Semigin G.Yu. Antologie a gândirii politice mondiale. Eduard Bernstein: biografie Principalele prevederi ale teoriei lui N.A. Bernstein

El a fost cel care a pus sub semnul întrebării inviolabilitatea doctrinei marxiste. Fiind un susținător strălucit al ideilor social-democrate, el a fost autorul unei noi teorii a revizionismului, a cărei bază a fost transformarea în sistemul de vederi la care au aderat social-democrații. Acest om este Eduard Bernstein. „Flaga” marxismului și șeful Internaționalei a II-a era complet convins că doctrina „prăbușirii capitalismului” și teoria „sărăcirii proletariatului” erau fundamental greșite. Deci cine este el, Eduard Bernstein, și de ce a devenit brusc un adversar al lui Marx? Să luăm în considerare această întrebare mai detaliat.

Ani de copilărie și tinerețe

Se știe că Eduard Bernstein, a cărui scurtă biografie prezintă un interes deosebit pentru istorici și politologi, s-a născut într-o familie de evrei. Acest eveniment a avut loc la 6 ianuarie 1850 în Germania. Părinții lui Edward nu erau oameni bogați, dar, cu toate acestea, au putut să-și educe progeniturile. Viitorul social-democrat a absolvit o școală privată pentru bărbați, după care a început să urmeze un gimnaziu.

Apoi, tânărul a intrat într-o școală comercială. După ce și-a devenit absolvent, și-a găsit un loc de muncă ca simplu funcționar într-o instituție bancară deținută de familia Rothschild din capitala Germaniei.

PSD

Eduard Bernstein, deja tânăr, începe să se implice în teoria socialismului. În timp ce studia la gimnaziu, el înființează o echipă numită „Utopia”, care include oameni care îi împărtășesc părerile. Și în 1872, un tânăr intră în rândurile Partidului Social Democrat German. În paralel, este angajat în activități jurnalistice în domeniul politic. Curând, Eduard Bernstein, a cărui biografie nu este cunoscută de toată lumea, devine un adept al teoriei socialiste dezvoltate de Dühring. La sfârșitul anilor 1870, autoritățile germane au interzis ziarele publicate de social-democrați, după care tânărul a fost nevoit să-și părăsească patria.

Emigrare

Se mută în Elveția. De ceva vreme, tânărul a fost secretar interimar pentru omul de afaceri Hechberg, care a finanțat mai multe publicații ale social-democraților.

La începutul anilor 1880, Eduard Bernstein a început să lucreze ca editor pentru revista social-democrată. În această funcție, a lucrat aproape 10 ani, transformându-se într-un radical radical, după care răbdarea autorităților elvețiene s-a rupt, iar social-democratul a fost dat afară din țară. După ce Edward pleacă în Marea Britanie, unde soarta îl aduce împreună cu Engels însuși. Ei devin prieteni apropiați, iar Bernstein devine un adept al învățăturilor marxiste.

În Germania

La începutul anilor 1890, lui Edward i sa permis în sfârșit să se întoarcă în patria sa, unde și-a concentrat eforturile asupra carierei sale politice. Până atunci, el se hotărâse în sfârșit asupra alegerii doctrinei.

În 1902, social-democratul a devenit membru al Parlamentului german. A lucrat cu o scurtă pauză în această calitate până în 1928.

Teoria revizionistă

Bernstein a intrat în istorie ca un antagonist al doctrinei marxiste și nu este de acord cu toate prevederile acesteia, ci doar cu unele. De asemenea, a dezvoltat doctrina revizionismului.

Autorul ei a insistat că teoria lui Marx trebuie îmbunătățită, deoarece este contrar noii experiențe istorice și gradarea socialismului ca doctrină politică și ca învățătură este pur și simplu necesară. Dar opiniile pe care le avea Eduard Bernstein și nașterea revizionismului au fost primite cu ostilitate de liderul revoluției ruse, Vladimir Lenin.

În lucrările sale „Probleme ale socialismului” și „Probleme ale socialismului și social-democrației”, SDK și-a formulat teza de bază: „Mișcarea este totul, scopul final este nimic”.

Esența criticii doctrinei marxiste

El, după cum am menționat mai sus, a pus sub semnul întrebării corectitudinea anumitor prevederi ale marxismului din punct de vedere al validității științifice. Acestea includ, în special, dogma că dezvoltarea capitalismului va provoca sărăcirea proletariatului. Cu ce ​​altceva nu a fost de acord Eduard Bernstein? bazate pe faptul că sistemul burghez presupune concentrarea obligatorie a capitalului în toate sferele economiei, au fost și ele respinse. Potrivit social-democratului, cu cât sistemul capitalist se dezvoltă mai puternic, cu atât sunt mai puțin vizibile contradicțiile de clasă, iar viața muncitorilor obișnuiți în acest caz ar trebui îmbunătățită prin reforme de stat.

