Care este diferența dintre mărturisire și pocăință. Despre sacramentul spovedaniei și al pocăinței. Există o diferență între pocăință și autoînvinovățire?

Întrebare: „Părinte Dimitrie, aud deseori de la tine oarecare scepticism cu privire la penitenți și la enumerarea lor formală a păcatelor. Dar, la urma urmei, dacă o persoană a comis un păcat, și-a dat seama că este un păcat și apoi îl pronunță în mărturisire - ce este greșit aici? Sau îmi scapa ceva?"

Protopopul Dimitri Smirnov răspunde:

- Explic pentru a 1532-a oară. Slavă Domnului că avem în circulație o limbă rusă cu jumătate de milion de cuvinte. Una dintre cele mai mari limbi vorbite de oameni! Prin urmare, una este să te pocăiești și alta este să mărturisești.

Spovedania înseamnă a vorbi de la sine până la capăt prin spovedanie. „Know, tell” înseamnă a spune, iar „ispo” înseamnă din adâncuri. De exemplu, există un astfel de cuvânt „lenjerie de corp” - lenjerie care se află în interior și care nu este vizibilă.

Iar pocăința este o schimbare în viața cuiva, mai mult, o schimbare în viață pe patru niveluri: fapte, cuvinte, gânduri și sentimente. O persoană poate spune: „Sunt conștient că sunt un desfrânat. Sunt conștient că sunt un hoț. Îmi dau seama că sunt o persoană invidioasă și un dornic al altcuiva. Sunt conștient că sunt un leneș.” Și tot așa, pentru că până la sfârșitul săptămânii poți lista. Si ce? Și mâine? Și mâine o să repet. Si ce? Există o mărturisire? Mânca. Există conștientizare? Mânca. Și ce nu este? Nu există pocăință! De aici vine scepticismul. Dumnezeu nu ne-a spus: „Mărturisește, căci Împărăția Cerurilor este aproape”. El a spus: „Pocăiți-vă...”!

Mărturisirea, în comparație cu viața noastră obișnuită, joacă rolul unui diagnostic. Omul - după porunca lui Dumnezeu! - trebuie să te asculți, să vezi asta în tine, să faci un diagnostic și apoi deja - să-ți schimbi viața în aceste patru direcții, pe care le-am menționat mai devreme. Atunci va fi pocăința.

Cum poate fi schimbat asta? Este clar că o persoană însuși nu va putea face față acestui lucru, ci doar abținându-se cu toată puterea și rugându-se lui Dumnezeu - din toată inima și dorind cu adevărat - ca El să-l elibereze de aceasta. Și atunci Domnul va izbăvi. De la ceva - repede și de la ceva - pentru mult timp. Și numai această mișcare spre schimbare este pocăință! Și despre orice altceva - doar scepticism. Dacă o persoană vine la medic și spune că are o astfel de durere, atunci medicul îi prescrie anumite medicamente, pacientul le cumpără cu grijă, dar nu le ia, apoi vine la medic și spune că nimic nu ajută. l. Si ce rost are sa mergi la doctor? Are sens să merg la medic doar într-un caz: dacă îl cred pe acest doctor (și Domnul este aici ca medic, iar biserica ca o clinică), atunci, firesc, voi lua acele medicamente pentru care medicul le prescrie. pe mine.

- O persoană se abține de la acțiuni, dar cum să schimbe modul de a gândi și, mai ales, sentimentele?

protopop Dimitri Smirnov:
- Dreapta! Și numai Domnul o poate face! Prin urmare, „fericiți sunt cei flămânzi și însetați de dreptate”. Trebuie să dorești să fie curățat așa cum dorește un lepros să fie curățat! Trebuie să vrei să-ți vezi păcatele așa cum a vrut să vadă un orb! Trebuie să-și dorească atât de mult să fie înviat împreună cu Hristos, așa cum văduva din Nain a vrut ca fiul ei să învie! Singura cale! Cu tensiunea tuturor forțelor sufletului! Atunci va fi un rezultat. Și dacă nu este nici tremurător, nici zguduitor, atunci nu se va întâmpla nimic.

protopop Alexandru Berezovski:
- Vai, părinte, această tensiune de forțe nu este suficientă...

protopop Dimitri Smirnov:
- "... Da, îl întreabă pe Dumnezeu!" El este dătătorul de putere! El este Mântuitorul! Și dacă credința este călduță și o persoană uită de Dumnezeu - ei bine... Sau iubește foarte mult păcatul. Și se întâmplă și asta: omul este conștient de toate, dar dragostea pentru păcat este mai mare decât iubirea pentru Dumnezeu.

Pocăința adevărată în Ortodoxie este o condiție necesară premergătoare Tainei Spovedaniei și Împărtășaniei. Isus Hristos i-a avertizat pe toți oamenii că, fără pocăință adevărată, ei vor pieri. (Luca 13:5)

Pocăința și mărturisirea au un început, dar nu poate exista un sfârșit cât timp suntem în viață. Ioan Botezătorul și-a început slujirea cu o chemare la pocăință, pentru că Împărăția lui Dumnezeu este deja aproape. (Matei 4:17)

Fiecare credincios ortodox este obligat să înțeleagă care este diferența dintre pocăință și mărturisire, de ce a doua este imposibilă fără prima.

Pocăință vs spovedanie - Care este diferența?

După ce a săvârșit o faptă rea, fie că este vorba de strigăte, înșelăciune, invidie sau ipocrizie, un credincios adevărat va simți o ocara conștiinței prin Duhul Sfânt. Dându-și seama de păcătoșenia, o persoană în același moment sau acasă în timpul rugăciunii, îi cere iertare lui Dumnezeu și omului, pocăindu-se sincer de faptele sale.

Cum să te rogi pentru pocăință:

Pocăința pentru păcate

Pocăința nu implică repetarea greșelii de mai multe ori, este cu adevărat să te îndepărtezi de păcat și să luăm decizia de a nu o mai repeta.

Cea mai inteligentă dintre cărți, Biblia, în acest caz oferă o definiție foarte dură, comparând o persoană care se pocăiește și se întoarce la faptele sale rele cu un câine care se întoarce la vărsăturile sale. (Proverbe 26:11)

Pentru pocăință, un creștin ortodox nu are nevoie de preot, el însuși condamnă în mod conștient delictul săvârșit și decide să nu mai facă asta niciodată. Taina Spovedaniei are loc direct înaintea lui Dumnezeu, dar în prezența unui preot, căci se spune în Sfânta Scriptură că Isus este locul unde se adună mai mulți oameni. (Matei 18:20)

Important! Spovedania este actul final al pocăinței. Păcatele mărturisite nu mai au putere spirituală în viața unui creștin și este interzis chiar să ne amintim de ele. După spovedanie, o persoană este curată înaintea lui Dumnezeu și este admisă la Taina Împărtășaniei.

Despre Biserică și Sacramente:

Adevărata pocăință în Ortodoxie prin Taina Spovedaniei are voie să se împărtășească din Trupul și Sângele lui Isus, să fie umplută cu puterea și harul Lui, pentru a obține intrarea în Împărăția Cerurilor.

Preoții despre pocăință

Potrivit lui Isaac Sirul, pocăința sinceră este o poartă largă pentru harul lui Dumnezeu și nu există altă cale.

Silouan din Athos a susținut că celor cărora le displace faptele lor păcătoase, Dumnezeu le va ierta toate păcatele.

În Scrisorile sale către copiii spirituali, starețul Nikon i-a implorat pe credincioșii ortodocși care au rămas pe pământ să se pocăiască constant, considerându-se vameși păcătoși, implorând milă lui Dumnezeu.

Pocăinţă

În cartea „Căi către mântuire”, Teofan Reclusul scrie că prin pocăință, un păcătos învață să-și iubească aproapele, pentru că cu iertare nu mai există mândrie și înălțare, iar dacă există, atunci nu există pocăință. Fiecare se verifică pe sine.

Starețul Guriy a acordat și el o mare importanță pocăinței, argumentând că numai pocăința poate purifica lumea existentă.

Sfântul Efrem Sirul compară pocăința cu un cuptor, în focul căruia se topesc metale simple și ies aurul și argintul.

