realizat manual 

Disidentul numărul unu. Cum și-a trădat prințul Andrei Kurbsky patria natală. Andrei Kurbsky. Biografia prințului Andrei Kurbsky a fost un asociat cu Peter 1

noiembrie 1528 - 23 mai sau 24 mai 1583, Kovel, Commonwealth, acum regiunea Volyn a Ucrainei), prinț, militar și om de stat rus și lituanian, scriitor și publicist; boier (1556). Din familia prinților Kurbsky, o ramură a lui Yaroslavl Rurikovici. Menționat pentru prima dată în surse în toamna anului 1547 printre participanții la ceremonia de nuntă a fratelui mai mic al țarului Ivan al IV-lea Vasilyevich, prințul Yuri Vasilyevich de Dmitrovsky. Era aproape de guvernul lui A.F. Adashev (singurul dintre contemporanii săi l-a numit mai târziu Rada Aleasă). În 1549-50, cu gradul de ispravnic și cu gradul de Yesaul, a participat la campania împotriva Kazanului, făcând parte din suita țarului Ivan al IV-lea. La 16 august 1550 a fost trimis ca guvernator la Pronsk, în octombrie 1550 a fost înscris în articolul 1 al „miei alese” de copii boieri, primind posesiuni lângă Moscova. În 1552, un participant la campania împotriva Kazanului, după ce a început, a fost trimis să ridice asediul Tula, i-a urmărit pe tătarii din Crimeea care se retrăgeau până la râul Shivoron, unde a participat la o luptă victorioasă cu ei și a fost rănit. În iulie, din ordin regal, a mers la Sviyazhsk, în august, ca parte a armatei ruse sub comanda generală a lui Ivan al IV-lea, a plecat la Kazan, în timpul asaltului din 2 octombrie 1552, a pătruns în oraș prin Poarta Elbugin, care a urmărit apoi pe tătarii din Kazan în retragere în afara orașului, a fost grav rănită. În timpul bolii țarului Ivan al IV-lea Vasilyevich (martie 1553), el a jurat credință moștenitorului copil - țarevici Dmitri Ivanovici. În 1553, l-a însoțit pe Ivan al IV-lea într-un pelerinaj la Mănăstirea Kirillo-Belozersky, a participat la o conversație cu Maxim Grecul la Mănăstirea Treime-Serghie, în timpul căreia Maxim Grecul l-a avertizat pe țar să nu continue călătoria și a făcut o profeție despre posibilele posibilități. moartea țareviciului Dmitri Ivanovici în timpul acesteia (care a avut loc în iunie 1553). În 1553/54, în fruntea unui regiment de gardă, a participat la suprimarea revoltei Cheremis din regiunea Volga Mijlociu (a fost premiat pentru serviciul Ugricului de Aur), în 1555 a condus suprimarea unui nou focar de răscoala. În iunie 1556, aflat deja în grad de boier și fiind în alaiul regelui, a participat la campania lui Ivan al IV-lea de protejare a liniilor de frontieră de lângă Serpuhov; în septembrie - octombrie a condus regimentul de mâna stângă, staționat la Kaluga. În 1557 a fost în serviciul de coastă al voievodului 2 al regimentului de mâna dreaptă, staționat la Kashira, din 21.12.1557 - voievod 1 la Tula. De la începutul Războiului Livonian din 1558-83, primul guvernator al regimentului de gardă, apoi - regimentul avansat. A participat la asediul lui Neishloss (Syrensk), Neuhausen (Novgorodka), Derpt (Yuriev; acum Tartu, Estonia) și alte orașe.

La 11 martie 1559, a fost trimis de voievodul 2 al regimentului de mâna dreaptă să păzească granița de sud-vest de raidurile tătarilor din Crimeea, a fost la Kaluga, Mtsensk, în iulie - la Dedilov. El a acționat ca un susținător ferm al operațiunilor militare împotriva Hanatului Crimeea. În februarie - martie 1560 a comandat un mare regiment în următoarea campanie livoniană. A făcut campanii de succes sub Weisenstein (Piatra Albă; acum orașul Paide, Estonia), Fellin (Viljan; acum orașul Viljandi, Estonia), Volmar (acum orașul Valmiera, Letonia). În mai 1560 se afla la Iuriev în fruntea unui regiment avansat, în august a învins un detașament lituanian condus de prințul A. I. Polubensky lângă Venden (Kesya; acum orașul Cesis, Letonia). Membru al bătăliei de la Ermes (2.8.1560), care a pus capăt existenței Ordinului Livonian. La sfârșitul anului 1560, a participat la bătălia de la Weissenstein, care nu a avut succes pentru trupele ruse. Când trupele polono-lituaniene și suedeze au intrat în război, împreună cu alți generali, a apărat orașele de la marginea Livoniei. La 25 martie 1562, se afla în Velikiye Luki, la 28 mai a ars așezarea și a capturat artileria în închisoarea din Vitebsk, în august a pierdut o luptă cu trupele lituaniene lângă Nevel, a fost rănit. În campania Polotsk din 1562-63, al 2-lea guvernator al regimentului de gardă; în noaptea de 5 februarie spre 6 februarie 1563, „prin decretul suveranului”, el a supravegheat instalarea tururilor de asediu (turnuri) în fața închisorii Polotsk. După capturarea Poloțkului (15.2.1563) l-a însoțit pe Ivan al IV-lea la Velikie Luki. La 8 martie 1563, a fost numit guvernator al Yuriev pentru 1 an. Din ianuarie 1563, a purtat negocieri secrete cu Marele Hatman al Lituaniei, N. Yu. Radziwill Ryzhim, cu privire la condițiile de trecere în serviciul Marelui Duce al Lituaniei și al Regelui polonez Sigismund al II-lea August. În toamna anului 1563, Kurbsky a purtat negocieri secrete, dar inutile, sancționate de partea rusă, cu contele I. von Arts, vicerege al ducelui Finlandei Johan, despre predarea Castelului Helmet din Livonia țarului rus.

În noaptea de 30 aprilie 1564, însoțit de 12 servitori, a fugit în Marele Ducat al Lituaniei (ON). Unul dintre motivele fugării sale grăbite, conform presupunerii unui număr de istorici, a fost vestea primită de Kurbsky despre dizgrația sa iminentă și temerile de o posibilă expunere a legăturilor sale secrete cu Radziwill și regele polonez. În sine, evadarea lui Kurbsky în străinătate nu poate fi considerată încă o trădare, dar nu a fost o simplă plecare a unui militar de la un suveran la altul. Kurbsky a fugit, lăsând în mila destinului aproape toate proprietățile sale din statul rus cu așteptarea de a primi compensații în GDL pentru trecerea de partea lui Sigismund al II-lea Augustus. Curând după aceea, Kurbsky, pe baza condițiilor de acordare a fiefului său de terenuri în Marele Ducat al Lituaniei și Voliniei, a început să participe la campanii militare și să ajute activ regele polonez în războiul cu statul rus, ceea ce poate fi deja considerat. trădare. Mama, soția și fiul lui Kurbsky, care au rămas în Yuryev, au căzut în dizgrație și au murit în închisoare; terenurile patrimoniale ale lui Kurbsky și celelalte proprietăți ale sale au fost confiscate și au intrat în vistierie.

Sigismund II august 4.7.1564 a acordat orașelor Kurbsky Volyn, Kovel, Vizhva și Milyanovichi cu castele și 28 de sate, moșii bogate în Lituania (până la 10 sate). Curând, Kurbsky a primit și moșiile Upitsky (în 1567, după ce a încheiat un acord cu prințul M. A. Czartorysky, Kurbsky a anexat volost-ul Smedinsky la posesiunile sale Volyn). În Marele Ducat al Lituaniei, a ocupat funcțiile de șef Kovel (numit în 1564, a acceptat funcția în 1565 și a deținut-o până la moartea sa), șef de la Krevo (1566-71).

