Varenie

Azerbajdžanci akí ľudia. Národný charakter Azerbajdžancov a národov južnej Európy: podobnosti a rozdiely. Každý turecký študent pozná

Azerbajdžanci dobyli svet svojim spevom, umením tkania kobercov a tamburským vyšívaním. Ľudia, v ktorých sa spájajú perzské a turkické črty, sa dlhé roky považovali za zjednotených, hoci nemali svoje vlastné meno. Dnes je Azerbajdžan, ktorého viac ako 90 % obyvateľstva tvoria starí „moslimovia“, svetlý, originálny a moderný štát, v ktorom úzke dláždené uličky starého mesta Icheri Sheher koexistujú s mrakodrapmi v centre Baku.

názov

Toponymum „Azerbajdžan“, z ktorého sa nazýva ľud „Azerbajdžan“, má staroveké korene a pochádza z názvu štátu Media Atropatena. Existovalo od 3. storočia pred Kristom a nachádzalo sa na území moderného Iránu a juhovýchodne od Azerbajdžanu. V skomolenej podobe to bolo stredoperzské slovo „Aderbadgan“, z ktorého vznikol moderný názov štátu a ľudí.

Viacerí bádatelia nachádzajú spojenie s osobným menom Adarbador, čo v médiách znamená „strážca ohňa“ alebo „chrám ohňa“. Túto verziu potvrdzuje skutočnosť, že v regióne sa vyvinul zoroastrizmus, ktorého kult predpokladal prítomnosť chrámov s nikdy nezhasínajúcimi svetlami.
Je pozoruhodné, že samotní Azerbajdžanci sa tak nikdy nenazývali. Navyše sa zjednotili nie na národnom, ale na náboženskom základe, pričom sa nazývali spoločným slovom „moslimovia“. Vzhľadom na heterogénne, mnohonárodnostné zloženie národnosti žijúcej na rovnakom území sa jej predstavitelia mohli volať Turci, Tatári, Kaukazčania či Turci.
Pre presnejšie meno ľudia používali kmeňovú alebo kmeňovú príslušnosť, napríklad Avshars alebo Airums: to bolo bežné medzi nomádmi. Usadení obyvatelia miest na tieto účely využívali svoju územnú príslušnosť, nazývali sa napríklad Karabachčanmi alebo Bakučanmi.
O to prekvapujúcejšie je, že národ nikdy nemal na mape sveta ani jedno meno. Iné národy ich tiež nazývali inak:

Kyzylbashi - v XVI-XVII storočí sa tak nazývali všetky kočovné kmene.
Busurmane je v Ruskej ríši bežný názov pre všetkých moslimov vrátane Azerbajdžancov.
Ajami – takto je označený ľud v manifeste Petra I. pred perzským ťažením.
Ajam – tak osmanskí Turci nazývali Peržanov a Azerbajdžancov. V Iráne je toto slovo stále považované za hanlivé pomenovanie ľudí.
Tatári - názov všetkých turkických kmeňov, ktoré asimilovali domorodých Azerbajdžancov z 11.-13. Neskôr sa v Rusku udomácnil názov Azerbajdžanskí Tatári alebo Zakaukazskí Tatári.
Peržania - jedno z mien ľudí v Turecku a predrevolučnom Rusku.
Qajarly, qazhar, padar, gamshari, mughals, azerbezhano - rôzne mená pre Azerbajdžancov medzi národmi severného Kaukazu.

Kde žiť

Väčšina národa žije v Azerbajdžane, ktorý tvorí 91,6 % obyvateľstva krajiny. Značná časť predstaviteľov národnosti zaberá územie severozápadného Iránu: podľa niektorých údajov predstavuje počet Azerbajdžancov tretinu štátu.

V Rusku žijú Azerbajdžanci najmä v Južnom Dagestane, ale zástupcov národa, ktorí migrovali alebo prišli za prácou, možno nájsť v ktoromkoľvek regióne krajiny. Okrem toho existujú významné azerbajdžanské diaspóry v Gruzínsku (juh a juhovýchod), Turecku a Turkménsku. Po páde ZSSR mnohí emigrovali do krajín SNŠ, Ameriky a Európy.
V Arménsku žilo v 70. rokoch minulého storočia viac ako 180 000 Azerbajdžancov. Po medzietnických stretoch, ktoré vyústili do karabašského konfliktu, drvivá väčšina z nich krajinu opustila. Predpokladá sa, že trvalo ich tu žije len niekoľko stoviek.

populácia

Približný počet Azerbajdžancov, ktorí dnes žijú na celom svete, je 50 miliónov ľudí. Najviac ich prekvapivo žije v Iráne – podľa niektorých zdrojov asi 30 miliónov. Ďalším na zozname je v skutočnosti Azerbajdžan – 8,2 milióna.
Podľa sčítania ľudu v roku 2010 je počet Azerbajdžancov v Rusku 603 000. Odborníci sa domnievajú, že v skutočnosti je ich trikrát viac - asi 2 milióny. Vlasťou pre predstaviteľov národa boli také štáty ako:

Türkiye - 3 milióny;
USA - 1 milión;
Egypt - 850 tisíc;
Irak - 800 tisíc;
Gruzínsko - 600 tisíc;
Ukrajina - 500 tisíc;
Afganistan - 430 tisíc;
Jordánske kráľovstvo - 410 tisíc;
Pakistan - 350 tisíc;
Nemecko - 300 tisíc;
India - 300 tisíc

Jazyk

Azerbajdžanský jazyk patrí do veľkej skupiny turečtiny, ktorá predstavuje jej juhozápadnú alebo oghuzskú skupinu. Zahŕňa aj turkménske, uzbecké, turecké jazyky, kumyk je foneticky blízky. Jazyk sa sformoval po dobytí perzských území kmeňmi Oghuzov v ranom stredoveku. Je tu veľký vplyv arabských a perzských jazykov, ktorých pôvodom je domorodé obyvateľstvo tejto oblasti.
Písmo ľudu existovalo už v staroveku a prvé zachované pamiatky pochádzajú z 13. storočia. Svoje konečné podoby nadobudol v období XV-XVIII storočia. Do tejto doby patria diela klasických národných básnikov Nasimi, Fizuli a Khatai.
Abeceda sa v 20. storočí zmenila trikrát podľa schémy charakteristickej pre národy ZSSR: prešla z arabčiny na latinku a potom na cyriliku. Moderná abeceda azerbajdžanského jazyka sa líši v závislosti od oblastí bydliska. V Dagestane zostala azbuka, v Iráne sa používa arabčina a v Azerbajdžane vznikla nová verzia: latinka založená na turečtine.

Príbeh

V staroveku boli územia moderného osídlenia ľudí obsadené kočovnými kmeňmi kaukazského a kaspického antropologického typu. Neskôr sa formálne zjednotili do Kaukazského Albánska, ktoré bolo zväzkom 26 nezávisle žijúcich kočovných a polokočovných kmeňov.

V 4. storočí pred Kristom prišiel do regiónu Alexander Veľký a založil štát Media Atropatena. Z toho vznikol názov národa a územné hranice hlavnej oblasti jeho nasadenia. Štát existoval až do 8. storočia nášho letopočtu, kedy ho dobyl mocný arabský kalifát, ktorý priniesol islam, ktorý rýchlo nahradil zoroastrizmus, ktorý tu dominoval po stáročia.

Ďalším obdobím, ktorému výskumníci pripisujú oddelenie Azerbajdžancov ako národa, je 11.-13. storočie. Kmene Oghuz, ktoré hovorili turkickým jazykom, začali aktívne prenikať do regiónu: tok sa zvýšil počas vlády Tatar-Mongolov. Posledným krokom k formovaniu etnickej skupiny boli Turkméni, ktorí prišli zo Strednej Ázie. V 15. storočí sa obyvatelia území moderného Iránu a Azerbajdžanu považovali za jeden národ a hovorili rovnakým jazykom.
Od 16. do 18. storočia vládla mocná dynastia Safavidov, počas ktorej ríša prekvitala, ukladala poplatky susedným regiónom a zasahovala na cudzie územia. Potom štát upadol do úpadku a rozdelil sa na mnoho chanátov, boj, ktorý viedli Rusi, Iránci, Afganci, Osmanský kalifát počas nasledujúceho storočia.
Po revolúcii vznikla Azerbajdžanská SSR a v roku 1991 bola obnovená nezávislosť krajiny. V Iráne boli predstavitelia národa dlhodobo diskriminovaní, no dnes mnohé vládne posty obsadzujú Azerbajdžanci.

Vzhľad

Azerbajdžanci patria ku kaukazskému typu, ktorý predstavuje jeho kaspický podtyp, ktorý zahŕňa znaky indoafganskej a stredomorskej rasy. Charakteristické črty vzhľadu národa zahŕňajú:

priemerná výška: 170-175 cm;
prevažne čierna farba očí;
modro-čierne vlasy;
stredná a vysoká úroveň vegetácie;
úzka a nízka tvár;
vyčnievajúci nos;
pigmentácia kože je tmavšia ako u iných kaukazských národov.

Genetické štúdie ukázali, že Azerbajdžanci majú blízko k Peržanom a obyvateľom Kaukazu a Turci, prisťahovalci z Malej Ázie a predstavitelia indoeurópskej skupiny mali malý vplyv na formovanie vonkajších znakov.

Látkové

Národný ženský kroj pozostával z mnohých komponentov. Vrátane spodnej bielizne:

Priestranná kyinek košeľa.
Sukňa, ktorá sa líšila strihom v závislosti od regiónu.
Široké nohavice dzhyutbalag alebo úzke darbalag.

Vrchné oblečenie bolo ešte pestrejšie. Povinnými prvkami sú tielko a arkhalyg: krátky kaftan s vysokým golierom, ktorý tesne prilieha k telu. V regiónoch Sheki a Ganja ho nahradili lebbade: oblečenie na pleciach bez goliera s krátkymi rozšírenými rukávmi, bohato zdobené výšivkami a vrkočom. Arkhalyg bol doplnený o opasky vyrobené z kože, striebra alebo zlata. Na nohy si obuli pestrofarebné legíny a topánky so zahnutou špičkou.

Osobitná pozornosť sa venovala svetlým doplnkom vyrobeným z kameňov. Hlava bola pokrytá malou čiapočkou, pokrytá kelaghayi - šatkou s tradičným tlačeným vzorom. Tento autentický kus národného kroja bol v roku 2014 zaradený do zoznamu nehmotného dedičstva UNESCO. Posledným prvkom bol závoj, ktorý sa pri odchode z domu zahaľoval.
Mužský kroj pozostával zo spodného trička a spodkov, cez ktoré sa nosili široké nohavice a archalyg s opaskom. Outfit doplnili chukhou - obdobou čerkeského kabáta, v chladných oblastiach nosili ovčie kabáty alebo plášte. Bežnou verziou zimného oblečenia je dlhý kožušinový kabát s falošnými rukávmi až po podlahu.

