Iľja Iľjič Oblomov - "náš domorodý ľudový typ." Iľja Iľjič Oblomov - náš domorodý ľudový typ Rozprávajte o duchovnom živote Oblomovovcov

Abstrakt literatúry na túto tému:

Iľja Iľjič Oblomov „domorodé

náš ľudový typ"

Žiaci 11. ročníka školy č.763

Palaeva Maria.

Moskva, 2001.

Úvod Stránka 3

"oblomovizmus"národné

rys ruského ľudu Stránka 4

3. Oblomov a Stolz Stránka 8

4. Oblomov a Oľga Stránka 11

5. Oblomov a Agafya

Matveevna Stránka 15

6. Záver Stránka 17

7. Zoznam použitých

literatúre Stránka 18

Úvod.

Niekomu sa Gončarovov román Oblomov zdá nudný. Áno, skutočne, celá prvá časť Oblomova leží na gauči a prijíma hostí, ale tu sa zoznámime s hrdinom. Vo všeobecnosti je v románe len málo zaujímavých akcií a udalostí, ktoré sú pre čitateľa také zaujímavé. Oblomov je však „typ našich ľudí“ a je to práve on, kto je jasným predstaviteľom ruského ľudu.

Preto ma román zaujal. V hlavnej postave som videl časť seba. Nemyslite si, že Oblomov je predstaviteľom iba Gončarovovej doby. A teraz medzi nami žijú Oblomovci, pretože v tomto románe sa oslavuje ruská lenivosť. A mnohí z nás by si s radosťou ľahli na gauč, ako Iľja Iľjič, keby bola taká príležitosť.

Vo svojej eseji uvažujem o hlavnej otázke „Čo je oblomovizmus? a snažím sa rozoznať všetky črty Oblomovovej postavy v jeho vzťahu s Olgou Ilyinskou, Agafyou Matveevnou a Stolzom.

"Oblomovshchina" - národná

vlastnosť ruský ľud.

Príbeh o tom, ako dobromyseľný leňochod Oblomov leží a spí a ako ho priateľstvo ani láska nedokážu prebudiť a vychovať, je pomerne nudný príbeh. Ale zrkadlí sa v ňom ruský život, predkladá nám živý, moderný ruský typ, razený s nemilosrdnou prísnosťou a správnosťou, odráža sa v ňom nové slovo nášho spoločenského vývoja, vyslovené jasne a pevne. Slovo je Oblomovizmus; slúži ako kľúč k odhaleniu mnohých fenoménov ruského života.

Pojem „oblomovizmus“ zahŕňa celý patriarchálny spôsob ruského života, nielen s jeho negatívnymi, ale aj s hlboko poetickými stránkami. Široký a mäkký charakter Iľju Iľjiča ovplyvnila stredoruská príroda s mäkkými obrysmi mierne sa zvažujúcich kopcov, s pomalým, neuspěchaným tokom nížinných riek. Táto povaha jednoducho disponuje človekom k mieru.

Hrdina románu Iľja Iľjič Oblomov je úprimný, jemný, nestratil vzácnu morálnu kvalitu svedomia. Už na prvej strane tohto diela autor upozornil čitateľa na hlavnú črtu svojho hrdinu:

"Duša žiarila tak otvorene a jasne v jeho očiach, v jeho úsmeve, v každom pohybe jeho hlavy, jeho rúk."

Je jasné, že Oblomov nie je nudná, apatická povaha, bez túžob a pocitov, ale človek, ktorý vo svojom živote tiež niečo hľadá, o niečom premýšľa. Ale odporný zvyk nedosahovať uspokojenie svojich túžob nie vlastným úsilím, ale inými, vyvinul v ňom apatickú nehybnosť a uvrhol ho do úbohého stavu mravného otroctva. Toto otroctvo je tak späté s oblomovskou šľachtou, takže sa navzájom prenikajú a sú navzájom podmienené, že sa zdá, že medzi nimi nie je ani najmenšia možnosť vytýčiť nejakú hranicu.

Oblomov - majster; „Má Zacharov a ďalších tristo Zacharovov,“ slovami autora. Iľja Iľjič vysvetľuje výhodu svojej pozície Zakharovi takto:

„Ponáhľam sa, pracujem? Veľa nejem, však? chudá alebo nešťastná? Uniká mi niečo? Zdá sa, že sa podriaďuje, má kto robiť! Pančuchu som si nikdy nepretiahol cez nohy, ako žijem, chvalabohu! Budem sa báť? z čoho mi? .. A komu to hovorím? Nesledoval si ma od detstva? To všetko viete, videli ste, že som bol vychovaný nežne, že som nikdy neznášal zimu ani hlad, nepoznal som núdzu, nezarobil som si na chlieb a vo všeobecnosti som nerobil špinavú prácu.

Niekedy premýšľal o dôvodoch, ktoré ho viedli k takémuto životu, a pýtal sa sám seba: „Prečo som taký? Na túto otázku odpovedá spisovateľ v vrcholnej kapitole románu Oblomov sen. Vytvára obraz života provinčného statkára a ukazuje, ako sa lenivý zimný spánok postupne stáva normálnym stavom človeka.

Vo sne je Oblomov prenesený na panstvo svojich rodičov Oblomovka, „do požehnaného kúta zeme“, kde nie je „žiadne more, žiadne vysoké hory, skaly, priepasti, žiadne husté lesy, nič veľkolepé, divoké a ponuré. .“ Oblomov sa vidí ako malý chlapec, ktorý sa snaží nahliadnuť do neznáma, klásť si ďalšie otázky a dostávať na ne odpovede. Ale len starosť o jedlo sa stáva prvou a hlavnou starosťou života v Oblomovke. A zvyšok času zaberá „nejaký druh všepohlcujúceho, nepremožiteľného sna“. To je dôvod, prečo sa všetci „hľadači prejavov sily“ v Ilyushe „obrátili dovnútra a klesli, vybledli“.

Oblomov však neleží len na gauči a nepozerá sa do stropu. On sníva. A len čo sa jeho sny zrazia s realitou, Iľja Iľjič je stratený, rovnako ako v prípade jeho panstva Oblomovka. Jeho sny sa nikdy nesplnia, pretože pre ich splnenie nepohne ani prstom. Vždy dúfa možno...

Ale tento problém nie je len Oblomov, ale celý ruský ľud. Ak si spomenieme na naše ľudové rozprávky, pochopíme dôvod zlyhania snov Ilya Ilyicha. Takmer vo všetkých našich rozprávkach hrdinovia svojou prácou nič nedosiahnu, potom šťuka, potom zlatá rybka splnia všetky túžby. Takže stále snívame o čarovnom prútiku.

Ale Oblomov nie je nečinnejší ako všetci ostatní bratia Oblomovovci; len sa úprimnejšie nesnaží zakryť svoju nečinnosť ani rozprávaním v spoločnosti a prechádzkou po Nevskom prospekte.

„Svetlo, spoločnosť! Máš pravdu, schválne, Andrej, posielaš ma do tohto sveta a spoločnosti, aby som odradil od toho tam byť! .. nie je tam nič hlboké, čo by sa dotýkalo živých.

Vstúpite do sály a neprestanete obdivovať, ako symetricky sedia hostia, ako ticho a zamyslene sediaza kartami. Všetci títo sú mŕtvi. Prečo som vinný viac ako oni, keď ležím doma a nenakazím si hlavu trojčatami a jackmi.

Oblomov a Stolz.

Oblomov a Stolz sú hlavnými postavami románu. Gončarov stavia Stolza do kontrastu s Oblomovom. Vďaka tomuto prirovnaniu sa nám ešte viac odhaľujú črty „oblomovizmu“.

Stoltz vyrastal v chudobnej rodine, kde sa všetky dni trávili v práci. Od detstva bol zvyknutý pracovať a pevne vedel, že v živote je možné niečo dosiahnuť iba tvrdou prácou. Práca pre Stolza bola súčasťou jeho života, potešením. Nevyhýbal sa ani tej najpodradnejšej práci. Jeho život je plný akcie. Pre Oblomova to bola záťaž. Nebol zvyknutý pracovať a nevidel v práci zmysel. Oblomov bol od detstva obklopený nežnou starostlivosťou svojich rodičov a opatrovateľky a Stoltz bol vychovaný v atmosfére neustálej duševnej a fyzickej práce. Ideálne

Oblomovovým šťastím je úplný pokoj a dobré jedlo.

()

Abstrakt literatúry na túto tému:

„Iľja Iľjič Oblomov je náš „domorodý ľudový typ“ žiaka 11. ročníka školy č. 763 Palaeva Maria.

Moskva, 2001.

1. Úvod Page 3 2. „Oblomovščina“ – národná črta ruského ľudu Page 4 3. Oblomov a Stolz Strana 8 4. Oblomov a Olga Page 11 5. Oblomov a Agafja Matvejevna Page 15 6. Záver Strana 17 7. Zoznam referencií Page 18 Úvod. Niekomu sa Gončarovov román Oblomov zdá nudný. Áno, skutočne, celá prvá časť Oblomova leží na gauči a prijíma hostí, ale tu sa zoznámime s hrdinom. Vo všeobecnosti je v románe len málo zaujímavých akcií a udalostí, ktoré sú pre čitateľa také zaujímavé. Oblomov je však „typ našich ľudí“ a je to on, kto je jasným predstaviteľom ruského ľudu. Preto ma román zaujal. V hlavnej postave som videl časť seba. Nemyslite si, že Oblomov je predstaviteľom iba Gončarovovej doby. A teraz medzi nami žijú Oblomovci, pretože v tomto románe sa oslavuje ruská lenivosť. A mnohí z nás by si s radosťou ľahli na gauč, ako Iľja Iľjič, keby bola taká príležitosť. Vo svojej eseji uvažujem o hlavnej otázke „Čo je oblomovizmus? a snažím sa rozoznať všetky črty Oblomovovej postavy v jeho vzťahu s Olgou Ilyinskou, Agafyou Matveevnou a Stolzom.

„Oblomovshchina“ je národnou črtou ruského ľudu. Príbeh o tom, ako dobromyseľný leňochod Oblomov leží a spí a ako ho priateľstvo ani láska nedokážu prebudiť a vychovať, je pomerne nudný príbeh. Ale zrkadlí sa v ňom ruský život, predkladá nám živý, moderný ruský typ, razený s nemilosrdnou prísnosťou a správnosťou, odráža sa v ňom nové slovo nášho spoločenského vývoja, vyslovené jasne a pevne. Toto slovo je oblomovizmus; slúži ako kľúč k odhaleniu mnohých fenoménov ruského života. Pojem „oblomovizmus“ zahŕňa celý patriarchálny spôsob ruského života, nielen s jeho negatívnymi, ale aj s hlboko poetickými stránkami. Široký a mäkký charakter Iľju Iľjiča ovplyvnila stredoruská príroda s mäkkými obrysmi mierne sa zvažujúcich kopcov, s pomalým, neuspěchaným tokom nížinných riek. Táto povaha jednoducho disponuje človekom k odpočinku. Hrdina románu Iľja Iľjič Oblomov je úprimný, jemný, nestratil vzácnu morálnu vlastnosť – svedomie. Už na prvej strane tohto diela autor upriamil pozornosť čitateľa na hlavnú črtu svojho hrdinu: „Duša tak otvorene a zreteľne žiarila v jeho očiach, v jeho úsmeve, v každom pohybe hlavy, rúk.“ Je jasné, že Oblomov nie je nudná, apatická povaha, bez túžob a pocitov, ale človek, ktorý vo svojom živote tiež niečo hľadá, o niečom premýšľa. Ale odporný zvyk nedosahovať uspokojenie svojich túžob nie vlastným úsilím, ale inými, vyvinul v ňom apatickú nehybnosť a uvrhol ho do úbohého stavu mravného otroctva. Toto otroctvo je tak späté s oblomovskou šľachtou, takže sa navzájom prenikajú a sú navzájom podmienené, že sa zdá, že medzi nimi nie je ani najmenšia možnosť vytýčiť nejakú hranicu. Oblomov - majster; „Má Zacharov a ďalších tristo Zacharovov,“ slovami autora. Iľja Iľjič vysvetľuje výhodu svojej pozície Zakharovi takto:

A Oblomov hovorí absolútnu pravdu. Celá história jeho výchovy potvrdzuje jeho slová. Už od malička vidí vo svojom dome, že všetky domáce práce robia lokaji a slúžky a otecko a mama len objednávajú a karhnú za zlý výkon. A teraz už má hotový prvý koncept – že je čestnejšie sedieť so založenými rukami ako pracovať... Celý ďalší vývoj ide týmto smerom. Niekedy premýšľal o dôvodoch, ktoré ho viedli k takémuto životu, a pýtal sa sám seba: „Prečo som taký? Na túto otázku odpovedá spisovateľ v vrcholnej kapitole románu Oblomov sen. Vytvára obraz života provinčného statkára a ukazuje, ako sa lenivý zimný spánok postupne stáva normálnym stavom človeka. Vo sne je Oblomov prenesený na panstvo svojich rodičov Oblomovka, „do požehnaného kúta zeme“, kde nie je „more, žiadne vysoké hory, skaly, priepasti, žiadne husté lesy – nie je tu nič veľkolepé, divoké. a pochmúrne." Oblomov sa vidí ako malý chlapec, ktorý sa snaží nahliadnuť do neznáma, klásť si ďalšie otázky a dostávať na ne odpovede. Ale len starosť o jedlo sa stáva prvou a hlavnou starosťou života v Oblomovke. A zvyšok času zaberá „nejaký druh všepohlcujúceho, nepremožiteľného sna“. To je dôvod, prečo sa všetci „hľadači prejavov sily“ v Ilyushe „obrátili dovnútra a klesli, vybledli“. Oblomov však neleží len na gauči a nepozerá sa do stropu. On sníva. A len čo sa jeho sny zrazia s realitou, Iľja Iľjič je stratený, rovnako ako v prípade jeho panstva Oblomovka. Jeho sny sa nikdy nesplnia, pretože pre ich splnenie nepohne ani prstom. Vždy dúfa v šancu ... Ale tento problém nie je len Oblomov, ale celý ruský ľud. Ak si spomenieme na naše ľudové rozprávky, pochopíme dôvod zlyhania snov Ilya Ilyicha. Takmer vo všetkých našich rozprávkach hrdinovia svojou prácou nič nedosiahnu, potom šťuka, potom zlatá rybka splnia všetky túžby. Takže stále snívame o čarovnom prútiku.

