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог...»

Из слов Иисуса следует, что сам себя он Богом не признавал. А значит, христиане, утверждающие, что он составная часть Бога, противоречат главе своей Церкви.

Мф. 19,29: «Всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную.»

Именно ссылаясь на это высказывание Иисуса, вырывают различные секты подростков из семей и забирают себе имущество своих членов. И не христианам, и не православной Церкви протестовать. Белое братство Дэви-Христос, Универсальная Церковь и другие делают то. чем занимались первые христиане, в своём развитии превратившиеся в католическую и православную церкви. Заразу надо вырывать с корнем: всё, что связано с Христом, надо объявить вне закона.

Мф.20,26: «Кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом». Эти слова Иисуса убивали в корне волю к продвижению вперёд, будь то в творчестве, в карьере, в среде защитников Отечества.

Иисус - лицемер. Первый есть первый. Следует говорить о необходимости беречь самолюбие подчинённых, соратников, но не извращать естественный порядок на котором держится всякая человеческая организация.

Требование «быть рабом» - предел мерзости.

«Кто был ничем, тот станет всем» - из песни-гимна «Интернационал». У Иисуса: «Первые будут последними, и последние - первыми».

Мф. 21,12-13: «И вошёл Иисус в храм Божий, и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи

продающих голубей. И говорил им: написано: «Дом Мой домом молитвы наречется», а вы сделали его вертепом разбойников».

«Храм Божий» - храм Соломона - центральная святыня иудеев.

Меновщики обменивали деньги, стекавшиеся с разных концов света. Жертвовать на храм можно было определённого вида монетами.

Голуби - их отпускали на волю как своего рода жертву Богу.

Не порядок навел, а набезобразничал. Странно, что его не остановила храмовая стража. В христианских церквях тоже торгуют литературой, свечами и прочими атрибутами культа. В католических церквях США устраивают азартные игры для «помощи церкви», нанимают крупье из шулеров, выиграть не дадут ни цента, похлеще, чем в Лас Вегасе.

Иисус цитирует пророка Исайю, но, как всегда, неточно и тем извращает смысл. У Исайи: «Дом Мой домом молитвы наречется для всех народов», т.е. не только для евреев, но и для тех иноплеменников, которые обрежутся, примут Закон Моисея и будут соблюдать субботу.

Мф.21,19: «Увидев смоковницу (инжир), подошёл к ней и, ничего не нашёл на ней («ибо ещё не время было собирания смокв», - добавляет Марк), говорит: «Да не будет же впредь от тебя плода вовек». И смоковница тотчас засохла».

Этих строчек английскому физику и философу Расселу было достаточно, чтобы отказаться от Иисуса (из его эссе: «Почему я не христианин»).

Опять евангелисты, желая показать всесилие Иисуса, не замечают, что демонстрируют его капризность, злобность, насилие над природой. Ещё раз убеждаемся, что Иисус и Природа несовместимы.

Мф.21,22: «И всё, что ни попросите в молитве с верою, будет дано вам».

Мф.21,43. Иисус, обращаясь к первосвященникам и старейшинам народа: «Отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его».

Это место и ряд других («ваш Отец Дьявол») иные пытаются истолковать в подтверждение своих доказательств, что Иисус проклял иудеев. Но Иисус здесь грозит, что Царство Божие отнимется не у евреев, а у их руководителей.

Мф.22,20. О податях. «Кесарю кесарево, Богу богово».

Формула для раздвоенной, двуличной жизни очень удобная. Но бытие не разделено на независимые миры: на мир Кесаря и мир Бога. Мир един.

Признавая законность римского налогообложения, Иисус признает тем самым и законность власти Рима над Израилем. Это антипатриотизм.

Мф.22,30-32: «В воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают как Ангелы Божий на небесах. О воскресении мёртвых не читали ли вы ремённого вам Богом: «Я Бог Авраама, Исаака, Иакова»? Бог не есть Бог мёртвых, но живых».

Это мнение Иисуса о загробном царстве. Получается, что он, следуя тексту Ветхого Завета, верил в воскресение из мёртвых, в результате которого умершие превратятся в ангелов.

