Milosrdenstvo v ruskej literatúre. Milosrdenstvo, súcit - POUŽÍVAJTE argumenty Súcit v literárnych dielach ruských spisovateľov príklady

Zloženie na tému: "Čo je dôležitejšie - sympatie alebo skutočná pomoc?". Vlastné úvahy a literárne príklady.

Témou eseje je „Čo je dôležitejšie – súcit alebo skutočná pomoc? relevantné a zaujímavé v tom, že vám umožňuje uviesť príklady ľahostajnosti a vnímavosti hrdinov literárnych diel, ako aj vyjadriť svoj vlastný postoj k tejto otázke na základe príkladov zo života.

Ako ľudia prejavujú empatiu a súcit?

Každý sa môže dostať do ťažkej situácie, v ktorej nevie, ako ďalej. V tomto prípade je pre neho určite dôležitý postoj blízkych k jeho problému. Ťažkosti v živote sú rôzne, takže výber medzi sympatiou a skutočnou pomocou je takmer nemožný. Toto sú dve stránky jednej krásnej ľudskej vlastnosti – schopnosti reagovať. Niekedy človek potrebuje len pochopenie a radu, v inom prípade si nevie poradiť sám.

V našej ťažkej dobe, plnej sociálnych konfliktov, prehlbovania ľudskej neznášanlivosti a agresivity, informačného chaosu, je veľmi ťažké rozlíšiť pravdu od lži, kultúru od vnútených stereotypov, skutočné životné hodnoty od túžby dosiahnuť povýšenie a popularitu na akékoľvek náklady.
Žiaľ, súcit v akomkoľvek prejave sa stáva vzácnou vlastnosťou. Väčšina ľudí je sebecká a posadnutá len vlastným blahom, nevšímajúc si skúsenosti iných. Iní, čo je desivejšie, nachádzajú potešenie v problémoch iných, presadzujúc sa na ich úkor. Často sa mladí ľudia zabávajú natáčaním a uverejňovaním ponižujúcich momentov zo života svojich rovesníkov, pričom sa ani nezamýšľajú nad pocitmi týchto ľudí. Nerozumejú, čo je empatia.
Staršia generácia si všíma, že svet akoby strácal duchovnosť a spolu s ňou aj milosrdenstvo a súcit s blížnym. Pojem láskavosť je niekedy prirovnávaný k slabosti, skromnosť a ohľaduplnosť vyzerajú ako nedostatok jasu a individuality.

Empatia pomáha človeku vyrovnať sa so strachom zo samoty.

Potrebujú ľudia súcit a skutočnú pomoc?

Keď sa človek dostane do akejkoľvek ťažkej situácie, potrebuje pomoc a emocionálnu podporu od príbuzných, priateľov alebo dokonca cudzincov. Empatia znamená počúvať a snažiť sa upokojiť vystresovaného človeka.

Sympatia a porozumenie dáva silu – človek si uvedomí, že nie je sám, súcitia s ním. Mení sa pritom nie samotná situácia, ale postoj človeka k nej. Keď sa človek upokojí a vypočuje si radu, dokáže sa na problém pozrieť inak a nájsť východisko zo súčasnej situácie.
Ak je človek v živote sklamaný, považuje sa za úplného zlyhania a nevidí zmysel v ďalšej existencii, úprimná sústrasť mu môže skutočne pomôcť uveriť, že život neskončil, že ho čaká veľa dobrého.
Psychická podpora niekedy nestačí. Súcit, vyjadrený nielen slovami, je skutočnou pomocou. Môže to byť materiálna podpora alebo určité akcie zamerané na dobro.
Nie každý je schopný, aj keď prejaví duchovnú citlivosť, skutočne pomôcť. Niekto sa nechce zapliesť do cudzích problémov, druhý nechce strácať čas a peniaze na pomoc, ak vidí, že sa k nemu už nevrátia.

DÔLEŽITÉ: Skutočné milosrdenstvo je nezištné sebadarovanie, keď darca nemyslí na vrátenie peňazí, neočakáva vďaku ani obdiv od ostatných.

Podpora blízkej osoby v náročnom období je pre každého nezávislou voľbou.

Odhalenie témy sympatie v literatúre

Témou súcitu a skutočnej pomoci sa dotýkajú mnohé literárne diela. Jedným z najdojímavejších príkladov ľudskosti je príbeh V. Rasputina „Lekcie francúzštiny“.

Triedna učiteľka sa snaží pomôcť jednému zo žiakov, pretože si všimne, že hrá hazardné hry o jedlo. Keď sa učiteľka dozvie pravdu, že chlapec je v zúfalej núdzi a hladuje, pozve ho k sebe na hodiny francúzštiny navyše, aby ho nakŕmila. Ale hlavný hrdina je skromný a dobre vychovaný, takže sa jedla nedotýka.

Potom Lidia Mikhailovna prichádza s hrou o peniaze, v ktorej dáva študentovi možnosť vyhrať. Riaditeľ školy, keď sa dozvedel o takomto čine triedneho učiteľa, nechce pochopiť dôvody, ale jednoducho učiteľa vyhodí.

Po odchode do iného mesta pošle hrdinovi balík s jablkami, ktoré chlapec nikdy predtým nejedol. Učiteľ školy sa pre dieťa stáva osobou, ktorá naučila hlavnú lekciu života - láskavosť, milosrdenstvo a sebadarovanie.

