Conceptul de psihanaliza. Psihanaliza freudiană. Psihanaliză și psihologie socială

Psihanaliza nu este doar un tip de practică psihoterapeutică și clinică. În același timp, este o doctrină filozofică a omului, o filozofie socială, aparținând factorilor unei ordini ideologice. În acest sens, psihanaliza a devenit parte integrantă a culturii occidentale.

Conform definiției dicționarului psihologic, psihanaliza (terapia psihanalitică) este o tendință psihologică fondată de psihiatrul și psihologul austriac S. Freud la sfârșitul secolului al XIX-lea. Dezvoltat inițial ca metodă de tratare a nevrozelor; apoi s-a transformat într-o teorie psihologică generală care a plasat în centrul atenției forțele motrice ale vieții mentale, motivele, pulsiunile, semnificațiile; a devenit ulterior unul dintre domeniile importante ale filosofiei secolului XX. Se bazează pe ideea că comportamentul este determinat nu numai și nu atât de conștiință, cât de inconștient. Deci, termenul este folosit în trei sensuri principale:

1) direcția teoretică în psihologie;

2) o metodologie specială pentru studiul psihicului;

3) metoda psihoterapeutică: un set de modalități de identificare a caracteristicilor experiențelor și acțiunilor unei persoane din motive inconștiente.

Principalele mijloace tehnice ale psihanalizei: 1) metoda asociativă - analiza asociaţiilor libere; 2) analiza viselor și interpretarea viselor - o metodă de analiză a viselor; 3) analiza și interpretarea diferitelor acțiuni simptomatice eronate și neintenționate (accidentale) ale vieții de zi cu zi - o metodă de analiză a erorilor.

Dicționarul filozofic oferă următoarea definiție:

Psihanaliza este:

1) În sensul restrâns al cuvântului - o metodă psihoterapeutică dezvoltată de Z. Freud la sfârșitul anilor '90. al XIX-lea pentru tratamentul psihonevrozelor. Psihanaliza ca metodă de terapie constă în identificarea, apoi aducerea la conștient și experimentarea ideilor, impresiilor, complexelor mentale inconștiente traumatice.

2) În sensul larg al cuvântului, diverse școli de psihoterapie dinamică sunt numite psihanaliza. Mai mult, putem vorbi nu doar despre platformele teoretice ale acestor școli, ci și despre mișcarea instituționalizată care se desfășoară pe baza acestora. Psihanaliza ca mișcare provine dintr-un cerc de susținători ai lui S. Freud, care s-au unit în jurul lui în 1902 și au fondat Societatea Psihanalitică din Viena în 1908. Succesorii și continuatorii moderni ai acestei mișcări aparțin așa-numitei psihanalize „clasice” sau „ortodoxe” – direcția sa cea mai numeroasă, puternică și influentă. În termeni teoretici, psihanaliza clasică este freudianism, în unele privințe rafinat și reformat în anii 1930 și 1950. Alte domenii (școli) de psihanaliză, mult mai puțin instituționalizate și influente, au fost înființate de studenți care se îndepărtaseră de Freud - A. Adler, K. Jung, care doar pentru scurt timp au devenit apropiați de el și de Societatea din Viena.

În consecință, esența psihanalizei poate fi considerată la trei niveluri: ca metodă de psihoterapie, ca metodă de studiere a psihologiei individului și ca sistem de cunoștințe științifice despre viziunea asupra lumii, psihologie și filozofie.

Freudianismul - și acesta este meritul său - a căutat să umple cunoștințele psihologice despre o persoană cu un nou adevăr de viață, să creeze o teorie și, pe baza acesteia, să obțină informații utile pentru rezolvarea unor probleme practice, în primul rând psihoterapeutice. Nu întâmplător Z. Freud și-a început cerințele științifice cu o analiză și generalizare a practicii psihoterapeutice și abia apoi a transformat experiența acumulată într-o teorie psihologică.

Conceptul de „psihanaliza” a fost introdus în literatura științifică la sfârșitul secolului al XIX-lea. pentru a se referi la o nouă metodă de studiu și tratare a tulburărilor mintale. Pentru prima dată, acest concept a fost folosit într-un articol despre etiologia nevrozelor, publicat în limba germană la 15 mai 1896. Dicționarul de psihanaliză al lui Laplanche și Pontalis oferă următoarele definiții ale psihanalizei: o metodă de cercetare bazată pe identificarea semnificațiilor inconștiente. de cuvinte, acțiuni, produse ale imaginației unei persoane (vise, fantezii, delir); o metodă pentru tratarea tulburărilor nevrotice bazată pe acest studiu; un set de teorii de psihologie si psihopatologie, in care sunt sistematizate datele obtinute prin metoda psihanalitica de cercetare si tratament.

Psihanaliza este un termen introdus în uz psihologic de Z. Freud. Este o învățătură care concentrează atenția asupra proceselor inconștiente ale psihicului și motivației. Aceasta este o metodă psihoterapeutică bazată pe analiza experiențelor implicite, reprimate ale individului. În psihanaliza umană, sursa fundamentală a manifestărilor nevrotice și a diferitelor boli patologice este considerată a fi scoaterea din conștiință a aspirațiilor inacceptabile și a experiențelor traumatice.

Metoda psihanalitică preferă să considere natura umană din punct de vedere al confruntării: funcționarea psihicului personalității reflectă lupta tendințelor diametral opuse.

Psihanaliza în psihologie

Psihanaliza reflectă modul în care confruntarea inconștientă afectează stima de sine a individului și latura emoțională a personalității, interacțiunile acesteia cu restul mediului și alte instituții sociale. Cauza principală a conflictului se află în însăși circumstanțele experienței individului. La urma urmei, omul este atât o creație biologică, cât și o ființă socială. Conform propriilor dorinte biologice, are ca scop cautarea placerii si evitarea durerii.

Psihanaliza este un concept introdus de Z. Freud pentru a desemna o nouă metodologie pentru studiul și tratamentul tulburărilor mintale. Principiile psihologiei sunt multiple și largi, iar una dintre cele mai cunoscute metode de studiere a psihicului în știința psihologică este psihanaliza.

Teoria psihanalizei a lui Sigmund Freud constă din partea conștientă, preconștientă și inconștient.

În partea preconștientă sunt stocate multe fantezii ale individului și dorințele sale. Dorințele pot fi redirecționate în partea conștientă dacă se concentrează suficientă atenție asupra acesteia. Un fenomen greu de realizat pentru un individ, din cauza faptului că îi contrazice principiile morale, sau pare prea dureros pentru el, este situat în partea inconștientă. De fapt, această parte este separată de celelalte două prin cenzură. Prin urmare, este important să ne amintim întotdeauna că subiectul unui studiu atent al tehnicii psihanalitice este relația dintre partea conștientă și inconștient.

Știința psihologică se referă la mecanismele profunde ale psihanalizei: analiza acțiunilor fără cauză a structurii simptomatice care apar în viața de zi cu zi, analiza cu ajutorul asociațiilor libere, interpretarea viselor.

Cu ajutorul învățăturilor psihologice, oamenii descoperă răspunsuri la întrebări care le tulbură sufletul, iar psihanaliza doar îi împinge să găsească un răspuns, adesea unilateral, privat. Psihologii lucrează în principal cu sfera motivațională a clienților, emoțiile acestora, relația cu realitatea înconjurătoare, imaginile senzoriale. Psihanaliștii se concentrează în principal pe esența individului, pe inconștientul acestuia. Alături de aceasta, atât practica psihologică, cât și metodologia psihanalitică au ceva în comun.

Sigmund Freud psihanaliza

Principalul mecanism de reglare al comportamentului uman este conștiința. Z. Freud a descoperit că în spatele vălului conștiinței se află un strat profund, „furiant”, de aspirații, aspirații, dorințe puternice care nu sunt realizate de individ. Ca medic practicant, Freud s-a confruntat cu problema gravă a complicației de a fi datorată prezenței grijilor și motivelor inconștiente. Adesea acest „inconștient” devine cauza tulburărilor neuropsihiatrice. Această descoperire l-a îndrumat să caute instrumente care să ajute pacienții să scape de confruntarea dintre conștiința „pronunțabilă” și motivele ascunse, inconștiente. Astfel, s-a născut teoria psihanalizei a lui Sigmund Freud – o metodă de vindecare a sufletului.

Fără a se limita la studiul și tratamentul neuropaților, ca urmare a muncii asidue pentru a-și recrea sănătatea mintală, Z. Freud a format o teorie care a interpretat experiențele și reacțiile comportamentale ale persoanelor bolnave și ale indivizilor sănătoși.

Teoria psihanalizei a lui Sigmund Freud este cunoscută sub denumirea de psihanaliza clasică. A câștigat o popularitate imensă în Occident.

Conceptul de „psihanaliza” poate fi reprezentat în trei sensuri: psihopatologie și teoria personalității, o metodă de studiere a gândurilor inconștiente ale unui individ și a sentimentelor sale, o metodă de tratare a tulburărilor de personalitate.

Psihanaliza clasică a lui Freud a demonstrat un sistem complet nou în psihologie, care este adesea denumit revoluția psihanalitică.

Filosofia psihanalizei Sigmund Freud: a susținut că ipoteza proceselor inconștiente ale psihicului, recunoașterea doctrinei rezistenței și represiunii, complexul lui Oedip și dezvoltarea sexuală formează elementele fundamentale ale teoriei psihanalitice. Cu alte cuvinte, niciun medic nu poate fi considerat psihanalist fără a fi de acord cu premisele de bază enumerate ale psihanalizei.

Psihanaliza lui Freud stă la baza înțelegerii multor procese din mintea socială, comportamentul de masă, preferințele indivizilor în domeniul politicii, culturii etc. Din punct de vedere al predării psihanalitice, subiectul modern trăiește într-o lume a motivelor mentale intense, îmbrățișată de aspirații și înclinații reprimate, ceea ce îl conduce către ecrane de televiziune, filme în serie și alte forme de cultură care dau efect de sublimare.

Freud a identificat două forțe motrice antagonice fundamentale, și anume „thanatos” și „eros” (de exemplu, viața și moartea). Toate procesele de natură distructivă din subiect și societate se bazează pe astfel de motive îndreptate în sens opus - „aspirația de viață” și „setea de moarte”. Freud a considerat Erosul într-un sens larg ca o luptă pentru viață și a acordat acestui concept un loc central.

Teoria psihanalizei a lui Freud a oferit științei o înțelegere a unui fenomen atât de important al psihicului personalității precum „libidoul” sau, cu alte cuvinte, dorința sexuală. Ideea centrală a lui Freud a fost ideea comportamentului sexual inconștient, care stă la baza comportamentului subiectului. În spatele majorității manifestărilor de fantezie și creativitate, problemele sexuale se ascund în principal. Orice creativitate era considerată de Freud ca o împlinire simbolică a dorințelor neîmplinite. Cu toate acestea, acest concept al lui Freud nu trebuie exagerat. El a propus să considere că în spatele fiecărei imagini se ascunde neapărat un fundal intim, dar în principiu este de netăgăduit.

