Marafet 

Numerológia v románe „Zločin a trest. Kúzlo čísla v románe F.M. Dostojevského "Zločin a trest" číslo 3 v Zločin a trest

Prácu vykonali študenti ročníka 10 A: Salakhova Vita, Taranov Alexey, Panyukova Natalya Číslo "7" v románe F.M. Dostojevskij "Zločin a trest" Moskva, 2014

Symbolika čísla 7 Podľa učenia Pytagorejcov je číslo 7 symbolom svätosti, zdravia a rozumu, Číslo 7 sa nazýva „naozaj sväté číslo“, keďže číslo 7 je kombináciou čísla 3, symbolizujúce božskú dokonalosť a číslo 4, číslo, ktoré súvisí s číslami svetového poriadku. Záver naznačuje, že číslo 7 je symbolom „zjednotenia“ Boha s človekom, symbolom komunikácie medzi Bohom a jeho stvorením. 7 sa považuje za šťastné číslo a zosobnenie harmónie.

Asociácie s číslom 7 Rainbow - 7 farieb 7 základných nôt v hudbe hudobný interval, pozostávajúci zo 7 krokov - siedmy 7 divov sveta 7 smrteľných hriechov 7 dní v týždni

Číslo 7 v románe Samotný román pozostáva zo 6 častí a epilógu. Prvá a druhá časť románu pozostáva zo 7 kapitol. 7 hodín ventilátora je pre Raskoľnikova osudným, pretože v tomto čase určí vraždu starého zástavníka. 7 rokov tvrdej práce – takýto termín je definovaný ako trest pre hrdinu románu. Svidrigailov žil 7 rokov so svojou manželkou Marfa Petrovna. 7 detí u krajčíra Kapernaumova. Raskoľnikov vo veku 7 rokov vidí sen, v ktorom si sám seba predstavuje ako sedemročného chlapca. 730 schodov do domu starého zástavníka.

I. časť „Netrvalo dlho, kým kráčal; dokonca vedel, koľko krokov od brány svojho domu: presne sedemstotridsať. (Kapitola 1) „V tom čase prišla z ulice celá partia opilcov, už opitých, a ozývali sa zvuky najatého hurikára a detského, naštrbeného sedemročného hlasu spievajúceho „Khutorok“. počuť pri vchode. (Kapitola 2) „A potom sa zdvihol lejak a Dunya, urazená a zneuctená, musela cestovať s roľníkom sedemnásť míľ na nezakrytom vozíku.“ (Kapitola 3) „... a môj kredit sa zrazu zvýšil a asi viem, že Afanasy Ivanovič mi teraz uverí kvôli dôchodku dokonca až sedemdesiatpäť rubľov...“ (Kapitola 3) „“ Dvadsať policajt, ​​tri Nastasya za list, - "To znamená, že včera dal Marmeladovcom štyridsaťsedem alebo päťdesiat kopejok," pomyslel si, počítal, ale čoskoro zabudol aj na to, prečo vytiahol peniaze z vrecka. (kapitola 5) "Má asi sedem rokov a chodí na prázdniny, večer, s otcom za mesto." (kapitola 5)

"Vráťte sa zajtra o siedmej, pane." A oni prídu." (Kapitola 5) „Zistil, zrazu, náhle a úplne nečakane zistil, že zajtra, presne o siedmej hodine večer, Lizaveta, sestra starenky a jej jediná konkubína, nebude doma a že preto starká, presne o siedmej večer, zostane sama doma. (Kapitola 5) "Dáva štyrikrát menej, ako je cena veci, a berie päť a dokonca sedem percent mesačne, atď." (Kapitola 6) "- Táto hodina je dávno!" (kapitola 6)

Časť II "Mal dvadsaťsedem rokov." (Kapitola 4) "Ostatní mali viac ako štyridsať rokov, ale boli tam aj sedemnásťroční, takmer všetci mali čierne oči." (kapitola 6) „Pochinkovov dom, číslo štyridsaťsedem, v byte úradníka Babushkina ...“ (kapitola 6)

