Fundamentele artei sfințeniei. Volumul I. Ministerul Episcopului Barnaba în Mănăstirea Peșterilor

Data nașterii: 11 februarie 1965 O tara: Rusia Biografie:

Născut la 11 februarie 1965 în Kaluga într-o familie de profesori. În 1968, familia sa mutat în Zhizdra, regiunea Kaluga.

În 1982 a absolvit școala secundară nr. 1 din Zhizdra, iar în 1983 - școala profesională din Zhizdra. În 1983-1985. a servit în Forțele Armate.

În 1985-1991 a studiat la Facultatea de Istorie și Filologie a Institutului Pedagogic de Stat Gorki. În 1991-1992 a predat la Gimnaziul Tehnic Nijni Novgorod.

În 1985-1995 a fost căsătorit. A fost botezat în 1990 în Biserica Sfânta Mijlocire din Zhizdra.

În 1992 a fost invitat să lucreze în Frăția Ortodoxă. Sf. blgv. carte. Alexandru Nevski. A lucrat ca șofer, manager de garaj, cânta și citea în kliros.

La 24 aprilie 1999, în ziua sfințirii capelei Mariinsky a Catedralei Alexandru Nevski din Nijni Novgorod, Mitropolitul Nikolai de Nijni Novgorod și Arzamas a fost hirotonit diacon.

La 1 iunie 1999, în Biserica Învierii din Arzamas, Preasfințitul Hierotheos, vicar, a fost hirotonit preot.

Din 20 iulie 1999 până în 28 noiembrie 2004, a slujit în Catedrala Alexandru Nevski din Nijni Novgorod.

În 2004 a absolvit Seminarul Teologic din Nijni Novgorod.

28 noiembrie 2004 trimis la ascultare în. La 15 iulie 2005, i s-a tonsurat un călugăr cu numele Barnaba.

La 1 septembrie 2005 a fost numit interimar. Vicerege al Mănăstirii Adormirea Schitul Florishchev poz. Florishchi, districtul Volodarsky, regiunea Nijni Novgorod.

Prin Decretul Sfântului Sinod din 27 decembrie 2005 () a fost numit guvernator al Schitului Adormirea Maicii Domnului Florishcheva.

Din 17 august 2006 până în 26 decembrie 2006 - Stareț al Mănăstirii Adormirea Schitului Sarov. Din 15 februarie 2007 - Vicerege al Schitului Uspenskaya Florishcheva.

Episcop 29 martie 2012 22 aprilie la Sfânta Liturghie la Catedrala Mântuitorului Hristos din Moscova. Slujbele au fost conduse de Preasfințitul Patriarh Kiril al Moscovei și al Întregii Rusii.

Prin hotărârea Sfântului Sinod din 4 octombrie 2012 () a fost aprobat ca rector (arhimandrit preoțesc) al Schitului Adormirea Maicii Domnului Florishcheva.

Educaţie:

1991 - Institutul Pedagogic de Stat Gorki.

2004 - Seminarul Teologic Nijni Novgorod.

Eparhie: Eparhia de Vyksa (Episcop conducător) Lucrări științifice, publicații: Arhimandritul Varnava (Baranov) când a fost numit Episcop de Vyksa și Pavlovsk. Eparhia Nijni Novgorod

În lume, Belyaev Nikolai Nikanorovici, sa născut pe 12 mai în sat. Ramenskoye Bronnitsky st. provincia Moscova. în familia unui lăcătuș din fabrică de țesut. Educația religioasă este obligată mamei - fiica diaconului din curtea bisericii Dorka Zagornovskaya vol. Bronnitsky U., în copilărie și adolescență îi plăcea să citească cărți cu conținut spiritual, în special viețile sfinților.

La începutul lunii august a aceluiași an a fost numit Episcop de Pechersk, vicar al aceleiași eparhii.

„Neavând la acea vreme suficientă experiență spirituală, episcopul Barnaba era prost orientat în realitate, a judecat-o în multe privințe speculativ, ghidat de o dispoziție de moment, neverificată de experiența lumească. Această imaturitate spirituală a fost, pe de o parte, cauza Confuzia episcopului Barnaba în faţa renovaţioniştilor, cauzată de incapacitatea de a distinge ascultarea de lipsă de scrupule, pe de altă parte, a lăsat un sigiliu asupra lucrării episcopului. Ulterior, episcopul Barnaba a intenţionat să corecteze textul cărţii, dar acest plan a rămas neîmplinit”..

Compoziții

• Sf. Barsanufie cel Mare. Viața și învățăturile lui. Eseul candidatului, 1915;
• Din văzut și auzit // Alegere. M., 1990. Nr. 8;
• Viața Sf. Grigore de Acragast. Simferopol, 1992;
• De-a lungul Volgăi... spre Împărăția Cerurilor // Darul uceniciei. M., 1993. S. 25-137;
• O noapte // Ibid. p. 235-385;
• Ortodoxie / Mănăstirea Sfânta Treime Novo-Golutvin. [Kolomna], 1995;
• Fundamentele artei sfințeniei: experiența prezentării ortodocșilor. ascetii. N. Novg., 1995-1998. 4 tone;
• Experiența ascezei ortodoxe / Cuvânt înainte. K. E. Skurata, preot. S. Yavitsa // BT. 1996. Sat. 32. S. 24-119;
• Pe o cale spinoasă spre rai: Despre... viața unui bătrân... schiarchim. O. Gabriel. M., 1996;
• Rev. Sinclitikia Alexandriei sau asceză mai mică. N. Novg., 1997.
• „Unchiul Kolya este împotriva...” Caiete ale episcopului Barnabas (Belyaev) 1950-1960 / Comp. introduce. eseu, comentariu P.G. Proţenko. - Nijni Novgorod: Editura „Biblioteca creștină”, 2010. 864 p., ill. p. 739-740.

Literatură

• CA FSB RF. D. R-2718; Centrul de informare al Ministerului Afacerilor Interne pentru regiunea Novosibirsk F. 34. D. 15142.
• Damasc. Carte. 1. S. 47-85;
• Protsenko P. G. Biografia episcopului. Barnaba (Belyaeva): La Ierusalimul Ceresc: Povestea unei evadari. N. Novg., 1999;
• Kirlezhev A. Al doilea adevăr // RM. P., 2000. Nr. 4342, 23 noiembrie.

Materiale folosite

• Igum. Damasc (Orlovsky). „Barnaba (Belyaev)” // Enciclopedia Ortodoxă, vol. 6, p. 649-650

- 225 -

Imersiune în munca pastorală. "Hrănire"

martie 1921-1922 Nijni Novgorod

Ep. Barnaba în Mănăstirea Peșterilor.

Clubul Tineretului Bisericii.

Cunoștința Verei Lovzanska cu episcopul Barnaba.

Tineri care au venit la Vladyka pentru ajutor spiritual.

Diveevskaia Fericita Maria Ivanovna.

Începutul înregistrărilor „cronicii” vieții rusești.

Starea de spirit a oamenilor „mici”.

Incendiu la Pechersk Sloboda. Procedura de divort

În martie 1921, episcopul Varnava, inspirat de binecuvântarea pe care o primise, s-a întors la catedrală, la Mănăstirea Peșterilor, la turma sa. Totuși, în același timp, sub comanda arhiepiscopului Evdokim.

În exterior, totul a mers ca înainte, Vladyka a locuit în Mănăstirea Peșterilor, la biserica porții Sf. Euphemia din Suzdal, la etajul doi; Însoțitorii lui de celulă, călugărițele Matryosha și Sasha, care au fost plasate la parter, l-au ajutat cu treburile casnice. Mănăstirea, care se afla pe malul Volgăi, nu departe de pitorescul Pechersk Sloboda, în care locuiau „mici proprietari”, un popor evlavios și stabil, era în ruine, erau o mână de călugări. Episcopul, înalt și slab, s-a rugat mult și a mâncat puțin, le-au spus însoțitorii de chilie „fetelor” (copii spirituali),

- 226 -

că mâncarea lui a fost gătită în oale microscopice (puțin mai mari decât o cratiță pentru copii). A slujit mult și cu seriozitate.

„Când a intrat în templu, s-a îmbrăcat cu manta și a mers să cinstească icoanele, călugării au cântat „Vrednic”. Merse încet, târându-și oarecum picioarele de slăbiciune. Duminică seara, Paraklisisul Maicii Domnului slujea mereu în Catedrala Adormirea Maicii Domnului (din Pechery). (Viza cu icoana Maicii Domnului a Peșterilor, se afla un mic amvon, pe care s-a urcat. Un amvon mare stătea în mijlocul templului.) La această slujbă, care a fost cântată de toți închinătorii, a lor duhovnicească. copiii s-au adunat; doar aici a rostit predici grozave. (La liturghie, pentru întreg poporul, a vorbit pe scurt.) La fiecare slujbă divină, dimineața și seara, și în săptămânile pregătitoare ale Postului Mare, ținea o predică, de obicei nu lungă, în care vorbea despre unul sau altul. regulă spirituală care ajută la viață.

