Fuste 

Care sunt articolele de credință? Sensul cuvântului „dogma” Dacă ai pornit cu adevărat pe drum


Ce este dogma?

Dogmele sunt adevărurile incontestabile ale credinței, date prin Revelația Divină, definite și formulate de Biserică la Sinoadele Ecumenice (spre deosebire de opiniile private).


Proprietățile dogmelor sunt: ​​doctrinare, divin revelate, bisericești și universal obligatorii.


O declarație scurtă și exactă a tuturor adevărurilor (principielor) credinței creștine este conținută în Crez.



Dogmele sunt definiția doctrinară a Bisericii Ortodoxe, introducând mintea omului în cunoașterea lui Dumnezeu. „Toate dogmele fie vorbesc despre Dumnezeu, fie despre creații vizibile și invizibile, fie despre providența și judecata revelate în ele”, subliniază Sf. Maxim Mărturisitorul. Dogma este adevărul revelat de Dumnezeu care depășește rațiunea, care, potrivit cuvântului Sf. John Climacus, cu o adâncime insondabilă. Fiind rezultatul Revelației divine, dogmele sunt definiții incontestabile și neschimbabile ale credinței creștine mântuitoare.


Definițiile dogmatice ale Bisericii Ortodoxe au fost adoptate la 7 Sinoade Ecumenice, reflectate în Crezul Niceo-Constantinopol și au autoritate imuabilă. Definițiile dogmatice conciliare ale Ortodoxiei sunt desemnate de cuvântul grecesc „oros” (oros). Literal înseamnă „limită”, „graniță”. Folosind dogme, Biserica determină mintea omului în adevărata cunoaștere a lui Dumnezeu și o limitează de posibile erori. Formularea definițiilor dogmatice în istoria Bisericii, de regulă, este asociată cu un răspuns la distorsiunile eretice ale sensului creștinismului. Acceptarea dogmelor nu înseamnă introducerea de noi adevăruri. Dogmele dezvăluie întotdeauna învățătura originală, unificată și integrală a Bisericii în raport cu probleme și circumstanțe noi.


Prezența unei conștiințe religioase stricte și distincte este o trăsătură caracteristică și un avantaj al Ortodoxiei. Această trăsătură a învățăturii bisericești datează din vremurile predicării apostolice. Apostolii au fost cei care au folosit pentru prima dată cuvântul „dogma” în sensul unei definiții doctrinare. „Pe măsură ce treceau prin orașe, le transmiteau credincioșilor să respecte definițiile (greacă - ta dogmata) stabilite de apostoli și bătrâni din Ierusalim”, mărturisește Sf. Evanghelistul Luca (Fapte 16:4). În scrisorile către Coloseni (Coloseni 2:14) și Efeseni (Efeseni 2:15), apostolul Pavel folosește cuvântul „dogma” în sensul învățăturii creștine în întregime. În același sens, cuvântul „dogma” a fost folosit în secolele II, III și începutul IV-lea, folosit de Sfinții Ignatie al Antiohiei, Iustin Filosoful, Clement al Alexandriei. Cel mai vechi, anterioară perioadei Sinoadelor Ecumenice, monument dogmatic al Ortodoxiei este simbolul credinței Sf. Grigore de Neocezareea (Făcătorul de minuni), scris de el în jurul anilor 260-265.


Din secolul al IV-lea, cuvântul „dogma” capătă un sens mai specific. Sistematizarea continuă a doctrinei creștine duce la separarea adevărurilor doctrinare și morale. Dogma este identificată cu adevărurile doctrinare de sfinții Chiril al Ierusalimului, Grigorie de Nyssa și la granița secolelor IV-V. și Ioan Gură de Aur. În epoca Sinoadelor Ecumenice, înțelesul dogmei este în sfârșit determinat. Dogmele au început să fie înțelese ca adevăruri doctrinare care au fost discutate și aprobate la Sinoadele Ecumenice.