Časť III „Hovoril s mimoriadnym znepokojením, ale zdržanlivo a akosi veľmi vážne, presne ako dvadsaťsedemročný lekár na dôležitej poradni...“ (1. kapitola) niesli ju chodbou z kuchyne. .. "(2. kapitola) "Vstávali o siedmej alebo ešte skôr." (2. kapitola) 3)

Časť IV „Bič som použil za celých sedem rokov iba dvakrát...“ (kapitola 1) „(celkovo som dlžil sedemdesiattisíc)“ (kapitola 1) „Sedem rokov som neopustil dedinu.“ (Kapitola 1) „A ja som naozaj, celých sedem rokov, každý týždeň spustil tieto hodinky, ale ak na to zabudnem, vždy mi to pripomenie.“ (kapitola 1) "Tam je sedemročné dieťa skazené a zlodej." (kapitola 4)

Časť V „Von Varentsová žila so svojím manželom sedem rokov, zanechala dve deti, svojho manžela odrazu odrezala v liste...“ (Kapitola 1) „Príďte ku mne o siedmej takto.“ (Kapitola 1)

Časť VI „Sedem rokov som žil v dedine s Marfou Petrovnou, a preto som sa teraz vrhol na inteligentného človeka, ako ste vy ...“ (kapitola 3) rokov a vybuchol.“ (Kapitola 4) "Ja, Rodya, som sa zabil pred šiestimi alebo siedmimi dňami pri pohľade na tvoje šaty, ako žiješ, čo ješ a čo nosíš." (kapitola 7)

Epilóg „(V kabelke sa našlo tristosedemnásť strieborných rubľov a tri dve kopejky; niektoré vrchné, najväčšie kúsky papiera boli extrémne pokazené dlho ležiacim pod kameňom)“ (Kapitola 1) „Mali ďalších sedem zostávajúce roky; dovtedy toľko neznesiteľných múk a toľko nekonečného šťastia!“ (kapitola 2) "Sedem rokov, len sedem rokov!" Na začiatku svojho šťastia, v iných chvíľach, boli obaja pripravení pozerať sa na týchto sedem rokov, akoby to bolo sedem dní. " (Kapitola 2)

Ďakujem za tvoju pozornosť!

a literatúre

1. Úvod

O numerológii 1

2. Numerológia v Dostojevského románe "Zločin a trest"

2.1 Číslo štyri 4

2.2 Číslo tri, tridsať -

2.3 Číslo jedenásť 5

2.4 Číslo sedem -

3. Záver

Čo mi pomohla pochopiť numerológia v Dostojevského románe

"Zločin a trest" 7

4. Referencie 8

Numerológia je paraveda čísel. Často sa tomu hovorí mágia čísel.

Numerológia má svoje korene v staroveku – aj primitívne kmene používali čísla. Vedome či nevedome ju ľudia poslúchajú: nepárny počet kvetov v kytici, najmä v Nemecku, kde sa kvety najčastejšie predávajú po 10 kusoch, služba pre šesť či dvanásť ľudí, opakujte trikrát. Numerická mágia sa odráža v poverách: v mnohých krajinách neexistujú lietadlá s chvostovým číslom 13, poschodie s číslom „13“, žiadna 13. izba v hoteloch atď.

V numerológii sú každému jednocifernému číslu priradené určité vlastnosti, pojmy a obrázky. Numerológia sa používa pri analýze charakteru človeka s cieľom určiť charakter, prirodzené nadanie, silné a slabé stránky, predpovedať budúcnosť, vybrať najlepšie miesto pre život, objaviť najvhodnejší čas na rozhodovanie a konanie. Niektorí ľudia využívajú numerológiu aj pri výbere svojich partnerov – v biznise, manželstve, ale aj v spoločnosti.

Príbeh.


Teraz nie je možné presne určiť, kedy sa numerológia zrodila, pretože v staroveku (v Babylone, Indii, Egypte, Grécku a Ríme) sa takáto samostatná oblasť vedomostí nerozlišovala. V tých časoch si filozof a matematik ľahko rozumeli a nepovažovali svoje vedy za oddelené od seba nepreniknuteľnými bariérami. Preto tí istí vedci skúmali čísla z pohľadu filozofie aj matematiky. Platón a Aristoteles požadovali, aby ich študenti ovládali matematiku a väčšina matematikov staroveku dobre poznala filozofiu svojej doby.

