„Téma zmiznutia a smrti v Buninovom príbehu „Pán zo San Francisca. Život a smrť pána zo San Francisca (podľa príbehu I. A. Bunina) Prečo zomrel pán zo San Francisca
„Strašné“ bol v skutočnosti prvý dotyk smrti, ktorý si nikdy neuvedomil človek, v ktorého duši „už dlho nezostali žiadne mystické pocity“. Koniec koncov, ako píše Bunin, intenzívny rytmus jeho života nenechal „čas na pocity a úvahy“. Stále však existovali nejaké pocity, či skôr vnemy, aj keď boli jednoduché, ak nie základné... Spisovateľ opakovane poukazuje na to, že pán zo San Francisca sa pozviecha až pri zmienke o umelcovi tarantelle (jeho otázka položená „v bezvýrazný hlas“ , o jej partnerovi: nie je to jej manžel – to prezrádza skryté vzrušenie), len si predstavím, ako ona „sčerná, s predstieranými očami, vyzeráš ako mulatka, ty v kvetovanom oblečení /... / tancuje, len predvídavo „miluje mladé Neapolčanky, aj keď nie celkom nezaujaté“, iba obdivuje „živé obrazy“ v nevestincoch, či hľadí na známu blonďavú krásku tak otvorene, že sa jeho dcéra dostane do rozpakov. Zúfalstvo pociťuje až vtedy, keď začína tušiť, že sa mu život vymyká spod kontroly: do Talianska si prišiel užiť, ale tu je hmla, dážď a strašné mrholenie... Doprialo mu však potešenie snívať o lyžičke. polievky a dúšku vína.
A za to, ako aj za celý jeho život, v ktorom bola sebavedomá efektívnosť, kruté vykorisťovanie iných ľudí, nekonečné hromadenie bohatstva a presvedčenie, že všetci naokolo sú povolaní, aby mu slúžili, aby zabránili jeho najmenším túžbam. , aby niesol svoje veci, z nedostatku akejkoľvek životnej zásady ho Bunin popraví. A popravuje kruto, dalo by sa povedať, nemilosrdne.
Smrť džentlmena zo San Francisca je šokujúca svojou škaredosťou a odpudzujúcou fyziológiou. Spisovateľ teraz naplno využíva estetickú kategóriu „škaredý“, aby sa nám navždy vryl do pamäti ohavný obraz, keď „napínal krk, oči vypúlené, kliešte mu odleteli z nosa... Vyrútil sa vpred, chcel sa nadýchnuť - a divoko si zasyčal, klesla mu čeľusť /.../, hlava mu padla na plece a začala sa triasť, /.../ - a celé jeho telo sa zvíjalo a dvíhalo koberec; pätami sa plazil na podlahu, zúfalo s niekým zápasil.“ Ale to nebol koniec: „Stále bojoval so smrťou, nikdy sa jej nechcel poddať, ktorá naňho tak nečakane a hrubo padla, krútil hlavou, sípal, ako keby ho bodli smrť, prevrátil oči ako opitý...“. Chrapľavý bublavý zvuk sa z jeho hrude ozýval aj neskôr, keď už ležal na lacnej železnej posteli, pod hrubými vlnenými prikrývkami, slabo osvetlený jedinou žiarovkou. Bunin nešetrí odpudivými detailmi, aby znovu vytvoril obraz úbohej, nechutnej smrti kedysi mocného muža, ktorého žiadne bohatstvo nezachráni pred následným ponížením. A až keď zmizne konkrétny pán zo San Francisca a na jeho mieste sa objaví „niekto iný“, zatienený veľkosťou smrti, dovolí si niekoľko detailov, ktoré zdôrazňujú význam toho, čo sa stalo: „pomaly (...) bledosť pretiekla po tvári nebožtíka a jeho črty začali byť tenšie a jasnejšie.“ A neskôr je mŕtvemu poskytnutá skutočná komunikácia s prírodou, o ktorú bol zbavený, čo za života nikdy nepotreboval. Dobre si pamätáme, o čo sa pán zo San Francisca snažil a na čo „cielil“ po zvyšok svojho života. Teraz, v studenej a prázdnej miestnosti, „hviezdy naňho hľadeli z neba, cvrček so smutnou bezstarostnosťou spieval na stene“.
Zdá sa však, že pri zobrazovaní ďalších ponížení, ktoré sprevádzali posmrtnú pozemskú „existenciu“ pána zo San Francisca, sa Bunin dokonca dostáva do konfliktu s pravdou života. Čitateľ sa môže čudovať, prečo napríklad majiteľ hotela považuje peniaze, ktoré mu mohla dať manželka a dcéra zosnulého hosťa z vďaky za prenesenie tela na posteľ v luxusnej izbe, za maličkosť? Prečo k nim stráca zvyšky rešpektu a dokonca si dovolí „obliehať“ madam, keď sa začne dožadovať toho, čo jej právom patrí? Prečo sa tak ponáhľa, aby sa „rozlúčil“ s telom bez toho, aby dal svojim blízkym príležitosť kúpiť si rakvu? A teraz sa na jeho príkaz ukáže, že telo pána zo San Francisca je ponorené do dlhej škatuľky s anglickou vodou a za úsvitu sa potajomky opitý taxikár rúti dole na mólo, aby ho narýchlo naložil. na malý parník, ktorý svoje bremeno prenesie na jeden z prístavných skladov, po ktorom opäť skončí na Atlantíde. A tam bude čierna, dechtovaná rakva ukrytá hlboko v nákladnom priestore, kde zostane až do návratu domov.