Iar în construirea unui stat bunăstării după tipul burghez, un instrument foarte important este corpul legislativ, în care „stângii” trebuie să fie reprezentați în majoritate.

În același timp, Bernstein este un susținător al unei reforme treptate a instituțiilor politice și economice. Mai mult, principiile autodeterminării, solidarității și democrației ar trebui, de asemenea, implementate „în mod ușor” și „corect”. În același timp, social-democratul avertizează împotriva încălcării unei astfel de secvențe prin mijloace forțate (mecanice), altfel societatea s-ar putea confrunta cu o criză.

Paradoxal este faptul că practica nu a confirmat teoria lui Engels și Marx, potrivit căreia doar preluarea armată a puterii de către proletari poate duce la „socializarea” economiei.

Este posibil socialismul științific?

Acesta este numele operei lui Eduard Bernstein, scrisă de el în 1901. În aceasta, el a enumerat principalele direcții de reformă referitoare la modelul marxist de dezvoltare. Conceptul de socialism este considerat de social-democrati din trei puncte de vedere. Primul implică socialismul ca teorie bazată pe contradicții de clasă.

Al doilea punct de vedere poziționează obiectul ca o mișcare de transformare a sistemului capitalist într-o economie colectivă cu organe de conducere. Al treilea sugerează că socialismul este o doctrină care indică calea pe care o va lua dezvoltarea societății.

Eduard Bernstein în această lucrare a subliniat că declararea obiectivelor confruntării de clasă ca obiective ideale pentru dezvoltarea societății este o iluzie clasică.

„Fiecare postulat al teoriei socialismului, ridicat la statutul de știință, ar trebui poziționat ca o regulă invariabilă în lanțul dovezilor sale logice. Și sub condiția unei strânse interacțiuni cu practica către care aspiră socialismul, acest fapt poate duce în unele cazuri la nimic mișcarea practică”, scrie „flaceul” marxismului.

Bernstein propune ideea că socialismul ca consolidare a practicii și teoriei nu se pretează deloc la fundamentarea științifică, deși nu are nevoie de el. Cert este că doctrina socialismului este viabilă doar cu condiția să prevadă unele dogme morale și juridice.

În același timp, abordarea revizionistă a social-democratului a fost interpretată de contemporanii săi ca o respingere absolută a metodologiei și teoriei marxismului.

Atitudinea personală a social-democratului față de marxism

Eduard Bernstein, ca ideolog al social-democrației, a tratat învățăturile lui Karl Marx în mod ambiguu. El a perceput-o ca punctul central al teoriei luptei de clasă, istoriei, filosofiei, economiei politice a capitalismului, iar această simbioză a fost actualizată de studii avansate ale stării societății civile.

Eduard Bernstein a reușit parțial să niveleze inviolabilitatea principalelor prevederi ale marxismului, dar a evidențiat și aspectele pozitive din acesta. În special, social-democratul a considerat un plus faptul că două interpretări ale socialismului au putut să se consolideze și să coexiste în învățăturile lui Karl Marx: lupta de clasă și activitatea spirituală și teoretică.

Istoricii sunt de părere că componenta principală a gândirii lui Bernstein a fost onestitatea intelectuală. El a fost primul dintre adepții învățăturilor lui Engels și Marx care s-a concentrat asupra statutului și eficacității sale în noile condiții istorice.

Bernstein, Eduard) (1850-1932) - social-democrat german, moștenitorul literar al lui Engels, teoretician de prim rang al socialismului evoluționist. Bernstein a locuit la Londra între 1888-1901. și a fost asociat cu mișcarea engleză Fabian. La sfârșitul anilor 1890, B. a dezvoltat teoria unei mișcări treptate, evolutive, către socialism. În 1899, dl. a publicat „Precondiții pentru socialism și sarcinile social-democrației”, care a fost aspru criticat de stânga și de centrul germanului S.-D. petreceri. Pacifist în timpul războiului, B. a fost la conducerea USPD-ului centrist. După război, s-a întors la SPD și în 1919 a devenit membru al guvernului contrarevoluționar social-democrat.

Mare Definitie

Definiție incompletă ↓

Bernstein Edward (1850-1932)

