Obraz a charakteristika Mitrofanushky vo Fonvizinovom „Podraste“: popis Mitrofana Prostakova. Charakteristika hrdinu Mitrofana z komédie Fonvizin Undergrowth Meno matky Mitrofanushka from undergrowth

Mitrofan je poddimenzovaná negatívna postava v komédii, mladý šľachtic. Je veľmi podobný svojej mame, pani Prostakovej, bratovi Tarasovi Skotininovi. U Mitrofana, u pani Prostakovej, u Skotinina si možno všimnúť také povahové črty ako chamtivosť a chamtivosť. Mitrofanushka vie, že všetka moc v dome patrí jeho matke, ktorá ho miluje a umožňuje mu správať sa, ako chce. Mitrofan je lenivý, nerád a nevie pracovať a učiť sa, len frčí, zabáva sa a sedí na holubníku. Cissy sám neovplyvňuje ani tak svoje okolie, ale ovplyvňuje jeho, snaží sa vychovať z podrastu čestného, ​​vzdelaného človeka a svojej mame sa vo všetkom hodí. Mitrofan zaobchádza so služobníkmi veľmi kruto, uráža ich a vo všeobecnosti ich nepovažuje za ľudí:

Eremeevna. Áno, uč sa trochu.
Mitrofan. No, povedz ešte slovo, ty starý bastard! dokončím ich; Opäť sa budem sťažovať svojej matke, a tak sa rozhodne dať ti úlohu včerajším spôsobom.

Mitrofan tiež nemá úctu k učiteľom. Usiluje sa len o svoj osobný prospech a keď zistí, že Sophia sa stala dedičkou Starodumu, okamžite jej mieni podať ruku a srdce a postoj k Sophii v dome Prostakovcov sa výrazne mení k lepšiemu. A to všetko je len kvôli chamtivosti a prefíkanosti, a nie kvôli výkonu srdca.

Mitrofan je v komédii „Podrast“ vykreslený veľmi živo, vitálne, s mnohými ľudskými neresťami a pani Prostaková v synovi jednoducho nemá dušu:

Pani Prostaková. ... Neľutujeme posledné omrvinky, len aby sme syna všetko naučili. Moja Mitrofanushka celé dni nevstáva kvôli knihe. Matersky moje srdce. Škoda, škoda, ale pomyslíš si: na to bude decko hocikde... Ženích je pre hocikoho, ale aj tak chodia učitelia, nestráca ani hodinu, a teraz čakajú dvaja. na chodbe ... Moja Mitrofanushka nemá odpočinok vo dne ani v noci.

Opakom Mitrofana je Sophia, mladé, milé, rozumné dievča.

Hlavným problémom, ktorý viedol Fonvizina k vytvoreniu obrazu Mitrofana, je vzdelanie v malej miere - nevoľníctvo (vo všeobecnosti sú implikované vzťahy medzi ľuďmi rôzneho sociálneho postavenia).

Komédia "Podrast" od Fonvizina bola uvedená v divadle v roku 1782. Historickým prototypom "Podrast" bol titul ušľachtilého tínedžera, ktorý nedokončil štúdium. V čase Fonvizina sa bremená povinnej služby zvýšili súčasne s oslabením ...

(Na motívy komédie D. I. Fonvizina „Podrast“) Meno D. I. Fonvizina právom patrí k množstvu mien, ktoré tvoria pýchu ruskej národnej kultúry. Jeho komédia "Podrast" - ideologický a umelecký vrchol kreativity - sa stala jedným z klasických príkladov ...

Slávna komédia D. I. Fonvizina „Podrast“ sa vyznačuje veľkou sociálnou hĺbkou a ostrou satirickou orientáciou. V podstate ňou začína ruská spoločenská komédia. Hra nadväzuje na tradície klasicizmu, no neskôr,...

Mitrofanushka (Prostakov Mitrofan) je synom vlastníkov pôdy Prostakovovcov. Je považovaný za poddimenzovaný, tk. Má 16 rokov a nedosiahol plnoletosť. Mitrofanushka študuje podľa nariadenia kráľa. Robí to však s veľkou nevôľou. Je hlúpy, nevedomý a lenivý...

Problém výchovy detí, dedičstvo pripravené pre krajinu, zohralo dôležitú úlohu v spoločnosti za starých čias a zostáva aktuálne dodnes. Členovia rodiny Prostakovcov sú si navzájom cudzí. Vôbec nevyzerajú ako silná, milujúca rodina. Pani Prostakova je drza,...