În septembrie - octombrie 1564, Kurbsky, împreună cu prințul B.F. Koretsky, a comandat regimentul avansat al armatei 70.000 polono-lituaniene într-o campanie împotriva statului rus, a participat la asediul fără succes de trei săptămâni al Poloțkului. În martie 1565, în fruntea unui detașament de cavalerie de 200 de soldați, ca parte a unei armate lituaniene de 15.000 de oameni, a devastat ținuturile Velikolutsk. La sfârșitul anilor 1560, Kurbsky a intrat personal în tratative secrete cu reprezentantul împăratului Maximilian al II-lea de Habsburg, starețul I. Tsir, cu privire la crearea unei ligi anti-turce în cadrul statului rus și al Sfântului Imperiu Roman. Până la începutul anului 1571, Kurbsky a rămas sub Sigismund al II-lea Augustus și a fost considerat de acesta drept un posibil candidat la negocieri cu nobilimea rusă pentru a-i convinge pe reprezentanții acesteia să accepte cetățenia regală. În martie 1573 a fost ales deputat al Sejm-ului ales din Volinia, în mai 1573 a participat la alegerea regelui polonez Henric de Valois. Odată cu venirea la putere în Commonwealth în 1576 a noului rege polonez Stefan Batory, Kurbsky a revenit la serviciul militar. În august - septembrie 1579, o companie condusă de Kurbsky, care includea 86 de cazaci și 14 husari, a participat la campania trupelor polono-lituaniene împotriva statului rus. Ca urmare a acestei campanii, trupele lui Stefan Batory au cucerit Polotsk (31.8.1579) si alte cateva cetati din statul rus. În 1581, la ordinul regelui Stefan Batory, Kurbsky a plecat deja într-o campanie la Pskov, dar în drum spre el, în regiunea graniței ruse, s-a îmbolnăvit grav și s-a întors la Milyanovichi.

Interesele literare și opiniile spirituale ale lui Kurbsky s-au format sub influența unchiului mamei sale, scriitorul V.M. Kurbsky era foarte educat pentru vremea lui, nu străin de tendințele Contrareformei Europei de Vest. A studiat gramatica, retorica, dialectica, filozofia si alte „stiinte” seculare. În anii 1570 a învățat latină. Cele mai faimoase scrieri ale sale sunt trei epistole către Ivan al IV-lea, precum și „Istoria Marelui Prinț al Afacerilor Moscovei”. În mesajele lui Kurbsky către țar, într-o formă polemică, s-a exprimat dezacordul cu politica lui Ivan al IV-lea, dusă în anii 1560-70, s-a exprimat simpatia pentru aristocrația boierească. Kurbsky a condamnat execuțiile crude și extrajudiciare ale subiecților, văzându-le ca o tentativă la prerogativele Judecății de Apoi. El a ridiculizat eșecurile militare ale trupelor ruse, comandate nu de „stratați” iscusiți, ci de „voevodishki” obscur, a batjocorit stilul grosolan al mesajului țarului „difuzat și zgomotos”, nedemn, în opinia sa, chiar și un „nenorocit” obișnuit. războinic”, s-a opus țarului cu învățământul, educația și abilitățile sale strălucitoare din Europa de Vest în domeniul genului și stilului epistolar. În efortul de a-și justifica din nou zborul către Marele Ducat al Lituaniei, Kurbsky în al treilea mesaj s-a referit la Paradoxurile lui Cicero (i-a trimis regelui două fragmente din ele în propria sa traducere din latină). El a prezis moartea lui Ivan al IV-lea împreună cu întreaga casă regală dacă țarul nu se întoarce la fapte evlavioase.

Problema datării „Istoriei Marelui Prinț al Afacerilor Moscovei” rămâne controversată și nu a fost rezolvată în cele din urmă, dar nu există nicio îndoială că a fost scrisă între 1573 și 1583. „Istoria...”, în care Kurbsky a combinat inovativ tehnicile. de diverse genuri literare - cronici, vieți, povești militare, memorii, scrise sub forma unui răspuns detaliat la întrebările „oamenilor strălucitori” ai Commonwealth-ului despre trăsăturile domniei lui Ivan al IV-lea. Ea conturează viața lui Ivan al IV-lea de la naștere până la începutul anilor 1570, numește motivele renașterii sale morale (influența iosefiților, „Shuryevs” ai Zakharyins-Yuryevs și alți „părinți dăunători”), descrie soarta tragică a lui. mulți dintre contemporanii lui Kurbsky care au murit din cauza arbitrarului țarist. În „Istoria...” Kurbsky a acționat ca un reprezentant al aristocrației iluminate, care s-a aflat în poziții de compromis cu alte categorii ale nobilimii. Idealul de stat al lui Kurbsky era Rada aleasă, idealul bisericesc era non-posesivitatea (vezi articolul Non-posesori).

În timpul șederii sale la Iuriev, Kurbsky a scris două scrisori către bătrânul mănăstirii Pskov-Pechersk Vassian (Muromtsev) și, probabil, „Un răspuns despre dreapta credință lui Ioan cel învățat” (posibil către binecunoscutul predicator protestant I. Vetterman în Yuryev). Prima epistolă către bătrânul Bassian și „Răspuns...” sunt dedicate în principal întrebărilor dogmatice bisericești și au o orientare anti-catolică și anti-eretică. Epistola a 2-a către bătrânul Bassian conține o condamnare a fărădelegilor regelui, servilitatea unui număr de ierarhi bisericești; a denunțat o judecată nedreaptă, și-a exprimat simpatia pentru situația greșită a oamenilor de serviciu, a negustorilor și a țăranilor. Kurbsky i-a îndemnat pe călugării din Peșterile Pskov să se opună acțiunilor crude ale lui Ivan al IV-lea și a cerut protecție împotriva arbitrarului țarului. Epistola a 3-a către Vassian, scrisă aparent deja în Wolmar după ce a fugit de Iuriev, conținea plângeri și reproșuri la adresa călugărilor care nu l-au sprijinit pe Kurbsky și au răspândit calomnii despre el.

În anii 1570, Kurbsky a scris și o serie de scrisori către diverse persoane, inclusiv prințului K. K. Ostrozhsky, în care apăra Ortodoxia și se opunea unirii cu Biserica Catolică, și mai ales împotriva diferitelor mișcări religioase de reformă și eretice. În conversațiile cu bătrânul, Artemy a venit cu ideea de a crea un cerc de scribi. Kurbsky și asociații săi (prințul M. A. Nogotkov-Obolensky, licența nobiliară A. Bzhezhevsky etc.) au tradus și copiat diverse lucrări ale scriitorilor creștini, au compilat la începutul anilor 1570 o colecție de scrieri bisericești „Noua Margareta” (inclusiv lucrările lui Ioan Gură de Aur. , o lucrare gramaticală anonimă „Despre semnele cărții” și „Povestea”, întocmită de însuși Kurbsky), a tradus din latină o colecție de cuvinte și vieți ale hagiografului bizantin Simeon Metaphrastus. În a doua jumătate a anilor 1570, Kurbsky a tradus din latină tratatul lui Ioan din Damasc „Sursa cunoașterii”, care includea „Teologia”, „Dialectica” (parțial), eventual „Cartea ereziilor”. Kurbsky a lucrat și la traduceri ale „Cronicii” de Nikifor Kallistos Xanthopoulos, lucrările Părinților Bisericii Vasile cel Mare, Grigorie Teologul, Dionisie Areopagitul, Ieronim cel Fericitul și alții.

Kurbsky a lăsat o amprentă profundă asupra istoriei literaturii ruse antice ca scriitor și publicist remarcabil, care a încercat pentru prima dată să sintetizeze diferite genuri literare pentru a crea un nou gen - o biografie a unui conducător individual pe fundalul istoriei. a domniei sale. Opera literară a lui Kurbsky este un fenomen semnificativ al culturii ruse, situat la intersecția diferitelor tradiții literare și lingvistice - slavo-bizantină și latină, Moscova și Rusia de Vest.

Cit.: Lucrări. SPb., 1914. Vol. 1: Compoziţii originale; Corespondența lui Ivan cel Groaznic cu A. Kurbsky. a 3-a ed. M., 1993; Aceeaşi // Biblioteca de literatură a Rusiei antice'. SPb., 2001. T. 11: secolul XVI; Lucrări ale lui A. Kurbsky // Ibid.