teoretician și lider al mișcării social-democrate europene. În 1872 s-a alăturat social-democraților germani. În 1881-90 a editat organul central de tipar al Partidului Social Democrat, ziarul Social Democrat. Din 1902 a fost membru al fracțiunii social-democrate din Reichstag. În 1917, împreună cu Kautsky, a participat la crearea Partidului Social Democrat Independent. A participat activ la activitățile Internaționalei a II-a. Autor al mai multor lucrări despre teoria și istoria mișcării socialiste. Lucrări majore: „Probleme ale socialismului” (o serie de articole, 1896-1898), „Probleme ale socialismului și sarcinile social-democrației” (1899), „Eseuri despre istoria și teoria socialismului. Culegere de articole” (1890). -1899), "În apărarea științei libertății. Culegere de articole" (1898-1899), "Este posibil socialismul științific?" (1901), „Socialismul” (1922) etc. La sfârşitul secolului al XIX-lea. B. a pus problema statutului și eficacității socialismului marxist în noua situație istorică. B. a cerut renunțarea la interpretarea revoluționară a dialecticii materialiste, susținând că principiul de bază al dezvoltării sociale, în special al sistemelor complexe, este evolutiv. El credea că într-o societate modernă care a devenit mai complexă în structura sa, este posibilă doar o transformare treptată a instituțiilor economice, politice și a altor instituții sociale, iar orice încercare de a întrerupe forțat această gradualitate este plină de criză sau catastrofă. Potrivit lui B., procesul de concentrare a producției în industrie încetinește, iar în agricultură practic nu are loc, monopolurile elimină anarhia producției și duc la dispariția crizelor economice globale, dezvoltarea societăților pe acțiuni duce la „democratizarea capitalului”, deoarece repartizarea acțiunilor este un mijloc de coproprietate asupra proprietății pentru populația generală. B. a încercat să demonstreze că proprietatea în forma sa corporativă este un semn al procesului viitor, în care clasa capitaliștilor este înlocuită treptat de o strată administrativă, ale cărei interese coincid cu interesele majorității societății. În problema proprietății, B. a fost de părere că „proprietatea colectivă” se va dezvolta nu ca urmare a distrugerii violente a proprietății capitaliste, ci prin socializarea treptată, prin care B. a înțeles crearea de „întreprinderi sociale și camaradele” bazate pe principii de cooperare. El a admis posibilitatea proprietății private a întreprinderilor mici și mijlocii în cadrul socialismului, dar a considerat cooperarea, proprietatea cooperativă și nu statulizarea mijloacelor de producție etc., ca fiind forma inițială a relațiilor sociale socialiste. aproprierea socială, care „ar duce la o risipă nelimitată de forțe productive, experimentare fără sens și violență fără scop...”. B. a fost unul dintre primii dintre socialiști care au pus problema autodezvoltării și adaptabilității capitalismului, al cărei rezultat este o schimbare a conținutului luptei de clasă (atenuare și căutare a compromisurilor sociale), democratizarea forme de proprietate capitalistă și de stat, conservarea întreprinderilor mici și mijlocii, creșterea și egalizarea nivelului de trai al diferitelor niveluri și grupuri sociale, o mai mare accesibilitate la educație, posibilitatea creării structurilor de autogestionare în producție etc. . B. a văzut în dezvoltarea democrației nu doar un mijloc, ci și un scop, esența socialismului. De aici, după B., au urmat următoarele sarcini ale social-democraţiei: socializarea treptată a proprietăţii private, democratizarea instituţiilor publice, deoarece. partidul nu poate spera la viitoarea criză generală a capitalismului, pentru că dezvoltarea economică mărturisește stabilizarea economiei capitaliste. Noile realităţi socio-economice, susţinea B., infirmau teza lui Marx şi Engels despre revoluţia politică ca singurul mijloc eficient de transformare a societăţii capitaliste şi dictatura proletariatului ca mijloc necesar şi suficient de reorganizare a economiei pe principii socialiste. Aceste realităţi, după B., mărturisesc faptul că mişcarea către socialism este posibilă doar pe calea reformistă. De aici celebrul, atât de des criticat în trecut de marxiştii revoluţionari, sloganul „scopul ultim este nimic, mişcarea este totul”, în cuprinsul căruia însuşi B. a pus următoarele: pentru a ajunge la „ţelul ultim”. „- pentru socialism - este necesar să existe o serie de premise relevante (clasa muncitoare trebuie să se maturizeze înainte de emancipare), care sunt create doar în procesul de „mișcare”. Prin urmare, înțelegerea marxistă a socialismului, în care emanciparea politică și economică a proletariatului se realizează exclusiv în cursul preluării revoluționare a puterii, este doar o schemă abstractă lipsită de conținut istoric concret. Aceste gânduri au fost continuate de B. în lucrarea sa Is Scientific Socialism Possible? Științele sociale (în special, sociologia) nu sunt în măsură să fundamenteze cu fiabilitatea cunoștințelor științifice naturale că sistemul social, pentru a cărui instaurare luptă social-democrații, va veni în orice condiții și împrejurări. Socialismul, fiind o doctrină a viitoarei societăți, nu este, așadar, susceptibil de cercetări și dovezi strict științifice, deoarece baza oricărei științe reale este experiența, pe care doctrina socialistă nu o are: „... Prin urmare, aș prefera termenul. „socialism științific” la un alt concept care ar putea exprima destul de clar ideea că socialismul se bazează pe fundamentele cunoașterii științifice, recunoaște știința ca element constitutiv, dar în același timp nu revendică statutul cunoașterii științifice apropiat de crearea un sistem complet de idei despre socialism. Părerile lui B. asupra problemelor teoretice ale socialismului, asupra perspectivelor mișcării socialiste au fost criticate de aripa radicală a acestei mișcări - socialiștii revoluționari (Lenin, Plehanov, F. Mehring, R. Luxemburg și alții). printre care revizuirea de către B. a prevederilor individuale ale lui Marx și Engels a fost percepută ca o respingere completă a teoriei și metodei marxismului, iar programul său socialist ca o alternativă nu numai la ideile socialismului marxist, ci și la socialism în general. . B. a avut mulți adepți, în primul rând în rândul social-democrației germane, în Franța – milleranişti, în Rusia – „marxişti legali” (Struve), „economişti” (S. Prokopovich, E. Kuskova). În mișcarea social-democrată modernă există mulți susținători ai lui B., el este considerat un clasic al socialismului modern din Occident, care a pus bazele delimitării tradițiilor realiste și utopice în teoria socialistă. Ideile sale au stat la baza conceptului de socialism democratic - cea mai comună teorie a reformismului socialist.