Ale takýto stav je skutočne možný vo svete, kde je smrť vnímaná ako niečo hanebné, obscénne, „nepríjemné“, porušujúce poriadok, ako mauvais ton (zlé spôsoby, zlá výchova), schopné pokaziť náladu, znepokojiť. Nie je náhoda, že autor si vybral sloveso, ktoré by nemalo byť v súlade so slovom smrť: „urobil“. "Keby v čitárni nebol Nemec /.../, ani jedna duša hostí by nevedela, čo urobil." Preto je smrť v ponímaní týchto ľudí niečo, čo treba „umlčať“, skryť, inak sa nemožno vyhnúť „urazeným osobám“, tvrdeniam a „pokazenému večeru“. Preto sa majiteľ hotela tak ponáhľa zbaviť sa nebožtíka, že vo svete skreslených predstáv o tom, čo sa patrí a čo sa nepatrí, o tom, čo je slušné a čo je neslušné (neslušné je zomrieť ako toto, v nevhodnú dobu, ale je slušné pozvať elegantný pár na „lásku o dobré peniaze“, potešiť oči nasýtených mokasínov, telo schováte do škatule od fliaš, ale nemôžete nechať hostí rušiť ich cvičenie). Spisovateľ vytrvalo zdôrazňuje skutočnosť, že nebyť neželaného svedka, dobre vycvičení sluhovia by „okamžite, naopak, utiekli za nohy a hlavu pána zo San Francisca do pekla“ a všetko by bolo. prebehlo podľa rutiny. A majiteľ sa teraz musí hosťom ospravedlniť za nepríjemnosti: musel zrušiť tarantellu a vypnúť elektrinu. Dokonca dáva sľuby, ktoré sú z ľudského hľadiska príšerné, a hovorí, že podnikne „všetky opatrenia, ktoré sú v jeho silách“, aby odstránil problémy (tu sa opäť môžeme presvedčiť o jemnej irónii Bunina, ktorému sa to podarilo vyjadrujú strašnú domýšľavosť moderného človeka, ktorý je presvedčený, že môže niečo urobiť, aby čelil neúprosnej smrti, že má moc „napraviť“ nevyhnutné.)
Spisovateľ „odmenil“ svojho hrdinu takou hroznou, neosvietenou smrťou, aby opäť zdôraznil hrôzu toho nespravodlivého života, ktorý sa môže skončiť len takto. A skutočne, po smrti pána zo San Francisca svet pocítil úľavu. Stal sa zázrak. Hneď na druhý deň sa ranná modrá obloha zmenila na zlatú, „na ostrov sa vrátil pokoj a mier“, do ulíc sa vyhrnuli obyčajní ľudia a mestskú tržnicu zdobila prítomnosť pekného Lorenza, ktorý slúži mnohým ako vzor. maliarov a akoby symbolizoval krásne Taliansko. Všetko je na ňom v ostrom kontraste s pánom zo San Francisca, hoci je to tiež starý pán, presne taký! A jeho pokoj (môže stáť na trhu od rána do večera) a jeho nezaujatosť („priniesol a už za nič predal dva homáre ulovené v noci“) a skutočnosť, že je „bezstarostný hýrivec“ ( jeho nečinnosť nadobúda morálnu hodnotu podľa v porovnaní s americkou puntičkárskou pripravenosťou konzumovať rozkoš). Má „kráľovské zvyky“, zatiaľ čo pomalosť pána zo San Francisca sa zdá byť retardovaná a nepotrebuje sa špeciálne obliekať ani upravovať – jeho handry sú malebné a jeho červený vlnený baret je ako vždy veselo spustený cez seba. ucho.
Ale ešte viac potvrdzuje milosť, ktorá zostúpila na svet, pokojný sprievod dvoch abruzzských horalov z horských výšin. Bunin zámerne spomaľuje tempo rozprávania, aby s nimi čitateľ mohol objavovať a vychutnávať si panorámu Talianska – „celú krajinu, radostnú, krásnu, slnečnú, rozprestierajúcu sa pod nimi: skalnaté hrbole ostrova, ktoré takmer všetky ležali pri ich nohách, a tá rozprávková modrá, v ktorej plával, a žiariaca ranná para nad morom na východe, pod oslňujúcim slnkom, ktoré už horúco hrialo, stúpalo vyššie a vyššie, a hmlistým azúrom, stále nestálym v ráno, masívy Talianska, jeho blízke a vzdialené hory /../“. Dôležitá je aj zastávka na ceste, ktorú títo dvaja ľudia robia – pred snehobielou sochou Madony osvetlenej slnkom s korunou, zlato-hrdzavenou od počasia. Vzdávajú „pokorne radostné chvály“ jej, „nepoškvrnenej príhovorkyni všetkých, ktorí trpia“. Ale aj slnko. A ráno. Bunin robí zo svojich postáv deti prírody, čisté a naivné... A táto zastávka, ktorá z obyčajného zostupu z hory robí ešte dlhú cestu, dáva zmysel (opäť na rozdiel od nezmyselného hromadenia dojmov, ktoré by mali mať korunoval cestu pána zo San Francisca).