Mitrofanushka je synom vlastníkov pôdy Prostakovs a jednou z hlavných negatívnych postáv v komédii "Podrast". Ako neplnoletý tínedžer je výrazným predstaviteľom mládeže šľachty a jedným z mnohých „poddimenzovaných“, ktorí obývali Rusko v 18. storočí. Od prírody je drzý a krutý, nechce študovať ani slúžiť, otca do ničoho nedáva a využívajúc bezhraničnú lásku svojej matky s ňou manipuluje, ako chce. Vyznačuje sa tuposťou, nevedomosťou a lenivosťou, čo naznačuje jeho podobnosť s matkou. Otvorene sa vysmieva nevoľníkom a učiteľom. Na jednej strane sa zdá byť tyranom, na druhej strane autor ukazuje aj svoje otrocké správanie, ktoré mu vštepuje celá rodina Prostakov-Skotinin a poddanská pestúnka Eremeevna.

Keď sa všetky plány Prostakovej vydať ho za bohatú žiačku Sofyu zrútia a on sa musí pripraviť na vojenskú službu, rezignovane požiada o odpustenie a prijme svoj rozsudok. Autor hry sa na príklade tejto postavy snaží poukázať na ignoranciu vtedajších šľachticov, ako aj na spoločenskú degradáciu v krajine. Vďaka obrazu Mitrofanushka sa slovo "podrast" stalo domácim slovom. Následne sa tak začali ľudia nazývať hlúpi a ignoranti.

Hra Denisa Ivanoviča Fonvizina je komédia o poddimenzovanom Mitrofanushkovi (z gréckeho „podobný jeho matke“) o nerestiach jeho výchovy, ktorá z mladého muža urobí rozmaznaného a hlúpeho tvora. Predtým v tomto slove nebolo nič zlé a až časom sa stalo pojmom. V tých časoch sa maloletí nazývali mladiství, ktorí nedosiahli vek pätnásť rokov, čo bolo nevyhnutné na vstup do služby.

Dekrét o slobode šľachty podpísaný Petrom I. dával šľachticom právo voľby: slúžiť alebo neslúžiť. Ale tak či onak, školenie sa stalo povinným. Pani Prostaková sa snaží dodržiavať zákony, no syna si chce nechať „u seba“ ešte desať rokov: „Kým je Mitrofan ešte neplnoletý, mal by byť ženatý; a tam za tucet rokov, keď vstúpi, nedajbože, do služby, vydržať všetko.

Mitrofan Terentyevič, jediný syn vlastníkov pôdy Prostakovovcov, žije so svojimi rodičmi vo veku šestnástich rokov, pričom nepozná starosti. Panovačná matka za neho rozhoduje o všetkom: koho si vziať, koho pobozkať na ruku.

Charakteristika hrdinu

(Komédia ilustrácie. Umelec T.N. Kasterina, 1981)

Náš hlavný hrdina je rozmaznaná cica, ktorá sa správa ako sa mu zachce. Nerozdelená láska jeho matky z neho však urobila nielen egoistu, ale aj zručného manipulátora. Otca vôbec nespoznáva a do ničoho ho nedáva, lebo sa neoddáva jeho rozmarom. Mitrofan nemá rád svojho strýka a je hrubý všetkými možnými spôsobmi.

Prostakov si počas celej hry namiesto podávania užíva domácu pohodu a nečinnosť. Nič ho netrápi, teda okrem chutného a bohatého jedla a zábavy.

Mitrofanushka nemá ani životné ciele, ani vznešené ašpirácie. Nemá ani chuť študovať, čo „dal“ celé štyri roky, no nedokázal sa naučiť čítať, písať ani počítať. Je to pochopiteľné, pretože Prostakov nikdy nežil vlastným rozumom a starostlivá matka nechcela „trápiť dieťa štúdiom“ a najímala učiteľov len preto, že to bolo v šľachtických rodinách zvykom.

Je zvláštne, že Mitrofan sa vyznačuje aj určitou sebakritikou: uvedomuje si, že je lenivý a hlúpy. Tento fakt ho však vôbec nerozčuľuje.