Tento príbeh je autobiografický, autor rovnako oceňuje sympatie a skutočnú pomoc. Človek, ak chce, môže pomáhať druhým, to by mal byť hlavný cieľ jeho existencie. Aký druh pomoci to bude, materiálny alebo psychologický, každý sa rozhodne sám za seba. Hlavná vec je, že ľudia by nemali zostať ľahostajní k problémom a skúsenostiam iných. Koniec koncov, možno jedným z našich činov alebo len úprimným slovom môžeme zmeniť život iného človeka k lepšiemu.

Video: Ľútosť, súcit a pomoc blížnemu! Odkiaľ pochádzajú a prečo ich potrebujeme?

Čas čítania: 3 min

Súcit je vlastnosť človeka alebo schopnosť postaviť sa na miesto druhého človeka, naplno precítiť jeho skúsenosti (zvyčajne to znamená negatívne spektrum) a rozhodnúť sa pomôcť v akejkoľvek situácii. Zvyčajne sa kvalita súcitu prejavuje od detstva, ale nie je vrodená a jej prejavy závisia výlučne od charakteristík spoločnosti obklopujúcej človeka.

Tento prejav ľudskej prirodzenosti sa zvyčajne chápe jedným smerom, a to ovplyvnením zmyslovej a emocionálnej sféry. Čoraz viac ľudí používa význam slova súcit ako synonymum empatie, ale rozdiel je v tom, že tá druhá zahŕňa len pocitovú stránku, zatiaľ čo súcit má vždy negatívny osud. Dá sa to prirovnať k spoločnému trápeniu, keď druhý úmyselne preberá časť bremena, aby uľahčil osud svojej milovanej.

Čo to je

Pojem súcit sa primárne prejavuje výlučne na emocionálnej úrovni, ktorá sa vo svojom pokračovaní môže pretaviť do činov. Súcit je vždy sprievodným znakom takých vlastností, ako je láskavosť, ústretovosť, milosrdenstvo, čo sú kategórie ľudského správania, a nie len krásne slová.

Súcit znamená nielen vedomé prenikanie do problémov iných ľudí, ale aj vplyv celého priestoru na človeka. Táto vlastnosť sa nevyvíja nezávisle, je tvorená okolitou realitou, ale napriek tomu existujú určité základy, ktoré umožňujú človeku menej alebo viac reagovať na bolesť druhých. Vysoká úroveň citlivosti vedie k tomu, že emócie iných ľudí sú ľahko pociťované, ale keď nielen radosť, človek sám, proti svojej vlastnej vôli, začína sympatizovať a zažíva celé negatívne spektrum, ktoré napĺňa emocionálne svety iných. S vysoko vyvinutou citlivosťou môžu človeka ovplyvniť aj sociálne siete a televízne programy.

Prejav súcitu teda zahŕňa nielen súcit alebo súcit, ale aj vysoký podiel empatie, ktorý vám umožňuje dostať sa do kontaktu s pocitmi človeka na vnútornej úrovni, a to nielen pri premýšľaní. Napriek tomu, že mnohé viery prezentujú túto vlastnosť z psychologického hľadiska ako pozitívnu, takéto správanie nemusí vždy viesť k priaznivým dôsledkom. Za predpokladu, že človek vždy potrebuje pomoc v ťažkostiach, môžeme ho pripraviť o možnosť rozvíjať svoje vlastné schopnosti prežitia. Prílišný súcit núti ľudí rozdávať všetok svoj majetok ako obyčajný manipulátor, ktorý zostáva bez ničoho alebo s dlhmi. Prílišný súcit, hraničiaci s požívaním vlastnej svätosti z pomoci tým, ktorí to potrebujú, môže viesť k vytvoreniu spoluzávislých vzťahov, kde jeden bude hrať úlohu záchrancu a druhý bude vo večnej pozícii obete. ktorých utrpenie nekončí.

Existuje koncept, ktorý rozdeľuje súcit v rade ženských čŕt alebo ako variant, ktorý prevláda v ženskom svete. Práve ženy majú tendenciu starať sa o chorých, napriek tomu, že si samy ničili zdravie, ľutujú slabých, robia za nich prácu a robia mnoho iných vecí, ktoré sa riadia súcitom. V mužskom aspekte správania bude takýchto obetí menej, mužský svet prejaví viac spravodlivosti ako súcitu. Slabí budú prinútení prekonávať ťažkosti, toho, kto si vykoľajil vlastný život, nevytiahne, kým to človek sám nebude chcieť, a tých, ktorí si vedome, pravidelne alebo zámerne ničia zdravie, nevypumpuje ďalší útok.

Súcit nie je nikdy náhradou, pretože mechanizmus nabádania k činnosti je úplne odlišný. Ak s láskou konanie vychádza skôr z osobnej túžby, zhodnotenia situácie, niekedy na úkor seba a svojich záujmov, tak v prípade súcitu ide o všeobecný rozvoj osobnosti a sociálnych zručností, naznačujúc možnosť pomoci. , môže byť motivačným faktorom.