Ustanovenia Pytagoras

Hlavné ustanovenia súčasnej verzie západnej numerológie boli vyvinuté v VI. storočí pred naším letopočtom. e. starogrécky filozof a matematik Pytagoras, ktorý spojil matematické systémy Arabov, Druidov, Feničanov a Egypťanov s vedami o ľudskej prirodzenosti.

Redukcia čísel na číslice

Boli vyvinuté rôzne systémy na zníženie veľkého počtu na základné. Najjednoduchším a najpopulárnejším spôsobom získania týchto číslic z čísel je sčítať všetky desatinné miesta tohto čísla, a ak sa vytvorí číslo 10 alebo viac, sčítajte aj tieto číslice. Tento proces pokračuje, kým sa nezíska elementárne číslo od 1 do 9. sa získa (v niektorých variantoch numerologických výpočtov sa dvojciferné čísla 11 a 22, nazývané aj dominantné, nezredukujú na jednociferné). Takejto „analýze“ môže byť podrobené akékoľvek číslo: dátum narodenia, telefónne číslo, číslo bytu atď. Matematicky je tento postup ekvivalentný nahradeniu pôvodného čísla jeho zvyškom z celého čísla deleného 9.

Z numerologického hľadiska sa čas pohybuje v nekonečne sa opakujúcich cykloch od 1 do 9. V rámci storočí a desaťročí so sebou každý nový rok prináša nové číslo. Dni a mesiace v roku môžu byť tiež rozdelené do cyklov.

Spojenie medzi numerológiou a Bibliou

Niektorí numerológovia ako jeden zo spôsobov riešenia ťažkej životnej situácie odporúčajú zapísať si problém na papier, vypočítať celé numerologické číslo z numerologickej tabuľky a ďalej hľadať indície z biblického textu. Ako najjasnejší príklad účinnosti tejto metódy sa používa náhoda spojená s kráľom Šalamúnom: numerologické doplnenie slovného spojenia „kráľ Šalamún“ dáva výsledné číslo 11. A je v 11. knihe Biblie (3. kniha Kings), v prvých 11 kapitolách (nepočítajúc jednotlivé zmienky v 2. Samuelovej) je uvedený životopis kráľa Šalamúna a kapitola 11, verš 11, uvádza dôvod Božieho trestu Šalamúna. Takéto náhody sú však dosť zriedkavé a treba ich cielene hľadať.

V rozprávkach a mýtoch mnohých národov sa hojne používajú čísla 3, 7, 12.

Pytagoras povedal svojim študentom, že čísla vládnu svetu. Jeho numerologické učenie bolo založené na axióme, že čísla skrývajú a obsahujú tajomstvo vesmíru. Platón, verný pytagorejskej tradícii, dospel k záveru, že matematický kód – integrálna vlastnosť vesmíru – je základom všetkých javov. Idey vyjadrené číslami sú absolútne, nemenné a dokonalé. Tajný rad čísel je malý, je ich len jedenásť. Sú to 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 11 a 22.


Nepárne čísla hovoria o procesoch začiatku a tvorby a sú považované za ženské, zatiaľ čo párne čísla hovoria o procesoch dokončovania a dozrievania a sú považované za mužské. Každé číslo stelesňuje nejakú myšlienku a ktorá a ako môžete numerológiu čísel použiť v našom každodennom živote - o tom hovorí numerologická veda. Každý človek je záhadou a numerológia nám dáva kľúč k šifre, tajnému kódu.

Duša každého človeka je spojená s jeho individuálnym numerologickým kódom. Číselné pomery prinášajú dobro, radosť a prosperitu, ako aj zlo, smútok a úpadok. Človek, ktorý pochopil mystický význam svojho numerologického kódu, sa stáva slobodným tvorcom svojho osudu. Každý človek je vo svojej všestrannosti ako hniezdiaca bábika alebo obrovský palác so súpravou sál a ani jedno číslo nemôže byť jediným kľúčom k jeho osudu. Naše osudy ovplyvňuje numerológia krstného mena, priezviska a priezviska, dňa a mesiaca narodenia, roku narodenia a hodiny, adresy a dokladov, čísla auta a telefónu. Každá vibrácia je kľúčom k jedným z dverí paláca nášho osudu, tajným numerologickým kódom k jednému z aspektov nášho života, napríklad – numerologickej kompatibilite.