Isus a lăsat pe pământ două porunci principale - dragostea pentru Dumnezeu și pentru om.

Trei căi posibile către pocăință

Numai îngerii nu cad, iar demonii nu se pot ridica în fața Creatorului, în timp ce omului îi este dat atât să cadă, cât și să fie înțeleși. Căderea omului nu este o condamnare pe viață. Isus, prin nelegiuiri, cultivă caracterul creștin, care se caracterizează prin:

• pocăinţă;
• ascultare;
• toleranţă;
• închinare lui Dumnezeu;
• iubire pentru aproapele.

Nu s-a născut încă pe pământ, cu excepția Mântuitorului Iisus Hristos, o persoană care și-ar fi trăit viața în deplină sfințenie, fără să păcătuiască.

Un exemplu izbitor este viața apostolului Petru, care a tăiat urechea unui soldat de mânie, călcând prin poruncile lui Isus, pe care apoi l-a lepădat de trei ori. Hristos, văzând pocăința sinceră a învățăturii Sale, a făcut-o piatra de temelie a bisericii creștine.

De ce Iuda s-a trădat și s-a spânzurat, conștiința lui l-a chinuit, dar nu a existat pocăință și credință, nu i-ar fi iertat Domnul pocăință sinceră?

Important! Pocăința înaintea lui Dumnezeu în singurătate poate îndrepta multe păcate, eliberează orice rușine care ține și nu-ți permite să ajungi la spovedanie.

Numai în inimile moarte nu trăiesc rușinea, regretul pentru ceea ce au făcut, pocăința și înțelegerea gravității infracțiunii. De îndată ce o persoană se pocăiește, îngerii cântă în Rai. (Luca 15:7)

Păcatul nepocăit este ca o boală, dacă nu scapi imediat de dependențe, atunci cu timpul întregul corp va putrezi. De aceea Amânarea remuşcărilor pentru mai târziu este foarte periculoasă.

În timpul zilei, Atotputernicul oferă de multe ori unei persoane posibilitatea de a se pocăi de o infracțiune comisă:

• imediat după păcatul săvârșit;
• în timpul spovedaniei.

Când se pocăiește, se citește o rugăciune de fiecare dată când un creștin își amintește un fel de păcat comis în timpul zilei.

Tată ceresc! Vin la Tine în rugăciune, realizând toată păcătoșenia mea. Eu cred Cuvântul Tău. Eu cred că îi accepți pe toți cei care vin la Tine. Doamne, iartă-mi toate păcatele, fii milostiv cu mine. Nu vreau să trăiesc vechea viață. Vreau să-ți aparțin, Isuse! Vino în inima mea, curăță-mă. Fii Mântuitorul și Păstorul meu. Condu-mi viata. Te mărturisesc, Iisuse Hristoase, ca Domnul meu. Îți mulțumesc că îmi asculți rugăciunea și prin credință accept mântuirea Ta. Îți mulțumesc, Mântuitorul meu, că m-ai acceptat așa cum sunt. Amin.

Îi iartă Dumnezeu pe toți?

Apostolul Pavel subliniază că o inimă nepocăită adună mânia asupra capului păcătosului. (Romani 2:5-6)

Diavolul va face tot posibilul pentru a preveni pocăința, arătând că păcatul nu este atât de groaznic, nu este nimic de rușine și totul va trece de la sine.

Când se pocăiesc, creștinii nu trebuie doar să se pocăiască mintal de păcatul pe care l-au comis, ci, în același timp, să ierte pe oamenii care au contribuit la greșelile nelegiuite.

Pocăința în templu

Păcătoșii înrăgați se jefuiesc, punând capăt iertării lor din cauza numeroaselor atrocități. Unii dintre ei cad în disperare și deznădejde, ceea ce înseamnă neîncredere în Creator și un păcat nou.

Oamenii căzuți nici nu realizează cât de milos este Tatăl din Ceruri, care este gata să primească în brațele Sale pe toți cei care se pocăiesc de păcate. Domnul iartă fiecare păcat în care o persoană se pocăiește sincer.

O altă secțiune de oameni care se pocăiesc rar sunt creștini care se îndreaptă pe sine. Ei și-au îmbrăcat deja cununile sfințeniei pe cap, uitând cuvintele lui Isus pe care toți păcătoșii de pe pământ.

În sfera socială nu există un astfel de cuvânt ca „căință”, o persoană care a comis o faptă rea se pocăiește și își cere iertare. Dar aici nu există prezența Duhului Sfânt și conștientizarea nelegiuirii cuiva înaintea lui Dumnezeu. Din punctul de vedere al Ortodoxiei, pocăința și pocăința au același sens, atunci când un păcătos nu numai că își dă seama de păcatul său, începe să-l urască.

În caz de înșelăciune, furt, crimă, creștinul căzut pășește peste mândrie, rușine, lașitate și cere iertare de la cei care au suferit, încearcă să compenseze pierderile și abia apoi merge la mărturisire și își aduce păcatul înaintea tronului creatorul.

Isus cunoaște natura căzută a acestei lumi, dar omul, creat după chipul și asemănarea Creatorului, este chemat să trăiască în Împărăția păcii, liniștii, prosperității în dragoste și sănătate deja pe pământ. Împărăția Cerurilor coboară pe pământ prin voia lui Dumnezeu, prin harul Său pentru acei credincioși ortodocși care realizează puterea pocăinței și a mărturisirii.

Pentru o persoană nebotezată nu există pocăință în Ortodoxie, nu există Dumnezeu, porțile harului nu se deschid. Așa cum este greu pentru o persoană bolnavă să se însănătoșească dintr-o boală cumplită fără ajutorul medicilor, tot așa este imposibil pentru un necredincios să cunoască mila și iertarea Celui Atotputernic fără botezul ortodox.

Acei oameni care nu sunt deschiși la harul înțelegerii Spovedaniei și Împărtășania spun că creștinii ortodocși trăiesc bine, se pocăiesc și păcătuiesc și se pocăiesc din nou.

Important! În timpul pocăinței, care în greacă înseamnă schimbare, vine frica de Dumnezeu, apare un sentiment de necurăție înaintea lui Dumnezeu. Orice provoacă dezgust pentru sine și dorința de a te spăla rapid în fața Creatorului.

Pocăindu-se sincer, oamenii nu se vor întoarce niciodată la păcatul de dinainte, își controlează în mod constant cuvintele, emoțiile, acțiunile, conformându-le poruncilor Domnului.

Iertarea în creștinism

Nu e nevoie să te amăgi, uneori cei mai credincioși copii ai Creatorului cad moral, spiritual, fizic, dar au mereu mâna lui Dumnezeu în apropiere, ajutor binecuvântat care vine prin pocăință și mărturisire.

De ce să te pocăiești dacă Dumnezeu cunoaște toate păcatele omului

Creatorul a creat pe pământ nu roboți, ci oameni care au sentimente, emoții, spirit, suflet și trup. Atotputernicul vede toate păcatele omului, săvârșite nu prin voia Sa, ci cu complicitatea demonilor.

Până când o persoană se pocăiește, diavolul are putere asupra lui, Creatorul nu atinge un suflet necurat și păcătos.

Doar prin voința unui credincios ortodox Mântuitorul îi va acorda mântuirea și harul în viața pământească, dar pentru aceasta omul trebuie să-și mărturisească păcatele, să se curețe de ele ca neghina și să se pocăiască. Pocăința sinceră este auzită de Dumnezeu și de diavol, în fața cărora toate ușile sunt trântite și el este lipsit de toate drepturile păcătosului odată pocăit, iar după pocăință - celor drepți.

Există pocăință după moarte?

În mesajul său către oameni, Isus Însuși dă răspunsul la întrebarea dacă o persoană poate fi eliberată de consecințele unei vieți căzute după moarte. Răspunsul este teribil și categoric pentru păcătoși: „Nu!”