Мф.22,35-39: «Законник спросил: «Учитель! Какая наи большая заповедь в законе? Иисус сказал ему: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим. Вторая подобная ей: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя».

Заповеди высокого уровня и выпадают из общего параноидного стиля проповеди Иисуса. Почему? Да потому, что это не его изобретения, а законы, которые дал Моисей Израилю от имени Бога. «Возлюби Бога...» -это первая из так называемых десяти основных заповедей Моисея. Пятая книга Моисея, Второзаконие, 6.5: «Люби Господа Бога твоего всем сердг\ем, всею душою твоею, всеми силами твоими». Десять заповедей -это условно. Наставлений очень много, и большая их часть не утратила своего значения и для нашего времени.

«Возлюби ближнего...» - это из Третьей книги Моисея. Левит. 19,17-18: «Не враждуй на брата твоего в сердце твоём. Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя».

У Иисуса же эти здравые мысли являются инородным телом в общей плоскости его «учения».

Часто слышишь: «А вот Иисус сказал...», и приписывают Христу слова Моисея, большей частью даже не пропущенные через сито Иисуса, и поражаются, когда поправляешь их, отсылая к первоисточнику.

Мф.23,1-39: Иисус обвиняет книжников и фарисеев. Грозит им. что не «увидят его, доколе не воскликнут: «Благословен грядый во имя Господне!»

Видимо, Христу пришлись по душе эти слова, которые кричал народ при виде Иисуса. Ещё пара дней, и тот же народ будет кричать: «Распни

его!», когда убедится, что перед ним обманщик, неспособный помочь сам себе.

Мф.24,1-2. Ученики показывают ему здание храма. Иисус: «Не останется здесь камня на камне, всё будет разрушено».

Пророчество о разрушении храма Соломона вполне могло быть внесено в текст Евангелия по следам свершившегося факта.

Давайте рассмотрим две великие личности, – это Моисей и Иисус. Если Вы уже кое-что нашли на нашем веб-журнале на тему Библия, тогда, я думаю, Вы поймёте эту страницу. Но религиозным фанатам, догматам... – лучше не тратить своё драгоценное время, нервы... на эту страницу.

Вступление

Если, – как утверждают евреи , – Иудея появилась 1000 лет до н.э. со столицей Иерусалим, после распада Иудейского царства, а провозглашена страной только в 1948 году н.э. (хотя настоящее имя этого города: القدس‎‎ Аль-К̣удс). А где тогда евреи находились 3000 лет???? Если бы они хоть какие-то периоды прожили в этом "своём" государстве.., или, царстве.., то тогда, за 3000 лет, должны быть хоть какие-нибудь доказательства. Которых, кстати, вообще нет. Поэтому: еврей – это не нация, это профессия.

Если раскопки, проходящие по всему миру , находят хоть какие-то останки очень древних поселений.., то что касается еврейских – нет ничего. Археологи и просто люди, пытающиеся хоть что-то найти и доказать.., всё равно остаются ни с чем и по сей день.
Например, даже Египетская история содержит как все свои жизненные победы, так и поражения... Но что касается еврейского «Исхода», у них вообще нет, пусть даже маломальской, но истории по этому поводу. Потом, как говорят учёные, за 40 лет хождения по пустыне, евреи (огромное количество людей ) должны были оставить хоть какие-нибудь следы, которых там тоже вообще нет.

Человек может обмануть человека, но Время обмануть невозможно.

" Мудрее всего – Время, ибо оно раскрывает все ", – Фалес

МОИСЕЙ

Думаю, Вы, читатели, знаете историю, как родился Моисей, как спасла его мать, и как он попал в сыновья Фараона... Это мы пропустим. Начнём с другого, тоже с главного из жизни Моисея. Посмотрим на более реальную версию, но, всё же, используя при этом старую еврейскую сказку. То есть не будем на все 100% удаляться от неё.

Почему сыну Фараона пришлось бежать от отца?
Еврейская история гласит, что Моисей убивает надзирателя за изнасилование рабыни Фараона (хотел изнасиловать, или, что-то в этом роде ). Поэтому он и вынужден был спасаться от своего прогневавшегося отца.

В те древние времена было очень много войн, насилия, убийств... Фараон, который долго ждал, чтобы ему родили сына для продления своего рода, стал бы обрушивать весь свой гнев на сына.., из-за смерти какого-то там надзирателя?

