Je spoločnosť Famus patriotmi? Spoločnosť Famus v komédii Beda z Wit. Komediálne postavy mimo javiska

Keď už hovoríme o systéme postáv v Woe from Wit, treba si predovšetkým všimnúť opozíciu Chatského - osamelého bojovníka - voči mnohostrannej spoločnosti Famus.

Spoločnosť Famus je konzervatívne zmýšľajúca moskovská šľachta v Gribojedovovom satirickom zobrazení.

Famusov a jeho sprievod sa vyznačujú nasledujúcimi spoločnými znakmi.

Po prvé, je to neopatrné služby. Ako viete, hlavným účelom šľachty bolo slúžiť vlasti. Služba bola považovaná za čestnú povinnosť šľachtica. Predstavitelia moskovskej šľachty vyobrazení v komédii (Famusov, Skalozub, Molchalin) však označujú službu výlučne za zdroj hodností a vyznamenaní.

Po druhé, toto despotizmus voči sluhom. Je známe, že mnohí šľachtici vlastnili poddanské duše. Nevoľníctvo vytvorilo pôdu pre tyraniu, násilie voči osobe. Famusov, Khlestova, množstvo nejaviskových komediálnych postáv sa ukazuje ako svojhlaví nevoľníci.

Okrem toho sa všetci predstavitelia spoločnosti Famus vyznačujú ostrým odmietanie osvety, vzdelania.

ostentatívne vlastenectvo Famusov a jeho hostia sa spojili so slepými obdiv ku všetkému cudziemu, bezmyšlienkovite vášeň pre francúzsku módu.

Moskovská šľachta na obraze Griboyedova sa tiež vyznačuje takými univerzálnymi ľudskými neresťami, ako je nečinnosť, obžerstvo, márnosť, nečinné reči, klebety a nezmyselná zábava (napríklad hranie kariet).

Pavel Afanasjevič Famusov – jedna z ústredných postáv komédia "Beda z vtipu", muž stredného veku, vdovec. Jeho úloha v komédii - otec nevesty

Famusov je hlavný úradník, „manažér na vládnom mieste“. Zároveň je to svojvoľný feudálny pán, autokraticky zaobchádzajúci so svojimi služobníkmi.

Famusova ako úradníka charakterizuje ľahostajnosť k prípadu. "Podpísané, tak preč!" hovorí Molchalinovi. Hrdina sa vyznačuje nepotizmom v službe. Hovorí Skalozubovi:

Ako začnete uvádzať ku krstu, či do mesta,

No ako nepotešiť vlastného človiečika!

S Lisou sa Famusov správa ako malý tyran. Najprv s ňou flirtuje a potom sa vyhráža, že pošle „pre vtáky, aby išli“. Je pripravený poslať „do osady“ ďalších previnilých sluhov.

Ostrý temperament odlišuje Famusova nielen vo vzťahu k služobníctvu, ale aj vo vzťahu k jeho vlastnej dcére. Famusov podozrieva Sofyu z tajných stretnutí s Chatským a pošle ju „do dediny, k mojej tete, do divočiny, do Saratova“.

Famusov sa zároveň vyznačuje úprimnou láskou k svojej dcére, starosťou o jej budúcnosť; snaží sa zo všetkých síl nájsť pre ňu výnosného ženícha. Odmietnutie Chatského a Molchalina ako Sophiiných nehodných nápadníkov a potešenie dôstojného nápadníka Skalozuba objasňujú Famusovove životné priority. "Ten, kto je chudobný, nie je pre teba pár," učí Famusov Sophiu.

Hrdina sa vyznačuje takými pozitívnymi vlastnosťami, ako je pohostinnosť, pohostinnosť.

Dvere sú otvorené pre pozvaných aj nepozvaných,

Najmä od zahraničných;

Či už čestný človek alebo nie

Pre nás je to rovnaké, večera je pripravená pre každého, -

Famusov vyhlasuje vo svojom monológu o Moskve v druhom dejstve komédie.

Famusovove ideály v minulosti, v minulom storočí. V monológu, ktorý otvára druhé dejstvo komédie, hrdina obdivuje prednosti „ctihodného komorníka“ Kuzmu Petroviča. V ďalšom monológu sa Famusov skláňa pred „vykorisťovateľmi“ Kataríninho šľachtica Maxima Petroviča. Famusovova myšlienka skutočnej mysle je pevne spojená s touto postavou mimo javiska. "A? Ako si myslíte, že? Podľa nás šikovný. / Bolestne spadol, skvele vstal, “poznamenáva Famusov o pádoch Maxima Petroviča pred Katarínou II.

Famusov, podobne ako ďalší predstavitelia moskovskej šľachty, je nepriateľom osvety. O knihách vynášal tvrdé úsudky, napr.

Ak sa zlo zastaví,

Odstráňte všetky knihy a spáľte ich.

Vedu považuje za šialenstvo:

Učenie je mor, učenie je príčinou

Čo je teraz viac ako kedykoľvek predtým,

Blázniví rozvedení ľudia, skutky a názory.

V ideologickom konflikte Famusov hrá - hlavný protivník Chatského.

Puffer

Sergej Sergejevič Skalozubďalší jasný predstaviteľ spoločnosti Famus. Toto je arakčejevský dôstojník. Ak Famusov zosobňuje storočie šľachticov a pohostinných moskovských barov, ktoré sa stráca v minulosti, potom je plukovník Skalozub nový typ Ruský život, vytvorený po vojne v roku 1812.

Všímame si niektoré osobnostné črty, ako aj životné princípy Skalozuba.

Hrdina nevidí hlavný cieľ svojho života vo výkonoch zbraní, ale v úspešnej propagácii. Skalozub hovorí Famusovovi:

Áno, na získanie hodností existuje veľa kanálov;

O nich ako o pravom filozofovi súdim:

Chcem byť len generál.

Hrdina je silne naklonený voľnomyšlienkárom. Hovorí Repetilovovi:

Ja som princ Gregory a vy

Feldwebel vo Voltaire dámy.

Skalozub zosobňuje despotické tendencie v štátnom živote Ruska v posledných rokoch vlády Alexandra I. Famusova nie je náhoda, že ho to ťahá ku Skalozubovi, číta ho ako Sophiinho nápadníka. Famusov vidí v Skalozubovi skutočnú silu, ktorá dokáže udržať staré spoločenské základy nezmenené.

Molchalin

Kolegiálny posudzovateľ Alexej Stepanovič Molchalin tiež jedna z ústredných postáv komédie.

Molchalin, ako Skalozub, - nový fenomén v ruskom živote. Toto typ byrokrata postupné vytláčanie bohatých a všemocných šľachticov zo štátnej a verejnej sféry.

Rovnako ako Famusov, aj Molchalin hovorí o službe ako o spôsobe získania hodností a ocenení.

Ako pracujem a silám,

Odkedy som zapísaný v archíve,

Získal tri ocenenia

Molchalin hovorí Chatskému. Jeho pohľad na službu je vyjadrený aj slovami: "A vezmite si ocenenia a bavte sa."

Hlavné životné princípy Molchalin - „umiernenosť a obozretnosť“. Molchalin si už nebude búchať zozadu do hlavy, ako Maxim Petrovič. Jeho lichôtky sú jemnejšie.