Bunin otvorene stelesňuje svoj estetický ideál v obyčajných ľuďoch. Už pred touto apoteózou prirodzeného, cudného, náboženského života, ktorá sa objavuje krátko pred koncom príbehu, bol viditeľný jeho obdiv k prirodzenosti a nezahmlenosti ich existencie. Po prvé, takmer všetci dostali tú česť byť menovaní. Na rozdiel od bezmenného „pána“, jeho manželky „pani“, jeho dcéry „slečny“, ako aj ľahostajného majiteľa hotela na Capri, kapitán lode – sluhovia, tanečníci majú mená! Carmella a Giuseppe vynikajúco tancujú tarantellu, Luigi štipľavo napodobňuje anglickú reč zosnulého a starý Lorenzo umožňuje, aby ho obdivovali cudzinci na návšteve. Ale je tiež dôležité, že smrť postavila arogantného pána zo San Francisca na rovnakú úroveň s obyčajnými smrteľníkmi: v nákladnom priestore lode je vedľa pekelných strojov, obsluhovaných nahými ľuďmi „polievanými štipľavým, špinavým potom!“
Bunin však nie je taký jasný, aby sa obmedzil na priamy kontrast hrôz kapitalistickej civilizácie s prirodzenou skromnosťou jednoduchého života. Smrťou džentlmena zo San Francisca zmizlo spoločenské zlo, no zostalo kozmické, nezničiteľné zlo, to, ktorého existencia je večná, pretože nad ním bdelo bdie diabol. Bunin, zvyčajne nie je naklonený uchýliť sa k symbolom a alegóriám (výnimkou sú jeho príbehy vytvorené na prelome 19. a 20. storočia - „Priesmyk“, „Hmla“, „Velga“, „Nadezhda“, kde sú romantické symboly viery v budúcnosti, prekonávaní, vytrvalosti atď.), tu sadol na skaly Gibraltáru samotného diabla, nespúšťajúc oči z lode odchádzajúcej do noci, a „mimochodom“ si spomenul na muža, ktorý žil na Capri dva. pred tisíc rokmi, „neopísateľne odporný pri uspokojovaní svojej žiadostivosti a z nejakého dôvodu mal moc nad miliónmi ľudí a spôsoboval im krutosť, ktorá presahovala všetky miery“.
Podľa Bunina možno sociálne zlo dočasne odstrániť - tí, ktorí boli „všetko“, sa stali „ničím“, to, čo bolo „hore“, sa ukázalo ako „dole“, ale kozmické zlo, stelesnené v silách prírody, historických realitách, je neodstrániteľné. A zárukou tohto zla je temnota, obrovský oceán, zúrivá metelica, cez ktorú ťažko prechádza pevná a majestátna loď, na ktorej je stále zachovaná spoločenská hierarchia: dole sú ústa pekelných pecí a k nim pripútaní otroci, hore sú elegantné, svieže sály, nekonečne trvajúci ples, mnohojazyčný dav, blaženosť mdlých melódií...
Bunin však tento svet nevykresľuje ako sociálne dvojrozmerný, nie sú v ňom len vykorisťovatelia a vykorisťovaní. Spisovateľ nevytvára sociálne akuzačné dielo, ale filozofické podobenstvo, a preto robí malú úpravu. Predovšetkým nad luxusnými kajutami a halami žije „obézny vodič lode“, kapitán, „sedí“ nad celou loďou v „útulných a slabo osvetlených komorách“. A ako jediný vie s istotou o tom, čo sa deje – o dvojici milencov najatých za peniaze, o tmavom náklade, ktorý je na dne lode. Je jediný, kto počuje „ťažké zavýjanie sirény, dusenej búrkou“ (pre všetkých ostatných, ako si pamätáme, je prehlušený zvukmi orchestra) a to ho znepokojuje, ale upokojuje sa nadol, upínajúc svoje nádeje na technológiu, na výdobytky civilizácie presne tak, ako v neho veria tí, ktorí sa plavia na lodi, presvedčení, že má „moc“ nad oceánom. Loď je napokon „obrovská“, je „stála, pevná, majestátna a strašná“, postavil ju Nový človek (za zmienku stoja veľké písmená, ktoré Bunin používal na označenie človeka aj diabla!) na stene kapitánskej kajuty je rozhlasová miestnosť, kde telegrafista prijíma akékoľvek signály z ktorejkoľvek časti sveta. Aby Bunin potvrdil „všemocnosť“ „telegrafistu s bledou tvárou“, vytvoril si okolo hlavy akúsi svätožiaru: kovovú polovičnú obruč. A na doplnenie dojmu napĺňa miestnosť „tajomným hukotom, chvením a suchým praskaním modrých svetiel explodujúcich okolo...“. Ale pred nami je falošný svätec, rovnako ako kapitán - nie veliteľ, nie vodič, ale len „pohanská modla“, ktorá je zvyknutá na uctievanie. A ich všemohúcnosť je falošná, tak ako je falošná celá civilizácia, ktorá zakrýva svoju slabosť vonkajšími atribútmi nebojácnosti a sily, vytrvalo zaháňajúc myšlienky na koniec. Je to falošné ako všetka táto pozlátková nádhera luxusu a bohatstva, ktoré nie sú schopné zachrániť človeka ani pred smrťou, ani pred temnými hlbinami oceánu, ani pred univerzálnou melanchóliou, za symptóm ktorej možno považovať fakt, že šarmantný pár dokonale demonštrujúci bezhraničné šťastie „už dávno omrzelo (...) predstierať, že trpím mojím blaženým trápením.“ Hrozné ústa podsvetia, v ktorých bublina „strašných síl vo svojej koncentrácii“, sú otvorené a čakajú na svoje obete. Aké sily mal Bunin na mysli? Možno je to aj hnev zotročených - nie je náhoda, že Bunin zdôraznil opovrhnutie, s ktorým pán zo San Francisca vníma skutočných obyvateľov Talianska: „chamtivých, cesnakom páchnucich malých ľudí“ žijúcich v „žalostnom, dôkladne plesnivom kameni domy, nalepené na sebe pri vode, pri člnoch, pri nejakých handrách, plechovkách a hnedých sieťach." Ale nepochybne je to technika pripravená vymknúť sa spod kontroly, čo len vytvára ilúziu bezpečia. Nie nadarmo je kapitán nútený upokojiť sa blízkosťou kabíny telegrafistu, ktorá v skutočnosti vyzerá len „ako obrnená“.
