Nekrasov „Cine trăiește bine în Rus’”). „Ocrotitorul poporului” Grisha Dobrosklonov (pe baza poeziei lui N. A. Nekrasov „Cine trăiește bine în Rus”) Compoziție de Grisha Dobrosklonov. Imagine și caracteristici

Această lucrare a intrat în domeniul public. Lucrarea a fost scrisă de un autor care a murit în urmă cu mai bine de șaptezeci de ani și a fost publicată în timpul vieții sau postum, dar au trecut și peste șaptezeci de ani de la publicare. Poate fi folosit în mod liber de către oricine, fără consimțământul sau permisiunea nimănui și fără plata unor redevențe.

Meniul articolelor:

Multe lucrări nu și-au pierdut actualitatea în timpul nostru. Acest lucru, probabil, se întâmplă deoarece majoritatea problemelor și dificultăților din viața umană pot fi scoase din limitele timpului și din dezvoltarea omenirii în ansamblu. Întotdeauna a fost greu pentru oameni să-și găsească locul în societate, unii nu aveau suficienți bani pentru a obține o educație adecvată, alții nu aveau suficienți bani pentru a arăta corect (societatea nu percepea un bărbat într-un costum ponosit nici în cele mai vechi timpuri , sau acum). Problema aranjarii vietii, asigurarii hranei in orice moment a ocupat mintea oamenilor, in special a celor cu venituri mici. Cum să ieși din cercul vicios al unor astfel de probleme și este posibil să o faci într-un mod onest? N.A. încearcă să răspundă la această întrebare. Nekrasov în poemul său neterminat „Cine în Rus’ ar trebui să trăiască bine”.

Multe imagini ar putea servi drept exemplu clar pentru dezvăluirea acestui subiect, dar totuși, principalul corp de informații despre această problemă cade pe imaginea lui Grisha Dobrosklonov.

Semnificația numelui și prototipurile

În literatură, numele eroilor sunt adesea simbolice. Numele și prenumele lor, în cele mai multe cazuri, sunt o scurtă descriere a unei personalități literare. Dacă problema atribuirii de nume personajelor, având în vedere detalierea calităților lor personale, este controversată, atunci problema semnificației numelor de familie este aproape întotdeauna decisă în favoarea simbolismului. Autorii secolelor trecute au luat ca bază denumirile răspândite în societate, în special s-a ținut cont de moșia descrisă. Numele eroului trebuia să fie apropiat și familiar cititorilor. Numele personajelor au fost inventate chiar de autori. Din asocierile cu numele de familie a constat dezvoltarea ulterioară a imaginii. S-a bazat fie pe un joc de contraste, fie pe sporirea efectului trăsăturilor de personalitate.

Prototipul lui Grisha Dobrosklonov a fost poetul și publicistul Nikolai Alekseevich Dobrolyubov. În societate, era cunoscut ca un om cu harnicie și talent unice - la vârsta de 13 ani îl traducea deja pe Horațiu, scriind cu succes articole de critică literară. Dobrosklonov și Dobrolyubov sunt uniți de tragedia copilăriei - moartea mamei lor, care a făcut o impresie de neșters atât pe primul cât și pe cel de-al doilea. În poziția lor socială apar și calități asemănătoare - dorința de a face lumea mai bună și mai bună.

După cum puteți vedea, Nekrasov a luat drept bază numele de familie al unei figuri literare, modificându-l, dar, în același timp, faptul simbolismului său nu poate fi negat. Numele de familie al personajului reflectă și trăsăturile sale de personalitate. Se bazează pe substantivul „bun”, care corespunde caracteristicilor generale ale lui Grisha. Este un om cu adevărat amabil din fire, plin de aspirații și vise bune. A doua parte a numelui său este derivată din verbul „a înclina”. Acesta este,

Vârsta, aspectul și ocupația lui Grigory Dobrosklonov

Cititorul se familiarizează cu imaginea lui Grigory Dobrosklonov în ultimele părți ale poemului - parțial în „O sărbătoare pentru întreaga lume” și, mai detaliat, în epilogul poemului.