Citiți cu atenție scrisorile către evrei, galateni, corinteni! În fiecare Evanghelie, apostolii transmit cuvintele lui Hristos că ceea ce seamănă un om, pe care și el culege. Legea semănării și seceririi spune că păcătosul va culege de 30, 60 și 100 de ori mai mult decât a semănat. (Galateni 6)

Apostolul Luca scrie clar că este imposibil să vezi Împărăția lui Dumnezeu fără pocăință. (Luca 3)

În același loc, Matei transmite cuvintele Mântuitorului că numai aducând roade vrednice de pocăință se poate mântui. (Matei 3:8)

O inimă încăpățânată și nepocăită adună roadele mâniei în Ziua Judecății, pe lângă care niciun muritor născut pe pământ nu va trece. Acest adevăr teribil este confirmat de Ioan de Kronstadt, spunând că, după ce a murit, părăsind viața pământească, păcătosului nu i se mai dă ocazia să schimbe ceva, se duce în iad.

Important! După moarte, nu există pocăință, mărturisire și împărtășire a Sfântului Sânge al lui Isus, care este biletul de intrare în rai pentru adevărații credincioși, creștinii cu frică de Dumnezeu.

Oamenii căzuți care trăiesc pe pământ fără harul lui Dumnezeu nici măcar nu înțeleg cum le fură sufletele. O persoană nu poate decât să înțeleagă că păcătuiește, auto-justificarea acțiunilor sale nu aduce mângâiere, păcatul, ca o așchie, va strica bucuria plăcerilor lumești.

Înecându-se în iubire de sine și mândrie, păcătoșii se scufundă din ce în ce mai adânc în mlaștina senzualității, fără să-și dea seama că va veni ceasul Judecății. Da, va fi prea târziu.

Mitropolitul Antonie de Surozh despre pocăință

CONȘTIINȚA ESTE ȘTERSĂ DE RUSINE, sau UNDE SĂ GĂSEȘTI RETETA POCĂINȚEI

„De ce mă face Biserica să mă pocăiesc? Nu vin la templu ca să mă simt ca o neființă sau un monstru tot timpul.” O astfel de reacție la chemarea la pocăință și la mărturisire este lipsită de temei? Într-adevăr, cum să nu „arzi” atunci când ți se cere să trezești constant un sentiment în tine "Sunt un pacatos"? Sau se așteaptă Dumnezeu ceva diferit de la om? Ce este pocăința – o căutare și o enumerare scrupuloasă a păcatelor sau ceva complet diferit? Despre mărturisire și pocăință vorbește protopopul Pavel Velikanov, rectorul Metochionului Pyatnitsky al Sfintei Treimi Lavra Sf. Serghie, profesor asociat al Academiei Teologice din Moscova, redactor-șef al portalului Bogoslov.Ru.

Pocăință „sezonieră”?

– Părinte Pavel, este probabil mult mai greu pentru o persoană modernă să accepte ideea pocăinței decât pentru strămoșii noștri? De când, să zicem, sfinții părinți din primele secole ale creștinismului au scris despre pocăință, condițiile de viață s-au schimbat mult...

– Nu este deosebit de necesar ca un om lumesc să vorbească astăzi despre curățarea neîncetată a inimii, despre care au scris călugării. De obicei avem o altă problemă: cu ce lopeți, cu ce buldozere să scoatem din suflet toate gunoaiele care curg acolo ca un râu, se contopesc în inimă de la televizor, de pe internet, de la comunicare - de pretutindeni? O persoană modernă se află spiritual ca într-un fel de „pârâu de canalizare”, și este imposibil ca el să nu fie hrănit cu toate acestea. Prin urmare, este mai mult despre minim: menținerea inimii în viață.

Deși apostolul Pavel spune: pentru cei curați, toate lucrurile sunt curate. Și nu întâmplător, Sfântul Teofan Reclusul a scris la sfârșitul vieții: „Cu cât trăiesc mai mult, cu atât sunt mai convins că nu există oameni răi.” Dar pentru a simți așa, trebuie să fii Teofan Reclusul, trebuie să crești în această stare...

Sarcina la care creștinul lucrează constant este să trăiască în lume și să rămână neîntinat de lume. Rodul acestei lucrări este pocăința și mărturisirea. Pe de o parte, ca dovadă a acelor greșeli, a acelor gafe și înfrângeri care apar în această luptă. Și pe de altă parte, ca o creștere constantă a calității vieții noastre creștine: începem să cerem de la noi înșine ceea ce nu ne-am cerut înainte.

Postul se numește vremea pocăinței. Se dovedește că ridicarea ștachetei este „sezonier”?

— Viața în Biserică, ca și viața în general, este ritmică. Deci, Postul Mare în cadrul acestui ritm este o perioadă favorabilă pentru trecerea la un nivel calitativ nou. Pentru o persoană bisericească, acesta este momentul în care verifică în ce măsură îndeplinește termenii înțelegerii încheiate cu Hristos la momentul botezului, în ce măsură orbita vieții sale se corelează cu orbita vieții Bisericii. Pentru cei care încă nu participă pe deplin la viața bisericii, Postul Mare poate deveni un impuls pentru a începe să-și revizuiască viața.

– Pocăința este ceva specială, mai intensă, nu la fel ca de obicei?

— Pocăința este un proces de maturizare internă a sufletului uman și, desigur, o persoană se poate maturiza în orice moment: indiferent dacă există sau nu post. Un alt lucru este că într-o situație normală, inerția noastră găsește o mie de motive pentru a nu conduce o persoană la pocăință: înțelegem că nu totul în viața noastră este bun, dar nu există suficientă impulsie interioară pentru a ne pocăi.

În timpul postului, pe de o parte, viața noastră spirituală este lipsită de acele forme de distracție, forme de desfătare care atenuează sensibilitatea sufletului. Și pe de altă parte, postul educă sufletul prin diverse mijloace ascetice: frecventarea mai regulată la biserică, spovedania, rugăciunea prelungită și împărtășirea mai frecventă. Toate acestea au scopul de a ne perfecționa gustul sufletului, învățându-l să distingă între bine și impropriu - nu doar alb-negru, ci și unele nuanțe care înainte ne erau inaccesibile: din cauza „zgurii” interne, au alunecat pe lângă noi. atentie.

Fotografie de Elena Ivanchenko

Despre listele de păcate și frica de spovedanie

Spovedania și pocăința - care este diferența?

De fapt, Sacramentul Spovedaniei ar trebui să finalizeze procesul pocăinței. Este procesul. Pocăința nu este un episod, este o stare în care un creștin ortodox se află în permanență. Dar, în același timp, trebuie să înțelegem că mărturisirea este departe de a fi vârful unui munte, acestea sunt doar acele trepte pe care stă o persoană, îndreptându-se spre Dumnezeu. Și dacă se ține pe sine, își ține acele promisiuni pe care le-a făcut lui Dumnezeu în timpul spovedaniei anterioare, atunci se ridică treptat din ce în ce mai sus.

- Acest sacrament trebuie să fie precedat de un fel de muncă interioară?

- Neapărat! Dacă nu există reflecție interioară, atunci mărturisirea devine o vorbă goală. Poți veni și „storci” păcatele din tine, dar aceasta va fi deja o plângere către Dumnezeu că încă nu suntem atât de sfinți pe cât ne-am dori. Are foarte puțin de-a face cu mărturisirea. Aceasta nu este o procedură de anchetă și nu conștientizarea cât de deplorabil este totul în țara noastră. Este clar că 90% din anumite păcate vor fi încă într-o formă sau alta la o persoană. Iar faptul că le recunoaște „sub interogatoriu” nu înseamnă deloc că, depărtându-se de pupitru cu cruce și Evanghelie, în două minute nu va mai face la fel.

- Cum ar trebui, deci, să ne raportăm la obiceiul de a enumera păcatele pe o foaie de hârtie, de a studia listele de păcate în cărți?

– După părerea mea, cărțile cu o listă cu tot felul de păcate sunt un fenomen neobișnuit de dăunător în Biserica noastră, care mărturisește un singur lucru: o abordare uluitor de formală a pocăinței. Aș spune chiar că acesta este cel mai inițial nivel al conștiinței religioase, când o persoană se percepe pe sine, în cel mai bun caz, ca un sclav, iar pe Dumnezeu ca pe un stăpân, care îi cere constant ceva și este mereu nemulțumit de ceva: dacă nu Nu o faceți, trebuie să-I aduceți Lui în această recunoaștere. Cu toate acestea, acest model de mântuire este departe de a fi singurul, și nu cel mai inspirator. Dacă privim mărturisirea ca pe un fel de analiză formală a stării noastre, atunci se dovedește că fiecare dintre noi poate enumera în siguranță 1600 de păcate și ne consideră după aceea că am împlinit tot ce vrea Dumnezeu de la noi.