Lit.: Gorsky S. [D.]. Viața și semnificația istorică a prințului A. M. Kurbsky. Kazan, 1858; Yasinsky A.N. Lucrările prințului Kurbsky ca material istoric. K., 1889; Lurie Ya. S. Rapoarte ale agentului împăratului Maximilian al II-lea, starețul Tsir despre negocierile cu A. M. Kurbsky în 1569 (După materialele Arhivei Viena) // Anuarul arheografic pentru 1957, M., 1958; Skrynnikov R. G. Kurbsky și scrisorile sale către Mănăstirea Peșterilor Pskov // Proceedings of Department of Old Russian Literature. M.; L., 1962. T. 18; el este. Corespondență dintre Ivan cel Groaznic și Kurbsky. Paradoxurile lui E. Keenan. L., 1973; Schmidt S. O. La studiul „Istoriei Prințului Kurbsky” // Slavii și Rus’. M., 1968; el este. Despre istoria corespondenței dintre Kurbsky și Ivan cel Groaznic // Patrimoniul cultural al Rusiei antice. M., 1976; Keepap E. L. Apocrifele Kurbskii-Groznyi. Camb. (Mas.), 1971; Rykov Yu. D. Edițiile „Istoriei” prințului Kurbsky // Anuarul arheografic pentru 1970, M., 1971; el este. „Povestea Marelui Duce al Moscovei” de A. M. Kurbsky și Oprichnin Ivan cel Groaznic // Note istorice. 1974. T. 93; el este. Prințul A.M. Kurbsky și conceptul său de putere de stat // Rusia pe căile centralizării. M., 1982; Florya B.N. Noutăți despre Grozny și Kurbsky // Istoria URSS. 1974. Nr. 3; Zimin A. A. Primul mesaj al lui Kurbsky către Ivan cel Groaznic: (Probleme textologice) // Proceedings of the Department of Old Russian Literature. L., 1976. T. 31; el este. Evadarea prințului A. Kurbsky în Lituania // Genealogia rusă. 2002. Nr. 1; Rossing N., Renne B. Apocrif - nu apocrif? O analiză critică a discuției privind corespondența dintre țarul Ivan IV Groznyj și prințul A. Kurbskij. Ph., 1980; Tsekhanovich A. A. Despre activitatea de traducere a prințului A. M. Kurbsky // Literatura rusă veche. Studiu sursă. L., 1985; Auerbach I. A. M. Kurbskij: Leben in osteuropaischen Adelsgesellschaften des 16. Jahrhunderts. Munch., 1985; idem. Identitatea în exil: A. M. Kurbskii și conștiința națională în secolul al XVI-lea // Moscova Rus (1359-1584): cultură și identitate istorică. M., 1997; Morozov B. N. Primul mesaj al lui Kurbsky către Ivan cel Groaznic din colecția de la sfârșitul secolului al XVI-lea - începutul secolului al XVII-lea. // Anuarul arheografic pentru 1986. M., 1987; Kalugin VV Când s-a născut prințul A. Kurbsky? // Arhiva istoriei Rusiei. 1995. Problemă. 6; el este. A. Kurbsky și Ivan cel Groaznic: vederi teoretice și tehnică literară a vechiului scriitor rus. M., 1998; Ideile lui Yerusalimsky K. Yu. A. M. Kurbsky despre puterea princiară și prinții ruși în secolele al IX-lea - mijlocul secolelor al XVI-lea. // Societatea. 2004. Emisiune. 4; el este. A. Kurbsky ca istoric al Renașterii // Timp - Istorie - Memorie. M., 2007; el este. Colecția lui Kurbsky. M., 2009. T. 1-2; Filyushkin A.I.A.M.Kurbsky: studiu prosopografic și comentariu hermeneutic asupra mesajelor lui A. Kurbsky către Ivan cel Groaznic. Sankt Petersburg, 2007; el este. A. Kurbsky. M., 2008.

MINISTERUL EDUCATIEI AL FEDERATIEI RUSA

UNIVERSITATEA TEHNICĂ DE STAT OREL

CATEDRA DE FILOZOFIE SI ISTORIE

asupra istoriei nationale

Andrei Kurbsky - conducător militar și om politic ».

Vultur, 2001

Prințul Andrei Mihailovici Kurbsky (1528-1583) provenea dintr-o familie veche, el și-a atins funcția la curtea regală („boier, consilier și voievod”) numai datorită meritelor personale aduse țarului prin serviciul voievodat și activitățile guvernamentale, pentru căruia i s-a acordat pământ în vecinătatea Moscovei, iar mai târziu (1556) și gradul de boier.

Născut la Yaroslavl, într-o familie distinsă prin interese literare, aparent nu străină de influența occidentală. El provenea dintr-o familie de prinți eminenti Yaroslavl, care au primit un nume de familie din satul principal al moștenirii lor - Kurba de pe râul Kurbitsa. Pe partea maternă, Andrei era rudă cu țarina Anastasia.

Se poate presupune cu siguranță că Andrei Mihailovici a primit o educație bună, deși nu există date specifice despre studiile sale.

A fost unul dintre oamenii de stat influenți și a fost membru al cercului de persoane cel mai apropiat țar, pe care el însuși l-a numit mai târziu „Rada aleasă”. Acest cerc de nobilime de serviciu și curteni era condus de fapt de un nobil dintr-o familie bogată, dar nu nobilă, A.F. Adashev și mărturisitorul țarului Protopop al Catedralei Buna Vestire a Kremlinului Sylvester. Li s-au alăturat principii nobili D. Kurlyatev, N. Odoevsky, M. Vorotynsky și alții.Mitropolitul Macarie a sprijinit activ activitățile acestui cerc. Nefiind în mod oficial o instituție de stat, Aleasă Rada a fost de fapt guvernul Rusiei și timp de 13 ani a condus statul în numele țarului, implementând în mod constant o serie întreagă de reforme majore.

Perioada activității politice și a serviciului militar al prințului Andrei Mihailovici Kurbsky a coincis cu intensificarea construcției statului în Rusia. Monarhia moșie-reprezentativă, care s-a format în principalele sale trăsături la mijlocul secolului al XVI-lea, prevedea necesitatea unei hotărâri conciliare asupra tuturor treburilor naționale. Prințul Andrei Mihailovici Kurbsky a fost un susținător al reprezentării clasei în autoritățile centrale și locale.

Kurbsky a considerat în mod tradițional sursa puterii în stat ca fiind voința divină și a văzut scopul puterii supreme în conducerea dreaptă și milostivă a statului în beneficiul tuturor supușilor săi și în rezolvarea dreaptă a tuturor cazurilor.

Kurbsky leagă declinul afacerilor statului și eșecurile militare care îl însoțesc cu căderea guvernului și introducerea oprichninei. Dizolvarea Radei a marcat concentrarea completă și necondiționată a puterii nelimitate în mâinile lui Ivan al IV-lea.

Înțelegerea lui Kurbsky a dreptului arată în mod clar ideea identității dreptului și a justiției. Numai cei drepți pot fi numiți legal, deoarece violența este o sursă de fărădelege, nu legea. Evidențiind cerințele sale pentru elaborarea legii, Kurbsky subliniază că legea trebuie să conțină cerințe realizabile în mod realist, deoarece ilegalitatea nu este doar nerespectarea, ci și crearea unor legi crude și inaplicabile. O astfel de legislație, potrivit lui Kurbsky, este penală. În concepțiile sale politice și juridice sunt conturate elemente ale unui concept de drept natural, cu care învățăturile despre stat și drept sunt asociate deja în timpurile moderne. Ideile despre lege și adevăr, bunătate și dreptate sunt percepute ca componente constitutive ale legilor naturale, prin care voința divină își păstrează cea mai înaltă creație, omul, pe pământ.

Practica de aplicare a legii este luată în considerare de Kurbsky atât în ​​versiunea judiciară, cât și în cea extrajudiciară. Starea instanței a cauzat profunde dezaprobare la Kurbsky.

Kurbsky este mai ales nemulțumit de practica condamnării în lipsă, atunci când persoana vinovată, și în cele mai multe cazuri pur și simplu o persoană calomniată pe nedrept, este lipsită de posibilitatea de a se prezenta personal în fața instanței.

Sfatul lui Vassian Toporkov, rectorul Mănăstirii Pesnosh, a jucat, potrivit lui Kurbsky, un rol tragic, oferind o schimbare a personalității țarului și a modului de acțiuni ale acestuia. Vassian i-a dat regelui un sfat: „Nu ține consilieri mai deștepți decât tine”.

Regimul tiranic stabilit a dus la pierderea semnificației lui Zemsky Sobor, care a devenit doar un dirijor tăcut al voinței lui Ivan cel Groaznic.

Cea mai bună opțiune pentru organizarea unei forme de putere de stat Kurbsky pare să fie o monarhie cu un corp reprezentativ de clasă ales care participă la soluționarea tuturor problemelor importante din stat. Kurbsky nu a fost doar pentru crearea unui organism reprezentativ (Consiliul Oamenilor Poporului), ci și a diferitelor „sigklits”, formate din specialiști de diferite profiluri. Forma de guvernare sub forma unui sistem unic de stat centralizat nu i-a provocat nicio plângere și a fost pe deplin aprobată de acesta.

Consiliul ales a realizat reforme serioase, profunde, concepute pentru o perioadă îndelungată. Țarul Ivan a căutat rezultate imediate. Dar odată cu subdezvoltarea aparatului puterii de stat, o mișcare rapidă spre centralizare a fost posibilă doar cu ajutorul terorii. Regele a mers exact așa, Alesul nu a fost de acord.