Nu cunoaștem vârsta exactă a eroului, faptul că la momentul povestirii pe care el studia la seminar dă dreptul de a presupune că vârsta lui are aproximativ 15 ani, autorul confirmă aceeași presupunere, spunând că băiatul are „cincisprezece ani”.

Mama lui Grigore se numea Domna, a murit devreme:

Domnushka
Era foarte grijulie
Dar și durabilitate
Dumnezeu nu i-a dat.

Pe tatăl său se numește Trifon, era diacon, cu alte cuvinte, era la treapta de jos a carierei clerului. Venitul familiei nu a fost niciodată mare - mama a încercat tot posibilul să schimbe această situație și să ofere o educație adecvată copiilor ei - Grisha și Savva. Femeia a fost adesea ajutată de către săteni să hrănească copiii, așa că ea

Muncitor neîmpărțit
Pentru oricine are ceva
A ajutat-o ​​într-o zi ploioasă.

Desigur, munca fizică grea și condițiile precare de viață au avut un efect extrem de nefavorabil asupra sănătății femeii, iar ea a murit în scurt timp. Grigory este îndurerat de pierderea mamei sale - ea a fost bună, bună și grijulie, așa că noaptea băiatul „s-a îngrijorat de mama lui” și a cântat în liniște cântecul ei despre sare.

Viața după moartea mamei

După moartea Domnei, viața familiei s-a deteriorat semnificativ - „Mai sărac decât slăbitul / Ultimul țăran / Trifonul trăit”. Nu a fost niciodată suficientă mâncare în casa lor:

Fără vaca, fără cal
Era un câine cu mâncărime,
Era o pisică - și au plecat.

Grigory și Savva sunt adesea hrăniți de către săteni. Frații sunt foarte recunoscători țăranilor pentru asta și încearcă să nu rămână în datorii - ajută-i cumva:

Tinerii i-au plătit.
În măsura posibilităților mele, muncește,
Conform faptelor lor treburile
Sărbătorită în oraș.

Nekrasov dă o descriere slabă a lui Grisha. Are un „os larg”, dar el însuși nu arată ca un erou - „fața lui este prea subțire”. Asta pentru că este întotdeauna pe jumătate înfometat. În timp ce era la seminar, s-a trezit în miezul nopții de foame și a așteptat micul dejun. Nici tatăl lor nu guvernează - este la fel de veșnic flămând ca fiii săi.

Grigorie, ca și fratele său, „sunt marcate cu pecetea lui Dumnezeu” – capacitatea de a știi și capacitatea de a conduce mulțimea, așa că „diaconul s-a lăudat cu copiii”.

A studia la seminar pentru Grigore nu este vesel acolo, „este întuneric, frig și foame”, dar tânărul nu se va retrage, plănuiește să studieze la universitate.

De-a lungul timpului, imaginea mamei și a patriei mici s-au contopit împreună, ei au decis curând asupra dorinței de a servi oamenii de rând, de a face viața bărbaților obișnuiți mai bună:

Gregory știa deja sigur
Ce va trăi pentru fericire
Mizerabil și întunecat
colțul natal.

Grigore nu visează la avere sau la beneficii personale. El vrea ca toți oamenii să trăiască în bine și prosperitate:

Nu am nevoie de argint
Fără aur, dar Doamne ferește
Așa că compatrioții mei
Și fiecare țăran
A trăit liber și vesel
Peste tot sfânta Rus'.

Iar tânărul este gata să facă tot posibilul pentru a se apropia de împlinirea visului său.

Dobrosklonov este optimist, acest lucru se observă mai ales în versurile melodiilor sale, unde încearcă să cânte dragostea vieții, să contureze un viitor minunat și vesel.

Soarta lui Grigore este tipică - o copilărie lipsită de bucurie, flămândă, amintiri triste ale studiilor la seminar. Ce se va întâmpla în continuare? Acest lucru este destul de previzibil, soarta unor astfel de oameni este întotdeauna aceeași:

Soarta pregătită pentru el
Cale glorioasă, nume tare
protectorul oamenilor,
Consumul și Siberia.

Rezuma. Imaginea lui Grigory Dobrosklonov este optimistă. Tânărul este plin de aspirații minunate - este un viitor revoluționar, gata să se sacrifice pentru binele altor oameni. Grigore este condus de buna intenție de a îmbunătăți viața oamenilor obișnuiți, la fel ca și el, de a le oferi o viață decentă, nu de cerșetor.