Muži

Od staroveku určovali normy islamu dominantnú úlohu mužov. Jeho úlohou bolo zabezpečiť rodine bývanie a financie. Muž sa nezúčastňoval na domácich prácach a výchove detí. Jeho slovo bolo zákonom pre manželku a nebolo spochybňované, so ženami sa zaobchádzalo pohŕdavo. Mužom bola povolená polygamia, praktizovali sa levirát a sororát, povolená bola zrada.
Azerbajdžanskí muži sa vyznačujú pokojným a pevným charakterom, zachovávajú si vážny výraz na tvári, správajú sa skromne a dôstojne. Rýchlo sa rozhodujú a riadia sa nimi jasne, bez akýchkoľvek pochybností. Obávajú sa zásahov do cti rodiny alebo vlastnej, držia slovo, verejná mienka, postavenie a vzhľad sú obzvlášť dôležité.

ženy

Azerbajdžanské ženy boli vždy na vedľajšej koľaji. Jej hlavnou úlohou je starať sa o domácnosť, nechodiť von a vychovávať deti. Ženy si všetky domáce práce, vrátane rúbania dreva a nosenia vody, robili samy. Po sobáši museli poslúchať nielen manžela, ale aj všetkých jeho starších príbuzných. V rodnej rodine bolo okrem otca zákonom slovo bratov.
U ženy sa cenila skromnosť, pokora, pracovitosť a krása. Jej česť bola prvoradá: ani pred svadbou, ani po nej by sa nemala vidieť v diskreditačných vzťahoch s mužmi: považovalo sa to za hanbu.

Rodinný spôsob

Hlavnými v rodinách a kmeňových osadách boli starí ľudia, ktorých nazývali aksakalmi. Robili všetky verejné rozhodnutia, chodili za nimi pre radu, boli zapojení do riešenia sporov, ekonomických otázok, žiadali o pomoc pri dohadzovaní. V malých rodinách mala rozhodujúce slovo jeho hlava, deti, manželka, sestry a bratia ho nemohli neposlúchnuť.
Sobášny vek pre dievčatá nastal vo veku 15-17 rokov, niekedy sa vydávali aj skôr. Po svadbe prišla nevesta do domu svojho manžela. Rodičia už tradične pripravovali pre syna samostatné bývanie, v mnohých dedinách bolo zvykom bývať s rodičmi. Svokra mala zakázané hovoriť so svojím svokrom ako prvá a v prípade dialógu sa vyžadovalo, aby si zakryla ústa kútikom vreckovky.
Narodenie dieťaťa, najmä syna, bolo skutočným sviatkom. Podľa tradície ho hneď po prestrihnutí pupočnej šnúry okúpali v slanej vode, aby bol čistý a smelý. Potom boli odovzdané matke, s ktorou sa rozišiel až vo veku 7-10 rokov. Meno sa zvyčajne vyberalo v súlade s menami iných detí, často s menami starého otca alebo babičky.

obydlie

V horských oblastiach sa Azerbajdžanci usadili v preplnených osadách umiestnených na terasách. Domy sa stavali zo surového kameňa alebo surovej tehly, pokryté trávnikom alebo sedlovými strechami. Často stáli tak blízko pri sebe, že bolo problematické prejsť dvoch jazdcov.

Na rovinách sa praktizovalo chaotické usporiadanie domov obklopených usadlosťami alebo malými dvormi. Boli postavené z rovnakých materiálov, vyrobené viacizbové a dvojpodlažné. Na prvom boli umiestnené hospodárske a úžitkové miestnosti, na druhom bývali a dopĺňali ho otvorené terasy. Používali sa ako dielne alebo v nich sušené ovocie.
Neskôr sa objavili drevenice so sedlovou strechou. Podkrovie slúžilo na skladovanie zásob či pestovanie priadky morušovej. Spali na karimatkách priamo na podlahe: cez deň boli zrolované a odložené. Obydlie vykurovali kozubom, napríklad kozubom, v chladnom období dodatočne kúrili pecami.

Život

Hlavné zamestnania Azerbajdžancov žijúcich na rovinách súviseli s poľnohospodárstvom. Pestovali pšenicu, ovos, raž, jednoducho kukuricu, jačmeň, ryžu, zaoberali sa pestovaním bavlny, vinohradníctvom a záhradkárstvom. Významnú úlohu mal chov dobytka a vzdialený chov oviec.

Tradičné remeslá boli spojené so spracovaním kovov: medi, zlata, striebra. Šperky miestnych remeselníkov, čepele, kované truhlice s nádhernými vzormi boli široko známe: zbierali veno pre nevesty.
Miestne koberce s národnými vzormi sú dodnes známe po celom svete. Tamburské vyšívanie hodvábnymi niťami na zamate v čiernych, modrých a červených odtieňoch sa považovalo za obzvlášť hodnotné remeslo. Dovoliť si ho mohli len bohatí a otec Dumas si všimol jeho štandardnú kvalitu a nízku cenu.

kultúra

Architektúra Azerbajdžanu láka zachovalými hradnými pevnosťami (napr. na polostrove Abšeron), palácmi, medzi ktorými vyniká Šahov palác v Nukhe, dláždené uličky, mauzóleá, karavanseraje, domy zo surového kameňa vytvárajú jedinečný mestský pozri.
Vždy hrala pieseň pre ľudí osobitnú úlohu. Umenie ashugs, profesionálnych spevákov a rozprávačov, bolo zaradené do zoznamu svetového nehmotného dedičstva UNESCO.

Chlapci a dievčatá sa zúčastnili ľudových tancov. Prvé sa vyznačujú ostrými, emocionálnymi pohybmi, zatiaľ čo druhé tancovali hladko, elegantne a zdržanlivo. Typická štruktúra tanca je trojdielna: najprv sa účastníci pomaly pohybujú v kruhu, potom zamrznú v symbolickej polohe a potom pokračujú v krúživom pohybe, ale emotívnejšie a výraznejšie.

Náboženstvo

90% Azerbajdžancov žijúcich na Kaukaze, Iráne a Azerbajdžane vyznáva šiitský islam. Nepodstatná časť predstaviteľov národa patrí k Hanafi, prívržencom sunnitskej vetvy. V posledných rokoch získava na obľube konverzia na pravoslávie: podľa údajov z roku 2007 bol počet predstaviteľov tejto denominácie v Azerbajdžane celkom 5 000 ľudí.

Tradície

Tradícia pohostinstva, ktorá prešla stáročiami, je známa po celom svete. Predtým celá dedina na čele s aksakalmi vychádzala v ústrety významným hosťom. Návštevníka pohostili sladkosťami a čajom, zabavili ho ľudové piesne a tance.
Každý cestovateľ nájde útočisko u Azerbajdžanca, ak o to požiada. Najprv je vzatý do domu (na prahu si musíte vyzuť topánky) a piť čaj z národného pohára armudu so sladkosťami.

V preklade slovo „armudu“ znamená „hruškovitý“, čomu zodpovedá aj jeho tvar. Verí sa, že jeho nezvyčajný vzhľad odkazuje na postavu orientálnej krásy. Vedci vysvetľujú tvar z vedeckého hľadiska: kvôli úzkemu „pásu“ sa tekutina zo spodnej časti neochladzuje a energia, ktorú uvoľňuje, ohrieva nápoj v hornej časti.
Čajový obrad a sladkosti sú nemennými atribútmi každého sviatku a sviatku Azerbajdžancov. Čajom začína a končí každé jedlo, pije sa pri rokovaniach, oddychu, dohadzovaní. Čajovne sú v krajine obľúbené, na rozdiel od ázijských však podávajú len sladkosti a čaj. Večer sa tu schádzajú len muži, aby si oddýchli a diskutovali o biznise. Sladkosti symbolizujú sladký život: na svadbách sú prítomné vo veľkom množstve.
Ak hosťovi nenaliali čaj, znamenalo to, že ho v dome nevideli radi. A nečakaná dodávka plnej tašky jedla naznačovala, že pohostinnosť by sa nemala zneužívať a majitelia požiadali neznámeho, aby odišiel z domu.

Jedlo

Základom stravy ľudí bola múka, mliečne a mäsové výrobky. Chlieb a lavash sa piekli v tandooroch, obľúbené boli kutaby - koláče z nekvaseného cesta plnené zeleninou alebo tvarohom. V každodennom živote jedli bohaté jahňacie polievky - bozbash a piti. Zvláštny postoj bol k pilafu: národná kuchyňa má viac ako 30 svojich receptov. V celom postsovietskom priestore sú obľúbené azerbajdžanské jedlá ako dolma, kebab a ražniči.

Významní Azerbajdžanci

Vokálne schopnosti Azerbajdžancov s príchodom nového času nezmizli. Potvrdzujú to známi speváci a hudobníci Muslim Magomayev, Emin Agalarov (EMİN), Bakhtiyar Aliyev (Bahh Tee), Timur Rodriguez.

Slávu dosiahol Emin Garibov, bývalý kapitán ruskej gymnastickej reprezentácie, herec a model Rustam Džabrailov, člen ruskej futbalovej reprezentácie Alexander Samedov. Zo žien sa preslávila novinárka Irada Zeynalova, veľmajsterka Elmira Mirzoyeva, modelka Gunay Musayeva.

Video

Azerbajdžan

Keď povieš slová
"pogrom", každý si spravidla pamätá na chudobných Židov. V skutočnosti,
ak chcete vedieť, čo je to pogrom, spýtajte sa na to ruských utečencov
z Čečenska a Azerbajdžanu. No o tom, čo robili a robia
Mnohí Čečenci už vedia po rusky. Toto je samostatný rozhovor. Ale asi
Len málo ľudí pozná pogromy v Baku z roku 1990. Je to škoda. Inak veľa
inak by sa pozerali na hostí z Kaukazu.

Zo všetkých kaukazských republík
(nepočítajúc Čečensko) najväčšia krutosť voči Rusom
obyvateľov vyznamenal Azerbajdžan. Keby v Gruzínsku došlo ku krviprelievaniu
stále v dôsledku predovšetkým územných konfliktov, potom v
Rusi v Baku boli zabití v januári 1990 len preto, že boli Rusi.

Prvé obete pogromov
sa stali Arméni, ku ktorým je od karabašského konfliktu nenávisť
za hranicou. Stačí povedať, že keď sa v roku 1988 stala hrozná vec
zemetrasenie v Spitak a Leninakan, Baku sa radovalo a Arménsko bolo
vyslal v rámci asistencie vlak s PHM, ktorému
všetky zväzové republiky boli povinné, na tankoch ktorých bolo napísané:
„Gratulujem k zemetraseniu! Chceme opakovanie!

Až do určitého bodu
krviprelievaniu sa predišlo vďaka ruskému veliteľovi mesta.
Na požiadavku vedenia „Ľudového frontu“ odstrániť všetkých cudzincov
generál po troche rozmýšľania a počítaní niečoho v duchu vyhlásil, že on
štyri dni stačia na evakuáciu nepôvodných obyvateľov, po ktorých on
premeniť mesto na moslimský cintorín. Tí, ktorí chcú experimentovať
sa nenašiel a „ochrancovia ľudu“ sa okamžite stiahli. Nie však nadlho.
Oslabenie štátnej moci a zrútenie krajiny sa nemohlo stať
katalyzátorom ťažko zvládnuteľnej agresie Azerbajdžancov
extrémistov. O tom, že sa pripravovali zoznamy odsúdených na vyhladenie
predtým známy. Prvý zoznam zahŕňal Arménov, druhý -
Rusi. Neprijali sa však žiadne včasné opatrenia a 13. januára
začala porážka.