Súcit nie je vždy schopný posúdiť skutočnú príčinu nešťastia a aký druh podpory chýba, riadi sa zmyslovou sférou a obchádza logiku poskytovania pomoci. Samozrejme, v niektorých situáciách je to nevyhnutné a niekedy to pre človeka necháva poslednú kvapku. Nerieši to problém, ale keď človek prežíva extrémne negatívne emócie, je to porovnateľné s používaním anestézie v medicíne – nelieči ohnisko, ale pomáha prežiť krízu.

Súcit nie vždy dáva to, o čo trpiaci žiada, pretože v skutočnej starostlivosti to môže byť zbytočné. Zameriava sa na skutočnú pomoc, čo znamená, že poskytuje to, čo je potrebné, nie to, o čo sa žiada. Narkoman si teda môže vypýtať ďalšiu dávku, no ten, kto skutočne sympatizuje s jeho stavom, ho pošle do odvykacieho centra.

Skutočný súcit je dostupný len silným osobnostiam schopným duchovne a na úrovni charakteru vykonať potrebné činy. Pomoc nie je poskytovaná preto, aby sme odstránili utrpenie iných ľudí a získali za to vďačnosť, vlastný duševný pokoj alebo prospech priateľa, ale predovšetkým pre samotného postihnutého, bez toho, aby sme sledovali sebecké ciele. Niektorí autori opisujú súcit ako automatické rozhodnutie, podvedomú voľbu, kde pomoc druhým je prvou reakciou. Nie sú to nevyhnutne činy a skutočná pomoc, ktoré menia situáciu alebo procesy vo svete, ale môžu sa obmedziť na vrúcny pohľad, žmurknutie, keď nie je možné sa priblížiť, alebo jemný dotyk, keď sú slová vyčerpané alebo nevhodné. Dôležitá je podpora a relevantnosť jeho formy, preto sa súcit môže prejaviť v úplne iných formátoch.

Neodmysliteľnou súčasťou sú činy, či už psychické alebo fyzické, kde takáto činnosť nie je, môžeme hovoriť o súvisiacich a podobných pocitoch ľútosti, súcitu. Sú to pocity, ktoré vyvolávajú súcit, ale samotný súcit je vždy schopnosťou, čo znamená, že má orientáciu na činnosť. Okrem toho súcit rozvíja vlastnú odolnosť človeka voči ťažkostiam – ukazuje sa, že čím viac súcitíme s ostatnými, počúvame ich problémy a hľadáme východiská a pomoc, tým viac pumpujeme vlastnú zručnosť prekonávať ťažkosti. Možno sa to stane preto, že v živote niekoho iného sa vyrieši veľa situácií, a to je určité množstvo vedomostí, alebo možno preto, že duša získa dôležitú dôveru, že všetko sa dá prekonať.

Problém súcitu

Súcit s ľuďmi nie je vždy výlučne pozitívne vnímanou kategóriou, preto je dôležité rozlišovať aspekty, ktoré vyvolávajú zmenu pohľadu na potrebu tejto kvality. Na jednej strane sa verí, že nedostatok súcitu má pozitívny vplyv na osobný život samotného človeka, stáva sa pokojným a môže sa venovať iba svojmu podnikaniu. To je veľmi výhodné, keď neexistuje žiadna citlivosť na negatívne emócie iných ľudí - nálada závisí výlučne od vlastných záležitostí, nie je potrebné míňať energiu (duševnú, duchovnú, dočasnú alebo materiálnu) na potreby druhých.

Tí, ktorí súcitia s tými, ktorí žijú na tomto svete, majú aj ťažší život, zodpovednosť za cudzie osudy automaticky padá na ich plecia, nie preto, že by to kázala povinnosť, ale vnútorná povaha im to nedovoľuje. Problémom ale zostáva, že tam, kde sa sleduje pomoc druhým a rozvoj spoločnosti vôbec, človek stráca svoj vlastný pokoj a príjem, ale nadobudne pokoj a svedomie. Tým, že človek koná inak bez súcitu a zdieľa osud tých, ktorí sú v problémoch, víťazí individuálne a na krátky čas. Aj keď ho nezačnú mučiť toxické pocity viny a neoľutuje svoju ľahostajnosť, potom príde životná situácia, keď začne potrebovať súcit, no nedostáva ho.

Vo všeobecnosti môže vplyv nedostatku súcitu z dlhodobého hľadiska úplne zničiť ľudstvo alebo výrazne znížiť jeho životnú úroveň. Ide o schopnosť, ktorá sa u každého jednotlivca nemá možnosť rozvinúť ani zdediť, rozvíja sa v procese výchovy a následne sebavýchovy. Spočiatku je potrebné formovať súcit na úrovni povinnosti a povinnosti a až potom, keď sa prepoja mechanizmy mysle a duše, možno jeho úprimný prejav. Možný je ale aj opačný efekt, keď sa človek nachádza medzi bezcitnými a necitlivými ľuďmi, zarastie emocionálnou kôrou a už necíti túžbu pomáhať.

Tí, ktorí si túto vlastnosť vychovali v sebe na vysokom stupni rozvoja, dostávajú spolu s pokojom z toho, že pomohli, aj veľkú úzkosť pre tých, ktorí sa cítia zle. To je vlastnosť, ktorá si vyžaduje činnosť, nie uvažovanie, môže človeka vyčerpať, ak to nie je diktované vnútornými silami a duchovnosťou, ale môže dať aj silu pokračovať vo vlastnom živote a viere v ľudí.

