Nekrasov „Kto žije dobre v Rusku“). "Ochranca ľudí" Grisha Dobrosklonov (na motívy básne N. A. Nekrasova "Kto žije dobre v Rusku") Kompozícia Grisha Dobrosklonova. Obraz a vlastnosti

Toto dielo sa stalo voľným dielom. Dielo napísal autor, ktorý zomrel pred viac ako sedemdesiatimi rokmi, vyšlo ešte za jeho života či posmrtne, no od vydania uplynulo aj viac ako sedemdesiat rokov. Môže ho voľne používať ktokoľvek bez súhlasu alebo povolenia kohokoľvek a bez platenia licenčných poplatkov.

Ponuka článkov:

Mnohé diela v našej dobe nestratili svoj význam. Deje sa to možno preto, že väčšinu problémov a ťažkostí v ľudskom živote možno vyviesť z hraníc času a vývoja ľudstva ako celku. Pre ľudí bolo vždy ťažké nájsť si svoje miesto v spoločnosti, niektorí nemali dosť peňazí na to, aby sa riadne vzdelávali, niektorí nemali dosť peňazí na to, aby vyzerali poriadne (ani v staroveku spoločnosť nevnímala muža v ošúchanom obleku alebo teraz). Problém usporiadania života, zabezpečenia jedla za každých okolností zamestnával mysle ľudí, najmä tých s nízkymi príjmami. Ako sa dostať zo začarovaného kruhu takýchto problémov a dá sa to robiť poctivo? Na túto otázku sa snaží odpovedať N.A. Nekrasov vo svojej nedokončenej básni „Kto v Rusku by mal dobre žiť“.

Mnohé obrázky by mohli slúžiť ako jasný príklad na odhalenie tejto témy, ale hlavný súbor informácií o tejto problematike padá na obraz Grisha Dobrosklonova.

Význam mena a prototypy

V literatúre sú mená hrdinov často symbolické. Ich mená a priezviská sú vo väčšine prípadov stručnou charakteristikou literárnej osobnosti. Ak je otázka priraďovania mien postavám z hľadiska podrobností o ich osobných kvalitách kontroverzná, potom je otázka významu priezvisk takmer vždy rozhodnutá v prospech symboliky. Autori minulých storočí vychádzali z názvov rozšírených v spoločnosti, najmä sa bral do úvahy opísaný majetok. Meno hrdinu muselo byť čitateľom blízke a známe. Mená postáv si autori vymysleli sami. Práve z asociácií s priezviskom spočíval ďalší vývoj imidžu. Bol založený buď na hre kontrastov, alebo na zosilnení účinku osobnostných vlastností.

Prototypom Grisha Dobrosklonova bol básnik a publicista Nikolaj Alekseevič Dobrolyubov. V spoločnosti bol známy ako človek jedinečnej pracovitosti a talentu - už ako 13-ročný prekladal Horatia, úspešne písal literárne kritické články. Dobrosklonov a Dobrolyubov spája tragédia detstva - smrť ich matky, ktorá urobila nezmazateľný dojem na prvého aj druhého. Akinské vlastnosti vznikajú aj v ich sociálnom postavení – túžbe urobiť svet láskavejším a lepším.

Ako vidíte, Nekrasov vzal ako základ priezvisko literárnej postavy, upravil ho, ale zároveň nemožno poprieť skutočnosť jeho symboliky. Priezvisko postavy odráža aj jeho osobnostné črty. Vychádza z podstatného mena „dobrý“, čo zodpovedá všeobecnej charakteristike Grisha. Je to skutočne láskavý človek od prírody, plný dobrých túžob a snov. Druhá časť jeho priezviska je odvodená od slovesa „skloniť sa“. teda

Vek, vzhľad a povolanie Grigorija Dobrosklonova

Čitateľ sa zoznámi s obrazom Grigorija Dobrosklonova v posledných častiach básne – čiastočne v „Sviatku pre celý svet“ a podrobnejšie v epilógu básne.

Presný vek hrdinu nepoznáme, skutočnosť, že v čase príbehu študoval v seminári, dáva právo predpokladať, že jeho vek je okolo 15 rokov, autor potvrdzuje rovnaký odhad a hovorí, že chlapec má „pätnásť rokov“.