Principalele prevederi ale teoriei lui N.A. Bernstein

În centrul muncii științifice a lui N.A. Bernstein se bazează pe noua sa înțelegere a activității vitale a unui organism, conform căreia acesta este considerat nu ca un sistem reactiv, adaptându-se pasiv la condițiile de mediu (tocmai asta decurge din teoria reflexului condiționat), ci ca un sistem activ. creat în procesul de evoluție, intenționat sistem. Cu alte cuvinte, procesul vieții nu este o simplă „echilibrare cu mediul exterior”, ci o depășire activă a acestui mediu.

Figura acestui om de știință este una dintre cele mai semnificative dintre cercetătorii creierului din secolul al XX-lea. Meritul său remarcabil este că a fost primul din știința mondială care a folosit studiul mișcărilor ca o modalitate de a înțelege legile creierului. Potrivit lui N.A. Bernstein, pentru cei care doresc să înțeleagă cum funcționează creierul, cum funcționează sistemul nervos central (SNC), nu există cu greu un obiect mai fertil în natură decât studiul proceselor de control al mișcării. Dacă înaintea lui s-au studiat mișcările umane pentru a le descrie, atunci N.A. Bernstein a început să le studieze pentru a înțelege cum sunt gestionate.

În procesul de studiu a acestor mecanisme, el a descoperit fenomene fundamentale în control precum corecțiile senzoriale și principiul controlului ierarhic, de nivel, care stau la baza funcționării acestor mecanisme și fără a înțelege pe care o înțelegere corectă a tiparelor creierului funcționează în acest proces. controlul mișcărilor este imposibil.

Trebuie subliniat faptul că descoperirea acestor fenomene a avut o mare importanță pentru dezvoltarea multor alte domenii ale cunoașterii umane. Acest lucru a fost evident mai ales în legătură cu una dintre cele mai strălucitoare științe ale secolului al XX-lea - cibernetica. După cum știți, această zonă a cunoașterii moderne a apărut ca urmare a simbiozei (coexistenței reciproc avantajoase) a unor științe precum matematica și fiziologia (secțiunea „Activitatea nervoasă superioară”). Toate sistemele cibernetice se bazează pe principiul feedback-ului descoperit de fiziologi și folosit cu succes de matematicieni. Acest nume nu este altceva decât denumirea modernă și mai comună pentru principiul corecțiilor senzoriale, care a fost descris pentru prima dată de N.A. Bernstein în 1928, adică. Cu 20 de ani înainte ca creatorul ciberneticii Norbert Wiener să o facă.

Conform teoriei corecțiilor senzoriale, pentru a efectua orice mișcare, creierul nu numai că trimite o anumită comandă mușchilor, ci primește și semnale de la simțurile periferice despre rezultatele obținute și, pe baza acestora, dă noi comenzi corective. . Astfel, există un proces de construire a mișcărilor, în care există nu doar feedback direct, ci și continuu între creier și organele executive.

Cercetările ulterioare au condus la N.A. Bernstein la ipoteza că pentru a construi mișcări de complexitate variată, comenzile sunt date la diferite niveluri (etaje ierarhice) ale sistemului nervos. La automatizarea mișcărilor, funcțiile de control sunt transferate la un nivel inferior (inconștient).

O altă dintre realizările remarcabile ale lui N.A. Bernstein este un fenomen descoperit de el, pe care l-a numit „repetiție fără repetiție”. Esența sa este următoarea. La repetarea aceleiași mișcări (de exemplu, pași de mers sau alergare), în ciuda aceluiași rezultat final (aceeași lungime, timp de execuție etc.), traseul membrului care lucrează și tensiunea musculară sunt oarecum diferite. În același timp, repetările repetate ale unor astfel de mișcări nu fac ca acești parametri să fie la fel. Dacă apare corespondența, nu este ca un model, ci ca un accident. Și asta înseamnă că la fiecare nouă execuție, sistemul nervos nu repetă aceleași comenzi la mușchi, iar fiecare nouă repetiție este efectuată în condiții ușor diferite. Prin urmare, pentru a obține același rezultat, sunt necesare comenzi nu aceleași, dar semnificativ diferite pentru mușchi.