În fața ta este un eseu bazat pe poemul lui Nekrasov „Cine în Rus’ ar trebui să trăiască bine”. Lucrarea este dedicată analizei imaginii lui Grisha Dobrosklonov.

Protectorul Poporului - Grisha Dobrosklonov

Creat la mijlocul anilor 1970, poemul „Cine trăiește bine în Rusia” reflecta perioada ascensiunii democratice a Rusiei, aflată în pragul unei revoluții. O mișcare de masă a intelectualității a început în rândul poporului cu scopul propagandei revoluționare. Toate speranțele erau puse pe țărănimea „revoluționară”, dar masele țărănești au rămas „surde” la predicarea populiștilor, iar „mersul lor către popor” nu a fost încununat de succes. Disputele despre formele și metodele de propagandă în mediul rural, despre introducerea conștiinței revoluționare în mase, despre cum să le îndreptăm spre calea luptei active, au apărut din când în când în mediul populist de atunci. Autorul, în forma Grisha Dobrosklonova , este inclusă în această dispută.

Nekrasov credea în necesitatea propagandei „vii” în rândul țăranilor, în unitatea intelectualității și a poporului, în eficacitatea ei, chiar și atunci când „mersul la popor” eșua. Un luptător-agitator care a mers la oameni, la țărănime - este Grisha Dobrosklonov - fiul unui diacon care a trăit " mai sărac decât ultimul ţăran sărac ", Și " muncitori neîmpărțiți ”, sărare pâine cu lacrimi. O copilărie flămândă și o tinerețe aspră l-au adus mai aproape de oameni, i-au determinat calea vieții.

... vreo cincisprezece

Gregory știa deja sigur

Ce va trăi pentru fericire

Mizerabil și întunecat

colțul natal.

Cu trăsături de caracter, Grisha seamănă cu Dobrolyubov, chiar și numele lor sunt consoane. La fel ca Dobrolyubov, Dobrosklonov este un luptător pentru interesele țărănești, pentru toți cei jigniți și umiliți. El vrea să fie acolo, ... unde este greu să respiri, unde se aude durerea ". Nu are nevoie de avere sau de bunăstare personală, este gata să-și dea viața pentru ca... fiecare taran sa traiasca liber si vesel in toata Sfanta Rus'! ».

Soarta pregătită pentru el

Calea este glorioasă, numele este zgomotos

protectorul oamenilor,

Consumul și Siberia.

Grigorie nu se teme de încercări, crede în triumful cauzei căreia și-a dedicat viața, simțind câte milioane de oameni se trezesc la luptă.

Armata se ridică

nenumarate,

Puterea o va afecta

De neinvins!

Gândul la asta îi umple sufletul de bucurie și încredere. Cuvintele lui Grigore au un efect puternic asupra țăranilor Vakhlak și asupra celor șapte rătăcitori, ei infectează cu credința în fericirea viitoare pentru toată Rus’.

Grigory Dobrosklonov - viitorul conducător al țărănimii, calea lui este grea, dar și glorioasă ". numai suflete puternice, iubitoare „Intră în ea pentru că cea mai mare fericire, potrivit lui Nekrasov, este în lupta pentru libertatea celor asupriți. La întrebarea principală, care este sensul poeziei: „Cine trăiește bine în Rus’?” - raspunde autorul: luptatori pentru fericirea poporului.

Ar fi rătăcitorii noștri sub acoperișul lor natal,

Dacă ar putea ști ce sa întâmplat cu Grisha.

A auzit o putere imensă în piept,

Sunetele grațioase îi încântau urechile,

Sunete ale imnului radiant al nobilului -

A cântat întruchiparea fericirii oamenilor.

Poetul leagă unirea țărănimii și a inteligenței de soarta întregului popor, oferind o soluție proprie la întrebarea - cum să stabilească contactul și înțelegerea reciprocă, cum să îndepărteze decalajul dintre ele. Numai eforturile comune ale revoluționarilor și ale poporului pot conduce Rusia pe drumul larg al libertății și fericirii.