Посмотрите, например, на сегодняшнюю Россию: 1-е место в мире по педофилии и тд, где эпоха Путина - это эпоха массовой российской педофилии . И всё это продолжает спокойно процветать уже при Медведеве, который официально объявил на весь мир, что он с Путиным дружит уже 20 лет, делая с ним одно дело.

Скажите, читатели, будет ли Путин, или, Медведев сажать в тюрьму, или, убивать, например, своего ребёнка, совершившего что-то подобное, что сделал Моисей? Думаю, об этом не будет знать никто, всё будет быстро замылено, запудрено...

Или, в натуре: бронированный 600-й "Мерс" Алексия II-го, протаранил легковую машину. Выходит из "Мерса" охранник Алексия, и забрав у водителя (женщины ) разбившейся машины, документы, – спокойно садится в "Мерс" и исчезает. Алексий II очень, видите-ли, спешит на важную встречу, и ему совсем до лампочки, в каком состоянии находится эта женщина... Ведь он же патриарх всея Руси!

Теперь вернёмся во времена Моисея. На самом деле было всё совсем не так. Очень уж много не стыковок в еврейских сказках. Я имею ввиду их Тору. Вообще, как говорят разные источники: в одних Моисей египтянин, в других он создал свою религию, в третьих он египетский жрец... Но во многих источниках говорится, что евреев тогда вообще не было. А, значит, не было и Иудаизма.

То что Моисей был очень образованным, это во многом стыкуется. Поэтому исход должен быть, тем паче в дни перемен. Только здесь еврейская быль совсем не вписывается. Очень достоверно подходит изгнание самого Моисея из-за его нововведений в тогдашнюю жизнь.

Потом, будучи в изгнании ≈ 40 лет (не евреи блуждали по пустыне, а Моисей), Моисей хорошо ощутил на себе переход из чего-то одного, во Времени, в совершенно новое. Развив свое понимание он и понял, что находится на переходе из одного цикла Времени в совершенно другой (У всех древних народов было представление о 12-ти знаках Зодиака и тд: древний Египет, Индия, Китай... – только названия были разные) .

Развивая подобные учения, Моисей начал понимать, что Высший Закон стал обновляться. То есть Время само стало его обновлять, при этом показывая Моисею видения совершенно новых земель:

Хорошо зная историю Египта, и поняв суть Высшего Закона, Моисей получает совершенно новое понимание, где господствует другой Закон, но стоит он всё же на самом древнем фундаменте школы Египта, кстати, пришедшей с Руси. Да и само видение Моисея: земля обетованная – это не песок, камень, пыль.., Палестины. Это плодородная земля России, которая, по Времени, первая будет входить в так называемый Дом Божий, пройдя все испытания.
А что касаемо 40-летнего блуждания по пустыне. Так за такое время можно спокойно дойти и до Урала, как говорит М.Задорнов.

Вот тут Моисей и понял своё предназначение. Это выйти из, вроде бы, нового Египта, который, на самом деле, стал более материальным, полностью утратившим свою духовность. И войти в обновлённый им – уже духовный Египет. Поэтому он и вернулся.Подробнее см :

Когда-то, – как все мы знаем еврейский промысел , – одна еврейская семья продала своего члена семьи в рабство. Потом этот раб, которого зовут Иосиф, попадает всё в тот же Египет, где он, впоследствии, становится, скажем так, правой рукой Фараона. Там он и прожил всю свою жизнь, создав даже целую династию... Как говорят сами евреи, его мощам они и поклонялись, будучи там в рабстве 400 лет:

Хотя никакого 400-летнего рабства и в помине не было, как не было ни евреев, в те времена, ни Израиля. Ведь чтобы заполучить 600 тысяч рабов, всегда требуется сперва завоевать какое-нибудь царство или государство.

Давайте лучше вспомним учение древнего Египта:

Письменность возникла в Египте в начале IV тысячелетия. Время разлива Нила они определяли по звездам. На этой основе египтяне выделили знаки Зодиака, разделили год на 365 суток, а сутки — на 24 часа. Из опыта деления земельных участков и исчисления объемов урожая появилось знание основ геометрии и алгебры. Традиция мумификации тел умерших способствовала развитию анатомии и хирургии.