El a explicat, de exemplu, ce este o mărturisire corectă: „Aceasta este a doua zi în care auzi canonul lui Andrei al Cretei, în care păcatele sunt numite cu numele lor propriu, așa cum sunt în viață, nu mascate de nimic. Întreaga lucrare constă în aceea că nu este suficient să numești un păcat în mărturisire, ci este necesar... să-i descrii întreaga esență. Există destule exemple bune pentru noi în Biblie, unde păcatele sunt numite direct prin numele lor propriu... Așa că fac apel la voi cu o îndemnare, cine vrea să fie mântuit și caută mântuirea, să asculte cu atenție ce este mărturisirea. La ce considerăm de obicei mărturisire? A venit la preot trei-cinci minute, a numit câteva păcate și a fost curat. Uneori, vreun suflet iubitor de Dumnezeu vrea să spună tot ce o deranjează, dar mărturisitorul nu vrea să asculte, nu are timp... Alege un mărturisitor după inima ta, aranjează un timp cu el, pregătește-te, amintește-ți tot. viata din copilarie si cand vii.. Spune-mi in detaliu... Asta ar trebui facut macar o data in viata... Imi aduc aminte de un astfel de caz: o domnisoara a venit la mine la spovedanie, a rostit fleacuri si a iesit cu totul. aproape fără păcat, o femeie dreaptă - doar puritate îngerească. Și văd că există ceva, am început să caut dacă mai este ceva ascuns în sufletul meu, apoi ea îmi spune, gândindu-se: „Doar atât”, și urmează un răspuns de genul „Locuiesc cu fratele meu” sau ceva de genul. altceva.ceva de genul ăsta. Aceasta înseamnă că am căzut într-o asemenea măsură încât numim păcat „dacă nu”.

- 227 -

Omilet cu experiență, Vladyka a decis odată pentru totdeauna următoarea întrebare: „Vrei să rostești predici „elegante”, dar fără conținutul spiritual necesar în acest moment sau, renunțând la orice grijă pentru orice frumusețe exterioară. formă și logică, vorbesc doar ceea ce harul pune în inimă?" Și a ales-o pe cea din urmă - inspirație directă. În principiu, nu m-am pregătit niciodată de predici, ci „Am vrut să vorbesc prin inspirație, ca, prin sugestie misterioasă, să spună ce este nevoie în momentul de față pentru un ascultător, pentru sufletul care a venit să primească ceva în tristețea lui și nevoie spirituală.. Prin urmare, „cele mai strălucite gânduri”, scria Vladyka despre un anume predicator carismatic, în care este ușor să-l recunoaștem însuși, „a considerat obsesia diavolului, dorința de a-l seduce și de a-l prinde în frumusețe, dacă n-au venit după el, ducându-se la amvon şi făcând cruce, va zice: „În numele Tatălui şi al Fiului şi al Sfântului Duh!”. A avut grijă ca câmpul conștiinței sale să fie curat de toate gândurile, chiar dacă erau evlavioase... Numai rugăciunea către marii propovăduitori, Ioan Gură de Aur, Vasile cel Mare, Grigorie Teologul, și-a permis înainte de a merge la predică. .

Și apoi, făcând cruce, a început o conversație, citind-o ca dintr-o carte pusă în fața ochilor, până când a văzut scrisorile misterioase încheiate și apoi din nou pagini albe. Apoi gândurile i s-au secat imediat și nu a mai găsit niciun cuvânt. A pus: „Amin”, oriunde era nevoie, și s-a dus la el.

Și în timpul apariției unui aflux uriaș de gânduri care i-au venit ca de undeva din afară, a încercat doar... să nu rateze niciunul și să le dea o formă tolerabilă care să le transmită cel mai exact. Din dorința de a transmite oamenilor cât mai multe dintre aceste gânduri posibil, el s-a înecat adesea cu cuvinte, a alergat de la un rând al cărții misterioase la altul (căci nu putea spune totul, a văzut clar și, prin urmare, a ales cel mai bun) , fără să-i pese dacă a ieșit logic sau nu. A raționat așa: Dumnezeu mi-a dat pumni de diamante, care ar trebui să fie împărțite oamenilor în 5-10 minute... Și le-a împărțit, le-a împrăștiat... Și apoi fă ce vrei din ele. Da, și cum altfel? Gând imposibil de viu, spirit dătător de viață

- 228 -

cuie în sicriul circuitelor logice, modelelor blestemate și șabloane literare.

„Când la liturghie am rostit mai multe predici (o dată până la cinci!), - și-a amintit Vladyka, - apoi acestea două: cea apologetică, după Evanghelie la liturghia catehumenilor, și cea mistică, înainte (sau după) împărtășire, pentru „credincioși”, i-am considerat a fi principalele . De obicei ieșea la amvon cu o mică Evanghelie în limba rusă, folosită la slujbele de rugăciune și, folosind textul ei, explica concepția în timpul zilei.

Odată, citim în notele fiicei sale spirituale, „în timpul unei predici am văzut Lumina și această predică a fost de o asemenea putere încât nu știu dacă cineva prezent o va uita vreodată; a vorbit pe tema „pocăinței”; acest subiect este preferatul lui și adesea, după ce a început o predică despre altceva, a trecut la subiectul lui preferat despre pocăință, suferința lui Hristos, plânsul pentru păcatele sale și stricăciunea inimii.

El a acordat o semnificație mare, chiar centrală, plângerii interioare în dispensația inimii, a lui însuși și a turmei sale. „Întotdeauna mi-a spus”, a mărturisit Dolganova V. I., „Plânge neîncetat, fii în societate, râzi și plânge și plânge cu sufletul tău”. Și și-a pus literalmente cuvintele în practică: vorbește, și uneori zâmbește, iar ochii îi sunt triști, buni, cu sufletul, ceea ce înseamnă că plângea mereu.

Pentru al treilea an, guvernul sovietic „a condus cu succes Rusia nefericită”. Mulți intelectuali, oameni cu conștiința ascuțită, au prevăzut dinainte sfârșitul lumii vechi și chiar și-au dorit-o, sperând că în acest fel se vor rezolva contradicțiile civilizației moderne cu nedreptatea ei socială și îngustimea ei spirituală. Subtil și sensibil la cea mai mică vulgaritate a naturii spera la nașterea unei noi - cu o conștiință cosmică extinsă - care să creeze o nouă știință și cultură, iar pe noul pământ, viața eliberată de vulgaritate se va transforma în creativitate continuă. Asemenea aspirații au fost împărtășite nu numai de intelectuali, ci într-o măsură sau alta de mulți reprezentanți ai clerului și chiar ai celei mai conservatoare tendințe, așa cum am văzut în exemplul episcopului Macarie (Gnevușev). În opinia majorității celor care doresc, schimbările istorice ar fi trebuit să înceapă ca urmare a victoriei Rusiei și a aliaților săi în Primul Război Mondial. (Numai cercurile liberale, de exemplu, adepții Partidului pentru Libertatea Poporului, au văzut viitorul glorios al patriei

- 229 -

în lumina realizărilor gândirii politice occidentale: pluralism, protecția intereselor sociale ale populației etc., în timp ce dreapta spera la restabilirea principiilor naționale în toate sferele vieții. Dar ambii credeau că Rusia va trebui să joace rolul unui lider mondial în secolul al XX-lea.) Ora schimbării istorice a sunat. Marele imperiu nu numai că a pierdut războiul, dar s-a și prăbușit. Cu toate acestea, apariția constructorilor noii lumi a provocat un șoc în societate. Lumea nouă a devenit întruchiparea iadului antic, familiară din imaginile din vestibulele bisericii.

Foarte curând a devenit clar pentru toată lumea că, pentru a supraviețui, este necesar să se adapteze la realitatea răsturnată pe dos. Și cetățenii s-au implicat activ în propria lor schimbare. Dacă pentru unii a fost dat ușor și simplu, atunci pentru alții a însemnat autodistrugere aproape completă. Mai ales a fost greu pentru generația mai tânără din familii „bune”, copiii din clasele educate. Ce le rezerva acești tineri? Restricții în alegerea profesiilor și în obținerea unei educații, persecuție pentru neîncredere pe baza unei origini de clasă extraterestră, batjocură de fragilitatea lor de modă veche, rasă răsfățată. Ce ar putea să se opună tinerilor și femeilor conștiincioși, crescuți în tradițiile creștine, cerințelor realității revoluționare? Era posibil, desigur, să renunți la trecut, să te arunci în vâltoarea emancipării și a iubirii libere, să te transformi în activiști sociali și să dansezi seara în cluburile muncitorilor cu reprezentanți energici ai noului hegemon, dar asta nu a fost. acceptabil pentru toată lumea. Suflet îndurerat.