Pe baza acestor studii, a fost formulată cea mai importantă concluzie pentru mișcările de învățare: antrenamentul mișcării nu constă în standardizarea comenzilor, nu în „predarea comenzilor”, ci în a învăța de fiecare dată să caute și să transmită o astfel de comandă, care, în condițiile fiecărei repetări specifice a mișcării, va duce la rezultatul motor dorit. .

Din toate acestea rezultă o altă concluzie importantă: mișcarea nu este stocată gata în memorie, după cum reiese din teoria reflexului condiționat (și, din păcate, multă lume se gândește în continuare), nu este recuperată din depozitele memoriei în caz de nevoie, ci de fiecare dată este construită din nou în procesul acțiunii în sine, reacționând cu sensibilitate la situația în schimbare. Memoria stochează nu ștampilele mișcărilor în sine, ci prescripțiile (logaritmii) pentru construcția lor, care se construiesc pe baza unui mecanism nu de reproducere stereotipată, ci a unei adaptări oportune.

Teoria lui N.A. Bernstein și pentru înțelegerea rolului conștiinței în controlul mișcărilor. În multe manuale, se mai poate găsi afirmația că pătrunderea conștiinței în fiecare detaliu al mișcării ajută la creșterea vitezei și calității dezvoltării acesteia. Aceasta este o afirmație suprasimplificată și în mare măsură eronată. Inutilitatea și chiar imposibilitatea fundamentală a unui astfel de control total din partea conștiinței pot fi demonstrate foarte figurat și convingător într-un număr de exemple. Să luăm una dintre ele.

Pentru aceasta, să luăm în considerare modul în care este asigurată activitatea unui astfel de organ, excepțională prin complexitate, acuratețe, mobilitate și importanță vitală, care este aparatul vizual uman.

Activitatea sa motrică este asigurată de 24 de mușchi care lucrează în perechi. Toți acești mușchi își desfășoară activitatea în cea mai bună coordonare reciprocă de dimineața devreme până seara târziu, complet inconștient și în cea mai mare parte involuntar. Este ușor de imaginat că, dacă controlul acestor două duzini de mușchi, care efectuează tot felul de coordonare a întoarcerii ochilor, controlul cristalinului, dilatarea și contracția pupilelor, focalizarea ochilor etc., necesita atenție voluntară, atunci aceasta ar necesita atât de multă muncă care ar priva o persoană de posibilitatea controlului arbitrar asupra altor organe ale corpului.

Nivele de clădire de mișcare

Înainte de a trece la o examinare directă a mecanismelor care stau la baza dezvoltării mișcărilor din poziția teoriei N.A. Bernstein, este necesar, cel puțin în cea mai generală și scurtă formă, să se familiarizeze cu care sunt nivelurile de construcție a mișcărilor, care au stat la baza formării și dezvoltării lor progresive.

De-a lungul mileniilor lungi de evoluție a lumii animale, un motiv atât de fundamental și principal de dezvoltare a fost nevoia vitală de mișcare, activitatea motrică mereu complicată.locul lor pe planetă.

Acest proces de adaptare motorie continuă a fost însoțit de complicarea anatomică a acelor structuri nervoase centrale care trebuiau să controleze noi tipuri de mișcări și care pentru aceasta au fost acoperite cu noi aparate de control, din ce în ce mai puternice și mai perfecte, mai adaptate la rezolvarea tot mai complexe. sarcini motorii. Aceste dispozitive mai tinere nou apărute nu le-au negat sau eliminate pe cele mai vechi, ci doar le-au condus, datorită cărora s-au format formațiuni noi, mai avansate și mai eficiente.

Fiecare dintre aceste noi dispozitive cerebrale care au apărut succesiv a adus cu sine o nouă listă de mișcări, mai precis, o nouă gamă de sarcini motorii fezabile pentru o anumită specie de animale. În consecință, apariția fiecărei suprastructuri noi a creierului următoare a marcat un răspuns biologic la o nouă calitate sau o nouă clasă de sarcini motorii.

Aceasta este, de asemenea, o dovadă convingătoare că activitatea motrică, complicația și diversitatea acesteia au fost motivul principal pentru dezvoltarea și îmbunătățirea funcțiilor creierului și ale sistemului nervos în ansamblu timp de mii de ani. Ca urmare a acestei dezvoltări, s-a format dispozitivul coordonator-motor al sistemului nervos central, care este cel mai înalt ca complexitate și structură de perfecțiune, depășind toate celelalte sisteme similare din orice ființă vii. Această structură constă din mai multe niveluri de control al mișcării de diferite vârste (în termeni evolutivi), fiecare dintre acestea fiind caracterizat de propriile sale formațiuni anatomice speciale ale creierului și de o compoziție specială, caracteristică doar pentru el, a sensibilității pe care se bazează în activitatea sa. , din care își formează corecțiile senzoriale.(câmpul senzorial propriu).