Krutosť voči učiteľom a sluhom bola pre neho normou, pretože bol narcistický a arogantný, rovnako ako pani Prostaková, ktorá tiež nebrala do úvahy názor nikoho, okrem svojho. Opatrovateľka mladého muža Eremeevna od neho veľa trpela. Mitrofan sa matke na nebohú ženu neustále sťažoval a prestali jej vyplácať plat.

Celá zápletka je postavená na pláne Mitrofanushkinho náhleho sobáša s chudobnou sirotou Sophiou, z ktorej sa (zrazu!) stane bohatá dedička. Hrdina podľa pokynov matky ju nakoniec zradí: "Áno, zbav sa teba, matka, ako si sa vnútila."

Obraz hrdinu v diele

Pre svojich príbuzných je Mitrofan Prostakov ešte malé dieťa - aj v jeho prítomnosti o ňom takto hovoria, nazývajú ho buď dieťaťom, alebo dieťaťom - a Mitrofanushka to nehanebne využíva počas celej komédie.

Cez obraz Mitrofana, jednej z hlavných negatívnych postáv, autor ukazuje degradáciu vtedajšej šľachty. Nevedomosť a hrubosť, hlúposť a apatia sú len špičkou ľadovca problémov nesprávnej výchovy a povoľnosti.

Mamičkin prisluhovač, ktorého život je zaťažený triednymi neresťami, spôsobuje smiech cez slzy: "Hoci má 16 rokov, už dosiahol posledný stupeň dokonalosti a ďaleko nezájde." Je otrokom svojej matky, je jej vlastným tyranom. Jeho srdce nepozná lásku, súcit a súcit.

Vďaka obrazu, ktorý vytvoril Fonvizin, sa slovo "podrast" v našej dobe nazýva ignorantmi a hlúpymi ľuďmi.

Mitrofan Terentievič Prostakov (Mitrofanushka) - podrast, syn statkárov Prostakov, 15 r. Meno "Mitrofan" znamená v gréčtine "prejavený svojou matkou", "podobný svojej matke." Stalo sa to bežné slovo pre hlúpu a arogantnú ignorantku. Jaroslavľskí starodávni ľudia považovali za prototyp obrazu M. istého barčuka, ktorý žil v okolí Jaroslavľa, ako uvádza L. N. Trefolev.

Fonvizinova komédia je hrou o podhubí, o jeho obludnej výchove, ktorá z tínedžera urobí krutú a lenivú bytosť. Slovo „podrast“ pred Fonvizinovou komédiou nenieslo negatívnu sémantiku. Podrastenci sa nazývali tínedžeri do pätnásť rokov, teda vek určený Petrom I. na nástup do služby. V roku 1736 sa doba pobytu v „podraste“ predĺžila na dvadsať rokov. Dekrét o slobode šľachty zrušil povinnú služobnú dobu a priznal šľachticom právo slúžiť či neslúžiť, potvrdil však povinnú školskú dochádzku zavedenú za Petra I. Prostaková postupuje podľa zákona, hoci ho neschvaľuje. Vie tiež, že mnohí, vrátane členov jej rodiny, obchádzajú zákon. M. študuje štyri roky, ale Prostaková si ho chce u seba nechať desať rokov.

