Jakie są artykuły wiary? Znaczenie słowa „dogmat” Jeśli naprawdę wyruszysz w drogę

Co to jest dogmat?

Dogmaty to niepodważalne prawdy wiary, przekazane przez Boskie Objawienie, zdefiniowane i sformułowane przez Kościół na Soborach Ekumenicznych (w przeciwieństwie do prywatnych opinii).

Właściwości dogmatów są: doktrynalne, objawione przez Boga, kościelne i powszechnie obowiązujące.

Krótkie i dokładne zestawienie wszystkich prawd (zasad) wiary chrześcijańskiej zawarte jest w Credo.

Dogmaty są doktrynalną definicją Kościoła prawosławnego, wprowadzającą umysł ludzki w poznanie Boga. „Wszystkie dogmaty albo mówią o Bogu, albo o stworzeniach widzialnych i niewidzialnych, albo o objawionej w nich opatrzności i sądzie” – zauważa św. Maksym Wyznawca. Dogmat to prawda objawiona przez Boga, przewyższająca rozum, która według słów św. John Climacus, z niezgłębioną głębią. Będąc owocem Bożego Objawienia, dogmaty są niepodważalnymi i niezmiennymi definicjami zbawczej wiary chrześcijańskiej.

Dogmatyczne definicje Kościoła prawosławnego zostały przyjęte na 7 Soborach Powszechnych, co znalazło odzwierciedlenie w Credo Nicejsko-Konstantynopolitańskim i mają niezmienną władzę. Dogmatyczne soborowe definicje prawosławia są oznaczone greckim słowem „oros” (oros). Dosłownie oznacza „granicę”, „granicę”. Kościół za pomocą dogmatów ustala umysł ludzki w prawdziwym poznaniu Boga i ogranicza go od ewentualnych błędów. Formułowanie definicji dogmatycznych w historii Kościoła z reguły wiąże się z reakcją na heretyckie wypaczenia sensu chrześcijaństwa. Akceptacja dogmatów nie oznacza wprowadzenia nowych prawd. Dogmaty ukazują zawsze pierwotne, jednolite i integralne nauczanie Kościoła w odniesieniu do nowych zagadnień i okoliczności.

Charakterystyczną cechą i zaletą prawosławia jest obecność ścisłej i odrębnej świadomości religijnej. Ta cecha nauczania Kościoła sięga czasów przepowiadania apostolskiego. To apostołowie jako pierwsi użyli słowa „dogmat” w znaczeniu definicji doktrynalnej. „Przechodząc przez miasta, przekazywano wiernym, aby przestrzegali definicji (gr. ta dogmata) ustalonych przez apostołów i starszych w Jerozolimie” – zaświadcza św. Ewangelista Łukasz (Dzieje Apostolskie 16:4). Apostoł Paweł w swoich listach do Kolosan (Kol. 2:14) i Efezjan (Ef. 2:15) używa słowa „dogmat” w znaczeniu całości nauki chrześcijańskiej. W tym samym znaczeniu słowa „dogmat” używano w II, III i na początku IV wieku, a używali go święci Ignacy z Antiochii, Justyn Filozof, Klemens Aleksandryjski. Najstarszy, poprzedzający okres Soborów Powszechnych, zabytek dogmatyczny prawosławia jest symbolem wiary św. Grzegorza z Neocaesarei (Cudowny Robotnik), napisany przez niego około 260-265.

Od IV wieku słowo „dogmat” nabiera bardziej specyficznego znaczenia. Ciągła systematyzacja doktryny chrześcijańskiej prowadzi do oddzielenia prawd doktrynalnych od moralnych. Dogmat z prawdami doktrynalnymi utożsamiany jest przez świętych Cyryla z Jerozolimy, Grzegorza z Nyssy i na pograniczu IV-V w. i Jana Chryzostoma. W epoce Soborów Powszechnych znaczenie dogmatu zostało ostatecznie określone. Dogmaty zaczęto rozumieć jako prawdy doktrynalne, które były omawiane i zatwierdzane na Soborach Ekumenicznych.

