A se distra 

Ce este un rit bisericesc în Ortodoxie. Aspecte teoretice și istorice ale studiului sărbătorilor rituale Consacrarea locuințelor, a hranei și a întreprinderilor bune

Înainte de botezul Rusului, slavii răsăriteni se închinau la numeroase zeități păgâne. Religia și mitologia lor și-au lăsat amprenta în viața de zi cu zi. Slavii practicau un număr mare de rituri și ritualuri, într-un fel sau altul legate de panteonul zeităților sau de spiritele strămoșilor lor.

Istoria riturilor păgâne slave

Tradițiile antice păgâne ale Rusiei precreștine aveau rădăcini religioase. Slavii estici aveau propriul lor panteon. Include multe zeități care pot fi descrise în general ca spirite puternice ale naturii. iar obiceiurile slavilor corespundeau cultelor acestor creaturi.

O altă măsură importantă a obiceiurilor populare a fost calendarul. Tradițiile păgâne ale Rusiei precreștine se corelează cel mai adesea cu o anumită dată. Ar putea fi o sărbătoare sau o zi de închinare a vreunei zeități. Un calendar similar a fost întocmit de-a lungul mai multor generații. Treptat, a început să corespundă ciclurilor economice prin care trăiau țăranii din Rus.

Când Marele Duce Vladimir Sviatoslavovici și-a botezat țara în 988, populația a început să uite treptat de vechile rituri păgâne. Desigur, acest proces de creștinizare nu a decurs fără probleme peste tot. Adesea oamenii și-au apărat fosta credință cu armele în mână. Cu toate acestea, până în secolul al XII-lea, păgânismul devenise lotul marginalilor și proscrișilor. Pe de altă parte, unele dintre vechile sărbători și ritualuri au putut să se înțeleagă cu creștinismul și să capete o nouă formă.

denumire

Care au fost riturile și ritualurile păgâne și cum pot ajuta ele? Slavii le-au dat un sens practic profund. Riturile au înconjurat fiecare locuitor al Rusului toată viața, indiferent de uniunea tribală din care aparținea.

Orice nou-născut imediat după naștere trecea prin ritualul denumirii. Pentru păgâni, a alege cum să-și numească copilul era vital. Soarta ulterioară a unei persoane depindea de nume, așa că părinții puteau decide cu privire la opțiune pentru o perioadă destul de lungă. Acest ritual avea un alt sens. Numele a stabilit legătura unei persoane cu familia sa. Adesea a fost posibil să se stabilească din ea de unde era slavul.

Tradițiile păgâne ale Rusiei precreștine au avut întotdeauna un fundal religios. Prin urmare, adoptarea unui nume de către un nou-născut nu ar putea avea loc fără participarea vrăjitorului. Acești vrăjitori, conform credințelor slavilor, puteau comunica cu spiritele. Ei au fost cei care au fixat alegerea părinților, parcă „coordonând-o” cu zeitățile panteonului păgân. Printre altele, numirea a făcut ca nou-născutul să fie inițiat în vechea credință slavă.

botez

Numirea a fost primul rit obligatoriu prin care trecea fiecare membru al familiei slave. Dar acest ritual a fost departe de ultimul și nu singurul. Ce alte tradiții păgâne ale Rusiei precreștine erau acolo? Pe scurt, din moment ce toate erau bazate pe credințe religioase, înseamnă că a existat un alt rit care permitea unei persoane să se întoarcă în sânul credinței sale natale. Istoricii au numit acest botez ritual.

Într-adevăr, slavii au avut ocazia să abandoneze creștinismul și să se întoarcă la religia strămoșilor lor. Pentru a fi curățat de o credință străină, era necesar să mergi la templu. Acesta era numele părții din templul păgân, destinată ceremoniei. Aceste locuri erau ascunse în pădurile cele mai adânci ale Rusiei sau micile păduri din zona stepei. Se credea că aici, departe de civilizație și așezări mari, legătura magilor cu zeitățile este deosebit de puternică.

O persoană care dorea să renunțe la noua credință străină greacă trebuia să aducă cu el trei martori. Acest lucru era cerut de tradițiile păgâne ale Rusiei precreștine. Clasa a 6-a la școală, conform programului standard, studiază superficial doar realitățile de atunci. Slavul a îngenuncheat, iar vrăjitorul a citit o vrajă - un apel către spirite și zeități cu o cerere de a curăța de murdărie pe tribul greșit. La sfârșitul ceremoniei, a fost necesar să înoți în râul din apropiere (sau să mergi la baie) pentru a finaliza ritualul în conformitate cu toate regulile. Așa erau tradițiile și ritualurile de atunci. Credința păgână, spiritele, locurile sacre - toate acestea erau de mare importanță pentru fiecare slav. Prin urmare, botezul a fost o întâmplare frecventă în secolele X-XI. Atunci oamenii au protestat în acest fel împotriva politicii oficiale de stat a Kievului, care vizează înlocuirea păgânismului cu creștinismul ortodox.

Nuntă

Printre vechii slavi din Rusia, o nuntă era considerată un eveniment care a confirmat în cele din urmă intrarea unui tânăr sau a unei fete la vârsta adultă. Mai mult, o viață fără copii era un semn de inferioritate, pentru că în acest caz, un bărbat sau o femeie nu și-a continuat cursa. Bătrânii au tratat astfel de rude cu o condamnare nedisimulata.

Tradițiile păgâne ale Rusiei precreștine diferă unele de altele în unele detalii, în funcție de regiune și uniunea tribală. Cu toate acestea, cântecele erau un atribut important de nuntă peste tot. Acestea au fost realizate chiar sub ferestrele casei în care trebuia să înceapă să locuiască proaspeții căsătoriți. Pe masa festivă erau mereu kalachi, turtă dulce, ouă, bere și vin. Principalul tratament a fost o pâine de nuntă, care, printre altele, era un simbol al abundenței și bogăției viitoarei familii. Prin urmare, l-au copt pe o scară specială. O ceremonie lungă de nuntă a început cu potrivirea. În cele din urmă, mirele a fost nevoit să plătească tatălui miresei o răscumpărare.

inaugurare a unei case

Fiecare tânără familie s-a mutat în propria colibă. Alegerea locuinței printre vechii slavi a fost un ritual important. Mitologia de atunci includea multe creaturi malefice care știau să provoace daune colibei. Prin urmare, locul pentru casă a fost ales cu mare grijă. Pentru aceasta s-a folosit divinația magică. Întregul ritual poate fi numit un ritual de inaugurare a casei, fără de care era imposibil să ne imaginăm începutul unei vieți cu drepturi depline pentru o familie nou apărută.

Cultura creștină și tradițiile păgâne din Rus' au fost strâns împletite între ele de-a lungul timpului. Prin urmare, se poate spune cu certitudine că unele dintre fostele rituri au existat în interior și provincii până în secolul al XIX-lea. Au existat mai multe moduri de a determina dacă un loc este potrivit pentru construirea unei cabane. Ar putea lăsa o oală cu un păianjen înăuntru pentru noapte. Dacă artropodul a țesut o pânză, atunci locul era potrivit. Siguranța a fost testată și cu vaci. Acest lucru s-a făcut în felul următor. Animalul a fost eliberat într-o zonă spațioasă. Locul în care s-a culcat vaca era considerat fericit pentru o nouă colibă.

colindând

Slavii aveau un grup separat de așa-numitele rituri de ocolire. Cel mai faimos dintre ei a fost colindatul. Acest ritual a fost efectuat anual odată cu începutul unui nou ciclu anual. Unele sărbători păgâne (sărbători în Rus') au supravieţuit creştinării ţării. La fel a fost colindatul. A păstrat multe trăsături ale fostului rit păgân, deși a început să coincidă cu Ajunul Crăciunului ortodox.

Dar chiar și cei mai vechi slavi obișnuiau să se adune în această zi în grupuri mici, începând să ocolească așezarea lor natală în căutarea cadourilor. De regulă, doar tinerii au participat la astfel de adunări. Printre altele, a fost și un festival distractiv. Colindătorii s-au îmbrăcat în costume de bufon și au făcut ocol prin casele vecine, anunțându-și proprietarii despre viitoarea sărbătoare a noii nașteri a Soarelui. Această metaforă a însemnat sfârșitul vechiului ciclu anual. De obicei, se îmbrăcau în animale sălbatice sau costume amuzante.

Podul Kalinov

Cheia culturii păgâne a fost ritul de înmormântare. A desăvârșit viața pământească a unei persoane, iar rudele sale, astfel, și-au luat rămas bun de la decedat. În funcție de regiune, esența înmormântării în rândul slavilor s-a schimbat. Cel mai adesea, o persoană a fost îngropată într-un sicriu, în care, pe lângă cadavru, erau așezate și bunurile personale ale defunctului, astfel încât să-l poată servi în viața de apoi. Cu toate acestea, printre uniunile tribale ale Krivichi și Vyatichi, dimpotrivă, arderea rituală a decedaților pe rug a fost larg răspândită.

Cultura Rusiei precreștine s-a bazat pe numeroase subiecte mitologice. De exemplu, înmormântarea a fost efectuată conform credinței despre Podul Kalinov (sau Podul Stelor). În mitologia slavă, acesta era numele căii de la lumea celor vii la lumea morților, pe care sufletul unei persoane a trecut după moartea sa. Podul a devenit impracticabil pentru ucigași, criminali, înșelători și violatori.

Cortegiul funerar a mers un drum lung, care a simbolizat călătoria sufletului defunctului către viața de apoi. Apoi cadavrul a fost pus pe furt. Acesta era numele rugului funerar. Era umplut cu crengi și paie. Decedatul era îmbrăcat în haine albe. Pe lângă el, au ars și diverse daruri, inclusiv vase de înmormântare. Corpul trebuie neapărat să se întindă cu picioarele spre vest. Focul a fost incendiat de un preot sau de un bătrân al clanului.