Dej komédie je založený na skutočnosti, že Prostakova sa chce oženiť s chudobnou žiačkou Sophiou za svojho brata Skotinina, ale potom, čo sa dozvedela o 10 000 rubľov, ktorých dedička Starodum urobila Sophiu, sa rozhodne nevynechať bohatú dedičku. Skoti-nin sa nechce podvoliť. Na tomto základe vzniká medzi M. a Skotininom, medzi Prostakovou a Skotininom nepriateľstvo, meniace sa na škaredé hádky. M., ktorého zriadila jeho matka, sa dožaduje tajnej dohody a vyhlasuje: „Prišla hodina mojej vôle. Nechcem študovať, chcem sa vydať.“ Prostaková však chápe, že najprv musíte získať súhlas Starodumu. A preto je potrebné, aby sa M. ukázal v priaznivom svetle: „Kým odpočíva, uč sa môj priateľ, aspoň kvôli vzhľadu, aby mu prišlo do uší, ako pracuješ, Mitrofanushka.“ Prostaková zo svojej strany všemožne chváli M. pracovitosť, úspechy a rodičovskú starostlivosť o neho, a hoci s istotou vie, že sa M. nič nenaučil, napriek tomu zariadi „skúšku“ a nabáda Starodum, aby zhodnotil úspechy jej syna (prípad 4, yavl. VIII). Nedostatok motivácie pre túto scénu (ťažko je vhodné pokúšať osud a predstavovať syna v zlom svetle; nie je jasné ani to, ako mohla negramotná Prostaková oceniť M. vedomosti a pedagogické úsilie jeho učiteľov); ale pre Fonvizina je dôležité ukázať, že sama nevedomá statkárka sa stáva obeťou vlastného podvodu a nastraží pascu na svojho syna. Po tejto fraškovitej komediálnej scéne sa Prostaková, ktorá je presvedčená, že svojho brata zatlačí späť, silou, a uvedomujúc si, že M. nevydrží skúšku a porovnanie s Milonom, rozhodne násilne vydať M. so Sophiou; nariaďuje mu, aby vstal o šiestej, dal „troch sluhov do Sophiinej spálne a dvoch na chodbu, aby pomohli“ († 4, yavl. IX). Na to M. odpovedá: "Všetko sa spraví." Keď „sprisahanie“ Prostakovej zlyhá, M., najprv pripravená, po matke, „vziať sa pre ľudí“ († 5, obr. III), potom pokorne prosí o odpustenie a potom svoju matku hrubo odstrčí: „ Vypadni, matka, ako sa vnucovalo“ (5. prípad, yavl. posledný). Úplne zmätený a keďže stratil moc nad ľuďmi, musí teraz prejsť novou školou vzdelávania („Choď slúžiť,“ hovorí mu Pravdin), ktorú prijíma s otrockou poslušnosťou: „Podľa mňa tam, kde sa im hovorí.“ Tieto posledné slová M. sa stávajú akousi ilustráciou k slovám Starodumovým: „Nuž, čo môže vyjsť z Mitrofanušky pre vlasť, za čo nevedomí rodičia platia aj neznalým učiteľom peniaze? Koľko šľachetných otcov, ktorí zverujú mravnú výchovu svojho syna svojmu poddanskému otrokovi! O pätnásť rokov neskôr namiesto jedného otroka vychádzajú dvaja, starý strýko a mladý pán “(d. 5, yavl. ja).

Boj o ruku Sophie, tvoriaci dej komédie, stavia M. do centra diania. M. ako jeden z „imaginárnych“ nápadníkov spája svojou postavou dva svety – nevedomých šľachticov, tyranov, svet „zlovoľnosti“ a osvietených šľachticov, svet dobrých mravov. Tieto „tábory“ sú si navzájom extrémne odcudzené. Prostaková, Skotinin nerozumejú Starodumu, Pravdinovi a Milonovi (Prostaková hovorí Starodumovi úplne zmätene: „Boh vie, ako ťa teraz súdiš“ - d. 4, jav. VIII; M. nerozumie, čo od neho žiadajú tie isté postavy) , a Sofya, Pravdin, Milon a Starodum vnímajú M. a jeho príbuzných s otvoreným opovrhnutím. Dôvodom je iná výchova. Prirodzená povaha M. je deformovaná výchovou, a preto je v príkrom rozpore s normami správania šľachtica a s etickými predstavami o dobromyseľnom a osvietenom človeku.
Autorov postoj k M., ako aj k iným negatívnym postavám, je vyjadrený formou „monológového“ sebaobjavenia hrdinu a replikami kladných postáv. Hrubosť slovnej zásoby v ňom prezrádza tvrdosť srdca a zlú vôľu; neznalosť duše vedie k lenivosti, prázdnym prenasledovaniam (prenasledovanie holubov), obžerstvu. M. je doma rovnaky tyran ako Prostakova. Rovnako ako Prostakova nepovažuje svojho otca za prázdne miesto a zaobchádza s učiteľmi všetkými možnými spôsobmi. Zároveň drží Prostakov v rukách a vyhráža sa, že spácha samovraždu, ak ho neochráni pred Skotininom („Vinúť sem a rieka je blízko. Ponorte sa, tak si zapamätajte svoje meno“ - d. 2, yavl. VI ). M. nepozná ani lásku, ani ľútosť, ani jednoduchú vďačnosť; v tomto smere prevyšoval svoju matku. Prostaková žije pre syna, M. pre seba. Nevedomosť môže postupovať z generácie na generáciu; hrubosť citov sa redukuje na čisto živočíšne inštinkty. Prostakov s prekvapením poznamenáva: „Je zvláštne, brat, ako sa príbuzní môžu podobať príbuzným. Naša Mitrofanushka vyzerá ako strýko. A je lovec ošípaných od detstva, rovnako ako vy. Ako to bolo ďalšie tri roky, stávalo sa, že keď videl prasa, triasol sa od radosti “(r. 1, yavl. V). V bojovej scéne Skotinin nazýva M. „prekliaty ingot“. M. celým svojím správaním a rečami ospravedlňuje slová Staroduma: „Nevedomý bez duše je zviera“ (d. 3, yavl. I).