A existat până în 1560. Un motiv important care a provocat căderea ei au fost neînțelegerile cu familia primei soții a țarului, Anastasia Zakharyina, care a murit în acel an. Dar motivul principal a fost însă problema alegerii principalelor căi ale dezvoltării politice a Rusiei. Consiliul ales a fost un susținător reforme treptate conducând la o mai mare centralizare. Ivan IV, supranumit Grozny, preferat calea terorii contribuind la întărirea rapidă a puterii sale personale. Liderii Radei A.F. Adashev și protopopul Sylvester au căzut în dizgrație și au murit în exil.

Kurbsky a obținut un mare succes în serviciul militar. Cel mai faimos dintre isprăvile sale din campania împotriva Kazanului. Trupele care s-au mutat la Kazan au fost conduse de însuși țarul Ivan cel Groaznic, prinții Andrei Kurbsky și Pyotr Shcenyatev au condus mâna dreaptă a trupelor.

Chiar și pe drumul de lângă Tula, i-au învins pe tătari, care i-au depășit numeric pe soldații noștri de două ori. În această bătălie (cum scrie Karamzin) prințul Kurbsky „a fost marcat de răni glorioase”.

Pe parcursul întregii campanii și a atacului asupra Kazanului, Kurbsky a luptat foarte curajos.

S-a remarcat mai ales la sfârșitul bătăliei, când o parte (aproximativ 10 mii) din Kazan, apărându-și regele Ediger, s-au retras prin poarta din spate în partea de jos a orașului. Kurbsky cu două sute de soldați le-a trecut în cale, ținându-i pe străzile înghesuite, făcându-i greu pentru kazanieni să facă fiecare pas, dând timp trupelor noastre.

Deja după eliberarea regelui, poporul Kazan și-a abandonat armele grele și, după ce a trecut râul Kazanka, s-a repezit în mlaștini și pădure, unde cavaleria nu i-a mai putut urmări. Doar tinerii prinți Kurbsky, Andrei și Roman, cu un mic alai, au reușit să urce pe cai, au galopat peste inamic și i-au reținut, dar kazanienii au depășit cu mult soldații ruși și au reușit să învingă detașamentul rus. Noua armată, aruncată în urmărire, i-a depășit și i-a distrus pe kazanieni.

Kurbsky, împreună cu Mikulinsky și Sheremetyev, au condus o a doua campanie de pacificare a regatului deja cucerit.

După ce i-a exprimat lui Kurbsky o locație specială, țarul l-a trimis cu o armată în orașul Dorpat și l-a numit să comandă în războiul din Livonian (1558-1583).

La începutul acestui război, trupele rusești au câștigat o serie de victorii foarte importante și au învins aproape complet Ordinul Livonian, dar apoi odată cu intrarea în războiul Danemarcei, Suediei și altor țări împotriva Rusiei, victoriile au fost înlocuite cu eșecuri. Și, ca urmare, Rusia a pierdut acest război.

În 1560 (după cum am menționat mai sus), Rada aleasă a încetat să mai existe, în care Kurbsky a fost un participant activ. Au urmat arestări și execuții ale persoanelor care erau membri ai Radei. Kurbsky a fost în relații strânse cu Adashev, ceea ce a sporit defavoarea țarului. A început rușinea, Andrei Mihailovici a fost trimis în provincia din Yuryev (locul exilului lui Adashev). Dându-și seama ce soartă îl aștepta, Kurbsky, după ce a vorbit cu soția sa, a decis să fugă. Evadarea lui Kurbsky a fost precedată de negocieri secrete cu țarul Sigismund al II-lea.

După ce a petrecut un an în Iuriev, Kurbsky a fugit în posesiunile lituaniene la 30 aprilie 1564. Sub acoperirea nopții, a coborât cu o frânghie de pe un zid înalt al fortăreței și, împreună cu mai mulți slujitori credincioși, a pornit în galop către cel mai apropiat castel inamic - Wolmar. Evadarea din cetatea atent păzită a fost o sarcină excepțional de dificilă. În grabă, fugarul și-a părăsit familia, și-a abandonat aproape toată proprietatea. (În străinătate, a regretat mai ales armura sa militară și o bibliotecă magnifică.) Motivul grabei a fost că prietenii moscoviți l-au avertizat în secret pe boier despre pericolul care îl amenința, lucru pe care însuși Ivan cel Groaznic l-a confirmat ulterior.

După evadare, Kurbsky i-a scris o scrisoare lui Ivan cel Groaznic, în care a criticat aspru schimbările în domnia țarului, ordinea stabilită, tratamentul crud al boierilor etc. Scrisoarea a fost predată personal țarului de către servitorul lui Andrei Mihailovici. Vasily Shibanov. După ce a citit scrisoarea, țarul a ordonat ca servitorul să fie torturat, dar cel mai fidel tovarăș al lui Kurbsky nu a spus nimic. Ivan al IV-lea nu a vrut să rămână îndatorat fugarului și i-a scris ca răspuns o scrisoare foarte lungă. Această corespondență, cu pauze lungi, a continuat în 1564-1579. Prințul Kurbsky a scris doar patru scrisori, țarul Ivan două; dar prima sa scrisoare reprezintă mai mult de jumătate din toată corespondența în volum (62 din 100 de pagini conform ediției lui Ustryalov). În plus, Kurbsky a scris un rechizitoriu în Lituania Istoria Marelui Prinț al Moscovei, adică țarul Ivan, unde și-a exprimat părerile politice ale fraților săi boieri. Dar nici în această controversă, condusă de ambele părți cu mare fervoare și talent, nu găsim un răspuns direct și clar la întrebarea cauzelor ostilității reciproce. Scrisorile prințului Kurbsky sunt pline în principal cu reproșuri personale sau patrimoniale și plângeri politice; V Povești el face şi câteva judecăţi politice şi istorice generale.

Participarea la campaniile din Kazan

Participarea la Războiul Livonian

Trecerea la Sigismund

Viața în Commonwealth

Evaluarea unei figuri istorice

Creativitate literară

(1528-1583) - prinț, om politic și scriitor celebru. El provenea din linia Smolensk-Yaroslavl a lui Rurikovici, acea parte a acesteia care deținea satul Kurba. În Marele Ducat al Lituaniei, el a fost consemnat în documente sub numele de familie Krupsky (Krupski). El și descendenții săi au folosit stema Levart.

Rod Kurbsky

Familia Kurbsky s-a separat de ramura prinților Yaroslavl în secolul al XV-lea. Potrivit legendei familiei, familia a primit un nume de familie din satul Kurba. Clanul Kurbsky s-a manifestat în principal în serviciul voievodatului: membrii clanului au cucerit triburile Khanty și Mansi din Uralii de Nord, Kurbskys au murit atât lângă Kazan, cât și în războiul cu Hanatul Crimeei. Familia Kurbsky a fost prezentă și în funcții administrative, dar în acest domeniu familia nu a obținut un mare succes, deși Kurbskys erau guvernatori în Veliky Ustyug, și în Pskov, și în Starodub și în Toropets. Cel mai probabil, Mihail Mikhailovici Kurbsky, tatăl lui Andrei Kurbsky, a avut boieri. Poate că Semyon Fedorovich Kurbsky avea și rangul de boier.

O astfel de poziție de carieră, desigur, nu corespundea chiar cu numele prințului Yaroslavl. Ar putea fi mai multe motive pentru această situație. În primul rând, prinții Kurbsky au susținut adesea opoziția față de regimul conducător. Nepotul lui Semyon Ivanovich Kurbsky a fost căsătorit cu fiica prințului dezamăgit Andrei Uglichsky. Kurbskii l-au susținut în lupta pentru tron ​​nu pe Vasily al III-lea, ci pe Dmitri nepotul, ceea ce a câștigat o antipatie și mai mare față de conducătorii Moscovei.

Participarea la campaniile din Kazan

În al 21-lea an, a participat la prima campanie lângă Kazan; apoi a fost guvernator la Pronsk. În 1552, i-a învins pe tătari de lângă Tula și a fost rănit, dar opt zile mai târziu era deja din nou călare. În timpul asediului Kazanului, Kurbsky a comandat mâna dreaptă a întregii armate și, împreună cu fratele său mai mic, a dat dovadă de un curaj remarcabil. Doi ani mai târziu, i-a învins pe tătarii rebeli și pe Cheremis, pentru care a fost numit boier.

În acest moment, Kurbsky era unul dintre cei mai apropiați oameni de țarul Ivan cel Groaznic, el a devenit și mai aproape de partidul lui Sylvester și Adashev.