Из всего этого остановимся на одном учении, в котором говорится, что Фараон (Бог Египта ) держит в руках два сосуда, из которых льёт «Живую» воду и «Мертвую» на рыбу, бьющеюся в его ногах. Подобное изображение находится на египетском плафоне , хранящимся в музее Парижа. Есть и другое понимание, которое можно увидеть, например, на рисунке , где человек держит так же два сосуда, но воду из которых льёт на ноги большого человека, стоящего на двух рыбах.
Объединяя подобные учения (пусть разных религий ) можно получить и новое. Отсюда, получается, что в потоке Времени есть два пути: один – это "плыть" по течению, а другой – против течения.

"Плыть" по течению – это жить, используя уже готовые учения. А "плыть" против – это "воевать".., или, познавать совершенно новое учение, идущее на тебя. Моисей не стал воевать с новым учением. Он познал его в "пустыне" жизни своей: если "оседлаешь" это учение, то оно само повезёт тебя в нужном направлении.

Но самым главным в познании Моисея было совсем другое. А именно, – это соединение двух половинок во Времени: 2 цикла по 12 часов каждый. Но ввиду того, что в сутках нет полного 24-го часа, значит, нет и полной второй половинки у суток во Времени. То есть нет ничего вечного, хотя это должно быть. Подобное несоответствие – это всё равно, что в семье есть мать, а отца нет. То есть это неполная семья. Совсем нет жизненного баланса на весах Жизни. Подробнее см :

Отсюда, тело человека никак не может навсегда соединиться с душой человека. Душа живёт полными сутками во Времени (она вечна), – а мозг человека постоянно испытывает как бы стресс, проходя через нулевые разрывы во Времени: 00:00-00:59 мин., что в Законе Времени и называется: рождение и смерть (нулевой цикл во Времени от сотворения мира).

Но ввиду того, что евреи не поняли Моисея, а пошли по закону золотого тельца: слава, богатство, обман, ложь, воровство.., – чем и оставили трон Дьяволу (ставшему их богом) на весь цикл нового Времени суток: эра «Рыб» (2000 лет ). В результате чего этот цикл и остался нулевым во Времени. Точно такая же ошибка совершена и в России в наше время, которую продолжают триумфально нести Путин с Медведевым, причём нести в никуда, в пустоту для всех и для себя. Что народ и должен будет ощутить на себе, т.к. все мы вступаем в совсем новое, четвёртое измерение, которое не признаёт нулевые циклы Времени, а состоит из полных 24-х часовых циклов. Сам знак «Водолея» и есть: развёрнутая спираль Времени .

Если Моисей говорил евреям о полном 24-м Часе суток, значит, он говорил это и о Иисусе, Который есть как 12-й Час (Апостол ): Альфа и Омега, так и 24-й Час: Альфа и Омега. Вот почему Иисус и напомнил евреям: "Если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне" (Иоанн, 5:46 ). Получается, что евреи больше поверили Дьяволу, чем Моисею. Поэтому за весь период этих суток (2000 лет ) так и не произошло никакого развития в понимании Закона Времени. Значит, должен быть и Суд Божий: плата за всё, вместе с проверкой человеческого понимания истины.

Используя Закон Времени, и просто научные доказательства, могу сказать: Моисей не мог водить евреев 40 лет по пустыне, что очень напоминает второе рабство. И зачем столько времени блуждать по пустыне, если, говоря по надписи на стелле, евреи,возможно (?), жили ≈ 1200 лет до н.э. в Ханаане. Но они туда не возвратились.

Ханаан – древнее название Палестины, Сирии и Финикии. Древний Ханаан был заселён: хетты, иевусеи, амореи. А где слово евреи?

Если по Библии евреев было 600000 мужчин, + женщины и дети: всего ≈ 2 500 000 человек. Тогда, в любом случае, в пустыне должны быть оставлены хоть какие-то следы, которых вообще нет. А если бы такое количество евреев пришло в Палестину, то тогда за ≈ 3,5 тысячи лет должно было бы возникнуть большое государство...