Príklady súcitu v literárnych dielach

Ako každý prejav nejednoznačných vlastností ľudskej osobnosti, aj súcit má veľa príkladov nielen v reálnom živote, ktoré môže človek selektívne alebo dokonca ignorovať, ale aj v dielach. V románe „Vojna a mier“ sa súcit prejavuje v čine spojenom s obetou vlastného blaha a majetku, keď Nataša Rostová nechá zahodiť svoje veno, ale aj iný majetok pre zranených. na uvoľnené miesto. Neprejavili prázdnu sústrasť a neponúkli sa, že vydržia, ale poskytli skutočnú pomoc potrebnú v danej situácii, zdieľajúc, aj keď s materiálnym nedostatkom, bolesť iných ľudí.

Schopnosť navštevovať chorých, keď nie je taká túžba a tento čas je možné stráviť pre vlastný prospech alebo zábavu, sa tiež zvažuje v literatúre, konkrétne keď Anna navštívi umierajúceho Bazarova v príbehu „Otcovia a synovia“. Schopnosť byť prítomný, keď iný umiera, sa považuje za jednu z najsilnejších skúšok súcitu, pretože smrť vždy vystraší svojou prítomnosťou, podnecuje myšlienky o svojich vlastných a ostatní ju pociťujú ako najväčšiu stratu. V románe Majster a Margarita Margarita obetuje vlastné šťastie a možnosť vrátiť svojho milenca, aby ukončila Fridino utrpenie a navždy ju zachránila pred mukami.

Obetovanie vlastného života pre slobodu iného je opísané v čine nevoľníka v Kapitánovej dcére. Časté sú príklady obetovania života pre milovaného človeka, keď sa situácia nedá riešiť inak. Ale nielen k ľuďom, ale aj k zvieratám sa opisujú príklady súcitu, keď sa zachránila Kaštanka alebo keď ľudskú dušu prenasledovala bolesť z potreby utopiť Mumu. Posledná je o tom, aké ťažké môže byť znášať neschopnosť korelovať svoje činy a ísť proti vlastnému súcitu, kde sa dualita tejto kvality prejavuje v globálnom chápaní pojmu.

Všetky tieto príklady ukazujú, že v konečnom dôsledku, keď sa ľudia vzdajú svojich vlastných a rozhodnú sa pomáhať iným, dostávajú oveľa viac, ako dávajú. A tiež to, že strácajú pokoj, odvracajú sa od problémov iných ľudí. Mnoho príkladov súcitu v mene autora sa nachádza pri opise zážitkov hrdinu, hovoria o svojich pocitoch ľútosti, ľútosti, súcitu.

V tomto výbere sme sformulovali najčastejšie problémy z tematického bloku „Milosrdenstvo“, ktoré sa všade nachádzajú v textoch k esejam o Jednotnej štátnej skúške v ruskom jazyku. Každému z nich je venovaný samostatný nadpis, pod ktorým sa nachádzajú literárne argumenty ilustrujúce tento problém. Tabuľku s týmito príkladmi si môžete stiahnuť aj na konci článku.

Každý človek potrebuje podporu, starostlivosť a pozornosť, najmä v ťažkých podmienkach je také dôležité vedieť, že sa na niekoho môžete spoľahnúť. V románe Fjodora Dostojevského Zločin a trest potreboval hlavný hrdina pomoc, pretože po vražde sa nemohol tak dlho spamätať. Rodion ochorel, mal hrozné sny a žil s myšlienkou, že skôr či neskôr bude jeho zločin odhalený. Ale vo vzťahu k nemu Sonya Marmeladová prejavila citlivosť a milosrdenstvo a dozvedela sa o jeho hroznom stave. Dievča pomohlo hrdinovi nezblázniť sa, presvedčilo ho, aby sa priznal a činil pokánie. Vďaka Sonyinej podpore ho Raskoľnikovovo svedomie prestalo mučiť.
V epickom románe Leva Tolstého Vojna a mier Nataša Rostová prejavila milosť zraneným vojakom. Sympatická hrdinka dala raneným vozíky, ktoré boli vyčlenené na odvoz majetku grófskej rodiny. Dievča sa staralo aj o umierajúceho Andreja Bolkonského. V ťažkých časoch hrdinom pomohlo Natašino láskavé srdce. V ťažkých podmienkach chápeš, ako je potrebné milosrdenstvo. Naozaj, niekedy je to citlivosť a súcit, ktoré nám môžu skutočne pomôcť.
Skutočné milosrdenstvo môže pomôcť nielen svojmu okoliu, ale aj citlivému človeku. V príbehu Michaila Sholokhova „Osud človeka“ zostáva protagonista Andrei Sokolov, ktorý sa dozvedel, že jeho príbuzní boli zabití, úplne sám. Na konci príbehu sa stretáva s osamelým chlapcom Vanyom. Hlavný hrdina sa rozhodne predstaviť osirelému dieťaťu ako jeho otec, čím seba i seba zachráni pred túžbou a osamelosťou. Milosť Andreja Sokolova dala Vanyovi a sebe nádej na šťastie v budúcnosti.