Trizna

Enumerând ce tradiții păgâne erau în Rusia precreștină, nu putem decât să menționăm sărbătoarea. Acesta era numele celei de-a doua părți a înmormântării. Acesta a constat într-o sărbătoare comemorativă, însoțită de dansuri, jocuri și concursuri. S-au practicat sacrificii și spiritelor strămoșilor. Au ajutat să găsească alinare pentru supraviețuitori.

Sărbătoarea a fost deosebit de solemnă în cazul înmormântării soldaților care și-au apărat pământurile natale de dușmani și străini. Multe tradiții, ritualuri și obiceiuri slave precreștine s-au bazat pe cultul forței. Prin urmare, războinicii din această societate păgână se bucurau de un respect deosebit atât pentru locuitorii obișnuiți, cât și pentru magi, care știau să comunice cu spiritele strămoșilor lor. În timpul sărbătorii, isprăvile și curajul eroilor și cavalerilor au fost glorificate.

divinaţie

Divinația slavă antică a fost numeroasă și variată. Cultura creștină și tradițiile păgâne, amestecate între ele în secolele X-XI, au lăsat astăzi numeroase ritualuri și obiceiuri de acest fel. Dar, în același timp, multe divinații ale locuitorilor Rusului s-au pierdut și au fost uitate. Unele dintre ele au fost salvate în memoria oamenilor datorită muncii atente a folcloriştilor din ultimele decenii.

Ghicirea s-a bazat pe venerarea slavilor din lumea naturală cu mai multe fețe - copaci, pietre, apă, foc, ploaie, soare, vânt etc. Au fost efectuate și alte ritualuri similare, necesare pentru a-și afla viitorul. ca un apel la spiritele strămoșilor morți. Treptat, s-a dezvoltat unul unic bazat pe cicluri naturale, conform căruia au verificat când era cel mai bine să ghicească.

Riturile magice erau necesare pentru a afla cum ar fi starea de sănătate a rudelor, recoltele, urmașii animalelor, bunăstarea etc.. Cele mai des întâlnite erau ghicirea despre căsătorie și viitoarea mireasă sau mire. Pentru a duce la îndeplinire un astfel de ritual, slavii au urcat în locurile cele mai îndepărtate și nesociabile - case părăsite, crânci de pădure, cimitire etc. Acest lucru s-a făcut pentru că acolo trăiau spiritele, de la care au învățat viitorul.

Noapte pe Ivan Kupala

Datorită izvoarelor istorice fragmentare și incomplete din acea vreme, tradițiile păgâne ale Rusiei precreștine, pe scurt, au fost puțin studiate. Mai mult decât atât, astăzi au devenit un excelent teren propice pentru speculații și „cercetari” de calitate scăzută a diverșilor scriitori. Dar există excepții de la această regulă. Una dintre ele este sărbătoarea nopții pe Ivan Kupala.

Această sărbătoare națională a avut data strict definită - 24 iunie. Această zi (mai precis, noaptea) corespunde solstițiului de vară - o perioadă scurtă în care lumina zilei atinge un record anual al duratei sale. Este important să înțelegem ce a însemnat Ivan Kupala pentru slavi pentru a realiza ce tradiții păgâne erau în Rusia precreștină. Descrierea acestei sărbători se găsește în mai multe cronici (de exemplu, în Gustynskaya).

Sărbătoarea a început cu pregătirea vaselor memoriale, care au devenit sacrificii în memoria strămoșilor plecați. Un alt atribut important al nopții a fost scăldatul în masă într-un râu sau lac, la care au participat tinerii locali. Se credea că în ziua lui Ivanov apa a primit puteri magice și vindecătoare. Adesea, izvoarele sfinte erau folosite pentru scăldat. Acest lucru s-a datorat faptului că, conform credințelor vechilor slavi, unele zone de pe râurile obișnuite erau pline de sirene și alte spirite rele, gata în orice moment să tragă o persoană în fund.

Ritul principal al Nopții Kupala a fost aprinderea unui foc ritual. Toți tinerii din mediul rural strângeau pădure seara ca să fie suficient combustibil până dimineața. În jurul focului se făceau dansuri rotunde, oamenii săreau peste el. Potrivit credințelor, un astfel de foc nu era simplu, ci curățarea de spiritele rele. Toate femeile trebuiau să fie în preajma focului. Cei care nu au venit la sărbătoare și nu au luat parte la ceremonie erau considerați vrăjitoare.

Noaptea Kupala nu putea fi imaginată fără excese rituale. Odată cu debutul sărbătorii, tabuurile obișnuite au fost ridicate în comunitate. Sărbătorirea tinerilor ar putea fura lucruri în curțile altora cu nepedepsire, să-i târască prin satul natal sau să-i arunce pe acoperișuri. Pe străzi au fost ridicate baricade comice, care au interferat cu restul locuitorilor. Tinerii au răsturnat căruțe, au astupat coșurile de fum etc. Conform tradițiilor din acea vreme, un astfel de comportament ritual simboliza desfătarea festivă a spiritelor rele. Interdicțiile au fost ridicate doar pentru o noapte. Odată cu sfârșitul sărbătorii, comunitatea a revenit la viața ei obișnuită măsurată.

O ceremonie simbolică efectuată într-o ordine strict definită (conform unui ritual). Sursa: MDK 11 01.2002: Recomandări privind ordinea înmormântării și întreținerea cimitirelor în Federația Rusă Ritul este o ceremonie simbolică desfășurată într-un mod strict definit... Dicționar-carte de referință de termeni ai documentației normative și tehnice

Vezi ceremonia... Dicţionar de sinonime

RIT, ritual, soț. Ceremonia, gradul; o serie de actiuni strict definite de obicei, care insotesc si oficializeaza savarsirea actelor de preim. personaj de cult. Ceremonie de casatorie. Riturile Bisericii Catolice. „Plânsul și bocetele se găsesc în ritualurile noastre... Dicționar explicativ al lui Ushakov

rit- a fost efectuată o acțiune, o pasivă pentru a îndeplini un ritual de acțiune... Compatibilitatea verbală a numelor neobiective

rit- RIT, ritual, învechit. rang RITUAL, ritual, înalt. sacru, înalt sacramental... Dicționar-tezaur de sinonime ale vorbirii ruse

RITE, ah, soț. Un ansamblu de acțiuni (stabilite prin obicei sau ritual), în care unele n. idei religioase, tradiții de zi cu zi. Ritualuri de familie. nunta despre. O. botez. Rituri noi. O. iniţiere în studenţi. | adj…… Dicționar explicativ al lui Ozhegov

Engleză ritual/rit/ceremonie; limba germana Ritus. Acțiuni simbolice tradiționale care însoțesc momente importante din viața și activitățile unui individ, grup, societate, care sunt semnificative din punct de vedere social pentru ei și necesită un anumit tip de comportament. Enciclopedia Sociologiei

Acțiuni tradiționale care însoțesc momente importante din viața și activitățile de producție ale echipei umane. Rituri asociate cu nașterea, nunta, moartea, numite familie; ritualuri agricole și alte ritualuri - calendar. ...... Enciclopedia de studii culturale

Acest articol este despre ritualuri religioase. Pentru film, vezi Ritul (film). Un rit sau ritual este un set de acțiuni condiționate, tradiționale, lipsite de oportunitatea practică imediată, dar care servesc drept simbol al anumitor ... ... Wikipedia

rit- ▲ procedură simbolică, acțiuni tradiționale rituale publice care însoțesc momente importante din viața unei persoane. ritualism. etichetă. procedura oficială a ceremoniei (# întâlniri). ceremonial. maestru de ceremonii. ceremonial. ritual. ritual… Dicționar ideologic al limbii ruse

Cărți

  • Ritul, Matt Baglio. Ritul exorcizării. Unul dintre miturile preferate ale cinematografiei moderne. Totuși, cât de mult are acest rit în comun cu adevărata, destul de rutină pentru Biserica Catolică, ceremonia exorcizării?...
  • Ritual pentru o stea căzătoare, Forsh Tatyana Alekseevna. Ca fată, după ce a găsit un ritual pentru împlinirea dorințelor într-un caiet vechi, Katya a făcut dragoste. Și acum lumânările au fost deja așezate, a fost desenată o pentagramă, iar în afara ferestrei o stea se repezi la pământ. Totuși, totul merge...

Viața fiecărei persoane urmează un fel de ordine stabilită. Dar puțini oameni se gândesc la faptul că unele momente au intrat în ea inconștient. De fapt, cum sunt ele?

Despre concept

Probabil, toți oamenii știu că există magie și care trebuie să fie realizate de oameni speciali cu ajutorul unor ritualuri, rugăciuni sau vrăji specifice. Acțiunea în sine este o reflectare a istoriei unui popor individual, a credințelor, abilităților și cunoștințelor acestuia. Înțelegând acest lucru, merită remarcat că acestea sunt anumite acțiuni pe care strămoșii noștri le-au efectuat încă la o anumită oră a zilei sau a anului. În vremuri străvechi, și chiar și acum, însă, cu ajutorul unor fapte atât de simple, oamenii se îndreptau către zei, forțele naturii, tot ce putea ajuta în viață (după credințe). Sacramentele în sine au fost în orice moment împărțite în agricole, care au fost concepute pentru a asigura o recoltă bună, și familie și gospodărie, care păstrează toți membrii familiei. Este demn de remarcat faptul că riturile antice au fost întotdeauna îndeplinite în haine speciale sau cele mai bune, o persoană a fost spălată și pusă complet în ordine. De asemenea, importanți au fost idolii speciali - zeități care erau venerate și aduceau diverse daruri. Astăzi totul s-a schimbat puțin, dar încă ne rugăm la icoane și purtăm o cruce la gât. Esența rămâne, dar doar ușor transformată.