Есть ещё одна деталь: погоня египетского войска за убегающими евреями.
Я полностью согласен с тем, что Моисей развёл воду руками. Только исход был совсем другой, см :

А что касается развода вод руками: то это, конечно, не то, что мы можем себе представить, а совсем другое. Это может относиться только к Закону Времени: Не придерживаться крайностей в жизни: ни право, ни лево, а держаться золотой середины, что евреи и перепутали с золотым тельцом.

А всё остальное еврейское писание не имеет под собой никакой "почвы". Это просто мыльно-ворованная опера. Например, Всемирный Потоп был гораздо раньше, чем написано в Библии. Да и ковчег (корабль ) имел круглую форму, которую использовали совсем другие народы

На самом деле, как я уже говорил, Время Моисея – это его появление 2000 лет назад, т.е. перед приходом эры «Рыб», которая и покровительствует евреям (Иудаизму ). Другого времени у евреев вообще не могло быть.
Можно обмануть человека. Но обмануть Время, сперва можно, но потом оно будет всё ставить на Свои места, когда человеку и придётся за это расплачиваться. А если Время начинает сужаться (ускоряться), что мы начинаем видеть сейчас, тогда и расплата за всё придёт быстрее. Время ещё никто не познал. Человек ещё, – как говорит Библия , – слеп, жалок и слаб (беспомощен), тем паче перед Самим Временем.

Эра «Рыб» – это маленький полностью отделённый от всех и всего замкнутый цикл Времени : с 00:00 по 00:59 минут = 2000 лет, который, говоря по-церковному, конечно , даёт человеку время выбора: кому служить, Богу или Дьяволу и тд и тп.

А если проще и точнее говорить, – говорить по закону Времени, но не служить ни Богу, ни Дьяволу. Самый большой цикл Времени, который есть самый свободный период для человека, – это период с 1-го часа по 11-й = 20000 лет, вход в который только через Иисуса (Он 12-й и 24-й Час). Это, как я уже говорил, и хотел объяснить Моисей своему народу. То есть принять 24-й Час, чтобы соединить две, уже одинаковые, половинки Времени в единое целое. И вернуть людям вечность, которая есть во Времени, но потерянная в Пространстве. Поэтому:

Ветхий Завет говорит: приготовьте путь Господу!
А Новый Завет, уже: исправьте путь Господу!

У евреев была возможность исправить положение. И была она 1000 лет назад, когда и пришёл Иисус. Но Он тоже был не принят. Вот что Он сказал им:

44 Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете?
45 Не думайте, что Я буду обвинять вас пред Отцем: есть на вас обвинитель Моисей, на которого вы уповаете.
46 Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне (Иоанн, 5 ).

Видение Моисея – это совсем не Израиль, ставший Израилем только 14 мая 1948 года на основании резолюции Генеральной Ассамблеи ООН (ГА ООН) № 181, а российская земля (Русь, или Тартария ). Если бы Моисей видел именно Израиль, то у евреев не было бы никаких проблем и по сей день (и не создавали бы они проблемы другим народам ). Потом, подумайте, как можно идти из Египта в современный Израиль 40 лет? Причём, как говорят евреи, сам Моисей не смог дойти, умер. Только неизвестно где и когда.

Сейчас, проживающие в Израиле, это такие же слепые фанатики, как и русские фанатики, за счёт которых и там, и там, живёт, и процветает властьимущих, обещая толпе светлое будущее. Сам Израиль был создан просто "крышей" для умных евреев, как и для базы Пентагону...

Но за весь их период истории в 3,5-3,3 тыс. лет, – на который они упорно претендуют , – так ими ничего и не было создано. Я имею в виду страну, с настоящей историей, как, например, у Египта. Но за весь этот огромный период Времени, они создали только отрицательное отношение к себе от народов разных стран мира , – как к жидам и т.д. А что касается артефактов со времён «исхода» – они так ничего и не предъявили миру, за исключением слепой веры. См., например: " target="_blank" title="ИНФО">"Загадки Библии. Разгаданный Исход "
Если это нельзя видеть на youtube.RU, тогда можно у нас. Находится фильм ↓ ниже .

Именно о России говорится в видениях и Моисея, и Иисуса: что во время нового Всемирного потопа, больше всего не пострадают её земли. Что именно из России придёт свобода человечеству, а совсем не от евреев с их Торой.