Podľa Starodumu existujú tri typy ľudí: osvietené múdre dievča; neosvietený, ale vlastniaci dušu; neosvietený a bez duše. M., Prostakova a Skotinin patria k poslednej odrode. Zdá sa, že im rastú pazúry (pozri scénu Skotininovej hádky s M. a slová Eremejevny, ako aj súboj Prostakovej so Skotininom, v ktorom M. matka „prepichla“ Skotininov lalok), objavuje sa medvedia sila (Skotinin hovorí Prostakovej: „To sa zlomí, zohnem sa, tak praskneš“ - d. 3, yavl. III). Prirovnania sú prevzaté zo sveta zvierat: "Počuli ste, že sučka vydala svoje šteniatka?" Horšie je, že M. sa zastavil vo svojom vývoji a potom je schopný len regresie. Sophia hovorí Milonovi: „Hoci má šestnásť rokov, už dosiahol posledný stupeň svojej dokonalosti a ďaleko nezájde“ (d. 2, yavl. II). Absencia rodinných a kultúrnych tradícií sa zmenila na triumf „zloby“ a M. pretrháva aj tie „zvieracie“ väzby, ktoré ho spájali s jeho príbuzným.

Tvárou v tvár M. Fonvizinovi sa ukázal zvláštny typ otroka tyrana: je to otrok nízkych vášní, ktoré ho zmenili na tyrana. „Otrocká“ výchova M. v užšom zmysle je spojená s „matkou“ Eremejevnou, v širšom zmysle so svetom Prostakovcov a Skotininov. V oboch prípadoch boli M. vštepené nečestné pojmy: v prvom preto, že Eremejevna bola nevoľníčkou, v druhom preto, že pojmy cti boli zvrátené.

Obraz M. (a samotný pojem „podrast“) sa stal pojmom. Následne však bola prekonaná výchovná myšlienka mechanistickej závislosti ľudského správania od jeho výchovy. V Kapitánovej dcére od Puškina získava Petruša Grinev vzdelanie podobné M., no rozvíja sa samostatne a správa sa ako čestný šľachtic. Puškin vidí v M. niečo radikálne, ruské, očarujúce a pomocou epigrafu („Mitrofan pre mňa“) povyšuje rozprávača – a čiastočne aj postavy – „Belkinových rozprávok“ na hrdinu „Podrastu“. Názov "Mitrofan" sa nachádza v Lermontove ("Tambovský pokladník"). Satirický vývoj obrazu je uvedený v románe M. E. Saltykova-Shchedrina „Páni Taškentu“.
Prostakova je manželkou Terentyho Prostakova, matky Mitrofana a sestry Tarasa Skotinina. Priezvisko naznačuje jednoduchosť, nevedomosť, nedostatočné vzdelanie hrdinky a skutočnosť, že upadá do chaosu.

Ponuka článkov:

Fonvizinova komédia „Podrast“ patrí medzi najlepšie motivačné diela. Pomocou obrazu Mitrofana Prostakova môžeme analyzovať a uvedomiť si všetku deštruktívnosť bezhraničnej slepej rodičovskej lásky a povoľnosti.

Popis postavy

Mitrofan Prostakov sa nevyznačuje vynikajúcimi charakterovými vlastnosťami. V skutočnosti je to živý príklad nevedomosti (v akomkoľvek zmysle) a zlého správania.

Prílišné poručníctvo zo strany rodičov a permisivita sa stali dôvodom formovania komplexného charakteru.

V 15 rokoch je stále považovaný za dieťa - rodičia mu veľa odpúšťajú, motivujú ho tým, že je dieťa a vyrastie z neho.

Rodičia rozmaznávajú svojho syna - veria, že dospelý život je plný ťažkostí, a preto je potrebné zariadiť obdobie detstva tak, aby bolo čo najmenej bezstarostné.