Despre trecut

După ce am înțeles ce sunt ritualurile, merită să luăm în considerare unele dintre ele. Deci, era important ca strămoșii să liniștească forțele naturii pentru a obține o recoltă bună în viitor. De aceea, clătitele și pâinile rotunde sunt coapte sub formă de disc solar, astfel acest corp ceresc este venerat. Focul era considerat curățitor, așa că au sărit prin el, curățind sufletul și trupul, au aruncat bucăți de mâncare în el în semn de recunoștință. Anumite cuvinte puse în versete sunt și ele speciale. Părți ale acțiunilor rituale sunt colinde și cântece moderne pentru dansuri rotunde.

Maslenitsa

Știind ce sunt ritualurile, merită să le luăm în considerare pe cele care au intrat ferm în viața noastră modernă. Deci, cea mai comună acțiune mistică este în mod inerent o astfel de sărbătoare precum Shrovetide. Și dacă această zi de astăzi își păstrează cel mai adesea numele, atunci mai devreme această dată a fost însoțită de festivități largi și acțiuni speciale. Totul este legat de calendarul lunar. În acest moment, forțele primăverii se luptă cu iarna pentru dreptul de a trăi, ziua se mai lungește, soarele se face din ce în ce mai mult. A fost foarte important să coaceți o mulțime de bunătăți, printre care principalele se numără clătitele rotunde - simboluri ale soarelui. De asemenea, distracția în această zi însemna că iarna va pleca în curând și va lăsa loc unei primăveri calde.

nunta si nasterea

Există ritualuri populare asociate în mod specific cu acțiunea nunții. Așadar, mireasa își îmbracă o rochie albă, care îi promite o viață de familie fericită, un voal în semn al propriei castități. Schimbul de inele simbolizează inseparabilitatea legăturilor de familie și nesfârșitul unui astfel de sentiment precum iubirea. În ceea ce privește nașterea, există încă credința că dacă fiul este ca mama, iar fiica este ca tatăl, acești copii vor fi fericiți. De asemenea, înainte de botez și astăzi, mamele încearcă să nu-și arate bebelușii nimănui, pentru a nu fi bătuți. Și probabil că toată lumea știe că prima dată trebuie să mergi la copil cu mâncare. Toate acestea sunt părți ale vechilor rituri și ritualuri care au intrat ferm în viața modernă.

13.05.2017

Fiecare cultură are o tradiție de a celebra sărbătorile. Sărbătoarea este una dintre formele importante ale vieții sociale, deoarece este asociată cu puncte de cotitură în viața naturii, a societății și a omului. Fiecare sărbătoare este caracterizată de o anumită secvență de acțiuni, care se numește un rit sau un ritual, care poate fi urmărit cu ușurință pe exemplul culturii ruse.

Ritual- un termen care a venit în limba rusă din Europa. Din latină ritualis este tradus ca ritual (din ritus - un rit religios, o ceremonie solemnă). În engleză, cuvinte precum Ritual, rit, ceremonie poartă o încărcătură similară, în germană - Ritus. Structura ritualului este o succesiune strict reglementată de acte (acțiuni), inclusiv verbale (cântări etc.), asociate cu obiecte speciale, imagini, texte și desfășurate în condiții de mobilizare adecvată a stărilor și sentimentelor actorilor. si grupele 1 . În același dicționar, ritualul este considerat ca una dintre formele acțiunii simbolice, exprimând legătura subiectului cu sistemul de relații și valori sociale, lipsit de orice valoare utilitare sau inerentă.

Un ritual este o procedură tradițională de desfășurare a unei ceremonii, de obicei una religioasă. Dar în biologie, de exemplu, un ritual este un act comportamental semnal standard utilizat de animale atunci când comunică între ele (de exemplu, ritualuri de împerechere - sunt jocuri de împerechere). În psihologie, psihosomatică și psihiatrie, un ritual este orice acțiune obsesivă, o mișcare care are loc inconștient, la nivel subconștient.

Cuvântul „rit” este primordial rusă, slavă comună. Un derivat al lui obręditi - „a aranja”, care este o formație de prefix de la ręditi - a aranja, a pune în ordine, a stabili. Cuvântul inițial este rând. 1 adică Inițial, ritul a fost înțeles ca punerea în ordine a ceva (aranjare pe rând, în ordine, ordonare), apoi, pe baza acestuia, a apărut un „obicei” (a face ca obișnuit).

În dicționarul modern de studii culturale, ritualul este înțeles ca acțiuni tradiționale care însoțesc momente importante din viața și activitățile de producție ale echipei umane. Rituri asociate cu nașterea, nunta, moartea, numite familie; ritualuri agricole și alte - calendar. 2 Aparent, ar fi logic să presupunem că un rit este o succesiune de acțiuni care duc la un anumit rezultat. Prin urmare, orice proces agrar - de la pregătire la recoltare, sau producție - de la o idee la crearea unui mecanism, poate fi numit și rit. Atât în ​​agricultură, cât și în industrie, procesul este în curs de tehnologizare, ajungând la o anumită perfecțiune și automatitate. Procesul este ritualizat.

Orice sărbătoare, fie ea calendaristică sau ocazională 3 , este un rit de trecere. Tranziția este întotdeauna un mister care necesită o stare de spirit, o intrare și, bineînțeles, linia care trebuie depășită. Starea de spirit este creată de locul în care are loc acțiunea. Nu întâmplător are loc într-un templu sau pe un loc special amenajat - spațiul vacanței.

Care este esența sărbătorii? Viața a continuat și a continuat și brusc a început să se clatine. Ordinea de viață a început să se prăbușească, să iasă din cursul normal. Și atunci este nevoie - să restabilim acest aranjament de viață. O persoană a observat că eșecurile apar în anumite momente în timp asociate cu ritmurile cosmice și, în primul rând, cu mișcarea și poziția relativă spațială a corpurilor cosmice (Soarele, Pământul, Luna etc.).

Omul a început de mult să scoată în evidență răsăritul și apusul, prânzul, luna plină și luna nouă, solstițiile și echinocțiile. Aceste momente de timp au fost cele mai critice, iar persoana le-a folosit ca pe cele festive. Și în sărbători, după cum știți, nu funcționează. Aici trebuie amintit că o vacanță nu este o vacanță, este o perioadă specială, opusă vieții de zi cu zi.

Cu toate acestea, de cele mai multe ori aceste ritualuri nu au fost pentru ocazie, ci pentru avertizare (preventivă). Efectuarea regulată a ritului își va introduce mai devreme sau mai târziu canalul în ritual - cuvintele, acțiunile, atributele folosite sunt repetate, amintite, cele optime sunt selectate din diferite opțiuni. Începe să aibă loc procesul natural de ritualizare a ritului, acolo unde acțiunea este vie, născută de situație, legată de norme și reguli, unde nu poți spune altfel, nu crea acțiunea în alt mod. Și ceremonia se transformă într-un teatru cu propriul scenariu, roluri, artiști.

Așadar, ritul, care vizează ordinea mondială, se transformă într-o reprezentație teatrală și rezultatul este deja diferit, deoarece interpreții au sarcini diferite.

Și aici, pentru ca ritul să nu se transforme într-un ritual, este necesar să citiți semnele. Și pentru aceasta este important să înțelegem cum diferă un semn de un simbol.

Semn- acesta este un obiect material (fenomen, eveniment), care acționează ca reprezentant al unui alt obiect, proprietate sau relație și folosit pentru a dobândi, stoca, procesa și transmite mesaje (informații, cunoștințe). 4 Nu vom aprofunda originile problemei, vom observa doar esența, că un semn este un obiect material pentru transmiterea conținutului. Într-un alt dicționar 5, se pune accent pe faptul că acesta este un obiect material perceput senzual (fenomen, eveniment, acțiune). Acestea. acest obiect trebuie să răspundă senzual în mintea ta pentru a deveni un semn pentru tine. De aceea, doi oameni diferiți, după aceeași cale, o vor descrie diferit - fiecare va percepe doar acele semne care sunt percepute. Pentru o persoană modernă, conceptul de „semn” poate fi explicat cel mai ușor prin omologul său european, pro-latin - semnal (în latină - signum, semn englezesc, semn francez, german Zeichen, semn italian). Semnalul informează despre un fapt sau induce la o acțiune.

Cuvântul „simbol” este de origine greacă (din greacă. semn de identificare) o idee, imagine sau obiect care are propriul conținut și, în același timp, reprezintă un alt conținut într-o formă generalizată, neextinsă. 6 Prin urmare, idolii, idolii, stâlpii, icoanele sunt doar simboluri ale ființelor divine.

Conceptele de „simbol”, „semnal”, „semn” au devenit de mult termeni și au semnificații diferite în diferite industrii. Cu toate acestea, la nivelul gospodăriei, diferența dintre ele poate fi explicată prin luarea în considerare a indicatoarelor rutiere. Orice astfel de semn este un semnal de circulație. În același timp, ne amintim că roșul sau semnul exclamării este un simbol al pericolului.

Aici, vorbind de semne, mă refer la semne „de sus”, semne ale sorții. IN SI. Dahl în dicționarul său 7 definește acest concept astfel: „un semn, un semn, o diferență; augur; premoniţie; dovezi senzoriale, dovezi; expresie senzuală, descoperirea a ceva. Totuși, atunci, explicând etimologia acestui cuvânt, el extinde granițele - familiar, cunoscut, cunoscut, condus.