Ľahostajnosť a milosrdenstvo

Žiaľ, tak často namiesto milosrdenstva čelíme ľahostajnosti iných. V príbehu Ivana Bunina „The Gentleman from San Francisco“ nie je uvedené ani meno hlavného hrdinu. Pre ľudí, ktorí sa s ním plavia na jednej lodi, zostáva stále pánom – človekom, ktorý len rozkazuje a za svoje peniaze dostáva výsledky ich realizácie. Čitateľ si však všimne, ako pozornosť a zábavu okamžite vystrieda ľahostajnosť, podľa toho, ako súvisia s bezduchým telom hrdinu. Vo chvíľach, keď jeho manželka a dcéra potrebujú milosrdenstvo a podporu, ľudia ignorujú svoj smútok a nepripisujú mu dôležitosť.
S ľahostajnosťou sa stretávame u jednej z najkontroverznejších postáv ruskej literatúry – Grigorija Pečorina. Protagonista Lermontovovho románu „Hrdina našej doby“ sa buď zaujíma o druhých, alebo zostáva ľahostajný k ich vlastnému utrpeniu. Napríklad stráca záujem o ním unesenú Belu, vidí jej zmätok, no nesnaží sa napraviť vlastnú chybu. Najčastejšie sa od nich Pečorin odvracia práve v tých chvíľach, keď postavy potrebujú jeho milosť a podporu. Zdá sa, že analyzuje svoje správanie, uvedomuje si, že veci len zhoršuje, no zabúda venovať pozornosť ostatným. Osud mnohých jeho známych je preto smutný, no keby Gregor prejavoval milosť častejšie, mnohí z nich by sa mohli stať šťastnejšími.
Milosrdenstvo môže skutočne zachrániť mnohých a literatúra túto myšlienku potvrdzuje. V hre Alexandra Ostrovského „Búrka“ sa Kabanichova svokra chová k Katerine zle a manžel hlavnej postavy sa nezastáva svojej manželky. Mladá žena z osamelosti a zúfalstva potajomky chodí na rande s Borisom, no vzápätí sa to rozhodne priznať manželovi v prítomnosti jeho matky. Keďže sa dievča nestretne s pochopením a milosrdenstvom, uvedomí si, že nemá kam ísť, a tak sa rozhodne skočiť do vody. Keby jej hrdinovia prejavili milosrdenstvo, zostala by nažive.

Schopnosť empatie ako pozitívna vlastnosť

Takáto črta ako milosrdenstvo často hovorí o človeku ako o celku. Ak postava dokáže cítiť súcit a podporovať ostatných, potom ste s najväčšou pravdepodobnosťou pozitívna postava. V komédii Denisa Fonvizina "Podrast" sú postavy prísne rozdelené na negatívne (Prostakovs, Mitrofan, Skotinin) a pozitívne (Pravdin, Sofya, Starodum a Milon). A skutočne, počas pôsobenia hry nikto z nevzdelaných a hrubých feudálnych statkárov neprejavuje súcit a milosrdenstvo, čo sa o čestných a inteligentných intelektuálnych šľachticoch povedať nedá. Napríklad v záverečnej scéne Mitrofan hrubo odstrčí vlastnú matku, ktorá robila všetko pre jeho dobro. Sophia však dostane nečakanú pomoc od Staroduma, ktorý s ňou súcití.
Pri spomienke na príbeh Nikolaja Karamzina „Chudák Liza“ bude čitateľ negatívne naklonený Erastovi, kvôli ktorému sa hlavná postava utopila. Pre Lisu sú city to najdôležitejšie, takže nemôže zniesť správu, že jej milovaný sa zasnúbil s bohatou vdovou. Dievča si všetko berie k srdcu, je schopná milosrdenstva, pretože celý svoj život venovala chorej matke, ktorá potrebovala starostlivosť. Ale jej bohatý vnútorný svet Erast skutočne neocenil. Hrdinku to mrzí, chápeme, aká čistá bola duša zamilovanej Lisy.

Milosrdenstvo ako sebaobetovanie

Mnohí literárni hrdinovia prejavujú milosrdenstvo nielen slovami, ale vykonávajú aj akékoľvek činy. Presne to robí hlavná postava románu Michaila Bulgakova Majster a Margarita, keď svoju zaslúženú túžbu od Wolandu nevynaloží na vrátenie milovaného, ale na pomoc Fride, ktorú stretla na Satanovom bále. Margot bola presiaknutá dievčenským smútkom a dokazuje, že jej súcit sa neobmedzuje len na zážitky. Margarita si preto želá, aby Frida už nikdy nepripomínala jej uškrtené dieťa. Odteraz nebude žena dostávať šatku, ale to všetko preto, že hostiteľka jarného plesu hrdinsky prejavila citlivosť a milosrdenstvo.
Milosrdenstvo znamená ochotu pomáhať ľuďom slovami, činmi a niekedy aj obetami. V príbehu Maxima Gorkého „Stará žena Izergil“ okamžite vynikne obraz Danka, ktorý prejavuje záujem o ľudí. Len aby sa ľudia nevzdali nepriateľovi a nemohli sa dostať z tmavého lesa, Danko si roztrhol hruď, vyňal odtiaľ srdce a osvetlil cestu spoluobčanom, nedbajúc na výčitky. Láska k ľudskosti a milosrdenstvo hrdinu pomohli kmeňu prekonať všetky prekážky na ceste a Danko sám zomrel, ale v posledných minútach bol skutočne šťastný.
Milosrdenstvo možno prejaviť rôznymi spôsobmi: slovami aj skutkami. V Puškinovom románe Kapitánova dcéra daruje Pjotr Grinev ovčej kožušiny neznámemu kozákovi a vtedy si čitateľ uvedomí, že hrdinská dobrota ho následne zachránila pred šibenicou. Kozák je v skutočnosti Pugačev, ktorý nezabudol na pomoc hlavného hrdinu, a preto aj on reaguje na milosť: dáva život Petrovi aj jeho neveste. Je zrejmé, že táto kvalita ľudí nielen zachraňuje, ale aj zlepšuje, pretože sa prenáša z jedného na druhého.