Sper că acest eseu v-a ajutat să înțelegeți mai bine imaginea lui Grisha Dobrosklonov.

Meniul articolelor:

Multe lucrări nu și-au pierdut actualitatea în timpul nostru. Acest lucru, probabil, se întâmplă deoarece majoritatea problemelor și dificultăților din viața umană pot fi scoase din limitele timpului și din dezvoltarea omenirii în ansamblu. Întotdeauna a fost greu pentru oameni să-și găsească locul în societate, unii nu aveau suficienți bani pentru a obține o educație adecvată, alții nu aveau suficienți bani pentru a arăta corect (societatea nu percepea un bărbat într-un costum ponosit nici în cele mai vechi timpuri , sau acum). Problema aranjarii vietii, asigurarii hranei in orice moment a ocupat mintea oamenilor, in special a celor cu venituri mici. Cum să ieși din cercul vicios al unor astfel de probleme și este posibil să o faci într-un mod onest? N.A. încearcă să răspundă la această întrebare. Nekrasov în poemul său neterminat „Cine în Rus’ ar trebui să trăiască bine”.

Multe imagini ar putea servi drept exemplu clar pentru dezvăluirea acestui subiect, dar totuși, principalul corp de informații despre această problemă cade pe imaginea lui Grisha Dobrosklonov.

Semnificația numelui și prototipurile

În literatură, numele eroilor sunt adesea simbolice. Numele și prenumele lor, în cele mai multe cazuri, sunt o scurtă descriere a unei personalități literare. Dacă problema atribuirii de nume personajelor, având în vedere detalierea calităților lor personale, este controversată, atunci problema semnificației numelor de familie este aproape întotdeauna decisă în favoarea simbolismului. Autorii secolelor trecute au luat ca bază denumirile răspândite în societate, în special s-a ținut cont de moșia descrisă. Numele eroului trebuia să fie apropiat și familiar cititorilor. Numele personajelor au fost inventate chiar de autori. Din asocierile cu numele de familie a constat dezvoltarea ulterioară a imaginii. S-a bazat fie pe un joc de contraste, fie pe sporirea efectului trăsăturilor de personalitate.

Prototipul lui Grisha Dobrosklonov a fost poetul și publicistul Nikolai Alekseevich Dobrolyubov. În societate, era cunoscut ca un om cu harnicie și talent unice - la vârsta de 13 ani îl traducea deja pe Horațiu, scriind cu succes articole de critică literară. Dobrosklonov și Dobrolyubov sunt uniți de tragedia copilăriei - moartea mamei lor, care a făcut o impresie de neșters atât pe primul cât și pe cel de-al doilea. În poziția lor socială apar și calități asemănătoare - dorința de a face lumea mai bună și mai bună.

După cum puteți vedea, Nekrasov a luat drept bază numele de familie al unei figuri literare, modificându-l, dar, în același timp, faptul simbolismului său nu poate fi negat. Numele de familie al personajului reflectă și trăsăturile sale de personalitate. Se bazează pe substantivul „bun”, care corespunde caracteristicilor generale ale lui Grisha. Este un om cu adevărat amabil din fire, plin de aspirații și vise bune. A doua parte a numelui său este derivată din verbul „a înclina”. Acesta este,

Vârsta, aspectul și ocupația lui Grigory Dobrosklonov

Cititorul se familiarizează cu imaginea lui Grigory Dobrosklonov în ultimele părți ale poemului - parțial în „O sărbătoare pentru întreaga lume” și, mai detaliat, în epilogul poemului.

Nu cunoaștem vârsta exactă a eroului, faptul că la momentul povestirii pe care el studia la seminar dă dreptul de a presupune că vârsta lui are aproximativ 15 ani, autorul confirmă aceeași presupunere, spunând că băiatul are „cincisprezece ani”.

Mama lui Grigore se numea Domna, a murit devreme:

Domnushka
Era foarte grijulie
Dar și durabilitate
Dumnezeu nu i-a dat.

Pe tatăl său se numește Trifon, era diacon, cu alte cuvinte, era la treapta de jos a carierei clerului. Venitul familiei nu a fost niciodată mare - mama a încercat tot posibilul să schimbe această situație și să ofere o educație adecvată copiilor ei - Grisha și Savva. Femeia a fost adesea ajutată de către săteni să hrănească copiii, așa că ea

Muncitor neîmpărțit
Pentru oricine are ceva
A ajutat-o ​​într-o zi ploioasă.