Dawcy według św. Maksym Wyznawca, światło wiedzy Boskie dogmaty prawosławia można sprowadzić do dwóch głównych. „Granicą prawosławia jest czysta znajomość dwóch dogmatów wiary, Trójcy i Dwóch” – mówi św. Grzegorz Sinait. Kult niezłączonej i niepodzielnej Trójcy Świętej, jedynego Boga w trzech Osobach, w którym Umysł jest Ojcem, Słowo jest Synem, Duch Święty jest Duchem, jak na ogół nauczają święci Ojcowie, jest kotwicą wiary chrześcijańskiej. mieć nadzieję. Cześć Trójcy koniecznie wiąże się z kultem Dwójki, czyli wyznaniem Syna Bożego Jezusa Chrystusa w jednej Osobie, dwóch naturach i wolach, boskiej i ludzkiej, nierozerwalnie i nierozerwalnie zjednoczonych. „Słowo, które o tym mówi Ewangelia, można tak rozumieć” – uczy św. Grzegorz Sinait. „To jest życie wieczne, aby poznali Ciebie, jedynego prawdziwego Boga w trzech hipostazach i Jezusa Chrystusa, którego posłałeś, w dwóch naturach i pragnieniach” (Jan 17,3).

http://azbyka.ru

DOGMAT

(Grecki dogmat, dogmatos). 1) podstawowe stanowisko lub reguła wiary chrześcijańskiej, przyjęte przez Kościół, a odrzucenie którego prowadzi chrześcijanina do ekskomuniki. 2) główne niepodważalne stanowisko każdej nauki.

Słownik słów obcych zawartych w języku rosyjskim - Chudinov A.N., 1910 .

DOGMAT

1) główne stanowisko każdego nauczania, przyjęte jako niezmienne i stanowiące punkt wyjścia do dalszych badań; ostatecznie ustalone zasady nauki; 2) wiara będąca jednym z kamieni węgielnych religii, zazdrośnie strzeżona przez Kościół.

Słownik słów obcych zawartych w języku rosyjskim - Pavlenkov F., 1907 .

DOGMAT

lub dogmat, grecki. dogmat, atos. a) Doktryna wiary, raz na zawsze przyjęta przez Kościół i przez niego zachowana. b) Punkt początkowy, baza.

Wyjaśnienie 25 000 obcych słów, które weszły w użycie w języku rosyjskim, wraz ze znaczeniem ich korzeni – Mikhelson A.D., 1865 .

DOGMA (DOGMA)

podstawowe stanowisko przyjęte jako prawda niezmienna, co do którego nie można krytykować; w religii jest to nazwa nadana przekonaniu, które służy jako źródło idei religijnych i nie pozwala na różne interpretacje.

Kompletny słownik słów obcych, które weszły w użycie w języku rosyjskim - Popov M., 1907 .

Dogmat

(gr. dogmat (dogmatos))

1) w teologii – podstawowa zasada doktryny religijnej, obowiązująca wszystkich wierzących, uznawana za prawdę niezmienną, niepodlegającą krytyce, ślepo przyjmowaną na wiarę;

Nowy słownik słów obcych - autorstwa EdwART,, 2009 .

Dogmat

dogmat, m. [z gr. dogmat] (książka). 1. Główne i niepodważalne stwierdzenie w nauczaniu religii. Dogmat o nieomylności papieża (wśród katolików). 2. przeniesienie Jakaś osobna pozycja. doktryna, kierunek naukowy, który ma charakter zasadniczy.

Duży słownik wyrazów obcych - Wydawnictwo "IDDK"., 2007 .

Dogmat

A, M. ( grecki opinia dogmatyczna (dogmatos); nauczanie).
Zasadnicze stanowisko w nauczaniu religii, w panującej ideologii itp. akceptowane jest na ślepo na wiarę i nie podlega krytyce. Założenia chrześcijaństwa. Ideologiczne D.
|| Poślubić. kanon

Słownik objaśniający słów obcych L. P. Krysina - M: Język rosyjski, 1998 .