Ale Oblomov nie je nečinnejší ako všetci ostatní bratia Oblomovovci; len je úprimnejší – svoju nečinnosť sa nesnaží zakryť ani rozprávaním v spoločnosti a prechádzkou po Nevskom prospekte.

„Svetlo, spoločnosť! Máš pravdu, schválne, Andrej, posielaš ma do tohto sveta a spoločnosti, aby som odradil od toho tam byť! .. nie je tam nič hlboké, čo by sa dotýkalo živých. Vstúpite do sály a neprestanete obdivovať, ako symetricky sedia hostia, ako ticho a zamyslene sedia – pri kartách. Všetci títo sú mŕtvi. Prečo som vinný viac ako oni, keď ležím doma a nenakazím si hlavu trojčatami a jackmi.

Oblomov a Stolz. Oblomov a Stolz sú hlavnými postavami románu. Gončarov stavia Stolza do kontrastu s Oblomovom. Vďaka tomuto prirovnaniu sa nám ešte viac odhaľujú črty „oblomovizmu“. Stoltz vyrastal v chudobnej rodine, kde sa všetky dni trávili v práci. Od detstva bol zvyknutý pracovať a pevne vedel, že v živote je možné niečo dosiahnuť iba tvrdou prácou. Práca pre Stolza bola súčasťou jeho života, potešením. Nevyhýbal sa ani tej najpodradnejšej práci. Jeho život je plný akcie. Pre Oblomova to bola záťaž. Nebol zvyknutý pracovať a nevidel v práci zmysel. Oblomov bol od detstva obklopený nežnou starostlivosťou svojich rodičov a opatrovateľky a Stoltz bol vychovaný v atmosfére neustálej duševnej a fyzickej práce. Oblomov ideál šťastia je úplný pokoj a dobré jedlo. Gončarov sa v Stolzi pokúsil spojiť nemeckú pracovitosť, rozvážnosť a dochvíľnosť s ruskou zasnenosťou a mäkkosťou, s filozofickými úvahami o vysokom osude človeka. Ale nevyšlo to. Jeho aktivity sa niekedy stávajú bezcenným rozruchom. Jeho praktickosť má ďaleko od vysokých ideálov a je zameraná na osobnú pohodu a buržoázne pohodlie. V Stolz víťazí rozum nad srdcom. Oblomov obviňuje z nečinnosti a snaží sa ho „rozhýbať“, prinútiť ho pracovať. Ale potrebuje to Oblomov? Už v mladosti sníval o tom, že bude „slúžiť, kým nebude silný, pretože Rusko potrebuje ruky a hlavy, aby rozvíjalo nevyčerpateľné zdroje“ ... Keď už vstúpil do služby, ktorá sa mu zdala v podobe nejakého rodinného zamestnania, a sklamaný podal demisiu. Oblomov si uvedomil, že práca je nuda, nie nečinnosť, a všetky jeho idyly o „priateľskej, blízkej rodine“ zničila krutá realita. Presvedčil sa však aj o nezmyselnosti služby, kde sa každý ponáhľa rýchlejšie „spustiť“ prípad, bez toho, aby sa doňho hrabal, a „zúrivo sa chytí niečoho iného, akoby v ňom bola všetka sila“. ...“ Toto všetko predstavovalo jednotný systém, v ktorom sa práca zameriavala na osobné pohodlie a kariéru. Stoltz bol súčasťou tohto systému. Nechcel len „zdvihnúť Oblomova z gauča“, ale aby vyzeral ako on sám a stal sa tiež súčasťou tohto systému. Toho sa Oblomov obával, a tak boli všetky Stolzove pokusy „rozhýbať“ neúspešné. V živote, ktorý mu Stoltz Oblomov ponúka, nevidí pole, ktoré by spĺňalo najvyšší účel človeka. Oblomov uznával iba prácu duše, nevyznačoval sa praktickosťou, nepotreboval kariéru. Má všetko a najradšej leží na gauči a oddáva sa snom o nezmyselných mechanických činnostiach Stolza. A ani teraz „nie je cudzí univerzálnym ľudským smútkom, sú mu dostupné pôžitky vznešených myšlienok“, a hoci nepátra po svete po gigantických činoch, predsa sníva o celosvetovej aktivite, no hľadí na ňu s opovrhnutím. robotníkov a horlivo hovorí:

„Nie, nebudem plytvať svojou dušou na mravenčiu prácu ľudí...“ V konflikte medzi Oblomovom a Stolzom presvitá za spoločenskými a morálnymi problémami ďalší, historický a filozofický význam. Smutne vtipný Oblomov spochybňuje modernú civilizáciu svojou myšlienkou historického pokroku. Oblomov je pripravený opustiť márny kruh histórie. Sníva o tom, že ľudia sa upokoja a upokoja, vzdajú sa honby za iluzórnym pohodlím, prestanú hrať technické hry a začnú si užívať jednoduchý, nenáročný život.

Oblomov a Olga. Hlavnou dejovou situáciou v románe je vzťah medzi Oblomovom a Olgou Ilyinskou. Tu Goncharov sleduje cestu, ktorá sa v tom čase stala tradičnou v ruskej literatúre: kontrola hodnôt človeka prostredníctvom jeho intímnych pocitov, jeho vášní. Práve Holguinov pohľad na jej milenca pomáha vidieť Oblomova tak, ako ho chcel autor ukázať. Chernyshevsky svojho času písal o tom, ako morálna slabosť človeka, ktorý sa ukázal ako neschopný reagovať na silný pocit lásky, odhaľuje jeho sociálnu nedôslednosť. Oblomov tomuto záveru neodporuje, ale ešte viac ho posilňuje. Olga Ilyinskaya sa vyznačuje harmóniou mysle, srdca, vôle, aktívnej dobroty. Neschopnosť Oblomova pochopiť a prijať tento vysoký morálny štandard života sa pre neho ako človeka stáva neúprosnou vetou. V románe Iľju Iľjičov náhle vzplanutý cit lásky, našťastie obojstranný, je poetizovaný tak, že môže vzniknúť nádej: Oblomov sa v plnej miere znovuzrodí ako človek. Vnútorný život hrdinu sa dal do pohybu. Láska v ňom objavila vlastnosti spontánnosti, ktorá potom vyústila do silného duchovného impulzu, do vášne. Spolu s citom pre Oľgu prebúdza Oblomov aktívny záujem o duchovný život, o umenie, o mentálne nároky doby. Olga v Oblomovovi vidí inteligenciu, jednoduchosť, dôverčivosť, absenciu všetkých tých sekulárnych konvencií, ktoré sú jej rovnako cudzie. Má pocit, že v Ilji nie je cynizmus, ale neustále túži po pochybnostiach a sympatiách. A práve v Oľge, a nie v Stolzovi, možno vidieť „náznak nového ruského života“; dá sa od nej očakávať slovo, ktoré rozpáli a rozptýli „oblomovizmus“. Vo vzťahu k ženám sa všetci Oblomovici správajú rovnako hanebne. Vôbec nevedia milovať a nevedia, čo majú v láske hľadať, tak ako v živote celkovo. Nebránia sa flirtovaniu so ženou, pokiaľ ju vidia ako bábiku pohybujúcu sa na pružinách; nemajú odpor k zotročeniu ženskej duše pre seba ... ako! toto je veľmi potešené ich panskou povahou! Akonáhle však dôjde k niečomu vážnemu, akonáhle začnú mať podozrenie, že to, čo je v skutočnosti pred nimi, nie je hračka, ale žena, ktorá od nich môže vyžadovať aj rešpektovanie svojich práv, okamžite sa zmenia na ten najhanebnejší úlet. . Oblomov chce ženu bezpodmienečne posadnúť, chce si od nej vynútiť všemožné obete ako dôkaz lásky. Vidíte, on najprv nedúfal, že si ho Oľga vezme, a nesmelo ju požiadal o ruku. A keď mu povedala, že to mal urobiť už dávno, bol v rozpakoch, nebol spokojný s Oľginým súhlasom. Začal ju mučiť, či ho miluje natoľko, aby sa mohla stať jeho milenkou! A bol naštvaný, keď povedala, že nikdy nepôjde touto cestou; no potom ho jej vysvetlenie a vášnivá scéna upokojili... Ale aj tak sa nakoniec vykašľal do tej miery, že sa dokonca bál predstúpiť Oľge pred očami, predstieral, že je mu zle, zakrýval sa nakresleným mostom, dala Olge jasne najavo, že ho môže kompromitovať. A to všetko preto, že od neho vyžadovala odhodlanie, akciu, niečo, čo nebolo súčasťou jeho zvykov. Manželstvo samo o sebe ho nevystrašilo, ale Oľga chcela, aby pred sobášom zariadil záležitosti na panstve; bola by to obeta a on, samozrejme, túto obetu nepriniesol, ale bol to skutočný Oblomov. Zároveň je veľmi náročný. Napadlo ho, že nie je dosť dobrý a vo všeobecnosti nie dosť príťažlivý na to, aby sa do neho Oľga zamilovala. Začína trpieť, v noci nespí, konečne sa vyzbrojí energiou a napíše Oľge dlhý odkaz. Všetci Oblomovici sa radi ponižujú; ale robia to preto, aby mali potešenie z vyvrátenia a aby počuli chválu pre seba od tých, pred ktorými si vyčítajú. Oblomov, ktorý o sebe napísal ohováranie Olge, cítil, „že to už pre neho nie je ťažké, že je takmer šťastný“ ... Svoj list uzatvára Oneginovým moralizovaním: „Nech príbeh so mnou, hovorí, slúži ako sprievodca v budúcej, normálnej láske“. Iľja Iľjič, samozrejme, nemohol vydržať na vrchole poníženia pred Olgou: ponáhľal sa špehovať, aký dojem na ňu urobí list, videl, že plače, bola spokojná a nemohla odolať, aby sa pred ňu neobjavila. v takom kritickom momente. A v tomto liste, napísanom „z obavy o jej šťastie“, mu dokázala, aký je vulgárny a úbohý egoista. Tu napokon ustúpil, ako však všetci Oblomovci, keď stretnú ženu, ktorá ich charakterom a vývojom prevyšuje. Olga neustále premýšľa nielen o svojich pocitoch, ale aj o vplyve na Oblomova, o svojom „poslaní“: „A urobí celý tento zázrak, tak plachá, tichá, ktorú ešte nikto neposlúchol, ktorá ešte nezačala. žiť!" A táto láska k Olge sa stáva povinnosťou. Od Oblomova očakáva aktivitu, vôľu, energiu; podľa jej názoru by sa mal stať ako Stolz, ale zachovať si len to najlepšie, čo je v jeho duši. Olga miluje toho Oblomova, ktorého sama vytvorila vo svojej fantázii, ktorého úprimne chcela vytvoriť v živote. "Myslel som si, že ťa oživím, že pre mňa môžeš ešte žiť - a zomrel si už dávno." Oľga to všetko sotva vysloví tvrdou vetou a položí trpkú otázku: „Kto ťa preklial, Iľja? Čo si robil? Čo ťa zničilo? Toto zlo nemá meno...“ „Je,“ odpovedá Ilja. - Oblomovizmus! Oblomov a Agafya Matveevna.