Potešiť tých správnych ľudí, najmä mocných tohto sveta, zodpovedá hrdinovým predstavám o skutočnej mysli. Hlúpy z pozícií Chatského, Molchalin nie je svojím spôsobom taký hlúpy. Hlavné črty svetonázoru hrdina je odhalený vo štvrtom akte, v monológu o vôli svojho otca:

Otec mi odkázal

Po prvé, potešiť všetkých ľudí bez výnimky:

Majiteľ, kde náhodou býva,

Šéf, s ktorým budem slúžiť,

Svojmu sluhovi, ktorý čistí šaty,

Vrátnik, školník, aby ste sa vyhli zlu,

Domovníkov pes, aby bol prítulný.

Medzitým sa naplní pokora Molchalina, jeho potešujúcich susedov pokrytectvo A klamstvo. Skutočná podstata Molchalina sa odhaľuje v jeho postoji k Sophii a Lise.

Zaznamenávame tiež takú vlastnosť Molchalin ako simulovanú sentimentálnosti. Molchalin dokonale zvládol módu pre „citlivé“ kúsky, pre hru na flaute. Sentimentalita sa pre hrdinu stáva dôležitým nástrojom na dosiahnutie pevného postavenia v spoločnosti, kde šou vládnu všemocné dámy, bažiace po lichôtkach a nádherných komplimentoch.

Molchalin hrá dôležitú úlohu nielen v ideologickom konflikte, ale aj v milostnom vzťahu: on prvý milenec! Molchalin si dokonale uvedomuje dôležitosť svojej vlastnej úlohy a priznáva Lise:

A tu je, predpokladám, milenec

Potešiť dcéru takého človeka.

Hrdina sa úspešne vyrovná so svojou úlohou až do okamihu odhalenia. Nie je náhoda, že Sophiiným vyvoleným sa stáva Molchalin a nie Chatsky. — Tichých je na svete blažene! zvolá Chatsky.

Pri vytváraní obrazov Molchalin a Skalozub Griboyedov vyjadril svoj názor na bezprostrednú budúcnosť Ruska. Na rozdiel od Chatského si autor knihy Beda z Witu neidealizuje vyhliadky liberalizmu v „súčasnom storočí“. Chatskému sa zdá, že „každý dýcha voľnejšie“. Gribojedov si myslí opak. Dramatik si uvedomuje, že najbližšia budúcnosť Ruska nie je pre Chatského, ale pre Skalozuba a Molchalina. Títo hrdinovia stoja pevne na nohách, ich životné pozície sú napriek všetkému cynizmu silnejšie.

Sofia

Famusovova dcéra Sofia- ústredná ženská postava komédie. Tento bohatý a vznešený nevesta.

Postava Sophie je nejednoznačná. Pushkin tiež poznamenal: "Sophia nie je jasne napísaná."

Na jednej strane vidíme u Sophie podľa I. A. Gončarova „silné sklony pozoruhodného charakteru“. Vyznačuje sa prírodným myseľ(meno - charakteristické pre "Sophia" znamená v gréčtine "múdrosť"), svetská rozvážnosť, schopnosť úprimných citov.

Sophia je navyše zvláštna nezávislosť životnej pozície: Sophia, ktorá prejavila neposlušnosť svojmu otcovi, sa zamilovala do nerovného človeka.

Na druhej strane Sophia žije podľa hodnôt spoločnosti Famus. Klamstvá a ohováranie nie je cudzia jej povahe.

Možno to bol nedostatok vysokých morálnych princípov, ktoré viedli hrdinku k tomu, že nebola schopná okamžite rozpoznať nízku a odpornú povahu Molchalin.

Sophia sa ukáže ako kľúčová postava v zápletke komédie, v milostnom vzťahu. Sophiin postoj k Molchalinovi a Chatskému odráža priority, ktoré boli pevne stanovené medzi moskovskou šľachtou. Ideálom Sophie je podľa Chatského „manžel-chlapec, manžel-sluha, zo stránok manželky“.

Chatsky so svojou mysľou je hrdinkou odmietnutý. "Urobí takáto myseľ rodinu šťastnou?" zvolá Sophia, odvolávajúc sa na Chatského liberálne myšlienky a vtip. Hrdinka sa nielen odvracia od svojho priateľa z detstva, ku ktorému mala kedysi sympatie, ale stáva sa aj iniciátorkou šírenia ohovárania o jeho šialenstve. Zároveň sa v dôsledku toho ukáže, že je podvedená, sama trpí smútkom zo svojej „myseľ“, stáva sa obeťou podlosti Molchalina, ako aj jej vlastného sebavedomia.

Obraz Sophie je podčiarknutý obrazom slúžky Lisa.

Proti aristokratickej Sophii stojí jednoduché dievča - vtipné, chytré, obdarené živou mysľou, sebaúctou. Takže Lisa odmieta dvorenie Famusova a Molchalina. Je unavená zo svojej úlohy Sophiinej dôverníčky. Lisa vystupuje v komédii ako obeť lordovej náklonnosti a lordovho hnevu.

Prejdi nás za všetky smútky

A hnev pána a láska pána, -

hovorí Lisa.

Vedľajšie postavy

V Beda od Wita je značný počet vedľajších, epizodických postáv predstaviteľmi spoločnosti Famus. Sekundárne postavy umožňujú Gribojedovovi širšie a hlbšie ukázať názory, ideály a zvyky moskovskej šľachty.

Natalya Dmitrievna Gorich- svetská koketa. Jej nesplneným snom vo vzťahu k manželovi je pozícia moskovského veliteľa.

Ja sám Platón Michajlovič Gorič v predchádzajúcich rokoch slúžil, bol súdruhom Chatského, pravdepodobne zdieľal jeho opozičné názory.

Teraz je úplne „pod pätou“ svojej manželke, „manželovi, chlapcovi, manželovi-sluhu“, opakuje duet A-molny na flaute. "Pochvalný list pre teba, správaš sa správne," oslovuje Chatsky s iróniou Platona Michajloviča.

Gorich je zaťažený nečinnou zábavou v svetských salónoch, ale nič nezmôže. „Zajatie je trpké,“ poznamenáva o svojom postavení Gorich (“hovoriace” priezvisko).

Platon Michajlovič zosobňuje degradáciu jednotlivca v spoločnosti Famus.

Princ Tugoukhovsky rovnaký "henpecok" ako Gorich, len v rokoch. Jeho hluchota (ktorá je zdôraznená aj „hovoriacim“ priezviskom) symbolizuje neschopnosť hrdinu samostatného myslenia a konania.

Princezná Tugoukhovskaya zaneprázdnený tým, ako si vziať šesť dcér.

Princezná Tugoukhovskaya, rovnako ako ostatní predstavitelia spoločnosti Famus, sa vyznačuje tvrdými úsudkami o voľnomyšlienkároch. Pripomeňme si monológ princeznej o Pedagogickom inštitúte:

Nie, v Petrohrade ústav

Pe-da-go-gic, tak sa tomu hovorí:

Tam sa cvičia v rozkoloch a nevere

Profesori!

Babička grófka A vnučka grófka- pár postáv.

Grófka-babička je „úlomok“ minulého storočia. Je plná hnevu voči voľnomyšlienkárom. Chatsky je podľa nej „prekliaty Voltairián“.

Vnučka grófka stelesňuje obdiv moskovských dám k Francúzom. Táto jej črta sa Chatskym vysmieva.

Stará žena Khlestova- poddaný. Takže hovorí:

Z nudy som zobral so sebou

Arapka-dievča a pes...