Synonimy:

Zobacz, co „DOGMAT” znajduje się w innych słownikach:

dogmat- a, m. dogmat m. ; gr. dogmat(dogmatos. Twierdzenie przyjęte na wiarę jako prawda niezmienna, niezmienna w każdych okolicznościach. Nie jest to przyjęte, ani też nie ma tu całego ich dogmatu; Przetnij korony na wylot, wciągnij cały rząd salonów do całej izby, która jest konieczne do... ... Historyczny słownik galicyzmów języka rosyjskiego

DOGMA, dogmat, stary. (z greckiego dogmatu) (książka). 1. Główne i niepodważalne stwierdzenie w nauczaniu religii. Dogmat o nieomylności papieża (wśród katolików). 2. przeniesienie Odrębne stanowisko jakiejś doktryny, kierunku naukowego, posiadające... ... Słownik wyjaśniający Uszakowa

Stanowisko, nauczyciel Słownik rosyjskich synonimów. dogmat rzeczownik, liczba synonimów: 4 dogmat (2) pozycja ... Słownik synonimów

dogmat- (błędny dogmat) ... Słownik trudności wymowy i akcentu we współczesnym języku rosyjskim

DOGMA, 1) w religii nauka zatwierdzona przez najwyższe władze kościelne, uznawana przez Kościół za prawdę niezmienną, niepodlegającą krytyce. Judaizm, chrześcijaństwo, islam i buddyzm mają system dogmatów. 2) To samo co dogmat... Nowoczesna encyklopedia

1) w religii doktryna zatwierdzona przez najwyższe władze kościelne, uznawana przez Kościół za prawdę niezmienną, niepodlegającą krytyce. Chrześcijaństwo, islam, buddyzm itp. mają system dogmatów 2) Taki sam jak dogmaty... Wielki słownik encyklopedyczny

Dogmat, dogmat i potoczne. m. Stanowisko doktrynalne zatwierdzone przez najwyższe władze kościelne, uznane przez Kościół za prawdę niezmienną i niepoddającą się krytyce (w systemach religijnych i teologii). Słownik wyjaśniający Efraima. T. F. Efremova. 2000... Nowoczesny słownik objaśniający języka rosyjskiego autorstwa Efremowej

DOGMA, aha, mąż. Podstawowe stanowisko w nauczaniu religii, uważane (przez Kościół) za prawdę niezmienną i niepodlegającą krytyce. Dogmaty chrześcijaństwa. Słownik objaśniający Ożegowa. SI. Ozhegov, N.Yu. Szwedowa. 1949 1992 … Słownik wyjaśniający Ożegowa

Dogmat. Znaczenie tego słowa, jako terminu używanego nie tylko w teologii, wyjaśnia się w sensie, w jakim było ono używane w literaturze starożytnej. U Cycerona słowem dogmat określano doktryny, które, jako powszechnie znane,... Encyklopedia Brockhausa i Efrona

dogmat- (dogmatyczny) hymn kościelny… Słownik słów starych i nieżyjących

Książki

Nowy dogmat rzymski o poczęciu Najświętszej Maryi Panny bez grzechu pierworodnego, Bordas-Demoulin Jean-Baptiste, Przed sądem Pisma Świętego i Tradycją Ojców Świętych. Reprodukcja w oryginalnej pisowni autorskiej wydania z 1858 roku (wydawnictwo „Typ. Grzegorz... Kategoria: Nauki humanistyczne Seria: Wydawca: Książka na żądanie,
Dogmat i krytyka, E. Leroy, Czytelników zapraszamy do książki słynnego francuskiego filozofa i matematyka Edouarda Leroya (1870-1954), w której zgłębia on naturę i istotę dogmatów kościelnych, przemawiając jednocześnie... Kategoria :

Wiele osób choć raz w życiu słyszało słowo „dogmat”, jednak nie każdy potrafi wyjaśnić, co to jest. Ten artykuł pomoże Ci znaleźć odpowiedzi na Twoje pytania.