Po nejakom čase sa v osude Oblomova stretne ďalšia žena, ktorá ho miluje nezištnou, obetavou láskou a stará sa o neho - je to vdova Agafya Matveevna. Akú úlohu hrá v živote Oblomova? Pri spomienke na jej obraz možno s istotou povedať, že je živým stelesnením jeho ideálu. Priťahuje Oblomov svojou nepretržitou činnosťou. Je v ňom nejaká ruská krása. Agafya Matveevna, na rozdiel od Olgy, nežiari špeciálnou mysľou a nevie, ako tak úžasne spievať „Casta Diva“, ale keď sa raz zamilovala do Oblomova, je pripravená dať mu celý svoj život. Agafya Matveevna je oveľa jednoduchšia ako Olga, ale iba s touto ženou nachádza Oblomov svoje ľudské šťastie. V dome na strane Vyborg preberá Agafya Matveevna všetky domáce práce Ilya Ilyicha. Pre Iľju Iľjiča to bola realizácia jeho sna. Začína žiť tak, ako sa mu páči: ležať na gauči, jesť, piť, spať sa stalo oveľa príjemnejším a pohodlnejším ako večne sa „točiť“ v službe ako Sudbinsky, ako písať obviňujúce články ako Penkin. Jeho život plynul pokojne, bez vonkajších nepokojov a úzkostí. "Je to, ako keby ho neviditeľná ruka zasadila ako vzácnu rastlinu do tieňa pred horúčavou, pod strechu pred dažďom, stará sa o neho a opatruje ho." V podstate môžeme povedať, že dom na strane Vyborg je rovnaká Oblomovka. A Agafya Matveevna je rovnaký Zakhar. „Verné oko gazdinej sa staralo o rybu, aby sa, nedajbože, nestrávila, zelí v šaláte bolo najčerstvejšie. Prach zo zrkadla a zo stoličiek bol pozametaný. Izba bola vždy čistá so sviežou rannou vôňou." Čo mohlo prinútiť pána, aby sa zamiloval do jednoduchej ženy, vdovy po kolegiálnom posudzovateľovi, ktorá nevedela nič iné, len ako urobiť život milovanej osobe veľmi pohodlným? Zdá sa mi, že po tom, čo sa Iľja Iľjič rozišiel s Olgou Iľjinskou, Iľjovi Oblomovovi bolo zlomené srdce. Bolo by však nespravodlivé tvrdiť, že Oblomov zomrel pre všetky ušľachtilé a skvelé účely a pochoval sa zaživa na strane Vyborgu. Všetko sa zdalo byť zarastené, zatopené, pokryté nádychom času. Len jedna vec zostala v Iljovi nedotknutá, čistá a jasná, ako to bolo po mnoho rokov. Tento zázrak bol dušou Oblomova, nie zaprášený a priehľadný, ako krištáľová nádoba, v ktorej je živá voda. Láska v Oblomovovom živote bola tragická aj krásna. Tragédia spočíva v jeho rozchode s Oľgou Iljinskou, ktorá ho priviedla k vnútorným zážitkom. A je krásna, pretože konečne našiel šťastie spolu s Agafyou Matveevnou, ale jeho šťastie spočíva v pokoji a pokore. V dôsledku ich lásky sa narodí malý Andryushka, ktorého si Stolz vezme na výchovu, a pravdepodobne z neho urobí „budúceho“ Stolza, pričom všetky svoje sily nasmeruje na mechanickú prácu, ktorej sa Oblomov tak bál.

Záver.

Domnievam sa, že román „Oblomov“ ukazuje nielen lenivého pána, ale aj muža vychovaného v ruských tradíciách. Muž, ktorý opustil mechanickú prácu a svetskú komunikáciu a radšej ležal na gauči, aby si zachoval svoju čestnosť a spontánnosť. Oblomov je nielen predstaviteľom vtedajšej, ale aj našej doby. Vidíme v ňom seba, črty ruského ľudu. Gončarov, ktorý dokázal pochopiť a ukázať nám náš „oblomovizmus“, však nemohol vzdať hold bežnému bludu: rozhodol sa „oblomovizmus“ pochovať a povedať jej pochvalný náhrobok. „Zbohom, stará Oblomovka, prežil si svoj život,“ hovorí ústami Stolza a nehovorí pravdu. Celé Rusko, ktoré čítalo alebo bude čítať Oblomova, s tým nebude súhlasiť. Nie, Oblomovka je naša priama vlasť, jej majiteľmi sú naši vychovávatelia. I.S. Turgenev mal pravdu, keď povedal: "Pokiaľ zostane aspoň jeden Rus, Oblomov si dovtedy budeme pamätať." A Oblomov v nás žije už viac ako storočie.

Zoznam použitej literatúry:

1. N.G. Bykova, V.Ya. Linkov. Literatúra: príručka pre školákov. M.:

Filologická spoločnosť "Slovo", Spoločnosť "Kľúč" - "S", TKO, "Ast", Centrum humanitných vied na Fakulte žurnalistiky Moskovskej štátnej univerzity pomenované po M.V.

Lomonosov, 1995. - 576s.

2. I.O. Rodion, T.M. Pimenov. Všetky práce školského vzdelávacieho programu v súhrne. - M .: "Rodin a spol", TKO AST, 1997. - 616 s.

3. Článok N.A. Dobrolyubov "Čo je oblomovizmus?". "Domáce bankovky" č.5. 1859.

Vo svojej eseji uvažujem o hlavnej otázke "Čo je oblomovizmus?" a snažím sa rozoznať všetky črty Oblomovovej postavy v jeho vzťahu s Olgou Ilyinskou, Agafyou Matveevnou a Stolzom.

Príbeh o tom, ako dobromyseľný leňochod Oblomov leží a spí a ako ho priateľstvo ani láska nedokážu prebudiť a vychovať, je pomerne nudný príbeh. Ale zrkadlí sa v ňom ruský život, predkladá nám živý, moderný ruský typ, razený s nemilosrdnou prísnosťou a správnosťou, odráža sa v ňom nové slovo nášho spoločenského vývoja, vyslovené jasne a pevne. Toto slovo je oblomovizmus; slúži ako kľúč k odhaleniu mnohých fenoménov ruského života.

Hrdina románu Iľja Iľjič Oblomov je úprimný, jemný, nestratil vzácnu morálnu vlastnosť – svedomie. Už na prvej strane tohto diela autor upriamil pozornosť čitateľa na hlavnú črtu svojho hrdinu: „Duša tak otvorene a zreteľne žiarila v jeho očiach, v jeho úsmeve, v každom pohybe hlavy, rúk.“

Oblomov - majster; "má Zacharov a ďalších tristo Zacharov," slovami autora. Iľja Iľjič vysvetľuje Zakharovi výhodu svojho postavenia takto: "Ponáhľam sa, pracujem? Jem málo alebo čo? Som chudý alebo mizerný vzhľad? Na nohách mám pančuchy, ako mám ži,vďakabohu!Začnem sa báť?prečo by som mal?..A s kým to hovorím?Ty si ma nesledoval od detstva?Vieš to všetko,videl si,že som nežne vychovaný,že som nikdy som nevydržal chlad ani hlad, nepoznal som potrebu, nezarobil som si na vlastný chlieb a vo všeobecnosti som nerobil špinavú prácu.

Niekedy premýšľal o dôvodoch, ktoré ho podnietili viesť takýto život, a pýtal sa sám seba: "Prečo som taký?" Vo vrcholnej kapitole románu „Oblomovov sen“ spisovateľ odpovedá na túto otázku. Vytvára obraz života provinčného statkára a ukazuje, ako sa lenivý zimný spánok postupne stáva normálnym stavom človeka.

Vo sne je Oblomov prenesený na panstvo svojich rodičov Oblomovka, „do požehnaného kúta zeme“, kde nie je „more, žiadne vysoké hory, skaly, priepasti, žiadne husté lesy – nie je tu nič veľkolepé, divoké. a pochmúrne." Oblomov sa vidí ako malý chlapec, ktorý sa snaží nahliadnuť do neznáma, klásť si ďalšie otázky a dostávať na ne odpovede. Ale len starosť o jedlo sa stáva prvou a hlavnou starosťou života v Oblomovke. A zvyšok času zaberá „nejaký druh všepohlcujúceho, nepremožiteľného sna“. To je dôvod, prečo sa všetky „hľadajúce prejavy sily“ v Iljuši „obrátili dovnútra a klesli, vybledli“.

"Svetlo, spoločnosť! Máš pravdu, schválne, Andrey, posielaš ma do tohto sveta a spoločnosti, aby som tam odradil! .. nie je tam nič hlboké, čo sa dotýka živých. Vstúpiš do sály a neprestávaš obdivovať, ako súmerne hostia sedia, ako ticho a zamyslene sedia - pri kartách. Všetci sú to mŕtvi muži. Prečo som vinný viac ako oni, ležím doma a nenakazím si hlavu trojčatami a jackmi."

Oblomov a Stolz sú hlavnými postavami románu. Gončarov stavia Stolza do kontrastu s Oblomovom. Vďaka tomuto prirovnaniu sa nám ešte viac odhaľujú črty „oblomovizmu“.

Gončarov sa v Stolzi pokúsil spojiť nemeckú pracovitosť, rozvážnosť a dochvíľnosť s ruskou zasnenosťou a mäkkosťou, s filozofickými úvahami o vysokom osude človeka. Ale nevyšlo to. Jeho aktivity sa niekedy stávajú bezcenným rozruchom. Jeho praktickosť má ďaleko od vysokých ideálov a je zameraná na osobnú pohodu a buržoázne pohodlie. V Stolz víťazí rozum nad srdcom. Oblomov obviňuje z nečinnosti a snaží sa ho „rozhýbať“, prinútiť ho pracovať. Ale potrebuje to Oblomov? Už v mladosti sníval o tom, že bude „slúžiť, kým nebude silný, lebo Rusko potrebuje ruky a hlavy na rozvíjanie nevyčerpateľných zdrojov“... Keď už vstúpil do služby, ktorá sa mu zdala v podobe akéhosi rodinného zamestnania, a sklamaný rezignovať. Oblomov si uvedomil, že práca je nuda, nie nečinnosť a všetky jeho idyly o „priateľskej, blízkej rodine“ zničila krutá realita. Presvedčil sa však aj o nezmyselnosti služby, kde sa všetci ponáhľajú „spustiť“ vec rýchlejšie, bez toho, aby sa do nej čo i len hrabali, a „zúrivo sa chytajú niečoho iného, akoby v tom bola všetka sila“. ...“ Toto všetko predstavovalo jediný systém, v ktorom sa práca zameriavala na osobné pohodlie a kariéru. Stoltz bol súčasťou tohto systému. Nechcel len „zdvihnúť Oblomova z gauča“, ale aby vyzeral ako on sám a stal sa tiež súčasťou tohto systému. Toho sa Oblomov obával, a tak boli všetky Stolzove pokusy „rozhýbať“ neúspešné. V živote, ktorý mu Stoltz Oblomov ponúka, nevidí pole, ktoré by spĺňalo najvyšší účel človeka. Oblomov uznával iba prácu duše, nevyznačoval sa praktickosťou, nepotreboval kariéru. Má všetko a najradšej leží na gauči a oddáva sa snom o nezmyselných mechanických činnostiach Stolza. A ani teraz mu „nie sú cudzie univerzálne ľudské strasti, pôžitky vznešených myšlienok sú mu dostupné“, a hoci nepátra po svete po gigantických činoch, stále sníva o celosvetovej aktivite, no hľadí opovrhuje robotníkmi a hovorí s vrúcnosťou:

„Nie, nebudem márniť svoju dušu

Pri mravčej práci ľudí...“

V konflikte medzi Oblomovom a Stolzom, za spoločenskými a morálnymi problémami, presvitá iný, historicko-filozofický zmysel. Smutne vtipný Oblomov spochybňuje modernú civilizáciu svojou myšlienkou historického pokroku. Oblomov je pripravený opustiť márny kruh histórie. Sníva o tom, že ľudia sa upokoja a upokoja, vzdajú sa honby za iluzórnym pohodlím, prestanú hrať technické hry a začnú si užívať jednoduchý, nenáročný život.

Hlavnou dejovou situáciou v románe je vzťah medzi Oblomovom a Olgou Ilyinskou. Tu Goncharov sleduje cestu, ktorá sa v tom čase stala tradičnou v ruskej literatúre: kontrola hodnôt človeka prostredníctvom jeho intímnych pocitov, jeho vášní. Práve Holguinov pohľad na jej milenca pomáha vidieť Oblomova tak, ako ho chcel autor ukázať. Chernyshevsky svojho času písal o tom, ako morálna slabosť človeka, ktorý sa ukázal ako neschopný reagovať na silný pocit lásky, odhaľuje jeho sociálnu nedôslednosť. "Oblomov" sa tomuto záveru nebráni, ale ešte viac ho posilňuje. Olga Ilyinskaya sa vyznačuje harmóniou mysle, srdca, vôle, aktívnej dobroty. Neschopnosť Oblomova pochopiť a prijať tento vysoký morálny štandard života sa pre neho ako človeka stáva neúprosnou vetou. V románe Iľju Iľjičov náhle vzplanutý cit lásky, našťastie obojstranný, je poetizovaný tak, že môže vzniknúť nádej: Oblomov sa v plnej miere znovuzrodí ako človek. Vnútorný život hrdinu sa dal do pohybu. Láska v ňom objavila vlastnosti spontánnosti, ktorá potom vyústila do silného duchovného impulzu, do vášne. Spolu s citom pre Oľgu prebúdza Oblomov aktívny záujem o duchovný život, o umenie, o mentálne nároky doby. Olga v Oblomovovi vidí inteligenciu, jednoduchosť, dôverčivosť, absenciu všetkých tých sekulárnych konvencií, ktoré sú jej rovnako cudzie. Má pocit, že v Ilji nie je cynizmus, ale neustále túži po pochybnostiach a sympatiách. A práve v Oľge, a nie v Stolzovi, možno vidieť „náznak nového ruského života“; dá sa od nej čakať slovo, ktoré prepáli a rozptýli „oblomovizmus“.