2000-летняя потеря Времени евреями – есть большой еврейский проигрыш сегодня.

1000, 2000... лет назад было очень легко обмануть простой народ, т.к. один народ жил в полной изоляции от других народов. Ведь не было тогда ТВ, радио, интернета, авто, самолётов,.. Поэтому власть могла спокойно вешать на уши народа любую лапшу, переделывая всё в своих личных целях. А простой люд спокойно и слепо просто верил на слово всем властям. Но как это обернётся в будущем, власти, насчёт этого, вообще не думали, как продолжают не думать и они, и народ, по сей день. Вот почему Иисус говорит: "Слепые ведут слепых...". Но всему есть начало, и всему есть конец.

Например, ученые доказали несостоятельность теории Дарвина: «Ныне ученые ищут «руку» Создателя, а не случайные процессы. Ведь подсчитано: если бы человек появился на Земле в результате эволюции, то с учетом частоты мутаций и скорости биохимических процессов для его создания из неких первичных клеток понадобилось бы на много больше времени, чем возраст самой Вселенной», – доктор Аднан Октар (Харун Яхья), Турция.

Но с другой стороны основная масса учёных (боясь потерять свою славу, ордена, почести, свои книги, деньги... ) не признаёт найденные доказательства, что доисторический человек был совсем не доисторическим. Он прекрасно разбирался, например, в астрономии . Или, делал прекрасные операции, например, на сердце, что и подтверждает его полное знание анатомии человека. К тому же он очень хорошо использовал и динозавров, т.е. точно так же, как мы сейчас используем слонов. И ещё. Этот доисторический человек часто встречался с инопланетянами, раз немного знаком со скафандрами пришельцев и с устройством их летательных аппаратов

Очень интересная картина, которая и говорит, что всё на самом деле происходило не миллионы лет назад, а гораздо ближе к нашему времени. Как, например, не так уж давно появился и сам Дьявол, с появлением которого и пошла постепенная деградация населения нашей Планеты. Немного познав Закон Времени, совсем не сложно, – даже без всяких расчётов , – увидеть когда именно он появился, и до какого времени он может существовать. А раз это известно, значит, этот Дьявол становится уже совсем не Дьявол, а просто полностью обезоруженная персона, общество или секта, организация. Как сказано в «Откровении» Иоанна, что не долго ему осталось: он, зверь и лжепророк: "будут мучиться день и ночь во веки веков", т.е. их просто уже не будет. Поэтому наш журнал и говорит, что код Дьявола взломан, который можно взломать только с помощью знания Закона Времени.

Зная Закон Времени можно сразу понять, что Моисей и Иисус приходили в мир наш совсем не в то время, которое преподнесла нам церковь и власть. Время Моисея: это начало эры «Рыбы», т.е. 2000 лет назад. А ещё точнее Моисей появился в конце предыдущей эры, т.е. в конце эры «Овена». Время Иисуса: ≈ 1000 лет назад, середина эры «Рыбы» т.е. переходный период этой эры, дав миру Возрождение!

Информация для размышления .

Диакон А.Кураев: «Первая и необходимая часть церковного служения – сузить горизонт духовного опыта человека, не расширить, а именно сузить. И в этом смысле задача церкви, как ни парадоксально это звучит, сродни задачи полиции. Задача полиции тоже в том, чтобы сузить опыт жизни человека».

Отсюда следует, что сужение горизонта развития человека ведёт к деградации (слепое быдло), что и требуется от церкви. А из имени Иисуса сделать, и Бога, и сына Божьего, чтобы взор народа падал, в первую очередь, на этого Бога, а не на губителя народа, т.е. на церковь.

Для чего я это говорю? Для того, чтобы Вы, уважаемые читатели, поняли, например, одну деталь.
Вы прекрасно знаете появление: Проторенессанса, потом эпоха Возрождения, или Ренессанс. То есть когда это было! Ведь мгновенно это не может появиться. Сперва требуется зарождение...

К тому же просто так, из ничего, это не может появиться. Надо дать людям, как бы исходную точку отправления (от чего начать "танцевать"). Именно это и должен сделать кто-то. А кто-то – уловить мысль, поддержать, и развить дальше.