Participarea la Războiul Livonian

Când au început eșecurile în Livonia, țarul l-a pus pe Kurbsky în fruntea armatei livoniene, care a câștigat în curând o serie de victorii asupra cavalerilor și polonezilor, după care a fost guvernator în Yuryev. Dar în acel moment, persecuția și execuția susținătorilor lui Sylvester și Adashev începuseră deja, iar evadările celor dezamăgiți sau amenințați cu dizgrația regală în Lituania. Deși nu era nicio vină pentru Kurbsky, cu excepția simpatiei pentru conducătorii căzuți, avea toate motivele să creadă că nu va scăpa de o rușine crudă. Între timp, regele Sigismund-August și nobilii polonezi i-au scris lui Kurbsky, convingându-l să treacă de partea lor și promițându-i o primire călduroasă.

Trecerea la Sigismund

Bătălia de lângă Nevel (1562), nereușită pentru ruși, nu i-a putut oferi țarului un pretext de rușine, judecând după faptul că și după aceasta, Kurbsky era la conducere la Iuriev; iar regele, reproșându-i eșecul său, nu se gândește să-l atribuie trădării. Kurbsky nu putea să se teamă de responsabilitatea unei încercări nereușite de a captura orașul Helmet: dacă această problemă ar fi de mare importanță, țarul l-ar învinovăți pe Kurbsky în scrisoarea sa. Cu toate acestea, Kurbsky era sigur de apropierea nenorocirii și, după rugăciuni zadarnice și cereri inutile din rândurile ierarhice, a decis să emigreze „din țara lui Dumnezeu”, punându-și familia în pericol. Acest lucru s-a întâmplat în 1563 (după alte știri - în 1564).

A venit în slujba lui Sigismund nu singur, ci cu o mulțime întreagă de adepți și slujitori și i s-au acordat mai multe moșii (inclusiv orașul Kovel). Kurbsky i-a controlat prin polițiștii săi moscoviți. Deja în septembrie 1564 a luptat împotriva Moscovei. Întrucât cunoștea perfect sistemul de apărare al granițelor de vest, cu participarea sa, trupele poloneze au ținut în repetate rânduri ambuscadă trupelor ruse sau, ocolind avanposturile, au jefuit pământurile cu impunitate, împingând mulți oameni în sclavie.

În emigrare, o soartă dificilă a avut loc pe cei apropiați lui. Kurbsky scrie ulterior că țarul „Mi-am ucis mama și soția și băiatul singurului meu fiu, care erau închiși în închisoare, cu o frânghie; Frații mei, prinții cu un singur genunchi ai Iaroslavlului, cu diverse morți, mi-am ucis moșiile și le-am jefuit ”. Pentru a-și justifica furia, Ivan cel Groaznic nu a putut decât să-l acuze neîntemeiat că l-a trădat și că a încălcat „sărutul crucii” (nu a sărutat crucea); celelalte două acuzații ale lui, că Kurbsky „a vrut să fie suveran în Iaroslavl” și că și-a luat soția Anastasia de la el, au fost inventate de țar, aparent doar pentru a-și justifica răutatea în ochii nobililor polono-lituanieni: el nu putea adăposti ura personală față de țarina, dar să se gândească la alocarea lui Yaroslavl unui principat special ar putea fi doar o nebunie.

Viața în Commonwealth

Kurbsky locuia lângă Kovel, în orașul Milyanovichi (actuala Ucraina).

Judecând după numeroasele procese, ale căror acte au supraviețuit până în zilele noastre, s-a asimilat rapid cu magnații polono-lituanieni și „dintre cei violenți, s-a dovedit a fi cel puțin nu cel mai umil”: a luptat cu tigăile. , a pus mâna pe moșie cu forța, i-a certat pe trimișii regali cu „vorbe obscene de la Moscova” și altele.

În 1571, Kurbsky s-a căsătorit cu o văduvă bogată Kozinskaya (Kozinski), născută prințesa Golshanskaya, dar în curând a divorțat de ea, căsătorindu-se în 1579 cu o fată săracă Semashko și se pare că a fost fericit cu ea, deoarece a avut o fiică Marina de la ea (născută în 1580) și fiul Dimitrie.

Kurbsky a murit în 1583.

Dimitri Kurbsky a primit ulterior o parte din ceea ce a fost luat și s-a convertit la catolicism.

Evaluarea unei figuri istorice

Pe o piatră cu mușchi noaptea,
Un exilat dintr-o patrie dragă,
Prințul Kurbsky stătea, tânărul lider,
În Lituania ostilă, un rătăcitor trist,
Rușinea și gloria țărilor ruse,
Înțelept în sfaturi, îngrozitor în luptă,
Speranța rușilor îndurerați,
Furtuna Livonienilor, flagelul Kazanului...

K. F. Ryleev, 1821 (fragment)

Părerile despre Kurbsky, ca politician și persoană, nu sunt doar diferite, ci și diametral opuse. Unii îl văd ca pe un conservator îngust, o persoană extrem de limitată, dar însemnată, un susținător al revoltării boierești și un oponent al autocrației. Trădarea sa se explică prin bazarea pe beneficii lumești, iar comportamentul său în Lituania este considerat o manifestare a autocrației nestăpânite și a egoismului grosolan; chiar şi sinceritatea şi oportunitatea muncii sale pentru menţinerea Ortodoxiei sunt bănuite.

Potrivit altora, Kurbsky este o persoană inteligentă și educată, o persoană cinstită și sinceră, care a stat întotdeauna de partea binelui și a adevărului. El este numit primul disident rus.

Cunoscutul istoric și heraldist polonez al secolului al XVII-lea, Simon Okolsky, a scris că Kurbsky „a fost un om cu adevărat mare: în primul rând, mare în origine, căci era în comun cu prințul Ioan al Moscovei; în al doilea rând, mare în poziție, deoarece era cel mai înalt conducător militar din Moscovia; în al treilea rând, mare în vitejie, pentru că a câștigat atâtea victorii; în al patrulea rând, mare în soarta lui fericită: la urma urmei, el, exilat și fugar, a fost primit cu asemenea onoruri de regele Augustus. De asemenea, poseda o minte grozavă, căci în scurt timp, deja în anii înaintați, a învățat în regat limba latină, cu care nu era familiarizat înainte.

Ideile politice ale lui Andrei Kurbsky

  • Slăbirea credinței creștine și răspândirea ereziei sunt periculoase în primul rând pentru că dă naștere la nemilosire și indiferență în oameni față de poporul și patria lor.
  • La fel ca Ivan cel Groaznic, Andrei Kurbsky a interpretat puterea supremă de stat ca pe un dar de la Dumnezeu, în plus, a numit Rusia „Sfântul Imperiu Rus”.
  • Deținătorii puterii nu împlinesc de fapt ceea ce a intenționat Dumnezeu pentru ei. În loc să administreze o judecată dreaptă, ei creează arbitrar. În special, Ivan al IV-lea nu administrează o instanță dreaptă și nu își protejează supușii.
  • Biserica ar trebui să fie un obstacol în calea fărădelegii și a arbitrarului sângeros al conducătorilor. Spiritul martirilor creștini care au murit în lupta împotriva conducătorilor criminali și nedrepți ridică Biserica la acest destin înalt.
  • Puterea regală ar trebui exercitată cu ajutorul consilierilor. Mai mult, ar trebui să fie un organism consultativ permanent sub țar. Prințul a văzut un exemplu de astfel de organ în Rada Aleasă - un consiliu de consilieri care a funcționat sub Ivan al IV-lea în anii 50 ai secolului al XVI-lea.

Creativitate literară

Din lucrările lui K. se cunosc în prezent următoarele:

  1. „Istoria cărții. marele Moscova despre fapte, auzite chiar de la soți de încredere și chiar văzute de ochii noștri.
  2. „Patru scrisori către Grozny”,
  3. „Scrisori” către diverse persoane; 16 dintre ele au fost incluse în ediția a III-a. „Poveștile cărții. LA." N. Ustryalova (Sankt Petersburg, 1868), o scrisoare a fost publicată de Saharov în The Moskvityanin (1843, nr. 9) și trei scrisori în The Orthodox Interlocutor (1863, cartea V-VIII).
  4. „Prefață la Noua Margareta”; ed. pentru prima dată de N. Ivanishev în colecția de acte: „Viața prințului. K. în Lituania și Volinia ”(Kiev 1849), retipărită de Ustryalov în Skaz.
  5. „Prefață la cartea Damascului” Raiul „publicată de Prințul Obolensky în” Note bibliografice „1858 Nr. 12).
  6. „Însemnări (pe margini) la traducerile din Hrisostom și Damasc” (publicat de Prof. A. Arkhangelsky în „Anexe” la „Eseuri despre istoria literaturii ruse occidentale”, în „Lecturi ale generalului și I. și antic. .” 1888 Nr. 1).
  7. „Istoria Catedralei din Florența”, compilație; tipărite în „Poveste” p. 261-8; despre aceasta, vezi 2 articole de S.P. Shevyrev - „Jurnalul Ministerului Educației”, 1841, carte. I și „Moskvityanin” 1841, vol. III.