Tu je živý obraz z Baku v 90. rokoch. Utečenec N.I. T-va:
„Stalo sa tam niečo nepredstaviteľné. 13. januára 1990 sa začali pogromy,
a moje dieťa, ktoré sa ku mne prilepilo, povedalo: "Mami, teraz nás zabijú!" A
po zavedení vojsk riaditeľ školy, kde som pracoval (toto nie je pre vás
bazar!), Azerbajdžanka, inteligentná žena, povedala: „Nič,
vojská odídu – a tu na každom strome bude visieť jeden ruský.
Utiekli, zanechali byty, majetok, nábytok... Ale ja som sa narodil v r
Azerbajdžan, a nielen ja: tam sa narodila aj moja stará mama!...“

Áno, Baku v roku 1990 vrelo
nenávisť k „ruským okupantom“. Highlanders vytvorili Azerbajdžan pre
Azerbajdžanci: „dav násilníkov operuje na uliciach a v domoch a zároveň
protestujúci chodia s posmešnými heslami: „Rusi, neodchádzajte, my
Potrebujeme otrokov a prostitútky! Koľko stoviek tisíc, ak nie miliónov,
Rusi prežili desiatky pogromov a „holokaustov“, takže nakoniec
aby sa predsa uistil, že neexistuje priateľstvo medzi národmi?

„Ukázalo sa, že žena zo Zagorska je ruská utečenkyňa z Baku. Vonkajšie
vyzerá ako náhle zostarnuté dospievajúce dievča, bledé, s rukami
trasenie, rozprávanie, silné koktanie - takže niekedy je ťažké ho rozoznať
reč. Jej problém je jednoduchý v tom, ktorý bod z toho právneho
dokumenty, mali by sa považovať za utečencov? nie sú na predpis, ale na prácu
neprijímajú bez povolenia na pobyt („pravda, privyrábam si šitím, podlahy v
moje vchody"), štatút pridelených utečencov, stanovený v tomto
nedávajú sa žiadne peniaze. Galina Ilyinichna začala vysvetľovať... Utečenec vytiahol
list papiera a plniace pero, ale nemohol som nič zapísať - ruky sa mi triasli
tak, že pero nechalo na liste len skákajúce čmáranice. zobral som
Pomoc.

Keď som dopísal, spýtal som sa
utečenkyňa prikývla na jej trasúce sa ruky: „Prečo si taká? ..“ „Ach, áno
už je skoro koniec! Teraz sa mi lepšie hovorí (A ja, hriešnik
v skutočnosti som si myslel, že to nemôže byť horšie!) Ale potom, keď nás zabili ... ““ Kde
bol si zabitý?" „Áno, v Baku, kde sme bývali. Vylomili dvere, udreli manžela
hlavu, celý ten čas ležal v bezvedomí, bili ma. Potom ja
priviazal k posteli a začal znásilňovať najstaršiu – dvanásťročnú Oľgu
bola stará. Šesť z nás. Dobre, že má Marinka štyri roky v kuchyni
zamkli ma, ja som to nevidel... Potom všetkých v byte zbili, vyhrabali čo
nutne ma odviazali a prikázali mi vypadnúť do večera. Keď sme bežali do
letisko, dievča mi skoro spadlo pod nohy - zhodili ma z vrchu
poschodia odniekiaľ. Rip! Jej krv postriekala moje šaty...
Bežali sme na letisko a hovoria, že pre Moskvu nie sú žiadne miesta. Za tretiu
deň len tak preletel. A stále, ako let do Moskvy, kartónové krabice
s kvetmi, desiatky ich na každý let... Na letisku sa posmievali,
všetci sľúbili zabiť. Vtedy som začal koktať. Vôbec nehovor
mohol. A teraz, - na jej perách sa objavilo niečo ako úsmev, -
Teraz hovorím oveľa lepšie. A ruky sa mi netrasú...

Nemal som odvahu
opýtaj sa jej, čo sa stalo najstaršej, ktorá mala dvanásť rokov,
v deň obludného zneužívania, ako celú túto hrôzu prežila
štvorročná Marina ... “

Páči sa ti to. Máte nejaké otázky k radosti
usmievavých Azerbajdžanov, ktorých je na našich trhoch plno? Pamätajte si, že sa pozeráte
oni: ŽE znásilnili dvanásťročnú Oľgu, ŽE vyhodili
Ruské deti z okien, TO ONI okradli a ponížili našich bratov!

Ďalší príbeh – „Dnes sú na uliciach Baku tanky, domy
oblečený v čiernych smútočných zástavách.

- Na mnohých domoch sú nápisy: "Rusi -
votrelci!“, „Rusi sú svine!“. Moja matka prišla distribúciou z
Kurska do odľahlej hornatej azerbajdžanskej dediny učiť deti ruštinu
Jazyk. Bolo to pred tridsiatimi rokmi. Teraz je dôchodkyňa. Som druhý ročník
pracovala v škole ako učiteľka ... pred týždňom som prišla do školy a v
Na chodbe je nápis: „Ruskí učitelia, choďte do upratovačiek!“. Hovorím: „Ty
čo chlapci?" A pľuli na mňa... Naučil som ich abecedu. Teraz sme tu
matka tu /v Rusku/. V Rusku nemáme príbuzných. Nezostali žiadne peniaze,
nie je práca... Kam? Ako? Veď moja vlasť je Baku.Ženy učiteľky, s
s ktorým som sa rozprával v malej miestnosti, nedobrovoľný
slzy nevôle.

- Utiekol som s dcérou s jednou taškou za tri minúty. Strašidelné
zášť! Nie som politik, učil som deti a nemôžem za tie problémy
boli v republike. Na sloganoch Ľudového frontu som nevidel mená
Alijev. Ale Gorbačova nereprezentovali práve najlepšie. Je to škoda, pretože
že týchto ľudí poznám, mám tam priateľov, je tam celý môj život.

Mená a priezviská neuvádzam
tieto ženy - pýtali sa tak. Ich príbuzní a manželia zostali v Baku.
Je tam trochu...

- Extrémisti sú dobre organizovaní, čo sa o miestnych povedať nedá
orgány. Koncom minulého roka bytové úrady po celom meste
požiadal každého, aby vyplnil dotazníky, údajne aby dostal kupóny
Produkty. V dotazníkoch bolo potrebné uviesť aj národnosť. Kedy to začalo
pogromov, presné adresy sa ukázali byť v rukách extrémistov: kde žijú Arméni,
kde sú Rusi, kde sú zmiešané rodiny atď. Bolo to na premyslenie
nacionalistická akcia.

Vychádzam na chodbu vojenských kasární Moskovskej vyššej
pohraničnej veliteľskej školy KGB ZSSR, kde dnes tieto ženy žijú.
Po dlhej lesklej chodbe, po stenách, kráčajú kadeti s páskami na rukách
domáce ukazovatele so šípkami - "diaľkový telefón", "detské".
kuchyňa". Okolo pobehujú deti, ktoré nevedia, kedy a kam pôjdu
školy. Smutné ruské ženy kráčajú ticho. Manželia mnohých z nich dnes
tam, v Baku, chránia životy azerbajdžanských detí.

Každý deň v škole
prichádza viac ako štyristo žien, starých ľudí, detí. Celkom v Moskve a
V Moskovskom regióne je viac ako 20 000 ruských utečencov z Baku.“

Ďalšie obete na pláne
pogromistami mali byť ruskí dôstojníci a ich rodiny. V prvých dňoch
bola dobytá materská škola, no potom ju naša armáda rýchlo dobyla späť
vo vodách Kaspického mora sa pokúsili potopiť lode s utečencami, útok
ktoré sa podarilo zázrakom odbiť. Alexander Safarov spomína: „Tretí
deň masakru, 15. januára, sa začal strašným revom. Prvýkrát som počul
zvuk pripomínajúci výbuch, potom rachot a budovanie nového veliteľstva flotily
Bailov kužeľ zmizol v oblakoch prachu. Veliteľstvo sa zosunulo dolu svahom, zničilo a
zaspávanie s troskami na jedálni pobrežnej základne brigády OVR.

Oficiálne príčina
zrútenie centrály sa stalo zosuvom pôdy, ale čas incidentu spôsobil
pochybnosti o pravdivosti tejto verzie (podľa armády to bolo
pripravený útok).

Z veliteľstva sa zachovala len jedna stena s balkónom a na nej vrchný veliteľ. On
len vyšiel na balkón, aby sa porozhliadol, no ukázalo sa, že sa vracia
nikde. Pod troskami budov zahynulo 22 ľudí vrátane môjho
dobrý súdruh kapitán 3. hodnosť Viktor Zaichenko. Bol zdrvený
strop v kancelárii na druhom poschodí jedálne. Vitya má tri
synov.

Počas nasledujúcich mesiacov
Rusi boli hromadne vysťahovaní zo svojich bytov. Na súdoch boli uvedené všetky nároky
úprimne: „Kto zajal? Azerbajdžancov? Hotovo! Jazdite po svojom
Rusko a velenie tam, ale tu sme my páni!!! Ale najťažšie
Ruský vojenský personál dostal po páde Štátneho núdzového výboru. Príchod k moci
Boris Jeľcin vyhlásil flotilu so sídlom v Baku za ruskú a
Ruský vojenský personál bol presunutý pod jurisdikciu Azerbajdžanu. Tento čin bol
armáda právom považovala za zradu. "Bolo to v tomto čase, -
píše A. Safarov, - využívajúc túto situáciu azerbajdžanský súd
odsúdili nadporučíka kombinovanej zbrojnej školy, ktorý počas r použil zbraň
odrazenie ozbrojeného útoku na kontrolný bod školy a zabitie niekoľkých
banditov na smrť.

Ten chlap strávil v cele smrti viac ako rok
očakávaní popravy, zatiaľ čo pod tlakom verejnej mienky v Rusku (v
hlavne noviny "Sovietske Rusko") Hejdar Alijev bol nútený odovzdať
jeho ruská strana.

A koľko jemu podobných bolo zradených a nevrátili sa do vlasti
vrátený? To všetko zostalo záhadou, vrátane počtu obetí masakry. Obo
nemôžeš to povedať každému..."

Vyplýva to zo správy predsedu Ruskej komunity Azerbajdžanu
Michail Zabelin, v roku 2004 zostalo v krajine asi 168 tisíc
Rusi, kým 1. januára 1979 boli
asi 476 tisíc občanov ruskej národnosti, v 22 okresoch republiky
bolo asi 70 ruských osád a osád. V roku 1989
V Azerbajdžane žilo 392 000 Rusov (okrem iných
rusky hovoriaci), v roku 1999 - 176 tisíc ...

Na tomto pozadí mas
Azerbajdžanci sa bezpečne usadili v Rusku, v Moskve. Ale aj toto
sa zdalo málo a v januári 2007 Organizácia pre oslobodenie Karabachu
vydal hrozbu pre zotrvanie Rusov v Azerbajdžane. Hrozba
bol motivovaný údajnou diskrimináciou ich krajanov v Rusku:
„Situácia Azerbajdžancov vo všetkých regiónoch Ruska a najmä v
centrálne mestá, poľutovaniahodné. Obchodné priestory v našom vlastníctve
krajania sú zatvorení, tí, ktorí sa snažia otvárať nové,
podrobujú sa kontrolám, sú im udelené pokuty v domoch Azerbajdžancov
vykonávajú sa prehliadky a používa sa násilie.