Introducere în psihanaliză Sigmund Freud este adesea menționat ca conceptul de psihic inconștient. Miezul învățăturii psihanalitice este studiul complexului afectiv activ care se formează ca urmare a experiențelor traumatice reprimate din conștiință. Forța acestei teorii a fost întotdeauna considerată că a reușit să se concentreze pe complexitatea de neconceput a laturii afective a individului, pe problema pulsiunilor clar trăite și ascunse, pe conflictele care apar între diverse motive, pe confruntarea tragică dintre sfera „dorit” și „ar trebui”. Neglijarea proceselor mentale inconștiente, dar reale, ca determinant al comportamentului, în domeniul educației duce inevitabil la o denaturare profundă a întregii imagini a vieții interioare a subiectului, care la rândul său creează un obstacol în calea formării cunoștințelor mai profunde despre natura și instrumentele creativității spirituale, normele de comportament, structura și activitatea personală.

Învățătura psihanalitică, prin focalizarea atenției, reprezintă și procesele de natură inconștientă și este o tehnică care obligă inconștientul să fie explicat prin limbajul conștiinței, îl scoate la suprafață pentru a căuta cauza suferinței individului. , confruntare internă pentru a face față acesteia.

Freud a descoperit așa-numitul „subteran mental”, atunci când un individ observă ce e mai bun, îl laudă, dar se străduiește pentru rău. Problema inconștientului este acută în psihologia individuală, viața socială și relațiile sociale. Ca urmare a influenței anumitor factori, există o neînțelegere a condițiilor din jur și a propriului „eu”, ceea ce contribuie la o patologizare accentuată a comportamentului social.

În sens general, teoria psihanalitică este considerată nu doar un concept științific, ci o filozofie, o practică terapeutică asociată cu vindecarea psihicului indivizilor. Nu se limitează doar la cunoștințele științifice experimentale și abordează în mod constant teoriile orientate umanist. Cu toate acestea, mulți savanți au considerat teoria psihanalitică un mit.

De exemplu, Erich Fromm a considerat psihanaliza limitată datorită biologizării sale, determinarea dezvoltării personale și a luat în considerare rolul factorilor sociologici, rațiunilor politice, economice, religioase și culturale în formarea personală.

Freud a dezvoltat o teorie radicală în care a susținut rolul predominant al represiunii și importanța fundamentală a inconștientului. Natura umană a crezut întotdeauna în rațiune ca apogeul experienței umane. Z. Freud a eliberat omenirea de această amăgire. El a forțat comunitatea științifică să se îndoiască de inviolabilitatea raționalului. De ce te poți baza complet pe minte. Aduce întotdeauna mângâiere și eliberare de chin? Și chinul este mai puțin grandios în ceea ce privește nivelul de impact asupra individului decât capacitatea minții?

Z. Freud a fundamentat că o proporție semnificativă a gândirii raționale doar maschează judecăți și sentimente reale, cu alte cuvinte, servește la ascunderea adevărului. Prin urmare, pentru tratarea stărilor nevrotice, Freud a început să folosească metoda asocierii libere, care constă în faptul că pacienții aflați într-o stare relaxată spun tot ce le trece prin minte, fie că astfel de gânduri sunt absurde sau de natură neplăcută, obscenă. . Impulsurile puternice de natură emoțională duc la distanță gândirea necontrolată în direcția conflictului psihic. Freud a susținut că un prim gând întâmplător este o continuare uitată a unei amintiri. Cu toate acestea, mai târziu, a făcut o rezervă că nu este întotdeauna cazul. Uneori gândul care ia naștere la pacient nu este identic cu ideile uitate, din cauza stării psihice a pacientului.

De asemenea, Freud a susținut că cu ajutorul viselor se dezvăluie prezența în adâncul creierului a unei vieți mentale intense. Iar analiza directă a unui vis implică căutarea unui conținut ascuns în el, un adevăr inconștient deformat care este ascuns în fiecare vis. Și cu cât visul este mai confuz, cu atât este mai mare semnificația conținutului ascuns pentru subiect. Un astfel de fenomen se numește rezistențe în limbajul psihanalizei și ele se exprimă chiar și atunci când individul care a visat nu vrea să interpreteze imaginile nocturne care îi locuiesc mintea. Cu ajutorul rezistențelor, inconștientul definește bariere pentru a se proteja. Visele exprimă dorințe ascunse prin simboluri. Gândurile ascunse, fiind transformate în simboluri, sunt făcute acceptabile pentru conștiință, drept urmare le devine posibil să depășească cenzura.

Anxietatea a fost considerată de Freud drept sinonim pentru o stare afectivă a psihicului – căruia i s-a oferit o secțiune specială în introducerea în psihanaliza a lui Sigmund Freud. În general, conceptul psihanalitic distinge trei forme de anxietate, și anume, realistă, nevrotică și morală. Toate cele trei forme sunt menite să avertizeze despre o amenințare sau un pericol, dezvoltarea unei strategii comportamentale sau adaptarea la circumstanțe amenințătoare. În situațiile de confruntare internă, „eu” formează apărări psihologice, care sunt tipuri speciale de activitate inconștientă a psihicului care permit cel puțin atenuarea temporară a confruntării, atenuarea tensiunii, scăparea de anxietate prin distorsionarea situației de fapt, modificarea atitudinilor față de circumstanțele amenințătoare. , substituind percepția realității în anumite condiții de viață.

Teoria psihanalizei

Conceptul de psihanaliză se bazează pe conceptul că comportamentul uman este în mare parte inconștient și nu aparent. La începutul secolului XX, Z. Freud a dezvoltat un nou model structural al psihicului, care a făcut posibil să se considere confruntarea internă sub un alt aspect. În această structură, el a evidențiat trei componente, numite: „it”, „eu” și „super-eu”. Polul pulsiunilor individului se numește „it”. Toate procesele din el au loc inconștient. Din „IT” se naște și se formează în interacțiune cu mediul și mediul
„Eu”, care este un set complex de identificări cu alți „eu”. În suprafața conștientă, planurile preconștient și inconștient, „Eul” funcționează și realizează protecție psihologică.

Toate mecanismele de protecție sunt inițial destinate adaptării subiecților la cerințele mediului extern și realității interne. Dar din cauza tulburărilor de dezvoltare ale psihicului, astfel de metode naturale și comune de adaptare în limitele familiei pot deveni ele însele cauza unor probleme grave. Orice apărare, împreună cu slăbirea impactului realității, o denaturează și ea. În cazul în care o astfel de curbură este prea masivă, metodele adaptative de protecție sunt transformate într-un fenomen psihopatologic.

„Eu” este considerat zona de mijloc, teritoriul pe care două realități se intersectează și se suprapun. Una dintre cele mai importante funcții ale sale este testarea realității. „Eu” întâmpinând invariabil cerințe dificile și duale care vin din „IT”, mediul extern și „super-eu”, „Eu” este forțat să găsească compromisuri.

Orice fenomen psihopatologic este o soluție de compromis, o dorință nereușită de autovindecare a psihicului, care a apărut ca răspuns la senzațiile de durere generate de confruntarea intrapsihică. „SUPER-I” este o cămară de prescripții morale și idealuri, implementează mai multe funcții semnificative în reglarea mentală, și anume controlul și autoobservarea, încurajarea și pedeapsa.

E. Fromm a dezvoltat psihanaliza umanistă pentru a extinde granițele predării psihanalitice și a sublinia rolul factorilor economici, sociologici și politici, circumstanțelor religioase și antropologice în formarea personală.

Psihanaliza lui Fromm pe scurt: el și-a început interpretarea personalității cu o analiză a circumstanțelor vieții unui individ și a modificării lor, din Evul Mediu până în secolul XX. Conceptul psihanalitic umanist a fost dezvoltat pentru a rezolva principalele contradicții ale existenței umane: egoism și altruism, posesie și viață, „libertate față de” negativă și „libertate pentru” pozitivă.

Erich Fromm a susținut că calea de ieșire din stadiul de criză a civilizației moderne constă în crearea așa-numitei „societăți sănătoase”, bazată pe credințele și liniile directoare ale moralității umaniste, restabilirea armoniei dintre natură și subiect, personalitate și societate.

Erich Fromm este considerat fondatorul neofreudianismului, tendință care s-a răspândit mai ales în Statele Unite. Neo-freudienii combinau psihanaliza freudiană cu învățăturile sociologice americane. Psihanaliza lui Horney poate fi remarcată printre cele mai cunoscute lucrări despre neofreudianism. Adepții neofreudianismului au criticat aspru lanțul de postulate ale psihanalizei clasice privind interpretarea proceselor care au loc în interiorul psihicului, dar au păstrat în același timp cele mai importante componente ale teoriei sale (conceptul de motivație irațională a subiecților). Activități).

Neo-freudienii s-au concentrat pe studiul relațiilor interpersonale pentru a găsi răspunsuri la întrebări despre existența unei persoane, despre modul de viață adecvat pentru o persoană și ce trebuie să facă.

Psihanaliza lui Horney constă în prezența a trei strategii comportamentale fundamentale pe care un individ le poate folosi pentru a rezolva un conflict de bază. Fiecărei strategii îi corespunde o anumită orientare de bază în relațiile cu alte subiecte:

- o strategie de deplasare către societate sau o orientare către indivizi (corespunzător unui tip de personalitate conformant);

- o strategie de mişcare împotriva societăţii sau o orientare împotriva subiecţilor (corespunde unui tip de personalitate ostil sau agresiv);

- o strategie de îndepărtare de societate sau de orientare față de indivizi (corespunde unui tip de personalitate detașat sau izolat).

Stilul de interacțiune axat pe indivizi este caracterizat de sclavie, incertitudine și neputință. Astfel de oameni sunt conduși de credința că, dacă individul se dă înapoi, nu va fi atins.

Tipul conform are nevoie de dragoste, protecție și îndrumare. De obicei, intră în relații pentru a evita sentimentele de singurătate, inutilitate sau neputință. În spatele curtoaziei lor poate fi o nevoie reprimată de comportament agresiv.

Cu un stil de comportament orientat împotriva subiecților, dominația și exploatarea sunt caracteristice. O persoană acționează pe baza credinței că are putere, așa că nimeni nu o va atinge.

Tipul ostil aderă la punctul de vedere conform căruia societatea este agresivă, iar viața este o luptă împotriva tuturor. Prin urmare, tipul ostil ia în considerare fiecare situație sau orice relație din poziția pe care o va avea din ea.

Karen Horney a susținut că acest tip este capabil să se comporte corect și prietenos, dar, în același timp, în cele din urmă, comportamentul său este întotdeauna îndreptat spre câștigarea puterii asupra mediului. Toate acțiunile sale vizează creșterea propriului statut, autoritate sau satisfacerea ambițiilor personale. Astfel, această strategie relevă nevoia de a exploata mediul înconjurător, de a primi recunoaștere socială și încântare.