Pe lângă lucrările alese ale lui Hrisostom („Margareta cea Nouă”; vezi despre el „Rukop slavo-rus”. Undolsky, M., 1870), Kurbsky a tradus dialogul lui Patr. Ghenadie, Teologie, Dialectică și alte scrieri ale Damascului (vezi articolul lui A. Arkhangelsky în Jurnalul Ministerului Educației Naționale, 1888, nr. 8), unele dintre scrierile lui Dionisie Areopagitul, Grigorie Teologul, Vasile cel Mare, fragmente din Eusebiu și așa mai departe.

G. Vasily Mikhailovici Tuchkov (mama lui Kurbsky - născută Tuchkov) a fost foarte apropiat de Maxim, care probabil a avut o influență puternică asupra lui Kurbsky. La fel ca Maxim, Kurbsky are o ură profundă față de ignoranța mulțumită de sine, care la acea vreme era foarte comună chiar și în clasa superioară a statului moscovit. Kurbsky consideră antipatia pentru cărți, care se presupune că „întoarce oamenii, adică înnebunesc”, ca o erezie răutăcioasă. Mai presus de toate, el plasează pe Sf. Scriptura și Părinții Bisericii ca interpreti ai ei; dar respectă și științele externe sau gentry - gramatica, retorica, dialectica, filosofia naturală (fizică etc.), filosofia morală (etica) și cercul circulației cerești (astronomia). El însuși învață la repezi, dar studiază toată viața; ca guvernator în Yuryev, are o bibliotecă întreagă cu el.

În al 21-lea an, a participat la prima campanie lângă Kazan; apoi a fost guvernator la Pronsk. În oraș, i-a învins pe tătari de lângă Tula și a fost rănit, dar după 8 zile era deja din nou călare. În timpul asediului Kazanului, Kurbsky a comandat mâna dreaptă a întregii armate și, împreună cu fratele său mai mic, a dat dovadă de un curaj remarcabil. După 2 ani, i-a învins pe tătarii rebeli și pe Cheremis, pentru care a fost numit boier. În acest moment, Kurbsky era unul dintre cei mai apropiați de țar; a devenit și mai aproape de partidul lui Sylvester și Adashev. Când au început eșecurile în Livonia, țarul l-a pus pe Kurbsky în fruntea armatei livoniene, care a câștigat în curând o serie de victorii asupra cavalerilor și polonezilor, după care a fost guvernator în Yuryev Livonsky (Derpt).

Dar în acel moment, persecuția și execuția susținătorilor lui Sylvester și Adashev începuseră deja, iar evadările celor dezamăgiți sau amenințați cu dizgrația regală în Lituania. Deși nu era nicio vină pentru Kurbsky, cu excepția simpatiei pentru conducătorii căzuți, avea toate motivele să creadă că nu va scăpa de o rușine crudă. Între timp, regele Sigismund-August și nobilii polonezi i-au scris lui Kurbsky, convingându-l să treacă de partea lor și promițându-i o primire călduroasă. Bătălia de lângă Nevl (oraș), nereușită pentru ruși, nu i-a putut oferi țarului un pretext de rușine, judecând după faptul că și după aceasta voievodatul Kurbsky în Iuriev; iar regele, reproșându-i eșecul său, nu se gândește să-l atribuie trădării. Kurbsky nu putea să se teamă de responsabilitatea unei încercări nereușite de a captura orașul Helmet: dacă această problemă ar fi de mare importanță, țarul l-ar învinovăți pe Kurbsky în scrisoarea sa. Cu toate acestea, Kurbsky era sigur de apropierea nenorocirii și, după rugăciuni zadarnice și mijlocirea fără rod a rândurilor ierarhale, a decis să fugă „din țara lui Dumnezeu”.

Potrivit lui Kurbsky, dezastrele de stat vin și din neglijarea predării, iar statele în care educația verbală este ferm stabilită nu numai că nu pierd, dar se extind și îi convertesc pe necredincioși la creștinism (cum ar fi spaniolii - Lumea Nouă). Kurbsky împărtășește cu Maxim grecul antipatia lui față de „Osiflyeni”, față de călugării care „au început să iubească achizițiile”; sunt în ochii lui „în adevăr, tot felul de kats (călăii) sunt amar”. El urmărește apocrifele, denunță „fabulele bulgare” ale preotului Yeremey, „sau mai bine zis prostiile lui Baba”, și mai ales se ridică împotriva Evangheliei lui Nicodim, a cărei autenticitate era gata să fie crezută de oamenii bine cititi în Sf. Scriptura. Expunând ignoranța Rusului contemporan și admițând de bunăvoie că în noua sa patrie știința este mai răspândită și mai respectată, Kurbsky este mândru de puritatea credinței concetățenilor săi firești, le reproșează catolicilor inovațiile și șovăielile lor impie și în mod deliberat. nu vrea să-i separe pe protestanți de ei, deși este conștient de biografia lui Luther, de conflictul civil care a apărut ca urmare a predicării sale și de iconoclasmul sectelor protestante. De asemenea, este mulțumit de puritatea limbii slave și o opune „barbariei poloneze”.

El vede clar pericolul care îi amenință pe ortodocși ai coroanei poloneze de la iezuiți și îl avertizează pe Konstantin Ostrozhsky însuși împotriva mașinațiunilor lor; tocmai pentru lupta împotriva lor ar dori să-și pregătească coreligionarii prin știință. Kurbsky se uită posomorât la vremea lui; aceasta este a 8-a mie de ani, „epoca fiarei”; "Chiar dacă Antihrist nu s-a născut încă, toată lumea este deja largă și îndrăzneață la Praga. În general, mintea lui Kurbsky poate fi mai degrabă numită puternică și solidă, decât puternică și originală (deci el crede sincer că în timpul asediului Kazanului, bătrânii și femeile tătari cu farmecele lor au inspirat „scuipat”, adică ploaie asupra armatei ruse; și, în acest sens, adversarul său regal este semnificativ superior lui. Groznîi nu este inferior lui Kurbsky în cunoașterea Sfintei Scripturi, istoria Bisericii din primele secole și istoria Bizanțului, dar el este mai puțin citit la părinții bisericii și incomparabil mai puțin experimentat în capacitatea de a-și exprima clar și literar gândurile, iar „multa furie și ferocitate” lui interferează cu corectitudinea discursului său.

Din punct de vedere al conținutului, corespondența lui Groznîi cu Kurbsky este un monument literar prețios: nu există niciun alt caz în care viziunea asupra lumii a poporului rus avansat din secolul al XVI-lea să fie dezvăluită cu o mai mare franchețe și libertate și în care două minți remarcabile să acționeze cu mare tensiune. . În „Istoria Marelui Prinț al Moscovei” (o relatare a evenimentelor din copilăria de la Grozny până în 1578), care este considerat pe bună dreptate primul monument al istoriografiei ruse cu o tendință strict susținută, Kurbsky este un scriitor într-o măsură și mai mare. : toate părțile monografiei sale sunt strict luate în considerare, prezentarea este armonioasă și clară (cu excepția acelor locuri în care textul este defect); el folosește foarte abil figurile exclamării și întrebării, iar în unele locuri (de exemplu, în reprezentarea chinului mitropolitului Filip) ajunge la adevăratul patos. Dar nici în „Istorie” Kurbsky nu se poate ridica la o viziune asupra lumii definită și originală; iar aici nu este decât un imitator al bunelor exemple bizantine. Fie se ridică împotriva nobililor, iar cei leneși merg la luptă și dovedește că regele ar trebui să caute sfaturi bune „nu numai de la sfetnici, ci și de la oamenii tuturor oamenilor” (Ska. 89), apoi îi reproșează regelui că el îşi alege „funcţionari” „nu dintr-o familie de nobili”, „ci mai mult din preoţi sau dintr-un neam simplu” (Skaz. 43). Își echipează în permanență povestea cu cuvinte frumoase inutile, inserții, care nu merg întotdeauna la obiect și maxime nu bine îndreptate, discursuri și rugăciuni compuse și reproșuri monotone la adresa dușmanului primordial al rasei umane. Limba lui Kurbsky este frumoasă și chiar puternică pe alocuri, pompoasă și vâscoasă pe alocuri și pretutindeni presărată cu cuvinte străine, evident nu din necesitate, ci de dragul unui caracter literar mai mare. Într-un număr imens sunt cuvinte preluate din limba greacă necunoscute lui, cu atât mai mult - cuvinte latine, ceva mai mici - cuvinte germane care au devenit cunoscute autorului fie în Livonia, fie prin limba poloneză.