Gregoryho matka sa volala Domna, zomrela skoro:

Domnushka
Bola veľmi starostlivá
Ale aj výdrž
Boh jej nedal.

Jeho otec sa volá Tryphon, bol diakonom, inými slovami, bol na spodnej priečke kariérneho rebríčka duchovenstva. Príjem rodiny nikdy nebol vysoký - matka sa zo všetkých síl snažila túto situáciu zmeniť a dať svojim deťom - Grishovi a Savvovi náležité vzdelanie. Žene často pomáhali dedinčania nakŕmiť deti, tak ona

Neopätovaný robotník
Pre každého, kto niečo má
Pomohol jej v daždivom dni.

Prirodzene, ťažká fyzická práca a zlé životné podmienky mali mimoriadne nepriaznivý vplyv na zdravie ženy a čoskoro zomrela. Grigorij smúti zo straty mamy - bola milá, dobrá a starostlivá, a tak sa chlapec v noci "bál o mamu" a potichu spieval jej pieseň o soli.

Život po matkinej smrti

Po smrti Domny sa život rodiny výrazne zhoršil - "Chudobnejší ako semenný / posledný roľník / žil Tryphon." V ich dome nebolo nikdy dosť jedla:

Žiadna krava, žiadny kôň
Bol tam pes Itchy,
Bola tam mačka - a odišli.

Grigorij a Savva sú často kŕmení spoluobčanmi. Bratia sú za to veľmi vďační roľníkom a snažia sa nezostať v dlhoch - nejako im pomôcť:

Mladí im platili.
Podľa mojich najlepších schopností pracuj,
Podľa ich skutkov fušky
Oslavované v meste.

Nekrasov podáva skromný popis Grisha. Má „širokú kosť“, ale on sám nevyzerá ako hrdina – „jeho tvár je príliš chudá“. Je to preto, že je vždy napoly hladný. Keď bol v seminári, zobudil sa uprostred noci od hladu a čakal na raňajky. Ich otec tiež nevládze – je večne hladný ako jeho synovia.

Gregor, podobne ako jeho brat, „sú označené Božou pečaťou“ – schopnosťou vedy a schopnosťou viesť dav, takže „diakon sa chválil deťmi“.

Štúdium v ​​seminári pre Gregora tam nie je radostné, „je tma, zima a hlad“, ale mladý muž sa nechystá ustúpiť, plánuje študovať na univerzite.

Postupom času sa obraz matky a malej vlasti spojil, čoskoro sa rozhodli pre túžbu slúžiť obyčajným ľuďom, zlepšiť život obyčajných ľudí:

Gregory to už vedel s istotou
Čo bude žiť pre šťastie
Úbohý a temný
rodný kútik.

Gregory nesníva o osobnom bohatstve alebo výhodách. Chce, aby všetci ľudia žili v dobrom a prosperite:

Nepotrebujem žiadne striebro
Žiadne zlato, ale bohvie čo
Takže moji krajania
A každý roľník
Žil slobodne a veselo
Po celej svätej Rusi.

A mladý muž je pripravený urobiť všetko pre to, aby sa k naplneniu svojho sna priblížil.

Dobrosklonov je optimistický, čo je obzvlášť viditeľné v textoch jeho piesní, kde sa snaží spievať lásku k životu, načrtnúť nádhernú, veselú budúcnosť.

Osud Gregora je typický - neradostné, hladné detstvo, smutné spomienky na štúdium v ​​seminári. čo bude ďalej? To je celkom predvídateľné, osud takýchto ľudí je vždy rovnaký:

Osud ho pripravil
Slávna cesta, hlasné meno
ochranca ľudí,
Spotreba a Sibír.

Zhrnúť. Obraz Grigorija Dobrosklonova je optimistický. Mladý muž je plný úžasných túžob – je budúcim revolucionárom, pripraveným obetovať sa pre dobro iných ľudí. Gregory je poháňaný dobrým úmyslom zlepšiť životy obyčajných ľudí, rovnako ako on sám, poskytnúť im slušný, nie žobrácky život.