Vo vzťahu k ženám sa všetci Oblomovici správajú rovnako hanebne. Vôbec nevedia milovať a nevedia, čo majú v láske hľadať, tak ako v živote celkovo. Nebránia sa flirtovaniu so ženou, pokiaľ ju vidia ako bábiku pohybujúcu sa na pružinách; nemajú odpor k zotročeniu ženskej duše pre seba ... ako! toto je veľmi potešené ich panskou povahou! Akonáhle však dôjde k niečomu vážnemu, akonáhle začnú mať podozrenie, že to, čo je v skutočnosti pred nimi, nie je hračka, ale žena, ktorá od nich môže vyžadovať aj rešpektovanie svojich práv, okamžite sa zmenia na ten najhanebnejší úlet. .

Oblomov chce ženu bezpodmienečne posadnúť, chce si od nej vynútiť všemožné obete ako dôkaz lásky. Vidíte, on najprv nedúfal, že si ho Oľga vezme, a nesmelo ju požiadal o ruku. A keď mu povedala, že to mal urobiť už dávno, bol v rozpakoch, nebol spokojný s Oľginým súhlasom. Začal ju mučiť, či ho miluje natoľko, aby sa mohla stať jeho milenkou! A bol naštvaný, keď povedala, že nikdy nepôjde touto cestou; no potom ho jej vysvetlenie a vášnivá scéna upokojili... Ale aj tak sa nakoniec vykašľal do tej miery, že sa dokonca bál predstúpiť Oľge pred očami, predstieral, že je mu zle, zakrýval sa nakresleným mostom, dala Olge jasne najavo, že ho môže kompromitovať. A to všetko preto, že od neho vyžadovala odhodlanie, akciu, niečo, čo nebolo súčasťou jeho zvykov. Manželstvo samo o sebe ho nevystrašilo, ale Oľga chcela, aby pred sobášom zariadil záležitosti na panstve; bola by to obeta a on, samozrejme, túto obetu nepriniesol, ale bol to skutočný Oblomov. Zároveň je veľmi náročný. Napadlo ho, že nie je dosť dobrý a vo všeobecnosti nie dosť príťažlivý na to, aby sa do neho Oľga zamilovala. Začína trpieť, v noci nespí, konečne sa vyzbrojí energiou a napíše Oľge dlhý odkaz.

Všetci Oblomovici sa radi ponižujú; ale robia to preto, aby mali potešenie z vyvrátenia a aby počuli chválu pre seba od tých, pred ktorými si vyčítajú.

Oblomov, ktorý napísal Olgu ohováranie, cítil, „že to už pre neho nie je ťažké, že je takmer šťastný“ ... Svoj list uzatvára Oneginovým moralizovaním: „Nech príbeh so mnou, hovorí, slúži ako sprievodca v budúcej normálnej láske“. Iľja Iľjič, samozrejme, nemohol vydržať na vrchole poníženia pred Olgou: ponáhľal sa špehovať, aký dojem na ňu urobí list, videl, že plače, bola spokojná a nemohla odolať, aby sa pred ňu neobjavila. v takom kritickom momente. A aký vulgárny a úbohý egoista mu dokázala v tomto liste napísanom „z obavy o jej šťastie“. Tu napokon ustúpil, ako však všetci Oblomovci, keď stretnú ženu, ktorá ich charakterom a vývojom prevyšuje.

Olga neustále premýšľa nielen o svojich pocitoch, ale aj o vplyve na Oblomova, o svojom „poslaní“: „A urobí celý tento zázrak, tak plachá, tichá, ktorú ešte nikto neposlúchol, ktorá ešte nezačala. žiť!"

A táto láska k Olge sa stáva povinnosťou. Od Oblomova očakáva aktivitu, vôľu, energiu; podľa jej názoru by sa mal stať ako Stolz, ale zachovať si len to najlepšie, čo je v jeho duši. Olga miluje toho Oblomova, ktorého sama vytvorila vo svojej fantázii, ktorého úprimne chcela vytvoriť v živote.

"Myslel som si, že ťa oživím, že pre mňa môžeš ešte žiť - a zomrel si už dávno."

Oľga to všetko len ťažko vysloví strohou vetou a položí trpkú otázku: "Kto ťa preklial, Iľja? Čo si urobil? Čo ťa zničilo? Toto zlo nemá meno..."

"Je to, ako keby ho neviditeľná ruka zasadila ako vzácnu rastlinu do tieňa pred horúčavou, pod strechu pred dažďom, stará sa o neho a opatruje ho."

V podstate môžeme povedať, že dom na strane Vyborg je rovnaká Oblomovka. A Agafya Matveevna je rovnaký Zakhar.

"Verné oko paničky dohliadalo na rybu, aby sa, nedajbože, nestrávila, zelí v šaláte bolo najčerstvejšie. Prach zo zrkadla a zo stoličiek bol pozametaný. V izbe bolo vždy čisto svieža ranná vôňa."

Čo mohlo prinútiť pána, aby sa zamiloval do jednoduchej ženy, vdovy po kolegiálnom posudzovateľovi, ktorá nevedela nič iné, len ako urobiť život milovanej osobe veľmi pohodlným? Zdá sa mi, že po tom, čo sa Iľja Iľjič rozišiel s Olgou Iľjinskou, Iľjovi Oblomovovi bolo zlomené srdce. Bolo by však nespravodlivé tvrdiť, že Oblomov zomrel pre všetky ušľachtilé a skvelé účely a pochoval sa zaživa na strane Vyborgu. Všetko sa zdalo byť zarastené, zatopené, pokryté nádychom času. Len jedna vec zostala v Iljovi nedotknutá, čistá a jasná, ako to bolo po mnoho rokov. Tento zázrak bol dušou Oblomova, nie zaprášený a priehľadný, ako krištáľová nádoba, v ktorej je živá voda. Láska v Oblomovovom živote bola tragická aj krásna. Tragédia spočíva v jeho rozchode s Oľgou Iljinskou, ktorá ho priviedla k vnútorným zážitkom. A je krásna, pretože konečne našiel šťastie spolu s Agafyou Matveevnou, ale jeho šťastie spočíva v pokoji a pokore. V dôsledku ich lásky sa narodí malý Andryushka, ktorého si Stolz vezme na výchovu, a pravdepodobne z neho urobí „budúceho“ Stolza, pričom všetky svoje sily nasmeruje na mechanickú prácu, ktorej sa Oblomov tak bál.

Oblomov je nielen predstaviteľom vtedajšej, ale aj našej doby. Vidíme v ňom seba, črty ruského ľudu.

Gončarov, ktorý dokázal pochopiť a ukázať nám náš „oblomovizmus“, nemohol vzdať hold bežnému bludu: rozhodol sa „oblomovizmus“ pochovať, povedať mu pochvalný náhrobok. „Zbohom, stará Oblomovka, prežil si svoj čas,“ hovorí ústami Stolza a nehovorí pravdu. Celé Rusko, ktoré čítalo alebo bude čítať Oblomova, s tým nebude súhlasiť. Nie, Oblomovka je naša priama vlasť, jej majiteľmi sú naši vychovávatelia.

I.S. mal pravdu. Turgenev, keď povedal: "Pokiaľ zostane aspoň jeden Rus, Oblomov bude dovtedy v pamäti." A Oblomov v nás žije už viac ako storočie.

ROZPOČET OBCE VŠEOBECNÉ VZDELÁVANIE

INŠTITÚCIA STREDNÁ ŠKOLA № 29 R. P. CHUNSKÝ

OBVOD ČUNSKÝ, IRKUTSKÝ KRAJ

HODINA LITERATÚRY V 10. TRI

« OBLOMOV - "TYP NAŠICH DOMÁCNYCH ĽUDÍ"

Vedie: učiteľka ruského jazyka a literatúry

Emelyanovič Olga Anatolievna

R. P. CHUNSKÝ, 2015

Ciele: ukázať zložitosť autorovho svetonázoru, obraznú a sémantickú bohatosť kapitoly „Oblomovov sen“; odhaliť súvislosť medzi problémami románu a najdôležitejšími otázkami ruskej reality polovice 19. storočia; prispieť k formovaniu predstáv žiakov o všestranne rozvinutej osobnosti s odhaleným občianskym postavením.

Typ lekcie: problematická hodina s prvkami seminára.

Počas vyučovania.

A čo ma zaujímajú ľudské radosti a nešťastia ...

M.Yu Lermontov

Org. moment.

Pracujte na slovách epigrafu.

Učiteľ: Odkiaľ pochádzajú tieto riadky? Kto vlastnil nápad?

deti: Pečorin „Hrdina našej doby“

Učiteľ: Prečo sme si vybrali tieto slová ako epigraf? O čom sa dnes budeme rozprávať?

Učiteľ: Je možné dať jednoznačné hodnotenie hlavnej postavy románu? Prečo je pre nás zaujímavý obraz hlavného hrdinu románu? Dá sa nazvať hrdinom svojej doby?

Život a osud I. I. Oblomova vás núti premýšľať o najťažších otázkach žiť „ako potrebujete“ alebo „ako chcete“? Ako treba zariadiť život, aby v ňom človek nezomrel, neskrýval sa pred ním, nescvrkával sa pred jeho dotykom? Čo je kľúčom k plnohodnotnému, aktívnemu životu? Alebo je Oblomovov život a zánik jeho prijateľnou, možnou legálnou verziou? Román na tieto otázky neposkytuje priame odpovede. No detailný a neuspěchaný príbeh o ľudskom živote prebúdza vedomie, ruší city.

Rozhovor o otázkach

Učiteľ: Iľja Iľjič Oblomov. Kto je on? Len máloktorý ruský román bol interpretovaný tak rozporuplným spôsobom ako tento. Vráťme sa ku kapitole I prvej časti románu – jeho pôvodnej expozícii. Ako je nakreslený Oblomov vzhľad, prostredie, ktoré ho obklopuje?

Deti (použite texty diel):Bol to muž vo veku okolo tridsaťdva alebo troch rokov, strednej postavy, príjemného vzhľadu, s tmavosivými očami, no bez presnej predstavy, bez koncentrácie v črtách. Myšlienka kráčala ako voľný vták po tvári, trepotala sa v očiach, usadila sa na pootvorených perách, skryla sa v záhyboch čela, potom úplne zmizla a potom sa v celej tvári zalesklo rovnomerné svetlo neopatrnosti. Z tváre prešla neopatrnosť do póz celého tela, dokonca aj do záhybov županu.

Niekedy mal oči zatemnené výrazom únavy alebo nudy; no ani únava, ani nuda nedokázali na chvíľu odohnať z tváre jemnosť, ktorá bola dominantným a základným výrazom nielen tváre, ale celej duše; a duša tak otvorene a jasne žiarila v očiach, v úsmeve, v každom pohybe hlavy a ruky. A povrchne pozorný, chladný človek, ktorý sa nenútene pozrie na Oblomova, by povedal: „Musí existovať láskavý muž, jednoduchosť! Hlbší a súcitnejší človek by mu dlho hľadel do tváre a odchádzal v príjemnom zamyslení, s úsmevom.

Pleť Iľju Iľjiča nebola ani ryšavá, ani tmavá, ani vyslovene bledá, ale ľahostajná alebo sa tak zdala, možno preto, že Oblomov bol akosi ochabnutý po rokoch: z nedostatku pohybu alebo vzduchu alebo možno toho a iného. Vo všeobecnosti sa jeho telo, súdiac podľa nudného, príliš bieleho svetla na krku, malých bacuľatých rúk, mäkkých ramien, zdalo na muža príliš rozmaznané.

Jeho pohyby, keď bol dokonca vystrašený, boli tiež obmedzené mäkkosťou a lenivosťou, bez akejsi milosti. Ak z duše pretiekol oblak starostlivosti na tvár, pohľad sa zahmlil, na čele sa objavili vrásky, začala sa hra pochybností, smútku, strachu; no málokedy sa táto úzkosť upevnila v podobe určitej predstavy, ešte zriedkavejšie sa pretavila do zámeru. Všetka úzkosť bola vyriešená povzdychom a prešla do apatie alebo ospalosti.