Snáď jediná vec (okrem cudnosti prírodného sveta a ľudí jemu blízkych), ktorá môže čeliť pýche Nového človeka so starým srdcom, je mladosť. Napokon, jediná žijúca osoba medzi bábkami obývajúcimi lode, hotely a letoviská je dcéra pána zo San Francisca. A aj keď ani ona nemá meno, je to z úplne iného dôvodu ako jej otec. V tejto postave sa pre Bunina spojilo všetko, čo odlišuje mladosť od sýtosti a únavy, ktorú prinášajú roky. Je celá v očakávaní lásky, v predvečer tých šťastných stretnutí, keď nezáleží na tom, či je váš vyvolený dobrý alebo zlý, dôležité je, že stojí vedľa vás a vy ho „počúvate a od vzrušenia robíte nerozumieť tomu, čo (...) hovorí“ , rozplývajúc sa z „nevysvetliteľného kúzla“, no zároveň tvrdohlavo „predstierať, že sa uprene pozeráte do diaľky.“ (Bunin jasne demonštruje blahosklonnosť voči takémuto správaniu, keď vyhlasuje, že „nezáleží na tom, čo presne prebúdza dievčenskú dušu – či sú to peniaze, sláva alebo šľachta rodiny“ – dôležité je, že je schopná prebudiť.) takmer upadne do bezvedomia, keď sa jej zdalo, že videla korunného princa ázijského štátu, ktorý sa jej páčil, hoci je s určitosťou známe, že na tomto mieste nemôže byť. Dokáže sa dostať do rozpakov, zachytí indiskrétne pohľady, ktorými jej otec zháňa krásky. A nevinná úprimnosť jej oblečenia jasne kontrastuje s jediným mladistvým oblečením jej otca a bohatým oblečením jej matky. Len jej srdce stíska melanchólia, keď sa jej otec prizná, že vo sne videl muža, ktorý vyzeral ako majiteľ hotela na Capri, a v tej chvíli ju zastihne „pocit strašnej osamelosti“. A len ona horko vzlyká, keď si uvedomí, že jej otec je mŕtvy (slzy jej matky okamžite vyschnú, len čo dostane odmietnutie od majiteľa hotela).
Bunin v exile vytvára podobenstvo „Mladosť a staroba“, v ktorom zhŕňa svoje myšlienky o živote človeka, ktorý sa vydal cestou zisku a akvizície. „Boh stvoril nebo a zem... Potom Boh stvoril človeka a povedal človeku: ty, človeče, budeš žiť tridsať rokov na svete – bude sa ti dobre žiť, budeš sa radovať, budeš si myslieť, že Boh stvoril a stvoril všetko, svet pre teba sám Si s tým spokojný A muž si pomyslel: je to tak dobré, ale len tridsať rokov života, si spokojný s týmto obdobím a osol začal plakať a hovoril Bohu: Prečo tak veľa potrebujem, daj mi len pätnásť rokov, povedal muž Bohu, "pridaj zo svojho podielu!" -päť rokov života... Potom Boh stvoril psa a dal mu aj tridsať rokov života bude kričať na okoloidúcich, nebudeš v noci spať od úzkosti A... pes dokonca zavýjal: oh, budem mať polovicu tohto života! A muž sa opäť začal pýtať Boha: pridaj mi aj túto polovicu! A opäť k nemu Boh pridal... No a potom Boh stvoril opicu, dal jej aj tridsať rokov života a povedal, že bude žiť bez práce a bez starostlivosti, len bude mať veľmi škaredú tvár... plešatý, s vráskami, holým obočím jej lezú na čelo a všetci... sa budú snažiť, aby sa na ňu ľudia pozerali, a všetci sa jej budú smiať... A ona odmietla, žiadala len polovicu... A muž prosil pre túto polovicu... Muž je svoj Tridsať rokov žil ako človek - jedol, pil, bojoval vo vojne, tancoval na svadbách, miloval mladé ženy a dievčatá. A pracoval pätnásť somárskych rokov a hromadil bohatstvo. A pätnásť psov sa staralo o svoje bohatstvo, stále klamali a hnevali sa a v noci nespali. A potom sa stal tak škaredým a starým, ako tá opica. A všetci krútili hlavami a smiali sa nad jeho starobou...“
Príbeh „Pán zo San Francisca“ možno považovať za plnokrvné plátno života, neskôr zložené do tesných kruhov podobenstva „Mladosť a staroba“. Ale už v ňom bol vynesený tvrdý rozsudok nad oslíkom, psom, opičím človekom a predovšetkým nad Novým človekom so starým srdcom, ktorý ustanovil také zákony na zemi, na celú pozemskú civilizáciu, ktorá sa pripútala do okov falošnej morálky.