Dătătorii, potrivit Sf. Maxim Mărturisitorul, lumina cunoaşterii Dogmele divine ale Ortodoxiei pot fi reduse la două principale. „Limita Ortodoxiei este cunoașterea pură a două dogme de credință, Treimea și Cele Două”, subliniază Sf. Grigore Sinait. Venerarea Sfintei Treimi necontopite și indivizibile, unicul Dumnezeu în trei Persoane, în Care Mintea este Tatăl, Cuvântul este Fiul, Duhul Sfânt este Duhul, așa cum învață în general Sfinții Părinți, este ancora creștinului. speranţă. Venerarea Treimii este în mod necesar asociată cu venerarea Duo-ului, adică mărturisirea Fiului lui Dumnezeu Iisus Hristos într-o singură Persoană, două naturi și voințe, divină și umană, inseparabil și inseparabil unite. „Cuvântul rostit despre aceasta în Evanghelie poate fi înțeles astfel”, ne învață Sf. Grigore Sinait. „Aceasta este viața veșnică, ca să Te cunoască pe Tine, singurul Dumnezeu adevărat în trei ipostaze, și pe Iisus Hristos, pe care Tu l-ai trimis, în două fire și dorințe (Ioan 17:3).”

http://azbyka.ru

DOGMĂ

DOGMĂ

(dogma greacă, dogmatos). 1) poziția sau regula de bază a credinței creștine, care este acceptată de biserică și a cărei respingere îl duce pe creștin la excomunicare. 2) poziția principală incontestabilă a oricărei științe.

Dicționar de cuvinte străine incluse în limba rusă - Chudinov A.N., 1910 .

DOGMĂ

1) poziţia principală a oricărei învăţături, acceptată ca imuabilă şi servind drept punct de plecare pentru cercetări ulterioare; principiile științei stabilite în cele din urmă; 2) o credință care este una dintre pietrele de temelie ale religiei, păzită cu gelozie de către biserică.

Dicționar de cuvinte străine incluse în limba rusă - Pavlenkov F., 1907 .

DOGMĂ

sau dogmă, greacă. dogmă, atos. a) Doctrina credinței, o dată pentru totdeauna acceptată de biserică și păstrată de ea. b) Punctul de plecare, baza.

Explicația a 25.000 de cuvinte străine care au intrat în uz în limba rusă, cu semnificația rădăcinilor lor - Mikhelson A.D., 1865 .

DOGMA (DOGMA)

o poziție de bază acceptată ca un adevăr imuabil, cu privire la care critica nu este permisă; în religie, acesta este numele dat unei credințe care servește drept sursă de idei religioase și nu permite interpretări diferite.

Un dicționar complet de cuvinte străine care au intrat în uz în limba rusă - Popov M., 1907 .

Dogmă

(gr. dogmă (dogmatos))

1) în teologie - doctrina de bază a doctrinei religioase, obligatorie pentru toți credincioșii, recunoscut ca adevăr imuabil, nesupus criticii, acceptat orbește pe credință;

Noul dicționar de cuvinte străine - de EdwART,, 2009 .

Dogmă

dogmă, m. [din greacă. dogmă] (carte). 1. Afirmația principală, incontestabilă, în învățătura religioasă. Dogma infailibilității papale (în rândul catolicilor). 2. transfer O poziție separată de un fel. doctrină, direcție științifică, care este de natură fundamentală.

Dicționar mare de cuvinte străine - Editura „IDDK”., 2007 .

Dogmă

A, m. ( greacă dogmă (dogmatos) opinie; predare).
Poziția de bază în învățătura religioasă, în ideologia dominantă etc., acceptată orbește pe credință și nu supusă criticii. Principiile creștinismului. Ideologic d.
|| mier. canon

Dicționar explicativ de cuvinte străine de L. P. Krysin - M: limba rusă, 1998 .


Sinonime:

Vedeți ce este „DOGMAT” în alte dicționare:

    dogmă- a, m. dogma m. ; gr. dogmă (dogmatos. O propoziție luată pe credință ca pe un adevăr imuabil, neschimbabil în toate împrejurările. Nu este acceptată, nici întreaga lor dogmă aici; Tăiați coroanele direct, trageți un șir întreg de camere de zi în întreaga cameră, care este necesar pana la...... Dicționar istoric al galicismelor limbii ruse

    DOGMA, dogmă, omule. (din dogma greacă) (carte). 1. Afirmația principală, incontestabilă, în învățătura religioasă. Dogma infailibilității papale (în rândul catolicilor). 2. transfer O poziție separată a unei doctrine, direcție științifică, având... ... Dicționarul explicativ al lui Ușakov

    Poziție, predare Dicționar de sinonime ruse. substantiv dogmatic, număr de sinonime: 4 dogmă (2) poziție ... Dicţionar de sinonime

    dogmă- (dogma greșită)... Dicționar de dificultăți de pronunție și stres în limba rusă modernă

    DOGMA, 1) în religie, doctrină aprobată de cele mai înalte autorități bisericești, declarată de biserică a fi un adevăr imuabil, nesupus criticii. Iudaismul, creștinismul, islamul și budismul au un sistem de dogme. 2) La fel ca dogma... Enciclopedie modernă