Dacă mistagogul 8 știe să citească semnele și poate direcționa prompt ritul către calea ordinii mondiale - el este cel pe care îl numim vrăjitor sau preot. Dacă este înzestrat cu o mare cunoaștere, dar nu este capabil să efectueze ceremonia, este un ghid bun și priceput. Dacă are doar o limbă bună, atunci rămâne un mistagog în al treilea sens al cuvântului 9 .

Rezunkov Andrei Ghenadievici. Doctor în istorie, membru titular al Societății Geografice Ruse, șef al Departamentului pentru organizarea cercetării la Institutul Smolny al Academiei Ruse de Educație.

1. Dicţionar enciclopedic filosofic. Ch. editie: L.F. Ilicicev, P.N. Fedoseev S.M. Kovalev V.G. Panov. - M.: Enciclopedia Sovietică. - 1983.

2. Dicționar etimologic școlar al limbii ruse. Originea cuvintelor. N. M. Shansky, T.A. Bobrov. - M .: Bustard, 2004. 35 Marele dicționar explicativ de studii culturale. Kononenko B.I. - M., 2003. 36 Casual - aleatoriu, desfășurându-se în funcție de caz.

3. Biryukov B.V. Semn // Dicţionar Enciclopedic Filosofic. — M.: Enciclopedia sovietică. Ch. ediție: L. F. Ilicicev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov, 1983.

4. Enciclopedie filosofică. În 5 volume - M., 1960-1970.

5. Dicţionar filosofic - M .: Palimpsest, Editura Eterna. André Comte-Sponville, 2012.

6. Filosofie: Dicţionar Enciclopedic. — M.: Gardariki. Editat de A.A. Ivina, 2004.

7. Dal V.I. Dicționar explicativ al Marii limbi ruse vii. - M., 1863-1866.

8. Preotul care a inițiat sacramentele în timpul misterului [Taina I] (dintre grecii antici) // Dicționar explicativ. T. F. Efremova. - M., 2000.

9. Mistagog (greacă). 1) printre grecii antici, un profesor în sacramente. 2) în Sicilia, o persoană care a condus străinii în diferite locuri sacre. 3) acum acesta este numele dat persoanelor care se laudă cu secrete goale.


Dacă doriți să aflați mereu despre noile publicații de pe site la timp, atunci abonați-vă la

Forma sintetică a culturii este riturile, obiceiurile, tradițiile și ritualurile, adică. ceea ce se numesc modele de comportament. Ritualurile sunt activități standard și repetitive de echipă desfășurate la un moment stabilit și cu o ocazie specială pentru a influența comportamentul și înțelegerea angajaților din mediul organizațional. Forța ritului constă în impactul său emoțional și psihologic asupra oamenilor. În ritual, are loc nu numai asimilarea rațională a anumitor norme, valori și idealuri, ci și participanții la acțiunea rituală empatizează cu ele.

Ritualurile sunt un sistem de ritualuri. Chiar și anumite decizii manageriale pot deveni ritualuri organizaționale pe care angajații le interpretează ca parte a culturii organizaționale. Astfel de rituri acţionează ca acţiuni organizate şi planificate de mare semnificaţie „culturală”.

În viața de zi cu zi a unei întreprinderi, ritualurile îndeplinesc o dublă funcție: pot întări structura unei întreprinderi, iar pe de altă parte, întunecând adevăratul sens al acțiunilor efectuate, o pot slăbi. În cazuri pozitive, ritualurile sunt reprezentații scenice ale unor lucrări de importanță fundamentală. Ritualurile simbolizează credințele care joacă un rol semnificativ în întreprindere. În combinație cu evenimente marcante, ritualurile evidențiază direct și indirect imaginea întreprinderii și orientările valorice care o domină.

Ritualuri de recunoaștere, cum ar fi aniversările, sărbătorile succesului în serviciul extern, stimulentele publice, participarea la excursii de stimulare - toate aceste evenimente ar trebui să demonstreze unde se află interesele întreprinderii, ce este recompensat și ce este sărbătorit solemn.

O funcție similară este îndeplinită de așa-numitele ritualuri de inițiere, care de obicei sunt îndeplinite atunci când se alătură unei echipe. Ei trebuie să demonstreze clar noului membru ce este cu adevărat apreciat în firmă. Dacă unui inginer absolvent proaspăt bătut, care a absolvit o universitate de elită, i se dă o mătură în primele zile ale carierei sale de serviciu în reprezentanța unei companii din America de Sud și i se oferă să înceapă să măture sediul, atunci acest lucru poate cauza dezamăgire și confuzie la un tânăr. În același timp, i se face imediat să înțeleagă că la această întreprindere, în primul rând, nu educația formală este apreciată, ci participarea personală în afaceri. Se poate face o paralelă cu întreprinderile specializate în producția de produse de înaltă calitate, unde aproape toată lumea, indiferent de educație, începe în vânzări.

În cazul negativ, relația dintre ritualuri și orientările valorice se pierde. În acest caz, ritualurile se transformă într-o formalitate inutilă, primă și până la urmă ridicolă, cu ajutorul căreia încearcă să omoare timpul, se sustrage de la luarea deciziilor, evită conflictele și confruntările.

Cel mai tipic exemplu în acest sens în viața obișnuită este negocierea acordurilor tarifare, mai ales când aceasta a fost precedată de protestele muncitorilor. Dramaturgia interzice ajungerea la un acord în timpul zilei de lucru. Nu, trebuie să luptăm toată noaptea, iar noul acord tarifar să fie semnat cât mai curând înainte de zori, pentru ca reprezentanții sindicatelor și patronii, complet epuizați, să apară în fața camerelor în primele raze de soare.

Și la întreprinderi se poate observa adesea cum ritualurile se transformă într-un scop în sine, cum devin balast în procesul de implementare a principalelor instalații active.

Ritualurile ocupă un loc important în cultura întreprinderii. În același timp, este necesar să se verifice dacă acestea transmit într-adevăr orientări valorice care sunt relevante și pentru viața de zi cu zi.

Un obicei este o formă de reglare socială a activităților și atitudinilor oamenilor preluate din trecut, care este reprodusă într-o anumită societate sau grup social și este familiară membrilor săi. Obiceiul constă în aderarea fermă la prescripțiile primite din trecut. Diferite ritualuri, sărbători, abilități de producție etc. pot acționa ca un obicei. Un obicei este o regulă de conduită nescrisă.

Tradițiile sunt elemente ale moștenirii sociale și culturale care sunt transmise din generație în generație și păstrate într-o anumită comunitate pentru o lungă perioadă de timp. Tradițiile funcționează în toate sistemele sociale și sunt o condiție necesară pentru viața lor. O atitudine disprețuitoare față de tradiție duce la o încălcare a continuității în dezvoltarea societății și a culturii, la pierderea realizărilor valoroase ale omenirii. Închinarea oarbă a tradiției generează conservatorism și stagnare în viața publică.

Ceremonii de nuntă antice

Ceremoniile de nuntă în Rusia s-au dezvoltat în jurul secolului al XV-lea. Componentele principale ale ceremoniilor de nuntă sunt următoarele:

Matchmaking- o ceremonie de nunta in care s-a obtinut acordul prealabil al rudelor miresei pentru nunta.

Smotriny- o ceremonie de nunta in care chibritorul/(matchmaker-ul), mirele, parintii mirelui ar putea sa vada viitoarea mireasa si sa-i evalueze punctele forte si punctele slabe. Miresele au fost ținute după matchmaking, înainte de strângere de mână.

strângere de mână(coluziune, binge, zaruchiny, wooing, arcade) - parte a ceremoniei nunții, în timpul căreia s-a ajuns la un acord final asupra nunții.

Vytiye- ceremonia de nunta, lamentatie rituala. Apare pe jumătatea miresei. Scopul ei este să arate că fata a trăit bine în casa părinților ei, dar acum trebuie să plece. Mireasa și-a luat rămas bun de la părinți, prieteni, vor.

petrecere-găină- o ceremonie de nuntă, cu o zi înainte de nuntă, sau zilele de la strângere de mână până la nuntă.

Răscumpărare, certare- o ceremonie de nunta in care mirele a luat mireasa de acasa.

sacramentul nunții

Căsătoria sau nunta în biserică este un sacrament creștin de binecuvântare a mirilor, care și-au exprimat dorința de a trăi împreună ca soț și soție în timpul vieții lor ulterioare.

sărbătoare de nuntă- o ceremonie de nuntă în care a fost celebrată o nuntă la mâncare și băutură cu glume și toasturi.

ceremonii de sărbători

Acoperi

ÎN Ziua vălului (14 octombrie) fetele alergau la biserică dis de dimineață și aprinseră o lumânare de sărbătoare. A existat o credință: cine pune o lumânare înainte, se va căsători mai devreme.

În curând, fetelor, coperta,

Vom avea o petrecere în curând

Va juca în curând

Dragă talyanochka.

Veți avea un Pokrov distractiv - vă veți găsi un prieten.

În unele zone, se obișnuiește să se pună monede în pahare pentru miri. Proaspetii casatoriti ar trebui sa tina aceste monede pe masa lor sub fata de masa, ceea ce va asigura intotdeauna prosperitate in casa.

Dacă o fată varsă niște băutură pe fața de masă la cină, acest lucru prevestește un soț bețiv.

În alte locuri, tinerii căsătoriți trebuiau să doarmă pe snopi de secară. Și acești snopi ar trebui să fie un număr impar, să zicem, 21. Dacă această condiție era îndeplinită, atunci aceasta însemna că nu ar avea nevoie de nimic.

Într-o sărbătoare, fetele merg la biserică și pun lumânări în fața icoanei Mijlocirii Maicii Domnului și spun: „Ocrotirea este Preasfânta Maica Domnului, acoperă-mi bietul cap cu un kokoshnik de perle, o manșetă de aur”. Și dacă într-un astfel de moment un tip nedumerit a aruncat un văl peste capul unei fete care îi plăcea, atunci ea a devenit fără îndoială soția lui - a remarcat un scriitor arab care a vizitat-o ​​pe Rus în secolul al XII-lea.

Crăciunul

Divinatie de Craciun

Tinerii de ambele sexe se adună pentru seară, iau inele, inele, butoni, cercei și alte lucruri mărunte și le pun sub farfurie împreună cu felii de pâine și acoperă totul cu un prosop curat, șervețel sau muscă (o bucată de pânză). ). După aceea, cei care participă la divinație cântă un cântec dedicat pâinii și sării, iar apoi alte cântece de observație (Crăciun, ghicitoare). La sfârșitul fiecăruia, întorcându-se, se scoate un obiect de sub vasul închis, care a venit pentru prima dată la îndemână. Este un fel ca o loterie casnică. Pentru acest rit a fost folosit un cântec, din conținutul căruia a fost derivată o predicție. Dar, din moment ce lucrurile scoase de sub farfurie nu vin întotdeauna celor cărora le aparțin, cu această ocazie se acordă o răscumpărare de lucruri. Cel din urmă, care a scos deja ultimul lucru de sub farfurie, îi cântă de obicei un cântec de nuntă, parcă prevestind o căsătorie iminentă. Apoi inelul este rostogolit de-a lungul podelei, urmărind în ce direcție se va rostogoli: dacă la ușă, atunci pentru fată - apropierea căsătoriei; pentru tip - plecare.

Ghicitoare de Anul Nou

Pentru a afla ce fel de mireasă sau mire va fi, mare sau mic, trebuie să mergeți la magazia de lemne de Revelion și să luați imediat un buștean. Dacă este mare, atunci creștere mare și invers.

Dacă o fată își taie sau înțepă degetul până când sângerează în noaptea de Revelion, cu siguranță se va căsători anul viitor.

Ei îngheață apa într-o lingură pentru Anul Nou: dacă gheața este convexă și cu bule - la o viață lungă, dacă o gaură în gheață - până la moarte.

Dar așa au ghicit fetele bulgare în noaptea de Revelion: s-au adunat undeva la o sursă, la o fântână, au strâns în tăcere deplină o găleată cu apă, căreia i-au atribuit puteri magice deosebite. În această găleată, fiecare fată a aruncat cu semnul ei un pumn de ovăz, un inel sau un buchet. Fetița a scos pe rând aceste obiecte, cântând cântece rituale speciale: cuvintele cântecelor se refereau la viitorul soț al fetei, căruia i s-a scos inelul. Apoi fetele au luat un pic de ovăz din găleată și le-au pus sub perne în speranța că vor visa la logodnica lor.

Nu toate ghicirile au fost doar de natură amoroasă, s-a întâmplat ca fetele să ghicească vremea în anul următor și prin aceasta au făcut prognoze pentru recolta viitoare.

Crăciun

Inainte de Crăciunul venea Post de 40 de zile Filippov.Nu au mâncat carne, s-au descurcat cu pește. Toată casa postește, iar bătrânii au Ajunul Crăciunului. Prima clătită în Ajunul Crăciunului - pentru oi (de la ciumă)

ÎN Ajunul Crăciunului(in noaptea de 24-25 decembrie) nu mancati pana la prima stea. În prima zi de Crăciun, din aluat de grâu sunt coapte figurine de vaci și oi. Se păstrează până la Bobotează, dar de Bobotează, după binecuvântarea apei, gazda înmoaie aceste figurine în apă sfințită și le dă animalelor (pentru pui, pentru producția de lapte).

În perioada Crăciunului, în a doua jumătate, când au început „serile groaznice” de două săptămâni dintre Anul Nou și Bobotează, fetele au ghicit mai ales multe.

Botez

„Procedura creștină a Botezului”, scrie A.Yu. Grigorenko, - este o ceremonie magică. Cufundarea de trei ori a corpului în apă, îmbrăcarea bebelușului într-o cămașă albă curată pentru a-și păstra puritatea sufletului etc. - toate acestea provin din magia homeopatică, bazată pe credința că „asemenea produce asemenea”, „efectul este asemănător cu cauza sa”.

Obiceiul de a sufla asupra unui prunc, pe apă, ulei, pentru a le oferi har și în același timp alunga pe Satana, scuipat pe Satana în timpul Botezului a venit tot dintr-o credință străveche - credința că suflarea și saliva omului au o particularitate. puterea vrăjitoriei. Oamenii primitivi credeau că o suflare, un scuipat sunt modalități de a comunica sfințenia și de a alunga răul. Același rit primitiv este „părul cu dinți”. Tăierea părului unui copil (sau unui adult) la Botez și aruncarea lui în font este un vestigiu al credinței străvechi că prin așezarea unei particule animate din corpul cuiva, care are proprietatea miraculoasă a creșterii, la picioarele unei zeități. , o persoană stabilește o relație puternică cu el. În cele mai vechi timpuri, multe popoare aveau obiceiul de a dona părul zeilor. Așadar, în templele feniciene din Astrata exista chiar și o funcție specială - Galab Elim - frizerul lui Dumnezeu. Statuile înfățișând zei în templele antice erau adesea acoperite cu păr masculin și feminin de sus în jos.

Și elementul principal al Botezului este apa? Teologii creștini explică Botezul cu apă prin faptul că Iisus Hristos a binecuvântat apele Iordaniei primind primul Botez de la Ioan Botezătorul. Cu toate acestea, ritul magic al spălării cu apă este de fapt mult mai vechi decât Hristos și creștinism. Cu multe secole înainte de apariția creștinismului și de nașterea lui Mesia însuși, vechii egipteni scufundau bebeluși în apă, zoroastrienii (închinătorii focului) din Iran purtau nou-născuți la templu, de unde preoții îi cumpărau în vase speciale cu apă, romanii. băiatul a făcut baie în a noua zi după naștere, iar fetele - în a opta. Ritualurile de a scălda un nou-născut în apă, de a-l stropi cu apă sunt cunoscute printre popoarele din Mexicul Antic, China, Japonia, Tibet, Noua Zeelandă, Africa etc. Practic, în toate religiile precreștine existau rituri de spălare rituală a unui nou-născut, al cărui scop era să-l curețe de spiritele rele. Rolul central în toate aceste ritualuri l-a jucat apa, căreia oamenii i-au atribuit de mult calități magice. Și acest lucru este de înțeles. Apa, fără de care viața pe Pământ este imposibilă, oamenilor li s-a părut în mod natural o forță benefică.

Iarna se întâlnește cu vara la Candlemas. În nord-vestul Rusiei', scrie I.P. Kalinsky, - această sărbătoare este cunoscută sub numele de morminte, deoarece există un obicei aici de a aduce lumânări la biserică în această zi pentru a le sfinți, care sunt numite morminte. Introducând sfințirea lumânărilor în locul torțelor păgâne în biserica creștină, romanii au încercat să le dea un sens aparte în ochii oamenilor și le-au numit morminte. Clerul susținea că „aceste lumânări zdrobesc puterea demonilor, ca să nu facă rău cu tunete și fulgere, ploi torențiale și grindină, ușor doborâte cu îngăduința lui Dumnezeu, vrăjitori sau vrăjitori; și de aceea credincioșii (credincioșii) în timpul unei furtuni aprind aceste lumânări pentru a experimenta roadele rugăciunii; de asemenea, ei dau pe muribunzi în mâinile unui mormânt pentru a-l învinge și alunga pe Satana, prințul întunericului.

Maslenitsa

Și am rostogolit Shrovetide,

Și nu am văzut în ochi,

Ne-am gândit: carnaval timp de șapte săptămâni,

Este deja un carnaval de șapte zile,

Maslenitsa îi făcu semn

Excelent post plantat

Și la naiba, la ridiche,

Pentru varza alba.

Se știe, - scrie R.N. Saharov, - că din cele mai vechi timpuri în Maslenița Rusiei a servit drept cea mai veselă și mai spațioasă sărbătoare publică. La Shrovetide, fiecare zi din vremuri avea o semnificație specială, conform căreia însăși natura distracțiilor și distracțiilor populare era de obicei determinată. Luni, de exemplu, se numește ședință, pentru că atunci s-a sărbătorit începutul Marței Cartierului; Marți - flirt, deoarece din această zi au început diverse tipuri de distracție, îmbrăcare, călărie; Miercurea este un gurmand, de atunci s-au deschis pentru toată lumea delicii cu clătite și alte feluri de mâncare asemănătoare; Joi - larg, pentru că cu ea începea sărbătoarea de Shrovet; Vineri - petreceri cu soacre, când ginerii își tratau soacrele; Sâmbătă - adunări cumnate, deoarece în această zi tinerii mirese invitau rudele la ospăţul lor. Sâmbăta a fost și ziua în care se petrecea Shrovetide, deoarece a doua zi era ziua iertării.

„Maslenița noastră”, citim din I.P. Kalinsky, - nu se putea lipsi de comemorarea morților. Biserica noastră consacră, de obicei, sâmbăta dinaintea Săptămânii Cartierului comemorarii strămoșilor, părinților și fraților decedați, iar această sâmbătă este cunoscută popular ca Sâmbăta Părintelui sau a Bunicului. În ziua iertării, există un adio emoționant unul față de celălalt, care este un fel de cerere pentru iertarea păcatelor celuilalt. Iar această iertare este însoțită de sărutări și de zicala: „Fie ca soarele să nu apune în mânia noastră”.

Copiii au mers pe o sanie din munți. Era un semn: cine alunecă mai departe pe munte, cei din familie vor avea in mai lung.

„Divertisment de iarnă pentru bărbați și femei”, scrie istoricul N.I. Kostomarov, - era să patineze pe lew: făceau potcoave de lemn cu fâșii înguste de fier care se îndoau în față, astfel încât fierul să taie comod gheața. Rușii au patinat cu ușurință și agilitate uimitoare.

Seri festive de iarnă se țineau în cercul de acasă și cu prietenii: se cântau cântece, se spuneau povestiri, interlocutorii făceau ghicitori, se îmbrăcau, se făceau să râdă, fetele se întrebau.

Prima clătită a fost dedicată amintirii sufletelor părinților „cinstiții noștri părinți, iată o clătită pentru dragul tău!” - cu aceste cuvinte se pune o clătită pe lucarna casei.

Strămoșii noștri spuneau că Buna Vestire este cea mai mare sărbătoare a lui Dumnezeu. În această zi, ca și de Paște, Ivan Kupala, Crăciun, ziua lui Petru, soarele se joacă la răsăritul său. Strămoșii noștri considerau nu numai un păcat grav să întreprindă vreo afacere pentru vestire, dar credeau că chiar și o creatură nerezonabilă onorează această mare sărbătoare. Ei au spus că, dacă o pasăre doarme prin Utrenia Bunei Vestiri și îndoaie un cuib în acea zi, atunci, ca pedeapsă pentru aceasta, i se iau aripile pentru o vreme și nu poate zbura, ci merge în schimb pe pământ. Conform credinței populare străvechi, în ziua Bunei Vestiri, Dumnezeu însuși binecuvântează pământul, îl deschide pentru semănat. De aici și-a luat naștere obiceiul în ajunul acestei sărbători sau chiar în sărbătoarea de a sfinți prosfora sau semințele: ambele sunt apoi depozitate de fermierii noștri până la primele recolte de primăvară, ca semn al binecuvântării vizibile a lui Dumnezeu, pentru buna creștere și fertilitate a câmpuri. Multe semne și observații sunt asociate cu ziua Bunei Vestiri, conform cărora plebeii noștri ghicesc despre vreme și despre recolta viitoare. Între riturile și credințele asociate cu Buna Vestire, unele au supraviețuit din antichitatea păgână. Așa este, de exemplu, obiceiul de a arde paturile de paie și pantofii vechi, săritul peste focuri (cel care sare mai sus va avea in mai mare), fumigația ca măsură preventivă împotriva tot felul de boli. Aceste rituri sunt apropiate în natură de riturile Kupala. Ei și-au exprimat credința în puterea de curățare și vindecare a focului, care este caracteristică tuturor religiilor păgâne antice, și în special celei antice rusești.

La greci și romani, în timpul purificărilor publice solemne, precum și în timpul săvârșirii ritualurilor de curățare de către persoane particulare, focul de pe altar a jucat, se pare, un rol intermediar între mijloacele de ardere a jertfei și agentul de curățire. Credința în puterea de curățare a focului a trecut la derivații săi - fum, cărbuni, smoală, cenușă. Am văzut multe exemple când oamenii au explicat săritul peste focurile rituale cu scopuri terapeutice. În același scop, vitele au fost împinse prin fumul din apropierea incendiilor. Aceasta include, de asemenea, fumigația cu fum (tămâie) a caselor, șopronelor, vitelor etc. Adesea, riturile magice de purificare nu se ocupau de un element de foc, ci de diferite combinații: focul era combinat cu apă, fier, usturoi și alte amulete. Proprietățile neutralizante ale focului și fumului, observate în practică, sunt transferate în domeniul supranaturalului. De aici ideea că focul poate distruge tot răul, poate proteja de vrăjitorie, de vrăjitoare, de spiritele rele. Uneori, apărarea împotriva spiritelor rele ia forme foarte reale. De exemplu, în unele regiuni ale Finlandei în joia din Săptămâna Mare (cu 3 zile înainte de Sfântul Paște), spiritele rele au fost alungate din curte: „... au aprins un foc într-o cutie de gudron sau într-un butoi de gudron, pune-l pe o sanie și am condus prin curte. În foc au fost aruncate pantofi vechi, bucăți de piele, zdrențe.

Multe acțiuni rituale asociate cu focul aparțin complexului magiei fertilității. Se știe că fertiliza solul cu cenușă. Împrăștierea tijelor de foc sau împrăștierea scânteilor pe câmpuri și grădini este deja o tehnică magică. Polonezii au încercat să pună paie cu tulpini lungi în focurile rituale, pentru ca inul să crească înalt. Salturile comune ale unui tip și ale unei fete prin flăcările unui incendiu ritual trebuiau să le asigure viitoarea căsătorie. În unele regiuni ale Elveției, în vremuri străvechi, pâinea coaptă pe cărbunii lui Ivan focul (Ivan Kupala) servea ca jertfă elementelor; ulterior a devenit unul dintre elementele mesei de sărbători.

Din vremurile păgâne, în ziua Bunei Vestiri s-au păstrat semne destul de grosolane și ignorante: hoții în această zi încearcă să fure ceva în speranța că, dacă nu reușesc să facă acest lucru acum, atunci pot fi siguri de succesul întreprinderilor lor. pentru un an întreg.

Pentru a avea noroc, trebuie să arzi un praf sau două de sare în cuptor: sarea arsă este utilă și în tratarea febrei sau a delirului.

Cine a jucat cu bucurie aruncarea Bunei Vestiri va câștiga bani în acest joc pe tot parcursul anului.

Dacă gazda alungă găinile de pe biban cu o mătură în această zi între dimineața și prânz, atunci până la Paște pot depune deja ouă proaspete pentru Hristos.

Dacă ziua este ploioasă de Buna Vestire, atunci vara și toamna vor fi multe ciuperci, iar pescarii pot conta pe capturi bune.

Dacă rândunelele nu au zburat la Buna Vestire, atunci primăvara este de așteptat să fie rece.

Orice ai sărbători Buna Vestire, așa este tot anul.

Paști

„De Ziua Patimilor în toată Rus' se pregăteau de întâlnirea de Paşti. Peste tot se făceau Paște, se coaceau prăjituri de Paște, se pictau ouă, se spălau, se curățau, se curățau. Tinerii și copiii au încercat să pregătească cele mai bune și mai frumoase ouă pictate pentru Ziua Mare.

Ouăle colorate sunt o parte inevitabilă a vacanței de Paște. Există multe legende în rândul oamenilor despre originea ouălor de Paște și, în special, despre originea ouălor de Paște. Potrivit unuia dintre ei, picăturile de sânge ale lui Hristos răstignit, căzute la pământ, au luat forma de ouă de găină și au devenit tari ca o piatră. Lacrimile fierbinți ale Maicii Domnului, care plângea la picioarele Crucii, au căzut peste aceste ouă roșii de sânge și au lăsat urme pe ele sub formă de modele frumoase și pete colorate. Când Hristos a fost coborât de pe Cruce și așezat în mormânt, credincioșii au adunat lacrimile Lui și le-au împărțit între ei. Și când vestea veselă a Învierii a cuprins între ei, ei au primit din mână în mână lacrimile lui Hristos. După Înviere, acest obicei a fost respectat cu strictețe de către primii creștini, iar semnul celei mai mari minuni - lacrimile-ouă - a fost păstrat cu strictețe de către aceștia și a servit ca subiect al unui dar vesel în ziua Învierii Luminoase. Mai târziu, când oamenii au început să păcătuiască mai mult, lacrimile lui Hristos s-au topit și au fost duse împreună cu pâraiele și râurile până la mare, colorând valurile mării într-o culoare sângeroasă... Dar cel mai obișnuit obicei al ouălor de Paște s-a păstrat și după aceea. ..."

O altă legendă spune următoarele:

„Iisus Hristos, în copilărie, iubea puii, se juca de bunăvoie cu ei și îi hrănea. Iar Maica Domnului, pentru a-I face pe plac, a pictat oua de gaina si i le-a dat ca jucarii. Când a început judecata lui Hristos, Maica Domnului s-a dus la Pilat și, pentru a-l ispăși, i-a adus în dar ouă pictate cu cea mai mare artă. Le-a pus în șorț, iar când s-a prosternat în fața lui Pilat, cerșind pe Fiul, ouăle s-au rostogolit din șorțul ei și s-au rostogolit în toată lumea... De atunci, ne-au slujit ca o amintire a suferințelor. a lui Hristos și a învierii Sale care a urmat.”

„Imaginile și modelele reproduse pe ouăle de Paște sunt foarte diverse și își au originea în antichitate. Atât arabescuri simple, cât și imagini stilizate ale diverselor obiecte sacre și simple care servesc drept decor pentru ouăle de Paște au fost create cu mult timp în urmă și sunt transmise din generație în generație prin moștenire și tradiție. Tehnica de a face ouă de Paște și arta tradiției lor. Tehnica de a face ouă de Paște și arta de a le picta se numără printre femeile Mici Ruse și Sud Slave la un nivel foarte înalt. Se realizează un mâner special din alamă cu păr de cal, sunt selectate culori naturale (galben, roșu, verde și mai rar negru). Vopselele sunt cu siguranță crescute pe apă „curată”, adică adusă dintr-o fântână sau sursă care nu a fost încă încețoșată de nimeni, în special de o femeie sau un animal „necurat”. Meșteșugarul din ouă de Paște îi este foarte frică de orice vrăjitorie și de ochi. Prin urmare, oricine intră în casă în timp ce pictează ouă consideră că îi este a lui să scuipe în direcția artistului pentru o lungă perioadă de timp și să spună: „Chur, chur, nu-l strică!” Și ea, la rândul ei, ia un praf de sare, îl stropește pe vopsele, ouă, un pix și ceară și spune: „Sare în ochi”. Punctul culminant al vopsirii ouălor cade în Joia Mare. Aici vine gălbenușul de ou, ceara, ambele pensule. Artistul încălzește ouăle pe aragaz și începe să le picteze cu ceară. Ceara aplicată pe un ou cald nu permite vopselei să se înmoaie coaja în acest loc. Sub ceară va rămâne un model alb, iar vopseaua (să zicem, violet, obținută din coji de semințe de floarea soarelui, va acoperi întregul ou cu o tentă violet). Ceara se va șterge, dar modelul va rămâne. Procesul continuă apoi cu alte culori - într-un cuvânt, o întreagă artă.

În zilele de Paște, fetele nu iau sare în mâini pentru a nu le transpira palmele.

De asemenea, se spală cu apă dintr-un ou roșu de Paște pentru a fi rumen...

„Toată săptămâna Paștelui este o zi; căci când Hristos a înviat, atunci soarele nu a apus toată săptămâna aceea.”

„În sărbătoarea de Paști”, scrie N.I. Kostomarov, - unii organizatori ai jocurilor și-au făcut o afacere profitabilă din asta: au aranjat un leagăn și l-au lăsat să se leagăne, adunând bani de argint (o jumătate de ban) de pe fețele lor.

Germanii din Renania au organizat o „licitație de fete”, prima dată la Shrovetide, mai târziu la 1 mai sau Paște. Fetele au fost jucate ca la o licitație adevărată: care dintre băieți a oferit prețul maxim pentru fată, el a primit-o ca partener de dans pentru o lună sau tot anul. Fata pentru care s-a plătit cel mai mare preț era considerată „Regina Mai”, iar tipul era „Regele Maiului”. Tipul a trebuit să protejeze și să protejeze fata în toate modurile posibile. Uneori, o astfel de îngrijire comică se transforma într-una adevărată. (Sărbătorile de primăvară)

Treime

Când magii (sunt și magicieni și astrologi) care locuiau la est de Palestina au văzut apariția unei stele minunate, și-au dat seama că s-a născut Mesia, „regele evreilor”. Ei merg la Ierusalim pentru a-l informa pe regele evreu Irod despre acest lucru și, în același timp, cer ajutor pentru a găsi acest copil. Irod s-a speriat și a chemat înțelepții săi cărturari, care au spus că, conform predicțiilor antice, un astfel de mesia ar trebui să se nască în Betleem. Irod trimite străini acolo pentru ca aceștia să afle numele viitorului lor rival, pretendentul la tronul său.

Steaua indică cu exactitate magilor locul în care ar putea fi pruncul Hristos. Magii se închină în fața lui ca în fața viitorului rege, aduc-i un dar de aur, tămâie și rășină parfumată - smirnă.

Un vis profetic le prezice că este periculos pentru ei să se întoarcă la Ierusalim, iar Magii merg în patria lor. După numărul de daruri prezentate de Magi, s-a stabilit că au fost trei. Aceasta s-a corelat cu cele trei persoane ale Treimii, cu cele trei vârste ale omului și trinitatea neamului omenesc, cu Cel cu Trei Mâini, una dintre icoanele revelate ale Maicii Domnului.

Treimea degetelor pune o cruce.

Trinity Trinity, dar trei lumânări nu sunt așezate pe masă.

Dar Trinity ploaie - o mulțime de ciuperci.

Ziua Sfintei Treimi este sărbătorită în a 50-a zi după Paști.Încă din cele mai vechi timpuri, „Rusaliile” a fost însoțită de multe ritualuri, precum țesutul coroanelor, divinația, balansarea, plimbarea cu barca, decorarea casei cu flori și ramuri de mesteacăn introduse în spatele imaginilor.

Sărbătoarea a fost asociată cu vechiul cult slav de comemorare și venerare a strămoșilor, precum și glorificarea naturii înfloritoare. Tânărul mesteacăn i-a servit drept simbol. În sâmbăta Trinității, familiile au mers la cimitir. Mormintele au fost împodobite cu grijă cu coroane și ramuri de mesteacăn.

Oamenii au crezut de mult în puterea magică a unui corp uman gol, care poate servi ca factor în fertilitatea pământului. Lusacienii (un trib slav din Germania) aveau un obicei: o fată care plivile inul, după ce terminase plivitul, trebuia să alerge de trei ori pe câmp, dezbrăcat-o și rostind o conspirație.

În noaptea dinaintea Treimii, în Rus' se obişnuia să „ară satul” ca să nu cadă vitele. Fetele în alb sunt înhămate la plug, iar tipul cu bice este escortat în tăcere deplină. Arată o cruce cu plugul, pun în mijloc ramuri de tămâie, pâine, ienupăr sau mesteacăn. Procesiunea ocolește tot satul și se întoarce la această cruce. După aceea, fetele încep să ghicească.

- Se invart, iar cine cade in ce directie, de acolo, asteapta mire.

- Se împrăștie fragmentele de plug vechi: în ce direcție a căzut fragmentul - de acolo va veni logodnicul.

- Ard pantalonii bătrânilor - apoi mai sunt mirese.

Luni în Pentecostă

Orice spirit rău se teme de spiritul zilei. Oamenii spuneau: „Din Spiritul zilei, nu dintr-un singur cer – de sub pământ vine căldura”.

Înainte de răsăritul soarelui, Spiritele zilei își dezvăluie secretele brânză-mamă pământ. De aceea, în această zi, după ce s-au rugat Duhului Sfânt, căutătorii de comori merg să „asculte comorile”.

Faceți cunoștință cu nunta pe drum - ziua va fi neprofitabilă, iar înmormântarea - dimpotrivă.

Buza mâncărime - trebuie să te săruți cu o iubită.

Mâncărimea sprâncenelor - la întâlnire. Dacă sprânceana dreaptă mâncărime - la o întâlnire cu o persoană dragă, dacă sprânceana stângă mâncărime - o întâlnire cu o persoană înșelătoare și ipocrită.

Așa descrie starețul Pamfil, care a trăit în secolul al XVI-lea în regiunea Pskov, această sărbătoare, care a venit din timpurile păgâne: stropirea și dansul; nevestele și fetele și capetele dând din cap, iar gurile lor sunt ostile țipetelor, toate cântecele proaste, iar coloana vertebrală le clătina, iar picioarele le sar și călcă în picioare; este o cădere mare, bărbați, femei și fete șoapte, curvie pentru ei și întinare pentru soțiile bărbaților și stricăciune pentru fecioare.

„Din aceste rituri ale sărbătorii Kupala”, scrie I.P. Kalinsky, nu putem să nu vedem că pentru strămoșii noștri a fost o zi grozavă de purificare prin foc și apă și, în același timp, a servit drept sărbătoare a solstițiului de vară, când natura acționează cu o specială atot-revitalizantă și atot-emotionantă. forta. Pentru a dovedi că vechiul Kupala rusesc era o sărbătoare de curățire, este suficient să reamintim că, în general, printre multe popoare din antichitate (am vorbit deja despre asta mai sus), focul era venerat ca cel mai înalt element de curățare. Se știe, de exemplu, că prinții noștri puteau apărea în fața hanilor tătari numai după ce treceau prin focuri de foc. În același mod, spălarea cu apă a fost în mod constant recunoscută printre aproape toate popoarele antice ca un act de purificare.

În colecția Rumyantsev din 1754 citim: „În noaptea de la Ivanovo, comorile sunt păzite și se scaldă pe ierburi în băi și rup ierburile și sapă rădăcinile, leagă mesteacănii, țes ramurile, astfel încât persoana va trăi în acea vară.” În Rusia Mică, sărbătoarea Nașterii Domnului Ioan Botezătorul se numește pur și simplu Ivan Gulyashchiy, așa cum se poate vedea din faptul că această zi a fost sărbătorită de mult timp cu tot felul de plăceri populare, distracții și distracție.

Iarbă Nechuy-vânt

Alături de ferigi și alte ierburi înzestrate cu puteri magice, poporul nostru venerează și el nemuritoare. Se numește așa pentru că nu se estompează mult timp, ci se usucă și își păstrează bine culoarea și forma. Oamenii antici l-au înzestrat cu proprietăți supranaturale, crezând că sufletul defunctului se mută în această floare pentru ca prin ea să poată comunica cu prietenii și rudele. De asemenea, este numit popular într-un mod special - nechuy-vânt. Acest nechuy-vânt, conform legendelor și legendelor, îi ajută pe orbi să deschidă comori. În noaptea lui Ivan Kupala cu un vânt nebun, o zonă de captare și o ferigă înflorită în mâini, a trebuit să culegi o floare de iarbă și să te plimbi prin gazon până când ți-a apărut o durere în ochi. Și de îndată ce apare, ridicați o pică și rupeți repede pământul: comoara blestemata ar trebui să fie sub picioarele voastre.

Această iarbă, potrivit vrăjitorilor, crește iarna de-a lungul malurilor râurilor și lacurilor. Oamenii de rând cred că cel care deține această iarbă poate opri întotdeauna vântul pe apă, se poate salva pe sine și corabia de la înec și, în cele din urmă, poate prinde pești fără plase. Nechuy-wind ar trebui să fie colectat pe 1 ianuarie, în seara lui Vasiliev, la miezul nopții. Sătenii cred că în acest moment, spiritele rele, mergând de-a lungul lacurilor și râurilor, aruncă iarba vântului Nechuy pentru a distruge furtuna. Numai orbii îl pot găsi și chiar și atunci ar trebui să îl ia nu cu mâinile, ci cu gura. Apoi încep să-și exercite puterea.