Na jar 1912 bol celý svet informovaný o zrážke najväčšej osobnej lode Titanic s ľadovcom, o hroznej smrti viac ako jeden a pol tisíca ľudí. Táto udalosť znela varovaním pre ľudstvo, opojené vedeckými úspechmi, presvedčené o svojich neobmedzených možnostiach. Obrovský Titanic sa na nejaký čas stal symbolom tejto sily, ale jeho ponorenie do vĺn oceánu, sebavedomie kapitána, ktorý nerešpektoval signály nebezpečenstva, neschopnosť odolať živlom, bezmocnosť posádky opäť potvrdil krehkosť a neistotu človeka zoči-voči kozmickým silám. Azda najostrejšie vnímal túto katastrofu I. A. Bunin, ktorý v nej videl výsledok činnosti „pýchy nového človeka so starým srdcom“, o ktorej písal vo svojom príbehu „The Gentleman from San Francisco“ o tri roky neskôr, v r. 1915 .
Strana 2 - 2 z 2
Domov | 2 Predch.
|
|
Sledovať. | Koniec | Všetky
© Všetky práva vyhradené
Príbeh „Gentleman zo San Francisca“ napísal Bunin v roku 1915, počas prvej svetovej vojny. Počas tohto ťažkého obdobia došlo k prehodnoteniu zaužívaných hodnôt, zdalo sa, že ľudia sa pozerajú na seba a svet okolo seba novým spôsobom, snažiac sa pochopiť príčiny katastrofy a nájsť východisko zo súčasnej situácie.
„Pán zo San Francisca“ od Bunina je podľa mňa jedným z takýchto diel. V tomto príbehu spisovateľ hovorí o tom, čo je v živote najdôležitejšie, čo treba dodržiavať, čo môže dať spásu a pokoj.
Tento človek je slepý, žije obklopený vlastnými ilúziami a ilúziami spoločnosti, v ktorej sa pohybuje. Majster navyše nemá vlastné myšlienky, túžby, pocity – koná tak, ako mu hovorí jeho okolie. Spisovateľ je v tejto veci úplne ironický: „Ľudia, ku ktorým patril, mali vo zvyku začínať radosť zo života cestou do Európy, Indie a Egypta.“
Hrdina sa považuje za vládcu sveta len preto, že má veľa peňazí. Vďaka svojmu stavu si pán skutočne môže dovoliť viacdňovú plavbu do krajín Starého sveta, určitý komfort a služby (horná paluba parníka Atlantis, dobré hotelové izby, drahé reštaurácie atď.) Ale to všetko sú „vonkajšie“ veci, iba atribúty, ktoré nie sú schopné človeka zahriať na duši, tým menej ho urobiť šťastným.
Bunin ukazuje, že tomuto mužovi chýbalo to najdôležitejšie v jeho živote – nenašiel lásku, skutočnú rodinu, skutočnú oporu v živote. Pán zo San Francisca nemiluje svoju manželku a ona nemiluje jeho. Dcéra tohto muža je tiež nešťastná v láske - už v zrelom veku na nevestu nie je vydatá, pretože sa riadi rovnakými zásadami ako jej otec. Spisovateľka ironicky poznamenáva, že na tejto plavbe celá rodina očakávala, že pre ňu stretne bohatého ženícha: „...nie sú na cestách šťastné stretnutia? Tu niekedy sedíte pri stole alebo pozeráte na fresky vedľa miliardára.“
Ako hrdinova cesta postupuje, spisovateľ odhaľuje jeho životné hodnoty a ideály, ukazuje ich falošnosť a pominuteľnosť, ich izoláciu od skutočného života. Vrcholom tohto procesu je smrť majstra. Bola to ona, tá najskutočnejšia zo všetkého, čo môže byť, ktorá dala všetko na svoje miesto a ukázala hrdinovi jeho miesto. Ukázalo sa, že peniaze nehrajú žiadnu rolu, pokiaľ ide o skutočnú lásku, úctu, uznanie. Po smrti hrdinu si nikto nepamätal ani jeho meno, ako vlastne počas jeho života.
Telo pána sa vrátilo domov na tej istej lodi „Atlantis“, iba v nákladnom priestore, medzi krabicami a najrôznejšími odpadkami. To v konečnom dôsledku charakterizuje skutočné postavenie hrdinu, jeho skutočný význam, zhŕňa život pána zo San Francisca. Tento výsledok je žalostný.