Potreba empatie

Milosrdenstvo bude vždy ocenené, najmä ak sa prejaví v ťažkých podmienkach. Pripomeňte si príbeh Alexandra Solženicyna "Matryona Dvor". Pred nami je hrdinka s ťažkým osudom, ale jasnou dušou. Jej manžel sa z vojny nevrátil, deti zomreli mladé, ona bola chorá a žila sama. Napriek tomu Matrena vždy aj v tvrdých podmienkach totality preukazovala druhým milosrdenstvo. Počas života jej nikto nerozumel, ale po jej smrti si človek, ktorý ako rozprávač býval v jej dome a opísal jej spôsob života a charakter, uvedomil najdôležitejšiu spoločenskú úlohu tejto ženy. „Dedina nestojí bez spravodlivého muža,“ napísal, čím definoval význam sympatickej starenky pre celú osadu. Jej podobu zvečnil vo svojom príbehu.
Aj v Lermontovových ľúbostných textoch možno pozorovať motív milosrdenstva, respektíve jeho absenciu v krutom svete. V básni „Žobrák“ autor, samozrejme, píše o pocitoch, ktoré zostávajú „navždy oklamané“. Lermontov však tento stav porovnáva so situáciou žobráka, ktorý si pýta len kúsok chleba. Vo vzťahu k nebohému sa neprejavila ani kvapka milosrdenstva, ale len „do jeho vystretej ruky“ bol položený kameň. Rovnako ako lyrický hrdina, aj žobrák potreboval pomoc a súcit, no obaja sa stretli len s krutosťou iných.

Stefan Zweig v jednom zo svojich diel identifikoval dva druhy súcitu. Jeden je chamtivý a sentimentálny. Keď to človek zažije, snaží sa rýchlo zbaviť myšlienok inšpirovaných nešťastím niekoho iného. Rakúsky autor nazval takýto pocit „netrpezlivosťou srdca“. Ale je tu aj iná, pravda. Nie je to nič iné ako milosrdenstvo. Tento pocit napĺňa odhodlanie a chuť konať. Urobiť všetko, čo je v ľudských silách a mimo nich. v literatúre ruských a zahraničných autorov, ako aj jej skutočné a vymyslené podoby – téma tohto článku.

čo je milosrdenstvo?

Milosrdenstvo je kresťanský pojem, ktorý znamená starostlivý a zhovievavý postoj k druhému človeku. V Novom zákone je to univerzálna podmienka, ktorú musí dodržiavať každý kresťan. Len láska k blížnemu môže človeka priblížiť k Bohu. „Najprv sa zmier so svojím bratom,“ hovorí Biblia.

V beletrii sa nachádzajú v ruskom umení a dielach zahraničných autorov. Bez nich by možno próza stratila na hodnote. Táto literatúra je navrhnutá tak, aby sprostredkovala duchovnú skúsenosť ľudstva. Nie je možné to urobiť bez zobrazenia základnej kresťanskej cnosti.

Dmitrij Nechhljudov

Príkladom milosrdenstva v literatúre sú činy Nechhlyudova po stretnutí s Kaťušou Maslovou v súdnej sieni a uvedomení si, že je zodpovedný za jej morálnu smrť. V tomto románe je niekoľko dejových línií. Kritici interpretovali Tolstého dielo v rôznych časoch vlastným spôsobom. Ale činy hlavného hrdinu po jeho duchovnom vzkriesení potvrdzujú, že bol vedený skutočným súcitom s hrdinkou - ženou, ktorá okamžite neverila v jeho dobré úmysly. Schopnosť konať dobro tvárou v tvár nedôvere a výsmechu odlišuje pravú lásku od falošnej.

Téma milosrdenstva v ruskej literatúre je široko známa. Príklady sú prítomné v mnohých románoch a poviedkach Leva Tolstého a v dielach iných ruských klasikov.

Sonya Marmeladová

Najjasnejším príkladom milosrdenstva v literatúre je obraz, Dostojevskij, ktorý ho zobrazuje, vytvoril protiklad k hrdinovi románu Zločin a trest. Vzhľadom na tieto dve postavy je možné identifikovať hlavný rozdiel medzi nimi.

Marmeladová je schopná skutočného súcitu. Pre svoju rodinu sa obetuje. Potom pre Raskoľnikova. Samotný Rodion Romanovich vie, ako sympatizovať. Pomáha chudobným, poníženým a urazeným. Robí to však akoby na ceste k svojmu cieľu, ktorý však nedosiahne, keďže sa vo svojom konaní neriadi dôležitými kresťanskými zákonmi. A to je hlavná myšlienka Dostojevského diela.