Ako Oblomov domáci kostým išiel k jeho mŕtvym črtám a k jeho rozmaznanému telu! Mal na sebe župan z perzskej látky, pravý orientálny župan, bez najmenšieho náznaku Európy, bez strapcov, bez zamatu, bez pása, veľmi priestranný, takže sa doň Oblomov mohol dvakrát zabaliť. Rukávy v rovnakom ázijskom štýle boli od prstov k ramenám stále širšie. Hoci tento župan stratil svoju pôvodnú sviežosť a na niektorých miestach nahradil svoj primitívny, prirodzený lesk iným, získaným, stále si zachoval jas orientálnej farby a pevnosť látky.

Župan mal v očiach Oblomova temnotu neoceniteľných predností: je mäkký, pružný; telo to na sebe necíti; on sa ako poslušný otrok podriaďuje najmenšiemu pohybu tela.

Oblomov vždy chodil domov bez kravaty a bez vesty, pretože miloval priestor a slobodu. Jeho topánky boli dlhé, mäkké a široké; keď bez toho, aby sa pozrel, spustil nohy z postele na podlahu, určite by ich naraz udrel.

Ležať s Iľjom Iľjičom nebolo ani nutnosťou, ako chorý alebo človek, ktorý chce spať, ani nehodou, ako unavený, ani potešením, ako lenivý človek: to bol jeho normálny stav. Keď bol doma – a bol takmer stále doma – stále ležal a všetci boli neustále v tej istej miestnosti, kde sme ho našli, ktorá mu slúžila ako spálňa, pracovňa a prijímacia miestnosť. Mal ešte tri izby, ale málokedy sa tam pozrel, iba ak ráno, a potom nie každý deň, keď si človek pozametal kanceláriu, čo sa nerobilo každý deň. V tých izbách bol nábytok zakrytý prikrývkami, závesy boli stiahnuté.

Miestnosť, kde ležal Iľja Iľjič, sa na prvý pohľad zdala byť nádherne zariadená. Bola tam kancelária z mahagónu, dve pohovky čalúnené hodvábom, nádherné paravány vyšívané vtákmi a ovocím, ktoré v prírode nepoznáme. Boli tam hodvábne záclony, koberce, pár obrazov, bronzy, porcelán a veľa krásnych drobností.

Ale skúsené oko muža čistého vkusu by pri jednom letmom pohľade na všetko, čo tam bolo, prečítalo iba túžbu zachovať si dekórum nevyhnutnej slušnosti, hoci len zbaviť sa ich. Oblomov sa tým, samozrejme, trápil až vtedy, keď si upratoval kanceláriu. Vycibrený vkus by nebol spokojný s týmito ťažkými, nevkusnými mahagónovými stoličkami, vratkými knižnicami. Operadlo jednej pohovky kleslo, nalepené drevo miestami zaostávalo. Presne ten istý charakter mali obrazy, vázy a drobnosti.

Sám majiteľ sa však na výzdobu svojej kancelárie pozeral tak chladne a neprítomne, akoby sa očami pýtal: „Kto to sem všetko ťahal a inštruoval? Z takého chladného pohľadu na Oblomova na jeho pozemku a možno aj z chladnejšieho pohľadu na ten istý objekt jeho sluhu, Zakhara, vzhľad kancelárie, ak sa tam pozriete stále bližšie, zasiahnutý zanedbaním a nedbalosťou, že prevládal v ňom.

Na stenách, v blízkosti obrazov, boli pavučiny nasýtené prachom formované vo forme festónov; zrkadlá by namiesto odrážania predmetov mohli skôr slúžiť ako tablety na zapisovanie nejakých spomienok na ne nad prachom. Koberce boli zafarbené. Na pohovke bol zabudnutý uterák; na stole, vzácne ráno, nebol tanier so soľničkou a ohlodanou kosťou, ktorá nebola odstránená zo včerajšej večere, a nikde sa nepovaľovali žiadne omrvinky chleba.

Nebyť tohto taniera a nie práve vyfajčenej fajky opretej o posteľ alebo nie samotného majiteľa, ktorý by na nej ležal, potom by si človek myslel, že tu nikto nežije - všetko bolo také zaprášené, vyblednuté a celkovo bez živých stôp ľudskej prítomnosti. Pravda, na policiach boli dve-tri otvorené knihy, okolo ležali noviny a na úrade stál kalamár s pierkami; ale strany, na ktorých boli knihy rozložené, boli pokryté prachom a zožltli; je jasné, že boli dávno opustené; číslo novín bolo minuloročné a keby ste doň namočili pero, len vystrašená mucha by s bzukotom unikla.

Učiteľ: Aké detaily portrétu a situácie, správanie hrdinu ukazujú iróniu spisovateľa?

deti: Oblomovov domáci oblek – priestranný ázijský župan, ktorý sadne jeho rozmaznanému telu – je symbolom životného štýlu. Aj ostatné veci v dome na Gogoľa „kričia“ o svojej príslušnosti k majiteľovi. V niekoľkých komických epizódach je vyobrazené Oblomovovo „ležanie“. Ukazuje sa, ako pán leží na pohovke, ako sa snaží vstať, ako mu noha nepadne do topánky; apaticky hľadá list, ktorý prišiel z dediny, no už niekoľko dní sa stráca v záhyboch prikrývky. Pohovka, topánky, župan sú tiež symbolmi Oblomovho života.

učiteľ: Ako prezrádza hrdinu výzdoba izby?

deti: "Vrúbkované pavučiny" prilepené na stenách v blízkosti obrazov; zrkadlá, ktoré neodrážajú predmety, ale môžu slúžiť ako „Tablety na písanie“; škvrny na kobercoch, zabudnutý uterák na gauči - to všetko hovorí o zanedbaní, ľahostajnosti hrdinu k jeho životu. Ale zároveň sa na prvý pohľad zdala miestnosť, kde Oblomov ležal, „krásne vyzdobená“. Dôvodom tejto duality je zrejme to, že majiteľ má vkus, prostriedky, je tu vnútorná potreba obklopiť sa drahými a krásnymi vecami, ale nie je tu túžba udržiavať čistotu a krásu kancelárie.

Učiteľ: Knihy môžu veľa povedať o človeku, o jeho duševných záujmoch, aktivitách. A čo číta Oblomov?

deti: „Boli tam dve-tri otvorené knihy, váľali sa noviny, na úrade stál kalamár s pierkami; ale strany, na ktorých boli knihy rozložené, boli pokryté prachom a zožltli; je jasné, že boli dávno opustené; číslo novín bolo minulý rok a keby ste doň ponorili pero, z kalamára by utiekla len vystrašená mucha.

Takýto postoj ku všetkému môže naznačovať buď depresiu, únavu zo života, alebo nejakú drámu, ktorú prežíva majiteľ všetkých týchto vecí. Ale po prečítaní prvej kapitoly to zistíme. Že Oblomov je jednoducho zvyknutý na takúto výzdobu svojej izby, niekedy si všimne zanedbanie a špinu a potom volá Zakhara na zodpovednosť. Únavné škriepky so Zakharom, aby aspoň niečo urobil, len zdôrazňujú úplnú nečinnosť pána, ktorý je v zotrvačnosti.

Učiteľ: Neprebleskla ti mysľou myšlienka, že niekde sme už videli podobné domáce prostredie a ten obraz sám niekomu pripomína?

Vzhľad: „Jeho črty neboli zbavené príjemnosti, ale táto príjemnosť, ako sa zdá, sa príliš preniesla do cukru“;

vzdelanie: považuje sa za dobre vychovaného, vzdelaného, vznešeného. Ale v kancelárii už dva roky po sebe stojí kniha so záložkou na 14. strane.

Vo všetkom ukazuje „krásnu dušu“, živosť spôsobov a prívetivé štebotanie v rozhovore. Držiac sa akejkoľvek témy, jeho myšlienky sa vznášajú do diaľky, do abstraktných úvah.

postava: snílek a jeho sny sú úplne oddelené od reality. "Aké by to bolo pekné, keby sa zrazu z domu urobila podzemná chodba alebo cez rybník postavili kamenný most."

O domácnosť statkára sa stará opitá úradníčka.

Záver:

V tomto vlastníkovi pôdy nie sú žiadne živé túžby, tá sila života, ktorá hýbe človekom, núti ho vykonávať nejaké činy. V tomto zmysle je mŕtvou dušou, „ani toto, ani tamto“.

Sníva o susedovi, s ktorým by sa mohol rozprávať „o zdvorilosti, o dobrom zaobchádzaní, riadiť sa nejakou vedou“, „ako by bolo naozaj dobré, keby sme mohli takto žiť spolu, pod jednou strechou alebo v tieni nejaký nejaký brest filozofovať.

Tento hrdina nie je schopný premýšľať o skutočnom živote a ešte viac robiť akékoľvek rozhodnutia.

Bolo to zle riadené, obchod „išiel akosi sám od seba“. Dovoľuje sedliakom, aby sa namiesto práce ožrali, jeho úradník sa nevyzná a rovnako ako statkár nevie a nechce riadiť domácnosť.

Nudný hovorca, od neho „neočakávate žiadne živé či dokonca arogantné slová“, ktoré po rozhovore s ním „pocítite smrteľnú nudu“.

Na všetkom leží pečať fádnosti, nedostatku, neistoty farieb.

Učiteľ: Aká je podobnosť medzi zobrazením Manilova v Mŕtvych dušiach a Oblomova? V čom je rozdiel?

deti: „Oblomov v podobe Gončarova nie je imaginárny (ako Manilov), ale skutočne príjemný a skutočne milý, jemný, úprimný a srdečný človek. A v ľuďoch okolo seba vyvoláva úplne iné (ako Manilov) pocity. N.I. Prutskov

Učiteľ: Spolu s Oblomovom v Ch. Objavujem sa Zakhar. Dá sa Zakhar nazvať akýmsi „dvojníkom“ Oblomova a prečo?

deti: „...starší muž, v sivom kabáte, s dierou pod pažou, odkiaľ mu trčal kúsok košele, v sivej veste... s holou lebkou, ako koleno, a s nesmierne širokou a husté blond fúzy so sivými vlasmi ... “. V tomto portrétnom opise cítiť iróniu autora, ktorý neskôr vysvetľuje dôvody takéhoto extravagantného vzhľadu: Zakharove oblečenie mu pripomínalo livreju - uniformu, ktorú mal sprevádzať svojich pánov „do kostola alebo na návštevu“ a slúžil ako "jediný zástupca dôstojnosti domu Oblomovcov."

Vášnivo oddaný svojmu pánovi Zakharovi je však vzácny deň, keď mu o niečom neklame. Tiež rád pije a vždy sa snaží "vypočítať" od majstra. Túžba sa ho zmocní, ak pán alebo jeho hostia zjedia všetko, čo sa podáva na stole. Zakhar rád klebetí, vymýšľa nejaký neslýchaný príbeh o majstrovi. „Zakhar by zomrel namiesto pána, považoval by to za svoju nevyhnutnú a prirodzenú povinnosť... Ale na druhej strane, ak by bolo potrebné napríklad sedieť celú noc pri pánovej posteli bez toho, aby zavrel oči, a od toho by záviselo zdravie alebo dokonca život pána, Zakhar by určite zaspal."

Jedinou Zakharkovou povinnosťou bolo sedieť na chodbe a čakať na pánove rozkazy. Málokedy to však prišlo k rozkazom a „mladý, agilný, nenásytný a prefíkaný chlapík“ celú svoju mladosť driemal na tej istej chodbe.

"Si viac Oblomov ako ja," hodí Iľja Iľjič svojmu sluhovi.

Učiteľ: Aké sú ich podobnosti?

deti: Oblomov a Zakhar sa rovnako beznádejne utápajú v lenivosti, nedostatku spirituality, apatii.

Učiteľ: Prečo?

deti: Zakhar aj Oblomov si každý svojím spôsobom uchovávajú v duši obraz Oblomovky, ktorý ich vychoval, formoval ich život, charakter a vzťahy. "Zakhar miloval Oblomovku ako mačka svoju povalu...". Nevedel zabudnúť na „panský široký a tichý život v pustatine dediny“, vyniesol si odtiaľ svoj osobný „oblomovizmus“, ktorý je úzko spätý so životom jeho pána.

učiteľ: A teraz sa natíska otázka: prečo nás v strede príbehu autor zavedie do „raja“? (Kapitola "Oblomov sen")

analýza " Oblomov sen. Na tento účel je trieda rozdelená do 5 skupín. Každá skupina dostane svoju vlastnú úlohu a svoje otázky.

Odhaliť úlohu krajiny pri pochopení ideologického obsahu „Oblomovovho sna“
Určte úlohu symbolických obrazov pri opise spôsobu života Oblomovitov (2 skupiny).
Rozprávajte o duchovnom živote Oblomovovcov.
Všimnite si vlastnosti obrazu priestoru a času v "Dream"

1. Odhaliť úlohu krajiny pri pochopení ideologického obsahu „Oblomovovho sna“

Ako autor opisuje prírodu Oblomovky? Poskytnite citácie.
Aké literárne prostriedky používa spisovateľ na vyjadrenie stavu prírody?
Ako opisy prírody odhaľujú stav mysle Oblomovovcov, ich charaktery, spôsob života?