Tipul detașat folosește o atitudine protectoare – „nu-mi pasă” și se ghidează după principiul că dacă se dă înapoi, nu va suferi. Pentru acest tip, următoarea regulă este caracteristică: în niciun caz nu trebuie să te lași dus. Și nu contează despre ce este vorba - fie despre relațiile amoroase, fie despre muncă. Drept urmare, își pierd adevăratul interes pentru mediu, devin asemănătoare cu plăcerile superficiale. Această strategie se caracterizează prin dorința de singurătate, independență și autosuficiență.

Introducând o astfel de diviziune a strategiilor comportamentale, Horney a remarcat că conceptul de „tipuri” este folosit în conceptul pentru o desemnare simplificată a indivizilor caracterizați prin prezența anumitor trăsături de caracter.

Direcția psihanalitică

Cel mai puternic și divers curent din psihologia modernă este direcția psihanalitică, al cărei fondator este psihanaliza lui Freud. Cele mai cunoscute lucrări în direcția psihanalitică sunt psihanaliza individuală a lui Adler și psihanaliza analitică a lui Jung.

Alfred Adler și Carl Jung, în scrierile lor, au susținut teoria inconștientului, dar au căutat să limiteze rolul impulsurilor intime în interpretarea psihicului uman. Drept urmare, inconștientul a dobândit un nou conținut. Conținutul inconștientului, după A. Adler, era dorința de putere ca instrument care compensează sentimentul de inferioritate.

Psihanaliza lui Jung pe scurt: G. Jung a înrădăcinat conceptul de „inconștient colectiv”. El considera psihicul inconștient saturat cu structuri care nu pot fi dobândite individual, dar sunt un dar de la strămoși îndepărtați, în timp ce Freud credea că fenomenele reprimate anterior din conștiință pot pătrunde în psihicul inconștient al subiectului.

Jung dezvoltă în continuare conceptul celor doi poli ai inconștientului - cel colectiv și cel personal. Stratul superficial al psihicului, care acoperă toate conținuturile care au legătură cu experiența personală, și anume amintirile uitate, îndemnurile și dorințele reprimate, impresiile traumatice uitate, Jung a numit inconștientul personal. Depinde de istoria personală a subiectului și se poate trezi în fantezii și vise. El a numit inconștientul colectiv un psihic inconștient supra-personal, inclusiv pulsiuni, instincte, care într-o persoană reprezintă o creație naturală și arhetipuri în care se găsește sufletul uman. Inconștientul colectiv conține credințe naționale și rasiale, mituri și prejudecăți, precum și o anumită moștenire care a fost dobândită de la animale de către oameni. Instinctele și arhetipurile joacă rolul de regulator al vieții interioare a individului. Instinctul determină comportamentul specific al subiectului, iar arhetipul determină formarea specifică a conținuturilor conștiente ale psihicului.

Jung a identificat două tipuri de oameni: extroverți și introvertiți. Primul tip este caracterizat printr-o orientare spre exterior și o concentrare pe activitatea socială, iar al doilea tip este caracterizat printr-o orientare internă și concentrare pe pulsiunile personale. Ulterior, Jung a numit astfel de pulsiuni ale subiectului termenul „libido”, la fel ca și Freud, dar în același timp Jung nu a identificat conceptul de „libido” cu instinctul sexual.

Astfel, psihanaliza lui Jung este o completare la psihanaliza clasică. Filosofia psihanalizei a lui Jung a avut o influență destul de serioasă asupra dezvoltării ulterioare a psihologiei și psihoterapiei, alături de antropologie, etnografie, filozofie și ezoterism.

Adler, transformând postulatul inițial al psihanalizei, a scos în evidență sentimentul de inferioritate, cauzat, în special, de defectele fizice, ca factor de dezvoltare personală. Ca răspuns la astfel de sentimente, există dorința de a o compensa, pentru a câștiga superioritate față de ceilalți. Sursa nevrozelor, în opinia sa, este ascunsă într-un complex de inferioritate. El nu a fost în mod fundamental de acord cu afirmațiile lui Jung și Freud despre prevalența instinctelor inconștiente personale în comportamentul uman și personalitatea sa, care opun individul societății și îl înstrăinează de aceasta.

Psihanaliza lui Adler pe scurt: Adler a susținut că simțul comunității cu societatea, stimulând relațiile sociale și orientarea către alți subiecți, este principala forță care determină comportamentul uman și determină viața individului, și deloc arhetipurile sau instinctele înnăscute.

Cu toate acestea, există ceva în comun care leagă cele trei concepte ale psihanalizei individuale a lui Adler, teoria psihanalitică analitică a lui Jung și psihanaliza clasică a lui Freud - toate aceste concepte susțineau că individul are o anumită natură interioară, unică, care afectează formarea personalității. Numai Freud a acordat un rol decisiv motivelor sexuale, Adler a remarcat rolul intereselor sociale, iar Jung a acordat o importanță decisivă tipurilor primare de gândire.

Un alt adept convins al teoriei psihanalitice a lui Freud a fost E. Berne. În cursul dezvoltării ulterioare a ideilor psihanalizei clasice și al dezvoltării unei metodologii pentru tratamentul afecțiunilor neuropsihiatrice, Berne s-a concentrat pe așa-numitele „tranzacții” care formează fundamentul relațiilor interpersonale. Psihanaliza Berna: a luat în considerare trei stări ale „egoului”, și anume copilul, adultul și părintele. Berne a sugerat că în procesul oricărei interacțiuni cu mediul, subiectul se află întotdeauna într-una dintre stările enumerate.

Introducere în psihanaliza Berna - această lucrare a fost creată pentru a explica dinamica psihicului individului și pentru a analiza problemele experimentate de pacienți. Spre deosebire de colegii psihanaliști, Berne a considerat important să aducă analiza problemelor de personalitate în istoria de viață a părinților ei și a altor strămoși.

Introducerea lui Berne în psihanaliza este dedicată analizei varietăților de „jocuri” folosite de indivizi în comunicarea zilnică.

Metode de psihanaliza

Conceptul psihanalitic are propriile sale tehnici de psihanaliză, care includ mai multe etape: producerea materialului, etapa analizei și alianța de lucru. Principalele metode de producere a materialelor includ asocierea liberă, reacția de transfer și rezistența.

Metoda asocierii libere este o metodă diagnostică, de cercetare și terapeutică a psihanalizei freudiene clasice. Se bazează pe utilizarea gândirii asociative pentru înțelegerea proceselor mentale profunde (în principal inconștiente) și aplicarea ulterioară a datelor obținute în scopul corectării și vindecării tulburărilor mintale funcționale prin conștientizarea de către clienți a surselor problemelor, cauzelor și naturii acestora. . O caracteristică a acestei metode este lupta în comun direcționată, semnificativă și intenționată a pacientului și a terapeutului împotriva senzațiilor de disconfort mental sau de boală.

Metoda constă în a rosti de către pacient orice gânduri care îi vin în cap, chiar dacă astfel de gânduri sunt absurde sau obscene. Eficacitatea metodei depinde, în cea mai mare parte, de relația care a apărut între pacient și terapeut. La baza unor astfel de relații se află fenomenul de transfer, care constă în transferul subconștient de către pacient către terapeut a proprietăților părinților. Cu alte cuvinte, clientul transferă terapeutului sentimentele pe care le are pentru subiecții din jur în perioada de vârstă fragedă, cu alte cuvinte, el proiectează dorințele și relațiile din copilărie timpurie asupra altei persoane.

Procesul de înțelegere a relațiilor cauză-efect în cursul psihoterapiei, transformarea constructivă a atitudinilor și credințelor personale, precum și renunțarea la vechi și formarea de noi tipuri de comportament sunt însoțite de anumite dificultăți, rezistență, opoziție de clientul. Rezistența este un fenomen clinic recunoscut care însoțește orice formă de psihoterapie. Înseamnă dorința de a nu atinge conflictul inconștient, în urma căruia se creează orice încercare de a identifica adevăratele surse ale problemelor de personalitate.

Freud considera rezistența ca fiind opoziția oferită inconștient de client încercărilor de a recrea „complexul reprimat” din mintea lui.

Faza de analiză conține patru pași (confruntare, interpretare, clarificare și prelucrare), care nu se succed neapărat în succesiune.

O altă etapă psihoterapeutică importantă este alianța de lucru, care este o relație relativ sănătoasă, sensibilă între pacient și terapeut. Acesta permite clientului să lucreze cu intenție în situația analitică.

Metoda de interpretare a viselor este de a căuta conținutul ascuns, adevărul inconștient deformat care se află în spatele fiecărui vis.

Psihanaliza modernă

Psihanaliza modernă a crescut în domeniul conceptelor lui Freud. Este o teorie și o metodă în continuă evoluție, menite să deschidă cele mai interioare părți ale naturii umane.

Pentru mai bine de o sută de ani de existență, învățătura psihanalitică a suferit multe schimbări cardinale. Pe baza teoriei monoteiste a lui Freud, s-a format un sistem complex care acoperă o varietate de abordări practice și puncte de vedere științifice.

Psihanaliza modernă este un complex de abordări legate de un subiect comun de analiză. Aspectele inconștiente ale existenței mentale a subiecților servesc ca un astfel de obiect. Scopul general al scrierilor psihanalitice este de a elibera indivizii de diferitele limite inconștiente care dau naștere la chin și blochează dezvoltarea progresivă. Inițial, dezvoltarea psihanalizei a procedat exclusiv ca metodă de vindecare a nevrozelor și de predare despre procesele inconștiente.

Psihanaliza modernă identifică trei domenii interdependente, și anume conceptul psihanalitic, care formează baza pentru o varietate de abordări practice, psihanaliza aplicată, care vizează studierea fenomenelor culturale și rezolvarea problemelor sociale și psihanaliza clinică, care vizează acordarea de asistență psihologică și psihoterapeutică în cazuri de dificultăţi personale.sau tulburări neuropsihiatrice.

Dacă în timpul lucrării lui Freud conceptul de pulsiuni și teoria dorinței sexuale infantile au fost deosebit de răspândite, astăzi liderul incontestabil în domeniul ideilor psihanalitice este psihologia eului și conceptul de relații obiectuale. Odată cu aceasta, tehnicile psihanalizei sunt în continuă transformare.

Practica psihanalitică modernă a depășit deja tratamentul stărilor nevrotice. În ciuda faptului că simptomatologia nevrozelor, ca și înainte, este considerată o indicație pentru utilizarea tehnicii clasice a psihanalizei, predarea psihanalitică modernă găsește modalități adecvate de a ajuta indivizii cu o varietate de probleme, de la dificultăți psihologice obișnuite până la tulburări mintale severe. .

Cele mai populare ramuri ale teoriei psihanalitice moderne sunt psihanaliza structurală și neo-freudianismul.

Psihanaliza structurală este o direcție a psihanalizei moderne bazată pe semnificația limbajului pentru evaluarea inconștientului, caracterizarea subconștientului și în scopul tratării bolilor neuropsihiatrice.

Neofreudianismul este numit și direcția în teoria psihanalitică modernă, care a apărut pe baza implementării postulatelor lui Freud despre motivația emoțională inconștientă a activităților subiecților. De asemenea, toți adepții neofreudianismului au fost uniți de dorința de a regândi teoria lui Freud în direcția unei sociologizări mai mari a acesteia. Deci, de exemplu, Adler și Jung au respins biologismul, instinctivismul și determinismul sexual ale lui Freud și, de asemenea, au acordat mai puțină importanță inconștientului.