Výsledkom je, že Mitrofan rastie rozmaznaný a rozmaznaný. Sám však nie je schopný dobrých skutkov ani ľudskosti – mladík neustále nadáva sedliakom a učiteľom, je hrubý a krutý nielen voči nim, ale aj voči rodičom.

Nedostáva žiadny trest za svoje činy, žiadne odmietnutie, len sa viac presviedča o správnosti svojich činov a je stále viac a viac zatvrdilý.
Mitrofana nezaujíma nič iné ako manželstvo.

Odporúčame, aby ste sa oboznámili s tým, čo napísal Denis Fonvizin.

Nevie nájsť krásu a estetiku vo svete okolo seba – prírode, umení. Do istej miery sa podobá na zviera, ktoré sa riadi výlučne základnými inštinktmi.

Mitrofan je veľmi lenivý človek, má rád odmeraný život parazita a zakrádanie sa. V živote sa nesnaží nič dosiahnuť. Aj keď, ak je to žiaduce, môže sa rozvíjať. Stojí za zmienku, že vo všeobecnosti je to inteligentný človek - Mitrofan si uvedomuje, že je neuveriteľne hlúpy, ale nevidí to ako problém - svet je plný hlúpych ľudí, takže si môže nájsť slušnú spoločnosť.

Postoj k druhým

Príbeh Mitrofana Prostakova je typickým príbehom o tom, čo sa stane, keď sa človek od detstva riadi motívom povoľnosti a beztrestnosti. Rodičia mladého muža sú zahltení nadmernou láskou k synovi, ktorá je pre neho mimoriadne deštruktívna ako pre človeka, tak aj ako jednotku medziľudských vzťahov, sociálnej komunikácie.

Vážení čitatelia! Ponúkame vám, ktorý napísal Denis Fonvizin.

Mitrofanovi rodičia nepripisovali dôležitosť osobitostiam synovej interakcie so spoločnosťou, neupravovali sa a neopravovali synove chyby, ktoré vznikli v komunikácii s inými ľuďmi, čo malo za následok mimoriadne nepriaznivý obraz.

V Mitrofanovej mysli sa komunikácia s človekom začína určením jeho postavenia v spoločnosti - ak ide o významnú, dôležitú osobu (aristokrata), potom sa mladý muž snaží dodržiavať minimálne normy etikety, čo je pravda a je to pre neho ťažké. ho. S jednoduchým človekom Mitrofan vôbec nestojí na obrade.

Mitrofanov odmietavý, hrubý prístup k učiteľom je bežná vec. Rodičia opäť nezasahujú do svojho syna, a preto sa situácia vyvíja do roviny medziľudských vzťahov ako celku. Mitrofan má dovolené byť hrubý k iným ľuďom (väčšinou k ľuďom s nižším spoločenským postavením alebo k tým, ktorí sa nevedia brániť), zatiaľ čo učitelia a vychovávatelia sú nútení dodržiavať pravidlá etikety a správať sa k svojmu žiakovi slušne.

A tak je napríklad bežné, že mladý muž podobným spôsobom zvolá na učiteľa: „Daj mi dosku, posádková krysa! Opýtajte sa, čo napísať. Ako však a urážlivé apely v smere jeho opatrovateľky: "stará hrychovka."

Výsledkom je, že aj matka, ktorá je šialene zamilovaná do svojho dieťaťa, sa stáva predmetom hrubosti. Mitrofan z času na čas vyčíta matke, že je z nej unavená, vydiera ju – vyhráža sa samovraždou a celkovo matkino snaženie úspešne zhrnie: „Nalákala si ma, obviň sa.“

Postoj k učeniu

Zatiaľ čo sa väčšina aristokracie snažila poskytnúť svojim deťom to najlepšie vzdelanie, v nádeji, že to umožní ich deťom stať sa úspešnými v živote, Mitrofanovi rodičia učia svoje dieťa, pretože nie je možné sa nenaučiť - dekrét vydaný Petrom Zaväzujem všetkých aristokratov, aby učili svoje deti aritmetiku, gramatiku a slovo Božie.