Proceduri

Din lucrările lui Kurbsky, se cunosc în prezent următoarele:

  1. „Povestea Marelui Prinț al Moscovei despre fapte, auzite chiar de la soți de încredere și chiar văzute de ochii noștri”.
  2. „Patru scrisori către Grozny”,
  3. „Scrisori” către diverse persoane; 16 dintre ele au fost incluse în ediția a III-a. „Poveștile prințului Kurbsky” de N. Ustryalov (Sankt Petersburg, 1868), o scrisoare a fost publicată de Saharov în „Moskvityanin” (1843, nr. 9) și trei scrisori - în „Interlocutorul ortodox” (1863, cartea V - VIII).
  4. „Prefață la Noua Margareta”; ed. pentru prima dată de N. Ivanishev în colecția de acte: „Viața prințului Kurbsky în Lituania și Volinia” (Kiev, 1849), retipărită de Ustryalov la Skaz.
  5. „Prefață la cartea Damascului” Raiul „publicată de Prințul Obolensky în” Bibliografică. Note" 1858 Nr. 12.
  6. „Însemnări (pe margini) la traducerile din Hrisostom și Damasc” (publicat de prof. A. Arkhangelsky în „Anexe” la „Eseuri despre istoria literaturii ruse de vest”, în „Lecturi de general și Ist. și antic”. 1888 nr. 1).
  7. „Istoria Catedralei din Florența”, compilație; tipărite în „Poveste”. p. 261-8; despre asta, vezi 2 articole de S.P. Shevyrev - „Jurnal. Min. Nar. Education”, cartea 1841. I și „Moskvityanin” 1841, vol. III.

Pe lângă lucrările selectate

  • „Poveștile prințului Kurbsky” au fost publicate de N. Ustryalov în 1833, 1842 și 1868, dar și ediția a III-a. departe de a fi numit critic şi nu conţine tot ce se ştia nici măcar în 1868.
  • S. Gorsky: „Kn. A. M. Kurbsky” (Kaz., 1858), precum și o revizuire a acesteia în articolul lui N. A. Popov, „Despre elementul biografic și criminal din istorie” („Ateney” 1858 Partea VIII, nr. . 46).
  • La Kiev au fost publicate o serie de articole de Z. Oppokov („Kn. A. M. Kurbsky”). Univ. Izv. pentru 1872, nr.6-8.
  • Prof. M. Petrovsky (M. P-sky): "Kn. A. M. Kurbsky. Note istorice și bibliografice despre poveștile sale" tipărit. în „Uch. Zap. Kazan Univ.” pentru 1873
  • „Investigații despre viața prințului Kurbsky din Volyn”, a raportat. L. Matseevici („Rusia antică și nouă” 1880, I);
  • „Prințul Kurbsky în Volyn” Yul. Bartoşevici („Buletinul I” VI).
  • A. N. Yasinsky „Lucrările prințului Kurbsky ca material istoric”, Kiev, 1889

Materiale folosite

  • Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron.

Simon Okolsky. Lumea poloneză. Cracovia, 1641. Vol. 1. S. 504. Citat. Citat din: Kalugin V.V. Andrey Kurbsky și Ivan cel Groaznic. M., 1998. S. 4.

„Margaret New”; vezi despre el „mâni slavo-ruse”. Undolsky, M., 1870

Vezi articolul lui A. Arkhangelsky din „Journal. M. H. Pr.” 1888, nr. 8

ANDREI MIHAILOVICH KURBSKY

Andrei Mihailovici Kurbsky(c.1528-1583) provenea dintr-o familie nobilă de prinți Smolensk-Yaroslavl, descendenți ai lui Rurik, și era înrudit cu familia regală prin linie feminină. Primii ani de serviciu au fost asociați cu curtea regală și afacerile militare. În 1549, avea deja gradul de curte de stolnik și, cu gradul de Yesaul, a participat la campanii militare. În 1552, a devenit deja celebru ca un comandant curajos în timpul cuceririi Kazanului, iar în 1556, la vârsta de 28 de ani, i s-a acordat gradul de boier. Până la începutul războiului din Livonian, în 1558, Kurbsky a comandat un regiment de gardă și în aprilie 1563 a fost numit guvernator în orașul Derpt (Yuriev).

Andrei Kurbsky a participat activ la activitățile guvernului, care a condus țara de la sfârșitul anilor '40. al XVI-lea sub tânărul țar Ivan al IV-lea Vasilevici. Conducătorii acestui guvern erau mărturisitorul țarului, preotul Silvestru și nobilul Kostroma, care a primit rangul înalt de sens giratoriu, Alexei Adashev. Mai târziu, cu mâna ușoară a lui Kurbsky, acest guvern a început să fie numit „ Aleasă Rada».

La începutul anilor 60. țarul, nemulțumit de limitarea propriei puteri, împrăștie Rada Aleasă și îi trimite pe Sylvester și Adashev în exil, unde mor în curând. În aceiași ani au început primele persecuții și execuții ale boierilor. Temându-se de moarte, Andrei Kurbsky a fugit în Lituania în aprilie 1564, unde a primit servicii și pământuri bogate. Fiind în slujba prințului lituanian și apoi a regelui polonez, Kurbsky participă la campanii militare, inclusiv împotriva Rusiei. În 1581, în timpul uneia dintre campanii, s-a îmbolnăvit și s-a întors la moșia lui Milyanovichi lângă Kovel, unde a murit doi ani mai târziu.

Aparent, în tinerețe, Kurbsky a primit o educație bună și l-a numit în mod repetat și cu mare respect pe Maxim grecul profesorul său. Deja în Rusia, Kurbsky a scris o serie de lucrări - mai multe scrisori, precum și două „Viețile lui Augustin din Hippo”. Dar înflorirea creativă vine în perioada vieții lituaniene. Din stiloul lui vin numeroase mesaje către diverse persoane, inclusiv trei mesaje către Ivan cel Groaznic. Aceste scrisori, în care au fost rostite pentru prima dată acuzațiile grave ale lui Ivan cel Groaznic cu privire la numeroase crime, au devenit baza corespondenței cu țarul - cel mai interesant document al gândirii religioase și filozofice a Rusiei în secolul al XVI-lea.

În 1573, Kurbsky a scris un eseu filozofic și jurnalistic viu - „ Istoria Marelui Duce de Moscova”, care vorbește despre consiliul Alesului și despre trădarea de către Ivan Vasilyevich a angajamentelor lor comune. În plus, în moșia sa, a organizat un fel de scriptorium, în care manuscrise erau copiate și traduse și s-au scris diverse compoziții. Printre traduceri, este necesar să se numească colecția „Noua Margareta”, a cărei bază s-au aflat lucrările lui Ioan Gură de Aur și scrierile lui Ioan Damaschinul. Andrey Kurbsky deține și traducerea tratatului gânditorului protestant I. Spangenberg „Despre silogism”.

Scrierile lui Andrei Kurbsky mărturisesc că, rămânând o persoană laică, a fost în același timp un strălucit gânditor ortodox, care a depus mult efort în apărarea adevărului dogmei ortodoxe. El nu acceptă în mod destul de conștient catolicismul și mai ales protestantismul. O parte semnificativă din epistolele lui Kurbsky scrise în Lituania au fost îndreptate împotriva „luthorilor”, „zwinglianilor”, „calvinilor” și a altor „batjocori nelegiuiți”. De asemenea, condamnă aspru orice încercare de reformare a Ortodoxiei, care era caracteristică celor care erau numiți „eretici” în Rus’. Într-unul dintre mesajele sale, Kurbsky a declarat că este inadmisibil ca „un creștin adevărat dintr-un arian care urăște Hristos” să accepte „scripturi pentru a ajuta Biserica lui Hristos Dumnezeu”. Kurbsky a criticat, de asemenea, învățăturile umaniste care au apărut în Rusia de Vest. Și în general, după ce a aflat în emigrație „libertățile regilor creștini”, a ajuns la negarea tuturor învățăturilor pe care aceste libertăți le fundamentau, numind toată literatura neortodoxă a statului polono-lituanian drept „barbarie poloneză”, „. policism”.

În același timp, în ciuda zborului său din Rusia, Andrey Kurbsky considerat statul rus singura ţară din lume care păstrase creştinismul adevărat. Prin urmare, în scrierile sale, el se referă în mod repetat la Rusia ca „ Sfântul pământ rusesc" Și " Sfântul regat rusesc».