Dezvoltarea psihanalizei a dus astfel la apariția a numeroase modificări care au schimbat conținutul conceptelor cheie ale conceptului lui Freud. Cu toate acestea, toți adepții psihanalizei sunt legați de recunoașterea judecății „conștientului și inconștientului”.

Una dintre cele mai importante direcții pentru dezvoltarea psihologiei moderne a fost psihanaliza. În primul rând, este asociat cu numele psihologului și psihiatrului austriac Sigmund Freud (1856-1940). Formată inițial ca metodă de tratare a nevrozelor, s-a transformat apoi într-o teorie psihologică, iar ulterior într-una dintre domeniile importante ale filosofiei secolului al XX-lea. Psihanaliza se bazează pe ideea că comportamentul unei persoane este determinat nu numai și nu atât de conștiința sa, ci de inconștient, care include acele dorințe, pulsiuni, experiențe pe care o persoană nu le poate admite și care, prin urmare, fie nu au voie să le facă. conștiință sau sunt forțați să iasă din ea, parcă, dispar, sunt uitați, dar în realitate rămân în viața spirituală și se străduiesc să se realizeze, inducând o persoană la anumite acțiuni, manifestându-se într-o formă distorsionată (de exemplu, în vise, creativitate, tulburări nevrotice, fantezii, rezerve etc.).

De ce apare acest gen de cenzură, interzicând conștientizarea anumitor dorințe și experiențe? În primul rând, datorită faptului că nu corespund regulilor, interdicțiilor, idealurilor pe care o persoană le dezvoltă sub influența interacțiunii cu mediul - în primul rând relațiile cu părinții din copilărie. Aceste dorințe, experiențe sunt, parcă, imorale, dar, după 3. Freud, sunt naturale pentru o persoană. Dorințele suprimate, conflictul de atracție și interdicția (conflictul intern) sunt cauza dificultăților și suferințelor pe care o persoană le experimentează psihologic, până la bolile nevrotice. Luptă spre realizare, inconștientul, așa cum spune, găsește modalități de a ocoli cenzura. Vise, fantezii, rezervări etc. - toate acestea sunt un fel de limbaj simbolic care poate fi citit și descifrat. Sarcina unui psihanalist este de a ajuta o persoană care suferă să înțeleagă adevărata cauză a suferinței sale, ascunsă în inconștient, să-și amintească acele experiențe traumatice care au fost uitate (adică au fost reprimate), să le transfere în conștiință și, parcă, să trăiască din nou. - aceasta, după Freud, duce la efectul catharsis, adică purificare și eliberare.

Care sunt aceste experiențe, care este natura lor? 3. Freud a susținut că într-o persoană există două principii, două pulsiuni - dorința de iubire și dorința de moarte și distrugere. Locul principal în conceptul original al lui Freud îl ocupă atracția erotică, pe care o asociază cu o energie specifică numită „libido. Ea, de fapt, conduce o persoană; toată viața, începând de la naștere, este pătrunsă de erotism. În dezvoltarea unei Copil, această energie este distribuită inițial în el însuși, se bucură de experiențe asociate cu cavitatea bucală, de exemplu, din alimentație, din experiențe asociate cu administrarea nevoilor naturale - după Freud, toate acestea sunt experiențe erotice, iar cavitatea bucală, mai târziu, organele excretoare, acționează inițial ca principalele zone erogene, dar în viață copilul intră într-o etapă importantă - aproximativ 4 ani - când interesul său erotic este dus în exterior și direcționat către părinții săi, în principal către părintele de sex opus. Copilul devine foarte atașat de el, se străduiește să comunice, încearcă, parcă, să-l „proprie” pe părinte, fără a-l împărți În această situație, un părinte de același sex este perceput ca un rival, „selectând” o persoană dragă. , ca urmare, copilul își dorește inconștient „plecarea”, adică moartea cea mai șocantă în psihanaliza clasică). Dar atractia fata de un parinte de sex opus si dorinta de moarte a unui parinte de acelasi sex sunt interzise; experiențele asociate cu aceasta sunt reprimate, sunt inconștiente. Situația băiatului este descrisă ca un complex Oedip (numit după eroul mitologiei antice, Oedip, care și-a ucis, fără să știe, propriul tată și s-a căsătorit cu propria sa mamă, de care a fost despărțit în copilărie); experiențele fetei sunt definite ca complexul Electra ^ (Electra este fiica eroului războiului troian Agamemnon, care a fost ucis de soția sa și iubitul ei la întoarcerea sa; Electra se răzbune pe ucigași pentru moartea tatălui ei) . Copilul se află într-o situație de conflict intern: depinde de părintele de genul său și în același timp este agresiv față de el, temându-se de pedeapsa pentru dorințele și acțiunile interzise.

Freud descrie imaginea după cum urmează.

La începutul vieții, copilul este condus de o instanță mentală specială numită „Ea” – dorințele și înclinațiile sale; ghidat de „Ea”, copilul ar acţiona în conformitate cu „principiul plăcerii”, făcând ceea ce doreşte. „Este” complet inconștient. Cu toate acestea, dorințele trebuie să găsească forme realiste de satisfacție; pentru aceasta, din „Ea” (și acest lucru se întâmplă destul de repede în dezvoltarea copilăriei) este alocată o structură numită „Eu”, a cărei sarcină este să găsească astfel de căi, adică, potrivit lui Freud, „eu” acționează. ca un slujitor al „Ea”. „Eul” este orientat spre principiul realității. Dar în perioada în discuție, începând de la vârsta de 4 ani, copilul este nevoit să se orienteze asupra sistemului de interdicții care se opun impulsurilor „Ea”; se formează o altă instanță, numită „Super-Eu” și care acționează în direcția opusă „Ea” și „Eu”, acționând, în special, ca vocea conștiinței; suprimând pulsiunile. („Eu” și „Super- Eu" sunt parțial inconștient Din acest moment, principalul conflict intern al copilului - și mai târziu al adultului - este conflictul dintre dorințe și interdicții interne, adică între "Ea" și "Super-Eu". "Eu" devine un Un fel de câmp de luptă între ei, sarcina este de a ajuta la îndeplinirea dorințelor fără a ofensa interdicțiile. Într-o situație traumatică de conflict intern, „eu” dezvoltă apărări psihologice, forme speciale de activitate mentală inconștientă care ar atenua cel puțin temporar conflictul, ameliorează tensiune, iar în situații specifice de viață distorsionează sensul evenimentelor și experiențelor, pentru a nu deteriora ideea despre sine ca corespunzătoare unui ideal. se întâmplă până la vârsta de 5-6 ani): copilul, parcă, rezolvă problema, identificându-se cu părintele de genul său (o formă de apărare-identificare): incapabil să schimbe situația și să-și dea seama de antipatie față de tatăl său, băiatul încearcă să-și accepte poziția și să devină ca el (prin urmare, în structura „Super-Eului”, împreună cu prohibiția-m1!, imaginea ideală). Potrivit lui Freud, ecourile experienței acestei perioade a vieții unui copil (și a altor perioade, dar aceasta este deosebit de importantă) pot fi auzite de-a lungul vieții unei persoane, iar aspirațiile sexuale nerealizate pot fi văzute în spatele unui număr imens de suferința și manifestările nevrotice ale unui adult. Ideea sexualității inconștiente care stă la baza comportamentului uman, inclusiv a celor din formele sale pe care le considerăm cele mai înalte (creativitate, religie) este ideea centrală a lui Freud, asupra căreia a insistat și despre care a fost supus unor critici severe, inclusiv de la propriii săi studenți. , dintre care mulți l-au părăsit fără să împărtășească „pansexualismul”, adică. e. dorinta de a explica totul prin probleme sexuale.

Pe lângă identificare, există multe mai multe forme de apărare psihologică de diferite tipuri și niveluri:

Proiecția – adică atribuirea altora propriilor proprietăți și experiențe ascunse; regresie - o tranziție temporară la un nivel mai devreme, primitiv de dezvoltare mentală, ca și cum s-ar retrage în acea perioadă psihologică în care o persoană s-a simțit cel mai protejată (de exemplu, plânsul unui copil la un adult); raționalizare – atribuirea comportamentului cuiva motive greșite, dar convenabile care nu dăunează stimei de sine etc. Majoritatea apărărilor psihologice însă nu înlătură problema; în esență, doar sublimarea, adică transferul energiei nerealizate în alte domenii, munca, creativitatea, acționează ca o modalitate adecvată de protecție.

Am spus deja că psihanaliza s-a născut ca metodă de psihoterapie a nevrozelor, în special a isteriei - o boală în care, după cum s-a arătat, sunt cauzele psihologice, conflictele interne cele care provoacă simptome ale tulburărilor fizice (paralizie, orbire, durere). , etc.) *. După cum înțelegeți, toți oamenii, potrivit lui Freud, sunt inevitabil în conflict intern (el a folosit chiar și termenul de „nevrotic normal”). În spatele multor manifestări de fantezie, creativitate etc. se află, în primul rând, probleme sexuale ascunse, toate acestea sunt, parcă, o întruchipare simbolică a dorințelor neîmplinite. (Spre deosebire de furia în rândul non-psihologilor, Freud nu și-a propus să se aștepte la un fundal sexual în spatele fiecărei imagini - poate că nu există - dar în cazul general este de netăgăduit.) Dezvăluie ceea ce este ascuns, face conținutul inconștient conștient - și deci accesibilă pentru înțelegere și control parțial – sarcina psihanalizei ca metodă terapeutică.

* Multă vreme – mai ales înainte de Freud – medicii au considerat astfel de manifestări ca o simulare, întrucât nu le-au putut găsi cauza organică.

Învățătura lui Freud, pe care am conturat-o într-un mod extrem de incomplet și schematic – și de asemenea s-a transformat în procesul dezvoltării ei – a provocat întotdeauna opiniile cele mai opuse, de la admirație la respingere absolută. În același timp, în ceea ce privește o serie de descoperiri ale lui Freud, marea majoritate a psihologilor moderni îi aduce un omagiu.

În primul rând, în psihanaliză, dinamica relației dintre inconștient și conștiință a devenit subiect de studiu. Existența inconștientului însuși a fost recunoscută de un număr de autori chiar înainte de Freud; cu toate acestea, dinamica influenței inconștientului asupra conștiinței, conținuturile care se mișcă reciproc, mecanismele sale au fost puse mai întâi în centrul atenției tocmai de Freud. Aceasta a însemnat o schimbare în subiectul psihologiei: conștiința a încetat să mai fie un spațiu cognitiv închis în sine, ci a devenit parte a unei vieți umane vie, emoționale, motivate.

Sfera sexuală a vieții umane, a cărei semnificație ar fi ciudat să o negăm acum, a intrat în cercul studiului psihologic și datorită lui Freud (apropo, care nu a ajuns imediat la ideea condiționării sexuale a nevrozelor. si i-a rezistat mult timp. Contrar parerilor si zvonurilor, Freud insusi a fost foarte strict in viata sexuala). O altă întrebare este ce semnificație să acordăm sexualității, de exemplu, dacă să reducem iubirea la ea sau nu, dacă să corelezi cele mai înalte probleme etice ale unei persoane cu ea etc.