Študent

Príkladom milosrdenstva v ruskej literatúre sú hrdinovia príbehov Antona Čechova. V diele tohto spisovateľa je bezhraničná viera v človeka, v jeho schopnosť stať sa lepším. Príbeh „Študent“ pôsobí obzvlášť silným dojmom. Stretnutie hlavného hrdinu tohto diela s dvoma ženami ho zachráni pred samotou a zúfalstvom. Akcia sa odohráva v chladnom večeri, v predvečer Veľkej noci. Myšlienky o ľudskej bezbrannosti pred drsnými všemocnými živlami mladého muža premôžu. Tu však stretáva obyčajné ženy a vedľa nich sedí pri ohni a pôsobí ako rozprávač. Rozpráva o tom, čo sa stalo pred devätnástimi storočiami: o Petrovej zrade a o tom, ako Ježiš predpovedal čin svojho učeníka. Jedna zo žien začne plakať.

Biblický príbeh na nich robí silný dojem. A v duši študenta už niet pochýb. roztopili ich. Čechovov príbeh má jednoduchú zápletku, no po prečítaní čitateľ pochopí, aké dôležité je milovať a vážiť si ľudí, odpúšťať si chyby.

Lidia Mikhailovna

Príkladom milosrdenstva v literatúre je vzťah medzi postavami v príbehu Valentina Rasputina „Lekcie francúzštiny“. Tento autor sa vo svojich dielach dotkol večných tém dobra, povinnosti a spravodlivosti. Osud jednotlivca je hlavnou vecou jeho práce. Musíte žiť nie podľa prísnych zákonov a jasných pravidiel, ale na základe porozumenia, lásky a súcitu.

A presne týmto princípom sa riadi Lidia Mikhailovna, učiteľka z Rasputinovho príbehu. V hladomore po vojne sa snaží pomôcť svojmu študentovi, pričom porušuje všetky pedagogické normy. Pracuje nielen na jeho výslovnosti. Učiteľka vedie zaujímavé abstraktné rozhovory so svojím študentom, hrá sa s ním „čika“ o peniaze. Chlapca sa snaží aspoň v skrytej forme finančne podporovať.

hrdina

Téma milosrdenstva sa v literatúre odhaľuje rôznymi spôsobmi vo všetkých fázach jej vývoja. Ale ruskí klasici hovorili o súcite takým prenikavým spôsobom ako snáď nikto iný vo svetovej kultúre. Ich diela sa stali vzorom pre autorov po celom svete. Všade tma a svetlo a vždy sa dopĺňajú. Ako povedala postava Bulgakova: "Ľudia milujú peniaze, sú márnomyseľní, ale milosrdenstvo im niekedy zaklope na srdce." V posledných rokoch sa téma dobra a zla tak často neotvára. Autor knihy „Čierne na bielom“ to napriek tomu urobil tak, ako to ešte nikto neurobil.

Postava Rubena Gallega je on sám. Ochrnutý chlapec v sovietskej internátnej škole, ktorému sa zázrakom podarilo prežiť a rozprávať o tom, čo sa tam deje. „Ak si sirota a nemáš ruky ani nohy, si odsúdený byť hrdinom. Som hrdina,“ hovorí Ruben. Tam, kde žijú deti, ktoré ako nikto iný nepotrebujú súcit, nie je pre tento pocit miesto. Učitelia klamú, mladí praktikanti neznesú „netrpezlivosť srdca“. Iba pestúnky sú skutočne čestné. Nie všetky, samozrejme, ale len tie skutočné.

Gallego sa vo svojej knihe snaží nerozdeľovať ľudí do kategórií, no nedarí sa mu to. Len veriace pestúnky sú starostlivé a láskavé. Je ich málo a ich mená si autor príbehu pamätá dodnes.

"Sashka"

História pozná dojímavé príklady milosrdenstva vo vojne. V literatúre je ich tiež veľa. Čo však robiť, keď sa tento pocit stane nevhodným a nahradia ho iné – vlastenectvo a nenávisť k nepriateľovi? Toto rozpráva dielo Kondratieva „Sasha“.

Ruský vojak nedokáže splniť rozkaz veliteľa a zabiť nemeckého zajatca. Pred ním je muž ako on. Zastreliť ho znamená zachrániť si vlastný život, ale konať proti jeho svedomiu. Zápletka sa vyvíja tak, že Sasha nemusí spáchať zločin ani proti vlasti, ani proti svojmu svedomiu. Čitateľ však ani na minútu nezapochybuje, čo presne by hrdina Kondratievovho príbehu urobil, keby si to sovietsky dôstojník nerozmyslel.

"strašiak"

Príklady prejavu milosrdenstva v literatúre sú nevyhnutné pre rozvoj mravného sveta dieťaťa. Hlavná postava Zheleznyakovovho príbehu "Strašiak" je vyvrheľom medzi svojimi rovesníkmi. Utrpela v dôsledku zrady svojho priateľa.

Napriek tomuto neslušnému činu a krutosti jej spolužiakov srdce dievčaťa nezatvrdlo. Nestratila pokoj a ukázalo sa, že je nad pomstou a inými nízkymi ľudskými citmi.