Aké sú teda skutočné hodnoty v Buninovom chápaní? Vidíme, že odmieta ideály buržoázneho sveta, považuje ich za falošné a vedie k záhube. Myslím si, že pre spisovateľa platí to, čo stojí nad ľudskými ambíciami a bludmi. V prvom rade je to príroda, večná a nemenná, obsahujúca zákony Vesmíru. Okrem toho sú to neotrasiteľné ľudské hodnoty, ktoré sú zároveň pokračovaním večných svetových zákonov: spravodlivosť, čestnosť, láska, dôvera atď.
Osoba, ktorá toto všetko poruší, nevyhnutne zomrie. Rovnako ako spoločnosť, ktorá hlása takéto hodnoty. Preto Bunin prevzal riadky z Apokalypsy ako epigraf svojho príbehu: „Beda ti, Babylon, silné mesto...“ Autorova myšlienka bude ešte jasnejšia, ak sa obrátime na pokračovanie tejto frázy – „. .. lebo o hodinu prišiel tvoj súd." Spisovateľ sa domnieva, že súčasná západná civilizácia musí zaniknúť, pretože je založená na falošných hodnotách. Ľudstvo to musí pochopiť a prijať za základ niečo iné, inak príde Apokalypsa, pred ktorou varovali naši dávni predkovia.
Príbeh „Pán zo San Francisca“ sa začína cestou istého muža a jeho rodiny. Autor neuvádza meno hrdinu zámerne. Toto je kolektívny obraz. Jediné, čo je čitateľovi jasné, je, že muž je dosť bohatý a teraz odchádza na dovolenku. Má 58 rokov, no podľa jeho názoru ešte len začína žiť. Muž verí, že si zaslúži odpočinok, pretože tvrdo pracoval. Autor objasňuje, že hrdina má pod velením veľa najatých robotníkov, ktorých rukami zbohatol. Pán zo San Francisca má v pláne navštíviť mnoho krajín, prehliadnuť si pamiatky a iné miesta, kde si môže dobre oddýchnuť a oddať sa obžerstvu. Či sa jeho sny splnili, sa dozviete v súhrne. „The Mister from San Francisco“ je príbeh, ktorý si získal celosvetové uznanie a určite stojí za prečítanie.
"Atlantis"
Celá rodina zo San Francisca vypláva na loď s názvom Atlantis. Je to obrovský hotel na vode, na ktorého horných palubách sa hostia zabávajú, tancujú, jedia, počúvajú hudbu a jednoducho si užívajú život, zatiaľ čo v podpalubí je v plnom prúde špinavá a tvrdá práca. Celé dielo „Pán zo San Francisca“ je založené na takýchto opozíciách. Hrdinami príbehu sú samotná hlava rodiny, jeho manželka v strednom veku a ich dcéra v sobášnom veku. Dievča je už vo veku, keď sa potrebuje súrne vydať, a tak sa jej rodičia vydávajú na výlet s nádejou, že jej cestou nájdu slušnú parťačku v podobe nejakého miliardára.
Celú situáciu na lodi dobre vystihuje zhrnutie. Pán zo San Francisca sa úplne oddáva relaxu a netuší, k čomu táto cesta povedie.
Každý deň na lodi začína a končí rovnako. Ráno vstávajú skoro, keď je ešte tma, pijú horúcu čokoládu a kávu, potom robia gymnastiku na prebudenie chuti do jedla, po ktorej pokojne idú na prvé raňajky. Potom sa prechádzajú po palubách, zabávajú sa hraním hier a čakajú na druhé raňajky. Po ďalšom jedle je čas si oddýchnuť a vychutnať si výhľad na oceán a všetko končí čajom. Vrcholným úspechom každého večera je večera. Toto je špeciálny čas, keď pre hostí lode hrá najlepší orchester a na stoloch sa podávajú vynikajúce nápoje. Dámy a ich páni nosia šik šaty a smokingy.
Keď príde čas tanca, všetky oči sa každý večer upierajú na jeden zamilovaný pár, ktorý sa netají citmi. A len jeden veliteľ lode, statný muž s červenou bradou, ktorý sa pred hosťami objavuje veľmi zriedka, vie, že tento pár je len hercami najatými na vytvorenie romantickej atmosféry na palube. Krátke zhrnutie vám prezradí, čo nasledovalo. Pán zo San Francisca a jeho rodina si užívajú výlet a oddávajú sa relaxu a potešeniu.
korunný princ
Život na lodi plynie hladko a odmerane. Zrazu nastúpi nový hosť a upúta pozornosť všetkých. Toto je korunný princ s nezvyčajným vzhľadom. Jeho pokožka, akoby nalakovaná, má žltkastý odtieň. A celým svojím vzhľadom pripomína mŕtveho muža.
Dcéra džentlmena zo San Francisca bola princovi okamžite predstavená a v jej srdci vzplanú nežné city k nemu, či skôr k jeho stavu.
Popis všetkých detailov práce obsahuje tu uvedené zhrnutie. „Mister zo San Francisca“ je príbeh plný mnohých odkazov na tému smrti.
Neapol
Rodina zo San Francisca prichádza na breh v Neapole. Život sa opäť meria, počnúc raňajkami a končiac večerou a zábavou. Počasie však našich cestovateľov sklame. Neustále prší a kazí náladu a oddych. Rozhodnú sa zmeniť miesto a vydajú sa na Capri na malom člne. Rodinu zo San Francisca celú cestu trápi morská choroba, a tak do cieľa dorazia vyčerpaní a chorí.