Creșterea treptat, complexitatea sarcinilor motorii a devenit astfel încât nici cel mai tânăr și cel mai perfect nivel nu a putut face față singur soluției lor. Drept urmare, nivelul mai tânăr conducător a trebuit să atragă asistenți din rândul nivelurilor inferioare, mai în vârstă, transmițându-le un număr tot mai mare de corecții auxiliare care asigură netezime, viteză, economie, acuratețe a mișcărilor, mai bine echipate special pentru aceste tipuri de corecții. . Se numesc astfel de niveluri și corecțiile lor senzoriale fundal. A se numeşte nivelul care păstrează controlul suprem al unui act motor, cele mai importante corecţii semantice ale acestuia conducere.

Astfel, nivelul fiziologic al mișcărilor de construcție este un set de fenomene care se determină reciproc, cum ar fi: a) o clasă specială de sarcini motorii; b) tipul corespunzator de corecturi; c) un anumit nivel al creierului și (ca urmare a tuturor celor anterioare) d) o anumită clasă (listă) de mișcări.

În prezent, o persoană are cinci niveluri de mișcări de construcție, care sunt notate cu literele A, B, C, D și E și au următoarele nume:

A - nivelul de tonus si postura; B este nivelul de sinergie (contracții musculare coordonate); C este nivelul câmpului spațial; D - nivelul acțiunilor subiectului (lanțuri semantice); E - un grup de niveluri corticale superioare de coordonare simbolică (scris, vorbire etc.).

Fiecare dintre aceste niveluri corespunde anumitor formațiuni anatomice din SNC și corecții senzoriale caracteristice doar acestuia.

Gradul relativ de dezvoltare a nivelurilor individuale de coordonare la diferite persoane poate fi diferit. Prin urmare, unul sau altul grad de dezvoltare și antrenament este caracteristic nu mișcărilor individuale, ci contingente întregi de mișcări care sunt controlate de unul sau altul.

Astfel, întreaga varietate a activității motorii umane reprezintă mai multe straturi separate, care diferă ca origine, semnificație și multe proprietăți fiziologice. Calitatea controlului mișcării este asigurată de activitatea coordonată și sincronă a nivelurilor de conducere și de fundal. În același timp, nivelul de conducere oferă manifestarea unor caracteristici precum comutare, manevrabilitate, inventivitate, iar nivelurile de fundal sunt coerență, plasticitate, supunere, acuratețe.

Eduard Bernstein s-a născut la Berlin, fiul unui lucrător feroviar. Lăsând studiile la gimnaziu, a intrat într-o școală comercială și, după absolvire, a început să lucreze ca angajat de bancă. În 1872 s-a alăturat social-democrației. În 1875, Bernstein a devenit un admirator entuziast al doctrinei socialiste a lui Dühring. În 1878, a emigrat în Elveția, unde a căzut sub influența celebrului socialist Höchberg, care a promovat socialismul sentimentelor, care a recunoscut factorii psihologici ca bază a socialismului, ideea unei distribuții corecte a fericirii umane. În 1880, Bernstein a devenit redactor la ziarul social-democrat. În același an a fost prima sa întâlnire cu Engels, comunicare cu care timp de 15 ani a dus la radicalizarea opiniilor lui Bernstein și a pasiunii sale pentru marxism. În 1901, Bernstein s-a întors în Germania, unde a devenit o figură politică proeminentă. În acest moment, formarea concepțiilor teoretice ale lui Bernstein este finalizată. A fost ales în Reichstag în 1902-1918. iar în 1920-1928. Ultimii ani ai vieții sale, Bernstein își dedică toată puterea pentru a proteja interesele Republicii Weimar. S-a opus activ comunismului în mișcarea muncitorească germană. Bernstein a avertizat social-democrația germană împotriva încercărilor de a repeta experiența revoluționară a Rusiei, pe care a tratat-o ​​extrem de negativ.

Eduard Bernstein a intrat în istoria gândirii economice ca urmare a încercării sale de a revizui unele dintre prevederile marxismului. El a pus bazele curentului de bernsteinianism sau revizionism (nume care nu i-a dat Bernstein și care nu-i plăcea), împotriva căruia marxiştii, în frunte cu Lenin, au luptat cu înverşunare.

Bernstein a susținut necesitatea reînnoirii marxismului, luând în considerare noile experiențe istorice, o distincție clară între socialism ca teorie și ca doctrină politică. În articolele Problems of Socialism (1896-1898) și cartea Problems of Socialism and the Tasks of Social Democracy (1899), Bernstein a propus un program de revizuire a învățăturilor lui Marx. Teza înaintată de el și care a devenit un aforism: Mișcarea este totul, scopul ultim este nimic. Din punctul de vedere al lui Bernstein, învățătura lui Marx s-a dovedit a fi insuportabilă din punct de vedere științific în mai multe puncte. Bernstein consideră învățătura lui Marx despre sărăcirea progresivă a proletariatului odată cu dezvoltarea capitalismului, despre concentrarea capitalului în general și, în special, în agricultură, despre răscoala revoluționară a maselor, ca astfel de puncte pe care le consideră Bernstein.