Ako vieme, Pytagoras, jeho žiaci a nasledovníci zredukovali všetky čísla na čísla od 1 do 9 vrátane, keďže sú to pôvodné čísla, z ktorých sa dajú získať všetky ostatné (toto je systém, ktorý si osvojila moderná numerológia).

Boli vyvinuté rôzne systémy na zníženie veľkého počtu na základné. Najjednoduchšou metódou je sčítať všetky číslice tohto čísla, a ak ich je 10 alebo viac, pridajte aj tieto číslice. Tento proces pokračuje, kým sa nezíska elementárne číslo od 1 do 9 (hodnota prijatého čísla sa ďalej interpretuje).

Ako jednoduchý príklad si vezmeme číslo 125. Rozložíme ho takto: 1+2+5=8. 8 teda bude predstavovať vibračný symbol 125. Zoberme si „číslo zvieraťa“ z Apokalypsy – 666. Pridajte: 6+6+6=18 a potom 1+8=9. Toto je veľmi vhodná vibrácia vzhľadom na univerzálny vplyv reprezentovaný číslom 9.

Zložitejším príkladom je číslo 684371. Sčítame: 6+8+4+3+7+1=29; ďalej: 2+9=11; ďalej 1+1=2. Preto sa 2 stane vibračným symbolom tohto čísla.

Súčet 13 sa zníži na 4 (1+3), ako aj 31 (3+1). Žiadne z týchto čísel nebude mať iný vibračný význam ako ten, ktorý predstavuje posledné číslo 4.

Numerológia sa v modernom svete používa v rôznych oblastiach života.

V Dostojevského románe „Zločin a trest“ ma zaujali figúry, ktoré sa tam neustále opakujú. Keď som sa dozvedel, že Dostojevskij dobre pozná evanjelium a ruský folklór, rozhodol som sa pozrieť sa na román cez prizmu numerológie, pozorovať mágiu čísel a analyzovať ich.

"...preto v štvrtý poschodie, po tomto schodisku a na tomto odpočívadle ostane chvíľu obývaný len byt jednej starenky.

L. Downer upozornil na číslo „štyri“, ktoré sa v románe často opakuje: „Keďže však Raskoľnikovovo bolestné váhanie, symbolizujúce jeho duševný nesúlad a morálny zmätok, by malo stále predstavovať jeho možnú duševnú a morálnu integritu, schody a číslo štyri sú spojené, takže schodisko doslova vedie do určitej opakujúcej sa úrovne výšky - do štvrtého poschodia.

Byt obete sa nachádza na štvrtom poschodí budovy; Raskoľnikov schová ukradnuté veci na dvore, kde sa stavia štvorposchodový dom; Marmeladova biedna izba je na štvrtom poschodí; policajná kancelária je na 4. poschodí tejto budovy a Raskoľnikov zamieri do štvrtej miestnosti. V každom prípade toto prostredie predstavuje kritický moment v Raskoľnikovovej psychickej evolúcii: vražda, hľadanie skrýše (úkrytu), prvé stretnutie so Soňou a záverečné priznanie. Po čine bol Raskoľnikov štyri dni v bludnom stave. V príbehu o vzkriesení Lazara, ktorý Sonya číta Rodionovi Raskolnikovovi, bol Lazar štyri dni mŕtvy. Tento príbeh je umiestnený v 4. evanjeliu (Evanjelium podľa Jána). Raskoľnikov má štyri hlavné bludy. Máme teda osem (dvakrát štyri) prejavy čísla „4“, všetky spojené s Raskoľnikovovým zločinom, jeho vinou a priznaním.

Číslo 4 je zásadné. Existujú 4 ročné obdobia, štyri smery, štyri bunkové štádiá v embryonálnom vývoji, štyri štádiá ľudského života, štyri „svety“, štyri „živly“.