Toto zákerné a kruté
politika voči ruským Azerbajdžancom sa vykonáva s povolením
úradníkov, a vyjadruje svoj postoj, ktorý je v plnom rozsahu
vyhnanie Azerbajdžancov z tejto krajiny. (…)

Žiadame od Rusov
vedenie na ukončenie diskriminácie našich krajanov,
žijúci v danej krajine, inak KLO prijme konkrétne
kroky na pozastavenie činnosti ruského veľvyslanectva v Baku a
vysťahovanie Rusov z Azerbajdžanu,“ uvádza sa vo vyhlásení.

ruské vedenie,
Samozrejme, nepripomenul to azerbajdžanským migrantom a ich obrancom
majú svoj vlastný štát a môžu sa tam vrátiť a
vytvoriť svoje vlastné pravidlá tam, a nie v Rusku.

Mnohí zvedaví používatelia túžia zistiť, kto sú Azerbajdžanci a odkiaľ prišli. Po rusko-perzských vojnách v rokoch 1813 a 1828 boli územia vznešeného štátu Irán na Kaukaze prevedené do Ruskej ríše a zmluvy - Gulistan v roku 1813 a Turkmanchai v roku 1828 - vytvorili nové hranice medzi Ruskom a Iránom.

V roku 1918 sa vytvorila Azerbajdžanská demokratická republika. Napriek tomu, že žijú na oboch stranách perzsko-azerbajdžanskej hranice, Azerbajdžanci tvoria jedinú etnickú skupinu. Severania a južania sa však líšia v dôsledku takmer dvoch storočí oddeleného sociálneho vývoja iránskych Azerbajdžancov a Azerbajdžancov v ruskom/sovietskom Azerbajdžane. Jazyk ľudu spája Azerbajdžancov, no stáročia odlúčenia viedli k výrazným rozdielom v gramatickej a lexikálnej štruktúre jazyka. Navyše, turečtina a azerbajdžančina sú si dosť blízki, že ich hovoriaci by mohli viesť jednoduchú konverzáciu bez predchádzajúcej známosti, čo viedlo niektorých turkických lingvistov k tomu, aby ich klasifikovali ako dva dialekty jedného jazyka. Ale to je len malá časť spletitej histórie pôvodu národa Azerbajdžancov.

Etymológia názvu Azerbajdžan

Verí sa, že Azerbajdžan je pomenovaný podľa Atropatesa, perzského satrapa (guvernéra), ktorý vládol v Atropatene (moderný iránsky Azerbajdžan) okolo roku 321 pred Kristom. To veľa vysvetľuje v otázke pôvodu Azerbajdžancov. Meno Atropata je helenistická forma slova Aturpat, čo znamená „strážca ohňa“, „oheň“ (neskôr sa zmenilo na adur a potom na āðar v novej perzštine; dnes sa vyslovuje ako āzar). Dnešný názov Azerbajdžan je arabská podoba Azarbajdžanu. To druhé je odvodené od Ādurbādagān, v konečnom dôsledku od Āturpātakān, čo znamená „krajina spojená s (satrap) Aturpat“ (-an, tu pokazené na -kān, je prípona pre asociáciu alebo tvorbu prísloviek a množných čísel).

Dejiny azerbajdžanského národa sú presiaknuté duchom hrdinského staroveku, odkazujúc na časy starých satrapov a iránskych vyznávačov ohňa.

Etnonymum Azerbajdžanu

Moderné etnonymum „Azerbajdžan“ alebo „Azerbajdžan“ sa vzťahuje na turkické národy iránskeho Azerbajdžanu a Azerbajdžanskej republiky. Historicky sa nazývali (alebo boli nazývaní inými) moslimami, Turkami, Turkménmi, Peržanmi či Ajammi – teda náboženská identifikácia prevládala nad etnickou. To odráža pôvod Azerbajdžancov z Iráncov a Turkov.

Keď sa južný Kaukaz stal súčasťou Ruskej ríše v devätnástom storočí, ruské úrady, ktoré tradične klasifikovali všetkých Turkov ako Tatárov, definovali Turkov žijúcich v Zakaukazskom regióne ako kaukazských alebo aderbejských (aderbejských) Tatárov, aby ich odlíšili od ostatných turkických. skupiny. Ruský encyklopedický slovník Brockhausa a Efrona, napísaný v 90. rokoch 19. storočia, tiež opísal „Tatarov“ v Azerbajdžane ako Aderbeyjans (Aderbeyjans), pričom poznamenal, že tento výraz nebol široko akceptovaný. Toto etnonymum použil aj Joseph Deniker, ktorý vlastní nasledujúci popis:

Aderbejčania z Kaukazu a Perzie, ktorí hovoria turečtinou, sú teda rovnakého fyzického typu ako Peržania Hajmei, ktorí hovoria po iránsky.

V publikáciách v azerbajdžanskom jazyku sa výraz „azerbajdžanský národ“, ktorý sa vzťahuje na tých, ktorí boli známi ako Tatári z Kaukazu, prvýkrát objavil v novinách Kashkul v roku 1880.

Príbeh

Hľadajte odpoveď na otázku: "Odkiaľ pochádzajú Azerbajdžanci ako národnosť?" núti vás ponoriť sa do hlbokej antiky. Starovekí obyvatelia regiónu hovorili starým azerbajdžanským jazykom z iránskej vetvy indoeurópskych jazykov. Pôvod Azerbajdžancov v raných fázach vývoja tohto národa bol Iránsky. V 11. storočí n. Príliv Oghuzov a ďalších turkménskych kmeňov ešte viac zhoršila mongolská invázia. Tu sa kmene Oghuz rozdelili na niekoľko menších skupín, z ktorých niektoré (väčšinou sunniti) sa presťahovali do Anatólie (t. j. neskorší Osmani) a stali sa osadníkmi, zatiaľ čo iné zostali v oblasti Kaukazu a neskôr (v dôsledku vplyvu Safavi) sa zmenili na enkláva šiitského islamu v regióne. Posledne menovaní sa museli dlho držať mena „Turkmén“ alebo „Turk“: od 13. storočia postupne konsolidovali iránsky hovoriace obyvateľstvo Azerbajdžanu (historický Azerbajdžan, známy aj ako iránsky) a Širvanu (Republika Azerbajdžan), čím sa vytvorila nová identita založená na šiitoch a oghuzských Turkoch. Dnes je toto turkicky hovoriace obyvateľstvo známe ako Azeri.

Antika

Otázka "Odkiaľ prišli Azerbajdžanci?" relevantné dodnes. Predpokladá sa, že kaukazsky hovoriace albánske kmene sú najstaršími obyvateľmi regiónu, v ktorom sa nachádza súčasná Azerbajdžanská republika. Medzi rané iránske osady patrili Skýti (Ishkuzské kráľovstvo) v deviatom storočí pred Kristom. Po Skýtoch prišli Médi ovládnuť oblasť južne od rieky Aras. Staroveký iránsky ľud Médov vytvoril obrovskú ríšu v rokoch 900 až 700 pred Kristom. pred Kr., ktorú Achajmenovci zjednotili do svojej ríše okolo roku 550 pred Kr. e. V tomto období sa zoroastrizmus rozšíril na Kaukaz a do Atropatenu.

Bez poznania celej tejto dlhej a mätúcej histórie nie je možné pochopiť, odkiaľ sa národ Azerbajdžancov vzal. Alexander Veľký porazil Achajmenovcov v roku 330 pred Kristom, ale umožnil, aby sa pri moci udržal stredný satrapa Atropat. Po páde Seleukovcov v Perzii (v roku 247 pred Kr.) Arménske kráľovstvo ovládlo väčšinu kaukazského Albánska. Kaukazskí Albánci založili kráľovstvo v prvom storočí pred naším letopočtom a zostali do značnej miery nezávislí, kým perzskí Sasánovci v roku 252 nášho letopočtu neurobili zo svojho kráľovstva vazalský štát. Vládca kaukazského Albánska, kráľ Urnair, odišiel do Arménska a potom oficiálne prijal kresťanstvo za štátne náboženstvo (v štvrtom storočí nášho letopočtu) a Albánsko zostalo kresťanským štátom až do ôsmeho storočia. Sásánovská kontrola skončila porážkou moslimských Arabov v roku 642 n. l. e. v dôsledku moslimského dobytia Perzie.

Stredovek

História pôvodu azerbajdžanského ľudu, ktorý prešiel hrdinským starovekom, sa tiahne celým stredovekom. Moslimskí Arabi porazili Sasánovcov a Byzantíncov, keď išli do oblasti Kaukazu. Arabi urobili z kaukazského Albánska vazalský štát po tom, čo sa kresťanský odpor pod vedením princa Javanshira vzdal v roku 667.

Medzi deviatym a desiatym storočím začali arabskí autori označovať región medzi riekami Kura a Aras ako Arran. Počas tejto doby Arabi z Basry a Kufy dorazili do Azerbajdžanu a zmocnili sa územia, ktoré domorodé obyvateľstvo opustilo – stali sa tam miestnou pozemkovou elitou. Konverzia na islam bola pomalá, keďže miestny odpor pretrvával po stáročia, a nevôľa rástla, keď malé skupiny Arabov začali migrovať do miest ako Tabriz a Maragha. Tento prítok spôsobil v rokoch 816 až 837 v iránskom Azerbajdžane veľkú vzburu, ktorú viedol miestny zoroastrijský prostý občan Babak. Napriek ohniskám pokračujúceho odporu však väčšina Azerbajdžanov konvertovala na islam. Neskôr, v 10. – 11. storočí, časti Azerbajdžanu ovládli kurdské dynastie Šeddadidov a Ravvadidov, čo trochu prezrádza odpoveď na otázku, odkiaľ Azerbajdžanci prišli.

V polovici jedenásteho storočia dynastia Seldžukov zvrhla arabskú nadvládu a vytvorila impérium pokrývajúce veľkú časť juhozápadnej Ázie. Seldžucké obdobie poznačilo prílev oguzských nomádov do regiónu a práve oni sa stali hlavnými „iniciátormi“ pôvodu azerbajdžanského ľudu. Vznikajúca turkická identita bola zaznamenaná v epických dastanoch (básňach), z ktorých najstaršia bola kniha Dede Korkuta, ktorá hovorí o raných Turkoch na Kaukaze a v Malej Ázii.

Turecká nadvláda bola prerušená Mongolmi v roku 1227, ale vrátila sa s Timuridmi a potom sunnitskými dynastiami Kara Koyunlu a Ak Koyunlu, ktoré ovládali Azerbajdžan, veľké časti Iránu, Východnú Anatóliu a ďalšie menšie časti západnej Ázie, dovtedy až do Sebavidov. prevzal moc v roku 1501. Tým sa však história pôvodu Azerbajdžancov nekončí.

modernosť

Po rozpade Ruskej ríše počas 1. svetovej vojny bola vyhlásená krátkodobá Zakaukazská demokratická federatívna republika, ktorá tvorí dnešné republiky Azerbajdžan, Gruzínsko a Arménsko. Nasledoval masaker, ktorý sa odohral medzi 30. marcom a 2. aprílom 1918 v meste Baku a priľahlých oblastiach provincie Baku Ruskej ríše, ako aj nástup Azerbajdžancov ako politického subjektu.