Ostrov Capri
Sorrento víta nových hostí s určitým vzrušením. Na mieste lanovky sa zhromažďuje dav ľudí, ktorí sú pripravení kedykoľvek ponúknuť svoje služby za malý poplatok. A všetci sa tešia na našich hrdinov, ktorí vyčnievajú medzi ostatnými nováčikmi.
I.A. sa vo svojom príbehu dotýka vzťahov medzi ľuďmi rôzneho finančného postavenia. Bunin. Pán zo San Francisca, zvyknutý na neustálu ústretovosť ľudí, vníma všetko, čo sa deje, bez veľkej vďaky.
Nakoniec sa rodina dostane do hotela. Všetko je tam ako obvykle. Majú k dispozícii jednu z najlepších izieb a tím najefektívnejších a najslušnejších sluhov.
Osudný večer
Po príchode sa všetci členovia rodiny začnú pripravovať na večeru. Potom, čo sa okúpal a dal si na frak, ktorý ho dusil, pán zo San Francisca odchádza do knižnice. Tam si sadne do kresla a otvorí noviny, aby si pozrel najnovšie správy. Zrazu sa cíti zle, pred očami mu plávajú čiary a padá. Nebyť Nemca, ktorý si sem tiež prišiel pre časť najnovších správ, nikto by netušil, čo sa tu presne stalo. Sluhovia rýchlo odviedli pána zo San Francisca do najvzdialenejšej miestnosti, aby tento najnepríjemnejší incident nezverejnili. Nemec však spanikári a incident je známy všetkým hosťom.
Umierajúceho pána zo San Francisca sluhovia odvedú do najhoršej miestnosti, ktorá je tmavá a vlhká, a položia ho na železnú posteľ. Čoskoro pribehnú jeho manželka a dcéra, vzrušené aj uplakané, ale už je neskoro. Stalo sa to, čoho sa všetci báli. Náš hrdina zomrel.
A každý bude odmenený podľa svojich hriechov...
Manželka zosnulého bola zamietnutá, aby presťahovala pána zo San Francisca späť do ich izby. Majiteľ hotela sa chce zbaviť tela čo najrýchlejšie, a tak mu ani nedá možnosť čakať, kým vyrobia tú najjednoduchšiu rakvu. Zosnulý je umiestnený v starej krabici od sódy a poslaný na tej istej lodi späť. Jediný rozdiel je v tom, že sem prišiel na hornú palubu obklopený mnohými hosťami a odtiaľ je poslaný do hlbokej samoty v temnom podpalubí. Na túto smutnú nôtu I. A. Bunin končí svoj príbeh. „Pán zo San Francisca“ je dielom o zmysle života, slúži ako akási pripomienka všetkým žijúcim ľuďom, že smrť sa nevyberá na základe materiálneho blahobytu.
…….A nikto nevedel, že tento pár bol už dávno unavený z predstierania, že svoje blažené muky znáša pri nehanebne smutnej hudbe, alebo že stojí hlboko, hlboko pod nimi, na dne temného podpalubia, v blízkosti pochmúrna a dusná loď v útrobách, ťažko prekonaná tmou, oceánom, víchricou......
Po dlhom boji s drzou smrťou, ktorá prišla tak nečakane a potlačila svojou silou to, čo sa zdalo takým významným a krásnym životom, sa pán zo San Francisca, či skôr duša pána zo San Francisca, dlho vzbúril kvôli takú nespravodlivosť, a pretože skutočnosť, že ako muž urobil toľko, aby bol významnou a váženou osobou, získal bohatstvo a vydal sa na plavbu s celou rodinou. Zdalo sa mu, že ak sú peniaze a on ich má, keďže sa o ne vždy usiloval, smrť im podlieha. Ale nebolo to tak. Postupne si pán zo San Francisca začal uvedomovať pravdy, na ktoré zabudol v honbe za falošným blahobytom.
Keď jeho telo uložili do nákladného priestoru, pán zo San Francisca už bol na to pripravený a ticho ho sprevádzal ako posledný svetský poklad, no na palube ho niečo zdržalo a v myšlienkach sa zastavil, napriek tomu, že jeho telo pokračovalo ďalej. niesť. V tejto chvíli doslova uvidel svetlo: už pochopil, že drahé oblečenie nemôže nahradiť túžbu po kráse, že spoločnosť bohatých ľudí je len veľmi zriedka úprimná a vrúcna, že žiť život, ktorý žil, nemožno dosiahnuť rešpekt, že všetko v jeho živote bol predstieraný a kúpený. Pán zo San Francisca bol urazený a zatrpknutý, že vo svete, kde žil, existuje lož, a že aj tá krásna, zdanlivo ideálna milenecká dvojica nie je ničím iným ako dvojicou hercov. Teraz, po smrti, videl viac, ako mohol vidieť počas života, vrátane duší ľudí: v celej posádke Atlantídy videl iba masky, za ktorými bola buď smrť duše, alebo stravujúci smútok a smútok. Všetci si boli podobní, všetci títo ľudia sa spoliehali na materiálne bohatstvo. prečo? A pretože nikto z nich nevedel, čo sa zosnulý pán zo San Francisca dozvedel, nikto netušil, že to, o čo sa usilujú, je fatamorgána šťastia, vrúcna a lákavá, ktorú chce každý ovládať. Jeden pán zo San Francisca, ktorý stratil materiálnu časť svojho života, teda telo a peniaze, pocítil tú časť života, o ktorej sa zvyčajne hovorí ako o duchovnej. Cítil, že nie všetky manželky bankárov sú šťastné a že za milým a veselým úsmevom väčšiny dám sa niekedy skrývajú hrozné veci: depresívne a pochmúrne myšlienky a niekedy dokonca myšlienky na samovraždu. Jeho duša, blúdiaca po palubách medzi pasažiermi lode, ešte viac rozčarovaná životom, ktorý žila, zostúpila do útrob lode, kde spočívalo jej telo.