K tomu treba dodať, že symbolika čísel v Dostojevského dielach, najmä v Zločine a treste, sa vracia k folklóru a biblickej číselnej symbolike: štyri hlavné smery sú slová Sonye: „stoj na križovatke, klaň sa, bozkaj zem najprv ... pokloňte sa po celom svete vo všetkých štyroch smeroch“; štyri evanjeliá. B - 4 zvieratá; 4 anjeli, 4 uhly zeme, 4 vetry; 4 mená Satana; 4 predmety stvorené Bohom; 4 mená ľudí atď.

Po citovaní mnohých príkladov „prekvapivo stabilného obrazu“ štvorposchodových domov a štvrtého poschodia v Zločin a trest, uzatvára: „Toto štvorročné vertikálna štruktúra je sémanticky obmedzená na motívy stiesnenosti, hrôzy, násilia, chudoby, a tak je v protiklade so štvorčlennou horizontálnou štruktúrou (na všetkých štyroch stranách), spojenou s myšlienkou priestoru, dobrej vôle, spásy. Tento druhý, posvätný aspekt čísel, oproti profánnym číslam, vhodný len pre „nízky život“, nás opäť privádza späť k archaickým schémam mýtického myslenia a najmä k praxi rituálneho merania hlavných parametrov sveta. A u Dostojevského sa číslo uvádza do sveta a určuje nielen veľkosť, ale aj jeho najvyššiu podstatu. Na priblíženie sa k nej, na preniknutie do nej je nevyhnutná plnosť života.

Dostojevskij pravdepodobne poznal aj učenie Pytagorejcov, nasledovníkov starovekého gréckeho filozofa Pytagorasa, ktorý rôznym číslam priraďoval tajný význam. Pytagorovci tvrdili, že čísla sú základným počiatkom a podstatou vecí a podrobne definovali kvalitu a typy čísel, čím vytvorili pytagorovskú matematickú symboliku a tajomnú mystiku čísel.

«… tridsať mlčky šúchal ruble.

Folklórno-evanjeliové číslo „tri“ (vo folklóre – tri cesty, tri stretnutia, traja synovia, tri prekážky; v evanjeliu – tri zapretia Petra, Ježiš pri Genezaretskom jazere sa obrátil na Petra s otázkou 3-krát, 3 roky majiteľ hľadal plody na figovníku) hrá významnú úlohu v románe Zločin a trest. Marfa Petrovna nechala Dunyu vo svojom testamente tri tisícky rubľov, Sonya dala Marmeladovovi posledných tridsať kopejok na kocovinu a on, podobne ako predtým Kateřina Ivanovna, ktorej Sonya „potichu vyložila tridsať rubľov“, si nemohol pomôcť, ale cítil sa ako Judáš. túto hanebnú minútu pre seba . Marfa Petrovna vykúpila Svidrigailova za tridsaťtisíc strieborných a on ju zradil (pokúsil sa o jej život), ako raz podľa evanjelia zradil Judáša Krista za 30 strieborných; Svidrigailov chcel Dunyovi ponúknuť „až tridsaťtisíc“. Raskoľnikov tri razy zazvonil na starenku, trikrát ju udrel sekerou. Raskoľnikovove „Tri stretnutia“ s Porfirijom Petrovičom zhusťujú filozofický obsah románu. Na tretí deň po vražde sa „zrazu ohlási najneočakávanejšia skutočnosť“; Dunya strieľa v troch krokoch; Sonya Svidrigailov dáva tri lístky; Razumichin čaká tri hodiny, kým sa Raskoľnikov zobudí; „Trikrát“ prišla Marfa Petrovna do Svidrigailova; Soňa má tri cesty, myslí si Raskoľnikov, keď stála tri kroky od stola; Svidrigailov hovorí o troch tisíckach; Sonya má „veľkú izbu s tromi oknami“ atď.

V Štátnej knižnici ZSSR pomenovanej po je kópia evanjelia, ktorú darovali Dostojevskému v Tobolsku manželky dekabristov predtým, ako poslali Petraševovcov na tvrdú prácu. Dostojevskij uchovával toto evanjelium až do konca svojho života. Oddelené značky svedčia o tom, že pisateľ vybral aj čísla evanjelií.