Pred vami je esej založená na Nekrasovovej básni "Kto v Rusku má dobre žiť." Práca je venovaná analýze obrazu Grisha Dobrosklonova.

Ľudový ochranca - Grisha Dobrosklonov

Báseň „Kto žije dobre v Rusku“ vznikla v polovici 70. rokov 20. storočia a odrážala obdobie demokratického vzostupu Ruska, ktoré bolo na pokraji revolúcie. Medzi ľudom sa začalo masové hnutie inteligencie s cieľom revolučnej propagandy. Všetky nádeje sa upierali na „revolučné“ roľníctvo, ale roľnícke masy zostali „hluché“ k kázaniu narodnikov a ich „chodenie k ľudu“ nebolo korunované úspechom. Vo vtedajšom populistickom prostredí tu a tam vznikali spory o formách a metódach propagandy na vidieku, o vnášaní revolučného povedomia do más, o tom, ako ich nasmerovať na cestu aktívneho boja. Autor vo forme Griša Dobrosklonová , je súčasťou tohto sporu.

Nekrasov veril v potrebu „živej“ propagandy medzi roľníkmi, v jednotu inteligencie a ľudu, v jej účinnosť, aj keď „ísť k ľudu“ zlyhalo. Bojovník-agitátor, ktorý šiel k ľuďom, k roľníkom - je Grisha Dobrosklonov - syn diakona, ktorý žil " chudobnejší ako posledný chudobný roľník ", A " robotníci neoplatení “, solenie chleba so slzami. Hladné detstvo a drsná mladosť ho zblížili s ľuďmi, určili jeho životnú cestu.

... asi pätnásť

Gregory to už vedel s istotou

Čo bude žiť pre šťastie

Úbohý a temný

rodný kútik.

Povahovými črtami sa Grisha podobá Dobrolyubovovi, dokonca aj ich mená sú súhlasné. Rovnako ako Dobrolyubov, aj Dobrosklonov je bojovníkom za roľnícke záujmy, za všetkých urazených a ponížených. Chce tam byť, ... kde sa ťažko dýcha, kde je počuť smútok ". Nepotrebuje bohatstvo ani osobné blaho, je pripravený dať za to svoj život aby ... každý roľník žil slobodne a veselo na celej svätej Rusi! ».

Osud ho pripravil

Cesta je slávna, meno je hlasné

ochranca ľudí,

Spotreba a Sibír.

Gregory sa nebojí skúšok, verí v triumf veci, ktorej zasvätil svoj život, cítiac, koľko miliónov ľudí sa prebúdza do boja.

Armáda stúpa

nespočetné množstvo,

Sila ju ovplyvní

Neporaziteľný!

Myšlienka na to napĺňa jeho dušu radosťou a dôverou. Gregorove slová majú silný vplyv na vachlackých sedliakov a na sedem tulákov, nakazia vierou v budúce šťastie pre celú Rus.

Grigorij Dobrosklonov - budúci vodca roľníkov, jeho cesta je ťažká, ale aj slávna, " len duše silné, milujúce „Vstupujú do nej, pretože najväčšie šťastie je podľa Nekrasova v boji za slobodu utláčaných. Na hlavnú otázku, aký je význam básne: „Komu sa v Rusku dobre žije? - odpovedá autor: bojovníci za šťastie ľudu.

Boli by naši tuláci pod svojou rodnou strechou,

Keby len mohli vedieť, čo sa stalo Grisha.

V hrudi počul obrovskú silu,

Milostné zvuky potešili jeho uši,

Zvuky žiarivej hymny vznešených -

Spieval stelesnenie šťastia ľudí.

Básnik spája spojenie roľníka a inteligencie s osudom celého ľudu a ponúka vlastné riešenie otázky - ako nadviazať kontakt a vzájomné porozumenie, ako medzi nimi preklenúť priepasť. Len spoločné úsilie revolucionárov a ľudu môže priviesť Rusko na širokú cestu slobody a šťastia.

Dúfam, že vám táto esej pomohla lepšie porozumieť obrazu Grisha Dobrosklonova.