    1) în religie, doctrină aprobată de cele mai înalte autorităţi bisericeşti, declarată de biserică a fi un adevăr imuabil, nesupus criticii. Creștinismul, islamul, budismul etc. au un sistem de dogme 2) La fel ca dogmele... Dicţionar enciclopedic mare

    Dogmă, dogmă la colocvial. m. O poziție de doctrină aprobată de cele mai înalte autorități bisericești, declarată de biserică a fi un adevăr imuabil care nu este supus criticii (în sistemele religioase și teologie). Dicționarul explicativ al lui Efraim. T. F. Efremova. 2000... Dicționar explicativ modern al limbii ruse de Efremova

    DOGMA, huh, soț. O poziție de bază în învățătura religioasă, considerată (de către biserică) a fi un adevăr imuabil și nesupus criticii. Dogmele creștinismului. Dicționarul explicativ al lui Ozhegov. SI. Ozhegov, N.Yu. Şvedova. 1949 1992... Dicționarul explicativ al lui Ozhegov

    Dogmă. Sensul acestui cuvânt, ca termen folosit nu numai în Teologie, este clarificat din sensul în care a fost folosit în literatura antică. La Cicero, cuvântul dogmă desemna astfel de doctrine care, fiind general cunoscute,... ... Enciclopedia lui Brockhaus și Efron

    dogmă- imn (dogmatist) bisericesc... Un dicționar de cuvinte vechi și netraite

Cărți

  • Noua dogmă romană asupra concepției Sfintei Fecioare Maria fără păcat originar, Bordas-Demoulin Jean-Baptiste, În fața curții Sfintei Scripturi și a tradiției Sfinților Părinți. Reproduce în ortografia originală a autorului ediției din 1858 (editura „Typ. Gregory... Categorie: Științe umaniste Serie: Editura: Book on Demand,
  • Dogmă și critică, E. Leroy, Cititorii sunt invitați la o carte a celebrului filozof și matematician francez Edouard Leroy (1870-1954), în care explorează natura și esența dogmei bisericești, vorbind în același timp... Categorie :

Mulți oameni au auzit cel puțin o dată în viață cuvântul „dogma”, dar nu toată lumea poate explica ce este. Acest articol vă va ajuta să găsiți răspunsuri la întrebările dvs.

Definiția cuvântului „dogma”

Acest termen este folosit în diverse științe, inclusiv filozofie, științe politice și teologie. Este general acceptat că o dogmă este o poziție eternă sau un concept care este considerat neschimbabil și nu este supus niciunei critici.

În lumea modernă, există o părere că acest cuvânt are o conotație oarecum negativă și indică îngustimea gândirii, deoarece implică o credință oarbă în ceva. Totuși, inițial acest termen nu a avut sensul de adevăr absolut și abia în timp a dobândit sensul de constantă în științele exacte.

Dogme în religie

Cuvântul „dogma” provine din greaca veche „dogma”, care înseamnă „opinie, doctrină”. Anterior, s-a legat de filozofie și politică, dar de-a lungul timpului a căpătat un sens preponderent religios. Dogmele există în toate religiile lumii, fie el creștinism sau iudaism.

Dintre dogmele religioase se poate evidenţia

  • credința în transmigrarea sufletelor (hinduism);
  • unitatea lui Allah (Islam);
  • indiscutabilitatea Legii lui Dumnezeu (creștinismul).

Totuși, în budism, învățăturile lui Buddha nu sunt adevăruri imuabile și sunt supuse studiului și verificării prin experiența personală.

Deci, dogma este, în primul rând, un crez, o poziție de bază; un adevăr incontestabil care nu este supus criticii. În religie, este o credință care nu permite nicio interpretare.

prevederi luate asupra credinței ca pe un adevăr imuabil, de netăgăduit și de neschimbat în orice împrejurare. Dogmele formulate precizează doctrina oficială a bisericii.