Potrivit lui Bernstein, odată cu dezvoltarea ulterioară a capitalismului, contradicțiile de clasă nu sunt agravate, ci atenuate, iar poziția clasei muncitoare se îmbunătățește din ce în ce mai mult prin reformele statului. Treptat, are loc o creștere pașnică în socialism, iar Bernstein declară parlamentul drept instrument de transformare a societății burgheze, în care proletariatul trebuie să încerce să obțină o majoritate.

Bernstein credea că într-o societate care devenise mai complexă în structura sa, în principiu, era posibilă doar o transformare treptată a instituțiilor economice și politice. Cerințele de democrație, solidaritate, autodeterminare sunt îndeplinite pas cu pas, în procesul unei astfel de transformări. Orice încercare de a întrerupe forțat, mecanic această gradualitate este plină de o criză, ale cărei consecințe distructive sunt imprevizibile. În socialismul marxist, există, după el, o anticipare pur speculativă a maturității dezvoltării economice și sociale, dezvăluind... doar primele lăstari (E. Bernstein. Condițiile de posibilitate a socialismului și sarcinile social-democrației. Sankt Petersburg, 1899, p. 30). Istoria nu a confirmat convingerea lui Marx și Engels că o revoluție politică, preluarea puterii de către proletariat, este o condiție necesară și suficientă pentru reorganizarea economiei pe principii socialiste. În consecință, studenții și adepții lor se confruntă cu sarcina de a restabili unitatea dintre teorie și practică și de a introduce unitatea în teorie (ibid., p. 25).

În muncă Este posibil socialismul științific? (1901) Bernstein își formulează ideile despre modalitățile de reînnoire teoretică a marxismului. Socialismul este considerat de Bernstein din 3 laturi: ca teorie - principiile prin care evolueaza dezvoltarea sociala (cognitia are ca scop); ca doctrină - teoria luptei de clasă (are ca scop protecția intereselor de clasă), iar ca mișcare - interpretarea teoriei în termenii realizării unui scop specific (transformarea sistemului capitalist într-un sistem colectiv reglementat și economie gestionată). Teoria este sociologia - o știință care vă permite să identificați tiparele dezvoltării sociale. Dar nu se poate înlocui știința (teoria) cu doctrină, adică nu se poate proclama scopurile luptei de clasă ca obiective ideale pentru dezvoltarea societății. Sociologia este o știință care nu poate determina ce se va întâmpla în viitor. Ea poate prinde tendințe. Dar a construi previziuni de dezvoltare și cu atât mai mult a le subordona mișcarea politică ca obiective, nu este o chestiune de teorie și știință. Și dacă se întâmplă acest lucru, atunci ar trebui privit ca un fenomen dăunător. Orice propoziție a doctrinei socialiste, care sa ridicat la rangul de știință, va fi privită ca un postulat invariabil în lanțul dovezilor sale logice. Iar dacă există o legătură strânsă între teorie și practică, spre care se străduiește socialismul, aceasta poate în unele cazuri dăuna mișcării practice.Asta: un program politic poate deveni propriu-zis socialist numai dacă conține anumite linii directoare morale și juridice. Și întrucât știința trebuie să fie liberă de judecățile de valoare, socialismul este științific doar în măsura în care garantează libertatea de a critica elementele pur științifice ale programului său.

Critica lui Bernstein se concentrează asupra acelor prevederi ale doctrinei socialiste, și mai ales marxiste, asupra acelor principii ale practicii politice a mișcării muncitorești care nu au funcționat, transformate în dogmă. Cu toate acestea, revizuirea de către Bernstein a anumitor prevederi ale învățăturilor lui Marx și Engels a fost percepută de majoritatea contemporanilor săi ca o respingere completă a teoriei și metodei marxismului și a programului său socialist ca alternativă la ideile socialismului marxist.

Bernstein însuși și-a caracterizat în mod ambiguu atitudinea față de marxism. Potrivit acestuia, aceasta este o sinteză teoretică a filozofiei istoriei, a economiei politice a capitalismului și a teoriei luptei de clasă a proletariatului, o sinteză actualizată de ultimele cercetări privind realitățile dezvoltării sociale. În conceptele sale de bază, această doctrină s-a dovedit a fi infirmată. Dar ceea ce constituie sensul și conținutul său profund este confirmat de practica istorică (E. Bernstein. Der Sozialismus einst und jetzt. Bonn - Bad Godesberg. 1975, S. 181). Bernstein consideră că meritul neîndoielnic al marxismului este că în el socialismul ca activitate spirituală și teoretică și socialismul ca luptă a maselor asuprite pentru eliberarea lor au fost unite într-un singur tot (ibid., pp. 181-182).