Drozd

Milosrdenstvo v ruskej literatúre sa často spája s obrazom malého človiečika. Je slabý a bezbranný. Ľudia nemajú radi slabosť a pri pohľade na ňu sa z nejakého dôvodu ešte viac zocelia. Túto tému vo svojom románe odhalila americká spisovateľka Harper Lee.

Posmievač je neškodný vták. Spieva ľuďom len pre radosť. Zabiť ju je veľký hriech. Posmešný vták v diele Harper Lee symbolizuje černošského mladíka, ktorý je nevinne odsúdený za závažný zločin. Dospelí si nevšimnú, že sa podieľajú na nezákonnosti. Ako hovorí hlavný hrdina románu, právnik odsúdeného: „Urobia to viackrát a budú plakať iba deti.“

Netrpezlivosť srdca

Klasická próza formuje a koriguje duchovný svet človeka. Dôležitým faktorom vo vývoji morálky je milosrdenstvo v literárnych dielach. Príklady, ktoré tvoria nepodstatnú časť veľkého ruského dedičstva, sú uvedené v tomto článku. Keď sa vrátime k téme „netrpezlivosť srdca“, ktorú rakúsky autor nazval imaginárny súcit, treba povedať o jeho postave dôstojníka Antona Hoffmillera.

Je milý a súcitný. Dotkne sa ho osud zmrzačeného dievčaťa. Ale jeho milosrdenstvo je kombináciou slabosti, ľútosti a sentimentality. Hoffmiller si uvedomil, že dievča je do neho zamilované, a tak ju zradí a tým zabije. Celý život leží na jeho duši nezmazateľná vina, ktorá sa stáva rozhodujúcou pre jeho osud. Vojna je pre neho záchranou pred výčitkami svedomia. Stáva sa hrdinom a dostáva Rád Márie Terézie. Skutočnú cenu svojho hrdinstva však pozná len on sám.

Pomocou obrázkov románu Netrpezlivosť srdca vyjadril Zweig svoj názor na falošnú citlivosť a ľútosť - pocity, ktoré nemajú nič spoločné so skutočným milosrdenstvom.

čo je súcit?

Čo je súcit a empatia?

Problém súcitu a sympatie (na príklade diel M. Gorkého „Stará žena Izergil“ a M. Lermontova „Hrdina našej doby“)

Každý z nás sa aspoň raz posťažoval, že mu chýba súcit a pochopenie od okolia. Aký je význam týchto slov? Prečo je pre každého z nás také dôležité vidieť sympatie a záujem v očiach partnera? Prečo nenávidíme sebcov a milujeme tých, ktorí sa vedia obetovať pre druhých?

Súcit je jednou z najdôležitejších ľudských vlastností.

Bez toho sa stáva suchým, bezcitným a krutým. Ak pomáhame svojim blížnym, snažíme sa urobiť niečo príjemné pre ľudí okolo nás, potom sami cítime spokojnosť a radosť zo svojich činov. Sebectvo a ľahostajnosť vedú len k osamelosti. A toto je naozaj strašidelné.

V diele M. Gorkého "Stará žena Izergil" vidíme dvoch protikladných ľudí v charaktere a správaní. Larra je hrdá, krutá, nechce vidieť a pochopiť nikoho, len seba. Verí, že je nad ostatnými, ich život ho nezaujíma. A Danko, naopak, robí všetko pre to, aby ľuďom pomohol, aby ich z lesa dostal. Aj keď jeho spoluobčania začnú proti nemu reptať, neopustí ich, ale dovedie ich až do konca a osvetlí cestu svojím horiacim srdcom. A vidíme, že Danko zostáva v pamäti ľudí ako hrdina, človek, ktorý sa obetoval pre záchranu svojich blížnych. A Larra bol vylúčený a nakoniec pochopí, že večná samota je pre človeka tým najstrašnejším trestom. Chápeme teda, že pýcha a ľahostajnosť robia človeka hlboko nešťastným.

O tom, že život podľa sebeckých zásad nevedie k šťastiu, rozpráva M. Lermontov v románe Hrdina našej doby. Hrdina diela Grigorij Pečorin, uvedomujúc si svoje chybné životné postavenie: zanedbávanie citov iných ľudí, ľahostajný postoj k starým priateľom, priznáva, že nikdy nebol šťastný v láske, pretože pre tých, ktorých miloval, nič neobetoval. Hlavná postava je pre nás príkladom toho, aký je nešťastný človek, ktorý nevie súcitiť a vcítiť sa do druhých.

Hlavným dôkazom toho, že schopnosť sympatizovať a pomáhať druhým sú veľmi dôležité vlastnosti človeka, sú slová Ježiša Krista. Hovorí, že ak ľudia robia niečo dobré pre svojich blížnych, robia to pre neho samého. Súcit, súcit a porozumenie sú teda pocity, ktoré sú dôležité nielen v pozemskom živote.

Stručne povedané, stojí za to povedať, že schopnosť sympatizovať s ostatnými je, samozrejme, jednou z najdôležitejších vlastností skutočnej osoby. Ľahostajnosť odsudzuje len na utrpenie a muky. A súcit a sebaobetovanie prinášajú pokoj a duchovné uspokojenie.