Dar de fapt - nimic de genul asta! Dumnezeu așteaptă ceva complet diferit de la noi. Și chiar și atunci când Biserica vorbește despre Judecata de Apoi, ea nu se referă la niciun act legal de numărare a faptelor bune și rele. Dumnezeu ne judecă după starea noastră – starea de iubire sau non-iubire, iar între acești doi poli se produce toată tensiunea vieții. Dacă iubim, iubim până la capăt, atunci nu mai putem păcătui.

Apostolul Pavel a formulat foarte precis: tot ceea ce nu este din dragoste este păcat. Cu toate acestea, iubirea creștină nu este deloc starea care este frumos exprimată prin cuvântul „bună”. Dragostea creștină nu se naște din sentimente, ci are ca izvor Dragostea lui Dumnezeu, o reflectă în sine. Prin urmare, sarcina căinței adevărate este să înlăturăm toate acele obstacole din sufletul nostru care îl împiedică pe Dumnezeu să strălucească în noi. Și sunt eliminate doar de mâinile noastre și nu pot fi „înlăturate” în exterior.

În plus, o enumerare scrupuloasă a păcatelor sale pune o bombă cu ceas în sufletul unei persoane: mărturisind în acest fel, în adâncul sufletului său simte deja că „nu este ca ceilalți oameni”. Acest lucru duce departe de însăși esența pocăinței.

- Care este scopul?

Esența pocăinței este găsirea lui Dumnezeu. O persoană trebuie să-și vadă prin oglinda Evangheliei propria sa desfrânare și să dobândească o sete extremă de Dumnezeu, trebuie să înceapă să aibă nevoie de El. Această stare este semnul principal al pocăinței mature. Când o persoană înțelege pur și simplu că este un gunoi, un gunoi, nu este altceva decât să-și recunoască greșelile. Alt lucru este atunci când, în același timp, își dă seama că are nevoie de Hristos, Mântuitorul, pentru a deveni vrednic de chemarea lui...

Așadar, pocăința unui creștin nu este autocompătimire pentru că, spun ei, sunt atât de lipsit de valoare, de inutil, ci un dor creator de Dumnezeu, foame și sete de a-L găsi. După cum a scris Sfântul Silouan din Athos: „Sufletului meu îi este dor de Tine, Doamne, și Te caut cu lacrimi.” Dorul după Dumnezeu este principalul motiv corect pentru ca un creștin să meargă pe calea purificării. O persoană simte că ceva nou se naște în el. Și tânjește după Hristos. Această aspirație, poate, nu este la fel de înflăcărată ca cea a călugărului Silouan, care era gata să-și arunce toată viața ca jertfă lui Dumnezeu. Dar unele, cel puțin o mică parte din viață, trebuie să fim gata să dăruim. Deci treptat, dăruindu-te într-o mică parte, te uiți - devii deja complet diferit.

Fotografie de Anastasia Kryuchkova

Sunt o creatură tremurătoare sau?...

— „gunoaie-gunoaie”, „păcătos decât toți”… Dar dacă persoana respectivă nu simte așa? Chemarea la pocăință poate provoca atunci doar iritare și protest...

— Cred că protestul este o reacție normală și sănătoasă la formalism. Acest lucru nu se datorează în ultimul rând faptului că o persoană percepe pocăința ca pe o modalitate necesară de a-și aduce sufletul la un ideal formal al vieții creștine. Vezi tu, uneori din mărturisire încearcă să creeze un pat Procustean în care să nu încapă nicio persoană. Dar mărturisirea nu este o încălcare a unei persoane în interesul său ca persoană, nu o umilire a demnității sale, ci o „reformatare” profundă! Nu distruge o persoană ca persoană, nu îi înlocuiește viața cu niște idealuri artificiale străine de el. Mărturisirea corectă și îndrumarea spirituală însoțitoare pur și simplu schimbă accentul în viață în așa fel încât să înceapă procesul de cristalizare treptată a semnificațiilor profunde: fermentația internă nesfârșită se oprește, un nou centru apare în interior, spre care totul în viață începe să se atragă treptat. și cădea la loc. Și acest centru este deja viu cu cel mai important lucru - setea de comuniune cu Dumnezeu.

Nu este o persoană capabilă să schimbe singur aceste accente?

- Desigur că nu! Fiecare dintre noi este un sistem închis care nu se poate evalua în mod adecvat. Iar în măruntaiele „sistemului” nostru stă un „virus” profund ascuns, care ne încurcă constant și nici măcar nu suntem în stare să-l observăm. Adică păcatul originar. Singura cale de ieșire din această apropiere este conștiința noastră. Vocea conștiinței pentru noi este, poate, ultimul punct de sprijin. De îndată ce o înecăm, ne „închidem” imediat, devenim incontrolabile, în interiorul nostru încep să apară procese teribile: unele pasiuni se luptă cu altele, le înving, datorită acestui lucru cresc, umplu tot sufletul. Și ni se pare că asta este „viața furtunoasă”.

Și aici este foarte important să ai un preot care să-ți evalueze pocăința. Înlăturând preotul, transformăm pocăința în „dialogul meu personal cu Dumnezeu”, adică ne închidem sistemul intern și inevitabil ne creăm propriul zeu personal, „de buzunar”, cu care putem negocia întotdeauna. Iar scopul pocăinței este de a scoate o persoană din acest sistem.

- Dacă o persoană nu a învățat încă să se pocăiască, nu este capabilă să-și învingă păcătoșenia astăzi, ci este pur și simplu gata să vină și să afirme faptul: „Sunt descurajat, sunt îngâmfat” E devreme pentru spovedanie?

„Totul ce este grozav începe mic – este încă mai bine dacă merge la spovedanie.” Astfel, o anumită ancoră salvatoare va fi aruncată pe alt teritoriu. Dacă măcar ancora ține, pocăitul se va apropia treptat de acel țărm, pe care va deveni deja o altă persoană. Și fără pocăință și mărturisire, se repezi în mare de unul singur, cu problemele, cu păcatele. Șansele ca în el să se coacă la pocăință cu drepturi depline și să devină o altă persoană la un moment bun sunt extrem de mici. Acest lucru s-ar putea să nu se întâmple niciodată.

„Este greu pentru mulți să învingă rușinea în fața unui preot care se spovedește...

„Da, dar cel mai bine conștiința este curățată de rușine. În plus, rușinea este cel mai bun mecanism de descurajare, protecția împotriva comiterii păcatului în viitor. Aici ajungi la marginea prăpastiei și în fața ta se ivește o alegere: fie săvârșiți un păcat și vă despărțiți de „toată această biserică”, de Hristos și speranța mântuirii; sau faci acest păcat și apoi, roșind și palidând de rușine, îi spui preotului despre asta. Adesea este rușinea care devine o motivație mai mult decât suficientă pentru a retrage din această margine a prăpastiei, pentru a ține. O persoană îi este milă de ea însăși: de ce se dezonorează mai târziu în mărturisire?

Sunt creștinii slabi sau perfecționiști?

- Poți auzi adesea o astfel de părere: te pocăiești tot timpul, te umilești, ți-e frică să greșești; asta înseamnă că Ortodoxia este o predare în fața vieții, o manifestare a slăbiciunii. Care este răspunsul la asta?

- De fapt, contrariul este adevărat. Pocăința este dorința de a deveni din ce în ce mai buni. Vorbind despre viața spirituală, apostolul Pavel compară un creștin cu un sportiv. Spune: toți aleargă la liste, dar victoria revine celui care aleargă primul; așa ar trebui să ne străduim să obținem mai mult. Prin urmare, pocăința nu este rezultatul stimei de sine scăzute, ci o consecință inevitabilă a străduinței constante pentru perfecțiune. Un credincios înțelege că în acest moment este departe de a fi cine ar putea și ar trebui să fie. Dorința de a deveni din ce în ce mai bun doar dă naștere la nevoia în el de a-și realiza păcatul și de a-l birui.