2. Určte úlohu symbolických obrazov pri opise spôsobu života Oblomovovcov

Nájdite popis spánku Oblomovovcov. Poskytnite citácie.

Pomocou akých umeleckých prostriedkov spisovateľ poetizuje tento fyziologický stav človeka.
Dokážte, že snový obraz má symbolický význam.

3. Určte úlohu symbolických obrazov pri opise spôsobu života Oblomovovcov.

Nájdite popis koláča, „rituálu“ jeho prípravy a jedenia.
Pomocou akých umeleckých prostriedkov spisovateľ poetizuje takýto fyziologický stav človeka.
Dokážte, že obraz koláča má symbolický význam

4. Rozprávajte o duchovnom živote Oblomovcov.

Nájdite a prečítajte si citáty, ktoré prezrádzajú postoj Oblomovovcov k vzdelaniu, knihám na jednej strane, k znakom a poverám na strane druhej.
Aký význam sa odhalí, keď sa obraz Oblomova priblíži k folklórnym obrazom Emelya a Ilya Muromets?

5. Všimnite si vlastnosti obrazu priestoru a času v "Dream"

Diskutujte o schematickom znázornení priestorových hraníc Oblomovky. Vyberte si najúspešnejšiu schému, zdôvodnite svoj výber. Na základe priestorových obrázky „Spánok“.
Vysvetlite symbolický význam obrazov listu a rokliny.
Nájdite popis plynutia času v Oblomovke. Všimnite si jeho vlastnosti, znázornite ho schematicky.

Záver: Oblomovka – „požehnaný kút“ – je utópia.

Táto „úžasná krajina“ je oddelená od vonkajšieho sveta: hosť sem prichádza zriedka a správy sa sem dostanú len zriedka. Ale v Oblomovke to nie je potrebné, tam „žili ľudia mysliac si, že by to nemalo a nemôže byť inak, s dôverou, že všetci ostatní žijú úplne rovnako a že je hriech žiť inak“. „Pán tej strany netrestal ani egyptské, ani jednoduché vredy,“ a samotní Oblomovci sa najviac báli vášní, „grandióznych, divokých a pochmúrnych“.

Oblomovka sa vyznačuje ruskými črtami. Tam sa nám nedarí vidieť „večery vo švajčiarskom či škótskom vkuse“, roľníci sa venujú bežným domácim prácam: práca pre pána, platenie daní. Asociálne prejavy sú zredukované na nič: krádež je považovaná za najstrašnejšiu darebáctvo a len málo ľudí videlo opitého roľníka.

Oblomovka je obohnaná neviditeľnou stenou, za ňu nepreniká nič nové. Toto miesto je podobné mestu Kalinov Ostrovský: ľudia nevedia o svete okolo seba, veria rozprávkam o dvojhlavých ľuďoch a nesnažia sa o tom pochybovať, všetko prijímajú ako pravdu.

Prírodná krajina Oblomovky „na približne pätnásť míľ predstavovala sériu malebných náčrtov, veselých, usmievavých krajiniek“. Iba roklina, zatienená rozprávkami o ňom, rozbila tento obraz. Roklina bola hlavným „mýtickým“ objektom, malého Iľjuša vystrašili. Ale, mimochodom, všetko v Oblomovke bolo podriadené mýtom, rozprávke, tradíciám. Roľníci nazývali mólo na Volge „Colchis“ a „Herkulesove stĺpy“, celá rodina Oblomovovcov bola vychovaná na najrôznejších rozprávkach o krásnej čarodejnici Militrine Kiribityevna.

Za okrajom dediny sa začínajú zázraky – svetlé zázraky ľudovej predstavivosti a temné zázraky smrteľnej povery. Jedno nenápadne prechádza do druhého - takže je ťažké nakresliť hranicu medzi dobrým a zlým. Tu stojí Onesimova chata a môžete sa do nej dostať iba vtedy, ak ju „prosíte, aby stála chrbtom k lesu a spredu k nemu“. Toto je dobrá rozprávka, ale práve tam, za najbližšou priekopou, sa začína strašná rozprávka. Malý Oblomov sa chce dostať len do brezového lesa „nie všade naokolo, ale rovno vpred, cez priekopu, ako sa bojí: hovoria, že sú tam škriatkovia, lupiči a strašné zvieratá“. Hranica medzi svetlom a tieňom prechádza pozdĺž tejto drážky: bližšie k domu malého Oblomova - radostný zázrak, preč - rozprávková hrôza.

Obyvatelia Oblomovky vnímajú svet bez účtu a opatrení. Pre nich je tu iba ich vlastný domov a potom Oblomovova fantázia okamžite skočí do bezprecedentnej vzdialenosti - do tej, ktorá je „za vzdialenými krajinami“. Tam, „v určitom kráľovstve“, tá istá Oblomovka sníva, ale iba premenená. Skutočná Oblomovka je len prvým priblížením k Oblomovovej rozprávke; po dlhých večeroch rozpráva opatrovateľka malému Iľjušovi „o neznámej krajine“, kde nie sú noci, nie je zima, kde sa dejú zázraky, kde tečú rieky medu a mlieka, kde celý rok nikto nič nerobí a deň a deň vedia len to, že chodia všetci dobrí ľudia, ako Iľja Iľjič, a krásky, ktoré sa nedajú povedať v rozprávke, ani opísať perom.

Celý život Oblomovky podliehal tradíciám: obrady krstu a pohrebu boli presne vykonávané, každý Oblomovčan sa riadil vzorcom „narodenie – svadba – smrť“ a aj v prírode „podľa kalendára“ sa striedali ročné obdobia. Všetko sa meralo: každodenný život aj dažde s búrkami sa vyskytli v určitých časoch. Ak sa stalo niečo neštandardné, tak tento incident pobúril celý okres. Všetko tradičné, fantastické v Oblomovke prestalo byť obyčajné, ale stalo sa posvätným.

Podľa toho žil aj dom Oblomovcov. Denný režim, ktorý zaviedli pradedovia, bol zachovaný a presne vykonávaný. Od ranného prebudenia po večeru, od večere po denný spánok, od spánku do večera – takto žil každý z Oblomovcov. Ale malý Iľja Oblomov sa z tejto rutiny akoby dostal. Sotva si pamätal slová rannej modlitby, na rozdiel od ľudí okolo neho bol svojrázny a zvedavý, a preto počas hodiny všeobecného spánku utekal preskúmať okolie. Ale starostlivá matka, prísna pestúnka a všetci v dome nedávali dieťaťu slobodu, ale starali sa len o to, aby bolo sýte a zdravé. A tak sa ukázalo, že okrem náklonnosti, starostlivosti o jedlo a rozprávok Iľja Oblomov nič nevie. To v ňom prinieslo nesmiernu lásku k matke a vytvorilo ideál života. Oblomov chcel žiť pre svoje potešenie, naplniť svoju existenciu snami a úvahami.

učiteľ: Čo vo svete Oblomovky, v živote jej obyvateľov, vyvoláva u spisovateľa dobrý pocit? deti:Pokoj, mier, ticho, roľnícka práca, nie nútená, ale pre seba, príroda je všetka láska, všetka poézia: „Zdá sa, že nebo sa tam naopak tlačí bližšie k zemi, ale nie preto, aby hádzalo silnejšie šípy. , ale možno ju pevne a s láskou objať.“ V súlade s milujúcou matkou prírodou - obrazom "matky". Tak ako sa „matka vlhkej zeme“ stará o tých, ktorých ukrýva, tak sa „matka“ stará o svojho syna: „Matka ho zasypala vášnivými bozkami a potom ho skúmala chamtivými, starostlivými očami... “ Syn jej odpovedá horlivou reciprocitou – a ten dospelý Oblomov, ktorý spí a vidí sen, a ten malý Oblomov, ktorý o ňom sníva: „Oblomov, keď videl svoju dávno mŕtvu matku a vo sne sa chvel radosťou, vrúcna láska k nej: on, ospalý, pomaly vyplával spod mihalníc a dve teplé slzy znehybneli. Všetko tu evokuje myšlienka toho domáceho, národne ruského, ktorý sa spája s matkou zemou, s jej koreňmi a pôvodom ľudového života.

Učiteľ: A čo oblomovským spôsobom nemôže prijať?

deti: No zároveň je v Oblomovovej rozprávke spútaný strach, strach zo všetkého nového, nepoznaného. Existuje aj tupá nehybnosť a všetko, čo zodpovedá ruskému „možno“. Oblomovka pripomína začarovanú ríšu, kde všetko upadlo do sna, začarovaný kruh, kde celý rytmus života opakuje prirodzený rytmus, ako striedanie ročných období. Intenzívny, plný hľadačského života ľudstva sa jej netýka. Jesť a spať - len taký je tam život. Človek tam je v zajatí odvekej nudy a lenivosti.

Učiteľ: Ako sa rozšírili naše predstavy o hrdinovi po stretnutí s Oblomovovým snom?

Deti: Dozvieme sa, ako bol Oblomov vychovávaný: v láske, ale aj v neustálom obmedzovaní vlastnej vôle.

V "Oblomovovom sne" sú tiež dôležité porovnania Oblomova s hrdinami ruských rozprávok a eposov. Ilya Oblomov a Ilya Muromets, ktorí ako hrdina románu sedeli vo väzení 33 rokov, ale potom prišli okoloidúci, dali Murometsovi napiť sa živej vody a on sa vydal predvádzať výkony. Niečo podobné je aj v osude Oblomova

výsledok: Oblomovov sen nám teda vysvetľuje, ako sa Iľja Oblomov zmenil z veselého, hravého chlapca na muža, ktorý nechce vedieť nič a nikoho okrem svojej kancelárie a lokaju Zacharku.

Pokojný Oblomov spôsob života mal škodlivý vplyv na Zakhara, ako aj na jeho pána. Zakhar je rovnaký produkt pevnostného systému ako Oblomov. Tento typ sluhu je v románe vyvedený celkom prirodzene. Nielenže naštartuje svojho pána, ale tiež ukáže, že „oblomovizmus“ je masový fenomén. Pán aj sluha napriek rozdielnemu spoločenskému postaveniu podliehajú rovnakým nerestiam, opakujú sa a dopĺňajú. Život postavený podľa vzoru Oblomovky ich pripravil o duchovný vývoj, spôsobil devastáciu duše, urobil ich navzájom úzko závislými: tak ako Oblomov „nevedel ani vstať, ani ísť spať, ani byť učesaný a obutý. , ani obedovať bez Zacharovej pomoci, a tak si Zakhar nevedel predstaviť iného pána, okrem Iľju Iľjiča, inú existenciu, ako sa obliekať, kŕmiť, byť naňho hrubý, pretvárať, klamať a zároveň si ho vnútorne ctiť. Príznačný je v tomto smere osud Zakhara po smrti jeho pána. Zakhar, ktorý nebol zvyknutý pracovať, nemohol zostať v žiadnej práci a nemohol nájsť džentlmena ako Oblomov. Život Oblomova je tragický, ale tragický je aj život jeho sluhu.