Keď sa republika v máji 1918 zrútila, popredná strana Musavat prijala názov „Azerbajdžan“ pre novovytvorenú Azerbajdžanskú demokratickú republiku, ktorá bola vyhlásená 27. mája 1918 z politických dôvodov, hoci názov „Azerbajdžan“ sa vždy používal na označenie tzv. susedný región moderného severozápadného Iránu. Bola to prvá moderná parlamentná republika v turkickom a moslimskom svete. Medzi dôležité úspechy parlamentu patrilo rozšírenie volebného práva žien, vďaka čomu sa Azerbajdžan stal prvou moslimskou krajinou, ktorá ženám priznala rovnaké politické práva ako mužom. Ďalším dôležitým úspechom bolo vytvorenie Baku State University, ktorá bola prvou univerzitou moderného typu založenou na moslimskom východe. Pôvod Azerbajdžancov ako národa má korene v tých tvrdých rokoch protikomunistického boja.

V marci 1920 bolo zrejmé, že sovietske Rusko zaútočí na Baku, ktoré tak veľmi potrebovalo. Vladimir Lenin povedal, že invázia bola oprávnená, pretože sovietske Rusko sa nezaobíde bez ropy. Samostatný Azerbajdžan trval len 23 mesiacov pred inváziou boľševickej 11. Červenej armády, ktorá 28. apríla 1920 vytvorila AzSSR. Aj keď sa hlavná časť novovytvorenej azerbajdžanskej armády zaoberala potlačením arménskeho povstania, ktoré vtedy vypuklo v Karabachu, Azerbajdžanci sa nevzdali rýchlo a ľahko svojej nezávislosti. V boji proti boľševickému útoku zahynulo asi 20 000 vojakov.

Krátkodobú nezávislosť získanú krátkodobou Azerbajdžanskou demokratickou republikou v rokoch 1918-1920 vystriedalo viac ako 70 rokov sovietskej vlády. Po obnovení nezávislosti v októbri 1991 sa krajina zmietala vo vojne so susedným Arménskom (konflikt v Karabachu).

Etnogenéza Azerbajdžancov

V mnohých zdrojoch sú označovaní ako turkický národ kvôli ich turkickému jazyku. Moderní Azerbajdžanci sú považovaní predovšetkým za potomkov kaukazských Albáncov a iránskych národov, ktorí žili v oblastiach Kaukazu a severného Iránu - pred turkifikáciou.

Tým sa história vzniku národa Azerbajdžancov nekončí. Na začiatku 11. storočia hordy Ghuzzov (najskôr v menších skupinách a potom vo významnom počte) pod nadvládou Seldžukov obsadili Azerbajdžan. V dôsledku toho sa iránske obyvateľstvo krajiny a priľahlých častí Zakaukazska stalo turkickým jazykom a charakteristické črty tureckého jazyka Ashkharbaidzhani, ako sú perzské intonácie a zanedbávanie vokálnej harmónie, odrážajú neturecký pôvod miestneho jazyka. populácia. Odtiaľ pochádzali Azerbajdžanci.

Storočná migrácia Turkov a turkifikácia regiónu tak pomohli formovať modernú etnickú identitu. Pôvod Azerbajdžancov ako národa bol z veľkej časti spôsobený turkizáciou.

turkizácia

Najskoršia veľká invázia Turkov do oblasti, ktorá je dnes známa ako Azerbajdžan, sa začala a zrýchlila počas seldžuckého obdobia. Migrácia Oghuzských Turkov z územia dnešného Turkménska, o čom svedčia jazykové podobnosti, zostala vysoká počas celého mongolského obdobia, keďže mnoho jednotiek pod Ilkhanmi bolo Turkov. Počas obdobia Safavid pokračovala turkifikácia Azerbajdžanu pod vplyvom Qizilbash, tureckej armády, ktorá bola oporou ríše Safavid. Samotný názov Azerbajdžan pochádza z predtureckého názvu provincie Azarbajdžan alebo Adarbajdžan a ilustruje postupný posun v jazyku, keďže miestne názvy prežili turkifikáciu, hoci predtým existovali v inej podobe.

Väčšina vedcov považuje jazykovú turkifikáciu prevažne neturecky hovoriacich pôvodných obyvateľov a asimiláciu malých skupín turkických kmeňov za najpravdepodobnejšiu verziu pôvodu azerbajdžanského ľudu.

iránske korene

Iránsky pôvod Azerbajdžancov pravdepodobne súvisí so starými kmeňmi, ako sú Médi v iránskom Azerbajdžane, ako aj so starými skýtskymi útočníkmi, ktorí prišli v ôsmom storočí pred naším letopočtom.

Encyclopædia Iranica píše:

Turkicko-Azerbajdžanci pochádzajú najmä zo skorších iránskych obyvateľov.

V Azerbajdžane je stále prítomný určitý počet iránskych etnických skupín.

kaukazské korene

Odkiaľ sa teda Azerbajdžanci vzali? Podľa informácií z Encyclopædia Britannica sú zmiešaného etnického pôvodu. Najstarší etnický prvok v ich genealógii siaha k starovekým obyvateľom východného Zakaukazska a možno aj k Médom zo severnej Perzie. Odtiaľ pochádzali Azerbajdžanci.

Existujú dôkazy, že napriek opakovaným inváziám a migrácii mohli byť pôvodní obyvatelia Kaukazu kultúrne asimilovaní, najskôr starými iránskymi národmi a potom Oghuzmi. O kaukazských Albáncoch sa dozvedeli mnohé informácie, vrátane ich jazyka, histórie a skorej konverzie na kresťanstvo. Jazyk Udi, ktorým sa stále hovorí v Azerbajdžane, môže byť pozostatkom starovekej albánčiny. Tu je odpoveď na otázku, odkiaľ sa Azerbajdžanci na Kaukaze vzali.

Tento vplyv kaukazskej kultúry sa rozšíril ďalej na juh – do iránskeho Azerbajdžanu. Počas prvého tisícročia pred Kristom obývali väčšinu iránskeho Azerbajdžanu ďalší kaukazský národ, Mannai (Mannai). Predpokladá sa, že Mannai, oslabení konfliktmi s Asýrčanmi, boli dobytí a asimilovaní Médmi do roku 590 pred Kristom. e.

Odkiaľ pochádza azerbajdžanský národ: genetický výskum

Genetické štúdie ukazujú, že severní Azerbajdžanci sú užšie príbuzní s inými kaukazskými národmi, ako sú Gruzínci a Arméni, ako s Iráncami alebo Turkami. Iránski Azerbajdžanci sú geneticky viac podobní severným Azerbajdžancom a susedným turkickým populáciám ako geograficky vzdialeným turkickým národom Strednej Ázie. Je však tiež dôležité, že ukazovatele stredoázijskej genetickej prímesi (najmä haploskupina H12), najmä Turkménov, sú stále vyššie medzi Azerbajdžanmi ako medzi ich gruzínskymi a arménskymi susedmi. Iránsky hovoriace populácie z Azerbajdžanu (Talysh a Tats) sú geneticky bližšie k Azerbajdžancom ako k populácii samotného Iránu. Takéto genetické údaje podporujú názor, že tento národ pochádza z domorodého obyvateľstva žijúceho v tejto oblasti, ktoré si osvojilo turkický jazyk v procese „nadvlády elít“. Obmedzený počet turkických prisťahovalcov mal významný kultúrny vplyv, ale zanechal len malú patrilineárnu genetickú stopu.

História vzniku národa Azerbajdžancov je dosť neprehľadná aj na genetickej úrovni. Analýza MtDNA ukazuje, že Peržania, Anatolčania a Kaukazčania sú súčasťou veľkej západnej euroázijskej skupiny, ktorá je sekundárna k belochom. Hoci genetická analýza mtDNA naznačuje, že kaukazské populácie sú geneticky bližšie k Európanom ako k obyvateľom Stredného východu, výsledky chromozómu Y naznačujú užší vzťah so skupinami na Blízkom východe.

Iránci majú pomerne širokú škálu haplotypov chromozómu Y. Populácia zo stredného Iránu (Isfahánu) vykazuje bližšiu podobnosť, pokiaľ ide o distribúciu haploskupín medzi Kaukazčanmi a Azerbajdžanmi, ako s populáciou južného a severného Iránu. Rozsah haploskupín v regióne môže odrážať historickú genetickú prímes, pravdepodobne v dôsledku invazívnej migrácie samcov.

Najnovšia porovnávacia štúdia (2013) o úplnej diverzite mitochondriálnej DNA u Iráncov ukázala, že iránski Azerbajdžanci sú viac príbuzní s obyvateľmi Gruzínska ako s inými Iráncami, ako aj s Arménmi. Rovnaký multidimenzionálny škálový graf však ukazuje, že Azerbajdžanci z Kaukazu majú napriek údajnému spoločnému pôvodu s iránskymi Azerbajdžanmi bližšie k iným Iráncom (napr. Peržanom atď.), ako k samotným iránskym Azerbajdžanom.

Jazyk

Azerbajdžančina (tiež označovaná ako azerbajdžanská turečtina) je turkický jazyk, ktorým hovoria predovšetkým Azerbajdžanci, ktorí sú sústredení najmä v Zakaukazsku a v iránskom Azerbajdžane. Jazyk má oficiálny štatút v Azerbajdžanskej republike a v Dagestane (federálny subjekt Ruska). V iránskom Azerbajdžane, kde žije väčšina Azerbajdžancov, však nemá oficiálny štatút. Hovorí sa ním aj v azerbajdžanských komunitách v Gruzínsku a Turecku, ako aj v diaspórach, predovšetkým v Európe a Severnej Amerike.

Tento jazyk je súčasťou oguzskej vetvy turkických jazykov. Má dve hlavné vetvy: severnú azerbajdžančinu (v Azerbajdžanskej republike a Rusku na základe dialektu Shirvan) a juhoazerbajdžančinu (v Iráne na základe dialektu Tabriz). Úzko súvisí s turečtinou, kašgejčinou, gagauzským, turkménskym a krymskotatárskym jazykom.

Pôvod jazyka

Azerbajdžanský jazyk sa vyvinul z východnej vetvy oghuzskej turkickej (západnej turkickej) vetvy jazykov, ktorá sa hojne rozšírila na Kaukaze, vo východnej Európe a v severnom Iráne, ako aj v západnej Ázii počas stredovekých turkických migrácií. Perzština a arabčina ovplyvnili tento jazyk, ale arabské slová sa prenášali najmä prostredníctvom spisovnej perzštiny. Iránske dialekty mali najhlbší vplyv na azerbajdžanský a uzbecký jazyk - hlavne vo fonológii, syntaxi a slovnej zásobe, v menšej miere v morfológii.

Turecký jazyk Azerbajdžanu postupne nahradil iránsky v regióne, ktorý je dnes severným Iránom. Začiatkom 16. storočia sa stal dominantným v regióne a bol používaným jazykom v štátoch Safavidov a Afsharidov.

Historický vývoj azerbajdžanského jazyka možno rozdeliť do dvoch hlavných období: raný (od 16. do 18. storočia) a moderný (od 18. storočia po súčasnosť). Raný Azeri sa líši od svojho potomka tým, že obsahuje oveľa viac perzských a arabských výpožičiek, fráz a syntaktických prvkov. Prvé spisy v azerbajdžančine tiež ukazujú jazykovú zameniteľnosť medzi prvkami oguzského a kypčackého dialektu v mnohých aspektoch (napr. zámená, koncovky, príčastia atď.).