Desigur, munca fizică grea și condițiile precare de viață au avut un efect extrem de nefavorabil asupra sănătății femeii, iar ea a murit în scurt timp. Grigory este îndurerat de pierderea mamei sale - ea a fost bună, bună și grijulie, așa că noaptea băiatul „s-a îngrijorat de mama lui” și a cântat în liniște cântecul ei despre sare.

Viața după moartea mamei

După moartea Domnei, viața familiei s-a deteriorat semnificativ - „Mai sărac decât slăbitul / Ultimul țăran / Trifonul trăit”. Nu a fost niciodată suficientă mâncare în casa lor:

Fără vaca, fără cal
Era un câine cu mâncărime,
Era o pisică - și au plecat.

Grigory și Savva sunt adesea hrăniți de către săteni. Frații sunt foarte recunoscători țăranilor pentru asta și încearcă să nu rămână în datorii - ajută-i cumva:

Tinerii i-au plătit.
În măsura posibilităților mele, muncește,
Conform faptelor lor treburile
Sărbătorită în oraș.

Nekrasov dă o descriere slabă a lui Grisha. Are un „os larg”, dar el însuși nu arată ca un erou - „fața lui este prea subțire”. Asta pentru că este întotdeauna pe jumătate înfometat. În timp ce era la seminar, s-a trezit în miezul nopții de foame și a așteptat micul dejun. Nici tatăl lor nu guvernează - este la fel de veșnic flămând ca fiii săi.

Grigorie, ca și fratele său, „sunt marcate cu pecetea lui Dumnezeu” – capacitatea de a știi și capacitatea de a conduce mulțimea, așa că „diaconul s-a lăudat cu copiii”.

A studia la seminar pentru Grigore nu este vesel acolo, „este întuneric, frig și foame”, dar tânărul nu se va retrage, plănuiește să studieze la universitate.

De-a lungul timpului, imaginea mamei și a patriei mici s-au contopit împreună, ei au decis curând asupra dorinței de a servi oamenii de rând, de a face viața bărbaților obișnuiți mai bună:

Gregory știa deja sigur
Ce va trăi pentru fericire
Mizerabil și întunecat
colțul natal.

Grigore nu visează la avere sau la beneficii personale. El vrea ca toți oamenii să trăiască în bine și prosperitate:

Nu am nevoie de argint
Fără aur, dar Doamne ferește
Așa că compatrioții mei
Și fiecare țăran
A trăit liber și vesel
Peste tot sfânta Rus'.

Iar tânărul este gata să facă tot posibilul pentru a se apropia de împlinirea visului său.

Dobrosklonov este optimist, acest lucru se observă mai ales în versurile melodiilor sale, unde încearcă să cânte dragostea vieții, să contureze un viitor minunat și vesel.

Soarta lui Grigore este tipică - o copilărie lipsită de bucurie, flămândă, amintiri triste ale studiilor la seminar. Ce se va întâmpla în continuare? Acest lucru este destul de previzibil, soarta unor astfel de oameni este întotdeauna aceeași:

Soarta pregătită pentru el
Cale glorioasă, nume tare
protectorul oamenilor,
Consumul și Siberia.

Rezuma. Imaginea lui Grigory Dobrosklonov este optimistă. Tânărul este plin de aspirații minunate - este un viitor revoluționar, gata să se sacrifice pentru binele altor oameni. Grigore este condus de buna intenție de a îmbunătăți viața oamenilor obișnuiți, la fel ca și el, de a le oferi o viață decentă, nu de cerșetor.

Însăși apariția lui Grisha ca protagonist servește în conceptul general al capitolului „O sărbătoare pentru întreaga lume” ca garanție a creșterii și a victoriei viitoare a noilor începuturi. Ultimul capitol al poeziei „Bun timp – cântece bune” este complet legat de imaginea lui. Oamenii pleacă acasă. Un moment bun din viața lui încă nu a venit, încă nu cântă cântece vesele,

Un alt capăt al suferinței

Departe de oameni

Soarele este încă departe

dar presentimentul acestei eliberări pătrunde în capitol, dându-i un ton vesel, vesel. Nu întâmplător acțiunea se desfășoară pe fundalul unui peisaj matinal, o imagine a soarelui răsărind peste întinderea pajiștilor Volga.