Definicja słowa „dogmat”

Termin ten jest używany w różnych naukach, w tym w filozofii, naukach politycznych i teologii. Powszechnie przyjmuje się, że dogmat to odwieczne stanowisko lub koncepcja, które uważa się za niezmienne i niepodlegające żadnej krytyce.

We współczesnym świecie panuje opinia, że słowo to ma nieco negatywną konotację i wskazuje na zawężenie myślenia, gdyż oznacza ślepą wiarę w coś. Jednak początkowo termin ten nie miał znaczenia prawdy absolutnej i dopiero z czasem nabrał w naukach ścisłych znaczenia stałego.

Dogmaty w religii

Słowo „dogmat” pochodzi od starożytnego greckiego „dogmatu”, oznaczającego „opinię, doktrynę”. Wcześniej dotyczyło filozofii i polityki, jednak z czasem nabrało znaczenia głównie religijnego. Dogmaty istnieją we wszystkich religiach świata, czy to w chrześcijaństwie, czy w judaizmie.

Wśród dogmatów religijnych można wyróżnić

wiara w wędrówkę dusz (hinduizm);
jedność Allaha (islam);
niepodważalność Prawa Bożego (chrześcijaństwa).

Jednakże w buddyzmie nauki Buddhy nie są prawdami niezmiennymi i podlegają badaniu i weryfikacji poprzez osobiste doświadczenie.

Zatem dogmat jest przede wszystkim wyznaniem wiary, stanowiskiem podstawowym; prawdą bezsporną, która nie podlega krytyce. W religii jest to wiara, która nie pozwala na żadną interpretację.

postanowienia przyjmowane na wiarę jako prawdę niezmienną, niezaprzeczalną i niezmienną w żadnych okolicznościach. Sformułowane dogmaty określają oficjalną doktrynę Kościoła.