Postupným prechodom z jednoduchého jazyka epickej a lyrickej poézie na jazyk žurnalistiky a vedeckého bádania sa jej literárna verzia zjednotila a zjednodušila so stratou mnohých archaických turkických prvkov, iránizmov a otomanizmov, ako aj iných slová, výrazy a pravidlá, ktoré si nedokázali získať popularitu medzi azerbajdžanskými masami.

V rokoch 1900 až 1930 existovalo v súčasnej Azerbajdžanskej republike niekoľko konkurenčných prístupov k zjednoteniu národného jazyka, ktoré spopularizovali vedci ako Hasan-bek Zardabi a Mammad-aga Shakhtakhtinsky. Napriek výrazným rozdielom boli všetky zamerané predovšetkým na to, aby sa pologramotným masám ľahšie naučili čítať. Všetci kritizovali nadmerné používanie perzských, arabských a európskych prvkov v hovorovom aj literárnom jazyku a požadovali jednoduchší a populárnejší štýl.

Ruské dobytie Zakaukazska v 19. storočí rozdelilo jediné kultúrne a jazykové spoločenstvo na dva štáty. Sovietsky zväz prispel k rozvoju jazyka, ale výrazne ho zmenil dvoma postupnými zmenami v systéme písania - z perzštiny na latinku a potom sa dokonca pokúsil zaviesť cyriliku, zatiaľ čo iránski Azerbajdžanci naďalej používali perzské písmená, pretože robil po stáročia. Napriek rozšírenému používaniu azerbajdžanského jazyka v AzSSR sa stal oficiálnym až v roku 1956. Po osamostatnení sa obyvateľstvo rozhodlo vrátiť sa k latinskému písmu.

Azerbajdžanci v Iráne

V Iráne Azerbajdžania ako Sattar Khan obhajovali ústavnú reformu. Perzská ústavná revolúcia v rokoch 1906-1911 otriasla dynastiou Qajar. Na snahe konštitucionalistov vznikol parlament (mejlis), objavili sa prvé demokratické noviny. Posledný šach z dynastie Qajar bol čoskoro odstránený v dôsledku vojenského prevratu, ktorý viedol Reza Khan. V snahe presadiť národnú homogenitu v krajine, kde polovicu obyvateľstva tvorili etnické menšiny, Reza Shah v rýchlom slede zakázal používanie azerského jazyka v školách, ako aj divadelné predstavenia, náboženské obrady a knihy.

Po zvrhnutí Rezu Šáha v septembri 1941 sovietske jednotky ovládli iránsky Azerbajdžan a pomohli založiť ľudovú vládu Azerbajdžanu, bábkového štátu pod vedením Seyida Jafara Pishevariho.

Sovietska vojenská prítomnosť v iránskom Azerbajdžane bola zameraná najmä na zabezpečenie dodávok pre spojencov počas druhej svetovej vojny. Spojené štáty a Británia, znepokojené pokračovaním sovietskej prítomnosti po druhej svetovej vojne, tlačili na Sovietov, aby do konca roku 1946 opustili iránske územia. Hneď potom iránska vláda znovu získala kontrolu nad iránskym Azerbajdžanom.

11. decembra vstúpili iránske sily do Tabrízu a Pishevariho vláda sa rýchlo zrútila. Iránci boli skutočne nadšene vítaní obyvateľmi Azerbajdžanu, ktorí silne preferovali dominanciu Teheránu pred moskovskou.

Sovietska ochota vzdať sa svojho vplyvu v iránskom Azerbajdžane je pravdepodobne spôsobená niekoľkými faktormi, vrátane uvedomenia si, že sentiment za autonómiu bol prehnaný a že ropné ústupky boli oveľa dôležitejším cieľom. Polovica 20. storočia tak zavŕšila históriu pôvodu azerbajdžanského ľudu.

Kmene. Boli to najmä Kimmerijci, Skýti, Huni, Bulhari, Chazari, Oguzovia, Pečenehovia atď.

Azerbajdžanci sú zmiešaného etnického pôvodu, najstarším prvkom je miestne obyvateľstvo východného Zakaukazska a možno iránsky hovoriaci Médi, ktorí žili v severnej Perzii. Toto obyvateľstvo bolo perzianizované počas nástupu dynastie Sassanidov k moci (III-VII storočia nášho letopočtu). Významná časť albánskeho obyvateľstva konvertovala na islam v arabských časoch a neskôr prešla turkizáciou, čo slúžilo ako základ pre formovanie azerbajdžanského ľudu v budúcnosti. Americký historik D. Burnutyan poznamenáva, že kaukazskí Albánci nie sú priamymi predkami moderných Azerbajdžancov, keďže v čase, keď Turci prenikli do Zakaukazska, albánske kmene najskôr pohltila zoroastriánska Perzia a potom ich islamizovali Arabi.

Pokiaľ ide o úlohu turkicky hovoriacej zložky v etnogenéze Azerbajdžancov, turkicky hovoriaci zväz kmeňov Oghuz vznikol v dôsledku miešania Turkov s miestnymi kmeňmi uhorského a iránsky hovoriaceho sarmatského pôvodu (podľa r. TSB v dôsledku zmiešania niektorých turkických a starovekých mongolských kmeňov s časťou iránsky hovoriacich kmeňov Saka-Massaget). Neskôr sa z prostredia Oghuzov vynoril rod Seldžukov, pod záštitou ktorých sa v 11. storočí do Zakaukazska vyliala vlna turkicky hovoriacich kmeňov. Podľa Veľkého encyklopedického slovníka Larus: "Azerbajdžanci sú potomkami starovekého iránsky hovoriaceho obyvateľstva, turkizovaného od 11. storočia". Vladimir Minorsky to zase poznamenáva „Začiatkom 5. / 11. stor. hordy Oguzov, najprv v menších skupinách a potom vo významnom počte, pod vedením Seldžukov dobyli Azerbajdžan. V dôsledku toho sa iránske obyvateľstvo Azerbajdžanu a priľahlých oblastí Zakaukazska stalo turkickým jazykom; zároveň charakteristické črty azerbajdžanského turkického jazyka, ako je perzská intonácia, odmietanie hlasovej harmónie, odrážajú neturecký pôvod turkického obyvateľstva.“ .

V Rusku sa rané opisy pôvodu Azerbajdžancov objavujú už koncom 19. – prvej polovice 20. storočia. Tak to napísala encyklopédia Brockhausa a Efrona, vydaná v Ruskej ríši "Aderbejdžanskí Tatári sú potomkami seldžuckých Turkov a Turkicko-Mongolov armády Gulagchána (XIII. storočie), ale do značnej miery aj turkizovaných Iráncov." a podľa TSB 1926, „V ére úpadku kalifátu začína postupná infiltrácia turkických prvkov do východného Zakaukazska. Domorodé obyvateľstvo (Albánci) je buď vyhubené, alebo zatlačené späť do hôr, najčastejšie zmiešané s dobyvateľmi. Turkický (azerský) živel sa napokon vo východnej časti Kaukazu presadil v dôsledku tzv. Mongolská invázia v 13. storočí a následné výboje Tamerlána, Turkménov, osmanských Turkov atď..

Neskôr si sovietski a ruskí vedci, ako aj ich západní kolegovia začali všímať formovanie azerbajdžanského etna v dôsledku jazykovej a etnokultúrnej asimilácie. Takže v 50. rokoch 20. storočia. S. T. Yeremyan napísal: „Keď sa turkické nomádske kmene usadili na zimných pastvinách v nížine Kura-Araks, moslimizovaná časť domorodého obyvateľstva starovekého Albánska bola asimilovaná novými turkickými kmeňmi. Tak vznikla moderná azerbajdžanská národnosť. Podľa S. A. Tokareva: „Pôvod Azerbajdžancov je pomerne jasná otázka. Sú to zmiešaní ľudia. Jeho najstaršou vrstvou je zrejme domorodé obyvateľstvo východného Zakaukazska – Kaspčania a Albánci, možno aj Médovia zo severného Iránu. Táto populácia bola v dôsledku kultúrnej prevahy Iránu v ére Sásánovcov iránizovaná a v 11. storočí, v rokoch dobývania Seldžukov, začala jeho turkizácia“, ktorý pokračoval aj v období mongolského dobývania.

Azerbajdžanci ako národ sa sformovali v dôsledku dlhého historického vývoja, postupnej konsolidácie miestnych starovekých kmeňov (Albánci, Udinovia, Kaspčania, Talyši atď.) s turkicky hovoriacimi kmeňmi, ktoré prichádzali v rôznych obdobiach - Huni, Oguzovia, Kypčaky atď. - a podľa názoru existujúceho vo vede sa zmena pôvodných jazykov obyvateľstva turkickým hovoreným jazykom vzťahuje na storočia XI-XIII. Na druhej strane turkicky hovoriace kmene boli vo svojich etnických zložkách dosť pestré a spájali mnohé ďalšie, čiastočne starodávnejšie kmene, ktoré sa následne podieľali na etnogenéze nielen Azerbajdžancov, ale aj mnohých ďalších turkicky hovoriacich národov. Treba predpokladať, že v etnických dejinách Azerbajdžanu zanechali výraznú stopu kmene Karakoyunlu („čierne ovce“) a Akgoyunlu („biele ovce“), ktoré sa usadili v južnom Azerbajdžane, v ktorých štátoch v 15. storočí. zahŕňala „azerbajdžanské krajiny južne od Kuby“

Vynikajúci sovietsky a ruský orientalista A.P. Novoseltsev napísal:

Dá sa rozpoznať, že určité turkické etnické skupiny sem prichádzali počas druhej polovice 1. tisícročia nášho letopočtu. e. a možno aj skôr. Neboli to však oni, ktorí zmenili etnický obraz východného Zakaukazska a položili základ pre formovanie moderného azerbajdžanského turkického ľudu. Dôvodom zmeny bol vpád Oguzov v 11. storočí. […] So založením Seldžuckej ríše sa Oguzovia rozšírili po celom Iráne, ale obzvlášť intenzívne sa usadili v Malej Ázii a dnešnom Azerbajdžane. Dôvody nie sú len v tom, že tu, na hraniciach moslimského sveta, bol vyžrebovaný najväčší počet týchto nových „bojovníkov islamu“. Oveľa dôležitejší bol fakt, že v týchto oblastiach vládla najväčšia etnická rôznorodosť, a preto turkizácia našla vhodnú pôdu. […] Proces formovania azerbajdžanského ľudu, najmä v rámci Zakaukazska, stále nie je dostatočne jasný.

Zároveň upozornil, že „Súčasní Azerbajdžanci sú tiež turkickými potomkami časti starých kmeňov kaukazského Albánska a Iráncov z južného Azerbajdžanu. Ďalší predkovia Azerbajdžanov, ktorí priniesli turkický jazyk, kmene Oguz, sú zase produktom komplexnej turkicko-iránskej syntézy. .