Super definiție

Definiție incompletă ↓

DOGMĂ

R eligious – fundații recunoscute oficial. prevederi religioase crezuri, a căror mărturisire este considerată o condiție indispensabilă pentru înțelegerea divinității și a „mântuirii”. Termenul „D”. provine de la cuvântul dogmă și înseamnă poziția religiilor. doctrină acceptată orbește, pe credință. Sistemul D. se găsește în fiecare religie stabilită: creștinism, iudaism, islam, hinduism etc. În creștinism, primul oficial. Formularea lui D. a fost dată în 325 la Sinodul de la Niceea și se ridica la așa-zisa. Crezul Nicee. În 381, la Sinodul de la Constantinopol, simbolul Niceean a fost completat de o serie de noi D. și, împreună cu aceste adăugiri, au format așa-numitul. Simbol Nice-Tsaregrad, inclusiv 12 de bază. D. Acestea includ D. unitatea și trinitatea divinității, Căderea și răscumpărarea, învierea lui Hristos, Judecata de Apoi etc. Sinodul Ecumenic de la Constantinopol a adoptat o rezoluție specială conform căreia regulile pe care le-a formulat trebuie să rămână „pentru totdeauna” inviolabile și neschimbabile. Cu toate acestea, mutarea în interiorul bisericii. ideologic şi politică lupta dominarea forțată. în grupările bisericești pentru a formula noi D. În legătură cu lupta împotriva monofiziților, la Sinodul IV Ecumenic a fost adoptat un D. despre cele două naturi ale lui Hristos - umană și divină, iar sinodul s-a adresat imp. Marcian cu o explicație că acest nou D. nu completează, ci doar „dezvăluie” crezul. Lupta împotriva monoteliților a dus la formularea de către Sinodul 6 Ecumenic (681) a Legii celor două voințe ale lui Hristos. În lupta împotriva iconoclasmului, Sinodul al VII-lea Ecumenic (781) a adoptat o definiție religioasă valabilă a venerării icoanelor. Biserica Ortodoxă a stabilit în mod oficial legile adoptate de Sinoadele Ecumenice, inclusiv al șaptelea. catolic Biserica (vezi Catolicismul) a completat în mod repetat numărul de D., iar baza pentru înființarea unui nou D. nu a fost doar decizia bisericii. Consiliu, dar și singura definiție a Romei. papa, întrucât acesta din urmă este considerat capul infailibil al bisericii. Însăși această infailibilitate a papei este și un D. al catolicismului. În plus, catolicismul îi recunoaște pe alți creștini care nu sunt acceptați. credințele religioase despre purgatoriu, despre imaculata concepție a Maicii Domnului, despre procesiunea duhului sfânt nu numai de la Dumnezeu Tatăl, ci și de la Dumnezeu Fiul și unele altele În protestantism nu există un sistem ferm stabilit de D ., la fel cum nu există centru. biserică o instituție, una dintre funcțiile căreia ar fi aprobarea acestor D. Inițial, dogma protestantismului s-a remarcat prin faptul că s-a bazat doar pe Biblie și nu a ținut cont de „tradiția sacră”. Cu toate acestea, deoarece Biblia este susceptibilă de interpretări diverse și adesea contradictorii, protestantismul a creat o literatură teologică uriașă, a cărei sarcină a fost să introducă un fel de uniformitate în interpretarea „adevărurilor credinței”. Protestantismul ortodox manifestă o tendinţă de a privi drept D. principal. prevederile catehismului lui Luther. Tot Hristos. Biserica consideră că adevărurile divine sunt „descoperite divin” (vezi inspirația divină), complet conținute în Biblie și nesupuse nicio modificare. Recunoașterea unuia sau altuia D. sau refuzul unei astfel de recunoașteri este considerată un monopol al bisericii, iar infailibilitatea acesteia din urmă, în special, în materie de stabilire și interpretare a D., la rândul său, este D. În iudaism, Maimonide a stabilit 13 D. de credinţă, de exemplu. despre veșnicia și atotștiința lui Dumnezeu, că va veni Mesia etc. Ulterior, numărul D. în iudaism a fost redus la trei. I. Kryvelev. Moscova. Religia islamă. Dogmatica s-a conturat în scolastică. teologie - kalam. De bază D. Islam - unitatea lui Dumnezeu-Allah, care, conform Coranului, „nici a născut, nici nu a fost născut și nu este nimeni egal cu el” (Sura 112). Al doilea D. este un profet. misiunea lui Muhammad, care se presupune că, prin inspirație de sus, a informat rasa umană de zeități. revelație consemnată în Coran. În plus, religios Doctrina Islamului este caracterizată de doctrina predestinației, conform căreia toate faptele, cuvintele și gândurile oricărei persoane, chiar înainte de crearea lumii, au fost predeterminate de Allah. O persoană, conform musulmanilor. teologi, nu are liberul arbitru, dar are capacitatea de a „dobândi” acțiuni drepte și păcătoase. V i n d u i s m e bas. D. sunt: ​​recunoașterea sfințeniei Vedelor, inegalitatea oamenilor, transmigrarea sufletelor etc. E. Belyaev. Moscova. Teologie în colaborare cu cei mai reacţionari. şcoli idealiste filozofia își stabilește ca scop crearea a ceva de genul unei justificari „raționale” pentru D. Aceasta este, în special, o sarcină specială a așa-zisului. dogmatic teologie. Soluția unei astfel de probleme este fundamental imposibilă, deoarece legile oricărei religii, atunci când încearcă să le analizeze în lumina rațiunii, își dezvăluie complet antiștiința, iraționalitatea, inconsecvența și caracterul reacționar. Religios-dogmatic gândirea, care a încercat să subjugă conștiința maselor, este complet distrusă de dezvoltarea cunoștințelor științifice și ateiste, care infirmă toate tipurile de D. I. Kryvelev. Moscova. Lit.: Harnack?., Istoria dogmelor, în cartea: Istoria generală a culturii europene, vol. 6, Sankt Petersburg, ; ? Rantsev Yu P., La originile religiei și a liberului gândire, M.–L., 1959; Seeberg R., Lehrbuch der Dogmengeschichte, Lpz., 1908; Dorner?., Grundriss der Dogmengeschichte, V., 1899; L?demann H., Christliche Dogmatik, Bd 1, Berna, 1924.