În interpretarea sa a dogmei ortodoxe, Andrei Kurbsky s-a apropiat de Maxim grecul și de „ne-achizitivitatea”, în timp ce i-a condamnat pe ierarhii iozefiți „iubitoare de bani”. Asemenea tuturor gânditorilor direcției „non-posesive”, el credea că lumea este creată de Iubirea lui Hristos, care, ca dar al Duhului Sfânt, umple inimile oamenilor, îi inspiră pe oameni cu „dreptatea inimii”: „. .. Darul duhului este dat nu în funcție de bogăția exterioară și de puterea împărăției, ci după dreptatea sufletului... La urma urmei, Dumnezeu nu se uită la putere și mândrie, ci la corectitudinea inimii și le dă daruri cei care le percep cu bunăvoința lor!”

Pe baza ideii de „dreptatea inimii”, Andrei Kurbsky dezvoltă gânduri despre existența „ natura umană liberă" Și " lege naturala prin care oamenii ar trebui să trăiască. Mai mult, vorbind despre „legea naturală”, Kurbsky se referă atât la experiența „filozofilor păgâni”, cât și la Epistola către romani a apostolului Pavel (11:14–15): „Dacă filozofii păgâni, conform legilor naturale, au au ajuns la asemenea adevăruri și la așa rațiune și la mare înțelepciune între ei, precum a spus apostolul: „Gândurile celor ce osândesc și îndreptățesc”, și de aceea Dumnezeu a îngăduit. Că ei stăpânesc întregul univers, atunci de ce suntem numiți creștini și nu pot fi asemănați nu numai cu cărturarii și fariseii, ci și cu oamenii care trăiesc după legile naturale!

Și, deși aceste gânduri nu au primit o explicație detaliată în scrierile lui Kurbsky, cu toate acestea, se poate presupune că el a interpretat conceptul de „libertate a naturii umane” destul de larg, în orice caz, mult mai larg decât gânditorii iozefiți și suveranul Ivan. cel Groaznic.

Idealul structurii socio-politice a Rusiei - " autocrație creștină adevărată ortodoxă”- Kurbsky a considerat-o deja creată în timpul Alesului. În această perioadă, suveranul a corespuns cel mai pe deplin ideilor „non-posesive” despre „regele evlavios” - s-a înconjurat de consilieri înțelepți, le-a ascultat părerea și și-a condus statul pe baza ideii de Dragoste. După cum scria Kurbsky, „țarul însuși” trebuie să fie „ca un cap și să-și iubească consilierii”. Mai mult, potrivit prințului dezonorat, „împărăția, deși slujește cinstei sale și nu a primit niciun dar de la Dumnezeu, ar trebui să caute sfaturi bune și utile nu numai de la sfătuitori, ci și de la întregul popor”.

Cu toate acestea, țarul nu a suportat pentru mult timp anumite restricții asupra puterii sale și, în curând, acest ideal, adus la viață prin eforturile Alesului, s-a prăbușit. Și apoi Andrei Kurbsky cade asupra lui Ivan cel Groaznic cu mesaje acuzatoare. De fapt, toate cele trei mesaje către țar și cea mai mare parte din „Istoria Marelui Duce al Moscovei” sunt un cântec amar despre „Sfântul Regat Rus” pierdut.

Trebuie spus imediat că corespondența dintre Kurbsky și Ivan cel Groaznic este o dovadă nu atât de politică, cât de dispută religios-filosofică. În scrisorile lor, două înțelegeri diferite ale esenței învățăturii ortodoxe s-au ciocnit, motiv pentru care fiecare dintre ei îl acuză atât de înverșunat pe celălalt de apostazie, erezie și trădare a dreptei credințe. „De ce ești, prostule, încă revoltător împotriva Domnului tău? întreabă furios Kurbsky într-una dintre scrisorile sale. „Oare nu a sosit ceasul raționării, al pocăinței și al întoarcerii la Hristos?” Cu alte cuvinte, Ivan cel Groaznic pentru Andrei Kurbsky este același apostat pe care îl consideră suveranul prințului dezonorat.

Kurbsky vede apostazia țarului în faptul că a trădat idealurile „neposesive” ale „Alesului” și a încetat să mai corespundă imaginii „țarului evlavios”. În orice caz, Andrei Kurbsky își reduce toate acuzațiile împotriva lui Ivan al IV-lea la o singură idee: „uitând” idealurile „neposesive”, Ivan Vasilyevici și-a pierdut „evlavia”, a încetat să mai fie un „țar evlavios”. Mai mult, Kurbsky l-a acuzat pe Ivan al IV-lea de faptul că, refuzând ajutorul „Radei alese”, suveranul a distrus armonia socială și cu propriile sale mâini a distrus „Sfântul Regat Rus”, „adevărata autocrație creștină ortodoxă”, creată deja de eforturile comune ale țarului și ale consilierilor săi. Prin urmare, toate evenimentele teribile pe care le-a trăit Rusia în timpul domniei lui Ivan cel Groaznic sunt doar consecințele „trădării” adevăratei credințe de către țar.

El vede esența apostaziei în faptul că regele, sprijinit de consilieri „răi”, s-a imaginat exorbitant pe sine ca singurul uns al lui Dumnezeu pe pământ. În a treia epistolă, Kurbsky demonstrează o înțelegere excelentă a aspirațiilor interioare ale autocratului moscovit - de a lumina aproape întregul univers: „... Crezi pentru tine că ești înțelept și că poți învăța întregul univers”. Și respinge pretențiile lui Ivan cel Groaznic la rolul de suveran ortodox universal, acuzându-l de „orgolie și aroganță exorbitante”.

Și totuși, prințul dezamăgit speră că mintea se va întoarce la rege, iar regele se va întoarce în zilele domniei Alesului. Prin urmare, Kurbsky îl cheamă să „se pocăiască și să se întoarcă la Hristos”: „Ai fost înțelept și, cred, știi despre cele trei părți ale sufletului și cum părțile muritoare ascultă de nemuritor. Dacă nu știi, atunci învață de la cei mai înțelepți și supune și subjugă partea bestială din tine chipului și asemănării Divine: la urma urmei, din cele mai vechi timpuri fiecare salvează sufletul subordonând ceea ce este mai rău în ei înșiși celui mai bun.

De asemenea, Andrey Kurbsky consideră că pasiunea țarului pentru vrăjitorie și vrăjitorie este o dovadă a trădării credinței, care nu a fost complet acceptată de „nedeținătorii”. Aproape în spiritul lui Maxim Grecul, care a denunțat astrologia, Kurbsky îl acuză pe Ivan cel Groaznic că se înconjoară de ghicitori și vrăjitori păgâni și că îi crede mai mult decât în ​​Cuvântul lui Dumnezeu.

Iar Andrei Kurbsky interpretează fără echivoc diverse eșecuri ale lui Ivan cel Groaznic drept „pedeapsa lui Dumnezeu” pentru apostazie. Deci, când la începutul anilor 70. foametea, o epidemie de ciumă, iar apoi tătarii din Crimeea, care au ars toată Moscova, au căzut asupra Rusiei, Kurbsky a scris: „Ce urgii au fost trimise de Dumnezeu - vorbesc despre foame și săgeți care zboară în vânt (adică ciuma? .- S.P.), și, în sfârșit, despre sabia barbară, răzbunătorul pentru profanarea Legii lui Dumnezeu și arderea bruscă a glorioasei orașe Moscova și devastarea întregului pământ rus ... "

Prin urmare, evaluarea finală a lui Kurbsky asupra faptelor lui Ivan cel Groaznic este mai mult decât dură: „După ce a încălcat poruncile lui Hristos și a respins prevederile legale ale Evangheliei, el nu s-a dedicat în mod deschis diavolului și slujitorilor săi...”

Kurbsky îl acuză nu numai pe țar, ci și pe noul său anturaj că a trădat adevărata credință. Așadar, despre călugărul iosefit Vassian Toporkov, care, potrivit lui Kurbsky, a jucat un rol decisiv în schimbarea preferințelor religioase și politice ale suveranului, a scris: „O, fiu al diavolului! De ce, pe scurt, a tăiat venele naturii umane și a distrus întreaga fortăreață a sufletului ... ”Și el îi numește pe ceilalți” lingușitori ”și” distrugători ”slujitori ai” Satanei și ai demonilor săi”, care, ai lor, „liberul arbitru”, distruge nu numai regele, ci și sufletele lor: „Cu adevărat, o nouă idolatrie și dăruire și jertfă nu idolului lui Apollo și altele asemenea, ci Satanei însuși și demonilor săi: ei nu jertfesc boi și capre. atrași cu forța la măcel, dar prin voința liberă a sufletelor și trupurilor lor, și fac asta în orbire de dragul avariției și al slavei acestei lumi!