În acei ani, cercurile de tineret creștin, care au apărut pentru un scurt moment istoric în multe orașe mari, au fost un mijloc de salvare pentru niște gimnazii și eleve semi-educate. Acestea au fost ultimele lăstari ale tradiției marelui cerc a intelectualității ruse.

După dizolvarea în 1918 a Frăției Schimbarea la Față a Mântuitorului și execuția unui număr de membri ai săi, biserica și viața publică din Nijni s-au blocat. Ajuns în oraș, Arhiepiscopul Evdokim a încercat să se arate din partea cea mai bună, a lansat o lucrare activă, a început să citească o serie de prelegeri în Biserica Înălțării Domnului sub titlul general „Biserica Rusă din America”, a organizat o pastorală deschisă.

- 230 -

Cursuri de rusă la metochionul Diveevo (spre deosebire de cursurile teologice organizate de Bulgakov și Episcopul Lavrentiy). Când a început foametea în regiunea Volga, a organizat o strângere de fonduri în curte, în Biserica Serafim, pentru a ajuta victimele, aici s-a adus mâncare (cereale, zahăr). În 1920, a organizat un cerc creștin, „închis”, unde din anumite motive au fost acceptați sub patronajul său personal. Erau doar fete și doi dintre subdiaconii lui. Această întreprindere tulbure a avut consecințe neașteptate și fructuoase.

Iată o descriere a căii care a condus o tânără fată prin participarea la munca unui astfel de cerc către o viață spirituală serioasă.

Revoluția din februarie a găsit-o pe fiica inginerului Vera Lovzanskaya în Astrakhan, unde a studiat la gimnaziu. Directoarea a sunat-o și i-a spus fetei să meargă urgent acasă (ea locuia peste râu, la Avanpost, iar doamna directoare se temea de tulburări în oraș). Vera a ajuns cu bine acasă, neobservând nicio „revoluție”, cazacii au stat alături de ei și totul a fost calm. Dar când a venit mai târziu la gimnaziu, prietenii ei au surprins-o cu un discurs nemaiauzit până acum. „Acum libertatea, iar tu ești crescut în vechiul mod. Acum totul este posibil și nu trebuie să te supui părinților tăi.” „Dar i-am ascultat și nu am înțeles nimic. Ce libertate? Shvoboda!

Revenită acasă cu părinții ei la Nijni Novgorod, și-a continuat studiile la Institutul Fecioarelor Nobile. După Revoluția din octombrie, când instituțiile de învățământ secundar s-au transformat în școli secundare, copiii au fost imediat nevoiți să cânte Internaționala înainte de începerea orelor (în loc să se roage și „Doamne să salveze țarul”), ceea ce i-a jignit în mod neplăcut. Tatăl ei, Vasily Nikolaevich, mergea la biserică o dată pe an, mama ei vitregă, împovărată cu o familie numeroasă, ceva mai des. Fiica nu era implicată în mod special în educația religioasă, dar ea însăși, din cauza unei atracții de neînțeles a inimii ei, alerga în mod regulat la biserica parohială „acasă” Lauda Preasfintei Maicii Domnului la Congresul Pokhvalinsky sau la mănăstirea Înălțarea Crucii.

Avea șaisprezece ani când a aflat că Evdokim a organizat cursuri pastorale pentru oameni. „Am început și eu să merg la ei”, își amintește ea, „la Serafimo-Di-

- 231 -

Veevskoye metochion, și apoi a început să viziteze aici biserica Sf. serafimii. Odată ce am mers acolo cu Marusya Meteleva (o fată slabă, palidă, îmbrăcată la modă, inteligentă), ne uităm - în dreapta intrării stau niște fete în rânduri, de douăzeci de ani. Învățăm; se dovedește că acesta este un cerc creștin organizat de Evdokim și, în plus, „închis”. Doar cei doi subdiaconi ai lui și aceste domnișoare rafinate și inteligente au intrat acolo. Se țin aproape, se adună undeva la Evdokim. Desigur, suntem invidioși că, spun ei, închis.

Și atunci aflăm că li s-a permis să deschidă un al doilea cerc de tinerețe creștină. Erau probabil 200 de oameni în el. Ne-au dat o biserică încăpătoare, Trei Sfinți (pe strada Kanatnaya), cu bibliotecă; am pus ordine în biserica de acolo: am îngrijit copiii în timpul slujbei, ne-am adunat acolo, am citit, am organizat un cor și am cântat toată slujba episcopală. Am fost interpret, am cântat cu o a doua voce... Au aranjat reportaje. Îmi amintesc că am dat un raport despre Sinodul al șaselea ecumenic... Președintele cercului era Kostya Nelidov, viitorul subdiacon al episcopului Barnaba. Era tânăr, încă în uniformă de facultate (cu astfel de bretele roșii), iar adjunctul lui era un fost ofițer. Erau de alt spirit; Kostya este de o direcție pur monahală și spirituală, dar acesta o are așa: să nu ratezi aici și să o primești acolo. Desigur, cercul nu a durat mult. Ar putea fi tolerat un astfel de cerc în astfel de ani? A urmat curând interdicția. Cu puțin timp înainte de închiderea ei, Kostya vine brusc la întâlnire și spune: „Dragi frați și surori, Vladyka a sosit, oricine are nevoi spirituale, vă rog, ușile sunt mereu deschise, locuiește în Pechery, episcopul Barnaba”.

Când cercul a încetat să mai existe, unii dintre membrii săi, care gravitau către o viață spirituală mai riguroasă, au început să viziteze Mănăstirea Peșterilor. Odată ce Vera s-a hotărât și ea, s-a dus la ușa laterală din peretele bisericii casei Sf. A sunat Euphemia de Suzdalsky, având timp să se gândească: „Ar fi mai bine dacă nu l-ar deschide”. Au deschis matushkas-urile și le-au dus la etaj în sala de așteptare a episcopului. Nu-și amintea mare lucru din entuziasmul ei. Ea a vorbit despre ea și despre cărțile ei preferate. Apoi am citit Ep. Teofan Reclusul („Ce este viața spirituală”). Vladyka a ordonat ca cartea să fie lăsată în urmă și să fie scoși Scara și Avva Dorotheus. Stabilește o dată pentru spovedanie.

- 232 -

Ea a venit la prima ei mărturisire (în primăvara lui 1921) „fără păcat”. Două zile nu am mâncat nimic fără permis, m-am dus la muncă, iar acasă, înainte de Paște, a trebuit să fac curățenie. S-a dovedit că ea și-a „uitat” toate păcatele și nu știa ce să mărturisească. Observând starea ei, Vladyka a spus: „Du-te și notează-ți toate păcatele pe hârtie de la vârsta de șapte ani”. Data viitoare ea a adus o foaie în care nu numai faptele păcătoase erau deja înregistrate, ci și gândurile („trebuia să fie așa pentru conștiință”). După ce am scris, m-am simțit rușinat. Vladyka a ieșit pe ușa lui, într-o sutană albă, a citit o rugăciune de îngăduință și și-a desenat o cruce pe frunte cu degetul... Așa a apărut în anturajul său cel care l-a ajutat ulterior pe mentor să supraviețuiască în această lume.

Spovedania avea loc rar („Vladyka spunea că trebuie să mărturisești în așa fel încât dușmanul să nu lase nimic nicăieri în colț, altfel totul începea de la capăt”), din când în când se trimiteau scrisori prin călugărițe cu întrebări. care au apărut în viață și au necesitat rezolvare. (La fel ca în domeniul speculativ, la fel, în cea mai mare parte, în cel concret cotidian, practic: „Am mers personal la Vladyka foarte rar, în cazuri excepționale, când am considerat necesar să sunăm și i-am scris despre nevoi și ispite duhovnicești... ”) Apoi, în biserică, călugărițele le-au întors cu hotărârea lui. Răspunsurile au fost acceptate.

Lidia Serebrovskaya, fiica unui cunoscut avocat din Nijni Novgorod și membru al Frăției Salvator-Preobrazhensky, a venit și ea la episcop din cerc. Tatăl ei, orfan și absolvent al orfelinatului diecezan Nizhny Novgorod, a fost activ în activități bisericești și sociale, s-a angajat într-o amplă activitate de caritate, a fost cunoscut ca un om cu convingeri puternice și un iubitor de adevăr. În 1918, comuniștii l-au împușcat, apoi și-au cerut scuze în batjocură soției sale că l-au împușcat din greșeală.

A venit Elena Rozhina, o profesoară (mai târziu l-a ajutat pe episcopul Bartolomeu (Remov), a ajuns la Solovki), Valeria Umanova, Olga Patrusheva, fiica unui pădurar și alții. Prietenul lui Nelidov de la institutul nobiliar Pyotr Skipsky l-a bătut în cuie pe Pechery, era din familia unui doctor și a reușit să intre la universitate, la secția de fizică și matematică. În mai 2020, a sugerat Vladyka

Vladyka și-a amintit de acea stare specială, „arderea spiritului”, cu care „fetele” alergau la Pechory. Părea că începe o nouă viață, o renaștere a atmosferei vechii comunități creștine, slujind Creatorului cu o singură inimă, o singură gură și o singură faptă. Cel mai apropiat și indispensabil asistent al episcopului (cu excepția lui Nelidov) a fost Valentina Ivanovna Dolganova. La fel ca sora ei mai mare Faina (tot fiica spirituală a lui Vladyka), a primit un loc de muncă ca funcționar, iar apoi ca statistician în Biroul de Statistică al provinciei. După ce a primit statutul de angajată sovietică, ea putea oferi servicii semnificative mărturisitorului ei. Adesea trebuia să călătorească la Moscova pentru chestiuni spirituale,

- 234 -

dar se putea urca în tren doar cu rezervare, iar Valentina avea mereu bilet. El a spus: „Rugăciunea mea și ostenelile tale”. Câțiva ani mai târziu, interogându-l la OGPU, cekistii au fost surprinși: „Știm că ați fost la Moscova. Dar cum ai ajuns acolo, călare?” „De ce călare”, a răspuns Vladyka. - Cu trenul".

„Valentina a fost cea mai apropiată fiică spirituală a lui Vladyka. A lucrat într-o instituție sovietică, a locuit cu părinții ei și a mers la servicii în Pechery. Ea a început cumva imediat să iasă în evidență dintre noi toți. Îmbrăcată într-o rochie aproape monahală (așa stătea la serviciu), deșteaptă, energică, voinic, cu o înfățișare interesantă – s-a simțit superioritatea ei față de noi toți. Era o novice indispensabilă pentru domnul. Ea nu a luat niciodată în considerare nici nevoile ei personale, nici familia ei, nici munca ei și i-a fost întotdeauna la dispoziție completă.

Cumva fetele au observat că Valentina era cea mai apropiată de Vladyka. Lydia Serebrovskaya a mărturisit (a forțat-o să-și deschidă gândurile) că este geloasă pe Valentina. — Bine, spuse Vladyka, tu vei fi eu în loc de Valentina. Ești gata? - "Da". - "Ei bine, trebuie să trimit pe cineva la Sarov mâine. Sau la Marya Ivanovna în Diveevo, am întrebări pentru ea. Mergi?" „Dar trebuie să întreb cum va reacționa mama la asta.” - "Ah, mamă! Dar Valentina nu o întreabă pe mama. De ce am nevoie, îi încredințez și cum vrea Valentina, dar ea o aranjează. Și tu ai o mamă."

La sfatul episcopului, Valentina Dolganova a notat povești auzite de la cunoștințe la serviciu, care dezvăluiau fie Providența lui Dumnezeu, fie starea minții și inimilor moderne. Ea a scris istoria mănăstirilor și asceților Nijni Novgorod. Ea a mers cu întrebările episcopului la fericita Maria Ivanovna de Diveevo și a lăsat note din conversațiile ei, cele mai valoroase materiale pentru înțelegerea fenomenului prostiei rusești.

„Binecuvântata sfântă proastă Diveevskaya Maria Ivanovna a fost considerată de Vladyka o mare bătrână clarvăzătoare. Își trimitea întotdeauna copiii spirituali la ea și el însuși adresa constant întrebări, trimițând oameni credincioși la Diveevo special pentru asta. Când am venit la Vladyka, - își amintește călugărița Serafim (V.V. Lovzanskaya), - în curând mi-a spus: „Ar trebui să mergi la Sarov și să pleci.

- 235 -

în Diveevo la Maria Ivanovna: ce va spune ea?" În smerenia lui, fără să ia decizia asupra sa, a concluzionat din cuvintele ei pe ce cale era necesar să conducă persoana. Fericitul îl iubea foarte mult pe episcop. Întotdeauna saluta cei care veneau de la el cu bucurie și spuneau: „Au venit de la Barnaba de la slujitori.” Ea l-a numit fiul ei, și a mai repetat: „Hristos îl iubește foarte mult, pentru că are multă smerenie”... Eu personal mergea foarte des la Sarov și se oprea mereu la cel binecuvântat. Desigur, clarviziunea a fost excepțională, m-a îngrozit. Ea a văzut prin toate păcatele tale, a știut constant ce se întâmplă cu o persoană de multe mile și de mult timp și toate previziunile ei s-au adeverit întotdeauna.

Vladyka și-a binecuvântat novice pentru o altă sarcină importantă. Consiliul Local All-Rus din 1918 a cerut ierarhiei să „strângă informații și să informeze populația ortodoxă prin publicații tipărite și un cuvânt viu despre toate cazurile de persecuție a Bisericii și violență împotriva mărturisitorilor de credință ortodoxă”. Cunoaștem un singur caz când, în vârtejul revoluției din teritoriul ocupat de bolșevici, s-a susținut un interviu cu martori, iar mărturia acestora a fost înregistrată la scurt timp după executarea martirilor. Cu binecuvântarea episcopului Varnava, acest lucru a fost făcut de Valentina Dolganova, adunând dovezi ale execuției în satul Puzo în august 1918 a ascetului Evdokia Shikova cu trei însoțitori de celule.

La 4 octombrie 1921, în timpul Vecerniei, în ajunul amintirii Sfinților Moscovei, Vladyka a vorbit despre modul în care vechii creștini își venerau martirii, adunându-și sângele „și fiecare bucățică din moaștele lor”, păstrând ceea ce s-a adunat în casele lor ca cel mai mare altar. Amintirea noilor martiri și asceți era un lucru atât de sfânt pentru el.

Uneori, violatorii au pătruns în Mănăstirea Pechersky. Odată, la ora douăsprezece dimineața, comisarul cu Armata Roșie a venit cu vin și a cerut să bea cu ei, dar un sfert le-a izbucnit în mâini - sub semnul crucii episcopului.

Intrând în contact cu viața religioasă a poporului, Vladyka a văzut un declin moral teribil și, în același timp, o evlavie remarcabilă, experiența comuniunei vie cu Dumnezeu. De obicei, vorbind despre un păstor zelos și despre munca lui, desen

- 236 -

Ei îl laudă ca pe un mesager ceresc, rostind numai adevăruri și făcând fapte bune turmei, dar Vlădica și-a privit altfel slujirea și a încercat să învețe acel lucru de dincolo de lume care a fost revelat în comuniune cu oamenii credincioși: viața cea mai lăuntrică a Bisericii. Nu întâmplător a vrut să dea notelor sale un titlu caracteristic - „Căile Providenței Divine”, și a prefațat jurnalul din 1921 cu următoarea explicație: „Odată cu acceptarea mea a rangului episcopal, am căzut în sfera unui astfel de acțiuni minunate ale Revelației Divine în relație cu oamenii și, în general, manifestări ale aspectelor misterioase (chiar negative) ale lumii spirituale din altă lume sau ale vieții sufletului uman în realitatea noastră brută, solidă, materială, pământească, care lăsându-le nesupravegheate. , a da timp să zdrobească amintirea lor și să ștergă urmele amintirilor, ar fi extrem de nerezonabil, dacă nu păcătos.” .

S-a simțit ca un cronicar, căruia i s-a arătat starea sufletului unui rus modern, dat să audă chemarea Creatorului către anumite persoane și să vadă răspunsul liberului lor arbitru la această chemare. Poza s-a deschis instructiv. „Necredința este peste tot”, a scris episcopul, „oamenii sunt nebuni, nu recunosc lumea spirituală, care se presupune că este o „invenție a preoților”, ei spun că nu există nici Dumnezeu, nici îngeri, nici demoni, și în același timp acești blestemați, adică demoni, sugerând unora că ei - demonii - nu există, alții sunt chinuiți, vin la ei, găzduiesc în casele și sufletele lor cu toată insolența și cruzimea..."

În fanteziile artistice ale lui Gogol, nesemnificativul angajat Akaki Akakievici a fost absorbit de visul unui pardesiu ca cel mai înalt obiectiv din această lume, dar, în realitate, „oamenii mici” trăiau din bucuriile mărunte ale unei economii mizerabile, grijile familiei și element al superstitiilor populare casnice. În ciclul emoțiilor, prea mulți nu au deslușit prezența Divină, iar Biserica a fost remarcată doar în sărbători, după numele templelor, după numele preoților care slujeau într-o anumită localitate. Omul a fost complet înrobit de instinctele carnale, psihice, de clasă. Și adesea, în mulțimea care umplea bisericile, se auzeau strigăte teribile ale demoniacilor - aceste bulgări animate de materie, pierdute în întinderile nesfârșite ale ființei. Lumea interioară a oamenilor s-a făcut cunoscută

- 237 -

pami melancolie și întuneric constant, rămânând inevitabil în sentimente și gânduri. Decăderea de la viața spirituală s-a produs ca urmare a asupririi poporului purtător de Dumnezeu în trecut – și cu atât mai mult în prezentul fără milă – de povara misiunii istorice, pusă pe umerii acestor micuți de către conducători (purpuri și roșii cu stea), ca urmare a nemilosului căpăstru birocratic aruncat peste soarta omului.

Iată-l pe Natalya, o țărancă din satul îndepărtat Lopatișchi, raionul Vasilsur, căsătorită, dar din copilărie predată unui viciu comun, care nu mai este la împărtășire de mai bine de douăzeci de ani. Vecina lui Marukh („răsfățată”) a acuzat-o că i-a provocat pagube Nataliei. Mulțimea satului îl conduce pe suspect la împărtășire pentru a testa acuratețea acuzației prin sfânta taină. În biserică, Natalya a țipat, așa că toată lumea a recunoscut-o ca vinovată și a început să scuipe pe comunicant (ceea ce a făcut preotul în timpul scenei sălbatice a rămas necunoscut, de parcă nu s-ar fi aflat în această grămadă a vieții oamenilor). Din pietrificarea spirituală, Natalya a luat asupra sa calomnie și a mărturisit un păcat care nu s-a întâmplat niciodată. După un astfel de incident, și chiar „de la atacurile constante ale femeilor și țăranilor ignoranți din sat”, este greu să păstrezi mintea intactă. Natalya a început să vorbească și să trăiască cu halucinații.

Inteligenta Maria Fedorovna din Nijni Novgorod a fost părăsită de soțul ei în timpul „eliberării” și a decis, sub lozincile Anului al V-lea, să arunce lanțurile familiei. Singurul fiu, care a absolvit o școală adevărată și apoi la Institutul din Petrograd, a devenit inginer și a fost deja înregistrat cu atenție de bolșevici și trimis în curând la Saratov. În anul 1920, de acolo a venit o telegramă care anunța moartea sa într-una din infirmeriele orașului. Ura de Dumnezeu a izbucnit în mamă.

Fiul „pensionarului de asigurări sociale” M.F. s-a înecat, iar N. a murit pe front. Acum, ambele femei singure sunt urmărite, după cum li se pare, de inamici, vecini reci, nemilos într-un apartament comunal. Și trecându-se dincolo de limitele disperării, toate aceste femei și-au amintit de Biserică, au rătăcit la templu.

De la spitalul Nijni Novgorod, „protejat cu zel de orice „spirit preoțesc””, a primit o scrisoare către rectorul Mănăstirii Peșterilor de la un tânăr de douăzeci și doi de ani pe moarte.

- 238 -

el Iacov. Acest tânăr, aparent un soldat al Armatei Roșii (asemănător celor care au intrat uneori în mănăstire, aranjand acolo împușcături și ambuscadă), nu spera să fie iertat într-o viață viitoare, dar totuși l-a rugat pe sfântul părinte să se roage pentru sufletul distrus. prin nenumărate crime sângeroase.

„Micul” popor rus s-a cufundat în întuneric și numai cei mai umili și nenorociți, cei mai sfinți proști și suflete liniștite au păstrat căldura umană și speranța în inimile lor. Într-o familie evlavioasă (dar fără copii), episcopul l-a întâlnit pe fericitul Ivan, în vârstă de treizeci și cinci de ani, care avea o minte spirituală aproape perfectă. În copilărie, pe vremea Crăciunului, a văzut mummeri în costume groaznice și a rămas fără cuvinte. Trăind într-o sărăcie cu adevărat creștină, el a dobândit curăția inimii și perspicacitatea. „Nu are nimic”, a scris Vladyka impresia că l-a întâlnit, „doar ce poartă: o cămașă, pantaloni, o haină, în pantofi. Se trezește în zori. Mănâncă alimente puține, simple, grosiere. Nu condamnă pe nimeni pentru cât de mult, nu are pasiune pentru lume în nimic. Se roagă neîncetat și merge după icoana Maicii Domnului din Portocaliu... Vede gândurile, acțiunile oamenilor - prezent, trecut și viitor... Pentru curăția și simplitatea lui, Doamne, prin harul Reginei Cerul, căruia îi slujește așa, i-a dat un puternic dar al cunoașterii. De exemplu, a vorbit și a dezvăluit adevărata esență a unor astfel de evenimente din viața bisericească, despre care doar eu știam (restul l-a crezut pe cuvânt). Ne-a povestit ce am avut înainte de sosirea lui (apropo, m-a denunțat că am mâncat unt - și era o zi de post; cafea, subliniind că acum este post)... Voi spune doar că totul este minunat, demn de surprindere și recunoștință față de Dumnezeu, minunat în sfinții Săi.

În Pechersk Sloboda, Vladyka a dobândit enoriași credincioși; a păstrat manuscrise de la una dintre ei, fiica sa spirituală (deoarece cekistii făceau adesea căutări în rândul clerului). Această femeie evlavioasă și încă tânără locuia cu copiii și mama ei în propria ei casă. Tatăl ei a dat-o în căsătorie împotriva voinței fiicei ei (inima ei tânjea după o mănăstire încă din copilărie); soțul în curând, se pare, a luat de băut și a plecat. Ea a crescut copii, a lucrat într-o instituție sovietică și a dus un stil de viață strict, monahal. Într-un vis, îngerii sunt

- 239 -

i-au turnat mănăstirea Peșterilor, o mică procesiune cu care a mers episcopul Barnaba. Iar această femeie din acel ceas a asistat necontenit la toate slujbele monahale, de multe ori se spovedi și se împărtășea.

Managerul instituției în care lucra a început să aibă grijă de un angajat singuratic și atractiv, să o însoțească acasă seara, să se angajeze în conversații, să ofere bani, să ajute. Curtea lui s-a transformat într-o adevărată persecuție. S-a rugat mult (mai ales că bătrâna ei mamă s-a îmbolnăvit foarte tare), cerând ajutor în situația ei. Și apoi într-o zi, într-o grea uitare, am văzut o biserică mănăstire de vară. A fost o liturghie, la care a slujit Vladyka Barnabas (stătea pe amvon și părea că doarme de două ori mai sus decât de obicei). Fiica sa duhovnicească s-a cufundat în rugăciune și contemplare, „știind că nimeni de aici nu se va atinge de mine sub ocrotirea lui Dumnezeu”. „Sufletul meu”, și-a descris visul într-o scrisoare către episcop, „în acel moment a experimentat ceva extraordinar... Și așa mi-am ridicat ochii și am văzut-o pe Maica Domnului, parcă stătea pe nori, dar nu Mijlocirea Preasfintei Maicii Domnului, așa cum este scris în templu, dar Regina noastră Pechersk a Raiului ... Numai în mâinile Ei este omoforionul tău, pe care Ea l-a ținut asupra ta. Și de ambele părți ale Ei, călugării Antonie și Teodosie erau în genunchi, cu capetele plecate și cu brațele încrucișate pe piept. M-am uitat cu tandrețe la această poză și m-am gândit în sinea mea că există oameni pe lume pe care Însăși Maica Domnului îi protejează de orice cu Protecția Sa.

Această viziune nu a fost întâmplătoare și, parcă, în două direcții: ea prefigura ajutorul miraculos al lui Dumnezeu în evenimentele care au urmat curând și, în același timp, a indicat locul unde avea să aibă ultima parte a vieții domnului. trece. Reproduc ceea ce decurge din nota episcopului pe paginile unei scrisori a fiicei mele spirituale. „Când a terminat de scris asta și s-a culcat, după un timp a simțit că cineva s-a apropiat de ea, dar nu s-a mai putut trezi. Apoi încep să tragă pătura de pe ea. Începe să-l tragă cu toată puterea ei. Aceeași lacrimă și târâire. Atunci, parcă, au vrut să se arunce asupra ei (avea o cruce sfântă dăruită, cu moaștele Sfântului Serafim de Sarov) și au zis: „Iată, dacă te duci la Barnaba și-i spui totul (adică. mărturisește gânduri. - Notă. P. I.), vă vom întreba..."

- 240 -

Când a deschis ochii, a văzut că pătura nouă cu care era acoperită, în partea de sus, de care era târât, era ruptă, parcă din gheare, în bucăți. Acum ea nu știe cum să ascundă totul de familia ei. Cu toate acestea, o teamă atât de mare a atacat-o, încât picioarele i-au rămas paralizate timp de două zile și nici nu a putut merge la biserică.

„1922, 18 aprilie. Nici măcar trei zile nu au trecut, nu, exact trei zile au trecut, precum a fost la mine (16. IV, iar acum este ora unsprezece în noaptea de optsprezece), iar demonii și-au îndeplinit deja amenințarea. Vizavi de mine, casa ei este în flăcări. Ea are unele dintre manuscrisele mele... Să se facă voia Lui. S-au răzbunat și s-au răzbunat nu numai pe ea, ci și pe mine.

Acum au venit și au spus cauza caracteristică a incendiului. Din răzbunare, se pare, s-au urcat (și toată lumea dormea ​​deja), coridorul și veranda au fost stropite nu numai cu kerosen, ci și cu benzină, au dat foc și s-au lăsat. Toți au sărit în aceeași lenjerie, o bătrână a murit arsă. Ea a ieșit din casă, dar a regretat, s-a întors, s-a dus la pat, s-a bătut și s-a sufocat... O bătrână zace lângă zidul mănăstirii, arsă, fără brațe, fără picioare, jumătate din craniu. Această femeie a salvat aproape totul, nu au furat manuscrisele, dar a ars toată casa. Și aici este mila lui Dumnezeu.

Valentina Dolganova a consemnat un detaliu important despre același eveniment: în timpul rugăciunii, episcopul a aflat din timp despre incendierea iminentă și a trimis călugărițe să ajute victimele. („La Pechery a fost un incendiu, două case au ars chiar vizavi de porțile mănăstirii. Vlădica a fost primul care a aflat despre incendiu, un demon a venit la el și i-a spus despre asta. A bătut pe surorile, au fugit și au văzut. focul care începuse. dormind. Focul era pe incendiu.")

Realitatea era atât de dureroasă și fără speranță, încât sentimentul de bucurie a dispărut din oamenii obișnuiți, valuri de dorințe obsesive s-au răsturnat constant pentru a renunța la moralitatea învechită, pentru a exista vegetativ: cu cât mai ușor și mai simplu, cu atât mai bine. Episcopul s-a opus acestei boli spirituale cu reguli ascetice. Spovedania, neapărat cu revelarea gândurilor („El spunea mereu: nu poți face nicio ispravă, doar spune-mi totul, mărturisește-ți curat gândurile și dorințele păcătoase și nu-ți face griji pentru nimic altceva. Și într-adevăr, era imposibil să te ascunzi. orice de la el: acum conștiința începe să condamne și

- 241 -

așa este rezultatul suferinței, încât este mai bine să înduri rușinea, dar să spui totul și, în plus, este înfricoșător: nu-i vei spune, ceea ce înseamnă că vrei să te ascunzi de Dumnezeu; totuși, totul se va dezvălui la Judecata de Apoi și ce răsplată vei primi atunci pentru păcatele nemărturisite?”), rugăciune („Ounde te-ai afla, – a cerut el de la novice, – și orice vei face, repetă, știi , rugăciune"), post , înlăturarea de orice dezlegare și renunțarea la comportamentul liber (Dolganova a spus: „Ce pot face toți ceilalți - ar trebui să permiteți doar o zecime, toți cei din jur râd de ceva - zâmbești pentru a nu introduce o mare disonanță și astfel să nu seduci sufletul aproapelui tău ”), întreținerea de-a rândul său a dorinței de a acționa în toate din dragoste pentru Dumnezeu. Numai urmând regulile ascetice, el a văzut o oportunitate de a împlini poruncile Evangheliei în timpul prezent, ceea ce îngheață fiecare inimă vie. „Nu este nevoie să vă răcoriți”, îi plăcea episcopului să repete. - Cum să devii fierbinte și să continui. „Abandonează o cunoștință proastă, stai departe de cel rău, ține-l pe unul bun, menține-ți o dispoziție bună până când aceasta devine fundamentul principal al vieții tale”, i-a poruncit episcopul novice Valentina. Olga Patrusheva a reamintit principiul principal al pedagogiei sale de atunci: „Rezultatul unei vieți ascetice stricte este iubirea”.

Voința de sine ca una dintre proprietățile sufletului care interferează cu viața, Vladyka a încercat în toate modurile posibile să elimine din caracterul copiilor săi spirituali. Tânăra Vera Lovzanskaya (și-a început „activitatea de muncă” la vârsta de cincisprezece ani) a decis să meargă la muncă într-un batic negru, imitând surorile Dolganov. Această decizie a fost facilitată și de dorința de a se îndepărta de tinerii colegi din serviciu, care, la „întâlnire, au ținut-o de mână cu o „atingere impură”. „Cum a fost pentru mine să-mi scot basma? - își amintește ea. - Toți tinerii înțeleg asta în așa fel încât m-am schimbat și, prin urmare, este permis să-mi iau libertăți.” Dar am respectat fără îndoială decizia mentorului Nu citește romane de dragoste. În cele din urmă, ea însăși a fost jenată de ignoranța ei în aceste chestiuni și i-a scris lui Vladyka o notă: „Vladyka, nu înțeleg nimic

Din culmea vieții, privind înapoi, și-a evaluat trecutul îndepărtat (1921-1922): „Ce sunt Pechory? Vârsta tinerească. Băieților... nu li se arată lucruri serioase.” A fost o perioadă de romantism monahal, bâjbând după un drum ferm printre abisurile modernității, asceză strictă și dobândire de experiență în conducerea pastorală. În lupta pentru isprăvi ascetice, el a mers uneori prea departe. La întoarcerea din „vacanță” la Nijni, „în curând a început să doarmă pe podea, chiar pe covor, cu capul la pat, atingându-l...”. Și imediat a început să simtă frică și prezența demonilor, așa cum au apărut pentru prima dată în Makariev. Un sentiment atât de special... Le-am făcut aluzii despre asta surorilor. Unul dintre ei a început să doarmă sus, pe hol (interesant este că ei înșiși au observat că nu mi-a fost în întregime confortabil să fiu singur sus). La început am refuzat pe motiv că, dacă era o percheziție noaptea (toți episcopii au avut-o deja), s-ar putea să inventeze un fel de bârfă murdară... Dar frica de influențe demonice și lipsa de dorință de a fi supuși unui sentiment de mândrie ( că, spun ei, mă descurc singur, dar asceții, dar Dumnezeu etc.) m-a obligat să accept propunerea ca una dintre surori să doarmă în câteva camere. Când au început zilele de Paște și Rusalii și din această cauză am încetat să dorm pe podea, a trecut și invazia demonică. Interesant,

- 243 -

că chiar și fleacuri precum dormitul pe covor, care nu m-au mulțumit câtuși de puțin (am vrut să dorm imediat pe podea - „păpușa” este numită de străvechii părinți asceți), iar apoi demonilor nu le place. .. "

Fericita Maria Ivanovna spunea: „Nu te urca sub pat”. Și și-a bătut amenințător cu degetul pe brațul scaunului (dar în același timp zâmbind vesel). După aceea, nu omite mereu să întrebe: „Ei bine, se târăște sub pat? Cum doarme, pe un pat moale sau pe podea? Indiferent ce... Încă tânărul doare. Este încă prea devreme pentru el... Spune-i să nu mai facă asta. Era îngrijorată de Vladyka și o dată, cântând troparul pascal, a spus: „Ar trebui să citească și el „Hristos a Înviat” mai des, demonilor le este foarte frică; Atunci nu vei intra sub pat. Ea a adăugat ceva complet de neînțeles: „Pr. Anatoly... va muri și Barnaba al tău. În curând va mai fi un an.”

Sa întâmplat ca timpul său personal pentru un scurt moment istoric să curgă într-un alt plan decât timpul general. Calendarul arăta al patrulea an din ziua revoluției. Episcopul s-a cufundat cu totul în munca duhovnicească, în munca de rugăciune, în munca la manuscrise, care necesita și condiții speciale de viață. Era într-o poziție paradoxală: ca tânăr călugăr, trebuia să se sustragă lumii și să lucreze în tăcere de chilie, ca episcop, trebuia să se îndrepte spre oameni și evenimente. („Este un păcat să refuzi episcopia”, a spus Maria Ivanovna, „e nevoie să acceptăm oamenii, dar nu pe toți, am acceptat jumătate, puțin, și va fi.”)

Desigur, nici nu s-a îngrădit de realitatea socială. Autoritățile orașului au precizat că vor deschide vechea catedrală din Kremlinul Nijni Novgorod, pe care au luat-o de la Biserică, dar nu și-au îndeplinit promisiunile. Oamenii s-au emoționat și, cumva, o mulțime mare s-a adunat în Piața Bunei Vestiri, cerând cheile templului. Am decis să mergem la eparhie. Arhiepiscopul s-a temut să iasă la popor și, știind că credincioșii sunt dispuși față de Vladica, l-a trimis la ei. Episcopul Varnava, împreună cu cei veniți, s-au dus la comitetul executiv provincial pentru negocieri, care, desigur, s-au dovedit a fi infructuoase, dar a potolit entuziasmul și toată lumea s-a împrăștiat pașnic.

Evdokim l-a atribuit și la o altă supunere dificilă - să fie responsabil de procedurile de divorț în consistoriu.

- 244 -

înșiși. Ajunși la putere, comuniștii au luat această chestiune în propriile mâini și au pus-o în curent: este suficient ca una dintre părți să plătească trei ruble, „și chestiunea s-a terminat - o mare de desfrânare vărsată”. Comisarii au avut grijă ca clerul să nu se amestece cu cei care doreau să divorțeze și, la prima cerere a unuia dintre soți, au oficializat și un divorț bisericesc. Societatea, obișnuită să existe în condiții de război nesfârșit, exterioare și interioare, decăderea bazelor obișnuite ale vieții, a acceptat această inovație nu fără satisfacție. „Posibilitatea căsătoriilor civile multiple”, a amintit Vladyka, „care a apărut la început, a fost o acoperire pentru prostituție și desfrânare, care era privită ca atare nici măcar din punct de vedere bisericesc... Și episcopii care se ocupau de divorțuri au găsit ei înșiși într-o situație fără speranță. La urma urmei, până la urmă, un episcop nu se poate reproduce conform actelor civile. Fluxul de divorțați a fost semnificativ, dar episcopul, ca slujitor al lui Hristos, nu s-a putut călăuzi în hotărârea sa de canoanele Bisericii fără a intra într-o poveste neplăcută, deoarece puțini dintre cei veniți au vrut să acționeze conform Evanghelie, dar au încercat să-și liniștească conștiința pentru a obține bucata de hârtie necesară. Câțiva ani mai târziu, Vladyka a scris despre asta:

„Chestiunea divorțului, dacă a atins întotdeauna dureros inima unei persoane carnale, în prezent este poate cea mai dureroasă. Din voluptate, oamenii încearcă în toate modurile posibile să-și extindă drepturile în acest sens, chiar dacă doar prin extinderea textului Evangheliei. Și deja se poate prevedea că, cu cât timpul trece mai departe, cu atât se va îndepărta mai mult de porunca specifică și îngustă a lui Hristos și de problema divorțurilor. Cât de aproape, la datorie, am stat la un moment dat de latura intimă a acestora din urmă, și din câte știu adevăratele motive pentru ele - aproape întotdeauna o proprietate incomod de exprimat în cuvinte - și nu motive inventate, mai mult sau mai puțin." adecvat", cum ar fi "diferența de caractere", simpla "nedorință de a trăi împreună", "lasarea copiilor și a familiei" și așa mai departe, ajung la concluzia că, în majoritatea cazurilor, partea "vinovată" nu este de vină, sau nu este doar să vina. Și nu adesea divorțul ar trebui să servească drept vindecare pentru soț și soție, ci răbdător în Hristos, vie smerită, castă, cu înăbușirea poftelor trupești. O soție nu este o femeie de stradă și nici măcar o amantă, dar

- 245 -

dormitorul familiei nu este un „birou separat”. Este imposibil să cauți în ele cu ce obișnuiește un bărbat și cu ce un bărbat și-a irosit deja de multe ori tinerețea... Abstinența castă cu moderație nu este anulată de căsătorie. Dacă mirenii nu sunt călugări, asta nu înseamnă că pot trăi neînfrânați. Dacă toate acestea ar fi respectate, adică dacă s-ar pune în practică în societatea noastră păreri creștine sănătoase și stricte asupra familiei și asupra căsătoriei, atunci divorțurile s-ar înjumătăți. De asemenea, să nu uităm câți oameni au trăit în mai mult de o sută de ani trecuți care au îndurat impotență, boală și nebunie și așa mai departe.! Au îndurat, au mulțumit lui Dumnezeu, acceptând-o de la El ca pe o cruce trimisă pentru vindecarea patimilor și nu s-au gândit să divorțeze! Era posibil atunci, dar nu acum? Și mai spun că omenirea progresează și merge mai bine. Nu e invers? Nu pierde și el acele virtuți, chiar dacă o singură răbdare, pe care le aveau strămoșii noștri înainte?

Mai târziu, Vladyka a spus: „Este greu să nu încalci canoanele dacă statul înmulțește. Atunci ce trebuie să facă Biserica? Nu se reproduce? La urma urmei, statul are propriile motive de divorț, iar Biserica are propria sa viziune. Problema pentru episcop era dureros de acută: a nu respecta cerințele autorităților înseamnă a fi supus unei persecuții directe, ci a aplica criteriile bisericești – nu din acest motiv a fost pus aici de către duhovnicul legitim.

În spatele lui Evdokim a fost posibil să se ascundă temporar de viscolul revoluționar, dar a fost imposibil să înveți cum să conduci turma pe apele istoriei.

episcopul Barnaba
episcopul Barnaba
16 februarie 1920 - iunie 1922
Biserică:	Biserica Ortodoxă Rusă
Grad academic:	Eroare Lua în Modulul:Wikidata pe linia 170: încercați să indexați câmpul „wikibase” (o valoare zero).
Nume la nastere:	Nikolai Nikanorovici Belyaev
Naștere:	12 mai (25)(1887-05-25 ) Ramenskoe
Moarte:	pe 6 mai(1963-05-06 ) (75 de ani) Kiev
Îngropat:	Cimitirul Baikovo, Kiev
Dinastie:	((#proprietate:p53))
Tată:	Belyaev Nikanor Matveevici
Mamă:	Smirnova Claudia Petrovna
Soție:	Nu
Copii:	Nu
Acceptarea monahismului:	11 iunie (24), 1911
Consacrarea episcopală:	16 februarie 1920
Autograf:	Eroare Lua în Modulul:Wikidata pe linia 170: încercați să indexați câmpul „wikibase” (o valoare zero).

episcopul Barnaba(în lume Nikolai Nikanorovici Belyaev; 12 mai (25) ( 18870525 ) , satul Ramenskoye, districtul Bronnitsky, provincia Moscova - 6 mai, Kiev, RSS Ucraineană) - episcop al Bisericii Ortodoxe Ruse, scriitor ascet, sfânt prost.

Biografie

Născut în familia unui lăcătuș dintr-o fabrică de țesut și fiica unui diacon. Părinții, cu evlavie religioasă pentru cunoaștere, au făcut totul pentru ca fiul lor să poată primi o educație laică serioasă. Nikolai Belyaev, nepotul unui iobag, a intrat în gimnaziu după școala din sat și a absolvit cu o medalie de aur. A studiat la școală cu. Ramenskoye, apoi la al treilea gimnaziu din Moscova, a absolvit în 1908 cu o medalie de aur. Absolvent al Academiei Teologice din Moscova (1911-1915).

Printr-un decret al Sfântului Sinod din 13 februarie 1920, arhimandritul Varnava a fost hotărât să fie episcop vicar de Vasilsur al Eparhiei Nijni Novgorod. La 29 februarie 1920 a avut loc sfințirea sa episcopală. La începutul lui august 1920, a fost numit vicar principal al eparhiei și transferat la Mănăstirea Înălțarea Peșterilor.

În vara anului 1922, împreună cu episcopul conducător al diecezei Nijni Novgorod, arhiepiscopul Evdokim (Meșcerski), a semnat o rezoluție prin care recunoaște Administrația superioară a bisericii renovaționiste. Cu toate acestea, s-a pocăit curând și, explicându-și fapta cu lașitate, a mers să se pocăiască la Arhiepiscopul Teodor (Pozdeevski), care locuia la Mănăstirea Danilov din Moscova, dar nu a fost primit de el. În septembrie 1922 a vizitat bătrânii Schitului Zosima. Ieroschemamonahul Alexy (Soloviev) i-a impus o penitență pentru trecerea la renovaționism și l-a binecuvântat pe Barnaba pentru isprava prostiei. În 1928 s-a mutat la Kzyl-Orda, a creat o mănăstire secretă acolo și a început să scrie compoziții ascetice. Acolo, în 1928, și-a terminat lucrarea principală - „ Fundamentele artei sfințeniei (Experiența în prezentarea ascezei ortodoxe)". În ea, episcopul Barnaba a încercat să înțeleagă cunoștințele dobândite la Academia Teologică și din lectura independentă a literaturii ascetice. În opera sa, el citează din scrieri patristice, în timp ce propriile raționamente și comentarii ale lui Barnaba se referă în principal la fenomenele culturii laice.

A murit la 6 mai 1963. A fost înmormântat la cimitirul Baykove din Kiev, înmormântarea a fost săvârșită de preotul Alexei Glagolev.

Compoziții

• Sfântul Barsanufie cel Mare. Viața și învățăturile sale (1915). Munca de absolvent.
• Fundamentele artei sfințeniei: o experiență în prezentarea ascezei ortodoxe (patru volume, 1928)
• Venerabila Sinclitikia Alexandriei. Viața și învățăturile ei, sau asceză mai mică
• Calea spinoasă către cer: biografia bătrânului Gabriel de la Schitul Sedmiezerskaya
• corabie albastră
• Colecție de articole „Smarald”
• Despre providența lui Dumnezeu
• Ziua Vieții Sfinte
• Din văzut și auzit
• Predici (ex.: )
• „Unchiul Kolya” împotriva... (1950-1960. Caietele episcopului Barnabas (Belyaev)), ediția 2010
• Secretul curvei (roman)
• Mireasa (roman neterminat)

Scrieți o recenzie despre articolul „Barnabas (Belyaev)”

Note

Literatură

• Varlamov A.// Ziua Tatyanei . - 21.06.2010. ()
• Igum. Damaskin (Orlovsky)// Enciclopedia Ortodoxă. Volumul XIXVI. - M .: Centrul Bisericesc-Științific „Enciclopedia Ortodoxă”, 2003. - S. 649-650. - 752 p. - 39.000 de exemplare. - ISBN 5-89572-010-2
• Protsenko P. G.. - Nijni Novgorod: Frăție în numele Sfântului Prinț Alexandru Nevski, 1999.
• Damaskin (Orlovsky). Martiri, mărturisitori și asceți ai evlaviei Bisericii Ortodoxe Ruse din secolul XX. Biografii și materiale pentru ei. - Tver, 1992. - T. 1. - S. 47-85.

Un fragment care îl caracterizează pe Barnaba (Belyaev)

Cu ochii strălucitori, umezi, Isidora se uită la tatăl ei uimitor și era clar cât de mult și dezinteresat îl iubea. Era o fiică mândră, care cu demnitate și-a purtat sentimentul pur și strălucitor de-a lungul secolelor și chiar și acolo, departe, în noile ei lumi, nu s-a ascuns și nu s-a stânjenit de asta. Și atunci mi-am dat seama cât de mult îmi doream să devin ca ea! .. Și în puterea ei de iubire, și în puterea ei de Vrăjitoare, și în tot ce-a purtat această femeie extraordinară și strălucitoare în sine...
Și ea a continuat să povestească cu calm, de parcă n-ar fi observat nici emoțiile noastre „debordante”, nici încântarea „cățelușă” a sufletelor noastre care însoțea povestea ei minunată.
– Atunci mama a auzit de Veneția... Tata a petrecut ore întregi povestindu-i despre libertatea și frumusețea acestui oraș, despre palatele și canalele lui, despre grădini secrete și biblioteci imense, despre poduri și gondole și multe, multe altele. . Și mama mea impresionabilă, chiar înainte de a vedea acest oraș minunat, s-a îndrăgostit de el din toată inima... Abia aștepta să vadă acest oraș cu proprii ei ochi! Și foarte curând visul ei s-a împlinit... Tatăl ei a adus-o într-un palat magnific, plin de slujitori credincioși și tăcuți, de care nu era nevoie să se ascundă. Și, începând din acea zi, mama putea să petreacă ore întregi făcând lucrul ei preferat, fără teamă să nu fie înțeleasă greșit sau, și mai rău, jignită. Viața ei a devenit plăcută și sigură. Erau un cuplu căsătorit cu adevărat fericit care avea o fetiță exact un an mai târziu. O spuneau Isidora... Eram eu.
Am fost un copil foarte fericit. Și, din câte îmi amintesc, lumea mi s-a părut mereu frumoasă... Am crescut înconjurată de căldură și afecțiune, printre oameni amabili și atenți, care m-au iubit foarte mult. Mama a observat curând că eu manifestam un Dar puternic, mult mai puternic decât al ei. A început să mă învețe tot ce știa să facă și ce mă învățase bunica ei. Și mai târziu, și tatăl meu s-a alăturat creșterii mele „vrăjitoare”.
Vă spun toate acestea, dragilor, nu pentru că vreau să vă spun povestea vieții mele fericite, ci ca să înțelegeți mai bine ce va urma puțin mai târziu... Altfel, nu veți simți toată groaza și durerea. pe care eu și familia mea a trebuit să-l înduram...
Când am împlinit șaptesprezece ani, zvonul despre mine a trecut cu mult dincolo de granițele orașului meu natal și nu avea niciun sfârșit pentru cei care voiau să-și audă soarta. Am fost foarte obosit. Oricât de înzestrat eram, dar stresul de zi cu zi mă epuiza, iar seara cădeam literalmente din picioare... Tatăl meu s-a opus întotdeauna la o astfel de „violență”, dar mama mea (care însăși nu și-a putut folosi odată darul pentru plin) credea că sunt în ordine perfectă și că trebuie să-mi exersez sincer talentul.
Au trecut atât de mulți ani. Am de multă vreme propria mea viață personală și familia mea minunată și iubită. Soțul meu era un om învățat, se numea Girolamo. Cred că eram destinați unul altuia, deoarece de la prima întâlnire care a avut loc în casa noastră aproape că nu ne-am mai despărțit... A venit la noi pentru o carte recomandată de tatăl meu. În acea dimineață stăteam în bibliotecă și, ca de obicei, am studiat munca altcuiva. Girolamo a intrat brusc, iar când m-a văzut acolo, a fost complet surprins... Jena lui a fost atât de sinceră și dulce încât m-a făcut să râd. Era o brunetă înaltă și puternică cu ochi căprui, care în acel moment s-a înroșit ca o fată care și-a întâlnit prima dată logodnicul... Și mi-am dat imediat seama că acesta era destinul meu. Curând ne-am căsătorit și nu ne-am mai despărțit niciodată. A fost un soț minunat, afectuos și blând și foarte amabil. Și când s-a născut fiica noastră mică, a devenit același tată iubitor și grijuliu. Așa au trecut, foarte fericiți și fără nori zece ani. Draga noastră fiică Anna a crescut veselă, plină de viață și foarte inteligentă. Și deja în primii zece ani, și ea, ca mine, a început să manifeste încet Darul...
Viața era strălucitoare și minunată. Și părea că nu există nimic care să ne poată umbri existența pașnică cu nenorocire. Dar îmi era frică... De aproape un an încoace, în fiecare noapte aveam coșmaruri - imagini groaznice cu oameni torturați și incendii aprinse. Se tot repeta, se repeta, se repeta... ma innebuneste. Dar mai ales m-a speriat imaginea unui om ciudat care venea constant în visele mele și, fără să scot un cuvânt, mă devora doar cu privirea arzătoare a ochilor lui adânci și negri... Era înspăimântător și foarte periculos.
Și apoi într-o zi a venit... Nori negri au început să se adune în firmamentul limpede al iubitei mele Veneții... Zvonuri tulburătoare, în creștere, cutreierau orașul. Oamenii șopteau despre ororile Inchiziției și, înfiorând sufletul, trăind focuri omenești... Spania ardea de multă vreme, ardea sufletele omenești curate cu „foc și sabie”, cu numele lui Hristos... Și în spate Spania, toată Europa era deja în flăcări... Nu am fost credincios și nu l-am considerat niciodată pe Hristos Dumnezeu. Dar era un Vedun minunat, cel mai puternic dintre toți cei vii. Și avea un suflet uimitor de pur și înalt. Și ceea ce a făcut biserica, uciderea „pentru slava lui Hristos”, a fost o crimă teribilă și de neiertat.
Ochii Isidorei au devenit întunecați și adânci, ca o noapte de aur. Aparent, totul plăcut pe care i-a dat viața pământească s-a încheiat și altul, îngrozitor și întunecat, despre care urma să aflăm curând, s-a terminat... Am „sorbit stomacul” brusc și mi-a devenit greu să respir. Stella a stat și ea tăcută - nu și-a pus întrebările obișnuite, ci pur și simplu a ascultat cu mare atenție ce ne spunea Isidora.
„Iubita mea Veneție a înviat. Oamenii murmurau indignați pe străzi, s-au adunat în piețe, nimeni nu a vrut să suporte. Mereu un oraș liber și mândru nu a vrut să ia preoți sub aripa sa. Și atunci Roma, văzând că Veneția nu avea de gând să se închine în fața lui, a decis să facă un pas serios - și-a trimis cel mai bun inchizitor la Veneția, cardinalul nebun, care era cel mai înflăcărat fanatic, adevăratul „părinte al Inchiziției”. și care nu putea fi ignorat... Era „mâna dreaptă” a Papei și se numea Giovanni Pietro Caraffa... Aveam atunci treizeci și șase de ani...
(Când am început să mă uit prin istoria Isidorei în felul meu, ceea ce mi s-a părut destul de interesant ca să scriu despre ea, am fost foarte mulțumit de un detaliu - numele lui Pietro Caraffa mi s-a părut familiar și m-am hotărât să-l caut. printre personalitățile „importante din punct de vedere istoric”. Și care a fost bucuria mea când l-am găsit chiar acolo!... Caraffa s-a dovedit a fi un adevărat personaj istoric, el a fost adevăratul „părinte al Inchiziției”, care mai târziu, devenind deja Papa (Paul al IV-lea), a incendiat jumătatea cea mai bună a Europei. Despre viața Isidorei, eu, din păcate, am găsit un singur rând... În biografia lui Caraffa există o mențiune pe un rând a cazului " Vrăjitoare venețiană”, care era considerată cea mai frumoasă femeie din Europa la acea vreme... Dar, din păcate, asta era tot ce putea corespunde poveștii de astăzi).