Obraz Mitrofana Prostakova pre moderného čitateľa sa zdá nie celkom typický - vo väčšine prípadov história a literatúra poskytujú obrazy vzdelaných, aj keď nie vždy cieľavedomých aristokratov. Obraz Prostakova sa zdá byť nezvyčajný, ale ak sa nad tým zamyslíte, môžete dospieť k záveru, že to tak nie je. Túto skutočnosť potvrdzujú historické dokumenty (dekrét Petra I. o povinnej výchove šľachticov) - ak by situácia s nevedomosťou nebola bežná, len ťažko by našla svoj odraz v oficiálnych dokumentoch.

Mitrofanovi rodičia nie sú vzdelaní ľudia – ich vedomosti vychádzajú zo životných skúseností, vo všeobecnosti nevidia zmysel vo vzdelávaní a vedu považujú za vynútené opatrenie, hold móde. Tento postoj rodičov, najmä matky, vyvolával v očiach Mitrofana pocit zbytočnosti výchovy.

Prostakovovi rodičia mu nedokázali sprostredkovať myšlienku potreby vzdelávania a vyhliadok, ktoré sa otvárajú pre vzdelaného človeka, a v skutočnosti to nedokázali - Mitrofanova matka považovala vzdelanie za zlo, za nevyhnutnosť, ktorú treba zažiť. Z času na čas prileje olej do ohňa a vyjadrí svoj skutočný postoj k učeniu: „Priateľ, aspoň kvôli vzhľadu, študuj, aby mu prišlo do uší, ako pracuješ!“.

Inými slovami, matka v žiadnom prípade neodsudzuje svojho syna za jeho nedbalé správanie v oblasti výchovy a vzdelávania, čo Mitrofana ešte viac presviedča, že celý tento proces je zbytočný a nepotrebný a vykonáva sa výlučne „na parádu“.

Tento postoj viedol k ďalšiemu problému – k násilnému negatívnemu postoju k samotnému procesu učenia a k učiteľom.

Počas niekoľkých rokov štúdia nemohol Mitrofan pokročiť ani o kúsok, a preto stále chodí v „podraste“ - kvôli nedostatočným znalostiam nemôže mladý muž dostať dokumenty preukazujúce jeho vzdelanie, ale jeho rodičia sa veľmi nezaujímajú.

Počas štyroch rokov učenia sa čítať a písať Mitrofan stále číta po slabikách, čítanie nových textov sa pre neho stále javí ako neriešiteľná úloha a s tými už známymi to nebude o nič lepšie - Mitrofan neustále robí chyby.

S aritmetikou to tiež nevyzerá optimisticky - Mitrofan niekoľko rokov štúdia ovládal len počítanie do troch.

Jediné miesto, kde Mitrofan exceloval, bola francúzština. Jeho učiteľ Nemec Vralman sa o svojom žiakovi vyjadruje pomerne lichotivo, no v tomto prípade nejde o Mitrofanovu výnimočnú predispozíciu k učeniu sa jazykov, ale vo Vralmanovej schopnosti klamať – Adam Adamovič nielenže úspešne skrýva skutočnú polohu úrovne znalosť svojho študenta, ale tiež oklame Prostakovcov, vystupujúc ako učiteľ - sám Vralman nevie po francúzsky, ale využívajúc hlúposť Prostakovcov úspešne vytvára zdanie.

Výsledkom je, že Mitrofan je rukojemníkom situácie - jeho rodičia na jednej strane nevidia zmysel vo výchove a túto pozíciu postupne vštepujú svojmu synovi. Na druhej strane hlúpi, málo vzdelaní učitelia na základe svojich vedomostí nedokážu mladého človeka nič naučiť. V čase, keď situácia s učiteľmi aritmetiky a gramatiky vyzerá na úroveň „ťažká, ale možná“ – ani Kuteikin, ani Tsyfirkin nemajú výnimočné vedomosti, no stále majú väčšinu vedomostí, situácia s Vralmanom vyzerá úplne katastrofálne – a muž, ktorý nevie po francúzsky, učí po francúzsky.

Mitrofan Prostakov je teda človek s bezvýznamnou dušou, malichernými túžbami, obmedzenými na telesné, živočíšne uspokojovanie svojich potrieb, ktorý dosiahol hranicu vo svojom morálnom a duchovnom vývoji. Paradoxne, keď má Mitrofan príležitosť, nesnaží sa realizovať svoj potenciál, ale naopak, márne spaľuje svoj život. V lenivosti a parazitovaní nachádza isté čaro a nepovažuje to za chybu.