În corectura „Sărbătoarea...”, donată de Nekrasov lui A.F.Koni, capitolul final avea titlul: „Epilog. Grisha Dobrosklonov. Este foarte important că Nekrasov a considerat capitolul final al poeziei intriga incompletă ca un epilog, ca o concluzie logică a principalelor sale linii ideologice și semantice, mai mult, a legat posibilitatea acestei completări cu figura lui Grigory Dobrosklonov.

Introducând imaginea tânărului Grisha Dobrosklonov în capitolul final al poeziei, autorul a dat un răspuns la întrebarea, purtat de gândurile și experiența unei vieți, în numele a ceea ce ar trebui să trăiască o persoană și care este scopul său cel mai înalt. si fericire. Astfel, problematica etică „Cine să trăiască bine în Rus” a fost finalizată. În ciclul liric pe moarte „Ultimele cântece”, care a fost creat simultan cu capitolul „O sărbătoare pentru întreaga lume”, Nekrasov exprimă convingerea neclintită că cel mai înalt conținut al vieții umane este slujirea altruistă pentru „marele obiective ale secolului”. :

Care, slujind marilor scopuri ale veacului,

Își dă toată viața

Să lupți pentru fratele omului

Doar el își va supraviețui... ("Zine")

Conform planului lui Nekrasov, Grisha Dobrosklonov aparține și el acestui tip de oameni care își dau complet viața luptei „pentru fratele omului”. Pentru el nu există fericire mai mare decât slujirea oamenilor:

Ponderea oamenilor

fericirea lui,

Lumină și libertate

În primul rând!

Trăiește de dragul compatrioților săi

Și fiecare țăran

A trăit liber și vesel

Peste tot sfânta Rus'!

La fel ca eroul poeziei „În memoria lui Dobrolyubov”, Nekrasov îl referă pe Grisha la acel tip de oameni „speciali”, „marcați / de pecetea darului lui Dumnezeu”, fără de care „câmpul vieții s-ar fi stins”. Această comparație nu este întâmplătoare. Este binecunoscut faptul că, creând imaginea lui Dobrosklonov, Nekrasov i-a oferit eroului anumite trăsături de asemănare cu Dobrolyubov, un om care a știut să găsească fericirea în lupta pentru „marele obiective ale secolului”. Dar, așa cum am menționat mai sus, în desenarea imaginii morale și psihologice a lui Dobrosklonov, Nekrasov s-a bazat nu numai pe amintirile marilor ani șaizeci, ci și pe faptele pe care i le-a oferit practica mișcării populiste revoluționare din anii '70.

În imaginea artistică concepută a tânărului Grigori Dobrosklonov, poetul a vrut să întruchipeze trăsăturile imaginii spirituale a tineretului revoluționar din acea vreme. La urma urmei, despre ei este vorba în poemul versului:

Rus' a trimis deja multe

Fiii lui, marcați

Sigiliul darului lui Dumnezeu,

Pe drumuri cinstite.

La urma urmei, „soarta” nu i-a pregătit, ci a pregătit (ca și în trecut pentru Dobrolyubov și Chernyshevsky) „consumul și Siberia”. Nekrasov și Grisha Dobrosklonova îi echivalează pe acești oameni, marcați cu „sigiliul darului lui Dumnezeu”: „Oricât de întunecat ar fi vakhlachina”, dar ea

Binecuvântat, pune

În Grigori Dobrosklonov

Un astfel de mesager.

Și se pare că, la o anumită etapă a lucrării la „Epilog”, Nekrasov a scris celebrul catren despre viitorul eroului:

Soarta pregătită pentru el

Calea este glorioasă, numele este zgomotos

protectorul oamenilor,

Consumul și Siberia.