« Bolo to skoro jedenásť hodiny…“

Opakovaný údaj o jedenástej hodine v románe priamo súvisí s textom evanjelia. „Bolo po jedenástej, keď vyšiel na ulicu,“ poznamenáva Dostojevskij, keď Raskoľnikov opustil zosnulého Marmeladova. A tu je čas príchodu do Sonyy: „Meškám... Je jedenásť hodín? spýtal sa a stále na ňu nepozrel. "Áno," zamrmlala Sonya. - Ó áno, existuje! - zrazu sa ponáhľala, ako keby to bol pre ňu celý výsledok, - teraz majitelia udreli ... a ja som sám počul ... Áno.

Po návšteve Sonyy „na druhý deň ráno, presne o jedenástej, vošiel Raskoľnikov do domu prvej jednotky, oddelenia exekútora vyšetrovacích záležitostí, a požiadal Porfirija Petroviča, aby o sebe podal správu.

Číslo 11 tu nie je náhodné. Dostojevskij si dobre pamätal evanjeliové podobenstvo, že „nebeské kráľovstvo je podobné majiteľovi domu, ktorý vyšiel skoro ráno najať robotníkov do svojej vinice“. Vyšiel najímať robotníkov o tretej hodine, o šiestej, o deviatej a nakoniec vyšiel o jedenástej. A večer pri platení správca na príkaz majiteľa vyplatil všetkým rovnako, počnúc tými, ktorí prišli o jedenástej. A ten sa stal prvým, ktorý splnil nejakú vyššiu spravodlivosť.

Dostojevskij mohol počuť to isté evanjeliové podobenstvo v kázni sv. Jána Zlatoústeho, čítané v pravoslávnych kostoloch počas veľkonočných matutín.

S odkazom na stretnutie Raskoľnikova s ​​Marmeladovom, Soňou a Porfirijom Petrovičom na 11. hodinu Dostojevskij pripomína, že pre Raskoľnikova ešte stále nie je neskoro vyznať sa a činiť pokánie v túto hodinu evanjelia a stať sa prvým z posledných, ktorí prišli o jedenástej hodine. (Nie nadarmo bolo pre Sonyu „celým výsledkom“ to, že vo chvíli, keď k nej prišiel Raskolnikov, Kapernaumovci zasiahli 11 hodín.)

„Príď zajtra o jednej siedmy» .

Číslo 7 je najstabilnejšie a zrejme symbolické číslo v hre Zločin a trest. Samotný román je sedemčlenný (6 častí a epilóg), prvé dva diely pozostávajú po siedmich kapitolách, osudným Raskoľnikovovi je včera 7 hodín. Číslo 7 doslova prenasleduje Raskoľnikova: "O siedmej, zajtra"; „Dozvedel sa, zrazu, náhle a úplne nečakane zistil, že zajtra, presne o siedmej hodine večer, Lizaveta, sestra starenky a jej jediná konkubína, nebude doma, a že teda starý žena, presne o siedmej hodine večer, ostaň sám doma"; „Práve si zobral hypotéku, keď zrazu niekto niekde na dvore zakričal: „Táto hodina je už dávno!“

A číslo 7 tu, samozrejme, nie je náhodné. Podľa učenia Pytagorejcov je číslo 7 symbolom svätosti, zdravia a rozumu. Teológovia nazývajú číslo 7 „skutočne svätým číslom“, keďže číslo 7 je kombináciou čísla 3, symbolizujúceho božské dokonalosti, a čísla 4, čísla, čísla svetového poriadku; preto samotné číslo 7 je symbolom „zjednotenia“ Boha s

človek, symbol spoločenstva medzi Bohom a jeho stvorením. Biblia hovorí, že na siedmy deň, po šiestich dňoch stvorenia, Boh odpočíval. "A každý čistý dobytok... po siedmich, samca a samicu," musí Noe vziať do korábu (Prvá kniha Mojžišova, Genesis, kap. 7). V Egypte bolo 7 dobrých rokov a aj zlých 7. Každý 7. deň a každý 7. rok je svätý a po 7x7 rokoch je rok jubilejný atď atď.