Ponuka článkov:

Mnohé diela v našej dobe nestratili svoj význam. Deje sa to možno preto, že väčšinu problémov a ťažkostí v ľudskom živote možno vyviesť z hraníc času a vývoja ľudstva ako celku. Pre ľudí bolo vždy ťažké nájsť si svoje miesto v spoločnosti, niektorí nemali dosť peňazí na to, aby sa riadne vzdelávali, niektorí nemali dosť peňazí na to, aby vyzerali poriadne (ani v staroveku spoločnosť nevnímala muža v ošúchanom obleku alebo teraz). Problém usporiadania života, zabezpečenia jedla za každých okolností zamestnával mysle ľudí, najmä tých s nízkymi príjmami. Ako sa dostať zo začarovaného kruhu takýchto problémov a dá sa to robiť poctivo? Na túto otázku sa snaží odpovedať N.A. Nekrasov vo svojej nedokončenej básni „Kto v Rusku by mal dobre žiť“.

Mnohé obrázky by mohli slúžiť ako jasný príklad na odhalenie tejto témy, ale hlavný súbor informácií o tejto problematike padá na obraz Grisha Dobrosklonova.

Význam mena a prototypy

V literatúre sú mená hrdinov často symbolické. Ich mená a priezviská sú vo väčšine prípadov stručnou charakteristikou literárnej osobnosti. Ak je otázka priraďovania mien postavám z hľadiska podrobností o ich osobných kvalitách kontroverzná, potom je otázka významu priezvisk takmer vždy rozhodnutá v prospech symboliky. Autori minulých storočí vychádzali z názvov rozšírených v spoločnosti, najmä sa bral do úvahy opísaný majetok. Meno hrdinu muselo byť čitateľom blízke a známe. Mená postáv si autori vymysleli sami. Práve z asociácií s priezviskom spočíval ďalší vývoj imidžu. Bol založený buď na hre kontrastov, alebo na zosilnení účinku osobnostných vlastností.

Prototypom Grisha Dobrosklonova bol básnik a publicista Nikolaj Alekseevič Dobrolyubov. V spoločnosti bol známy ako človek jedinečnej pracovitosti a talentu - už ako 13-ročný prekladal Horatia, úspešne písal literárne kritické články. Dobrosklonov a Dobrolyubov spája tragédia detstva - smrť ich matky, ktorá urobila nezmazateľný dojem na prvého aj druhého. Akinské vlastnosti vznikajú aj v ich sociálnom postavení – túžbe urobiť svet láskavejším a lepším.

Ako vidíte, Nekrasov vzal ako základ priezvisko literárnej postavy, upravil ho, ale zároveň nemožno poprieť skutočnosť jeho symboliky. Priezvisko postavy odráža aj jeho osobnostné črty. Vychádza z podstatného mena „dobrý“, čo zodpovedá všeobecnej charakteristike Grisha. Je to skutočne láskavý človek od prírody, plný dobrých túžob a snov. Druhá časť jeho priezviska je odvodená od slovesa „skloniť sa“. teda

Vek, vzhľad a povolanie Grigorija Dobrosklonova

Čitateľ sa zoznámi s obrazom Grigorija Dobrosklonova v posledných častiach básne – čiastočne v „Sviatku pre celý svet“ a podrobnejšie v epilógu básne.

Presný vek hrdinu nepoznáme, skutočnosť, že v čase príbehu študoval v seminári, dáva právo predpokladať, že jeho vek je okolo 15 rokov, autor potvrdzuje rovnaký odhad a hovorí, že chlapec má „pätnásť rokov“.

Gregoryho matka sa volala Domna, zomrela skoro:

Domnushka
Bola veľmi starostlivá
Ale aj výdrž
Boh jej nedal.

Jeho otec sa volá Tryphon, bol diakonom, inými slovami, bol na spodnej priečke kariérneho rebríčka duchovenstva. Príjem rodiny nikdy nebol vysoký - matka sa zo všetkých síl snažila túto situáciu zmeniť a dať svojim deťom - Grishovi a Savvovi náležité vzdelanie. Žene často pomáhali dedinčania nakŕmiť deti, tak ona

Neopätovaný robotník
Pre každého, kto niečo má
Pomohol jej v daždivom dni.

Prirodzene, ťažká fyzická práca a zlé životné podmienky mali mimoriadne nepriaznivý vplyv na zdravie ženy a čoskoro zomrela. Grigorij smúti zo straty mamy - bola milá, dobrá a starostlivá, a tak sa chlapec v noci "bál o mamu" a potichu spieval jej pieseň o soli.

Život po matkinej smrti

Po smrti Domny sa život rodiny výrazne zhoršil - "Chudobnejší ako semenný / posledný roľník / žil Tryphon." V ich dome nebolo nikdy dosť jedla:

Žiadna krava, žiadny kôň
Bol tam pes Itchy,
Bola tam mačka - a odišli.

Grigorij a Savva sú často kŕmení spoluobčanmi. Bratia sú za to veľmi vďační roľníkom a snažia sa nezostať v dlhoch - nejako im pomôcť:

Mladí im platili.
Podľa mojich najlepších schopností pracuj,
Podľa ich skutkov fušky
Oslavované v meste.

Nekrasov podáva skromný popis Grisha. Má „širokú kosť“, ale on sám nevyzerá ako hrdina – „jeho tvár je príliš chudá“. Je to preto, že je vždy napoly hladný. Keď bol v seminári, zobudil sa uprostred noci od hladu a čakal na raňajky. Ich otec tiež nevládze – je večne hladný ako jeho synovia.

Gregor, podobne ako jeho brat, „sú označené Božou pečaťou“ – schopnosťou vedy a schopnosťou viesť dav, takže „diakon sa chválil deťmi“.

Štúdium v ​​seminári pre Gregora tam nie je radostné, „je tma, zima a hlad“, ale mladý muž sa nechystá ustúpiť, plánuje študovať na univerzite.

Postupom času sa obraz matky a malej vlasti spojil, čoskoro sa rozhodli pre túžbu slúžiť obyčajným ľuďom, zlepšiť život obyčajných ľudí:

Gregory to už vedel s istotou
Čo bude žiť pre šťastie
Úbohý a temný
rodný kútik.

Gregory nesníva o osobnom bohatstve alebo výhodách. Chce, aby všetci ľudia žili v dobrom a prosperite:

Nepotrebujem žiadne striebro
Žiadne zlato, ale bohvie čo
Takže moji krajania
A každý roľník
Žil slobodne a veselo
Po celej svätej Rusi.

A mladý muž je pripravený urobiť všetko pre to, aby sa k naplneniu svojho sna priblížil.

Dobrosklonov je optimistický, čo je obzvlášť viditeľné v textoch jeho piesní, kde sa snaží spievať lásku k životu, načrtnúť nádhernú, veselú budúcnosť.

Osud Gregora je typický - neradostné, hladné detstvo, smutné spomienky na štúdium v ​​seminári. čo bude ďalej? To je celkom predvídateľné, osud takýchto ľudí je vždy rovnaký:

Osud ho pripravil
Slávna cesta, hlasné meno
ochranca ľudí,
Spotreba a Sibír.

Zhrnúť. Obraz Grigorija Dobrosklonova je optimistický. Mladý muž je plný úžasných túžob – je budúcim revolucionárom, pripraveným obetovať sa pre dobro iných ľudí. Gregory je poháňaný dobrým úmyslom zlepšiť životy obyčajných ľudí, rovnako ako on sám, poskytnúť im slušný, nie žobrácky život.

Samotný vzhľad Grisha ako protagonistu slúži vo všeobecnom koncepte kapitoly „Sviatok pre celý svet“ ako záruka rastu a nadchádzajúceho víťazstva nových začiatkov. Záverečná kapitola básne "Dobrý čas - dobré piesne" je úplne spojená s jeho obrazom. Ľudia idú domov. Dobrý čas v jeho živote ešte neprišiel, stále nespieva veselé piesne,

Ďalší koniec utrpenia

Ďaleko od ľudí

Slnko je ešte ďaleko

ale tušenie tohto oslobodenia preniká kapitolou a dodáva jej veselý, radostný tón. Nie je náhoda, že dej sa odohráva na pozadí rannej krajiny, obrazu slnka vychádzajúceho nad šírym povolžským lúkami.

V korektúre „Sviatku ...“, ktorú daroval Nekrasov A.F. Konimu, mala posledná kapitola nadpis: „Epilológ. Grisha Dobrosklonov. Je veľmi dôležité, že Nekrasov považoval záverečnú kapitolu dejovo neúplnej básne za epilóg, za logické zavŕšenie jej hlavných ideových a sémantických línií, navyše možnosť tohto dokončenia spojil s postavou Grigorija Dobrosklonova.

Uvedením obrazu mladého muža Grisha Dobrosklonova do záverečnej kapitoly básne autor odpovedal na otázku, ktorú nesú myšlienky a skúsenosti na celý život, v mene toho, čo by mal človek žiť a čo je jeho najvyšším cieľom. a šťastie. Tým bol zavŕšený etický problém „Komu sa má v Rusku dobre žiť“. V umierajúcom lyrickom cykle „Posledné piesne“, ktorý vznikol súčasne s kapitolou „Sviatok pre celý svet“, Nekrasov vyjadruje neotrasiteľné presvedčenie, že najvyšším obsahom ľudského života je altruistická služba „veľkým cieľom storočia“ :

Kto slúži veľkým účelom doby,

Dáva celý svoj život

Bojovať za brata človeka

Len on prežije sám seba ... ("Zine")

Podľa Nekrasovovho plánu patrí k tomuto typu ľudí, ktorí úplne dávajú svoj život boju „za brata človeka“, aj Grisha Dobrosklonov. Pre neho niet väčšieho šťastia ako služba ľuďom:

Podiel ľudí

jeho šťastie,

Svetlo a sloboda

Po prvé!

Žije pre dobro svojich krajanov

A každý roľník

Žil slobodne a veselo

Po celej svätej Rusi!

Rovnako ako hrdina básne „Na pamiatku Dobrolyubova“, Nekrasov odkazuje Grisha na ten typ „špeciálnych“, „označených / pečaťou Božieho daru“ ľudí, bez ktorých by „pole života zaniklo. " Toto porovnanie nie je náhodné. Je dobre známe, že Nekrasov pri vytváraní obrazu Dobrosklonova dal hrdinovi určité črty podobnosti s Dobrolyubovom, mužom, ktorý vedel, ako nájsť šťastie v boji za „veľké ciele storočia“. Ale, ako už bolo spomenuté vyššie, pri kreslení morálneho a psychologického obrazu Dobrosklonova sa Nekrasov spoliehal nielen na spomienky na veľké šesťdesiate roky, ale aj na fakty, ktoré mu poskytla prax revolučného populistického hnutia 70. rokov.

V koncipovanom umeleckom obraze mladého muža Grigorija Dobrosklonova chcel básnik stelesniť črty duchovného obrazu revolučnej mládeže tej doby. Koniec koncov, toto je o nich v básni riadku:

Rus už poslal veľa

Jeho synovia, zn

Pečať Božieho daru,

Po poctivých cestách.

Koniec koncov, „osud“ ich nepripravil, ale pripravil (ako v minulosti pre Dobrolyubova a Černyševského) „spotrebu a Sibír“. Nekrasov a Grisha Dobrosklonova prirovnávajú týchto ľudí označených „pečaťou Božieho daru“: „Nezáleží na tom, aká tmavá je vakhlachina,“ ale ona

Požehnaný, dať

U Grigorija Dobrosklonova

Taký posol.

A zdá sa, že v určitej fáze práce na „epilogu“ napísal Nekrasov slávne štvorveršie o budúcnosti hrdinu:

Osud ho pripravil

Cesta je slávna, meno je hlasné

ochranca ľudí,

Spotreba a Sibír.

Nesmieme zabudnúť na lyrický základ obrazu Grisha. Nekrasov vnímal boj o „podiel ľudí, / svoje šťastie“ ako svoju osobnú, životne dôležitú vec. A v bolestivej dobe

choroby, nemilosrdne sa trestajúceho za nedostatočnú praktickú účasť v tomto zápase („Piesne mi bránili byť bojovníkom...“), básnik však nachádzal oporu a útechu vo vedomí, že jeho poézia, jeho „Múza, vyrezaná bič“ pomáha pohybu smerom k víťazstvu. Nie je náhoda, že autor knihy „Komu v Rusku ...“ urobil z Grisha básnika. Na obraz mladého hrdinu básne vložil to najlepšie zo seba, do svojho srdca - svoje pocity, do úst - svoje piesne. Toto lyrické splynutie osobnosti autora s obrazom mladého básnika je obzvlášť dobre viditeľné v návrhoch rukopisov kapitoly.

Pri čítaní „epilogu“ už niekedy nerozlišujeme, kde je Grisha a kde autor-rozprávač, veľký ľudový básnik Nikolaj Alekseevič Nekrasov. Pokúsme sa oddeliť Griša od Nekrasova, výsledok od zámeru, a len s použitím textu básne (vrátane verzií konceptov) sa bližšie pozrime na to, ako sedemnásťročný seminarista Grisha Dobrosklonov, sedemnásťročný starý seminarista Grisha Dobrosklonov, sa objavuje na stránkach „epilogu“ básne. Nekrasov povedal, že „originalita“ jeho poetického diela spočíva v „realite“, spoliehaní sa na fakty reality. A pamätáme si, že básnik priniesol veľa zápletiek zo svojich loveckých ciest do vnútrozemia Ruska. V roku 1876 už Nekrasov nechodil na poľovačku, nerozprával sa okolo ohňa s okolitými roľníkmi, ale aj keď bol pripútaný na lôžko, stále sa snažil „udržiavať kontakt“ so svetom, spoliehal sa na niektoré skutočné fakty.

Po rozhovore s Vakhlakmi ide Grisha na zvyšok noci „na polia a lúky“ a v povznesenom stave mysle skladá básne a piesne. Videl som kráčajúceho nákladného člna a zložil som báseň „Černík“, v ktorej úprimne praje tomuto robotníkovi, aby sa vrátil domov: „Nech Bože, aby dosiahol a odpočinul si!“ Ťažšie je to s „piesňou“ „Vo chvíľach skľúčenosti, ó, vlasť!“, ktorá je siahodlhým zamyslením sa nad historickým osudom Ruska od najstarších čias po súčasnosť, napísanou v tradíciách civilných textov Nekrasovovej éry a znelo by celkom prirodzene v Nekrasovovej zbierke básní. Obraz sedemnásťročného Grisha, ktorý vyrastal v dedine Bolshie Vakhlaki, však nezapadá do archaického občianskeho slovníka verša („spoločník dní Slovana“, „ruská panna“, „zahanbiť sa“). A ak N. A. Nekrasov v dôsledku svojho života a kariéry dospel k záveru, že

Ruský ľud sa zhromažďuje so silou

A naučte sa byť občanom

potom to Grisha Dobrosklonov, kŕmený temnou vakhlachinou, nemohol vedieť. A kľúčom k pochopeniu podstaty obrazu Grisha je pieseň, ktorú spievajú bratia seminaristi Grisha a Savva a opúšťajú Vahlatsky „sviatok“:

Podiel ľudí

jeho šťastie,

Svetlo a sloboda

Po prvé!

Sme malí

Pýtame sa Boha:

čestný obchod

robiť šikovne

Daj nám silu!

Za aký druh „čestnej veci“ sa mladí seminaristi modlia k Bohu? Slovo „čin“ malo v tých časoch revolučný nádych. Rúti sa teda Grisha (a Savva tiež) do radov revolučných bojovníkov? Ale tu je slovo „podnikanie“ umiestnené vedľa slov „pracovný život“. Alebo možno Grisha, ktorý sa v budúcnosti „ponáhľa“ do Moskvy, „do Nového sveta“, sníva o tom, že sa stane „rozsievačom vedomostí pre ľudové pole“, „zasieva rozumné, dobré, večné“ a prosí Boha o pomoc v túto poctivú a ťažkú ​​úlohu? Čo sa viac spája s Grishovým snom o „čestnej veci“, trestajúcim mečom „démona zúrivosti“ alebo vyzývavou piesňou „anjela milosrdenstva“?

A. I. Gruzdev v procese prípravy 5. zväzku Nekrasovovho akademického vydania starostlivo študoval rukopisy a všetky materiály súvisiace s „Sviatkom ...“, dospel k záveru, že nakreslením obrazu Grisha sa Nekrasov stále viac a viac oslobodil ho od haló revolúcie a obety: štvorveršie o konzume a Sibíri je prečiarknuté namiesto „Komu dá celý život / A za koho zomrie“, riadok „Čo bude žiť pre šťastie . ..“ objavilo sa.

Takže „čestná vec“, ktorej Grigorij Dobrosklonov sníva o zasvätení svojho života, sa čoraz viac stáva synonymom pre „nezištnú prácu pre osvietenie a blaho ľudí“.

Takže v básni je zobrazený šťastný človek, aj keď hľadači pravdy to nesmú vedieť. Grisha je šťastný, spokojný so snom, že svojím životom a prácou prispeje aspoň k veci „stelesnenia šťastia ľudí“. Zdá sa, že text kapitoly neposkytuje dostatočné podklady na interpretáciu obrazu Grisha Dobrosklonova ako obrazu mladého revolucionára, ktorý sa v nekrásnych štúdiách stal takmer triviálnym. Ide však zrejme o to, že v mysli čitateľa sa tento obraz akosi zdvojnásobuje, pretože medzi postavou Grisha - chlapíkom z dediny "Big Vakhlaki" (mladým seminaristom s poetickou dušou a citlivé srdce) a niekoľko autorských vyhlásení, v ktorých prirovnáva ku kategórii „osobitých ľudí“, označených „pečaťou Božieho daru“, ľudí, ktorí sú „padajúcou hviezdou“ rútiacou sa na horizonte ruského života. Tieto vyhlásenia zjavne vychádzajú z pôvodného zámeru básnika namaľovať obraz revolucionára, ktorý sa vynoril z útrob ľudu, zámer, od ktorého sa Nekrasov postupne vzdialil.

Tak či onak, ale obraz Griša Dobrosklonova akosi zo svojich kontúr a netelesnosti vypadne z obrazného systému eposu, kde je každá postava, aj prechádzajúca postava viditeľná a hmatateľná. Epické podkreslenie obrazu Grisha nemožno vysvetliť odkazom na zúrivosť cenzúry. Existujú nemenné zákony realistickej tvorivosti, od ktorých sa nemohol oslobodiť ani Nekrasov. Ako si pamätáme, prikladal veľký význam obrazu Dobrosklonova, ale pri práci na ňom básnikovi chýbala „realita“, priame životné dojmy na umeleckú realizáciu jeho plánu. Tak ako sedem roľníkov nesmelo vedieť o Grišovom šťastí, tak Nekrasovovi nebola daná realita 70. rokov „stavebného materiálu“ na vytvorenie plnohodnotného realistického obrazu „ochrancu ľudu“, ktorý vzišiel z tzv. hlbinách morí ľudí.

„Epilóg. Grisha Dobrosklonov,“ napísal Nekrasov. A hoci Nekrasov spojil „Epilológ“ s Grišou, dovolíme si, oddelením Nekrasova od Grisha, spojiť epilóg, výsledok celého eposu „Komu sa v Rusku dobre žije“, s hlasom samotného básnika, ktorý povedal posledné slovo svojim súčasníkom. Zdá sa zvláštne, že epická báseň má lyrické finále, dve spovedné piesne umierajúceho básnika: „Medzi svetom údolia ...“ a „Rus“. Sám Nekrasov sa však týmito piesňami, neschovávajúc sa za hrdinov vytvorených jeho perom, snaží odpovedať na dve otázky, ktoré prechádzajú básňou od začiatku do konca: o chápaní šťastia ľudskou osobou a o cestách k šťastiu ľudí.

Len vysoko občiansky, nie konzumný postoj k životu môže dať človeku pocit šťastia. Zdá sa, že Nekrasovova výzva demokratickej inteligencii zohrala úlohu pri formovaní jej občianskeho povedomia.