Cel mai bun de azi

Revizionismul în forma pe care i-a dat-o Bernstein a fost rezultatul unei dileme inevitabile cu care se confruntă un partid politic de masă care a pornit inițial în principiile sale teoretice de la o negare radicală a ordinii sociale existente, dar în curând, datorită situației economice și politice obiective, s-a reorientat spre reformism. Decalajul dintre orientarea teoretică spre revoluție și practica reformelor mișcării social-democrate la începutul secolelor XIX și XX a fost consemnat de Bernstein.

Onestitatea intelectuală este principala trăsătură a gândirii lui Bernstein. El a fost primul dintre discipolii, asociații și adepții lui Marx și Engels, care a pus problema statutului și eficacității socialismului marxist în noua situație istorică.

Edward Bernstein(germanul Eduard Bernstein; 6 ianuarie 1850, Schöneberg - 18 februarie 1932, ibid.) - publicist și om politic german, social-democrat, ideolog revizionist.

Biografie

Născut într-o familie de evrei de inginer de căi ferate care s-a mutat de pe teritoriul Poloniei moderne. În tinerețe a lucrat în bănci. Din 1872 este membru activ al Partidului Social Democrat. Din 1878 până în 1881 a fost secretarul privat al bogatului filantrop socialist și radical Hochberg, fondator al mai multor publicații socialiste.

După introducerea în 1878 a Legii excepționale împotriva socialiștilor, a fost nevoit să părăsească Germania, plecând în exil (Elveția și Marea Britanie). În 1881-1890. a fost redactorul publicației din Zurich Sozialdemokrat, organul central al interzisului Partid Muncitoresc Socialist din Germania (redenumit apoi Partidul Social Democrat din Germania (SPD). La acea vreme era reprezentantul aripii extreme și cele mai radicale a Germaniei. social-democrația și a fost considerat unul dintre cei mai puternici teoreticieni.

În 1888 a fost expulzat din Zurich și s-a stabilit la Londra, unde a devenit un prieten apropiat al lui Engels, care i-a lăsat moștenire lui și lui August Bebel documente, ale sale și ale lui Marx. În 1891, SPD a adoptat Programul marxist Erfurt dezvoltat de Karl Kautsky și Bernstein. Cu toate acestea, el s-a apropiat curând de fabianii englezi, a trecut pe flancul drept al social-democrației, apărând ideile de reformism și revizionism.

Pentru lesa-majestate într-un articol de ziar, procuratura germană a inițiat o urmărire penală împotriva lui; acest lucru nu i-a permis lui Bernstein să se întoarcă în patria sa înainte de 1901, când acuzația a fost în cele din urmă soluționată prin prescripție. În 1901 s-a stabilit la Berlin și, din același an, a colaborat îndeaproape la revista Sozialistische Monatshefte (Socialist Monthly) (Berlin), care a devenit în primul rând un organ al bernsteinismului, în timp ce Die Neue Zeit (Noul Timp) a devenit un organ al marxismului ortodox. Kautsky.

În 1902-1907, 1912-1918 a fost membru al Reichstag-ului. S-a retras din politică din motive de sănătate.

Spre deosebire de majoritatea reformiștilor, în problema împrumuturilor de război în 1915 a luat o poziție antimilitaristă împotriva majorității din SPD, iar în 1917 a fost printre fondatorii Partidului Social Democrat Independent din Germania, a fost în ea până în 1919, când s-a întors la SPD.

După Revoluția din noiembrie, ca membru al USPD, a lucrat ca asistent în departamentul trezoreriei imperiale a Consiliului Deputaților Poporului, ocupându-se și de problemele de socializare a mijloacelor de producție și a promovat activ reunificarea USPD și SPD-ul.

În 1920-1928 a fost membru al Reichstag-ului.

Idei cheie

În 1891-1893. în numele Partidului Social Democrat, a editat lucrările lui F. Lassalle și a scris o biografie a lui Lassalle pentru această publicație.

În a doua jumătate a anilor 1890. a început un punct de cotitură în convingerile lui Bernstein, care s-a manifestat în seria de articole „Probleme ale socialismului” din [revista] „Neue Zeit” (Timp nou), într-o scrisoare către Congresul SPD de la Stuttgart (1898) și în cele din urmă în cartea „Condiții de posibilitate a socialismului și sarcinile social-democrației” (1899). În aceste lucrări, el a criticat sever atât învățăturile filozofice, cât și cele economice ale lui Marx. El a susținut că istoria nu duce la adâncirea prăpastiei dintre magnații capitalismului și proletariat, ci la umplerea acestuia; așteptarea unui cataclism [ruperea sistemului] nu este solidă și ar trebui înlocuită cu credința într-o evoluție treptată care să conducă la socializarea sistemului social (de altfel, prin municipalizare). Privilegiile politice ale burgheziei capitaliste din toate țările avansate cedează pas cu pas instituțiilor democratice: protestul împotriva exploatării capitaliste devine din ce în ce mai pronunțat în societate.