Mai mult, Freud a atras o atenție deosebită asupra rolului copilăriei, în special asupra experienței familiei în dezvoltarea personalității; un număr semnificativ de psihoterapeuți, inclusiv non-psihanaliști, includ studiul acestuia în procesul de ajutorare a celor cu care lucrează.

În cele din urmă, ideea de apărare psihologică este una dintre ideile centrale în psihoterapia modernă. Nu toată lumea împărtășește explicațiile teoretice propuse de Freud, dar, de regulă, se recunoaște că metoda lui a fost cea care a stat la baza majorității sistemelor terapeutice, inclusiv a celor care au mers departe de el; liderii majorității tendințelor psihoterapeutice majore au trecut prin foaia psihanalizei freudiene.

Psihanaliza freudiană a introdus într-adevăr un sistem psihologic complet nou: se poate întâlni în literatură termenul de „revoluție psihanalitică”. El a avut o influență extraordinară asupra artei; aceasta se manifestă, uneori destul de direct, prin transferul de simboluri - în filmele lui F. Fellini și I. Bergman, proza ​​lui A. Murdoch, pictura lui S. Dali etc.

Dar, desigur, psihanaliza nu se referă doar la numele fondatorului ei. Elevii lui Freud, în cea mai mare parte, fără a împărtăși pansexualismul profesorului lor, și-au dezvoltat propriile învățături despre conținutul și rolul inconștientului în viața mentală, și-au dezvoltat propriile abordări ale psihoterapiei.

Printre cei mai apropiați studenți ai lui Freud, A. Adler și K.-G. Jung.

Direcția înființată de psihologul austriac Alfred Adler (1870-1937, care a emigrat în SUA odată cu apariția fascismului la putere) se numește „Psihologia individuală”. Ideea sa centrală este ideea inconștientului unei persoane care luptă spre perfecțiune; această dorință este determinată, după Adler, de experiența inițială și inevitabilă a unui sentiment al propriei inferiorități și a nevoii de a o compensa.

Experiența inferiorității (pe lângă experiența defectelor fizice sau intelectuale reale) este firească pentru că fiecare copil îi vede pe cei din jur ca fiind mai puternici, mai inteligenți, mai competenți; aceste experiențe pot fi agravate de relațiile nedemocratice ale copilului cu părinții (a căror sarcină principală, credea Adler, este de a oferi copilului un sentiment de siguranță; rolul mamei este deosebit de mare în acest sens) și frații, adică frați și surori (Adler a luat în considerare ordinea nașterii și a propus diverse modele de dezvoltare pentru un singur copil, un copil mai mare, unul dintre copiii „de mijloc”, un copil mai mic). Experiența relațiilor pe care un copil le are înainte de vârsta de 5 ani este decisivă pentru dezvoltarea caracterului copilului și, mai mult, această perioadă este cea care determină caracterul unei persoane în general.

Deci, sentimentul inițial este sentimentul de inferioritate. Inițial, Adler credea că compensarea ar trebui să meargă pe linia autoafirmării, a satisfacerii „voinței de putere”; mai târziu, însă, a început să vorbească despre autoafirmare prin dobândirea unui sentiment de superioritate. În același timp, există două moduri - constructive și distructive (formarea caracterului, de fapt, este asociată cu strategia emergentă de autoafirmare). Calea constructivă înseamnă autoafirmare în activități în beneficiul celorlalți și în cooperare cu aceștia;

Distructiv - prin umilirea altora și exploatarea. Alegerea căii de autoafirmare depinde de dezvoltarea și „conservarea” interesului social; sub aceasta, Adler a înțeles sentimentul de apartenență la umanitate, disponibilitatea pentru cooperare; este aparent înnăscut (deși Adler nu discută în mod specific acest lucru), dar în sine este prea slab și în condiții nefavorabile este înăbușit sau pervertit - din cauza respingerii experimentate în copilărie, a agresiunii celor dragi sau, dimpotrivă, din cauza răsfățat, atunci când nu este nevoie să ai grijă de cooperare. În primul caz, o persoană, parcă, se va răzbuna pe umanitate, în al doilea, va cere o atitudine familiară, iar în ambele cazuri se află în situația de a nu da, ci de a lua. Acesta este tocmai punctul cheie al terapiei: o persoană cu un „stil de viață greșit” pare să existe într-o lume convențională, o lume în care nu-și dezvăluie propria inferioritate, mascată de poziția de „primitor”, pseudo-puternic. ; aceasta, însă, nu atenuează anxietatea, căci experiența inferiorității persistă, deși nu este recunoscută. Sarcina terapeutului este de a restabili relația realistă a pacientului cu lumea, de a o deschide către ceilalți.

De acord, aceasta este o psihanaliză complet diferită, în care locul problemelor sexuale nu este deloc în prim-plan. Ideea lui Adler despre importanța unui sentiment de securitate în dezvoltarea unui copil este una dintre ideile principale ale unui număr de tendințe psihoterapeutice bazate pe psihanaliza și psihologia umanistă.

Un sistem cu totul special de viziune asupra lumii a fost propus de psihologul și filozoful elvețian Carl-Gustav Jung (1875-1961), autor, a cărui influență asupra culturii lumii este comparabilă ca amploare cu influența profesorului său. Freud însuși îl considera cel mai talentat dintre studenții săi și îl considera succesorul său; totuși, diferențele lor teoretice erau foarte mari, în primul rând pentru că pentru ateul extrem Freud, opiniile lui Jung, legate direct de religie și de învățăturile mistice, erau inacceptabile.

Baza teoriei lui Jung este doctrina inconștientului colectiv, care există în viața mentală împreună cu inconștientul și conștiința personală (și în interacțiunea cu acestea). Dacă inconștientul personal se formează în dezvoltarea experienței individuale a unei persoane și reprezintă conținuturile pe care le reprimă, atunci experiența omenirii este imprimată în inconștientul colectiv; fiecare dintre noi este purtătorul său în virtutea apartenenței la rasa și cultura umană și tocmai acest strat al inconștientului este cel profund, intim, care determină caracteristicile comportamentului, gândirii, simțirii. Dacă conținutul inconștientului personal este alcătuit din complexe (jung a fost cel care a introdus acest concept în sensul sistemelor de trăsături, imagini și experiențe care sunt construite în jurul unei anumite experiențe „centrale” și care există în noi inconștient și autonom, cum ar fi o personalitate independentă, independentă de conștiința noastră și de alte complexe), atunci conținutul inconștientului colectiv este alcătuit din arhetipuri-prototipuri, un fel de tipare de comportament, gândire, viziune asupra lumii, existente ca instinctele. Este imposibil să le vezi direct, dar se pot vedea manifestările lor în fenomenele culturii, în primul rând în mitologie: Jung a atras atenția asupra faptului că în miturile diferitelor popoare, inclusiv în cele care nu comunicau între ele, există aceleași imagini - Mama Pământ, Copil, Războinic, Dumnezeu, naștere și moarte etc. Ele, credea Jung, sunt întruchiparea arhetipurilor, iar oamenii din viață se comportă în anumite situații în conformitate cu aceste „tipare” care interacționează cu conținutul a inconștientului și conștiinței individuale.

Locul central în „Psihologia Analitică” este ocupat de individuație - procesul de căutare a unei persoane pentru armonie spirituală, integrare, integritate, semnificație. Viața mentală apare ca o călătorie fără sfârșit în interiorul tău, descoperirea unor structuri ascunse, inconștiente, care necesită, mai ales în momentele critice ale vieții, conștientizare și includere în integritatea spirituală. Sufletul, conform lui Jung, reprezintă un fel de realitate non-fizică, plină de energie, care se mișcă în legătură cu conflictele interne. Sufletul este plin de contrarii (conștient și inconștient, masculin și feminin, extravertit și introvertit etc.); problema constă în faptul că, din mai multe motive, în primul rând de natură socioculturală, o persoană vede și dezvoltă în sine doar o latură a unei singure perechi contradictorii, în timp ce cealaltă rămâne ascunsă, neacceptată; în procesul de individuare, o persoană trebuie să se „descopere” și să accepte. Laturile noastre ascunse cer acceptare, aparându-ne în vise, „cheminându-ne” simbolic; trebuie să poți vedea sensul apelului, ignorând același lucru - tipic pentru o persoană nepregătită - duce la dezintegrare, imposibilitatea autodezvoltării și experiențe de criză, boli. Cele mai importante dintre cazurile descoperite, întruchipând în diferite grade structurile de interacțiune ale inconștientului colectiv și personal - „Umbra” (un fel de antipod al „eu”, adică cunoașterea despre sine), „Animus” și „Anima” (bărbat și femeie; după Jung, la fiecare persoană există trăsături tipice masculine - forță, logicism, agresivitate etc. - și trăsături tipic feminine - tandrețe, estetism, grija; pe lângă faptul că există diferențe genetice, „stereotipul cultural” se concentrează pe dezvoltarea unei singure părți); central este arhetipul „selfhood”, un fel de imagine a lui Dumnezeu în sine; acest exemplu este de neatins, dar calea către ea în rătăcirea interioară continuă pentru totdeauna, deoarece, potrivit lui Jung, sufletul este nemuritor.

După cum puteți vedea, dezvoltarea psihanalizei se îndepărtează în mare măsură de ideile clasice freudiene cu privire la o serie de aspecte, în primul rând, aceasta se referă la prevederile privind determinarea sexuală a comportamentului uman. Dintre principalii adepți ai lui Z. Freud, locul central „i-a fost atribuit, poate, doar de W. Reich (1897-1957), în centrul căruia se află „energia orgone” (un fel de energie universală a iubirii). ), care necesită libera exprimare la individ;

Dacă această energie, inițial pură și strălucitoare, este blocată de interdicții și reținere, atunci, potrivit lui W. Reich, aceasta duce la manifestările ei pervertite, în special, sub formă de agresiune, ascunse sub măști sociale adecvate. Reținerea energiei la diferite niveluri se manifestă și corporal sub formă de „cochilii musculare”, rigiditate, constricție; din moment ce Reich a afirmat unitatea sufletului și a corpului, apoi prin influențarea corpului (exerciții musculare, inclusiv expresii faciale, lucru cu respirația, masaj), este posibilă eliberarea energiei și atenuarea suferinței mentale. Principalul motiv care face imposibilă manifestarea naturală a energiei orgonului, Reich a considerat un sistem rigid de norme și interdicții care există într-o societate patriarhală, ceea ce este evident mai ales în tradițiile educației familiale. Celebrul termen „revoluție sexuală” a fost introdus tocmai de W. Reich, care a înțeles prin el, totuși, nu permisivitatea sexuală (cum este adesea interpretată acum), ci crearea unor astfel de condiții în care este posibilă realizarea naturală a energiei orgon. - dacă este așa, atunci, după Reich, nu vor exista perversiuni sexuale, prostituție etc., care sunt manifestări ale energiei orgonului suprimate, deformate.