Поддержал и развил всё это, например, род Медичи, который стал спонсором людей нового, тогда, мышления. Например, они брали толковых детей в свою семью, где воспитывали их вместе со своими детьми, + развивали в них это новое мышление. Например, в свою семью они взяли ребёнка с очень ранимым и сложным характером, которому требовалось уделять много внимания. Этим ребёнком является Микеланджело.

Филиппо Брунеллески, например, изобрёл линейную перспективу, создавая на плоскости иллюзию трёхмерного пространства, в отличии от плоской готической живописи. Спонсором Филиппо был всё тот же род Медичи. Перечислять всех людей эпохи Возрождения можно долго. Я это сказал Вам для того, чтобы Вы, читатели, обратили внимание на то, что кто-то должен был дать начальную отправную точку эпохе Возрождения.

Другой персоны, – в переходный период эры Рыбы , – кроме Иисуса, и быть не может. Иисус – это Возрождение, а не смерть, которую несёт в себе церковь, прикрываясь именем Иисуса.

Если человек был, значит он должен оставить свой след на земле, а не пустую веру в чего-то. Ведь «Вера без дел мертва».
Иисус дал людям новое мышление, благодаря чему истинная вера в это реальное мышление и дала людям то самое – Возрождение!

Продолжаем нашу тему.
Но должна появиться ещё одна персона, и обязательно в конце уже эры «Рыб». Раз Иисус говорит, "где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них" (Матф. 18:20 ), значит: слева от Него – Моисей. В центре – Сам Иисус. А справа человек, совершивший точно такой же поступок, как и Моисей.

Моисей вывел евреев из египетского рабства. А кто в наше время изменил весь мир, выводя всех нас (СССР) из коммунистического рабства, и др. соц.страны, находящиеся под нашим игом? Правильно, – это тот, которого россияне ненавидят до сих пор, как когда-то евреи, на самом деле, ненавидели Моисея. То есть избавились от него, раз не знают когда и где он, их Спаситель, умер. Поэтому современный последователь Моисея – это всем известный М.Горбачев .

Время и Его Закон никогда ничего не исказит в истории, как любят это делать с большим удовольствием власти и попы. Но подобная любовь – это, можно с полной уверенностью сказать, пережиток прошлого. Сейчас, в период перехода из эры в эру, как не искажай, как ни старайся, Время очень быстро всё выставит напоказ всему миру. Ведь знак эры Водолея – это полностью развёрнутая спираль Времени, что на 100% отличает её от разбитой на куски эры Рыбы (Нулевой Цикл во Времени, разбитый на маленькие нулевые циклы).

А кто "собран третьим во имя Иисуса"? (Матф. 18:20 ), думаю, это Вам должно быть уже известно. Третий уже появился после Горбачева, – это мистер Путин (читайте наш веб-журнал ). Но и вслед за Путиным должна появиться ещё одна персона, и не только одна.

Видение Иисуса в пустыне: новый Иерусалим (новый духовный центр)

Слово Иерусалим означает не название города, а духовный центр мира. Поэтому истинное название Иерусалима (в Палестине ) – Аль-К̣удс.

Первый приход Иисуса никак не мог произойти с приходом эры «Рыб», т.е. 2000 лет назад. Как я уже говорил – это время только Моисея.

"Созвездие «Рыбы» покровительствует Израилю...", – Prof David Hughes, astronomer, University of Sheffield

"Духовный центр мира – Израиль, находящийся под покровительством Рыб...", – Аэлита Арийская, г. Симферополь

По Закону Времени никто не может появиться не в своё время. Поэтому Библия и говорит: "Всему своё время".
Что касается Иисуса:

1 . Иисус сказал, что это совсем не Его время, а "время [других] и власть тьмы"; "Пойдёмте [ученики], это не наше время" и тд ["Время и власть тьмы; Идет князь мира сего; Встаньте, пойдем отсюда", Лук. 22:53. Иоанн 14:30,31 ].

2 . Нулевой цикл Времени не может принять Его [и учеников], тем паче в начале этого цикла, когда этот цикл уже имеет своих лидеров. Его главою могут быть только "минуты" (выше их, т.е. главнее, в нулевом цикле Времени нет ничего ). Иисус и ученики Его – это Часы во Времени.

Иисус может появиться только посередине цикла, или уже в любое другое время второй половины этого цикла (см. наш журнал ).

Если представить весы Времени, то в начале кто-то будет находиться на высоте: лидер, например, иудаизм. Затем, со Временем, он постепенно начнёт терять свои позиции под давлением зарождения, допустим, других религий, находящихся на нижней чаше весов. Всем им в какой-то момент и предстоит встреча, когда поравняются обе чаши весов Времени. Тогда и появляется возможность выбора (как говорится лучших из лучших ).

В этот период должна появиться совершенно новая персона, которой предстоит сделать правильный выбор (но она ещё не может стать лидером ). Думаю, нетрудно догадаться, что этой персоной и является Иисус.
Далее, т.е. постепенно, эта персона продолжает набирать свой "вес", вытесняя лидера, появившегося на пике славы этой эры (в начале ). Потом, когда совсем заканчивается время нулевой эры, новым лидером и становится та персона, которая появилась в середине цикла, сумев постепенно набрать свой нужный "вес".

Если посмотреть на большой нулевой цикл в "Календаре Времени ", то там очень подходит Иисусу появление так же по середине цикла, т.е. в 2012 году. Но, Его не примут , т.к. старая власть не захочет ничего менять. Она не понимает главного, что этот цикл последний цикл в большом Нулевом цикле от создания мира. То есть это уже полный тупик, где уже необходимо не терять Время, а перестраиваться по новому, на что тоже требуется Время. Но власть будет стараться тянуть своё время, а зря.
К тому же, сейчас Время поднимается вверх по спирали, где пиком будет 2017 год. А чем выше подниматься, тем больнее будет падать. А свалившийся, например, лидер – это уже не лидер, которому тем паче не дотянуть до 2024 года.

Вернёмся к теме.
Зачем, какой вообще смысл, появляться Иисусу 2000 лет назад, если это ещё только начало эры «Рыбы» со своим Ветхим, скажем, Заветом? В то время он, конечно, был Новый. Представьте, Иисус тоже появляется, и тоже со своим Новым Заветом, который, кстати, относится к эре Водолея. Ерунда получается. Потом, 12-й Час, или Апостол (он же 24-й) – Альфа и Омега, как может появиться в ноль часов? Никак. Это невозможно!

И ещё, Иисусу требуется две персоны: справа и слева. Как Он может подобрать Себе персону и слева, и справа, если они ещё совсем не познали эру «Рыбы» с её Заветом?

Да и потом, если обратить внимание на слова Иисуса: Если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне. Значит, Иисус возобновляет не принятое евреями учение Моисея. Иисус стал тем, кто начал продолжать продвигать обновлённое учение Моисея, появившемуся на пике перехода из эры в эру.

Точно так же и Горбачев появился на пике нового перехода из эры в эру, дав ход "Перестройке" (вывел народ из коммунистического рабства ), показав завершение эры «Рыбы», и переход в совершенно новую эру. Или, можно сказать так:
– Моисей выводит народ из египетского рабства, из эры «Овена» в эру «Рыбы».
– Горбачев выводит народ из коммунистического рабства, из эры «Рыб» в эру «Водолея».
Рисунок выше (Моисей-Иисус-Горбачев ) именно об этом и говорит: таков Закон Времени, а не личные симпатии к каким-либо персонам.

Но, на самом деле, у Иисуса 1000 лет назад была только одна подготовленная Временем персона – это Иуда Искариот, которого, кстати, совсем не обязательно учить. Он уже обучен Временем, т.к. сам рассказал Иисусу о своих видениях (см. Евангелие от Иуды ). Поэтому Временем эры «Рыб» и было предуготовлено ему место слева от Иисуса.

К тому же Иуда никогда не был и не будет крещён Святым Духом, т.к. иудаизм относится к эре «Рыб», отделённой от большого цикла Времени, состоящего из десяти эр: от «Водолея» до «Тельца» включительно. То есть Часа нет в Нулевом цикле Времени. Поэтому эта эра никак не может относиться к "обществу" Часов. Она может быть только в подчинении у всех Часов Времени.