Učiteľ: Ako sa sny a realita zrazili v živote Oblomova v Petrohrade?

deti: Oblomov, rodený šľachtic, kolegiálny tajomník s hodnosťou, žije bez prestávky už dvanásty rok v Petrohrade ... Po smrti otca a matky sa stal jediným vlastníkom tristopäťdesiatich duší. ... Vtedy bol ešte mladý, a keď sa nedá povedať, že žil, tak aspoň živší ako teraz; bol tiež plný rôznych túžob, stále v niečo dúfal, očakával veľa od osudu aj od seba; všetko sa pripravovalo na pole, na rolu – v prvom rade, samozrejme, v službe, ktorá bola účelom jeho príchodu do Petrohradu... Napokon, z dlhodobého hľadiska... zažiarilo rodinné šťastie a usmialo sa na jeho predstavivosť ... Ale dni plynuli, dni, roky nasledovali roky ... prešlo tridsať rokov a on sa nepohol ani o krok na žiadnom poli a stále stál ... na tom istom mieste, kde bol desať rokov pred rokmi. Ale stále sa... pripravoval na začiatok života Život v jeho očiach bol rozdelený na dve polovice; jeden pozostával z práce a nudy – to boli jeho synonymá; ten druhý - z pokoja a pokojnej zábavy .... Vychovaný v hlbinách provincie ... bol tak preniknutý rodinným princípom, že sa mu budúca služba zdala v podobe akejsi rodinnej aktivity, ako napr. , napríklad lenivé písanie do farského zošita a výdavok, ako to robil jeho otec. Veril, že ... návšteva verejného miesta nie je v žiadnom prípade povinným zvykom, ktorý treba dodržiavať

Každý deň... Ale aký bol rozrušený, keď videl, že musí byť aspoň zemetrasenie, aby neprišiel do služieb zdravého úradníka... To všetko v ňom vyvolávalo strach a veľkú nudu. "Kedy žiť?" povedal. Iľja Iľjič trpel strachom a túžbou v službe aj s milým, blahosklonným šéfom. Boh vie, čo by sa s ním stalo, keby prepadol prísnemu a prísnemu! Oblomov nejakým spôsobom slúžil dva roky, “a potom došlo k incidentu, ktorý ho prinútil opustiť službu. Raz poslal nejaký potrebný papier namiesto Astrachanu do Archangeľska, bál sa, že bude musieť odpovedať, „išiel domov a poslal lekárske potvrdenie“ o chorobe a potom rezignoval. „Tým sa skončila – a potom už nepokračovala – jeho štátna činnosť. Úloha v spoločnosti sa mu darila lepšie. V prvých rokoch pobytu v Petrohrade ... jeho mŕtve črty častejšie ožívali, oči mu dlho žiarili ohňom života, liali z nich lúče svetla, nádeje, sily. Bál sa však lásky, vyhýbal sa ženám. „Jeho duša bola stále čistá a panenská; možno čakala na svoju lásku...a potom, ako sa zdá, po rokoch prestala čakať a zúfala. Iľja Iľjič sa ešte chladnejšie rozišiel z davu priateľov... Takmer nič ho nevytiahlo z domu a každým rokom sa pevnejšie a trvalejšie usadil vo svojom byte. Najprv bolo pre neho ťažké zostať celý deň oblečený, potom bol príliš lenivý na večeru na večierku... Čoskoro ho večery omrzeli: musel si dať frak, holiť sa každý deň“

Učiteľ: Akú úlohu zohrávajú jeho stretnutia a dialógy s návštevníkmi-hosťami pre pochopenie Oblomova a života okolo neho?

deti: Každý z Oblomovových návštevníkov predstavuje nejakú spoločenskú funkciu. Volkov - typ ľúbostného, trepotajúceho sa o plesoch a divadlách priateľ; Sudbinskij je úradník až do morku kostí, Penkin je príkladom bezzásadového novinára, Aleksejev je človek bez vlastného názoru a vôle, Tarantiev je zachmúrený vydierač a drzý. Oblomovova výpoveď o svojich hosťoch je dôslednou kritikou neúplnej, úzko zameranej, funkčnej existencie.

Učiteľ: V čom je nadradený svojim hosťom?

Deti: Návštevníci, ktorí do Oblomova často prichádzajú, ho volajú so sebou, no nedokážu rozptýliť jeho ospalosť, apatiu, prebudiť ho k novému, aktívnemu životu. Títo hrdinovia sú aktívni len na prvý pohľad, každý z nich je zaneprázdnený nejakým konkrétnym biznisom, no v podstate ich život nemá zmysel a je prázdny. Na ich pozadí vyzerá Oblomov ako mudrc, ktorý sa nechce zúčastniť bezvýznamného rozruchu. A v tom je skryté porovnanie Oblomova s Diogenom, ktorý chodil po uliciach s lampášom a hľadal Muža.

On sám nie je schopný žiadnej činnosti...ale ešte zďaleka z toho nevyplýva, že iní ľudia za iných podmienok nedokázali Oblomova pohnúť k nápadu a dobrému skutku. Iľja Iľjič svojou povahou a podmienkami svojho vývoja zanechal v mnohých ohľadoch čistotu a jednoduchosť dieťaťa, vzácne vlastnosti dospelého, vlastnosti, ktoré samy o sebe, uprostred najväčšieho praktického zmätku, často odhaľujú. nás ríšu pravdy a občas robí neskúseného, zasneného excentrika a nad predsudkami svojej doby a nad celým zástupom obchodníkov, ktorí ho obklopujú.

Záver: Oblomovku teda vidíme v miniatúre a tu - ten istý začarovaný kruh, ten istý zastavený život. Kruh tiež priamo súvisí s menom Iľju Iľjiča a následne aj s názvom dediny, kde prežil detstvo. Aj keď v literatúre o Goncharovovi existujú iné názory na pôvod priezviska protagonistu románu "Oblomov" - z iného archaického slova "Oblomon", čo znamená spánok. Ale ešte jasnejšie v mene Iľja Iľjič vychádza z významu VÔŇA. Meno hlavného hrdinu románu obsahuje aj význam fragmentu poddanstva, pretože román vznikol v dobe po reforme a bol jeho jasným, brilantným stelesnením.

Reflexia.
Klasifikácia
Domáca úloha

Uveďte porovnávací opis Oblomova a jeho priateľov.

HODINA LITERATÚRY V 10. TRI

"OBLOMOV - "NÁŠ DOMÁCI TYP"

Vedie: učiteľka ruského jazyka a literatúry

Emelyanovič Olga Anatolievna

Ciele: aktualizovať zručnosti identifikácie pozície autora v diele I.A. Gončarov "Oblomov"; ukázať zložitosť autorovho svetonázoru, obraznú a sémantickú bohatosť kapitoly „Oblomovov sen“; odhaliť súvislosť medzi problémami románu a najdôležitejšími otázkami ruskej reality polovice 19. storočia; prispievať k formovaniu predstáv žiakov o všestranne rozvinutej osobnosti s odhaleným občianskym postavením; vedieť porovnávať hrdinov diela.

Typ lekcie: problematická hodina s prvkami seminára.

Počas vyučovania

História ľudskej duše, dokonca aj tej najmenšej duše,

takmer kurióznejšie ako história celého ľudu...

M.Yu Lermontov

Org. moment.

Pracujte na slovách epigrafu.

Učiteľ: Odkiaľ pochádzajú tieto riadky? Kto vlastnil nápad?

Deti: Pečorin „Hrdina našej doby“.

Učiteľ: Prečo sme si vybrali tieto slová ako epigraf? O čom sa dnes budeme rozprávať?

Učiteľ: Je možné dať jednoznačné hodnotenie hlavnej postavy románu? Prečo je pre nás zaujímavý obraz hlavného hrdinu románu? Dá sa nazvať hrdinom svojej doby?

Rozhovor o otázkach

Deti (použite texty diel): Bol to muž vo veku asi tridsaťdva-tri rokov, strednej postavy, príjemného vzhľadu, s tmavosivými očami, ale bez akejkoľvek konkrétnej predstavy, akejkoľvek koncentrácie v tvári. Vlastnosti. Myšlienka kráčala ako voľný vták po tvári, trepotala sa v očiach, usadila sa na pootvorených perách, skryla sa v záhyboch čela, potom úplne zmizla a potom sa v celej tvári zalesklo rovnomerné svetlo neopatrnosti. Z tváre prešla neopatrnosť do póz celého tela, dokonca aj do záhybov županu.

Župan mal v očiach Oblomova temnotu neoceniteľných predností: je mäkký, pružný; telo to na sebe necíti; on sa ako poslušný otrok podriaďuje najmenšiemu pohybu tela.

Nebyť tohto taniera a nie práve vyfajčenej fajky opretej o posteľ alebo nie samotného majiteľa, ktorý by na nej ležal, potom by si človek myslel, že tu nikto nežije - všetko bolo také zaprášené, vyblednuté a celkovo bez živých stôp ľudskej prítomnosti.. Pravda, na policiach boli dve-tri otvorené knihy, okolo ležali noviny a na úrade stál kalamár s pierkami; ale strany, na ktorých boli knihy rozložené, boli pokryté prachom a zožltli; je jasné, že boli dávno opustené; číslo novín bolo minuloročné a keby ste doň namočili pero, len vystrašená mucha by s bzukotom unikla.

Učiteľ: Aké detaily portrétu a situácie, správanie hrdinu ukazujú iróniu spisovateľa?

Deti: Oblomovov domáci oblek – priestranný ázijský župan, ktorý sadne jeho rozmaznanému telu – je symbolom životného štýlu. Aj ostatné veci v dome na Gogoľa „kričia“ o svojej príslušnosti k majiteľovi. V niekoľkých komických epizódach je vyobrazené Oblomovovo „ležanie“. Ukazuje sa, ako pán leží na pohovke, ako sa snaží vstať, ako mu noha nepadne do topánky; apaticky hľadá list, ktorý prišiel z dediny, no už niekoľko dní sa stráca v záhyboch prikrývky. Pohovka, topánky, župan sú tiež symbolmi Oblomovho života.

Učiteľ: Ako odhaľuje výzdoba miestnosti hrdinu?

Deti: „Vrúbkované pavučiny“ prilepené na stenách v blízkosti obrazov; zrkadlá, ktoré neodrážajú predmety, ale môžu slúžiť ako „Tablety na písanie“; škvrny na kobercoch, zabudnutý uterák na pohovke - to všetko hovorí o zanedbaní, ľahostajnosti hrdinu k jeho životu. Ale zároveň sa na prvý pohľad zdala miestnosť, kde Oblomov ležal, „krásne vyzdobená“. Dôvodom tejto duality je zrejme to, že majiteľ má vkus, prostriedky, je tu vnútorná potreba obklopiť sa drahými a krásnymi vecami, ale nie je tu túžba udržiavať čistotu a krásu kancelárie.

Učiteľ: Knihy môžu veľa povedať o človeku, o jeho duševných záujmoch, aktivitách. A čo číta Oblomov?

Deti: „dve-tri rozložené knihy ležali, noviny ležali, na úrade stál kalamár s pierkami; ale strany, na ktorých boli knihy rozložené, boli pokryté prachom a zožltli; je jasné, že boli dávno opustené; číslo novín bolo minulý rok a keby ste doň ponorili pero, z kalamára by utiekla len vystrašená mucha.

Učiteľ: Neprebleskla ti mysľou myšlienka, že niekde sme už videli podobné domáce prostredie a ten obraz sám niekomu pripomína?

Vzhľad:„Jeho črty neboli zbavené príjemnosti, ale táto príjemnosť, ako sa zdá, sa príliš preniesla do cukru“;

vzdelanie: považuje sa za dobre vychovaného, vzdelaného, vznešeného. Ale v kancelárii už dva roky po sebe stojí kniha so záložkou na 14. strane .

Vo všetkom ukazuje „krásnu dušu“, živosť spôsobov a prívetivé štebotanie v rozhovore. Držiac sa akejkoľvek témy, jeho myšlienky sa vznášajú do diaľky, do abstraktných úvah.

postava: snílek a jeho sny sú úplne oddelené od reality. "Aké by to bolo pekné, keby sa zrazu z domu urobila podzemná chodba alebo cez rybník postavili kamenný most."

O domácnosť statkára sa stará opitá úradníčka.

Záver:

V tomto vlastníkovi pôdy nie sú žiadne živé túžby, tá sila života, ktorá hýbe človekom, núti ho vykonávať nejaké činy. V tomto zmysle je mŕtvou dušou, „ani toto, ani tamto“.

Tento hrdina nie je schopný premýšľať o skutočnom živote a ešte viac robiť akékoľvek rozhodnutia.

Nudný hovorca, od neho „neočakávate žiadne živé či dokonca arogantné slová“, ktoré po rozhovore s ním „pocítite smrteľnú nudu“.

Na všetkom leží pečať fádnosti, nedostatku, neistoty farieb.

Učiteľ: Aká je podobnosť medzi zobrazením Manilova v Mŕtvych dušiach a Oblomova? V čom je rozdiel?

Deti: „Oblomov v podobe Goncharova nie je imaginárny (ako Manilov), ale skutočne príjemný a skutočne milý, jemný, úprimný a srdečný človek. A v ľuďoch okolo seba vyvoláva úplne iné (ako Manilov) pocity. N.I. Prutskov

Učiteľ: Spolu s Oblomovom v Ch. Objavujem sa Zakhar. Dá sa Zakhar nazvať akýmsi „dvojníkom“ Oblomova a prečo?

Deti: „...starší muž, v sivom kabáte, s dierou pod pažou, odkiaľ mu trčal kúsok košele, v sivej veste...s holou lebkou, ako koleno, a s nesmierne široké a husté blond fúzy so sivými vlasmi...“. V tomto portrétnom opise cítiť iróniu autora, ktorý neskôr vysvetľuje dôvody takéhoto extravagantného vzhľadu: Zakharove oblečenie mu pripomínalo livreju - uniformu, ktorú mal sprevádzať svojich pánov „do kostola alebo na návštevu“ a slúžil ako "jediný zástupca dôstojnosti domu Oblomovcov."

"Si viac Oblomov ako ja," hodí Iľja Iľjič svojmu sluhovi.

Učiteľ: Aké sú ich podobnosti?

Deti: Oblomov a Zakhar sú rovnako beznádejne ponorení do lenivosti, nedostatku spirituality, apatie.

Učiteľ: Prečo?

Deti: Zakhar aj Oblomov si každý svojím spôsobom uchovávajú v duši obraz Oblomovky, ktorý ich vychoval, formoval ich život, charakter a vzťahy. "Zakhar miloval Oblomovku ako mačka svoju povalu...". Nevedel zabudnúť na „panský široký a tichý život v pustatine dediny“, vyniesol si odtiaľ svoj osobný „oblomovizmus“, ktorý je úzko spätý so životom jeho pána.