Świetna definicja

Niekompletna definicja ↓

DOGMAT

Religijne – oficjalnie uznane fundacje. przepisy religijne wyznania wiary, których wyznanie uważane jest za niezbędny warunek zrozumienia boskości i „zbawienia”. Termin „D.” pochodzi od słowa dogmat i oznacza stanowisko religii. doktryna przyjęta na ślepo, na wiarę. System D. występuje w każdej ustalonej religii: chrześcijaństwie, judaizmie, islamie, hinduizmie itp. W chrześcijaństwie pierwszy urzędnik. Sformułowanie D. zostało podane w roku 325 na Soborze Nicejskim i sprowadzało się do tzw. Credo Nicejskie. W 381 r. na Soborze w Konstantynopolu symbol nicejski został uzupełniony szeregiem nowych D. i wraz z tymi dodatkami utworzył tzw. Symbol Nicei-Caregradu, w tym 12 podstawowych. D. Należą do nich D. jedność i trójca bóstwa, upadek i odkupienie, zmartwychwstanie Chrystusa, Sąd Ostateczny itp. Sobór Ekumeniczny w Konstantynopolu przyjął specjalną uchwałę, zgodnie z którą sformułowane przez nią zasady muszą „na zawsze” pozostać nienaruszalne i niezmienne. Niemniej jednak ruch w kościele. ideologiczny i polityczne walka wymuszona dominacją. w ugrupowaniach kościelnych sformułowanie nowego D. W związku z walką z monofizytami, na IV Soborze Ekumenicznym przyjęto D. o dwóch naturach Chrystusa – ludzkiej i boskiej, a sobór zwrócił się do imp. Marcjana z wyjaśnieniem, że to nowe D. nie uzupełnia, a jedynie „odsłania” Credo. Walka z Monotelitami doprowadziła do sformułowania na VI Soborze Ekumenicznym (681) Prawa o dwóch wolach Chrystusa. W walce z ikonoklazmem VII Sobór Ekumeniczny (781) przyjął obowiązującą religijną definicję kultu ikon. Cerkiew prawosławna formalnie oparła się na prawach przyjętych przez Sobory Ekumeniczne, w tym siódmy. katolicki Kościół (patrz katolicyzm) wielokrotnie uzupełniał liczbę D., a podstawą powołania nowego D. była nie tylko decyzja kościoła. Soboru, ale także sama definicja Rzymu. papieża, gdyż ten ostatni uważany jest za nieomylną głowę Kościoła. Ta właśnie nieomylność papieża jest także D. katolicyzmu. Oprócz tego katolicyzm uznaje innych chrześcijan, którzy nie są akceptowani. przekonania religijne o czyśćcu, o niepokalanym poczęciu Matki Bożej, o pochodzeniu ducha świętego nie tylko od Boga Ojca, ale także od Boga Syna i niektórych innych. W protestantyzmie nie ma trwale ugruntowanego systemu D ., tak jak nie ma centrum. kościół instytucja, której jedną z funkcji byłoby zatwierdzanie tych D. Początkowo dogmat protestantyzmu wyróżniał się tym, że opierał się wyłącznie na Biblii i nie uwzględniał „świętej tradycji”. Ponieważ jednak Biblia podatna jest na różnorodne i często sprzeczne interpretacje, protestantyzm stworzył ogromną literaturę teologiczną, której zadaniem było wprowadzenie pewnego rodzaju jednolitości w interpretacji „prawd wiary”. Ortodoksyjny protestantyzm wykazuje tendencję do traktowania jako D. głównego. postanowienia katechizmu Lutra. Cały Chrystus. Kościół uważa prawdy Boże za „objawione przez Boga” (patrz Boskie natchnienie), całkowicie zawarte w Biblii i nie podlegające żadnym zmianom. Uznanie tego czy innego D. lub odmowa takiego uznania uważa się za monopol Kościoła, a nieomylność tego ostatniego, w szczególności w sprawach ustalania i interpretacji D., z kolei jest D. W judaizmie Majmonides ustanowił 13 D. wiary np. o wieczności i wszechwiedzy Boga, o przyjściu Mesjasza itp. Następnie liczbę D. w judaizmie zmniejszono do trzech. I. Kryvelev. Moskwa. V religia islamska. Dogmatyka ukształtowała się w scholastyce. teologia – kalam. Podstawowy D. Islam - jedność Boga-Allaha, który według Koranu „ani nie zrodził, ani nie został zrodzony i nie ma nikogo mu równego” (Sura 112). Drugi D. jest prorokiem. misja Mahometa, który rzekomo natchniony z góry poinformował ludzkość o bóstwach. objawienie zapisane w Koranie. W dodatku religijny Doktrynę islamu charakteryzuje doktryna predestynacji, zgodnie z którą wszystkie czyny, słowa i myśli jakiejkolwiek osoby, jeszcze przed stworzeniem świata, zostały z góry określone przez Allaha. Według muzułmanów osoba. teologów, nie ma wolnej woli, ale ma zdolność „nabywania” sprawiedliwych i grzesznych czynów. V i n d u i s m e bas. D. to: uznanie świętości Wed, nierówność ludzi, wędrówka dusz itp. E. Bielajew. Moskwa. Teologia we współpracy z najbardziej reakcyjnymi. szkoły idealistyczne filozofia stawia sobie za cel stworzenie czegoś w rodzaju „racjonalnego” uzasadnienia D. Jest to w szczególności szczególne zadanie tzw. dogmatyczny teologia. Rozwiązanie takiego problemu jest zasadniczo niemożliwe, ponieważ prawa jakiejkolwiek religii, próbując je analizować w świetle rozumu, ujawniają ich całkowitą antynaukową, irracjonalną, niekonsekwentną i reakcyjną naturę. Religijno-dogmatyczny myślenie, które próbowało ujarzmić świadomość mas, zostaje całkowicie zniszczone przez rozwój wiedzy naukowej i ateistycznej, która obala wszelkiego rodzaju D. I. Kryvelev. Moskwa. Oświetlony.: Harnack?, Historia dogmatów, w książce: Ogólna historia kultury europejskiej, t. 6, St. Petersburg, ; ? Rantsev Yu. P., U początków religii i wolnej myśli, M. – L., 1959; Seeberg R., Lehrbuch der Dogmengeschichte, Lpz., 1908; Dorner?, Grundriss der Dogmengeschichte, V., 1899; Lödemann H., Christliche Dogmatik, Bd 1, Berno, 1924.