V nákladnom priestore sa duša pána zo San Francisca cítila pohodlnejšie, keďže tam hore bolo všetko ako predtým, iba pán zo San Francisca sa zmenil. Verí sa, že po smrti človek prestane existovať, ale nie je to tak, po smrti niektorí ľudia len začnú žiť, pretože ich pozemský život po sebe nič nezanechal. Čo si mohol zapamätať pán zo San Francisca? Možno svadba? Narodenie dcéry? Ale nie, v tom čase boli jeho myšlienky úplne iné... Až teraz úplne pochopil, že ciele, ktoré si vytýčite, nie sú vždy správne a nie vždy vedú k dobrému výsledku a že si vždy treba udržať život pod kontrolou a aspoň niekedy popremýšľať, čo bude o rok či dva. Duša sedela pri tele a pochopila, že už je neskoro niečo meniť a ľudia hore ani nevedeli, aké múdre úsudky sú takmer na dne lode...
„Mister zo San Francisca“ bol napísaný v roku 1915. V tomto ťažkom období, počas prvej svetovej vojny, ľudia prehodnotili zaužívané hodnoty, inak vnímali svet okolo seba i seba, snažili sa pochopiť príčiny katastrofy, hľadali východisko z takejto ťažkej situácie.
„Pán zo San Francisca“ je také dielo, kde autor hovorí o hlavných životných hodnotách, ktoré treba dodržiavať, ktoré prinesú spásu a pokoj.
Pri pozorovaní života bohatého Američana a jeho rodinných príslušníkov vidíme, že v životnom štýle, myšlienkach a činoch týchto ľudí je nejaký nedostatok, ktorý ich mení na živých mŕtvych.
Samozrejme, život hrdinu zo San Francisca je celkom prosperujúci, pretože je bohatý a rešpektovaný, má rodinu. Celý život pracuje, dosahuje svoj zamýšľaný cieľ - bohatstvo, pán si všimne, že prešiel dlhú cestu a je prakticky rovný tým, ktorí boli kedysi jeho vzorom.
Autor ukazuje, že džentlmen, ktorý žil päťdesiatosem rokov a dosiahol svoj cieľ, nežil tak či onak, ale iba existoval, zbavený všetkých slastí života. A nakoniec sa rozhodol relaxovať a užívať si život. Čo pre neho znamená „užívať si život“?
Žije obklopený ilúziami spoločnosti, gentleman je slepý, nemá vlastné myšlienky, pocity, túžby, riadi sa túžbami spoločnosti a okolia.
Hrdina, ktorý má veľa peňazí, sa porovnáva s vládcom sveta, pretože si môže veľa dovoliť, ale to všetko nie je schopné urobiť človeka šťastným alebo zahriať jeho dušu.
Po bohatstve pánovi chýbala hlavná vec v jeho živote - skutočná láska, rodina, Oprah v živote. Svoju ženu nemiluje a ona nemiluje jeho dcéru, hoci je vo veku zrelom na nevestu, je slobodná a riadi sa rovnakými zásadami ako jej otec. Autor poznamenáva, že počas tejto plavby celá rodina dúfala, že stretne bohatého ženícha pre svoju dcéru.
Počas pôsobenia diela spisovateľ ukazuje izoláciu osobnosti hrdinu od skutočného života, falošnosť jeho hodnôt a ideálov. Vrcholom procesu je smrť hrdinu, ktorá dáva všetko na svoje miesto a ukazuje hrdinovi jeho miesto. Ako sa ukázalo, peniaze a bohatstvo nehrajú žiadnu rolu, pokiaľ ide o skutočnú lásku, uznanie a rešpekt. Nikto si nepamätal meno hrdinu po smrti, rovnako ako si nepamätal počas života.
Hrdinovo telo sa tiež vrátilo domov na parníku Atlantis, ale v nákladnom priestore medzi krabicami najrôznejšieho odpadu. Toto je zhrnutie života hrdinu. Z diela vidíme, že spisovateľ odmieta ideály buržoázneho sveta a považuje ich za smerujúce k záhube. Pravdou pre spisovateľa je to, čo stojí nad ľudskými ambíciami a bludmi, a to je predovšetkým príroda, ktorá je večná a nemenná, uchováva zákony vesmíru, ako aj najvyššie ľudské hodnoty - čestnosť, dôvera, spravodlivosť, láska atď.
Ak to všetko človek poruší, potom sa bude nevyhnutne usilovať o smrť, ako spoločnosť, ktorá hlása takéto hodnoty. Z tohto dôvodu sa epigrafom diela stali riadky z Apokalypsy: „Beda ti, Babylon, silné mesto, lebo o hodinu prišiel tvoj súd.“