Khlestova, podobne ako princezná Tugoukhovskaya, sa vyznačuje nechuťou k osvieteniu:

A naozaj sa z týchto, z niektorých, zbláznite

Z internátov, škôl, lýceí, ako ste to povedali,

Áno, z lancardovej vzájomnej výučby.

Zagorecký- stelesnenie nízkosti, nečestnosti. Tu je to, čo o ňom hovorí Platon Michajlovič Gorich:

Je to svetový muž

Notorický podvodník, darebák...

Medzitým je nečestný Zagoretsky „akceptovaný všade“. Chatsky, čestný, slušný človek, bol vyhlásený za blázna a vylúčený zo spoločnosti.

Všetky pomenované postavy, vrátane dvoch nepomenovaných párových postáv, Mr.N. a pán D., rýchlo šíria ohováranie o Chatskom. Každý súhlasí s tým, že príčina hrdinovho šialenstva spočíva v takých vlastnostiach jeho mysle, ako je vzdelanie a liberálne myšlienky. Vidno to najmä v scéne všeobecného odsúdenia Chatského (21. vystúpenie tretieho dejstva).

Osobitná pozornosť by sa mala venovať tvaru Repetilovej.

Túto postavu uviedol Griboedov do neskorého vydania komédie. Objavuje sa až vo štvrtom dejstve diela.

„Hovoriace“ priezvisko „Repetilov“ je odvodené z francúzskeho slova „répéter“ – „opakovať“.

Repetilov je typ prázdneho hovorcu, ktorý sa necháva unášať liberálnymi myšlienkami a bezmyšlienkovite ich šíri.

Griboyedov, ktorý vytvoril obraz Repetilova, sa snažil vyjadriť svoj nejednoznačný postoj k liberálnej šľachte. Na jednej strane, pomocou obrazu Repetilova, Griboyedov spúšťa osamelosť Chatského. Ukazuje sa, že Chatského „spoločníci“ sú prázdni rečníci ako Repetilov; sám Chatsky je zároveň významnou, výraznou a osamelou postavou medzi pseudoliberálmi.

Na druhej strane, vytváraním obrazu Repetilova sa Gribojedov snažil ukázať svoju skepsu voči opozične zmýšľajúcej šľachte ako celku. V tomto smere je Repetilov Chatského „dvojča“. Preto Griboyedov odsudzujúc Repetilova argumentuje hlavnou postavou svojej práce.

Chatsky

Alexander Andrejevič Chatskij – Hlavná postava"Beda z mysle" hlavný ideový odporca spoločnosti Famus.

Ide o mladého šľachtica, ktorý predčasne stratil rodičov a bol vychovaný vo Famusovom dome.

Fakty z minulosti Chatsky, spomínaný v hre, nám pripomína osud mnohých liberálne zmýšľajúcich šľachticov, vrátane budúcich dekabristov. Takže podľa ideologického presvedčenia Chatsky najprv opustil armádu, potom štátnu službu. „Rád by som slúžil, je odporné slúžiť,“ vyhlasuje hrdina. Je možné, že Chatsky sa pokúsil uskutočniť liberálne transformácie vo svojom majetku. Nie nadarmo hovorí Famusov Chatskému: „Nespravuj zle svoj majetok, brat. Pravdepodobne sa Chatsky zúčastnil na reformných iniciatívach Alexandra I. a potom bol z nich rozčarovaný. Molchalin hovorí o týchto skutočnostiach, odvolávajúc sa na slová Tatyany Jurjevnej o „spojení“ a „rozchode“ Chatského s ministrami. Chatsky cestoval, bol v zahraničí. Možno práve tam sa pripojil k výchovným myšlienkam Západu.

Zvážte najdôležitejšie aspekty osobnosť hrdinu. V Chatskom nachádzame črty vzdelaného šľachtica tej doby, muža čestný, vznešený. Vyznačuje sa takými povahovými vlastnosťami ako morálna čistota, cudnosť, schopnosť úprimných citov. Pre Chatského nie je láska k Sophii v žiadnom prípade prejavom „vedy nežnej vášne“; Chatsky sa chce oženiť so Sophiou.

Chatsky má aktívna povaha,čo ho podľa I.A.Gončarova odlišuje od Puškinovho Onegina.

Zároveň sa Chatsky vyznačuje takými vlastnosťami ako vysoká mienka o sebe, bystrosť a kategorickosť pri vyjadrení vlastného postoja, netolerancia k názorom iných ľudí, zvyk súdiť druhých, vysmievať sa každému. To všetko spôsobuje nevraživosť zo strany ostatných aktérov, najmä Sophie.

Osobitná pozornosť by sa mala venovať okrajom šialený Chatsky.

V prvom rade poznamenávame prirodzené schopnosti hrdinu ich znalosti jazykov. Famusov hovorí o Chatskom: „... je malý s hlavou; / A dobre píše a prekladá.

Okrem toho má Chatsky kritická myseľ. Hrdina je vyznamenaný dôvtip, schopnosť nájsť komické črty v okolitej spoločnosti. Lisa hovorí o Chatskom:

Kto je taký citlivý, veselý a ostrý,

Ako Alexander Andreevich Chatsky!

Tieto vlastnosti na hrdinovi rozpozná aj Sophia. „Ostrý, inteligentný, výrečný,“ poznamenáva o Chatskom. Sophia zároveň tieto vlastnosti hrdinu hodnotí negatívne. "Nie človek nie je had," hovorí a neprijíma Chatskyho výsmech Molchalinovi.

Myseľ Chatského je voľnomyšlienkárstvo, voľnomyšlienkárstvo, teda tie vlastnosti jeho svetonázoru, ktoré spôsobujú ostrú nevraživosť zo strany spoločnosti Famus. Nie je náhoda, že to, čo Chatsky považuje za intelekt, vo vnímaní Famusova a jeho hostí, je šialenstvo.

Vyjadruje sa Chatsky vzdelávacie nápady, ktoré nám pripomínajú ideológiu dekabristov.

Po prvé, toto protest proti extrémom poddanstva. Pripomeňme si Chatského monológ „Kto sú sudcovia?“, kde hrdina hovorí o „nestorovi ušľachtilých darebákov“, ktorý vymenil svojich verných sluhov za „troch chrtov“, o majiteľovi poddanského divadla, ktorý svojich hercov zapredal. jeden.

Po druhé, toto láska k slobode.„Každý dýcha voľnejšie,“ hovorí Chatsky a odkazuje na „súčasné storočie“. „Chce kázať slobodu,“ hovorí Famusov o Chatskom.

Chatsky má k tejto myšlienke blízko službu vlasti. Zároveň vystupuje proti porobe, porobenosti, obdivu k uniforme. Chatsky sympatizuje s tými, „ktorí slúžia veci, nie jednotlivcami“.

Chatsky sa pred nami objavuje ako horúci šampión vo vzdelávaní, ohlasovateľ nevedomosti. V monológu "Kto sú sudcovia?" so súcitom hovorí o mladom mužovi, ktorý „sa bude venovať vede, hladný po poznaní“ a vďaka tomu bude v konzervatívnej spoločnosti známy ako nebezpečný snílek.

Napokon sa Chatsky bráni myšlienka národnej identity Rusko, vystupuje proti cudzej nadvláde. Zvlášť jasne je táto myšlienka vyjadrená v monológu o Francúzovi z Bordeaux. Hrdina zvolá:

Budeme niekedy vzkriesení z cudzej moci módy?