Współczesne podręczniki teologii dogmatycznej wskazują, że słowo „dogmat” ma greckie korzenie i jest tłumaczone jako „rozważać”, „wierzyć”, „myśleć”. Ponadto doskonałość łacińskiego czasownika „dedogme” ma w języku rosyjskim znaczenie „zdeterminowany”, „ustawiony”, „ustanowiony”, „zdecydowany”.

Termin dogmat ma historię przedchrześcijańską. Używali go filozofowie starożytności. Dlatego Platon w swoich dziełach nazywał ten termin ludzkimi pojęciami i wyobrażeniami o tym, co piękne i sprawiedliwe. W dziełach Seneki dogmaty są podstawowymi normami moralnymi. Ponadto dogmatami nazywano prawdy filozoficzne, które nie wymagają dowodu, a także dekrety i rozporządzenia państwowe.

W Piśmie Świętym Nowego Testamentu słowo „dogmat” użyte jest w dwojaki sposób:

Ewangelia Łukasza opowiada o dekrecie władcy Augusta w sprawie spisu ludności. Dekret Cezara nazywany jest dogmatem. Księga Dziejów Apostolskich nazywa dekrety apostolskie Soboru Jerozolimskiego „ta dogmata”.

Apostoł Paweł używa tego terminu na określenie całej doktryny chrześcijańskiej.

Tak więc dla Kościoła chrześcijańskiego II - początku IV wieku dogmat był nazwą całej doktryny chrześcijańskiej, która obejmowała nie tylko podstawowe zasady wiary, ale także zasady moralne. Era Soborów Ekumenicznych, która rozpoczęła się w IV wieku, wpłynęła na to, że dogmatami zaczęto nazywać jedynie prawdy doktrynalne. Wynikało to z ukształtowania się jasnych teologicznych sformułowań doktrynalnych, które były akceptowane przez Kościół od chwili jego powstania. Warto zrozumieć, że sama istota doktryny nazywa się dogmatem, a sformułowanie werbalne („skorupa”) nazywa się sformułowaniem dogmatycznym.

Po VII Soborze Ekumenicznym zaczęto nazywać dogmaty tymi prawdami doktrynalnymi, które zostały zatwierdzone na Soborach Ekumenicznych biskupów i duchowieństwa Kościoła chrześcijańskiego. W swej istocie dogmaty stanowią granicę, granicę, poza którą ludzki umysł nie może wyjść, myśląc o Bogu. Dogmaty chronią wiarę człowieka przed fałszywymi heretyckimi naukami. I tak na przykład dogmat o dwóch naturach w Chrystusie świadczy o wierze osoby prawosławnej, że Chrystus jest prawdziwym Bogiem (w pełnym tego słowa znaczeniu) i człowiekiem (druga Osoba Trójcy Świętej wcielonej).

Dogmaty prawosławne mają pewne właściwości, wyrażające się w kategoriach doktryny, objawienia Bożego, kościelności i legalności (powszechnie obowiązujące). Zatem dogmat jest prawdą doktrynalną akceptowaną przez całą Cerkiew Prawosławną.

Czasami dogmaty i podstawowe prawdy religijne są trudne do zrozumienia dla ludzkiej świadomości. Na przykład ludzie nie są w stanie w pełni pojąć swoimi umysłami koncepcji wyjątkowości i Trójcy Boskości. Dlatego niektórzy teolodzy nazywają dogmaty krzyżem ludzkiego umysłu.

Osoba prawosławna musi zrozumieć, że dogmaty mają także cel praktyczny i przyczyniają się nie tylko do prawidłowego myślenia o Bogu, ale także do jedności z Nim i pragnienia Stwórcy. Tak więc historyk kościoła A.V. Kartashev w swojej pracy „Wiek soborów ekumenicznych” pisze:

Inny wybitny teolog, V. N. Lossky, mówi bezpośrednio o celu i znaczeniu dogmatów: