To Terentyev vynútil od Oblomova. Správa: Charakteristika hlavných postáv románu Oblomova. Zloženie Mikhei Tarantiev

Odkiaľ prišiel a ako sa dostal do dôvery Iľju Iľjiča, nie je známe. Tarantiev sa objavuje na prvých stránkach románu - „muž asi štyridsať rokov, patriaci k veľkému plemenu, vysoký, objemný v ramenách a po celom tele, s veľkými črtami tváre, veľkou hlavou, silným, krátkym krkom, s veľkými vyčnievajúcimi očami, hrubými perami. Letmý pohľad na tohto muža vyvolal myšlienku niečoho drsného a neupraveného." Tarantiev má však ešte jednu zvláštnu vlastnosť. „Faktom je, že Tarantyev bol majstrom iba v rozprávaní; slovami, o všetkom rozhodoval jasne a ľahko, najmä s ohľadom na ostatných; ale akonáhle bolo potrebné pohnúť prstom, pohnúť sa - jedným slovom použiť teóriu stvoril k prípadu a dal mu praktický ťah... bol to úplne iný človek: tu chýbal...“ Táto črta, ako je známe, charakterizuje nielen hrubé a neotesané postavy menovaných spisovateľov, ale do istej miery „nadbytoční ľudia“. Rovnako ako Tarantyev, aj oni zostali „teoretikami života“, pričom svoju abstraktnú filozofiu aplikovali na miesta a miesta, ktoré nie sú na mieste. Takýto teoretik potrebuje množstvo praktík, ktoré by jeho plány mohli uviesť do života. Tarantiev sa ocitá ako „krstný otec“, Ivan Matveevič Mukhoyarov, morálne bezohľadný muž, pripravený na akúkoľvek podlosť, ktorý vo svojom smäde po hromadení nepohrdne ničím.

Oblomov spočiatku verí, že Tarantiev mu dokáže pomôcť so starosťami o majetok a so zmenou bytu. Postupne, nie bez vplyvu Oľgy Iljinskej a Andreja Stoltsa, Iľja Iľjič začína chápať, do akej bažiny sa ho Tarantyev snaží vtiahnuť a pomaly núti Oblomova klesnúť na úplné dno života. Tarantyevov postoj k Stolzovi nie je ani tak pohŕdaním Rusa Nemcom, s ktorým sa Tarantyev skôr skrýva, ale skôr strachom z odhalenia grandióznych podvodov, ktoré chce dotiahnuť až do konca. Je pre neho dôležité s pomocou dôveryhodného

Noví ľudia, ktorí prevezmú Oblomovku, získajú úroky z príjmu Iľju Iľjiča a zmiasť ho samotného získaním dôkazov o Oblomovovom spojení s Pshenicynou. Tarantiev nenávidí Stolza a nazýva ho „špinavým zvieraťom“. Zo strachu, že Stolz predsa vezme Oblomova do zahraničia alebo do Oblomovky, sa Michei Andrejevič ponáhľa s pomocou Muchojarova, aby prinútil Iľju Iľjiča, aby podpísal predátorskú zmluvu na byt na strane Vyborgu. Táto zmluva zbavuje Oblomova možnosti akéhokoľvek konania.

Potom Tarantyev presviedča Muchojarova, „predtým, ako už v Rusku nebudú žiadne kozy“, aby sa Oblomov oženil s novým manažérom panstva Isaiahom Fomichom Zatertoyom, ktorý je veľmi úspešný v úplatkoch a falšovaní. Ďalším krokom Michaja Andreeviča je uviesť do praxe (s pomocou toho istého Mukhoyarova) myšlienku Oblomovovho „dlhu“. Akoby bol Mukhoyarov urazený česť svojej sestry, mal by obviniť Iľju Iľjiča z uplatnenia nároku na vdovu Pshenicynovú a podpísať dokument o kompenzácii za morálnu škodu vo výške desaťtisíc rubľov. Papier sa potom prepíše na meno Mukhoyarov a krstní otcovia dostanú peniaze od Oblomova. Po tom, čo Stolz odhalí tieto podvody, Tarantyev zmizne zo stránok románu. Až na samom konci ho spomína Zakhar, ktorý pri stretnutí so Stolzom pri cintoríne na strane Vyborgu rozpráva, koľko toho musel znášať po smrti Iľju Iľjiča z Muchojarova a Tarantieva, ktorí ho chceli vyhladiť zo sveta. . "Michej Andrej Tarantyev sa stále snažil udrieť vás zozadu jogou, len čo ste prešli okolo: život bol preč!" Tarantyev sa teda pomstil Zakharovi za zanedbanie, ktoré sluha preukázal v tých časoch, keď Michei prišiel do Oblomova na obed a požiadal o košeľu, vestu alebo frak - prirodzene, bez návratu. Zakaždým, keď sa Zakhar postavil na obranu majetku svojho pána, vrčal ako pes na nezvaného hosťa a neskrýval svoje city k nízkemu mužovi.

Materiál na zloženie. Tarantiev Mikhey Andreevich - charakteristika literárneho hrdinu (postava)

Tarantyev Michey Andrejevič

OBLOMOV
Román (1849-1857, vydaný 1859)

Tarantiev Mikhey Andreevich - Oblomovov krajan. Odkiaľ prišiel a ako sa dostal do dôvery Iľju Iľjiča, nie je známe. T. sa objavuje hneď na prvých stranách románu – „asi štyridsaťročný muž patriaci k veľkému plemenu, vysoký, mohutný v pleciach a po celom tele, s veľkými črtami tváre, veľkou hlavou, silným, krátkym krkom , s veľkými vyčnievajúcimi očami, hustými perami . Letmý pohľad na tohto muža vyvolal myšlienku niečoho drsného a neudržiavaného.

Tento typ úradníka, ktorý berie úplatky, surovec, pripravený každú minútu pokarhať každého na svete, no v poslednej chvíli sa zbabelo skrýval pred zaslúženou represáliou, Gončarov v literatúre neobjavil. Rozšíril sa presne po Goncharovovi, v dielach M. E. Saltykova-Shchedrina, A. V. Suchova-Kobylina. T. je ten „prichádzajúci Ham“, ktorý postupne vládol celému Rusku a ktorý sa stal impozantným symbolom na obraz Suchovo-Kobylinovho Rasplyueva.

T. má však ešte jednu zaujímavú vlastnosť. „Faktom je, že Tarantiev bol majstrom iba v rozprávaní; slovami rozhodoval o všetkom jasne a ľahko, najmä s ohľadom na druhých; ale akonáhle bolo potrebné pohnúť prstom, rozbehnúť sa - jedným slovom, aplikovať teóriu, ktorú vytvoril, na prípad a dať mu praktický ťah... bol úplne iný človek: tu bol chýba... „Táto vlastnosť, ako je známe, charakterizuje nielen hrubé a neotesané charaktery menovaných spisovateľov, ale do istej miery aj „nadbytočných ľudí“. Rovnako ako T., aj oni zostali „teoretikami života“, pričom svoju abstraktnú filozofiu aplikovali na miesta a miesta, ktoré nie sú na mieste. Takýto teoretik potrebuje množstvo praktík, ktoré by jeho plány mohli uviesť do života. T. sa ocitá ako „krstný otec“, Ivan Matveevič Muchoyarov, morálne bezohľadný človek, pripravený na akúkoľvek podlosť, ktorý vo svojom smäde po hromadení nepohrdne ničím.

Oblomov spočiatku verí, že mu T. dokáže pomôcť so starosťami o majetok a so zmenou bytu. Postupne, nie bez vplyvu Oľgy Iljinskej a Andreja Stoltsa, Iľja Iľjič začína chápať, do akej bažiny sa ho T. snaží vtiahnuť a pomaly núti Oblomova klesnúť na samé dno života. T. postoj k Stolzovi nie je ani tak pohŕdaním Rusa Nemcom, za ktorým sa T. skôr skrýva, ale skôr strachom z odhalenia grandióznych podvodov, ktoré chce T. dotiahnuť až do konca. Je dôležité, aby sa s pomocou dôveryhodných osôb dostal k Oblomovke, dostával úroky z príjmu Iľju Iľjiča, a aby ho sám riadne zmiatol získaním dôkazov o spojení Oblomova s Pshenicynou.

T. nenávidí Stolza a nazýva ho „špinavým zvieraťom“. Zo strachu, že Stolz predsa vezme Oblomova do zahraničia alebo do Oblomovky, sa T. s pomocou Muchojarova ponáhľa, aby prinútil Iľju Iľjiča, aby podpísal predátorskú zmluvu na byt na strane Vyborgu. Táto zmluva zbavuje Oblomova možnosti akéhokoľvek konania. Potom T. presviedča Muchojarova, „predtým, ako už v Rusi nebudú žiadne kozy“, aby sa Oblomov oženil s novým správcom panstva Isaiom Fomichom Zatertoyom, ktorý je veľmi úspešný v úplatkoch a falšovaní. Ďalším krokom T. je uviesť do praxe (s pomocou toho istého Mukhoyarova) myšlienku Oblomovovho „dlhu“. Akoby bol Mukhoyarov urazený česť svojej sestry, mal by obviniť Iľju Iľjiča z uplatnenia nároku na vdovu Pshenicynovú a podpísať dokument o kompenzácii za morálnu škodu vo výške desaťtisíc rubľov. Papier sa potom prepíše na meno Mukhoyarov a krstní otcovia dostanú peniaze od Oblomova.

Po tom, čo Stolz tieto podvody odhalí, T. zmizne zo stránok románu. Až na samom konci ho spomína Zakhar, ktorý pri stretnutí so Stolzom pri cintoríne na vyborgskej strane rozpráva, koľko toho musel vytrpieť po smrti Iľju Iľjiča z Muchojarova a T., ktorí ho chceli vyhladiť z r. sveta. "Michej Andrej Tarantjev sa ťa snažil kopnúť zozadu hneď, ako si prešiel okolo: život bol preč!" Týmto spôsobom sa T. pomstil Zakharovi za nedbanlivosť sluhu v tých časoch, keď T. prišiel do Oblomova na obed a žiadal o košeľu, vestu alebo frak - prirodzene, bez vrátenia. Zakhar sa zakaždým postavil na ochranu pánovho dobra, reptal ako pes na votrelca a neskrýval svoje city k nízkemu človeku.

Agafya Pshenicsyna

Agafya Matveevna Pshenitsyna je vdova po úradníkovi, Oblomovovej nemanželskej manželke. "Mala asi 30 rokov. Bola veľmi biela a bacuľatá v tvári." Nemala takmer žiadne obočie... Jej oči boli sivasto-nevinné, ako celý výraz jej tváre; ruky sú biele, ale tvrdé, s veľkými uzlami modrých žíl vyčnievajúcich von.“
Pred Oblomovom žil P. bez toho, aby o niečom premýšľal. Bola úplne nevzdelaná, dokonca hlúpa. O nič iné ako o chod domu sa nezaujímala. Ale v tomto dosiahla dokonalosť.
P. bol v neustálom pohybe a uvedomoval si, že „vždy je práca“. Práve práca bola obsahom a zmyslom života tejto hrdinky. V mnohých ohľadoch to bola aktivita P., ktorá Oblomova zaujala.
Postupne, keď sa Oblomov usadil v jej dome, dochádza k dôležitým zmenám v povahe P. Prebúdzajú sa v nej úzkosti, záblesky myšlienok a napokon aj láska. Jej hrdinka sa prejavuje vlastným spôsobom, stará sa o Oblomovove šaty a stôl, modlí sa za jeho zdravie a v noci sa o hrdinu stará počas jeho choroby. "Celá jej domácnosť... dostala nový, živý zmysel: pokoj a pohodlie Iľju Iľjiča... Začala žiť svojím vlastným plným a rozmanitým spôsobom." P. je jediný absolútne nesebecký a rozhodný človek okolo Oblomova. V jeho záujme je pripravená urobiť čokoľvek: záložné šperky, požičať si peniaze od príbuzných svojho zosnulého manžela. Keď sa P. dozvie o machináciách svojho „brata“ a krstného otca proti Oblomovovi, neváha s nimi prerušiť všetky vzťahy. P. a Oblomov majú syna. Chápajúc svoju odlišnosť od ostatných svojich detí, P. ho po Oblomovovej smrti pokorne odovzdáva Stolzovi, aby ho vychoval. Keď P. ovdovela, uvedomila si, že má zmysel života, „vedela, prečo žije a že nežije nadarmo“. Na konci románu sa nezištnosť P. prejavuje s obnovenou silou: nepotrebuje správy z Oblomovho majetku a príjmy z neho. Svetlo P. života zhaslo spolu so životom Oblomova.

Zakhar

Zakhar je Oblomovov sluha. Toto je „starší muž v sivom kabáte, s dierou pod pažou... s lebkou holou ako koleno a s nesmierne širokými hustými hnedými a sivými bokombradami...“
Z. je lenivý a lajdácky. Všetko, čoho sa Z. dotkne, sa láme a láme. Môže Oblomovovi podávať jedlo na špinavom alebo rozbitom riade, môže podávať jedlo pozbierané z podlahy atď. Odôvodňuje to filozoficky: všetko, čo sa robí, sa páči Pánovi a nemá zmysel s tým bojovať. Ale vonkajšia uvoľnenosť Z. je klamlivá. Stará sa o majetky svojho pána a pozná ich naruby. Napriek Tarantievovmu nátlaku mu Z. nedaruje žiadne pánove šaty a je presvedčený, že ich nevráti. Z. je sluha starej školy, zbožňuje svojho pána a celú jeho rodinu. Keď Oblomov pokarhá sluhu za to, že ho prirovnal k iným ľuďom žijúcim vo svete, Z. sa cíti vinný. Skutočne, jeho pán je výnimočný a najlepší. Ale spolu s oddanosťou majiteľovi sa Z. vyznačuje sofistikovanosťou a skazenosťou mravov. Miluje piť s priateľmi, klebetiť s ostatnými služobníkmi, niekedy chváliť a potom znevažovať svojho pána. Príležitostne si Z. môže dať vreckové, zmeniť napríklad z obchodu. Život Z. je úzko spätý so životom Oblomova. Poslední dvaja predstavitelia Oblomovky, každý svojím spôsobom, posvätne uchovávajú jej zmluvy vo svojich dušiach. Aj keď sa Z. ožení s kuchárkou Anisyou, snaží sa jej nedovoliť vidieť pána, ale všetko pre neho robí sám, považuje to za svoju nedotknuteľnú povinnosť. Život Z. sa končí životom Oblomova. Po jeho smrti je Z. nútený opustiť Pshenicyn dom. Svoj život končí na verande ako chudobný starec. Takto ho stretne Stolz a ponúkne mu, že ho vezme do dediny. Verný sluha však odmieta: nemôže nechať hrob svojho pána bez dozoru.

Michai Tarantiev

Tarantyev Michey Andreevich je Oblomovov krajan. Odkiaľ prišiel a ako si získal dôveru Iľju Iľjiča, nie je známe. T. sa objavuje hneď na prvých stranách románu – „asi štyridsaťročný muž patriaci k veľkému plemenu, vysoký, mohutný v pleciach a po celom tele, s veľkými črtami tváre, veľkou hlavou, silným, krátkym krkom , veľké vyčnievajúce oči, hrubé pery . Rýchly pohľad na tohto muža vyvolal myšlienku niečoho hrubého a neudržiavaného."
Tento typ úradníka, ktorý berie úplatky, surovec, pripravený každú minútu pokarhať každého na svete, no v poslednej chvíli sa zbabelo skrýval pred zaslúženou represáliou, Gončarov v literatúre neobjavil. Rozšíril sa presne po Goncharovovi, v dielach M. E. Saltykova-Shchedrina, A. V. Suchova-Kobylina. T. je ten „prichádzajúci Ham“, ktorý postupne vládol celému Rusku a ktorý sa stal impozantným symbolom na obraz Suchovo-Kobylinovho Rasplyueva.
T. má však ešte jednu zaujímavú vlastnosť. „Faktom je, že Tarantiev bol majstrom iba v rozprávaní; slovami rozhodoval o všetkom jasne a ľahko, najmä s ohľadom na druhých; ale akonáhle bolo potrebné pohnúť prstom, pohnúť sa - jedným slovom aplikovať teóriu, ktorú vytvoril, na prípad a dať mu praktický ťah ... bol to úplne iný človek: tu nestačil .. „Táto vlastnosť, ako viete, charakterizuje nielen hrubé a neotesané postavy menovaných spisovateľov, ale do určitej miery aj „nadbytočných ľudí“. Rovnako ako T., aj oni zostali „teoretikami života“, pričom svoju abstraktnú filozofiu aplikovali na miesto a nie na miesto. Takýto teoretik potrebuje množstvo praktík, ktoré by jeho myšlienky mohli uviesť do života. T. sa ocitá ako „krstný otec“ Ivan Matvejevič Muchojarov, morálne bezohľadný človek, pripravený na akúkoľvek podlosť, ktorý vo svojom smäde po hromadení nepohrdne ničím.

Oblomov spočiatku verí, že mu T. dokáže pomôcť so starosťami na sídlisku, pri zmene bytu. Postupne, nie bez vplyvu Oľgy Iljinskej a Andreja Stolza, Iľja Iľjič začína chápať, do akej bažiny sa ho T. snaží vtiahnuť a pomaly núti Oblomova klesnúť na samé dno života. T. postoj k Stolzovi nie je ani tak pohŕdaním Rusa Nemcom, za ktorým sa T. skôr skrýva, ale strachom z odhalenia grandióznych machinácií, ktoré chce T. ukončiť. Je dôležité, aby sa s pomocou zástupcov zmocnil Oblomovky, dostal úrok z príjmu Ilya Ilyicha, a dokonca ho zmiatol, keď získal dôkaz o spojení Oblomova s Pshenitsynou.
T. nenávidí Stolza a nazýva ho „špinavým zvieraťom“. Zo strachu, že Stolz predsa len odvezie Oblomova do zahraničia alebo do Oblomovky, sa T. s pomocou Muchojarova ponáhľa, aby prinútil Iľju Iľjiča, aby podpísal predátorskú zmluvu na byt na strane Vyborgu. Táto zmluva zbavuje Oblomova možnosti akéhokoľvek konania. Potom T. presviedča Muchojarova, „kým v Rusi nezmiznú kozy“, aby mal čas vydať sa Oblomova za nového správcu panstva Isaia Fomicha Zateda, veľmi úspešného v úplatkoch a falšovaní. Ďalším krokom T. je uviesť do praxe (s pomocou toho istého Mukhoyarova) myšlienku Oblomovovho „dlhu“. Akoby urazený za česť svojej sestry, Mukhoyarov musí obviniť Iľju Iľjiča z nárokov na vdovu Pshenicynovú a podpísať dokument o kompenzácii za morálnu škodu vo výške desaťtisíc rubľov. Papier sa potom prepíše na meno Mukhoyarov a krstní otcovia dostanú peniaze od Oblomova.

Po tom, čo Stolz tieto podvody odhalí, T. zmizne zo stránok románu. Až na samom konci ho spomína Zakhar, ktorý pri stretnutí so Stolzom na cintoríne na vyborgskej strane hovorí, koľko toho musel znášať po smrti Iľju Iľjiča z Mukhojarova a T., ktorí ho chceli zabiť z r. svet. "Michej Andrej Tarantjev sa ťa snažil kopnúť zozadu hneď, ako si prešiel okolo: život bol preč!" Týmto spôsobom sa T. pomstil Zakharovi za nedbanlivosť sluhu v tých časoch, keď T. prišiel do Oblomova na obed a žiadal o košeľu, vestu alebo frak - prirodzene, bez vrátenia. Zakaždým, keď sa Zakhar postavil na obranu majetku svojho pána, vrčal ako pes na nezvaného hosťa a neskrýval svoje city k nízkemu mužovi.
Oblomov

Takto sa Hlavný hrdina čitateľovi javí hneď na začiatku románu: „Bol to muž vo veku asi tridsaťdva-tri rokov, priemernej postavy, príjemného vzhľadu, s tmavosivými očami, ale bez akýchkoľvek jednoznačná predstava, akákoľvek koncentrácia v črtách jeho tváre... Jeho pohyby, aj keď bol vystrašený, bol tiež obmedzovaný jemnosťou a lenivosťou, nie bez akejsi milosti. Všetka úzkosť bola vyriešená s povzdychom a zomrela v apatii alebo spánku. To, že Iľja Iľjič ležal, nebolo... nutnosťou... bol to jeho normálny stav." Oblomovov domáci kostým - orientálne rúcho, ako aj život Ilju Iľjiča, podrobne opísaný autorom, dopĺňajú obraz hrdinu a pomáhajú lepšie pochopiť jeho charakter. „Na stenách, v blízkosti obrazov, boli pavučiny nasýtené prachom formované vo forme festónov; zrkadlá by namiesto toho, aby odrážali predmety, mohli skôr slúžiť ako tablety na zapisovanie poznámok do prachu pre pamäť.“

Objavuje sa pred nami ďaleko od nestrannosti, zdá sa, že lenivosť, pasivita a ľahostajnosť sú v ňom hlboko zakorenené. Zároveň sa však na pozadí jeho „priateľov“, podvodných, sebeckých, chvastúnskych ľudí, ktorí ho navštívili na samom začiatku románu, čitateľ zoznámi s pozitívnymi vlastnosťami Oblomova: čistota myšlienok, čestnosť, láskavosť. , srdečnosť.

Aby lepšie odhalil Oblomovovu postavu, Goncharov ho postavil do kontrastu s ostatnými hrdinami románu, Andrejom Stoltzom a Olgou Ilyinskou.

Stolz je určite protinožcom Oblomova. Každá črta jeho charakteru je ostrým protestom proti kvalitám Iľju Iľjiča. Stolz miluje život - Oblomov často upadá do apatie; Stolz má smäd po aktivite – pre Oblomova je najlepšou aktivitou relax na gauči. Pôvod tejto opozície je vo výchove hrdinov.
Autor vás núti nedobrovoľne porovnávať detstvo malého Andreja s detstvom Iljuša. Na rozdiel od Stolza, ktorý vyrastal pod vedením svojho otca, bol nezávislý, vytrvalý v dosahovaní svojich cieľov a šetrný, hlavný hrdina vyrastal ako dieťa, zvyknutý na to, že všetky jeho túžby nie sú uspokojované vlastným úsilím, ale od tvrdej práce iných. Dedina, v ktorej bol Oblomov vychovaný, bola podľa Dobrolyubova pôdou, na ktorej rástol oblomovizmus. Takáto výchova rozvinula u Iľju Iľjiča apatickú nehybnosť a uvrhla ho do žalostného stavu mravného otroka. Toto je jedna z Oblomovových tragédií, ktorých sa román dotýka – mladý a aktívny Iľjuša bol od detstva nakazený „nevyliečiteľnou chorobou“, oblomovizmom – lenivosťou vyvolanou strachom zo zmeny a strachom z budúcnosti.
Stolz, do ktorého autor vložil moc schopnú oživiť Oblomov a zničiť oblomovizmus, považuje za svoju povinnosť zmeniť spôsob života svojho priateľa.

Andrei sa snaží „chodiť“ Ilya Ilyich s ľuďmi, chodí s ním na večere, na jednej z nich ho predstaví Olge Ilyinskaya. Ona „v presnom slova zmysle nebola kráska... Ale keby bola premenená na sochu, bola by sochou milosti a harmónie“, „v vzácnom dievčati nájdete takú jednoduchosť a prirodzenú slobodu pohľadu, slovo , akcia... žiadne klamstvá, žiadne pozlátka, žiadny úmysel ! Olga v románe je stelesnením milosti, koncentrácie a ľahkosti. Oblomov okamžite uchváti úžasný hlas dievčaťa, keď počúva jej veľkolepú „Casta diva“. Na Stolzovu žiadosť vypracuje Olga plán, ako využije Oblomovovu lásku, aby ho „prerobila“ na aktívneho, aktívneho človeka. Olga chápe, že vo vzťahu s Oblomovom hrá hlavnú úlohu, „úlohu vodiacej hviezdy“. Transformovala sa spolu s Oblomovovými zmenami, pretože tieto zmeny sú dielom jej rúk. „A ona urobí celý tento zázrak... Dokonca sa triasla hrdým, radostným chvením; Považoval som to za lekciu určenú zhora.“ Počas procesu svojho experimentu sa Olga zamiluje do Oblomova, čo vedie celý jej plán do slepej uličky a vedie k tragédii v ich budúcom vzťahu.

Oblomov a Olga jeden od druhého očakávajú nemožné. Ide to od neho – aktivita, vôľa, energia. V jej mysli by sa mal stať ako Stolz, no zároveň si zachovať to najlepšie, čo je v jeho duši. On je od nej - nerozvážna, nezištná láska. Ale Olga miluje Oblomova, ktorého stvorila vo svojej fantázii a ktorého v živote úprimne chcela vytvoriť. „Myslela som si, že ťa oživím, že pre mňa môžeš ešte žiť, ale zomrel si už veľmi dávno,“ vyslovuje Olga s ťažkosťami a kladie trpkú otázku: „Kto ťa preklial, Ilya? Čo si robil? Čo ťa zničilo? Toto zlo nemá meno...“ "Áno," odpovie Ilya. - Oblomovizmus!" Tragédia Olgy a Oblomova sa stáva konečným verdiktom hrozného javu, ktorý Gončarov vo svojom románe zobrazil.
Hlavná vec je podľa mňa ďalšia tragédia Oblomova - pokora, neochota prekonať takú chorobu, akou je oblomovizmus. V priebehu románu si Oblomov stanovil mnoho úloh, ktoré sa zdalo byť pre neho prvoradé: vykonať reformy na panstve, oženiť sa, cestovať po celom svete a nakoniec si nájsť nový byt v St. Petersburg nahradiť ten, z ktorého bol vysťahovaný. Ale hrozná „choroba“ mu nedovolí pustiť sa do práce, „zrazila ho na mieste“. Oblomov sa jej však zase nesnaží zbaviť, len sa márne pokúša presunúť svoje problémy na plecia iného, ako ho učili v detstve. Tragédiou Iľju Iľjiča je, že ani také vysoké a vznešené city ako láska a priateľstvo ho nedokážu prebudiť z večného spánku.

Oľga Iljinskaja

Olga Sergeevna Ilyinskaya - Oblomovova milovaná, Stolzova manželka, svetlá a silná postava.
„Olga v presnom slova zmysle nebola kráska... Ale keby sa zmenila na sochu, bola by sochou milosti a harmónie,“ „V vzácnom dievčati nájdete takú jednoduchosť a prirodzenú slobodu pohľadu, slovo , akcia... žiadne klamstvá, žiadne pozlátka, žiadny úmysel !
Autorka zdôrazňuje rýchly duchovný vývoj svojej hrdinky: „akoby kráčala v živote míľovými krokmi“.

Stolz predstavuje O. a Oblomova. Ilya Ilyich je okamžite uchvátený úžasným hlasom dievčaťa. Pri počúvaní jej veľkolepej „Casta diva“ sa Oblomov čoraz viac zamiluje do O.

Hrdinka je sebavedomá, jej myseľ si vyžaduje neustálu prácu. Po tom, čo sa do Oblomova zaľúbila, určite ho chce zmeniť, vychovať k svojmu ideálu, prevychovať. O. vypracuje plán na „prerobenie“ Oblomova na aktívneho, aktívneho človeka. „A ona urobí celý tento zázrak... Dokonca sa triasla hrdým, radostným chvením; Považoval som to za lekciu určenú zhora.“ O. chápe, že vo vzťahu s Oblomovom hrá hlavnú úlohu, „úlohu vodiacej hviezdy“. Transformovala sa spolu s Oblomovovými zmenami, pretože tieto zmeny sú dielom jej rúk. Ale myseľ a duša hrdinky si vyžadovali ďalší rozvoj a Ilya Ilyich sa menil veľmi pomaly, neochotne a lenivo. O. cit pripomína skôr zážitok z prevýchovy Oblomova než úprimnú prvú lásku. Neinformuje Oblomova, že všetky záležitosti na jej majetku sa vyriešili len preto, aby „až do konca videla, ako láska urobí revolúciu v jeho lenivej duši...“, ale uvedomujúc si, že jej životné ideály sa nikdy nezblížia s Oblomovovými. ideálov, O. sa s ním rozchádza: „...si pripravený vrčať pod strechou celý život...ale ja taký nie som: toto mi nestačí, potrebujem niečo iné, ale ja neviem čo!" O. potrebuje cítiť, že jej vyvolený je vyšší ako ona. To sa však nedarí ani Stolzovi, za ktorého sa vydá. „Hlboká priepasť jej duše“ nedáva O. pokoj. Je odsúdená vždy sa usilovať o rozvoj a bohatší, duchovne bohatý život.

Stolz

STOLTZ je ústrednou postavou románu I. A. Goncharova „Oblomov“ (1848-1859). Literárnymi zdrojmi obrazu Sh. sú Gogoľov Konstanjonglo a obchodník Murazov (druhý zväzok „Mŕtve duše“), Pyotr Aduev („Obyčajná história“). Neskôr Sh. Goncharov vyvinul typ podľa obrazu Tushina („Cliff“).
Sh. je antipódom Oblomova, pozitívnym typom praktickej postavy. Na obraz Sh., podľa Goncharovovho plánu, mali byť harmonicky spojené také protichodné vlastnosti, ako je na jednej strane triezvosť, obozretnosť, efektívnosť, znalosť ľudí ako materialistu-praktizujúceho; na druhej strane duchovná jemnosť, estetická citlivosť, vysoké duchovné ašpirácie, poézia. Podobu Sh. teda vytvárajú tieto dva vzájomne sa vylučujúce prvky: prvý pochádza od jeho otca, pedantského, prísneho, hrubého Nemca („otec ho posadil na pružinový vozík, dal mu uzdu a prikázal ho vziať do továrne, potom do polí, potom do mesta, k obchodníkom, na verejné miesta“); druhá - od svojej matky, ruskej, poetickej a sentimentálnej povahy („ponáhľala sa strihať Andryušovi nechty, natáčať mu kučery, prišívať elegantné goliere a predné časti košele, spievala mu o kvetoch, snívala o vysokej úlohe s ním o poézii život...“). Matka sa bála, že sa Sh., pod vplyvom otca, stane hrubým mešťanom, ale Sh., ruský sprievod mu v tom zabránil („Neďaleko bola Oblomovka: je večný sviatok!“), ako aj kniežací zámku vo Verchleve s portrétmi zhýčkaných a hrdých šľachticov „v brokáte, zamate a čipke“. "Na jednej strane Oblomovka, na druhej strane kniežací hrad so širokým panským životom sa stretol s nemeckým živlom a z Andreja nevyšiel ani dobrý burič, ani filistín."

Sh., na rozdiel od Oblomova, robí svoju vlastnú cestu v živote. Nie nadarmo pochádza Sh. z buržoáznej vrstvy (jeho otec odišiel z Nemecka, potuloval sa po Švajčiarsku a usadil sa v Rusku, kde sa stal správcom panstva). Sh.absolvuje univerzitu na výbornú, úspešne slúži, odchádza do dôchodku, aby sa staral o vlastný biznis; zarába dom a peniaze. Je členom obchodnej spoločnosti, ktorá zasiela tovar do zahraničia; ako agent spoločnosti cestuje Sh. do Belgicka, Anglicka a celého Ruska. Imidž Sh. je vybudovaný na základe myšlienky rovnováhy, harmonického súladu medzi fyzickým a duchovným, mysľou a pocitom, utrpením a potešením. Ideálom Sh. je miera a harmónia v práci, živote, odpočinku, láske. Portrét Sh kontrastuje s portrétom Oblomova: „Je celý zložený z kostí, svalov a nervov, ako zakrvavený anglický kôň. Je chudý, nemá takmer žiadne líca, teda kosť a svaly, ale mastnú guľatosť ani náznak...“ Ideálom života Sh. je neustála a zmysluplná práca, toto je „obraz, obsah, prvok a zmysel života“. Sh. obhajuje tento ideál v spore s Oblomovom, pričom jeho utopický ideál nazýva „oblomovizmus“ a považuje ho za škodlivý vo všetkých sférach života.

Na rozdiel od Oblomova, Sh. obstojí v skúške lásky. Stretáva sa s ideálom Olgy Ilyinskej: Sh. spája mužnosť, lojalitu, morálnu čistotu, univerzálne znalosti a praktickú bystrosť, čo mu umožňuje vyjsť víťazne vo všetkých životných skúškach. Sh. sa ožení s Olgou Iljinskou a Gončarov sa v ich aktívnom spojenectve, plnom práce a krásy, snaží predstaviť si ideálnu rodinu, skutočný ideál, ktorý v Oblomovovom živote nefunguje: „pracovali spolu, večerali, chodili na polia hrali hudbu, o ktorej sníval aj Oblomov... Len tam nebola žiadna ospalosť, žiadna skľúčenosť, dni trávili bez nudy a bez apatie; nebol tam žiadny mdlý pohľad, ani slovo; rozhovor s nimi nekončil, často bolo horúco. Vo svojom priateľstve s Oblomovom sa aj Sh. zhostil tejto príležitosti: nahradil nečestného manažéra, zničil machinácie Tarantieva a Muchojarova, ktorí oklamali Oblomova, aby podpísal falošnú pôžičku.
Podoba Sh. mala podľa Gončarova stelesňovať nový pozitívny typ ruskej progresívnej osobnosti („Koľko Stolcevov by sa malo objaviť pod ruskými menami!“), spájajúcej najlepšie westernizačné tendencie a ruskú šírku, rozsah a duchovný hĺbka. Typ Sh. mal nasmerovať Rusko na cestu európskej civilizácie, dodať mu patričnú dôstojnosť a váhu medzi európskymi mocnosťami. Efektivita Sh. napokon nie je v rozpore s morálkou, tá naopak efektívnosť dopĺňa, dáva jej vnútornú silu a silu.
Na rozdiel od Gončarovovho plánu sú na Sh. obraze badateľné utopické črty. Racionalita a racionalizmus, ktoré sú vlastné obrazu Sh., sú škodlivé pre umenie. Samotný Gončarov nebol s obrazom úplne spokojný, pretože veril, že Sh. je „slabý, bledý“, že „nápad je od neho príliš holý“. Čechov sa vyjadril tvrdšie: „Stolz vo mne nevzbudzuje žiadnu dôveru. Autor hovorí, že je skvelý človek, ale ja mu neverím. Ide o temperamentnú šelmu, ktorá to so sebou myslí veľmi dobre a je so sebou spokojná. Je z polovice zložený, z troch štvrtín naklonený“ (list 1889). Neúspech imidžu Sh. možno vysvetliť tým, že Sh. sa umelecky neprejavuje vo veľkej činnosti, ktorej sa úspešne venuje.

Tarantiev! - skríkol hrozivo Oblomov.

prečo kričíš? Ja sám budem kričať do celého sveta, že si hlupák, ty surovec! - kričal Tarantiev. „S Ivanom Matveichom sme sa o vás starali, starali sme sa o vás, akoby vám slúžili nevoľníci, chodili po špičkách, pozerali sa vám do očí a priviedli ste ho pred úrady: teraz je bez miesta a bez kúska chleba! “ To je nízke, nechutné! Teraz mu musíte dať polovicu majetku, dajte mi účet na jeho meno: teraz nie si opitý, si zdravý, poď, hovorím ti, bez toho neodídem. ..

Prečo tak kričíš, Michei Andrej? - povedala hostiteľka a Anisya a pozerali sa spoza dverí. - Dvaja okoloidúci sa zastavili a počúvali, čo je to za krik...

"Budem kričať," zakričal Tarantyev, "nech sa tento hlupák zahanbí!" Nechajte sa podviesť týmto podvodníkom Nemcom, pretože teraz stretol vašu milenku...

V miestnosti bolo počuť hlasnú facku. Tarantyev, zasiahnutý Oblomovom do líca, okamžite stíchol, klesol do kresla a v úžase prevrátil omámené oči.

Čo to je? Čo je to - čo? Čo to je! - bledý, zadýchaný, povedal a chytil sa za líce. - Dehonestovať? Za toto mi zaplatíte! Teraz žiadosť generálnemu guvernérovi: videl si?

Nič sme nevideli! - povedali obe ženy jedným hlasom.

A! Tu je sprisahanie, tu je lupičský brloh! Banda podvodníkov! Rabujú, zabíjajú...

Tam vonku, ty bastard! - kričal Oblomov, bledý, triasol sa od zlosti. - Túto chvíľu sem nevstupuj, inak ťa zabijem ako psa!

Očami hľadal palice.

Otcovia! Lúpež! Pomoc! - kričal Tarantiev.

Zakhar! Vyhoďte toho darebáka a neopovážte sa mu tu ukázať oči! - skríkol Oblomov.

Prosím, tu je Boh pre vás a tu sú dvere! - povedal Zakhar a ukázal na obraz a dvere.

"Neprišiel som k tebe, prišiel som k môjmu krstnému otcovi," zakričal Tarantiev.

Boh s tebou! Nepotrebujem ťa, Michei Andreich," povedala Agafya Matveevna, "išiel si k svojmu bratovi, nie ku mne!" Si pre mňa horší ako horká reďkovka. Opijete sa, prejedáte sa a ešte aj štekáte.

A! to je všetko, krstný otec! Dobre, môj brat ti dá vedieť! A za tú hanbu mi zaplatíš! Kde je môj klobúk? Do pekla s tebou! Lupiči, vrahovia! - kričal a kráčal cez dvor. - Za tú hanbu mi zaplatíš!

Pes skákal na reťazi a štekal.

Potom sa Tarantiev a Oblomov už nevideli.

Stolz neprišiel do Petrohradu niekoľko rokov. Raz sa len krátko pozrel na Oľgin majetok a na Oblomovku. Iľja Iľjič od neho dostal list, v ktorom ho Andrej presvedčil, aby išiel do dediny a prevzal panstvo, ktoré bolo uvedené do poriadku, a spolu s Oľgou Sergejevnou odišli na južné pobrežie Krymu z dvoch dôvodov: pre svoje podnikanie. v Odese a pre zdravie manželky rozrušenej po pôrode.

Usadili sa v tichom kúte, na brehu mora. Ich dom bol skromný a malý. Aj jeho vnútorná štruktúra mala svoj štýl, rovnako ako vonkajšia architektúra a celá výzdoba niesla pečať myslenia a osobného vkusu majiteľov. Sami si priviezli veľa vecí, poslali im veľa balíkov, kufrov, vozíkov z Ruska a zahraničia.

Milovník pohodlia by možno pokrčil plecami pri pohľade na všetok vonkajší sortiment nábytku, rozpadnuté obrazy, sochy so zlomenými rukami a nohami, niekedy zlé, ale v pamäti drahé rytiny, maličkosti. Rozžiarili by sa fajnšmekrovi oči neraz ohňom chamtivosti pri pohľade na ten či onen obraz, na nejakú knihu zožltnutú časom, na starý porcelán či kamene a mince?

Ale medzi týmto mnohostoročným nábytkom, obrazmi, medzi tými, ktoré pre nikoho nemali žiadny význam, no pre oboch boli poznačené šťastnou hodinou, pamätným momentom maličkostí, v oceáne kníh a poznámok, bolo vrelé život, niečo, čo dráždi myseľ a estetické cítenie: všade bola prítomnosť alebo bdelá myšlienka, alebo žiarila krása ľudských záležitostí, ako večná krása prírody žiarila všade navôkol.

Tu sa našlo miesto aj pre vysoký písací stôl, aký mal Andrein otec, semišové rukavice visiace v rohu a pláštenka z plátna do dažďa pri skrinke s minerálmi, mušľami, vypchatými vtákmi, so vzorkami rôznych hlín, tovaru a iných vecí. Medzi všetkým, na čestnom mieste, žiarila v zlate a intarzii Erarova prístavba.

Sieť hrozna, brečtanu a myrty pokrývala chatu zhora nadol. Z galérie bolo vidieť more, na druhej strane - cestu do mesta.

Oľga tam strážila Andreja, keď služobne odchádzal z domu, a keď ho uvidela, zišla dolu, prebehla nádhernou kvetinovou záhradou, dlhou topoľovou alejou a vrhla sa na manželovu hruď, vždy s lícami žiariacimi radosťou. iskrivý pohľad, vždy s rovnakou vrúcnosťou, netrpezlivé šťastie, napriek tomu, že to nebol prvý ani druhý rok jej manželstva.

Stolz sa na lásku a manželstvo pozeral možno originálnym, prehnaným spôsobom, no v každom prípade nezávisle. A tu išiel slobodnou a, ako sa mu zdalo, jednoduchou cestou, ale akú náročnú školu pozorovania, trpezlivosti a práce podstúpil, kým sa naučil robiť tieto „jednoduché kroky“!

Od otca sa naučil pozerať sa na všetko v živote, aj na maličkosti, bez žartovania, možno by sa od neho naučil pedantskej prísnosti, s akou Nemci sprevádzajú svoj pohľad na každý krok v živote vrátane manželstva.

Ako tabuľka na kamennej doske bol život starého Stolza vpísaný otvorene všetkým a všetkým a nebolo pod tým nič iné. Ale jeho matka so svojimi piesňami a jemným šepotom, potom kniežací dom rôznych postáv, potom univerzita, knihy a svetlo - to všetko vzalo Andreja z priamej cesty, ktorú nakreslil jeho otec; ruský život nakreslil svoje neviditeľné vzory a vytvoril jasný, široký obraz z bezfarebného stola.

Andrej nevnucoval citom pedantské okovy a dokonca dal právnu slobodu, snažiac sa len nestratiť „pôdu pod nohami“, premýšľavým snom, hoci vytriezvejúc z nich, kvôli svojej nemeckej povahe alebo kvôli niečomu inému, neodolal záveru a urobil nejakú životnú poznámku.

Bol ostražitý v tele, pretože bol ostražitý v mysli. V dospievaní bol hravý a hravý, a keď sa nehral na nezbedníka, pod dohľadom svojho otca sa venoval obchodu. Nemal čas blúdiť do snov. Jeho fantázia neupadla, srdce sa nezhoršilo: čistotu a panenstvo oboch bedlivo chránila matka.

Ako mladý muž sa inštinktívne staral o sviežosť svojej sily, potom už čoskoro začal zisťovať, že táto sviežosť dáva vznik sile a veselosti, formuje mužnosť, v ktorej musí byť duša temperovaná, aby nezbledla. pred životom, nech je akýkoľvek, pozerať sa naň nie ako na ťažké jarmo, kríž, ale len ako na povinnosť a dôstojne znášať boj s ňou.

Srdcu a jeho zložitým zákonom venoval veľa duševnej starostlivosti. Vedomým i nevedomým pozorovaním odrazu krásy na imaginácii, potom prechodu dojmu do pocitu, jeho symptómov, hry, výsledku a pozerania sa okolo seba, prechádzajúc do života, si v sebe vytvoril presvedčenie, že láska silou Archimedova páka, hýbe svetom, to, čo sa v nej skrýva, je toľko univerzálnej, nevyvrátiteľnej pravdy a dobra a toľko klamstiev a škaredosti v jej nepochopení a zneužívaní. Kde je dobro? Kde je zlo? Kde je medzi nimi hranica?

Na otázku: kde je lož? - v jeho predstavách sa rozprestierali farebné masky súčasnosti i minulosti. S úsmevom, teraz začervenaný, teraz zamračený, hľadel na nekonečný sprievod hrdinov a hrdiniek lásky: na dona Quijota v oceľových rukaviciach, na dámy svojich myšlienok, s päťdesiatimi rokmi vzájomnej vernosti v odlúčení, na pastierky s ryšavým tváre a prostoduché vypúlené oči a ich Chloe s jahniatkami.

Objavili sa pred ním naprášení markízi v čipkách, s očami žiariacimi inteligenciou a skazeným úsmevom, potom Wertherovci, ktorí sa zastrelili, obesili a obesili, potom zvädnuté panny, s večnými slzami lásky, s kláštorom a fúzatými tvárami. nedávnych hrdinov s násilným ohňom v očiach, naivných a svedomitých don Juanov a múdrych mužov, chvejúcich sa podozrievavosti z lásky a tajne zbožňujúcich svoje hospodárky... všetko, všetko!

Pri otázke: kde je pravda? - hľadal príklady jednoduchého, úprimného, ale hlbokého a nerozlučného zblíženia so ženou do diaľky i do blízka, vo svojej fantázii a očami a nenašiel, ak sa zdalo, že našiel, tak sa mu to len zdalo, potom musel byť sklamaný a pomyslel si smutne až zúfalo.

„Zrejme toto požehnanie nebolo dané v celej svojej plnosti,“ pomyslel si, „alebo tie srdcia, ktoré sú osvetlené svetlom takejto lásky, sú plaché: sú plaché a schované, nesnažia sa vyzvať múdrych ľudí, možno zľutuj sa nad nimi, odpusť im v ich mene.“ šťastie, že zašliapu kvet do blata, pre nedostatok pôdy, kde by mohol zapustiť korene a vyrásť v strom, ktorý by zatienil celý život.“

Pozrel sa na manželstvá, na manželov a na ich vzťahy s manželkami, vždy videl sfingu s jej hádankou, všetko sa zdalo byť niečo nepochopiteľné, nevypovedané, a predsa títo manželia nemyslia na záludné otázky, kráčajú po manželskej ceste takým rovnomerným, vedomým krokom, akoby tu nebolo nič, o čom by sa rozhodovali a hľadali.

"Nemajú pravdu? Možno v skutočnosti nič viac netreba," pomyslel si s nedôverou v seba samého a sledoval, ako niektorí rýchlo prechádzajú láskou ako ABC manželstva alebo ako formu zdvorilosti, ako keby sa pri vstupe uklonili. spoločnosti, a - rýchlo do práce!

Netrpezlivo krčia plecami z jari života, mnohí sa dokonca na svoje manželky pozerajú úkosom po celý život, akoby ich hnevalo, že boli kedysi hlúpi, že ich milovali.

Iných láska neopúšťa na dlho, niekedy až do vysokého veku, no úsmev satyra ich neopúšťa...

Napokon sa väčšina ožení, keď si nadobudnú majetok, užívajú si jeho významné výhody: manželka prináša do domu lepší poriadok – je gazdinou, matkou, učiteľkou detí a na lásku sa pozerajú ako na praktického majiteľa. na mieste usadlosti, to znamená, že si na to okamžite zvykne a potom si to nikdy nevšimne.

Čo je to: vrodená neschopnosť v dôsledku prírodných zákonov, - povedal, - alebo nedostatočná príprava, vzdelanie?... Kde je táto sympatia, ktorá nikdy nestráca svoje prirodzené čaro, neoblieka sa do klaunského oblečenia, mení sa , ale nejde von? Aká je prirodzená farba a farby tejto všadeprítomnej dobroty, tejto šťavy života?

Prorocky sa zahľadel do diaľky a tam sa mu akoby v hmle zjavil obraz citu a s ním aj žena, odetá v jeho svetle a žiariaca jeho farbami, obraz taký jednoduchý, ale jasný, čistý.

Snívaj! sen! - povedal, vytriezvejúc, s úsmevom, z nečinného podráždenia myšlienok. Ale obrys tohto sna žil proti jeho vôli v jeho pamäti.

Najprv v tomto obraze sníval o budúcnosti ženy vo všeobecnosti, ale keď neskôr v dospelej a zrelej Oľge uvidel nielen luxus kvitnúcej krásy, ale aj silu, pripravenú na život a smädnú po porozumení a boji. so životom, všetky jeho sny, v ňom vznikol starý, takmer zabudnutý obraz lásky a Olga začala snívať v tomto obraze a ďaleko dopredu sa mu zdalo, že v ich sympatiách je možná pravda - bez klaunského oblečenia a bez zneužívania.

Bez toho, aby sa zahrával s otázkou lásky a manželstva, bez popletenia akýchkoľvek iných kalkulácií, peňazí, konexií, miest, sa však Stolz zamýšľal nad tým, ako by sa jeho vonkajšia, doteraz neúnavná aktivita zosúladila s vnútorným, rodinným životom, ako turista, Will. zmenil sa z obchodníka na rodinného domu? Ak sa z tohto vonkajšieho zhonu upokojí, čím bude jeho život doma naplnený? Vychovávať, vzdelávať deti, usmerňovať ich životy nie je, samozrejme, ľahká ani prázdna úloha, no je to ešte ďaleko a čo bude dovtedy robiť?

Tarantyev Mikhey Andreevich - popis postavy

Po tom, čo Stolz tieto podvody odhalí, T. zmizne zo stránok románu. Až na samom konci ho spomína Zakhar, ktorý pri stretnutí so Stolzom na cintoríne na vyborgskej strane hovorí, koľko toho musel znášať po smrti Iľju Iľjiča z Mukhojarova a T., ktorí ho chceli zabiť z r. svet. "Michej Andrej Tarantjev sa ťa snažil kopnúť zozadu hneď, ako si prešiel okolo: život bol preč!" Týmto spôsobom sa T. pomstil Zakharovi za nedbanlivosť sluhu v tých časoch, keď T. prišiel do Oblomova na obed a žiadal o košeľu, vestu alebo frak - prirodzene, bez vrátenia. Zakaždým, keď sa postavil na obranu pánovho tovaru, vrčal ako pes na nezvaného hosťa a neskrýval svoje city k nízkemu človeku.