Există aici un anumit paradox: cu cât o persoană devine mai aproape de Dumnezeu, cu atât se vede mai obscen, mai păcătos - dar acest lucru nu dă naștere la disperare sau la o cădere în el, ci, dimpotrivă, devine o sursă de străduință pentru Hristoase, purificare constantă, reînnoire prin har divin.

Printre grafice (spusele lui Hristos care nu sunt consemnate în Evangheliile canonice) există astfel de cuvinte: „Cereți lucruri mari și lucruri mărunte vi se vor adăuga; cere lucruri cerești și cele pământești vi se vor adăuga.” Adică, pentru a deveni măcar oameni buni, cuminți, ne-am stabilit un ștachet foarte înalt - ștacheta sfințeniei. Dacă coborâm ștacheta la sinceritatea și decența umană obișnuită, atunci nici acest lucru nu vom reuși și vom rămâne în starea noastră obscenă.

- Căutarea deficiențelor tale nu are nicio legătură cu stima de sine scăzută?

- Desigur, o persoană care vine la spovedanie se gândește mult mai rău despre sine decât atunci când, de exemplu, face o faptă bună. Dar pentru el aceasta este o consecință a comparației sale cu idealul, cu Hristos. Și nu un scop în sine.

Scopul pocăinței este ca o persoană să se apropie de Hristos și să devină diferită, și nu ca el să-și lase capul cât mai jos posibil și să înceapă să se gândească la ce este mai rău despre sine. Putem spune asta: în creștinism, pocăința nu este centrată pe păcat, ci pe Hristos. Adică, sarcina noastră nu este în niciun caz să ne transformăm în astfel de „oameni neprihăniți sterili” împotriva cărora nu se pot face pretenții. Și devenind în rezonanță cu Hristos, devenind imitatori ai Lui și ai sfinților Săi. Nu încercăm doar să cultivăm unele dintre propriile noastre virtuți, ci încercăm să facem sufletul extrem de transparent, astfel încât să fie refractat în el - dar nu distorsionat! — Hristos Însuși. Pentru ca să nu existe o răsucire nesfârșită a spiralelor patimilor în jurul mândriei noastre, ci dimpotrivă: acele abilități sufletești pe care Dumnezeu le-a pus în noi să se descopere în toată frumusețea și plinătatea lor!

Prin urmare, este profund greșit să identificăm pocăința cu înjosirea de sine și autocompătimirea.

Este posibil să vezi rodul pocăinței? Înțelegeți: Sunt pe drumul cel bun?

- Da. De exemplu, a-și vedea păcatele rezultă direct din pocăință.

Îmi amintesc că un seminarist a glumit: „Am mărturisit, m-am împărtășit - și e atât de bine încât măcar să te întinzi pe șine!” Acest lucru arată că adesea o persoană nici măcar nu realizează că în sufletul său există încă o masă de tot ceea ce necesită muncă, necesită o renaștere semnificativă. De fapt, ceea ce poate face el în acest moment și ceea ce Dumnezeu vrea în cele din urmă de la el sunt două lucruri diferite.

Mă tem că niciun suflet nu poate suporta spectacolul stării sale reale. Prin urmare, Domnul dezvăluie unei persoane discrepanța sa cu idealul Evangheliei exact în măsura în care este capabil să suporte și nu numai să fie de acord, ci și să tragă anumite concluzii.

Un incepator nu are nevoie sa vada niste nuante subtile pe care nu le va putea accepta, dar care vor provoca o rebeliune interioara de-a dreptul, daca nu chiar disperare. Doar că nu este încă pregătit. Dar când trece timpul, omul se pocăiește, acceptă iertarea, vede cu adevărat cum este eliberat de anumite patimi, încrederea lui în Dumnezeu crește, iar Domnul îi dezvăluie treptat, încet, la ce trebuie să lucreze în continuare.

— Adică nu este necesar să forțați procesul?

- În niciun caz.

Se întâmplă ca o persoană să facă totul corect, dar nu există o pocăință reală? Și cum să-l recunoaștem?

Deseori le dau studenților acest exemplu. Imaginează-ți că ai furat portofelul cuiva. Am cheltuit toți acești bani, am aruncat portofelul. Apoi au mers la spovedanie, au spus, spun ei, încoace și în altul, au păcătuit prin furt (fără a răspândi în mod deosebit ceea ce s-a întâmplat de fapt). „Dumnezeu te va ierta și îți va permite” spune preotul. Și acum tu, cu conștiința curată, ai cheltuit banii altora, mergi mai departe prin viață. Poți să faci același lucru data viitoare? Jumi Juma! Poate că ți-e rușine, dar există o mulțime de trucuri pentru a-ți atenua rușinea: poți merge la spovedanie la alt preot, de exemplu, care nici măcar nu știe că este un hoț cronic și un înșelător.

Acum imaginați-vă o situație diferită. Ai furat un portofel, ai cheltuit bani, apoi ai realizat ce ai făcut. Și du-te, înapoiază-i banii celui de la care i-au fost furați, ba chiar să-i spui: „Iartă-mă, ți-am furat portofelul, iată, ia ce ți-am furat. Și iată mai mulți bani pentru tine ca compensație morală pentru faptul că te-am jefuit. Deci, mă îndoiesc foarte mult că după un astfel de act o persoană va avea din nou dorința de a fura.

Prin urmare, când ne plângem în noi înșine, în sufletele noastre, este bine. Dar pentru ca pocăința să fie completă, este necesară un fel de participare activă, un fel de schimbare externă.

– Nu mulți se pot lăuda că nu s-au întors niciodată la acele păcate în care s-au pocăit. Asta înseamnă că ceva nu este în regulă?

- Aici trebuie să înțelegeți că un lucru este un păcat pe care îl comite o persoană din cauza imperfecțiunii sale: toți suntem departe de ceea ce ar trebui să fim și depășim acest lucru toată viața. Și o chestiune complet diferită este un păcat pe care o persoană îl comite pentru că vrea să-l comită. El trăiește asta, iar o pasiune bine definită devine un conținut important, dacă nu central, al vieții sale.

În primul caz, cred că nu este chiar atât de ușor să spui: „Asta e, nu mai fac asta!”Și în al doilea caz, dacă o persoană se pocăiește cu adevărat de un păcat comis, atunci nu se mai întoarce la el: este prea dureros, rușinos, rușinat ...

De descurajare si de lenevie utila

Exemplul furtului este foarte clar. Dar, să zicem, vorbim despre ceva ce nu este atât de ușor de corectat și de eradicat: despre mândrie, despre descurajare...

„Știi, chiar subestimăm astfel de pasiuni. De exemplu, deznădejdea este o pasiune foarte crudă. Călugărul Ioan al Scării, în ceea ce privește puterea de influență asupra sufletului, l-a pus la egalitate cu pasiunea risipitoare, pentru că bate tocmai în inimă ca punct central al întregii vieți omenești. De ce este o persoană tristă? Pentru că se iubește prea mult, pentru că totul este fixat pe el și orice constrângere la orice, orice neplăcere duce la o scădere bruscă, chiar catastrofală a vitalității sale. Așa că a te pocăi cu adevărat de deznădejde înseamnă să-ți resetați întreaga viață, astfel încât ceea ce vă face să deprimați să devină o sursă de bucurie pentru voi. Practic, înseamnă să devii o persoană diferită.

„Dar despre asta vorbim: te poți forța să nu furi, dar cum te poți forța să fii fericit?”

– Este imposibil să creezi artificial bucurie în sufletul tău, se referă tocmai la acele concepte despre care se spune bine: dacă Dumnezeu nu dă, nu o vei lua tu însuți. Și Dumnezeu dă bucurie numai atunci când omul se dă pe sine…

Da, dacă vii la spovedanie de o sută de ori și spui: „Păcătuit de deznădejde”- Nu se va schimba nimic din asta. Deznădejdea este vârful unui aisberg uriaș care trebuie tratat, necesită o reorientare profundă a valorilor umane. Ar fi frumos să găsești un părinte spiritual care să ajute la rezolvarea asta.