Manualele moderne de teologie dogmatică indică faptul că cuvântul „dogma” are rădăcini grecești și este tradus prin „a gândi”, „a crede”, „a gândi”. În plus, perfectul verbului latin „dedogme” are sensul în rusă „determinat”, „poziționat”, „stabilit”, „hotărât”.


Termenul de dogmă are o istorie precreștină. A fost folosit de filozofii din perioada antică. Astfel, Platon în lucrările sale a numit acest termen concepte și idei umane despre frumos și drept. În lucrările lui Seneca, dogmele sunt normele morale de bază. În plus, adevărurile filosofice care nu necesită dovezi, precum și decretele și regulamentele de stat, au fost numite dogme.


În Sfintele Scripturi ale Noului Testament, cuvântul „dogma” este folosit în două moduri:


  • Evanghelia după Luca povestește despre decretul domnitorului Augustus privind recensământul populației. Decretul lui Cezar se numește dogmă. Cartea Faptele Sfinților Apostoli numește decretele apostolice ale Sinodului de la Ierusalim „ta dogmata”.

  • Apostolul Pavel folosește acest termen pentru a desemna doctrina creștină în întregime.

Astfel, pentru Biserica Creștină din secolele II - începutul secolului IV, dogma era numele întregii doctrine creștine, care includea nu numai principiile de bază ale credinței, ci și principiile morale. Epoca Sinodelor Ecumenice, care a început în secolul al IV-lea, a influențat faptul că numai adevărurile doctrinare au început să fie numite dogme. Aceasta s-a datorat formării unor formulări doctrinare teologice clare care au fost acceptate de Biserică încă din momentul întemeierii ei. Merită să înțelegem că însăși esența doctrinei se numește dogmă, iar formularea verbală („cochilie”) se numește formulare dogmatică.


După Sinodul al șaptelea ecumenic, dogmele au început să fie numite acele adevăruri doctrinare care au fost aprobate la Sinoadele ecumenice ale episcopilor și clerului Bisericii Creștine. În esența lor, dogmele sunt o graniță, o limită dincolo de care mintea umană nu poate trece cu gândul la Dumnezeu. Dogmele protejează credința unei persoane de învățăturile eretice false. Deci, de exemplu, dogma celor două naturi în Hristos mărturisește credința unui ortodox că ​​Hristos este Dumnezeu adevărat (în sensul deplin al cuvântului) și om (a doua Persoană a Sfintei Treimi întrupată).


Dogmele creștin-ortodoxe au anumite proprietăți, exprimate în termeni de doctrină, revelație a lui Dumnezeu, caracter bisericesc și legalitate (în general obligatorie). Astfel, dogma este un adevăr doctrinar acceptat de întreaga Biserică Ortodoxă.


Uneori, dogmele și adevărurile religioase de bază sunt greu de perceput de conștiința umană. De exemplu, este imposibil ca oamenii să înțeleagă pe deplin cu mintea lor conceptele de unicitate și Trinitate a Divinului. Prin urmare, dogmele sunt numite de unii teologi cruce pentru mintea omenească.


O persoană ortodoxă trebuie să înțeleagă că dogmele au și un scop practic și contribuie nu numai la gândirea corectă despre Dumnezeu, ci și la unirea cu El și dorința pentru Creator. Astfel, istoricul bisericii A.V Kartashev în lucrarea sa „Epoca Sinoadelor Ecumenice” scrie:



Un alt teolog remarcabil, V.N Lossky, vorbește direct despre scopul și importanța dogmelor:


.