Iarba capul lui Adam este foarte respectat de săteni. Vrăjitorii, ca și feriga, o strâng în Ziua Verii și o păstrează în secret până în Joia Mare. Conform conceptului popular, puterea magică a capului lui Adam se extinde doar la rațele sălbatice. Vânătorii care au primit această plantă din mâinile unui bilet de vrăjitor, fumigează toate scoicile pe care le folosesc atunci când prind rațe în Joia Mare, nu altfel.

Noaptea de vară este înstelată - vor fi multe ciuperci!

A venit ziua de vară, s-a dus să adune iarbă.

În ziua de mijloc a verii, ca și în ajunul acesteia, ei așteaptă focuri de tabără, le aprind, sar peste ele și, de asemenea, se scaldă în apă și rouă, dansează în jurul unui copac. În această zi, brownies, sirene, sirene și spiriduși fac farse. Feriga înflorește la miezul nopții pe Ivan Kupala și cu ajutorul ei deschid comori. Roua Kupala este presărată pe pereții casei, paturi și mobilier pentru a alunga ploșnițele și gândacii.

În această zi, toată lumea se toarnă apă unii peste alții, râde și se distrează. Seara, baia este încălzită. Fetele de pe acoperișurile băilor aruncă o mătură și află de ce parte să-l aștepte pe mire.

Noaptea lui Ivan Kupala sau Noaptea Kupala este timpul celei mai înalte puteri a naturii: ierburile culese în acea noapte erau considerate cel mai bun medicament, la fel ca roua acelei nopți. În țările europene, fetele spun averi aruncând coroane de flori pe apă în noaptea de vară. În această noapte, fetele călătoresc goale în rouă. Totul se face în tăcere. Tăcerea este un semn al apartenenței la lumea morților. În tăcere, ei colectează și aduc apă pentru acțiuni magice, iar aceasta se numește „apă tăcută”.

Fata lacrimă în tăcere și aduce flori acasă pentru a le pune sub pernă și a o vedea logodită în vis.

Fetele poloneze l-au ghicit pe Ivan Kupala despre flori: toarnă într-un bazin apă luată dintr-un izvor sau dintr-un pârâu care curge rapid și aruncă în el două flori fără tulpini, să zicem două margarete; dacă s-au despărțit, atunci îndrăgostiții se vor despărți, dacă, în timp ce plutesc, florile converg, atunci vor fi căsătoriți anul acesta.

Pentru a vrăji mirele, trebuie să hrăniți cocoșul din amortizorul aragazului, în timp ce spuneți: „De parcă acest amortizor și-ar fi păstrat gura, așa că cocoșul și-ar păstra casa”.

„Distracție și râsete”, scrie A.Ya. Gurevici, - nu sunt porunciți unui creștin, vedem că predicatorii înșiși se străduiesc adesea să-și facă ascultătorii să zâmbească. Dar râsul excesiv este păcătos. Jacques de Vitry povestește despre o persoană care a văzut-o pe Sfânta Maria cu multe fecioare și a dorit să fie cu ele. Maica Domnului i-a spus: „Nu râde treizeci de zile, și vei fi cu noi”. A făcut așa, n-a râs o lună întreagă, după care a murit și a câștigat gloria promisă. Fără îndoială, conchide Jacques de Vitry, că dacă nu s-ar fi abținut de la râs, cântece și dansuri rotunde, Fecioara nu ar fi acceptat-o ​​niciodată în gazda ei.

Spa-uri cu miere umedă

Pe primul Mântuitor, fântâni sfinte.

Pe primele staţiuni balneare ultima scăldat de cai şi alte vite.

Albinele nu mai poartă miere.

Apicultorii sparg (taie) fagurii de miere.

Culegere de zmeură, cireș de păsări, recoltare de ierburi medicinale.

Dacă primele fructe de pădure sunt mari când zmeura se coace, atunci secara de iarnă ar trebui să fie semănată mai devreme.

Pe Makavei se culeg maci.

Macul nu s-a născut, așa vom rămâne.

Macul sălbatic a fost cules și ca remediu pentru vrăjitoare. S-a luat din credință că era nevoie doar să stropești casa cu acest mac - și la urma urmei, toate intrigile vor fi îndepărtate ca de mână.

Din această zi, este permis să mănânci miere.

La primele Spa-uri se ciupește mazărea.

În Urali și Siberia, începutul formării conurilor de cedri.

Roua rece de la primul Mântuitor.

În august, secerele sunt calde, iar apa rece.

Luna august este bogată - suficient.

August și peștele au normă întreagă.

În timpul recoltării, secerătorii au încercat să găsească cel mai mare număr de boabe pe o tulpină. O astfel de ureche se numește „uter vital” sau „ergot”. Sunt prețuite tot anul până la o nouă semănat, semănatul începe cu aceste boabe, cu speranța de a obține o recoltă mare de la ele.

Aceste zile urmează stocul iarba buruienilor, care protejează de orice nenorocire şi răutate omenească. „Iarba armelor”, scrie I.P. Saharov, - crește într-o săgeată; culoarea rădăcinii ei purpurie, cu coarne. Este bine să faci o cruce dintr-o astfel de rădăcină și să o porți asupra ta - atunci nu te teme de dușman și de adversar. Dumnezeu te va păzi de orice nenorocire.”

„Vendecătorii”, scrie Zabylin, „folosesc rădăcina lui Plakun pentru a expulza brownie, vrăjitoare și spirite rele care păzesc comoara. Această plantă este creditată că face duhurile necurate să plângă, de unde și numele.”

Apple Spa-uri

Al Doilea Mântuitor este o oră pentru toate (fructele se coc).

Pe cel de-al doilea Mântuitor, fructele și mierea sunt sfințite, se mănâncă mere (și înainte de asta, doar castraveți).

Și o creștere a fânului. Otava - fân de toamnă, fân de vară va salva.

iubesc merele

„Sunt mere prin care poți câștiga atenția și dragostea unei persoane dorite. Acest lucru se face foarte simplu: trebuie doar să tăiați mărul în jumătate, să puneți în mijloc un bilet cu numele persoanei iubite și să îl puneți la soare. Ca și cum, pe măsură ce mărul se usucă, și persoana iubită va suferi pentru tine.

Primul rămas bun al verii și întâlnirea toamnei, toamna; oamenii mergeau pe câmp cu cântece pentru a vedea apusul.

Nașterea Fecioarei

În această zi, femeile se întâlnesc cu toamna lângă apă. Osenins, a doua întâlnire din toamnă. Rudele îi vizitează pe tinerii căsătoriți. Și după trei zile Fedora - înmuiați-vă coada. Se crede că în această zi toamna călărește pe o iapă de dafin. „Fyodorul de toamnă își bagă tivul”, spune proverbul. Și îmi amintesc de vara, când fetele, în timpul festivităților și a jocurilor cu băieții, nu prea se țineau de fuste, zburând pe un leagăn de frânghie deasupra capetelor bărbaților uimiți. A.M. Gorki a scris despre felul în care băieților le plăcea să „dezgolească tivurile pentru fete, trăgându-le chiar până la cap...” Fetele au perceput acest lucru destul de pașnic și nici măcar nu se grăbeau să-și ascundă trupurile goale, ci în mod deliberat. se lăutără cu tivul întins peste cap îndelung. „Nu fiecare vară indiană va ajunge la Fedora”. Rowan copt. Se colectează direct cu ciucuri și se atârnă sub acoperiș. Rowan este folosit pentru kvas de rowan sau tinctură puternică. Viburnum matur este, de asemenea, agățat. La frig, boabele devin dulci. În aceste zile, o casă țărănească se umple cu tot felul de legume: munți de morcovi, napi și rutabaga, din care se pregătesc „băieți” (fierți și uscati la cuptorul rusesc). Arcul este legat și atârnat pe pereți. Varza se toaca si se acra in cutii. Coaja de floarea soarelui, mușcă semințele, s-au adunat cu toată casa. Există un strat gros de coajă pe podea - acest lucru se face intenționat, astfel încât ziua sărbătoririi recoltei să fie amintită. În casă domnește mirosul de mere și legume, frunze de coacăz, stejar, mărar.

Septembrie miroase a mere, octombrie - varză.

In octombrie (murdar) nici pe roti si nici pe sanie.

„În aceste zile, încep petrecerile lui Kapustin”, scrie I.P. Kalinsky, timp de două săptămâni. Pâinea s-a mutat de pe câmp la Vozdvizhenie (ultimul fân de pe câmp), pasărea s-a îndepărtat, șerpii și șerpii s-au ascuns. „Drum cu roți!” - strigă macaralelor să le întoarcă înapoi. ÎN Ziua Astafiev ei ghicesc vremea din vânturi: nord la rece, sud la căldură, vest la vreme rea și est la găleată. Printre stepe, vânturile de sud sunt numite „dulce” și promit fertilitate.

Pâinea se usucă în hambare făcând foc în ea. Pe foc, băieții coc cartofi, spun diferite povești legate de hambar sau gâscă de fasole - proprietarul hambarului, care poate împinge în lateral, astfel încât să-și ia respirația dacă nu-l mulțumiți cu ceva. De asemenea, poate arunca foc pe snopi și poate arde recolta. Deci nu poți dormi, dar trebuie să păzești focul zi și noapte.

O mână de pâine pentru proprietar și o oală de terci pentru treierat.

Nu poți treiera un snop cu mâinile încrucișate.


Îndrumare

Ai nevoie de ajutor pentru a învăța un subiect?

Experții noștri vă vor sfătui sau vă vor oferi servicii de îndrumare pe subiecte care vă interesează.
Trimiteți o cerere indicând subiectul chiar acum pentru a afla despre posibilitatea de a obține o consultație.