Iar pocăința nu va fi mai degrabă în deznădejde în sine, ci în acele patimi, în acele fapte greșite, rezultatul cărora a fost.

Am un exemplu în fața ochilor mei. O femeie stă într-un apartament neîngrijit, plânge, îi este milă de ea însăși: casa ei este un adevărat hambar, este imposibil să mergi acolo. Dar, în același timp, nu face nimic, nu lucrează nicăieri. Se simte rău, îi e milă de ea însăși, toată lumea a abandonat-o, nimeni nu vrea să o ajute. Dar ea nu a ridicat un deget ca să schimbe ceva. Da, măcar mergeți și spălați podelele, ștergeți ferestrele - lumina lui Dumnezeu se va uita în ele și vă va fi deja mai ușor! ..

Este nevoie de reabilitare. Și la fel, de fapt, este nevoie de reabilitare pentru a scăpa de egocentrismul egocentric. Aceasta este ceea ce face Biserica, acesta este „profilul ei” – să-i ajute pe oameni să se depășească pe ei înșiși, să depășească starea de izolare de plinătatea vieții în Dumnezeu.

- Aici operează principiul substituției: adică nu doar să condamni ceva rău în tine, ci să-l transformi în ceva pozitiv?

- Orice pasiune este o virtute „rătăcită” – aceeași forță investită de Dumnezeu însuși, dar pervertită, și-a schimbat direcția sub influența celei mai puternice atracție a magnetului egocentrismului și iubirii de sine.

De exemplu, în loc să luăm mâncare, să-i mulțumim lui Dumnezeu pentru că ne-a dat-o și pentru plăcerea pe care o obținem din mâncare, o persoană este concentrată să obțină o plăcere suplimentară, specială, din mâncare. Nimic nu se schimbă cu adevărat - accentul se schimbă. Deznădejdea este probabil aceeași abilitate pervertită a unei persoane de a se bucura și de a se bucura, dar care este închisă pe ea însăși. Și din moment ce ea nu poate fi o sursă de bucurie pentru ea însăși, ea devine o sursă de durere pentru ea însăși și, în același timp - un fel de plăcere defectuoasă, pervertită ("acesta este cuvântul dulce" insultă ") ...

Sfinții Părinți spuneau că iubirea de sine stă la baza tuturor patimilor. Acesta este același magnet care închide totul pe sine, îl întoarce spre sine. Și, prin urmare, sarcina pocăinței nu este pur și simplu de a purifica o persoană de aceste păcate formale, ci de a îndrepta forțele sufletului său în direcția corectă.

— În sfârșit, ce sfat ai da unei persoane care se hotărăște să se îmbarce pe calea pocăinței?

Aș sugera câteva lucruri.

În primul rând, oricât de paradoxal și simplu sună, încearcă să vizitezi templul mai des. Pentru că, venind la templu, o persoană se află într-un teritoriu care contrastează foarte puternic cu viața sa. Închinarea la templu, rugăciunea conciliară, chiar și fără participarea deplină a minții, ne restabilește inima - atunci accentele din suflet sunt plasate diferit.

Experiența arată că atunci când oamenii chiar se pocăiesc sincer de ceva, dar apoi neglijează viața liturgică, ei se trezesc adesea incapabili să reziste ispitei cu care este saturată lumea. Și pe de altă parte, viața liturgică, frecventarea regulată la biserică se dovedește a fi cea mai puternică temelie pe care cineva își poate construi mântuirea. Templul este o insulă salvatoare în mlaștina vieții, în care doar cineva se poate aproviziona cu „oxigenul eternității”.

În al doilea rând, te-aș sfătui să schimbi modul exterior al vieții tale pentru a te așeza într-un mod pocăit - schimbă-te cât mai mult posibil. De exemplu, pentru a merge undeva pentru câteva zile, retrageți-vă pentru a vă concentra, reflectați asupra vieții voastre. Este bine să mergi la vreo mănăstire retrasă pentru a te cufunda în atmosfera de rugăciune și liniște interioară. Este foarte bine atunci când o persoană are ocazia să aloce ceva timp pentru tăcere - atât internă, cât și externă.

Soren Kierkegaard a scris: „Toată lumea este bolnavă astăzi, toată viața este bolnavă... Dacă aș fi medic și m-ar întreba: ce ai sfătui? - Aș răspunde: creează tăcere! Fă oamenii să tacă. Altfel, Cuvântul lui Dumnezeu nu poate fi auzit.” Astăzi, există atât de multe informații în jurul nostru, atât de multe cuvinte, atât de mult tot ce vine, încât nimeni nu crede în însăși posibilitatea ca un cuvânt să aibă valoare de durată. Prin urmare, fiecare dintre noi uneori trebuie doar să fie singur. Nici măcar să nu te rogi, să nu te gândești la ceva intenționat, ci doar să taci și să asculți. Ascultă ce are Dumnezeu să-ți spună. Pentru că atunci când suntem în permanență într-o stare de entuziasm informațional, auzul nostru se va atrofia. Dar trebuie să fii capabil să audă: la urma urmei, Dumnezeu vorbește unei persoane în primul rând prin inimă. Experiența comunicării cu cărți reale de rugăciuni mărturisește: o persoană primește răspunsuri la întrebările sale, de regulă, fără să aibă timp măcar să le pună. Pentru că lângă o persoană sfântă nu se poate decât să-i simtă tăcerea interioară și stând în fața lui Dumnezeu. Este foarte bine când o persoană se pune în condiții când este fizic inaccesibil la ritmul frenetic obișnuit al vieții, când are suficientă lenevie pentru a dedica timp celui mai important lucru...

Intervievat de Valeria Posashko

Dacă un organism viu nu se dezvoltă, acesta începe să se degradeze. Dacă camera nu este curățată, va deveni praf. Dacă nu restabiliți ordinea în gândurile voastre, atunci va apărea un haos incontrolabil. Domnul ne-a răsplătit nu numai cu talente, ci și cu toate instrumentele necesare pentru a crește spiritual și personal. Și tocmai aici ne vin în ajutor capacitatea de pocăință și oportunitatea de a participa la sacramentele bisericii.

- Spune-mi, te rog, care este diferența fundamentală dintre concepte și?

– Spovedania este un sacrament, iar rezultatul ei este eliberarea sufletului omenesc de păcat, dar pocăința deopotrivă precede Spovedania și o însoțește. Acesta este un proces care are loc în suflet pentru o lungă perioadă de timp.

Spovedania este cununa pocăinței și aceasta este doar o parte din ea, foarte scurtă în timp, dar foarte importantă ca semnificație, Misterios. Și dacă se poate vorbi despre spovedanie ca pe un sacrament, atunci ar trebui să vorbim despre pocăință ca despre un proces spiritual, psihologic, eveniment, activitate.

Nu toată pocăința include Spovedania, dar fără Spovedanie nu putem vorbi de eliberarea sufletului de păcat în sens mistic și spiritual.

Leopard își schimbă petele?

- Dacă o persoană mărturisește în mod regulat aceleași păcate, atunci ce poate însemna aceasta?

- Păcate repetate mărturisesc, în primul rând, că în sufletul unei persoane, în personalitatea sa există câteva probleme importante, complexe, cheie cu care trebuie să facă ceva. Ele îl împing la o muncă spirituală mai serioasă, mai gânditoare și au ca scop căutarea, clarificarea cauzei de unde provine cutare sau cutare păcat recurent. Ce stă la baza acestui păcat - pasiunea, obiceiul, circumstanțele sau lașitatea lui, indiferența, neînțelegerea nevoilor vieții sale spirituale?

Însuși faptul păcatului repetat este cel care împinge o persoană să caute cauza acestei repetiții. Așa că un păcat recurent nu poate fi ignorat; el necesită o atenție atentă față de sine.

- Dar sunt oameni care spun: iată că de 10 ani merg la biserică, dar tot vorbesc despre același lucru; probabil, nu mă va ajuta, iar mormântul cocoșat o va repara.

Aceste cuvinte sunt cel mai probabil justificative și, cel mai probabil, mărturisesc că o persoană nu este foarte familiarizată cu condițiile și sensul vieții spirituale, deoarece viața spirituală nu pare niciodată mecanică: a venit, s-a pocăit și a uitat. Acest lucru nu se întâmplă!

Viața spirituală este un proces lung și complex, care poate fi comparat cu modul în care un sculptor sculptează o sculptură din piatră. O prelucrează mult timp, mai întâi tăind pietre mari, apoi mici, apoi macină, tăie ... Treptat, munca lui devine din ce în ce mai subțire, dar este foarte lungă și în fiecare nouă zi crește o nouă siluetă. a pietrei. În mod similar, în timpul lucrului spiritual, sufletul este șlefuit în mod constant până când se obține o suprafață netedă ca urmare a acestei lucrări.

Există păcate care părăsesc o persoană atunci când stilul său de viață se schimbă. Acest lucru se poate datora comunității în care intră, cu o companie de prieteni, cu serviciu... De îndată ce o persoană își schimbă mediul, locul de muncă sau părăsește compania anterioară, și dependența îl părăsește. Fie ceva se retrage cu vârsta, ceva se schimbă ca urmare a creșterii spirituale. O persoană se dezvoltă mental, se dezvoltă personal, ceva se schimbă în el.

pestera interioara

- Toți oamenii au capacitatea de a-și înțelege propriile acțiuni, de a le evalua critic, de a trage concluzii despre viața lor?

- Desigur că nu! În general, cultura pocăinței, viața spirituală este o artă; ea necesită pregătire conștientă, practică și mentorat. Nimeni nu este pregătit pentru viața spirituală din copilărie. Arta pocăinței, arta autoobservării și autoevaluării apar la vârsta adultă.

Sunt oameni care din copilărie sunt obișnuiți cu reflecția, cu un fel de profundă autoînvinovățire, dar în același timp sunt complet nepregătiți pentru pocăință. Pocăința și autocritica sunt lucruri complet diferite, prin urmare nu este un fapt că oamenii care suferă de o încercare atât de constantă în ei înșiși se pocăiesc bine. Deloc! Ai nevoie de o cultură diferită și abilități diferite.

Capacitatea de pocăință vine prin instruire, prin cunoaștere, prin cler, mentorat și muncă.

Care este atunci diferența dintre pocăință și autoînvinovățire?

- Pocăința are ca scop descoperirea păcatului în sine, recunoașterea lui, înțelegerea rădăcinilor lui, pocăința de el și eliberarea de el cu ajutorul lui Dumnezeu prin intermediul. Iar autocritica constă în a mă răni, pentru a-mi dovedi că sunt rău, pentru a transfera responsabilitatea asupra cuiva, pentru a-mi demonstra că nu pot face nimic, că nu am nevoie să fac. fă orice, că în toate sunt cei care m-au născut să fie de vină.

Uneori, autoînvinovățirea constă și în faptul că o persoană se apropie de ieșire din nou și din nou, apoi se întoarce și spune: „Nu, nu există nicio cale de ieșire” și continuă să se rotească mai departe în această „peșteră” interioară întunecată.

- Dorința de a schimba ceva în viața ta poate scoate o persoană din acest labirint sumbru?

- Așa funcționează! Când o persoană se sătura să meargă într-un cerc vicios, începe să caute și să-și pună la îndoială critic traseele și virajele obișnuite, apoi se oprește și spune: „Deci, oprește-te! E ceva în neregulă aici. Trebuie să te uiți la asta din cealaltă parte ”și începe să caute alte puncte de vedere despre sine și despre situație, își regândește valorile, caută o experiență diferită de viață, experiența cunoașterii de sine, întreabă, citește, este interesat.

Dorința de a se schimba, a crește, a se dezvolta este una dintre nevoile de bază ale individului. Dorința de auto-dezvoltare este ceea ce Domnul ne-a înzestrat. Când spunem „după imagine și asemănare”, ne referim, printre altele, la nevoia de dezvoltare și, ca parte integrantă a dezvoltării, la nevoia de schimbare.

Aceasta este într-adevăr o nevoie profundă a personalității, dar este latentă atâta timp cât personalitatea unei persoane rămâne nedezvoltată. Poate da fulgere individuale, dar uneori deocamdată pur și simplu „doarme”, iar persoana rămâne la cheremul plăcerii stabilității sale, care îi oferă în mod constant plăcerea constanței, obișnuinței, confortului. „Deși este rău, este familiar.”

fara fundatie

- Când o persoană începe să se schimbe, atunci începe să experimenteze o anumită criză, inclusiv?

- Cu siguranță. Criza credinței însăși vine la timp credinciosului, ca și criza personalității. Dacă o persoană decide să se schimbe, atunci pornește pe calea noului, pe calea distrugerii vechiului și a căutării noului, iar aceasta este întotdeauna o situație de criză, deoarece temporar în timpul tranziției de la vechi la nou, o persoana se află într-o stare dezechilibrată.

Când un șarpe își schimbă pielea, se ascunde astfel încât nimeni să nu-l atingă. Sau imaginați-vă o casă care trebuie reamenajată pe o fundație nouă. Atâta timp cât este mutat, nu poate exista o viață plină în ea. Așa este și cu omul. Aceasta, desigur, este o criză și una foarte gravă!

- Și ce trebuie să facă o persoană pentru a supraviețui acestei crize, pentru că este dificil?

– Este dificil, așa că trebuie să rețineți că, dacă o persoană are, să zicem, un stres grav – de exemplu, concedierea de la muncă sau căsătorie, căsătorie, nașterea unui copil, o disertație, o boală gravă sau altceva – atunci în mod obiectiv acestea sunt dificultăți care privează o persoană de surplus de resurse, de surplus de forțe. În această stare, este foarte greu pentru o persoană să supraviețuiască unei crize, schimbări, pocăințe, unei crize de credință. Pentru o astfel de criză este nevoie de mai multă sau mai puțină stabilitate în situația obiectivă.

Ei bine, de fapt, așa se întâmplă: când o persoană are durere, când se simte rău, rareori face ceva atât de grav. Dar când are resurse interne, atunci tocmai în acest moment se trezește cu dorința de a schimba ceva.

Bucuria este o resursă pentru spovedanie

- Despre ce resurse vorbim?

- O resursă este puterea, timpul, atenția, sănătatea, bucuria, dorința de a schimba ceva.

- Bucurie? De obicei, pocăința este asociată mai mult cu plânsul...

Bucuria este energia pe care Domnul a dat-o sufletului din belșug. Aceasta este energia care este inepuizabilă în suflet. Sufletul viu hrănește continuu personalitatea cu această bucurie.

Merită ca soarele să strălucească dimineața - și deja suntem fericiți. Merită ca păsările să cânte, primele frunze să se desfășoare într-un boboc care izbucnește, merită să vezi flori, zâmbete ale oamenilor dragi și iubiți - și acum bucuria se trezește în suflet, dacă nu o „călcăm pe gât”.

Prin urmare, sufletul în stare normală se străduiește spre bucurie continuu și constant și radiază această bucurie.

Bucuria este lumina sufletului, ea se revarsă din ea prin definiție, deoarece Dumnezeu a creat-o astfel. Dumnezeu este Însuși - iubire și bunătate, de aceea creația Sa asemănătoare unui dumnezeu - omul - este vesel din fire. Este natura lui spirituală să se bucure.

Dar nu ne permitem să fim fericiți. Copiii își permit acest lucru, dar noi, adulții, nu le permitem, așa că pentru noi să ne bucurăm este deja o sarcină. Înapoi la bucurie.

— Și cum promovează bucuria pocăința, schimbarea?

„Oferă sufletului un sentiment de plinătate de viață, de plinătate și tocmai aceasta este condiția necesară pentru a coborî în adâncuri...

Atunci o persoană înoată și este pe cale să se scufunde - trebuie mai întâi să își ridice capul mai sus, să inspire adânc, să ia aer și apoi să se scufunde. La fel, pentru a te scufunda în adâncul păcatului tău, trebuie să ridici puțin capul, să te uiți la soare, să te bucuri și să mergi acolo.

Și este nevoie de plâns, dar ca o consecință a faptului că îmi văd păcatul cu amărăciune. Dar nu voi putea să-mi văd păcatul ca negru pe negru, cu siguranță am nevoie de un fundal alb pentru asta.

Ce este acest fundal alb? Sentimentul meu interior al naturii mele date de Dumnezeu, lumina mea interioară. Și acum, pe fundalul acestei lumini interioare, a acelui har divin care a fost dat sufletului meu de la bun început și, de asemenea, prin harul Său, pot deja să-mi văd acțiunile, să le evaluez în această lumină.

Principal

— Ce pași ar trebui să ia o persoană pentru ca mărturisirea sa să dea cu adevărat roade și să conducă la o schimbare a minții?

- important aici onestitate, sinceritate și credință în acea putere plină de har, care poate produce o schimbare în el în momentul Sacramentului.

Dar principalele condiții sunt onestitatea și sinceritatea. Dacă o persoană la spovedanie nu este complet sinceră și sinceră, atunci, de regulă, nimic nu se poate întâmpla.

Fiecare creștin își poate aminti mai multe cazuri de intervenție supranaturală în viața sa, dând mărturie despre grija în fiecare minut a Creatorului pentru om. „Cea mai mare minune se face la Liturghie. Taina Împărtășaniei - Euharistia - nu este doar o taină, ci și cea mai mare milă față de noi, păcătoșii. Cu aceste cuvinte, conversația noastră a început cu viceregele interimar, ieromonahul Gabriel (Rozhnov).

„Părinte Gabriel, trebuie să ne pregătim pentru acest miracol. Înainte de Împărtășanie, credinciosul trebuie să se spovedească. Editorii noștri au primit o întrebare: care este diferența dintre pocăință și pocăință?

- Pocăința unei persoane este regretul că a acționat în acest fel și nu altfel. Aceasta este o recunoaștere involuntară că ar fi putut acționa altfel, adică mai corect. Dar în pocăință încă nu există renunțare la o persoană de la fostul său sine - regretă doar un singur act. Deși, trebuie să recunoaștem: pocăința este primul pas către pocăință.

Pocăința nu este doar o recunoaștere a vinovăției, ci și un apel către Dumnezeu pentru îndurare. Ca să luăm un exemplu din Biblie, Iuda sa pocăit mai întâi și apoi s-a spânzurat. De ce? Pentru că nu credea în mila lui Dumnezeu. A disperat. Biserica condamnă o astfel de pocăință și despre ea scriu și Sfinții Părinți. Adică, pocăința este exact pocăință urmată de întoarcerea la Dumnezeu. Pocăința începe în sufletul unei persoane și trebuie să se încheie cu o mărturisire cu voce tare în fața unui preot. Spovedania este cununa pocăinței.

Există o diferență între pocăință și autoînvinovățire?

- Pocăința are ca scop descoperirea păcatului în sine, înțelegerea cauzelor lui și apoi eliberarea de el cu ajutorul lui Dumnezeu – prin Taina Spovedaniei. O persoană trebuie să-și recunoască slăbiciunea, să o aducă lui Dumnezeu și să spună: „Sunt un păcătos, ajută-mă să mă îndrept”. Nu este nevoie să te angajezi în autodisciplină și auto-săpat. Psaltirea spune: „Nu este om care să trăiască și să nu păcătuiască”.

Desigur, un credincios trebuie să se înțeleagă pe sine și păcatele sale. Dar cum? Potrivit Sfântului Petru Damaschinul, mântuirea unei persoane trebuie să se realizeze între frică și speranță. Între frica Judecății lui Dumnezeu și nădejdea în mila Domnului. Trebuie să fim îngroziți de păcatele noastre, dar în același timp să sperăm în mila lui Dumnezeu.

Suntem mântuiți prin mila lui Dumnezeu și nu prin isprăvile sau ostenelile noastre. De ce? Pentru că dacă ostenelile noastre ar fi suficiente, atunci Mântuitorul nu ar avea nevoie să vină în lume. Starea noastră este de așa natură încât sufletele noastre trebuie să fie mântuite. Trebuie spus că o persoană devine creștină doar atunci când începe să înțeleagă că moare. Și acesta este un pas foarte important. Pocăința este punctul de plecare al vieții creștine, „întoarcerea fiului risipitor”.

Ne pocăim adesea de aceleași păcate, de parcă ne-am îndoi de iertarea lor.

„Aceasta nu este o îndoială, ci o recunoaștere a slăbiciunii cuiva. Înțelegem că am căzut din nou. Dar ar fi mult mai rău dacă nu ne-am pocăi de ei.

Când un credincios își recunoaște păcatul în mărturisire, el atrage mila lui Dumnezeu. Trebuie înțeles că îmbunătățirea are loc treptat.

Ar fi mai rău dacă o persoană ar păcătui și nu s-ar pocăi. Sfinții Părinți au spus că Domnul lasă pe om să sufere cu patimile sale. Pentru ce? În primul rând, pentru a-ți cunoaște slăbiciunea. În al doilea rând, pentru a învăța să se împace cu ea. Sfinții Părinți au afirmat că nu este greu pentru Domnul să dea nepătimire unei persoane, dar El nu face acest lucru, pentru că acest lucru nu va aduce beneficii sufletului uman. O persoană va deveni mândră, iar mândria este cel mai teribil păcat. Domnul lasă chiar mici infirmități oamenilor sfinți care îi smeresc. Pocăința este un proces lung. O persoană nu devine umilă și blândă în momentul în care își dă seama că este iritabil și mândru. Călugărul Serafim de Sarov a spus: „Virtutea nu este o peră. Nu mânca imediat.”

Păcatul este o buruiană cu rădăcini lungi. Putem tăia tulpina, dar acest lucru nu va funcționa: după un timp, va apărea una nouă. Este necesar să smulgem pasiunea păcătoasă. Pocăința este unul dintre mijloacele de a face față păcatului.

- Poate că credincioșii sunt împiedicați de lipsa de credință?

„Poți auzi adesea de la credincioși că nu au credință. Nu este așa: de fapt, credința există, dar nu este suficientă. Și în aceasta, ca în orice pasiune, trebuie să te pocăiești. „Cred, Doamne, ajută-mi necredinței”, a spus apostolul Toma.

- Voi spune cu precauție că uneori văd clar ajutorul lui Dumnezeu pentru mine...

- Există o poveste bună. Odată, unui bărbat i s-a arătat calea vieții sub formă de urme pe nisip. La începutul potecii erau vizibile urme a două perechi de picioare, iar pe alocuri - doar unul. Omul, arătându-i lui Dumnezeu urmele pașilor, a spus: „La început ai umblat cu mine, dar când au apărut dificultăți, am rămas singur. De ce este asta?" Domnul a răspuns: „Priviți cu atenție urmele pașilor. Acolo unde se rupe calea dublă, single-ul devine mai adânc. În acel moment, te purtam în brațe.”

Când tristețile și crizele au loc în viața noastră, simțim că Domnul ne poartă cu grijă.

Dar e jenant...

- Da, e păcat. Dar așa este pentru toată lumea. Numai îngerii nu cad. Căderea și nu se ridica sunt caracteristice demonilor. O persoană tinde să cadă și să se ridice. Și așa până la sfârșitul vieții, din păcate.

- precede. Ultima întrebare: cum să ierți persoana care ți-a provocat dureri insuportabile?

- Bătrânul Optina, călugărul Nikon (Belyaev), a spus: „Nu trebuie să dai frâu liber sentimentelor tale. Trebuie să ne forțăm să tratăm cu amabilitate chiar și cu cei care nu ne plac. Un credincios ar trebui să încerce să-și păstreze automulțumirea - în acest caz, Domnul își va înmuia inima. Pentru eforturile lui, Domnul îi va da un alt sentiment. Inima are nevoie de o ispravă de purificare pe tot parcursul vieții. a spus că un om ar trebui să fie tăietorul de pietre al inimii sale.

Mulți oameni au în mod natural o inimă mândră, mândră și crudă. Dar dacă o persoană încearcă să-și corecteze caracterul, atunci va primi o mare răsplată de la Dumnezeu - chiar și pentru o singură dorință de schimbare.

Vă mulțumim pentru timpul acordat pentru a răspunde la întrebările noastre părinte Gabriel.

- Spre slava lui Dumnezeu.