Alți mari reprezentanți ai neofreudianismului, fără a nega importanța sexualității, nu i-au acordat o importanță primordială, discutând într-o mai mare măsură problemele creșterii personale și apariția tendințelor nevrotice din punctul de vedere al relației dintre o persoană. și mediul social, formarea percepției lumii și a autopercepției, aspectele valorice ale formării personalității.

Așadar, Karen Horney (1885-1952), creatorul teoriei numite „Psihopatologie cultural-filozofică”, a considerat punctul de plecare în dezvoltarea personalității ca fiind așa-numita „anxietate de bază”, experiența inconștientă a ostilității. a lumii faţă de o persoană. Din punctul de vedere al influenței culturii, ea este determinată de valorile contradictorii pe care le oferă, ceea ce este caracteristic în special culturilor în dezvoltare rapidă; aceasta duce la conflicte interne și se concretizează în faptul că o persoană nu poate alege ceva anume și, în plus, nu este capabilă să-și dorească ceva anume. Drept urmare, o persoană „fuge” de realitate în reprezentări condiționate, iluzorii, care îl ghidează în viață. În procesul de dezvoltare a unei anumite persoane, principala anxietate este determinată inițial de relația dintre copil și părinți, anumite tipuri dintre care Horney le desemnează drept „răul principal” (agresiunea adulților față de copil, respingerea copilului, ridicolul copilului, preferința evidentă pentru fratele sau sora lui etc.). Ca urmare, copilul se găsește într-o situație interioară contradictorie: își iubește părinții, este atașat de ei, dar, pe de altă parte, experimentează ostilitatea lor și propria sa agresivitate reciprocă inconștientă;

Incapabil să recunoască adevărata sursă a conflictului, copilul îl trăiește ca pe un pericol nedefinit emanat din lume, ceea ce înseamnă anxietate. Pentru a reduce anxietatea, o persoană dezvoltă în mod inconștient forme protectoare de comportament în care probabilitatea unei amenințări este redusă subiectiv. Tendințele nevrotice se corelează cu faptul că o persoană începe să se comporte într-un mod unidimensional, realizând doar tendința care este aleasă inconștient ca reducere a pericolului potențial, în timp ce altele rămân nerealizate. Horney discută trei tendințe principale ale personalității: străduința către oameni, lupta (orientarea) împotriva oamenilor și străduința (orientarea) departe de oameni. Aceste tendințe sunt, de asemenea, caracteristice unei personalități sănătoase - toți oamenii în diferite momente ale vieții se pot strădui pentru interacțiune, sunt agresivi sau luptă spre singurătate; dar dacă într-o personalitate sănătoasă aceste tendinţe se echilibrează între ele, atunci o personalitate nevrotică se comportă în concordanţă doar cu una dintre ele. În realitate, aceasta nu duce la o scădere a anxietății, ci, dimpotrivă, la o creștere - datorită faptului că nevoile corespunzătoare altor tendințe nu sunt satisfăcute; ca urmare, nevroticul se găsește într-o situație de „cerc nevrotic”, deoarece, încercând să reducă anxietatea în creștere, folosește aceeași metodă care a dus la creșterea acesteia. (Un fragment din Micul Prinț de A. Saint-Exupery poate servi drept model: întrebat de ce bea, Bețivul răspunde: „Pentru că mi-e rușine”; întrebat de ce îi este rușine, răspunsul urmează:

„Este păcat că beau.”

Cu alte cuvinte, nevroticul renunță la sine, „sinele real”, în favoarea unui „eu ideal” irațional, care îi permite să se simtă pseudo-sigur în virtutea conformării unui ideal nerealist. Dacă nevroticul ar putea formula de ce se comportă așa, ar răspunde: „Dacă ajut pe toată lumea, nimeni nu mă va răni” (tendința „față de oameni”) sau „Dacă sunt cel mai puternic, nimeni nu va îndrăzni să jignească”. pe mine” (tendința „împotriva oamenilor”) sau „Dacă mă ascund de toată lumea, nimeni nu mă poate jigni” (dorința „de la oameni”). Aceste tendințe, fiind stabilite în copilărie, rămân cu o persoană în viitor, determinând dificultățile sale psihologice și sociale. Accentul terapiei oferite de Horney este restabilirea atitudinilor realiste pierdute față de viață pe baza unei analize a căii vieții (căci tendințele nevrotice pot apărea în diferite etape ale vieții), iar Horney, spre deosebire de Freud, nu a practicat pătrunderea în profunde emoții. probleme, crezând că adesea nu duce decât la agravarea experienței. Ea a fost, de asemenea, mai optimistă prin faptul că nu a considerat copilăria determinând fatal viața mentală a unei persoane.

Erik Erickson (n. 1902), cel mai mare specialist în domeniul dezvoltării vârstei, a atribuit rolul principal în formarea personalității „Eului” uman, care nu numai că servește „Ea” (cum pretindea Freud), dar este responsabil pentru principalul lucru - sănătatea mintală a individului, „identitatea” ei (în opinia lui Erickson, aceasta înseamnă un sentiment de identitate de sine, propriul adevăr, plenitudine, apartenența atât la lume, cât și la alți oameni). Erikso a considerat dezvoltarea personalității din punctul de vedere al întăririi „eu-ului” și al îndreptării către identitate (teoria lui este adesea numită „psihologia Eului” sau, ceea ce este la fel, „psihologia euului”) Pe cale. de „integrare a Eului”, personalitatea parcurge, conform ideilor sale, 8 etape de dezvoltare, parcurgând calea unei persoane de la naștere până la moarte; fiecare etapă este prezentată ca o criză care pune o persoană în fața unei alegeri condiționate în direcția întăririi „eu-ului” sau slăbirii lui, cea mai fundamentală pentru formarea identității este adolescența. Etapele în sine, potrivit lui Erickson, sunt predeterminate genetic, dar rezolvarea pozitivă sau negativă a crizei este determinată de caracteristicile interacțiunii cu societatea.

Problemele relațiilor umane cu societatea și influența lor asupra dezvoltării personalității se află în centrul atenției și a celorlalți psihanaliști. Deci, G. Sullivan (1892-1949),. creatorul teoriei „psihiatriei interpersonale”, credea că relațiile interpersonale sunt întotdeauna reprezentate într-o persoană și deja prima intrare a unui copil în lume este intrarea lui într-o sferă mai largă decât doar relațiile cu mama sa - deja în modul în care mama ia copilul în brațe, se manifestă acele relații în care mama a intrat de-a lungul vieții.

Pentru Erich Fromm (1900-1980), problema principală este problema unei persoane care câștigă libertate psihologică, adevărată viață într-o societate care încearcă să suprime această libertate, să niveleze personalitatea umană, în legătură cu care o persoană „fuge cel mai adesea”. din libertate” (cartea principală a lui Fromm se numește „Evadare din libertate”) - la urma urmei, a fi tu însuți înseamnă posibilitatea riscului, respingerea securității stereotipe obișnuite - și devine conformist sau autoritar, crezând, totuși, că aceasta este libertatea. . Astfel, o persoană se lipsește de o viață reală, cu drepturi depline, înlocuind valorile adevărate cu cele imaginare, dintre care principala este valoarea de a deține ceva (o altă lucrare binecunoscută a lui Fromm se numește „A avea sau a fi?"). Conceptul lui Fromm se numește „psihanaliza umanistă”.

Astfel, psihanaliza este foarte diversă și, adesea, când se compară unul sau altul concept psihanalitic cu teoria lui Freud, 3. Teoria lui Freud relevă mai multe diferențe decât asemănări. În același timp, acele prevederi clasice care au fost discutate mai sus - rolul componentelor inconștiente în viața psihică, rolul experienței copiilor în relațiile cu adulții, problema conflictului intern, formarea apărărilor psihologice - sunt prezente în aproape orice psihanalitic. concept, care face posibil să vorbim despre psihanaliza ca direcție holistică. În ceea ce privește Z. Freud, să cităm cuvintele lui V. Frankl (despre care vom discuta mai jos), care și-a comparat rolul său cu rolul fundației unei clădiri: fundația nu se vede, este ascunsă sub pământ. , dar clădirea nu ar rezista fără ea; în același mod, ideile lui 3. Freud stau la baza marii majorități a domeniilor psihoterapiei moderne, inclusiv a celor care s-au îndepărtat departe de Freud - dar au reușit să se dezvolte datorită faptului că era ceva pe care să se construiască (totuși, există destul de mulți psihologi care lucrează în cadrul freudianismului ortodox).

Am acordat o mare atenție psihanalizei datorită faptului că această direcție a avut o influență asupra psihologiei în general (în special occidentală) și asupra faptelor psihologice în special, incomensurabilă cu influența altor direcții. Acest lucru se aplică țării noastre într-o măsură mai mică. În anii 20. a fost foarte popular, dar apoi a fost declarată falsă doctrină reacţionară (după unii autori, datorită faptului că, afirmând la o persoană ceva incontrolabil, nesupus influenţelor formative organizate, era incomod din punct de vedere politic); în ultimii ani însă, atitudinea faţă de el a devenit mai obiectivă şi mai respectuoasă, opera celor mai mari psihanalişti-3. Freud, K.-G. Jung, E. Fromm sunt publicate pe scară largă, se organizează comunități psihanalitice etc. Deci: în psihanaliză se dezvoltă probleme de determinare inconștientă a comportamentului uman; domeniile de aplicare a acestuia sunt, în primul rând, psihoterapia (inclusiv non-medicală) și educația, în primul rând familia.

Din punctul de vedere al psihanalizei, cheia înțelegerii bolii mintale a unei persoane ar trebui căutată în subconștientul său. Folosirea psihanalizei vă permite să activați inconștientul și să-l extrageți din adâncurile psihicului. Psihanaliza se bazează pe teorii psihodinamice ale personalității, conform cărora sentimentele și gândirea unui individ sunt determinate de factori interni, de interacțiunea conștientului cu inconștientul.

Rădăcinile istorice ale teoriilor psihodinamice ale personalității se întorc la psihanaliza savantului austriac Sigmund Freud (1856-1939). El credea că cauza tuturor tulburărilor mintale sunt conflictele nerezolvate din copilărie și amintirile dureroase asociate cu acestea. Potrivit lui Freud, viața umană, cultura și procesele creative sunt determinate de pulsiuni primare, inconștiente (în special sexuale). Potrivit lui Freud, tulburările dorințelor sexuale joacă un rol decisiv în formarea unei personalități patologice. Experiențele neplăcute, reprimate în subconștient, sunt cauza unui conflict intern constant, care duce în cele din urmă la dezvoltarea unei boli mentale sau neurologice. Luând ca bază principalele prevederi ale teoriei lui Freud, studentul său, psihiatrul austriac Alfred Adler (1870-1937), a creat o psihologie individuală, conform căreia principalele forțe motrice ale dezvoltării individului sunt dorința de superioritate, de perfecțiune. și un sentiment de comunitate.

Diverse forme de psihopatologie și abateri sociale sunt asociate cu subdezvoltarea simțului comunității. Între timp, potrivit psihologului elvețian Carl Gustav Jung (Jung 1875-1961), tulburările mintale sunt cauzate nu atât de amintirile din copilărie, cât de bunăstarea reală a unei persoane. Imaginile care apar în subconștient sunt înnăscute, sunt asociate cu evoluția, istoria omenirii și conștiința socială. Neopsihanaliza se bazează pe și dezvoltă unele dintre afirmațiile lui Freud. Procesul de vindecare în psihoterapia dinamică are ca scop final realizarea „inconștientului”.

Acțiune terapeutică

Există diferențe și chiar contradicții între direcțiile psihanalizei, dar în general sunt destul de asemănătoare. Psihanaliza lui Freud încearcă să găsească cauzele bolii în inconștient prin analiza viselor, amintirilor din copilărie, asocierilor libere. De-a lungul timpului, un fel de imagine a subconștientului unei persoane se formează din părți individuale, cauzele conflictelor sale interne apar. Sarcina psihoterapeutului este de a ajuta pacientul să le realizeze.

Un aspect important al psihanalizei este rezistența pacientului la tratament. Prin natura și intensitatea rezistenței, terapeutul poate înțelege ce conflicte inconștiente dorește cel mai mult să împingă pacientul în subconștient. Pentru ca pacientul să se deschidă deplin, trebuie să aibă încredere în psihoterapeutul său, între ei trebuie să se stabilească o legătură spirituală. Legatura dintre medic si pacient scade dupa ce conflictele sunt recunoscute si rezolvate - atunci pacientul ramane singur cu ele.

Eficacitatea psihanalizei

Dacă psihoterapia de profunzime este eficientă, atunci pacientul își depășește conflictele interne și poate duce o viață normală.

Adesea, în timpul tratamentului, pacientul începe să se îndoiască de eficacitatea acestuia. Totuși, pentru a simți efectele benefice ale psihanalizei, trebuie să treacă mult timp. Chiar dacă la început psihoterapia nu dă rezultate pozitive, nu trebuie întreruptă.

Când se folosește psihanaliza?

Psihanaliza este folosită pentru a trata diverse tulburări de personalitate. Dă rezultate pozitive în depresie, fobii, nevroze, patologii de personalitate, boli psihosomatice.

Terapia psihanalitică este contraindicată copiilor care suferă de boli psihice. Acești copii au dificultăți în a-și exprima gândurile. Ei nu realizează că sunt bolnavi mintal. Prin urmare, pentru tratamentul copiilor, se recomandă utilizarea altor metode, de exemplu, jocuri care contribuie la autoexprimarea acestora.

Psihanaliza este un sistem psihologic propus de Sigmund Freud (1856-1939). Originară mai întâi ca metodă de tratare a nevrozelor, psihanaliza a devenit treptat teoria generală a psihologiei. Descoperirile făcute pe baza tratamentului individual al pacienților au condus la o înțelegere mai profundă a componentelor psihologice ale religiei, artei, mitologiei, organizării sociale, dezvoltării copilului și pedagogiei. Mai mult, prin dezvăluirea influenței dorințelor inconștiente asupra fiziologiei, psihanaliza a adus o contribuție semnificativă la înțelegerea naturii bolilor psihosomatice. Psihanaliza consideră natura umană din punct de vedere al conflictului: funcționarea psihicului uman reflectă lupta forțelor și tendințelor opuse. În același timp, se subliniază în mod deosebit influența conflictelor inconștiente, interacțiunea în psihicul unor forțe de care individul însuși nu este conștient. Psihanaliza arată cum conflictul inconștient afectează viața emoțională și stima de sine a individului, relațiile acestuia cu alte persoane și instituțiile sociale. Sursa conflictului se află în însăși condițiile experienței umane. Omul este atât o ființă biologică, cât și o ființă socială. În conformitate cu înclinațiile sale biologice, el caută plăcerea și evită durerea. Această observație evidentă este cunoscută ca „principiul plăcerii” care caracterizează o tendință fundamentală în psihologia umană. În corp se menține o stare de excitare mentală, forțându-l să funcționeze în așa fel încât să obțină plăcerea dorită. Stimulul care determină acțiune se numește impuls. La un copil, impulsurile sunt puternice și categorice; copilul vrea să facă ceea ce face plăcere, să ia ceea ce vrea și să elimine tot ceea ce împiedică atingerea scopului. Frustrarea, frustrarea, furia și conflictul sunt imediate, mai ales când mediul uman încearcă să civilizați și să cultive un nou membru al societății în câțiva ani scurti. Copilul trebuie să accepte interdicțiile, obiceiurile, idealurile și tabuurile lumii speciale în care s-a născut. El trebuie să învețe ce este permis și ce este interzis, ce este aprobat și ce este pedepsit. Impulsurile copilăriei cedează presiunilor lumii adulte fără tragere de inimă și, în cel mai bun caz, incomplet. Deși majoritatea acestor conflicte timpurii sunt „uitate” (de fapt reprimate), multe dintre aceste impulsuri și fricile asociate cu ele rămân în partea inconștientă a psihicului și continuă să aibă un impact semnificativ asupra vieții unei persoane. Numeroase observații psihanalitice au arătat că experiențele copilăriei de satisfacție și frustrare joacă un rol important în formarea personalității. Principiile de bază ale psihanalizei. Psihanaliza se bazează pe mai multe principii fundamentale. Primul este principiul determinismului. Psihanaliza presupune că niciun eveniment din viața mentală nu este un fenomen aleatoriu, arbitrar, fără legătură. Gândurile, sentimentele și impulsurile care devin conștiente sunt văzute ca evenimente dintr-un lanț de relații cauză-efect determinate de experiențele din copilărie timpurie ale individului. Cu ajutorul unor metode speciale de cercetare, în principal prin asociere liberă și analiza viselor, este posibilă dezvăluirea conexiunii dintre experiența mentală actuală și evenimentele trecute. Al doilea principiu se numește abordare topografică. Fiecare element mental este evaluat după criteriul accesibilității sale la conștiință. Procesul de refulare, în care anumite elemente mentale sunt îndepărtate din conștiință, mărturisește eforturile constante ale acelei părți a psihicului care nu le permite să fie realizate. Conform principiul dinamic, psihicul este condus la acțiune de impulsuri sexuale și agresive care fac parte din moștenirea biologică comună. Aceste impulsuri sunt diferite de comportamentul instinctiv al animalelor. Instinctul la animale este un răspuns stereotip, de obicei orientat în mod explicit spre supraviețuire și cauzat de stimuli speciali în situații speciale. În psihanaliză, atracția este privită ca o stare de excitare nervoasă ca răspuns la stimuli care induc psihicul la acțiune menită să elibereze stresul. S-a numit al patrulea principiu abordare genetică . Conflictele care caracterizează adulții, trăsăturile de personalitate, simptomele nevrotice și structurile psihologice în general pot fi urmărite până la evenimente critice, dorințe și fantezii ale copilăriei. Spre deosebire de concepțiile anterioare despre determinism și abordările topografice și dinamice, abordarea genetică nu este o teorie, ci o descoperire empirică care se confirmă constant în toate situațiile psihanalitice. Esența ei poate fi exprimată simplu: indiferent de drumurile deschise individului, acesta nu poate scăpa din copilărie. Deși teoria psihanalitică nu neagă posibila influență a factorilor biologici ereditari, ea pune accentul pe „evenimentele critice”, mai ales pe consecințele a ceea ce s-a întâmplat în copilăria timpurie. Orice experimentează un copil - boală, accident, pierdere, plăcere, abuz, seducție, abandon - în viitor îi va afecta cumva abilitățile naturale și structura personalității. Influența fiecărei situații particulare de viață depinde de stadiul de dezvoltare al individului. Cea mai timpurie experiență psihologică a unui copil este expunerea senzorială globală. În această fază, încă nu există o diferențiere a Sinelui și a restului lumii, bebelușul nu înțelege unde este corpul lui și unde este totul. Ideea de sine ca ceva independent se dezvoltă în doi sau trei ani. Obiectele separate ale lumii exterioare, cum ar fi o pătură sau o jucărie moale, pot fi percepute la un moment dat ca parte din sine, iar altă dată ca parte a lumii exterioare. În stadiul inițial de dezvoltare, individul se află într-o stare de așa-zis. „narcisism primar”. Curând însă, alți oameni încep să fie percepuți ca surse de hrană, afecțiune și protecție. În miezul personalității umane rămâne o componentă semnificativă a egocentrismului copilăresc, dar nevoia celorlalți - dorința de a iubi, de a mulțumi, de a deveni ca cei pe care îi iubești și îi admiri - contribuie la trecerea de la narcisismul copilăriei la maturitatea adultă. În condiții favorabile, până la vârsta de șase sau șapte ani, copilul a depășit treptat majoritatea impulsurilor ostile și erotice ale fazei edipiene și începe să se identifice cu părintele de același sex. Începe o fază relativ calmă a procesului de dezvoltare, așa-numita. perioada de latență. Acum copilul este socializat, iar în această perioadă începe de obicei educația formală. Această etapă durează până la pubertate în adolescență - o perioadă de schimbări fiziologice și psihologice rapide. Transformările care au loc la această vârstă determină în mare măsură modul în care un adult se percepe pe sine. Conflictele copiilor sunt trezite din nou și se face o a doua încercare de a le depăși. Dacă are succes, individul își dezvoltă o identificare adultă corespunzătoare rolului său de gen, responsabilitatea morală și afacerea sau profesia pe care și-a ales-o; în caz contrar, va fi predispus la dezvoltarea tulburărilor psihice. În funcție de factorii constituționali și de experiența individuală, psihopatologia poate lua forma unor întârzieri de dezvoltare, trăsături patologice de caracter, psihonevroze, perversiuni sau tulburări mai grave până la boli mintale severe. Terapia psihanalitică este atât o metodă de cercetare, cât și o metodă de tratament. Se desfășoară în anumite condiții standard, numite „situația psihanalitică”. Pacientul este rugat să se întindă pe canapea, să se îndepărteze de terapeut și să-i spună în detaliu și sincer despre toate gândurile, imaginile și sentimentele care îi vin în minte. Psihanalistul ascultă pacientul fără a critica sau a-și exprima propriile opinii. Conform principiului determinismului mental, fiecare element de gândire sau comportament este observat și evaluat în contextul a ceea ce este spus. Personalitatea psihanalistului însuși, valorile și judecățile sale sunt complet excluse din interacțiunea terapeutică. Această organizare a situației psihanalitice creează condiții în care gândurile și imaginile pacientului pot ieși din straturi foarte profunde ale psihicului. Ele apar ca urmare a presiunii dinamice interne constante a pulsiunilor care dau naștere unor fantezii inconștiente (vise, asocieri libere etc.). Ca urmare, ceea ce a fost reprimat anterior este verbalizat și poate fi învățat. Întrucât situația psihanalitică nu este complicată de influența relațiilor interpersonale obișnuite, interacțiunea celor trei componente ale psihicului - Eu, Id și Super-Eu - este studiată mai obiectiv; acest lucru face posibil să se arate pacientului ce anume în comportamentul său este determinat de dorințele inconștiente, conflictele și fanteziile și ceea ce este determinat de moduri mai mature de a răspunde. Scopul terapiei psihanalitice este de a înlocui modalitățile stereotipe și automate de a răspunde la anxietate și frici cu o judecată rezonabilă obiectivă. Cea mai importantă parte a terapiei este legată de interpretarea reacțiilor pacientului față de psihoterapeutul însuși. În timpul tratamentului, percepția pacientului asupra psihanalistului și a solicitărilor acestuia devine adesea inadecvată și nerealistă. Acest fenomen este cunoscut sub numele de „transfer” sau „transfer”. Reprezintă recuperarea inconștientă de către pacient a unei noi versiuni a amintirilor din copilărie uitate și a fanteziilor inconștiente reprimate. Pacientul își transferă psihanalistului dorințele inconștiente din copilărie. Transferul este înțeles ca o formă de memorie în care repetiția în acțiune înlocuiește amintirea trecutului și în care realitatea prezentului este interpretată greșit în termenii unui trecut uitat. În acest sens, transferul este o repetare în miniatură a unui proces nevrotic. A.