Preniknutie seldžuckých Turkov do východného Zakaukazska viedlo k turkizácii významnej časti miestneho obyvateľstva av storočí XI-XIII. sa začalo formovanie turkicky hovoriaceho azerbajdžanského etna, ktoré sa skončilo najmä koncom 15. storočia, za vlády Safavidov. Viacerí výskumníci zaznamenali prijatie šiizmu počas vlády Safavidov ako posledný faktor pri formovaní azerbajdžanského ľudu.

genetický výskum

Antropologické údaje

Antropologicky patria Azerbajdžanci ku kaspickému podtypu kaukazskej rasy. Patria sem aj Kumykovia, Tsakhurovia a moslimskí Tatovia, ako aj časť Kurdov a Turkménov. Kaspický typ sa zvyčajne považuje za variáciu stredomorskej rasy alebo indoafganskej rasy.

výskum 19. storočia

V ďalšom diele The Races of the Caucasus Pantyukhov zdôrazňuje:

Tretia kaukazská rasa je už čisto ázijského pôvodu, dolichocefalická s lebečným indexom 77-78, priemernou výškou okolo 1,70 m a farbou očí hyperbrunetky, teda viac ako 90% pigmentovaných očí. K tejto veľmi čistej rase patria Peržania, Aderbeijan Tatári, Kurdi a Tati.

Encyklopedický slovník Brockhausa a Efrona o distribúcii dolichocevalov napísal, že „Len niekoľko moderných kaukazských národov vykazuje prítomnosť dolichocefalického prvku (Natukhai, Aderbeidzhan Tatári), zatiaľ čo väčšina sa vyznačuje vysokým stupňom brachycefálie (napríklad Abcházci, Gruzínci, Arméni, Aisori, horskí Židia, Dagestanci, Kumyks)“. ESBE nazýva azerbajdžanských Turkov podľa jazyka a Iráncov podľa rasy a uvádza aj nasledujúci popis:

Index hlavy podľa Eckerta 79,4 (mezocefalický), podľa Chantre - 84 (brachycefalia). Oči sú tmavé, vodorovne vykrojené, nos dlhý s hrboľom, pery často husté, výraz tváre vážny, dôležitý.

Podľa článku „Turci“ z encyklopedického slovníka Brockhausa a Efrona, Azerbajdžan „vysoký mezocefalický vzrast (božská špecifikácia 80.4) a vo všetkých ostatných ohľadoch hojné ochlpenie na tvári, veľmi predĺžená tvár, zakrivený nos, splývajúce obočie atď., sa jednoznačne približujú k Iráncom“. Poznamenáva to aj ESBE „Pokiaľ ide o tvar lebky, Peržania, Kurdi, Azerbajdžanci vo všeobecnosti predstavujú významnú podobnosť (ukazovateľ šírky lebky je 77-78)“ .

výskum 20. storočia

Sovietsky a ruský antropológ Valerij Alekseev pri analýze antropologických čŕt Azerbajdžancov poznamenal:

Keďže najbližšie morfologické analógie kaspickej skupiny obyvateľstva sú zaznamenané medzi obyvateľstvom Afganistanu a severnej Indie, predkov Azerbajdžancov treba hľadať medzi tými starovekými národmi, z ktorých súčasne vznikli Núristáni a mnohé národy severnej Indie... pri absencii paleoantropologických údajov somatologické materiály naznačujú, že bezprostredných predkov azerbajdžanského ľudu treba hľadať medzi starými národmi západnej Ázie a že v etnogenéze Azerbajdžancov sú rozhodujúce súvislosti v juhovýchodnom smere. Kontakt s národmi, ktorí hovorili turkickými jazykmi, as tým spojený prechod na turkickú reč nemali žiadny výrazný vplyv na formovanie antropologických charakteristík azerbajdžanského ľudu.

Poznamenáva, že medzi kaukazskými národmi sú najviac tmavookí Azerbajdžanci a maximum jedincov s čiernymi očami pripadá na juhovýchodné oblasti Azerbajdžanu, kde priemerné skóre vo väčšine skupín stúpa nad 1,65. Pokiaľ ide o farbu vlasov v rôznych azerbajdžanských skupinách, približne v polovici prípadov boli zaznamenané modro-čierne vlasy (č. 27 na Fisherovej stupnici). Alekseev uvádza nasledujúci popis:

Tvár Azerbajdžanu je úzka a zjavne nízka, nos veľmi silno vyčnieva. Na rozdiel od národov Adyghe zo severného Kaukazu, ktorí majú tiež malé tváre, sú však Azerbajdžanci najtmavšie pigmentovaní z kaukazských národov. Vlasová línia je stredne vyvinutá, s najväčšou pravdepodobnosťou, približne ako u Gruzíncov, alebo dokonca o niečo menej.

Sovietska a ruská antropologička, špecialistka v oblasti antropologických dermatoglyfov, Henrietta Heath, v správe „Dermatoglyfy a rasogenéza kaukazskej populácie“ o dermatoglyfoch poznamenáva, že „Kaukazskí Turci (Azerbajdžanci, Karačajci, Balkánci) podľa dermatoglyfov tvoria samostatný homogénny zhluk, ktorý sa spája s Adyghe. Podľa znakov somatológie sa však veľmi podobní Karačajci a Balkánci spájajú s Osetínmi, Čečencami a Ingušmi a Azerbajdžanci sú vo všeobecnosti dermatoglyficky izolovaní v celom systéme kaukazských národov. .

Zdroje

Stuart James Etnohistorický slovník Ruskej a sovietskej ríše. - Greenwood Publishing Group, 1994. - S. 27. - ISBN 0313274975
Shnirelman V.A. Vojny pamäti: mýty, identita a politika v Zakaukazsku. - ICC "Akademkniga", 2002. - S. 197. - ISBN 5-94628-118-6
pôvodný text(ruština)

Počas arabských čias značná časť albánskej populácie konvertovala na islam a začala používať arabské písmo. Neskôr, v 11.-13. storočí, prešlo turkizáciou a slúžilo ako základ pre formovanie azerbajdžanského ľudu v budúcnosti.
Etnogenéza Azerbajdžancov- článok z Veľkej sovietskej encyklopédie
Stredoázijský prieskum: The Journal of the Society for Central Asian Studies (1982, s. 437).
azerbajdžanský. Článok z Encyclopædia Britannica
George A. Bournoutian. Stručná história regiónu Aghuank'. Vydavateľstvo Mazda, 2009. ISBN 1-56859-171-3. Stránka 28
Michail Illarionovič Artamonov História Chazarov. - Filologická fakulta Štátnej univerzity v Petrohrade, 2002. - S. 419. - ISBN 5846500323, 9785846500327
pôvodný text(ruština)

Výraz „Oguz“ bol pôvodne spoločným menovateľom kmeňa a s číselným determinatívom sa používal na pomenovanie zväzkov kmeňov, ako sú napríklad Ujguri – Tokuz-Oguz – deväť kmeňov, Karluci – Uch-Oguz – tri kmene. . Následne stratilo svoj pôvodný význam a stalo sa etnickým názvom kmeňov, ktoré vznikli v Aralských stepiach v dôsledku miešania Turkutov s miestnymi kmeňmi uhorského a sarmatského pôvodu.
Veľká sovietska encyklopédia. - Štátne vedecké nakladateľstvo, 1954. - S. 513. - ISBN 5846500323, 9785846500327
pôvodný text(ruština)

OGUZES (guzes, bonds) - aliancia kmeňov, ktoré existovali v oblasti Aralského jazera v 6.-11. na základe zmesi určitých turkických a starovekých mongolských kmeňov s časťou Saka-Massaget; turecká reč dopadla víťazne.
Grand Dictionnaire Encyclopedique Larousse(1982). Strana 921, ISBN 2-03-102301-2 (získané 17. februára 2007).
Minorsky, V. "(Azarbajdžan)." Encyklopédia islamu. Spracoval: P. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel a W.P. Heinrichs. Brill
pôvodný text(Angličtina)

Začiatkom 5./11. storočia okupovali Azerbajdžan hordy Ghuzzov, najprv v menších skupinách a potom v značnom počte, pod vedením Seljuqidov. V dôsledku toho sa iránske obyvateľstvo Azerbajdžanu a priľahlých častí Zakaukazska stalo turkofónnym, zatiaľ čo charakteristické črty Ādharbāyjānī turečtiny, ako sú perzské intonácie a ignorovanie vokalickej harmónie, odrážajú neturecký pôvod turkického obyvateľstva.
// Encyklopedický slovník Brockhausa a Efrona: V 86 zväzkoch (82 zväzkov a 4 dodatočné). - St. Petersburg. 1890-1907.
Veľká sovietska encyklopédia. - M .: Sovietska encyklopédia, 1926. - T. 1. - S. 660.
Eseje o dejinách ZSSR: Kríza otrokárskeho systému a vznik feudalizmu na území ZSSR III-IX storočia - Vydavateľstvo Akadémie vied ZSSR, 1958. - S. 330.
S.A. Tokarev Etnografia národov ZSSR: historické základy života a kultúry. - Vydavateľstvo Moskovskej univerzity, 1958. - S. 295-296.
Základy iránskej lingvistiky: Staroveké iránske jazyky. - M .: Nauka, 1979. - S. 49.
Zborník Etnografického ústavu. N.N. Miklouho-Maclay. - Vydavateľstvo Akadémie vied ZSSR, 1962. - T. 79, 1. časť - S. 18.
Sakinat Shikhamedovna Gadzhieva Dagestan Terekemen: XIX - začiatok XX storočia. - Veda, 1990. - S. 8-9. - ISBN 5020167614, 9785020167612
Spôsoby rozvoja feudalizmu. - Veda, 1972. - S. 56-57.
A.P. Novoselcev, V.T. Pashuto, L.V. Čerepnin Spôsoby rozvoja feudalizmu. - Veda, 1972. - S. 21.
Dejiny východu. V 6. zväzkoch T. 2. Východ v stredoveku. M., "Východná literatúra", 2002. ISBN 5-02-017711-3
XAVIER DE PLANHOL. IRÁN I. ÍRANSKÉ ZEMIE , Encyclopaedia Iranica.
pôvodný text(Angličtina)

Tento jedinečný aspekt Azerbajdžanu, jedinej oblasti, ktorá bola takmer celá „turkizovaná“ na iránskom území, je výsledkom zložitého, progresívneho kultúrneho a historického procesu, v ktorom sa postupne nahromadili faktory (Sümer; Planhol, 1995, s. 510- 12) Proces si zasluhuje hlbšiu analýzu miery, do akej ilustruje veľkú odolnosť iránskej krajiny. Prvou fázou bolo zhromažďovanie nomádov, spočiatku v čase tureckých vpádov, po ceste prenikania pozdĺž podhoria južne od Alborzu, smerom k byzantským hraniciam, potom k hraniciam ríše Grékov z Trebizondu a kresťanskej Gruzínska. Mongolská invázia v 13. storočí viedla k rozsiahlej obnove kmeňového kmeňa a turkické skupiny v regióne sa počas tohto obdobia ešte neustáli. V 15. storočí asimilácia pôvodného iránskeho obyvateľstva nebola ani zďaleka dokončená. Rozhodujúcou epizódou na začiatku 16. storočia bolo prijatie šiitského islamu ako náboženstva štátu Iránom Safavidov, zatiaľ čo Osmanská ríša zostala verná sunnitskej ortodoxii. Šiitská propaganda sa šírila medzi kočovnými turkomanskými kmeňmi v Anatólii, ďaleko od mestských centier ortodoxie. Títo šiitskí kočovníci sa hromadne vracali po svojej migračnej trase späť do Safavidského Iránu. Toto hnutie sa malo rozšíriť až na juhozápad Anatólie, odkiaľ sa Tekelu, pôvodom z Lýkijského polostrova, vrátili do Iránu s 15 000 ťavami. Títo kočovníci vracajúci sa z osmanského územia sa prirodzene hromadne usadili v regiónoch pri hraniciach a práve z tohto obdobia sa datuje definitívna „turkizácia“ Azerbajdžanu spolu s vytvorením súčasnej azersko-perzskej jazykovej hranice – neďaleko od Qazvin, len asi 150 kilometrov od Teheránu.
Olivier Roy Nová Stredná Ázia: stvorenie národov. - I.B. Tauris, 2000. - S. 6. -

Azerbajdžan je štát na juhovýchode Kaukazu. Na týchto pozemkoch sa odohralo veľa dôležitých a zaujímavých udalostí. A história nám o nich môže veľa povedať. Azerbajdžan sa objaví v historickej retrospektíve, ktorá odhalí tajomstvá svojej minulosti.