Nu trebuie să uităm de baza lirică a imaginii lui Grisha. Nekrasov a perceput lupta pentru „partea poporului, / fericirea lui” ca o chestiune personală, vitală. Și într-o perioadă dureroasă

boală, pedepsindu-se fără milă pentru participarea practică insuficientă la această luptă („Cântecele m-au împiedicat să fiu luptător...”), poetul și-a găsit totuși sprijin și consolare în conștiința că poezia sa, „Muza lui, a excizat cu un bici” ajută la mișcarea spre victorie. Nu întâmplător autorul cărții „Cui în Rus’ ...” a făcut-o pe Grisha poet. În imaginea tânărului erou al poeziei, el a pus cea mai bună parte din sine, în inima lui - sentimentele sale, în gură - cântecele sale. Această îmbinare lirică a personalității autorului cu imaginea unui tânăr poet este deosebit de bine dezvăluită în manuscrisele schiței ale capitolului.

Citind „Epilogul”, uneori nu mai distingem unde este Grișa și unde este autorul-povestitor, marele poet popular Nikolai Alekseevici Nekrasov. Să încercăm să-l despărțim pe Grișa de Nekrasov, rezultatul de intenție și, folosind doar textul poeziei (inclusiv versiunile schiței), să aruncăm o privire mai atentă asupra modului în care seminaristul de șaptesprezece ani Grisha Dobrosklonov, cel de șaptesprezece ani- bătrânul seminarist Grisha Dobrosklonov, apare pe paginile „Epilogului” poeziei. Nekrasov a spus că „originalitatea” operei sale poetice constă în „realitate”, bazarea pe faptele realității. Și ne amintim că poetul a adus multe comploturi din călătoriile sale de vânătoare în interiorul Rusiei. În 1876, Nekrasov nu a mai mers la vânătoare, nu a vorbit în jurul focului cu țăranii din jur, dar chiar țintuit la pat, a căutat în continuare „să păstreze legătura” cu lumea, bazându-se pe niște fapte reale.

După ce a vorbit cu Vakhlaks, Grisha merge „pe câmpuri și pajiști” pentru restul nopții și, fiind într-o stare de spirit ridicată, compune poezii și cântece. Am văzut un cărucior de șlep care se plimbă și am compus poezia „Haler de șlep”, în care îi dorește sincer ca acest muncitor să se întoarcă acasă: „Doamne ferește să ajungă și să te odihnești!” Este mai dificil cu „cântecul” „În momente de deznădejde, o, patrie!”, care este o lungă reflecție asupra soartei istorice a Rusiei din cele mai vechi timpuri până în prezent, scrisă în tradițiile versurilor civile ale erei Nekrasov și ar suna destul de firesc în colecția de poezii a lui Nekrasov. Dar imaginea lui Grisha, în vârstă de șaptesprezece ani, care a crescut în satul Bolshie Vakhlaki, nu se potrivește cu vocabularul civil arhaic al versului („tovarășul zilelor unui slav”, „fecioara rusă”, „trage de rușine”). Și dacă N. A. Nekrasov, ca urmare a vieții și carierei sale, a ajuns la concluzia că

Poporul rus se adună cu putere

Și învață să fii cetățean

atunci Grisha Dobrosklonov, hrănită de vakhlachina întunecată, nu ar fi putut ști asta. Și cheia înțelegerii esenței imaginii lui Grisha este cântecul pe care frații seminariști Grisha și Savva îl cântă, părăsind „sărbătoarea” Vahlatsky:

Ponderea oamenilor

fericirea lui,

Lumină și libertate

În primul rând!

Suntem un pic

Îl întrebăm pe Dumnezeu:

afacere cinstită

face cu pricepere

Dă-ne putere!

Pentru ce fel de „cauză cinstită” se roagă tinerii seminariști lui Dumnezeu? Cuvântul „faptă” avea în acele vremuri o conotație revoluționară. Deci, Grisha (și și Savva) se grăbește în rândurile luptătorilor revoluționari? Dar aici cuvântul „afacere” este plasat lângă cuvintele „viață profesională”. Sau poate Grisha, care în viitor „se grăbește” la Moscova, „în Lumea Nouă”, visează să devină „semănător de cunoaștere pentru câmpul poporului”, „semănând raționalul, bunul, eternul” și îi cere lui Dumnezeu ajutor în această sarcină sinceră și dificilă? Ce este mai asociat cu visul lui Grisha despre o „cauză cinstită”, sabia pedepsitoare a „demonului furiei” sau cântecul invocator al „îngerului milei”?