Istoria psihanalizei

Istoria psihanalizei începe în 1880, când J. Breuer, un medic vienez, i-a spus lui Freud că o pacientă, vorbind despre ea însăși, se pare că și-a revenit de simptomele isteriei. Sub hipnoză, ea a reușit să descopere un eveniment profund traumatizant din viața ei, în timp ce a experimentat un răspuns emoțional extrem de puternic (catharsis), care a dus la ameliorarea simptomelor. După ce a ieșit din starea hipnotică, pacienta nu și-a amintit ce spusese sub hipnoză. Freud a folosit aceeași tehnică cu alți pacienți și a confirmat rezultatele lui Breuer. Ei și-au raportat observațiile în publicația comună „Studies in Hysteria”, în care au sugerat că simptomele isteriei sunt determinate de amintirile mascate ale unor evenimente „traumatice” uitate. Amintirea acestor evenimente dispare din conștiință, dar continuă totuși să aibă un efect semnificativ asupra pacientului. Freud a văzut motivul acestei dispariții din conștiință în conflictul dintre anumite impulsuri asociate unui eveniment dat și principiile morale. Din motive personale, Breuer s-a retras din cercetare. Lucrând independent, Freud a descoperit că o experiență similară are loc nu numai în isterie, ci și în tulburarea obsesiv-compulsivă de natură sexuală, care apare adesea în copilărie. Dorințele sexuale ale copilului implică alternativ gura, anusul și organele genitale într-o secvență determinată biologic, culminând între trei și șase ani când nevoile sexuale sunt adresate părintelui de sex opus. Acest lucru duce la rivalitatea cu un părinte de același sex, însoțită de teama de pedeapsă. Toate aceste experiențe împreună sunt numite complexul lui Oedip. Pedeapsa de care se teme copilul capătă în imaginația sa forma vătămării corporale, cum ar fi afectarea organelor genitale. Freud a considerat acest complex cheia nevrozelor, adică dorințele și temerile situației edipiene sunt aceleași ca și în dezvoltarea unei nevroze. Procesul de formare a simptomelor începe atunci când impulsurile inconștiente din copilărie amenință să treacă peste bariera instituită de represiune și să intre în conștiință pentru realizare, ceea ce se dovedește a fi inacceptabil pentru alte părți ale psihicului, atât din motive morale, cât și de frica de pedeapsă. Eliberarea impulsurilor interzise este percepută ca periculoasă, psihicul reacționează la acestea cu simptome neplăcute de anxietate. Psihicul se poate proteja de acest pericol expulzând din nou și din nou impulsurile nedorite din conștiință, de exemplu. parcă ar reînnoi actul de represiune. Dacă acest lucru eșuează sau reușește doar parțial, se ajunge la un compromis. Unele dorințe inconștiente ajung încă în conștiință într-o formă slăbită sau distorsionată, care este însoțită de semne de auto-pedepsire precum durerea, disconfortul sau limitarea activității. Gândurile obsesive, fobiile și simptomele isterice apar ca un compromis între forțele conflictuale ale psihicului. Astfel, după Freud, simptomele nevrotice au o semnificație: în formă simbolică, ele reflectă încercările nereușite ale individului de a rezolva contradicțiile interne. Freud a descoperit că principiile care permit interpretarea simptomelor nevrotice se aplică în mod egal altor fenomene mentale, atât morale, cât și psihologice. Visele, de exemplu, reprezintă continuarea vieții de zi cu zi într-o stare de conștiință atât de alterată precum somnul. Prin aplicarea metodei psihanalitice de cercetare, precum și a principiului conflictului și al formării unui compromis, impresiile vizuale ale unui vis pot fi interpretate și traduse în limbajul cotidian. În timpul somnului, dorințele sexuale inconștiente ale copiilor încearcă să se exprime sub forma unei experiențe vizuale halucinatorii. La aceasta se opune „cenzura” internă, care slăbește sau distorsionează manifestările dorințelor inconștiente. Când cenzura eșuează, impulsurile care trec sunt percepute ca o amenințare și un pericol, iar o persoană are un coșmar sau un coșmar - un semn al unei apărări nereușite împotriva unui impuls amenințător. Teoria psihanalitică are în vedere și alte fenomene care relevă natura compromisului dintre diversele tendințe conflictuale din psihic; pot fi rezerve, superstiții, anumite ritualuri religioase, uitarea numelor, pierderea obiectelor, alegerea hainelor și a mobilierului, alegerea unei profesii, hobby-uri și chiar anumite trăsături de caracter. În 1923, Freud a formulat o teorie a funcționării psihicului în termenii organizării sale structurale. Funcțiile mentale au fost grupate în funcție de rolul pe care îl joacă în conflict. Freud a identificat trei structuri principale ale psihicului - „Ea” (sau „Idul”), „Eu” (sau „Egoul”) și „Super-Eu” (sau „Super-Eul”). „Eu” îndeplinește funcția de a orienta o persoană în lumea exterioară și interacționează între acesta și lumea exterioară, acționând ca un limitator al pulsiunilor, corelând cerințele acestora cu cerințele corespunzătoare ale conștiinței și realității. „Ea” include pulsiunile de bază derivate din impulsurile sexuale sau agresive. „Super-I” este responsabil pentru „eliminarea” nedoritelor. Este de obicei asociată cu conștiința, care este moștenirea ideilor morale dobândite în copilăria timpurie și produsul celor mai importante identificări și aspirații din copilărie ale individului. A.

Neofreudianismul

O nouă direcție, ai cărei reprezentanți, stăpânind schemele și orientările de bază ale psihanalizei ortodoxe, au revizuit categoria de bază a motivației pentru aceasta, a fost neofreudianismul. Totodată, rolul decisiv a fost acordat influenţei mediului socio-cultural. La un moment dat, Adler a căutat să explice complexele inconștiente ale personalității prin factori sociali. Abordarea schițată de el a fost dezvoltată de un grup de cercetători care sunt de obicei numiți neo-freudieni. Ceea ce Freud atribuia biologiei organismului, pulsiunile inerente acestuia, neofreudienii explicau prin adaptarea individului la cultura stabilită istoric. Aceste concluzii s-au bazat pe un amplu material antropologic adunat în studiul moravurilor și obiceiurilor triburilor îndepărtate de civilizația occidentală.

Unul dintre liderii neo-freudianismului a fost Karen Horney(1885-1953). În teoria ei, pe care s-a bazat în practica psihanalitică, Horney a susținut că toate conflictele care apar în copilărie sunt generate de relația copilului cu părinții săi. Din cauza naturii acestei relații, el dezvoltă un sentiment de bază de anxietate care reflectă neputința copilului într-o lume potențial ostilă. Nevroza nu este altceva decât o reacție la anxietate, în timp ce perversiunile și tendințele agresive descrise de Freud nu sunt cauza nevrozei, ci rezultatul acesteia. Motivația nevrotică are trei direcții: mișcarea către oameni ca nevoie de iubire, îndepărtarea de oameni ca nevoie de independență și mișcarea împotriva oamenilor ca nevoie de putere (generatoare de ură, protest și agresivitate).

E. Fromm a dezvoltat problema fericirii umane, posibilitățile de realizare a acesteia, a dat o analiză a celor două moduri principale de existență - posesia și ființa. Problema centrală este problema idealului și a realității într-o anumită viață umană. Potrivit lui Fromm, o persoană este conștientă de sine ca o ființă specială, separată de natură și de alți oameni, de corpul său fizic și de oamenii de sex opus, adică este conștient de alienarea și singurătatea sa completă, care este principala problemă. a existenţei umane. Ca singur răspuns la problemele existenței umane, Fromm numește iubirea „nevoia supremă și reală a fiecărei ființe umane”. Modalități de a satisface această nevoie de bază și se exprimă în două moduri de bază de existență. Dorința de a avea o societate de consum, incapacitatea de a satisface nevoile umane din ce în ce mai mari de consum. Împărțirea posesiunii în existențială (care nu contrazice orientarea spre ființă) și caracterologică, exprimând orientarea către posesie.

Harry Sullivan nu a primit o educaţie psihanalitică specială şi nu a acceptat terminologia freudiană. Și-a dezvoltat propriul sistem și terminologie. Cu toate acestea, schema sa conceptuală repetă în termeni generali psihanaliza reformată a lui Horney și Fromm.

Sullivan și-a numit teoria „teoria interpersonală a psihiatriei”. Se bazează pe trei principii împrumutate din biologie: principiul existenței comunitare (sociale), principiul activității funcționale și principiul organizării. În același timp, Sullivan modifică și combină în conceptul său cele mai comune două tendințe psihologice din Statele Unite - psihanaliza și behaviorismul.

Eric Erickson: Psihologia Eului. A. Freud și psihanalistul norvegian E. Erikson sunt fondatorii conceptului, care se numește „egopsihologie”. Conform acestui concept, partea principală a structurii personalității nu este Id-ul inconștient, ca la Z. Freud, ci partea sa conștientă a Eului, care se străduiește să-și păstreze integritatea și individualitatea. În teoria lui E. Erickson (1902-1994), este revizuită nu doar poziția lui Freud cu privire la ierarhia structurilor personalității, ci și înțelegerea rolului mediului, culturii, mediului social al copilului, care, din punctul de vedere al lui Erickson vedere, este de mare importanță pentru dezvoltare, se schimbă semnificativ. Erickson credea că dezvoltarea personalității continuă pe tot parcursul vieții și nu doar în primii șase ani, așa cum credea Freud. Acest proces este influențat nu numai de un cerc restrâns de oameni, așa cum credea psihanaliza tradițională, ci și de societate în ansamblu. Erickson a numit acest proces formarea identității, subliniind importanța păstrării și menținerii personalității, a integrității Eului, care este principalul factor de rezistență la nevroze. El a identificat opt ​​etape principale în dezvoltarea identității, în timpul cărora copilul trece de la o etapă de conștientizare de sine la alta, iar fiecare etapă oferă o oportunitate pentru formarea calităților și trăsăturilor de caracter opuse de care o persoană este conștientă în sine și cu care se identifică.