Učiteľ: A teraz sa vynára otázka: prečo nás autor uprostred príbehu vezme do „raja“? (Kapitola "Oblomov sen")

Analýza« Oblomov sen. Na tento účel je trieda rozdelená do 5 skupín. Každá skupina dostane svoju vlastnú úlohu a svoje otázky.

Odhaliť úlohu krajiny pri pochopení ideologického obsahu „Oblomovovho sna“

Určte úlohu symbolických obrazov pri opise spôsobu života Oblomovitov (2 skupiny).

Rozprávajte o duchovnom živote Oblomovovcov.

Všimnite si vlastnosti obrazu priestoru a času v "Dream"

1. Odhaliť úlohu krajiny pri pochopení ideologického obsahu „Oblomovovho sna“

Aké literárne prostriedky používa spisovateľ na vyjadrenie stavu prírody?

Ako opisy prírody odhaľujú stav mysle Oblomovovcov, ich charaktery, spôsob života?

2. Určte úlohu symbolických obrazov pri opise spôsobu života Oblomovovcov

Nájdite popis spánku Oblomovovcov. Poskytnite citácie.

Pomocou akých umeleckých prostriedkov spisovateľ poetizuje tento fyziologický stav človeka.

Dokážte, že snový obraz má symbolický význam.

3. Určte úlohu symbolických obrazov pri opise spôsobu života Oblomovovcov.

Nájdite popis koláča, „rituálu“ jeho prípravy a jedenia.

Pomocou akých umeleckých prostriedkov spisovateľ poetizuje takýto fyziologický stav človeka.

Dokážte, že obraz koláča má symbolický význam

4. Rozprávajte o duchovnom živote Oblomovcov.

Nájdite a prečítajte si citáty, ktoré odhaľujú postoj Oblomovovcov k vzdelaniu, knihám na jednej strane a k znameniam a poverám na strane druhej.

Aký význam sa odhalí, keď sa obraz Oblomova priblíži k folklórnym obrazom Emelya a Ilya Muromets?

5. Všimnite si vlastnosti obrazu priestoru a času v "Dream"

Diskutujte o schematickom znázornení priestorových hraníc Oblomovky. Vyberte si najúspešnejšiu schému, zdôvodnite svoj výber. Na základe priestorových obrázkov „Spánku“.

Vysvetlite symbolický význam obrazov listu a rokliny.

Nájdite popis plynutia času v Oblomovke. Všimnite si jeho vlastnosti, znázornite ho schematicky.

Záver: Oblomovka – „požehnaný kút“ – je utópia.

Za okrajom dediny sa začínajú zázraky – svetlé zázraky ľudovej predstavivosti a temné zázraky smrteľnej povery. Jedno nenápadne prechádza do druhého - takže je ťažké nakresliť hranicu medzi dobrým a zlým. Tu stojí Onesimova chata a môžete sa do nej dostať iba vtedy, ak ju „prosíte, aby stála chrbtom k lesu a spredu k nemu“. Toto je dobrá rozprávka, ale práve tam, za najbližšou priekopou, sa začína strašná rozprávka. Malý Oblomov sa chce dostať len do brezového lesa „nie všade naokolo, ale rovno vpred, cez priekopu, ako sa bojí: hovoria, že sú tam škriatkovia, lupiči a strašné zvieratá“. Pozdĺž tejto drážky vedie hranica medzi svetlom a tieňom: bližšie k domu malého Oblomova - radostný zázrak, preč - rozprávková hrôza.

Obyvatelia Oblomovky vnímajú svet bez účtu a opatrení. Pre nich je tu len vlastný domov a vtedy im fantázia oblomovistu okamžite preskočí do nevídanej diaľky – tej, ktorá je „za vzdialenými krajinami“. Tam, „v určitom kráľovstve“, tá istá Oblomovka sníva, ale iba premenená. Skutočná Oblomovka je len prvým priblížením k Oblomovovej rozprávke; po dlhých večeroch rozpráva opatrovateľka malému Iľjušovi „o neznámej krajine“, kde nie sú noci, nie je zima, kde sa dejú zázraky, kde tečú rieky medu a mlieka, kde celý rok nikto nič nerobí a deň a deň vedia len to, že chodia všetci dobrí ľudia, ako Iľja Iľjič, a krásky, ktoré sa nedajú povedať v rozprávke, ani opísať perom.

Učiteľ: Čo vo svete Oblomovky, v živote jej obyvateľov, spôsobuje dobrý pocit spisovateľa? Deti: Pokoj, pokoj, ticho, roľnícka práca, nie nútená, ale pre seba, príroda je všetka láska, všetka poézia: „Zdá sa, že nebo sa tam naopak tlačí bližšie k zemi, ale nie preto, aby hodil silnejšie šípy, ale s výnimkou toho, že ju pevnejšie a s láskou objíme.“ V súlade s milujúcou matkou prírodou - obrazom "matky". Tak ako sa „matka vlhkej zeme“ stará o tých, ktorých ukrýva, tak sa „matka“ stará o svojho syna: „Matka ho zasypala vášnivými bozkami a potom ho skúmala chamtivými, starostlivými očami... “ Syn jej odpovedá horlivou reciprocitou – a ten dospelý Oblomov, ktorý spí a vidí sen, a ten malý Oblomov, ktorý o ňom sníva: „Oblomov, keď videl svoju dávno mŕtvu matku a vo sne sa chvel radosťou, vrúcna láska k nej: on, ospalý, pomaly vyplával spod mihalníc a dve teplé slzy znehybneli. Všetko tu evokuje myšlienka toho domáceho, národne ruského, ktorý sa spája s matkou zemou, s jej koreňmi a pôvodom ľudového života.

Učiteľ: A čo oblomovským spôsobom nemôže prijať?

Deti: Ale zároveň je v Oblomovovej rozprávke mrazivý strach, strach zo všetkého nového, nepoznaného. Existuje aj tupá nehybnosť a všetko, čo zodpovedá ruskému „možno“. Oblomovka pripomína začarovanú ríšu, kde všetko upadlo do sna, začarovaný kruh, kde celý rytmus života opakuje prirodzený rytmus, ako striedanie ročných období. Intenzívny, plný hľadačského života ľudstva sa jej netýka. Jedenie a spánok sú tam jedinými limitmi života. Človek tam je v zajatí odvekej nudy a lenivosti.

Učiteľ: Ako sa rozšírili naše predstavy o hrdinovi po stretnutí s Oblomovovým snom?

Deti: Dozvieme sa, ako bol Oblomov vychovávaný: v láske, ale aj v neustálom obmedzovaní vlastnej vôle.

výsledok: Oblomovov sen nám teda vysvetľuje, ako sa Iľja Oblomov zmenil z veselého, hravého chlapca na muža, ktorý nechce vedieť nič a nikoho okrem svojej kancelárie a lokaju Zacharku.

Pokojný Oblomov spôsob života mal škodlivý vplyv na Zakhara, ako aj na jeho pána. Zakhar je rovnaký produkt poddanstva ako Oblomov. Tento typ sluhu je v románe vyvedený celkom prirodzene. Nielenže naštartuje svojho pána, ale tiež ukáže, že „oblomovizmus“ je masový fenomén. Pán aj sluha napriek rozdielnemu spoločenskému postaveniu podliehajú rovnakým nerestiam, opakujú sa a dopĺňajú. Život postavený podľa vzoru Oblomovky ich pripravil o duchovný vývoj, spôsobil devastáciu duše, urobil ich navzájom úzko závislými: tak ako Oblomov „nevedel ani vstať, ani ísť spať, ani byť učesaný a obutý. , ani obedovať bez Zacharovej pomoci, a tak si Zakhar nevedel predstaviť iného pána, okrem Iľju Iľjiča, inú existenciu, ako sa obliekať, kŕmiť, byť naňho hrubý, pretvárať, klamať a zároveň si ho vnútorne ctiť. Príznačný je v tomto smere osud Zakhara po smrti jeho pána. Zakhar, ktorý nebol zvyknutý pracovať, nemohol zostať v žiadnej práci a nemohol nájsť džentlmena ako Oblomov. Život Oblomova je tragický, ale tragický je aj život jeho sluhu.

Učiteľ: Ako sa sny a realita zrazili v živote Oblomova v Petrohrade?

Deti: Oblomov, rodený šľachtic, kolegiálny sekretár s hodnosťou, žije bez prestávky už dvanásty rok v Petrohrade ... Po smrti otca a matky sa stal jediným vlastníkom trojst. a päťdesiat duší... Vtedy bol ešte mladý, a ak sa nedá povedať, že žil, tak prinajmenšom živší ako teraz; bol tiež plný rôznych túžob, stále v niečo dúfal, očakával veľa od osudu aj od seba; všetko sa pripravovalo na pole, na rolu – v prvom rade, samozrejme, v službe, ktorá bola účelom jeho príchodu do Petrohradu... Napokon, z dlhodobého hľadiska... zažiarilo rodinné šťastie a usmialo sa na jeho predstavivosť ... Ale dni plynuli, dni, roky nasledovali roky ... prešlo tridsať rokov a on sa nepohol ani o krok na žiadnom poli a stále stál ... na tom istom mieste, kde bol desať rokov pred rokmi. Ale stále sa... pripravoval na začiatok života Život v jeho očiach bol rozdelený na dve polovice; jeden pozostával z práce a nudy – to boli preňho synonymá; ten druhý - z pokoja a pokojnej zábavy .... Vychovaný v útrobách provincie ... bol tak preniknutý rodinným princípom, že sa mu budúca služba zdala v podobe akejsi rodinnej aktivity, ako napr. , napríklad lenivé písanie do farského zošita a výdavok, ako to robil jeho otec. Veril, že ... návšteva úradu vlády v žiadnom prípade nie je povinným zvykom, ktorý treba dodržiavať každý deň ... Ale aký bol rozrušený, keď videl, že musí byť aspoň zemetrasenie, aby neprišiel na službu zdravého úradníka ... To všetko mu prinášalo strach a veľkú nudu. "Kedy žiť?" povedal. Iľja Iľjič trpel strachom a túžbou v službe aj s milým, blahosklonným šéfom. Boh vie, čo by sa s ním stalo, keby prepadol prísnemu a prísnemu! Oblomov nejakým spôsobom slúžil dva roky, “a potom došlo k incidentu, ktorý ho prinútil opustiť službu. Raz poslal nejaký potrebný papier namiesto Astrachanu do Archangeľska, bál sa, že bude musieť odpovedať, „išiel domov a poslal lekárske potvrdenie“ o chorobe a potom rezignoval. „Tým sa skončila – a potom už nebola obnovená – jeho štátna činnosť. Úloha v spoločnosti sa mu darila lepšie. V prvých rokoch pobytu v Petrohrade ... jeho mŕtve črty častejšie ožívali, oči mu dlho žiarili ohňom života, liali z nich lúče svetla, nádeje, sily. Bál sa však lásky, vyhýbal sa ženám. „Jeho duša bola stále čistá a panenská; možno čakala na svoju lásku...a potom, ako sa zdá, po rokoch prestala čakať a zúfala. Iľja Iľjič sa ešte chladnejšie odtrhol od davu priateľov. .. Z domu ho takmer nič nelákalo a každým rokom sa pevnejšie a trvalejšie usadil vo svojom byte. Najprv bolo pre neho ťažké zostať celý deň oblečený, potom bol príliš lenivý na večeru na večierku... Čoskoro ho večery omrzeli: musel si dať frak, holiť sa každý deň“

Učiteľ: Akú úlohu zohrávajú jeho stretnutia a dialógy s návštevníkmi-hosťami pre pochopenie Oblomova a života okolo neho?

Deti: Každý návštevník Oblomova má nejakú spoločenskú funkciu. Volkov - typ ľúbostného, na plesoch a divadlách vlajúceho priateľa; Sudbinskij je úradník až do morku kostí, Penkin je príkladom bezzásadového novinára, Aleksejev je človek bez vlastného názoru a vôle, Tarantiev je zachmúrený vydierač a drzý. Oblomovovo vyhlásenie o svojich hosťoch je dôslednou kritikou neúplnej, úzko zameranej, funkčnej existencie.

Učiteľ: V čom je nadradený svojim hosťom?

Záver: Oblomovku teda vidíme v miniatúre a tu - ten istý začarovaný kruh, ten istý zastavený život. Kruh tiež priamo súvisí s menom Iľju Iľjiča a následne aj s názvom dediny, kde prežil detstvo. Aj keď v literatúre o Goncharovovi existujú iné názory na pôvod priezviska protagonistu románu "Oblomov" - z iného archaického slova "Oblomon", čo znamená spánok. Ale ešte jasnejšie v mene Iľja Iľjič vychádza z významu VÔŇA. Meno hlavného hrdinu románu obsahuje aj význam fragmentu poddanstva, pretože román vznikol v dobe po reforme a bol jeho jasným, brilantným stelesnením.

Reflexia.

Klasifikácia

Domáca úloha

Uveďte porovnávací opis Oblomova a jeho priateľov.