Takže naši inteligentní, veselí ľudia

Hoci jazyk nás nepovažoval za Nemcov.

Chatsky sa stáva hlavným účastníkom ideologického konfliktu ktorý definuje spoločensko-politický význam komédie. Dejová línia, reflektujúca konflikt Chatského s Famusovom a so všetkou konzervatívnou moskovskou šľachtou, končí hrdinovým rozchodom so spoločnosťou. Chatsky vyhráva morálne víťazstvo nad spoločnosťou Famus, no zároveň je podľa I.A. Goncharova „zlomený množstvom starej sily“.

Zároveň Chatsky - jedna z kľúčových postáv milostného vzťahu. On hrá rolu nešťastný milenec. Dejová línia odrážajúca vývoj milostného vzťahu umožňuje autorovi komédie ukázať vnútorný svet hrdinu, jeho zážitky. „Milión múk“ od Chatského je do značnej miery spôsobený tým, že hrdina je odmietnutý jeho milovanou osobou.

Postavy mimo javiska

Okrem vedľajších (epizodických) sú v Beda z vtipu aj postavy mimo javiska, ktoré sa na javisku neobjavujú, ale sú len spomenuté v monológoch a replikách postáv.

Preto zmienka o množstve osôb v Chatského monológu o Moskve v prvom dejstve komédie („čierna tvár, na žeriavových nohách“, „tri tváre bulváru“, „konzumný... nepriateľ kníh“, teta Sophia, Francúz Guillaume) pomáha Gribojedovovi nakresliť satirický obraz moskovského správania.

V monológoch Famusova v druhom dejstve sú menovaní dvaja predstavitelia „minulého storočia“: „ctihodný komorník“ Kuzma Petrovič a obľúbenec Kataríny II Maxim Petrovič- stelesnenie služobnosti a služobnosti.

Vo Famusovovom monológu o Moskve v druhom dejstve („Chuť, otec, vynikajúci spôsob ...“) sú pomenované všemocné dámy formovanie verejnej mienky

Rozkaz pred frontom!

Buďte prítomní a pošlite ich do Senátu!

Irina Vlasevna! Lukerya Alexevna!

Tatyana Yuryevna! Pulcheria Andrejevna!

V monológu "Kto sú sudcovia?" Chatsky odsudzuje krutých feudálov. Tu sú pomenované " Nestor vznešených darebákov“, ktorý vymenil svojich verných služobníkov za „troch chrtov“, a majiteľ zámockého divadla, ktorý svojich hercov vypredával jedného po druhom.

V treťom dejstve, v rozhovore s Chatským, Molchalin spomína vplyvných ľudí - Tatyana Yurievna A Foma Fomich. Tieto postavy mimo javiska umožňujú divákovi lepšie pochopiť podstatu Molchalina – „nízkeho uctievača a obchodníka“, ako aj precítiť všeobecnú atmosféru servilnosti, ktorá v spoločnosti panuje.

« Francúz z Bordeaux“(z Chatského monológu na konci tretieho dejstva) symbolizuje obdiv moskovskej šľachty ku všetkému cudziemu.

Osoby spomenuté v Repetilovových monológoch vo štvrtom dejstve ( Princ Grigory, Evdokim Vorkulov, Ippolit Markelych Udushyev, Alexey Lakhmotiev a ďalšie), umožňujú Gribojedovovi obnoviť atmosféru prázdneho liberalizmu, ktorý vládne v anglickom klube.

Vo svojej poslednej poznámke Famusov spomína „ Princezná Marya Aleksevna". Komický efekt umocňuje fakt, že táto osoba je tu po prvýkrát menovaná. Obraz Marya Aleksevna symbolizuje Famusovov strach z názoru všemocných dám.

Väčšina postáv mimo javiska sú predstaviteľmi spoločnosti Famus. Dve postavy sú však možnými spoločníkmi Chatského. Toto je po prvé, bratranec Rocktooth, o ktorom druhý hovorí:

Ale pevne zadali niektoré nové pravidlá.

Hodnosť ho nasledovala - náhle odišiel zo služby,

Po druhé, toto je synovec princeznej Tugoukhovskej - Princ Fjodor, ktorý študoval na Pedagogickom inštitúte v Petrohrade a spoznal tam liberálne myšlienky. Medzi voľnomyšlienkárov patrí profesorov ten istý inštitút.

Úloha postáv mimo javiska v Gribojedovovej komédii je mimoriadne skvelá.

Postavy mimo javiska vám umožnia lepšie pochopiť charaktery a životné princípy hlavných postáv v hre.

Postavy mimo javiska napokon dopĺňajú všeobecný obraz života ruskej šľachty, ktorý Gribojedov vytvoril vo filme Beda z Wita.

Komédiu „Beda z vtipu“ napísal Griboyedov v roku 1824. Podáva všeobecný obraz celého ruského života v 10. – 20. rokoch 19. storočia, reprodukuje večný boj medzi starým a novým, ktorý sa v tom čase s osobitnou silou rozvinul nielen v Moskve, ale v celom Rusku medzi dvoma tábormi: vyspelých, dekabristicky zmýšľajúcich ľudí „súčasného storočia“ a feudálov, predstaviteľov „minulého storočia“.

Všetky obrázky komédie sú hlboko realistické. Famusov, Skalozub, Molchalin, Khlestova, darebák Zagoretsky - všetci sú odrazom reality. Títo ľudia sú hlúpi a žoldnieri, boja sa osvietenia a pokroku, ich myšlienky smerujú iba k získaniu vyznamenaní a titulov, bohatstva a znamenitosti, tvoria jednotný reakčný tábor, ktorý pošliape všetko živé.

Spoločnosť Famus je tradičná. Jeho životné základy sú také, že človek musí študovať, „pozerať sa na starších“, ničiť voľnomyšlienkarské myšlienky, slúžiť s poslušnosťou autoritám, a čo je najdôležitejšie, byť bohatý. Ideály tejto spoločnosti sú prezentované vo Famusovových monológoch:

...tu je príklad:

Zosnulý bol úctyhodný komorník,

S kľúčom a vedel, ako odovzdať kľúč svojmu synovi;

Bol bohatý a bol ženatý s bohatou ženou;

Vydaté deti, vnúčatá;

Zomrel a všetci naňho smutne spomínajú.

Kuzma Petrovič! Mier s ním! -

Aké esá žijú a zomierajú v Moskve!

Famusov, starý moskovský šľachtic, sa zaslúžil o všeobecnú priazeň v metropolitných kruhoch. Je prívetivý, zdvorilý, vtipný, veselý. Ale toto je len vonkajšia strana. Autor odhaľuje obraz Famusova komplexne. Nie je to len pohostinný hostiteľ, ale aj zarytý nevoľník, zúrivý odporca osvietenstva. „Vezmite všetky knihy a spáľte ich,“ hovorí.

Na druhej strane, Chatsky, predstaviteľ „súčasného storočia“, sníva o „vložení mysle hladnej po vedomostiach do vedy“. Je pobúrený pravidlami zavedenými v spoločnosti Famus, keďže ide o človeka podľa jeho pôvodu a počtu poddaných duší. Samotný Famusov sníva o tom, že sa ožení so svojou dcérou Sophiou výhodnejšie a hovorí jej: „Ach! matka, nedokončuj úder! Kto je chudobný, ten pre vás nie je pár. A potom dodáva: „Tu napríklad od nepamäti hovoríme, že česť patrí otcovi a synovi; byť chudobný, ale ak sú duše dvoch tisícok rodinných príslušníkov - to a ženích. Na rozdiel od predstaviteľov spoločnosti Famus Chatsky túži po „vznešenej láske, pred ktorou je celý svet prach a márnosť“.

Vo vzťahu Chatského a spoločnosti Famus sa odkrývajú názory „minulého storočia“ na kariéru, službu, to, čo sa na ľuďoch najviac cení. Famusov berie do svojich služieb iba príbuzných a priateľov. Rešpektuje lichôtky a služobníctvo. Chce presvedčiť Chatského, aby slúžil, "pri pohľade na starších", "nahradiť stoličku, zdvihnúť vreckovku." Chatsky namieta: "Rád by som slúžil, je odporné slúžiť." Svoju prácu berie veľmi vážne. A ak sa k tomu Famusov chová formálne, byrokraticky („podpísané, tak z pliec“), potom Chatsky hovorí: „Keď podnikám, schovávam sa pred zábavou, keď šaškujem, šaškujem a miešanie týchto dvoch remesiel je temnotou remeselníkov, ja z nich nie som."

Famusov sa obáva o záležitosti iba jednej strany, obávajúc sa smrteľne, „aby sa ich veľa nenahromadilo“. Svojich sluhov nepovažuje za ľudí, správa sa k nim hrubo, môže ich predať, vyhnať na tvrdú prácu. Volá ich somári, chumpovia, volá Petruška, Filka, Fomki. Zástupcovia spoločnosti Famus teda považujú službu za zdroj osobných výhod, za službu „osobám“, a nie za „príčinu“.

Chatsky sa na druhej strane snaží slúžiť vlasti, „veci, nie jednotlivcom“. Pohŕda Tichým, ktorý je zvyknutý „potešiť všetkých ľudí bez výnimky – majiteľa, kde náhodou bývam, šéfa, u ktorého budem slúžiť, jeho sluhu, ktorý upratuje šaty, vrátnika, školníka, aby sa vyhol zlu, školníka, aby bol láskavý.“ Všetko v Molchaline: správanie aj slová - zdôrazňujú zbabelosť nemorálneho kariéristu. Chatsky o takýchto ľuďoch trpko hovorí: "Tí ticho sú na svete blažení!" Práve Molchalinovi vyhovuje jeho život zo všetkých najviac. Je tiež svojim spôsobom talentovaný. Získal priazeň Famusova, lásku Sophie, získal ocenenia. Najviac si cení dve vlastnosti svojej postavy: „umiernenosť a presnosť“. Pre Famusova a jeho kruh je názor na svet posvätný a neomylný, najstrašnejšia vec je „to, čo povie princezná Marya Aleksevna!

Skalozub je ďalším významným predstaviteľom spoločnosti Famus. Bol to taký zať, o ktorom Famusov sníval. Skalozub je predsa „a zlatý mešec a mieri na generálov“. Táto postava obsahovala typické črty reakcionára arakčejevskej doby. „Sykač, uškrtený muž, fagot, plejáda manévrov a mazuriek,“ je rovnakým nepriateľom vzdelávania a vedy ako Famusov. „Učením ma neoklameš,“ hovorí plukovník.

Je celkom zrejmé, že samotná atmosféra spoločnosti Famus núti predstaviteľov mladšej generácie prejavovať svoje negatívne vlastnosti. Sophia teda využíva svoju ostrú myseľ na priame klamstvá a nevedomky šíri chýry o Chatskyho šialenstve. Sophia plne zodpovedá morálke „otcov“. A hoci je to inteligentné dievča so silným, nezávislým charakterom, vrúcnym srdcom, zasnenou dušou, napriek tomu falošná výchova, ktorá do Sophie vniesla veľa negatívnych vlastností, z nej urobila predstaviteľku všeobecne uznávaných názorov v tomto kruhu. Nerozumie Chatskému, neoceňuje jeho ostrú myseľ, jeho kritickosť. Nerozumela Molchalinovi, ktorý ju „miluje podľa jej postavenia“. Nie jej vinou sa zo Sophie stala typická mladá dáma famusovského prostredia. Môže za to spoločnosť, v ktorej sa narodila a žila, „je zničená, v dusne, kam neprenikol ani jeden lúč svetla, ani prúd čerstvého vzduchu“ (I. A. Gončarov. „Milión múk“).

Ešte jedna postava komédie je veľmi zaujímavá. Toto je Opakovanie. Je to úplne bezzásadový človek, „nečinný“, ale ako jediný považoval Chatského za „vysokú myseľ“ a neveriac v jeho šialenstvo nazval skupinu Famusovových hostí „chimérami“ a „hrami“. Bol teda minimálne o krok nad nimi všetkými.

"Takže! Úplne som vytriezvel, “hovorí Chatsky na konci komédie. Čo je to - porážka alebo osvietenie? Áno, finále komédie má ďaleko od veselosti, ale Goncharov má pravdu, keď povedal toto: „Chatsky je zlomený množstvom starej sily, ktorá jej zasadila smrteľnú ranu s kvalitou čerstvej sily.“ A plne súhlasím s Goncharovom, ktorý verí, že úloha všetkých Chatských je „pasívna“, ale zároveň vždy „víťazná“. Chatsky sa stavia proti spoločnosti ignorantov a feudálov. Bojuje proti ušľachtilým darebákom a príživníkom, podvodníkom, darebákom a podvodníkom. Vo svojom slávnom monológu „A kto sú sudcovia? ..“ odsudzuje odporný a vulgárny svet Famus, v ktorom sa ruský ľud zmenil na predmet nákupu a predaja, kde vlastníci pôdy dokonca vymenili nevoľníkov za psov:

Ten nestor vznešených darebákov,

Dav obklopený sluhami;

Horliví, sú v hodinách vína a boja

A česť a život ho neraz zachránili: zrazu

Vymenil za ne tri chrty!!!

Chatsky obhajuje skutočné ľudské vlastnosti: ľudskosť a čestnosť, inteligenciu a kultúru. Bráni ruský ľud, svoje Rusko, pred všetkým inertným a zaostalým. Chatsky chce vidieť gramotné, osvietené Rusko. Svoj názor obhajuje v sporoch, rozhovoroch so všetkými postavami komédie „Beda z vtipu“, pričom k tomu smeruje všetku svoju myseľ a odhodlanie. Okolie sa preto Chatskému mstí za pravdu, za snahu narušiť zaužívaný spôsob života. „Minulé storočie“, teda spoločnosť Famus, sa ľudí ako Chatsky bojí, pretože zasahujú do spôsobu života, ktorý je základom ich blaha. Minulé storočie, ktoré Famusov tak obdivuje, Chatsky nazýva storočím „podriadenosti a strachu“.

Spoločnosť Famus je silná, jej princípy sú pevné, ale aj Chatsky má podobne zmýšľajúcich ľudí. Toto je bratranec Skalozuba („Radosť ho nasledovala: náhle odišiel zo služby, začal čítať knihy v dedine“), synovca princeznej Tugoukhovskej. Sám Chatsky neustále hovorí „my“, „jeden z nás“, čím nehovorí len vo svojom mene. A. S. Griboedov chcel teda čitateľovi naznačiť, že čas „minulého storočia“ sa míňa, nahrádza ho „súčasné storočie“, silné, inteligentné, vzdelané.

SPOLOČNOSŤ FAMUS V OBRAZE A. S. GRIBOYEDOVA

Komédia Woe from Wit bola napísaná v rokoch 1815 až 1824. Obsah hry je úzko spätý s historickými udalosťami. V ruskej spoločnosti vtedy vládli obrancovia feudalizmu a poddanstva, no zároveň sa objavovala aj pokrokovo zmýšľajúca, vyspelá šľachta. V komédii sa tak zrazili dve storočia - „súčasné storočie“ a „minulé storočie“.
„Minulé storočie“ zosobňuje spoločnosť Famus. Ide o známych a príbuzných Pavla Afanasjeviča Famusova, bohatého, vznešeného pána, v ktorého dome sa odohráva dej komédie. Toto sú princ a princezná Tugo-Ukhovsky, stará žena Khlestova, manželia Gorichiovci, plukovník Skalozub. Všetkých týchto ľudí spája jeden pohľad na život. V ich prostredí sa obchodovanie s ľuďmi považuje za normálne. Nevoľníci im úprimne slúžia, niekedy im zachraňujú česť a život a majitelia ich môžu vymeniť za chrtov. A tak na plese vo Famusovovom dome Khlestova požiada Sofyu, aby dala sypka z večere pre svoju arapku - dievča a psa. Khlestova medzi nimi nevidí žiadny rozdiel. Sám Famusov kričí na svojich sluhov: "Do vašej práce, do vašich osád!" Dokonca aj Famusovova dcéra Sofya, ktorá bola vychovaná na francúzskych románoch, hovorí svojej slúžke Lise: "Počúvaj, neber si veľa slobody!"
Hlavná vec pre spoločnosť Famus
bohatstvo. Ich ideálmi sú ľudia v radoch. Famusov uvádza príklad Chatského Kuzmu Petroviča, ktorý bol „ctihodným komorníkom“, „s kľúčom“, „bohatým a bol ženatý s bohatou ženou“. Pavel Afanasjevič chce pre svoju dcéru takého ženícha, akým je Skalozub, pretože je „zlatý mešec a mieri na generálov“.
Spoločnosť Famus sa vyznačuje aj ľahostajnosťou k službe. Famusov - "manažér na vládnom mieste." Robí veci veľmi neochotne. Na naliehanie Molchalina Famusov papiere podpisuje, napriek tomu, že „je v nich rozpor a je ich každý týždeň veľa“. Pavel Afanasjevič verí: "Podpísané, tak z pliec." V spoločnosti Famus je zvykom držať v službe iba príbuzných. Famusov hovorí: „So mnou sú zamestnanci cudzincov veľmi zriedkaví ...,“.
Týchto ľudí nezaujíma nič iné ako obedy, večere a tanec. Pri týchto zábavách ohovárajú a ohovárajú. Sú to „nízko uctievači a biznismeni“, „lichotníci a pochlebovači“. Pavel Afanasjevič spomína na svojho strýka Maxima Petroviča, veľkého šľachtica: "Keď treba slúžiť, sklonil sa." Famusov sa s veľkou úctou stretáva aj s budúcim snúbencom svojej dcéry Skalozub, hovorí: „Sergej Sergeyich, poď sem s nami, pokorne žiadam ...“, „Sergej Sergeyich, drahý, zlož si klobúk, zlož si meč. ..".
Všetkých predstaviteľov spoločnosti Famus spája ich postoj k vzdelávaniu a osvete. Rovnako ako Famusov sú úprimne presvedčení, že „učenie je mor, učenie je dôvodom, prečo dnes, viac ako kedykoľvek predtým, existujú blázniví rozvedení ľudia, skutky a názory“. A inteligenciou nevýrazný plukovník Skalozub hovorí o novom projekte pre školy, lýceá, telocvične, kde budú učiť pochodový krok a knihy sa budú držať len „na veľké príležitosti“. Spoločnosť Famus neuznáva ruskú kultúru a jazyk. Majú bližšie k francúzskej kultúre, skláňajú sa pred ňou aj pred francúzskym jazykom. Chatsky vo svojom monológu hovorí, že Francúz z Bordeaux tu nenašiel „ani zvuk Rusa, ani ruskú tvár“.
Všetci majú rovnaký postoj k Chatskému, ktorý je predstaviteľom všetkého nového a pokročilého. Nerozumejú jeho myšlienkam a pre-

Agresívne pohľady. Hrdina sa snaží dokázať svoj prípad, no končí sa to pre neho tragicky. O jeho šialenstve sa šíri fáma, keďže spoločnosť sa na svet okolo neho nechce pozerať inak. Gribojedov teda odrážal konflikt medzi dvoma tábormi: zástancami nevoľníctva a vyspelými mysliteľmi tej doby.

Spoločnosť Famus v komédii Beda z Wit

Ideový a tematický obsah komédie sa prejavuje v jej obrazoch a vo vývoji deja.

Veľké množstvo hercov reprezentujúcich moskovskú vznešenú spoločnosť je doplnené o takzvané off-stage obrazy, t.j. Tento materiál pomôže kompetentným napísať na tému Famus Society v komédii Beda z Wit. Zhrnutie neumožňuje pochopiť celý význam diela, preto bude tento materiál užitočný na hlboké pochopenie diela spisovateľov a básnikov, ako aj ich románov, poviedok, príbehov, hier, básní. e) také postavy, ktoré sa na javisku neobjavia, ale o ktorých sa dozvedáme z príbehov postáv. Spoločnosť Famus teda zahŕňa také nejaviskové postavy ako Maxim Petrovič, Kuzma Petrovič, „nestor ušľachtilých darebákov“, majiteľ pozemku - milovník baletu, Tatyana Yuryevna, princezná Marya Alekseevna a mnoho ďalších. Tieto obrazy umožnili Griboyedovovi rozšíriť rámec satirického obrazu za Moskvu a zahrnúť do hry súdne kruhy. Vďaka tomu sa „Beda od vtipu“ rozrastá do diela, ktoré podáva najširší obraz celého ruského života v 10. – 20. rokoch 19. storočia, verne reprodukuje sociálny boj, ktorý sa v tom čase s veľkou silou rozvinul po celom Rusku, a nie práve v Moskve, medzi dvoma tábormi: vyspelými, dekabristicky zmýšľajúcimi ľuďmi a feudálmi, baštou staroveku.

Zastavme sa najprv pri obrancoch antiky, pri konzervatívnych masách šľachty. Táto skupina šľachticov tvorí spoločnosť Famus. Ako ho charakterizuje Gribojedov?

1. Ľudia z okruhu Famusov, najmä staršia generácia, sú zarytí zástancovia autokraticko-feudálneho systému, zarytí reakční nevoľníci. Minulosť je im drahá, storočie Kataríny II., keď bola moc šľachtických vlastníkov pôdy obzvlášť silná. Famusov s úctou pripomína kráľovnin dvor. Keď hovoríme o šľachticovi Maximovi Petrovičovi, Famusov stavia do kontrastu Katarínin dvor s novým dvorným kruhom:

Potom nie to, čo je teraz:

Za cisárovnej slúžil Kataríne.

A v tých dňoch je všetko dôležité! štyridsať libier...

Poklona tupo neprikývnite.

Šľachtic v prípade ešte viac,

Nie ako ten druhý a inak pil a jedol.

Ten istý Famusov o niečo neskôr hovorí o nespokojnosti starých mužov s novými časmi, s politikou mladého cára, ktorá sa im zdá liberálna.

A čo naši starší? - Ako vezmú nadšenie, O skutky sa budú žalovať, že slovo je veta, - Veď stĺpy sú všetky, nikomu fúzy nevyfúkajú, A o vláde sa niekedy tak rozprávajú, Že ak. niekto ich počul ... problémy! Nie že by boli zavedené novinky - nikdy, Boh nás chráň! .. Nie ...

Je to práve novota, ktorej sa títo „priami kancelári vo svojich mysliach stiahli“, nepriatelia slobodného života, ktorí „vyťahujú úsudky zo zabudnutých novín z čias Očakova a dobytia Krymu“. Na začiatku vlády Alexandra I., keď sa obklopil mladými priateľmi, ktorí týmto starcom pripadali voľnomyšlienkárski, na protest odišli zo služby. Urobil to známy admirál Šiškov, ktorý sa k štátnej činnosti vrátil až vtedy, keď vládna politika nabrala prudko reakčný smer. Takýchto Šiškovcov bolo v Moskve obzvlášť veľa. Nastavili tu vrchol života; Famusov je presvedčený, že „bez nich to nepôjde“, oni budú určovať politiku.

2. Spoločnosť Famus si silne stráži svoje ušľachtilé záujmy. Človek sa tu cení iba podľa pôvodu a bohatstva, a nie podľa osobných vlastností:

Tu napríklad robíme od nepamäti,

Aká je česť otca a syna; Buďte chudobní, áno, ak máte dosť

Duše tisíc dvoch kmeňových,

To a ženích.

Ten druhý, buď rýchlejší, nafúknutý so všetkou chvastounnosťou,

Nechajte sa byť múdrym človekom

A nezahrnú ich do rodiny, nepozeraj na nás,

Veď len tu si vážia šľachtu.

Toto hovorí Famusov. Rovnaký názor zdieľa aj princezná Tugoukhovskaya. Keď sa dozvedela, že Chatsky nie je komorný džungle a nie je bohatý, prestane sa o neho zaujímať. V hádke s Famusovom o počte nevoľníckych duší, ktoré má Chatsky, Khlestova rozhorčene vyhlasuje: „Nepoznám majetky iných ľudí!

3. Šľachtici z okruhu Famusov nevidia ľudí v sedliakoch a brutálne na nich zasahujú. Chatsky spomína napríklad na jedného statkára, ktorý vymenil svojich sluhov, ktorí mu neraz zachránili česť a život, za troch chrtov. Khlestova prichádza na večer k Famusovovi v sprievode „čiernovlasého dievčaťa“ a psa a pýta sa Sophie: „Povedz im, aby ich už nakŕmili, priateľu, dostali darček z večere.“ Famusov nahnevaný na svojich sluhov kričí na vrátnika Filka: „Do práce! aby som ťa usadil!"

4. Životným cieľom pre Famusova a jeho hostí je kariéra, vyznamenanie, bohatstvo. Maxim Petrovič, šľachtic z čias Kataríny, Kuzma Petrovič, dvorný komorník – to sú vzory. Famusov sa stará o Skalozuba, sníva o tom, že si zaňho vydá svoju dcéru len preto, že „aj zlatý mešec a túži byť generálom“. Služba v spoločnosti Famus je chápaná len ako zdroj príjmu, prostriedok na dosiahnutie hodností a vyznamenaní. Neriešia prípady vo veci samej, Famusov iba podpisuje papiere, ktoré mu predloží jeho „obchodný“ tajomník Molchalin. Sám to priznáva:

A mám, čo sa deje, čo nie je.

Môj zvyk je tento: Podpísané, tak z mojich ramien.

Famusov, ktorý zastáva dôležitý post „manažéra na štátnom mieste“ (pravdepodobne vedúceho archívu), umiestňuje svojich príbuzných na svoje miesto:

U mňa sú služobníci cudzincov veľmi vzácni:

Čoraz viac detí sestry, švagrinej. . .

Ako začnete uvádzať ku krstu, či do mesta,

No ako nepotešiť vlastného človiečika!

Protekcia, rodinkárstvo je vo svete Famusovcov bežný jav. Famusovcom nejde o záujmy štátu, ale o ich osobný prospech. Je to tak v štátnej službe, ale to isté vidíme aj medzi armádou. Plukovník Skalozub, akoby opakoval Famusova, vyhlasuje:

Áno, na získanie hodností existuje veľa kanálov;

O nich ako o pravom filozofovi súdim:

; Chcem byť len generál.

Svoju kariéru robí celkom úspešne, úprimne to vysvetľuje nie svojimi osobnými kvalitami, ale skutočnosťou, že okolnosti ho uprednostňujú:

Som celkom šťastný v mojich súdruhoch,

Voľné miesta sú práve otvorené:

Potom starších vypnú ostatní,

Iní, vidíte, sú zabití.

5. Kariérizmus, servilita, servilita voči nadriadeným, bezslovnosť - všetky charakteristické črty byrokratického sveta tej doby sú obzvlášť plne odhalené v obraze Molchalina.

Po začatí svojej služby v Tveri bol Molchalin, buď drobný šľachtic alebo obyčajný občan, presunutý do Moskvy vďaka záštite Famusova. V Moskve sebavedomo napreduje v službe. Molchalin dokonale chápe, čo sa od úradníka vyžaduje, ak chce urobiť kariéru. Len tri roky, čo je v službách Famusova, a už sa mu podarilo „získať tri ocenenia“, stať sa tou správnou osobou pre Famusova, vstúpiť do jeho domu. Preto Chatsky, ktorý dobre pozná typ takéhoto úradníka, predpovedá Molchalinovi možnosť skvelej služobnej kariéry:

A predsa dosiahne známe stupne, | | Veď dnes milujú nemých.

Takéto šikovné sekretárky v onom „veku pokory a strachu“, keď slúžili „osobám, nie veci“, vychádzali k ušľachtilým ľuďom, dosahovali vysoké funkcie v službe. Repetilov hovorí o sekretárkach svojho svokra:

Jeho sekretárky sú všetci hlúpi, všetci skorumpovaní,

Ľudia, píšuce stvorenia,

Všetci prišli na to, že každý je teraz dôležitý.

Molchalin má všetky údaje, aby sa neskôr stal dôležitým úradníkom: schopnosť slúžiť vplyvným ľuďom, úplná promiskuita v prostriedkoch na dosiahnutie svojho cieľa, absencia akýchkoľvek morálnych pravidiel a k tomu všetkému ešte dva „talenty“ - „umiernenosť“. a presnosť“.

6. Konzervatívna spoločnosť famusovských nevoľníkov sa ako oheň bojí všetkého nového, pokrokového, všetkého, čo by mohlo ohroziť jej dominantné postavenie. Famusov a jeho hostia prejavujú vzácnu jednomyseľnosť v boji proti myšlienkam a názorom Chatského, ktorý sa im javí ako voľnomyšlienkár, hlásateľ „šialených skutkov a názorov“. A keďže všetci vidia osvietenie ako zdroj tejto „slobody“, revolučných myšlienok, stavajú sa proti vede, vzdelávacím inštitúciám a vzdelávaniu vôbec ako spoločnému frontu. Famusov učí:

Učenie - to je mor, učenie - to je dôvod, Čo je teraz viac ako kedykoľvek predtým, Blázniví rozvedení ľudia, a skutky a názory.

Ponúka rozhodný spôsob boja proti tomuto zlu:

Ak má byť zlo zastavené:

Odstráňte všetky knihy a spáľte ich.

ozýva sa Famusov.

Puffer:

Urobím ťa šťastným: všeobecná povesť,

Že existuje projekt o lýceách, školách, gymnáziách -

Tam budú učiť len naším spôsobom: jeden, dva,

A knihy budú uchovávané takto: na veľké príležitosti.

Proti ohniskám vzdelania – „penziónom, školám, lýceám“, pedagogickému inštitútu, kde „profesori cvičia v rozkoloch a nevere“, vystupujú Khlestova aj princezná Tugoukhovskaja.

7. Výchova, ktorú dostávajú predstavitelia spoločnosti Famus, ich robí cudzími pre ich ľudí. Chatsky je pobúrený vzdelávacím systémom prevládajúcim v šľachtických domoch Moskvy. Tu bola výchova detí od útleho veku zverená cudzincom, spravidla Nemcom a Francúzom. Tým sa šľachtici odtrhli od všetkého ruského, v ich reči dominovala „zmes francúzštiny a nižného Novgorodu“, od detstva bolo vštepované presvedčenie „že bez Nemcov niet pre nás spásy“, „táto nečistá duch prázdneho, otrockého, slepého napodobňovania“ bol vštepovaný do všetkého cudzieho. „Francúz z Bordeaux“ po príchode do Ruska „nestretol ani hlásku Rusa, ani ruskú tvár“.

Taká je spoločnosť Famus, ktorú Gribojedov vo svojej komédii zobrazil s takou umeleckou zručnosťou a ktorá vykazuje typické črty celej masy vtedajších feudálnych šľachticov. Táto šľachta, presiaknutá strachom z rastúceho oslobodzovacieho hnutia, sa jednotne stavia proti vyspelým ľuďom, ktorých je Chatsky zástupcom.)

Táto spoločnosť je zobrazená v Griboedovovej nádhernej komédii v živých individualizovaných obrazoch. Každý z nich je pravdivo namaľovanou živou tvárou, so zvláštnymi povahovými črtami a zvláštnosťami reči.

Gorkij vo svojom článku „O hrách“ napísal: „Postavy v hre sú vytvorené výlučne a iba ich rečou, t. j. čisto rečovým jazykom, nie opisným. To je veľmi dôležité pochopiť, pretože na to, aby postavy hry nadobudli umeleckú hodnotu a spoločenskú presvedčivosť na javisku, pri zobrazovaní jej hercov, je potrebné, aby reč každej postavy bola prísne originálna, mimoriadne expresívna. Vezmime si napríklad hrdinov našich krásnych komédií: Famusov, Skalozub, Molchalin, Repetilov, Khlestakov, Gorodničij, Rasplyuev atď. - každá z týchto postáv bola vytvorená malým počtom slov a každá z nich dáva absolútne presnú predstavu svojej triedy, svojej doby.

Pozrime sa, ako jednotlivých hrdinov svojej komédie načrtáva Gribojedov.

Obsah hry je úzko spätý s historickými udalosťami. V ruskej spoločnosti vtedy vládli obrancovia feudalizmu a poddanstva, no zároveň sa objavovala aj pokrokovo zmýšľajúca, vyspelá šľachta. V komédii sa tak zrazili dve storočia – „súčasné storočie“ a „storočie minulé“.
„Minulé storočie“ zosobňuje spoločnosť Famus. Ide o známych a príbuzných Pavla Afanasjeviča Famusova, bohatého, vznešeného pána, v ktorého dome sa odohráva dej komédie. Toto sú princ a princezná Tugo-Ukhovsky, stará žena Khlestova, manželia Gorichiovci, plukovník Skalozub. Všetkých týchto ľudí spája jeden pohľad na život. V ich prostredí sa obchodovanie s ľuďmi považuje za normálne. Nevoľníci im úprimne slúžia, niekedy im zachraňujú česť a život a majitelia ich môžu vymeniť za chrtov. A tak na plese vo Famusovovom dome Khlestova požiada Sofyu, aby dala sypka z večere pre svoju arapku - dievča a psa. Khlestova medzi nimi nevidí žiadny rozdiel. Sám Famusov kričí na svojich sluhov: "Do vašej práce, do vašich osád!" . Dokonca aj Famusovova dcéra Sophia, ktorá bola vychovaná na francúzskych románoch,. hovorí svojej slúžke Lise: "Počúvaj, neber si veľa slobody!" .
Hlavná vec pre spoločnosť Famus je
je to bohatstvo. Ich ideálmi sú ľudia v radoch. Famusov uvádza Kuzmu Petroviča ako príklad Chatského, ktorý bol „ctihodným komorníkom“, „s kľúčom“, „bohatým a bol ženatý s bohatou ženou“. Pavel Afanasjevič chce pre svoju dcéru takého ženícha, akým je Skalozub, pretože je „zlatý mešec a mieri na generálov“.
Spoločnosť Famus sa vyznačuje aj ľahostajnosťou k službe. Famusov - "manažér na vládnom mieste". Robí veci veľmi neochotne. Na naliehanie Molchalina Famusov papiere podpisuje, napriek tomu, že "je v nich rozpor a každý týždeň je toho veľa." Pavel Afanasjevič verí: "Podpísané, tak z pliec." V spoločnosti Famus je zvykom držať v službe iba príbuzných. Famusov hovorí: „V mojej prítomnosti sú cudzinci, ktorí slúžia, veľmi vzácni ...,“ .
Týchto ľudí nezaujíma nič iné ako obedy, večere a tanec. Pri týchto zábavách ohovárajú a ohovárajú. Sú to „nízko uctievači a biznismeni“, „lichotníci a pochlebovači“. Pavel Afanasjevič spomína na svojho strýka Maxima Petroviča, veľkého šľachtica: „Keď potrebujete slúžiť, a on sa sklonil dozadu. Famusov sa s veľkou úctou stretáva aj s budúcim snúbencom svojej dcéry Skalozub, hovorí: „Sergej Sergeyich, poď sem, pane, pokorne sa pýtam ...“, „Sergej Sergeyich, drahý, zlož si klobúk, zlož si meč. ..“.
Všetkých predstaviteľov spoločnosti Famus spája ich postoj k vzdelávaniu a osvete. Rovnako ako Famusov sú úprimne presvedčení, že „štúdium je mor, štipendium je dôvodom, prečo sa dnes viac ako kedykoľvek predtým bláznia rozvedení ľudia, skutky a názory“. A inteligenciou nevýrazný plukovník Skalozub hovorí o novom projekte pre školy, lýceá, telocvične, kde budú učiť pochodový krok a knihy sa budú držať len „na veľké príležitosti“. Spoločnosť Famus neuznáva ruskú kultúru a jazyk. Majú bližšie k francúzskej kultúre, skláňajú sa pred ňou aj pred francúzskym jazykom. Chatsky vo svojom monológu hovorí, že Francúz z Bordeaux tu nenašiel „ani zvuk Rusa, ani ruskú tvár“.
Všetci majú rovnaký postoj k Chatskému, ktorý je predstaviteľom všetkého nového a pokročilého. Nerozumejú jeho myšlienkam a pre-
agresívny pohľad. Hrdina sa snaží dokázať svoj prípad, no končí sa to pre neho tragicky. O jeho šialenstve sa šíri fáma, keďže spoločnosť sa na svet okolo neho nechce pozerať inak. Gribojedov teda odrážal konflikt medzi dvoma tábormi: zástancami nevoľníctva a vyspelými mysliteľmi tej doby.