A. I. Gruzdev, în procesul de pregătire a volumului al V-lea al ediției academice a lui Nekrasov, a studiat cu atenție manuscrisele și toate materialele legate de „Sărbătoarea ...”, a ajuns la concluzia că, desenând imaginea lui Grisha, Nekrasov din ce în ce mai mult l-a eliberat de aureola revoluționismului și a sacrificiului: a fost tăiat caranul despre consum și Siberia, în loc de „Ceea ce-și va da toată viața / Și pentru cine va muri”, rândul „Ce va trăi pentru fericire . .." a apărut.

Așadar, „cauza sinceră”, căreia Grigory Dobrosklonov visează să-și dedice viața, devine din ce în ce mai mult sinonim pentru „munca dezinteresată pentru iluminarea și bunăstarea oamenilor”.

Deci, o persoană fericită este înfățișată în poem, deși cei care caută adevărul nu au voie să știe acest lucru. Grisha este fericit, mulțumit de visul că, cu viața și munca sa, va aduce măcar o contribuție la cauza „întruchipării fericirii oamenilor”. Se pare că textul capitolului nu oferă temeiuri suficiente pentru interpretarea imaginii lui Grisha Dobrosklonov ca imagine a unui tânăr revoluționar, care a devenit aproape banală în studiile non-frumoase. Dar ideea, aparent, este că în mintea cititorului această imagine se dublează cumva, pentru că există un anumit decalaj între personajul Grisha - un tip din satul „Big Vakhlaki” (un tânăr seminarist cu suflet poetic și inimă sensibilă) și mai multe declarații de autor, în care echivalează cu categoria „oamenilor speciali”, marcați de „pecetea darului lui Dumnezeu”, oameni care sunt „stea căzătoare” care se repezi la orizontul vieții rusești. Aceste declarații, aparent, provin din intenția inițială a poetului de a picta imaginea unui revoluționar care a ieșit din măruntaiele poporului, intenție de la care Nekrasov a plecat treptat.

Într-un fel sau altul, dar imaginea lui Grisha Dobrosklonov iese cumva din contururile și necorporalitatea ei din sistemul figurativ al epicului, unde fiecare figură, chiar și o figură trecătoare, este vizibilă și tangibilă. Subdesenarea epică a imaginii lui Grisha nu poate fi explicată prin referire la ferocitatea cenzurii. Există legi imuabile ale creativității realiste, de care nici măcar Nekrasov nu ar putea fi eliberat. El, după cum ne amintim, a acordat o mare importanță imaginii lui Dobrosklonov, dar când lucra la ea, poetului îi lipsea „realitatea”, impresiile directe de viață pentru realizarea artistică a planului său. Așa cum șapte țărani nu au avut voie să știe despre fericirea lui Grisha, la fel și lui Nekrasov nu i s-a dat seama de realitatea anilor 70 a „materialului de construcție” pentru crearea unei imagini realiste cu drepturi depline a „protectorului poporului”, care a apărut din adâncurile mării oamenilor.

"Epilog. Grisha Dobrosklonov”, a scris Nekrasov. Și deși Nekrașov a legat „Epilogul” de Grișa, ne permitem, prin despărțirea lui Nekrașov de Grișa, să legăm epilogul, rezultatul întregii epopee „Cine trăiește bine în Rus’”, cu vocea poetului însuși, care spuse ultimul cuvânt contemporanilor săi. Pare ciudat că poemul epic are un final liric, două cântece confesionale ale unui poet muribund: „Printre lumea văii...” și „Rus”. Dar prin aceste cântece, Nekrasov însuși, neascunzându-se în spatele eroilor creați de condeiul său, caută să răspundă la două întrebări care pătrund în poezie de la început până la sfârșit: despre înțelegerea fericirii de către o persoană umană și despre căile spre fericirea oamenilor.

Doar o atitudine extrem de civică, nu o atitudine consumeristă față de viață, poate oferi unei persoane un sentiment de fericire. Se pare că apelul lui Nekrasov către inteligența democratică a jucat un rol în modelarea conștiinței sale civice.