Poloha Azerbajdžanu

Nachádza sa na východe Zakaukazska. Zo severu má hranica Azerbajdžanu kontakt s Ruskou federáciou. Na juhu krajina hraničí s Iránom, na západe - s Arménskom, na severozápade - s Gruzínskom. Z východu krajinu obmývajú vlny Kaspického mora.

Územie Azerbajdžanu je takmer rovnomerne zastúpené horskými oblasťami a nížinami. Táto skutočnosť zohrala významnú úlohu v historickom vývoji krajiny.

praveku

V prvom rade sa dozvedáme o najstarších dobách, do ktorých nám história umožňuje nahliadnuť. Azerbajdžan bol obývaný na úsvite ľudského rozvoja. Najstaršia pamiatka na prítomnosť neandertálca v krajine teda pochádza z obdobia pred viac ako 1,5 miliónom rokov.

Najvýznamnejšie náleziská starovekého človeka sa našli v jaskyniach Azikh a Taglar.

Staroveký Azerbajdžan

Prvým štátom, ktorý sa nachádzal na území Azerbajdžanu, bola Manna. Jeho centrum bolo v rámci hraníc moderného iránskeho Azerbajdžanu.

Názov "Azerbajdžan" pochádza z mena Atropata - guvernéra, ktorý začal vládnuť v Manne po jeho dobytí Perziou. Na jeho počesť sa celá krajina začala nazývať Midia Atropatena, čo sa neskôr pretransformovalo na názov „Azerbajdžan“.

Jedným z prvých národov, ktoré obývali Azerbajdžan, boli Albánci. Táto etnická skupina patrila do jazykovej rodiny Nakh-Dagestan a bola úzko spätá s modernými Lezginmi. V 1. tisícročí mali Albánci vlastný štát. Na rozdiel od Manny sa nachádzala na severe krajiny. Kaukazské Albánsko bolo neustále vystavené agresívnym ašpiráciám starovekého Ríma, Byzancie, Partského kráľovstva a Iránu. Tigran II sa nejaký čas dokázal presadiť vo veľkých oblastiach krajiny.

V IV storočí. n. e. Kresťanstvo sa na územie Albánska, ktoré dovtedy ovládali miestne náboženstvá a zoroastrizmus, dostalo z Arménska.

Arabské dobytie

V 7. stor n. e. došlo k udalosti, ktorá zohrala rozhodujúcu úlohu v histórii regiónu. Je to o arabskom dobývaní. Najprv si Arabi podmanili iránske kráľovstvo, z ktorého bolo Albánsko a následne podnikli útok na samotný Azerbajdžan. Potom, čo Arabi obsadili krajinu, jej história urobila nové kolo. Azerbajdžan je teraz navždy neoddeliteľne spojený s islamom. Arabi, ktorí zahrnuli krajinu do kalifátu, začali vykonávať systematickú politiku islamizácie regiónu a rýchlo dosiahli svoje ciele. Tie južné najskôr podľahli islamizácii a potom nové náboženstvo preniklo aj na vidiek a sever krajiny.

Ale pre arabskú administratívu na juhovýchode Kaukazu nebolo všetko také jednoduché. V roku 816 začalo v Azerbajdžane povstanie proti Arabom a islamu. Toto ľudové hnutie viedol Babek, ktorý sa hlásil k starovekému zoroastriánskemu náboženstvu. Hlavnou oporou povstania boli remeselníci a roľníci. Viac ako dvadsať rokov ľudia na čele s Babekom bojovali proti arabským úradom. Povstalcom sa dokonca podarilo vyhnať arabské posádky z územia Azerbajdžanu. Na potlačenie povstania musel kalifát skonsolidovať všetky svoje sily.

Štát Shirvanshahs

Napriek tomu, že povstanie bolo rozdrvené, kalifát každým rokom slabol. Už nemal silu, ako predtým, ovládať rôzne časti obrovskej ríše.

Guvernéri severnej časti Azerbajdžanu (Shirvan), počnúc rokom 861, sa začali nazývať Shirvanshahs a preniesli svoju moc dedením. Boli nominálne podriadení kalifovi, no v skutočnosti to boli úplne nezávislí vládcovia. Postupom času zmizla aj nominálna závislosť.

Hlavným mestom Shirvanshahs bolo pôvodne Shemakha a potom Baku. Štát existoval do roku 1538, kedy bol zaradený do perzského štátu Safavidov.

Zároveň sa na juhu krajiny striedali štáty Sajidov, Salaridov, Šeddadidov, Ravvadidov, ktorí tiež moc kalifátu buď vôbec neuznávali, alebo len formálne.

Turkifikácia Azerbajdžanu

Nemenej dôležitá pre históriu ako islamizácia regiónu, spôsobená arabským dobytím, bola jeho turkizácia v dôsledku invázie rôznych turkických kočovných kmeňov. No na rozdiel od islamizácie sa tento proces vliekol niekoľko storočí. Dôležitosť tejto udalosti je zdôraznená množstvom faktorov, ktoré charakterizujú moderný Azerbajdžan: jazyk a kultúra moderného obyvateľstva krajiny sú turkického pôvodu.

Prvou vlnou turkickej invázie bola invázia kmeňov Oguzov Seldžukov zo Strednej Ázie, ku ktorej došlo v 11. storočí. Sprevádzalo ju obrovské ničenie a ničenie miestneho obyvateľstva. Mnohí obyvatelia Azerbajdžanu, ktorí utiekli, utiekli do hôr. Preto boli turkizáciou najmenej zasiahnuté hornaté oblasti krajiny. Tu sa kresťanstvo stalo dominantným náboženstvom a obyvatelia Azerbajdžanu sa zmiešali s Arménmi žijúcimi v horských oblastiach. Zároveň obyvateľstvo, ktoré zostalo na svojich miestach, zmiešané s turkickými dobyvateľmi, prijalo ich jazyk a kultúru, ale zároveň si zachovalo kultúrne dedičstvo svojich predkov. Etnikum vytvorené z tejto zmesi sa v budúcnosti začalo nazývať Azerbajdžancami.

Po rozpade zjednoteného štátu Seldžukov na území južného Azerbajdžanu vládla dynastia Ildegezidov turkického pôvodu a potom sa na krátky čas týchto území zmocnili Khorezmšáhovia.

V prvej polovici 13. storočia bol Kaukaz vystavený mongolskej invázii. Azerbajdžan bol zaradený do štátu mongolskej dynastie Khulaguid s centrom na území moderného Iránu.

Po páde dynastie Khulaguidov v roku 1355 bol Azerbajdžan na krátky čas súčasťou štátu Tamerlán a potom sa stal súčasťou štátnych útvarov kmeňov Oghuz Kara-Koyunlu a Ak-Koyunlu. V tomto období došlo ku konečnému formovaniu azerbajdžanského ľudu.

Azerbajdžan v rámci Iránu

Po páde štátu Ak-Koyunlu v roku 1501 vznikol na území Iránu a južného Azerbajdžanu mocný štát Safavidov s centrom v Tabríze. Neskôr sa hlavné mesto presunulo do iránskych miest Qazvin a Isfahan.

Štát Safavid mal všetky atribúty skutočného impéria. Safavidi viedli na západe obzvlášť tvrdohlavý boj proti rastúcej sile Osmanskej ríše, a to aj na Kaukaze.

V roku 1538 sa Safavidom podarilo dobyť štát Shirvanshahs. Pod ich vládou tak bolo celé územie moderného Azerbajdžanu. Irán si udržal kontrolu nad krajinou pod nasledujúcimi dynastiami - Hotaki, Afsharids a Zends. V roku 1795 vládla v Iráne dynastia Qajar turkického pôvodu.

V tom čase už bol Azerbajdžan rozdelený na mnoho malých chanátov, ktoré boli podriadené centrálnej iránskej vláde.

Dobytie Azerbajdžanu Ruskou ríšou

Prvé pokusy o nastolenie ruskej kontroly nad územiami Azerbajdžanu sa uskutočnili za Petra I. V tom čase však postup Ruskej ríše v Zakaukazsku nemal veľký úspech.

Situácia sa radikálne zmenila v prvej polovici 19. storočia. Počas dvoch rusko-perzských vojen, ktoré trvali od roku 1804 do roku 1828, bolo takmer celé územie moderného Azerbajdžanu pripojené k Ruskej ríši.

Bol to jeden zo zlomových momentov v histórii. Odvtedy je Azerbajdžan dlhodobo spojený s Ruskom. Začiatok ťažby ropy v Azerbajdžane a rozvoj priemyslu patria do obdobia jeho pobytu v Azerbajdžane.

Azerbajdžan v rámci ZSSR

Po októbrovej revolúcii sa v rôznych regiónoch bývalej Ruskej ríše objavili odstredivé tendencie. V máji 1918 vznikla nezávislá Azerbajdžanská demokratická republika. Mladý štát však nemohol vydržať boj proti boľševikom, a to aj kvôli vnútorným rozporom. V roku 1920 bola zlikvidovaná.

Boľševici vytvorili Azerbajdžanskú SSR. Spočiatku bola súčasťou Zakaukazskej federácie, no od roku 1936 sa stala úplne rovnocenným subjektom ZSSR. Hlavným mestom toho bolo mesto Baku. V tomto období sa intenzívne rozvíjali aj ďalšie mestá Azerbajdžanu.

V roku 1991 sa však Sovietsky zväz zrútil. V súvislosti s touto udalosťou prestala existovať Azerbajdžanská SSR.

Moderný Azerbajdžan

Nezávislý štát sa stal známym ako Azerbajdžanská republika. Prvým prezidentom Azerbajdžanu je Ayaz Mutalibov, ktorý bol predtým prvým tajomníkom republikového výboru komunistickej strany. Po ňom striedavo zastával post hlavy štátu Hejdar Alijev. V súčasnosti je jeho synom prezident Azerbajdžanu, ktorý túto funkciu prevzal v roku 2003.

Najnaliehavejším problémom moderného Azerbajdžanu je karabašský konflikt, ktorý sa začal na konci existencie ZSSR. Počas krvavej konfrontácie medzi vládnymi silami Azerbajdžanu a obyvateľmi Karabachu s podporou Arménska vznikla neuznaná Republika Artsakh. Azerbajdžan považuje toto územie za svoje, takže konflikt sa neustále obnovuje.

Zároveň si nemožno nevšimnúť úspechy Azerbajdžanu pri budovaní samostatného štátu. Ak sa tieto úspechy rozvinú v budúcnosti, prosperita krajiny sa stane prirodzeným výsledkom spoločného úsilia vlády a ľudí.