Dá sa predpokladať, že Dostojevskij „poslaním“ svojho hrdinu na vraždu presne o 7. hodine ho tým vopred odsudzuje na porážku, pretože chce rozbiť „spojenie“ Boha a človeka. Preto, aby sa toto „spojenie“ opäť obnovilo, aby sa mohol stať opäť mužom, musí Raskoľnikov opäť prejsť týmto „skutočne svätým číslom“. Preto sa v epilógu románu opäť objavuje číslo 7, nie však ako symbol smrti, ale ako spásonosné číslo: „Ešte im zostávalo sedem rokov; dovtedy toľko neznesiteľných múk a toľko nekonečného šťastia! Sedem rokov, iba sedem rokov! Na začiatku svojho šťastia, v iných chvíľach, boli obaja pripravení pozerať sa na týchto sedem rokov, akoby to bolo sedem dní.

Aj Raskoľnikovov dvojník Svidrigajlov žil s Marfou Petrovnou sedem rokov, no pre neho neboli ako sedem dní šťastia, ale ako sedem rokov tvrdej práce. Je zvláštne, že Svidrigailov vytrvalo spomína týchto sedem rokov v románe: „... vo všetkých našich siedmich rokoch ...“, „Sedem rokov som neopustil dedinu“, „... celých sedem rokov som začínal každý týždeň ...“, „Žil som bez prestávky sedem rokov ... “ atď.

Môžeme si všimnúť aj sedem detí krajčíra Kapernaumova, sedemročný hlas spievajúci „Chutorok“, Raskoľnikovov sen, keď si predstavuje seba ako sedemročného chlapca, sedemstotridsať krokov do domu starenky, sedemdesiattisícové dlhy Svidrigailova atď.

Americký psychológ J. Miller v článku „The Magic Number Seven Plus or Minus Two“ ukázal na rozsiahlom experimentálnom materiáli obmedzenia pracovnej pamäte človeka, ktorá dokáže pracovať maximálne so siedmimi symbolmi alebo predmetmi súčasne. . Sovietsky bádateľ O. Riess správne píše, že medzi sedemnásobnými kombináciami, ktoré Millera zaujali, známymi v prírode, každodennom živote, mytológii atď. (sedem dní v týždni, sedem základných farieb, sedem tónov hudobnej stupnice, sedem divov svet, sedem dcér Atlanty atď.), je potrebné pridať perlu ľudovej múdrosti – solídnu radu, aby ste si sedemkrát zmerali alebo skontrolovali, kým budete chcieť niečo dôležité urobiť.

Hlavnou úlohou numerológie je teda ľudský život. A bol som presvedčený, že Dostojevskij symboliku čísel nepoužil náhodou. Usiluje sa pomocou nich buď posilniť motívy stiesnenosti, hrôzy, násilia, chudoby, alebo sa zamerať na folklórny a evanjeliový význam číslic „tri“, „sedem“, „jedenásť“ a odhaliť motívy zrady. , možnosť pokánia, odsúdenie na porážku.

Zdá sa mi, že práve numerológia mi pomohla hlbšie do charakterov postáv, ich správania.

Bibliografia

1. M. "Osvietenie", 1980

2. „Zločin a trest“. Komentáre. M. "Osvietenie", 1980

3. „Život a dielo F. M. Dostojevského“. M. "Literatúra pre deti", 1979

4. Lebedev. 2 v. M. "Osvietenie", 1992

5. „Štúdium Dostojevského románu „Zločin a trest“ v škole. Izh., 1971

6. "". L. "Osvietenie", 1971

7.http://www. /numerológia/numerológia. html

Aké číslo hrá významnú úlohu v románe F. M. Dostojevského „Zločin a trest“? a dostal najlepšiu odpoveď

Odpoveď od Anny[guru]
11, 7, 4, 3 - sú tam, symbolické čísla, na obr))), napríklad s odkazom na stretnutia Raskoľnikova s ​​Marmeladovom, Soňou a Porfirijom Petrovičom na 11. hodinu, Dostojevskij pripomína, že ešte stále nie je neskoro. Raskoľnikov, aby zahodil svoju posadnutosť, aj keď v túto hodinu evanjelia ešte nie je neskoro vyznať sa a činiť pokánie a stať sa prvým z posledných, ktorí prišli o jedenástej hodine. (Nie bezdôvodne bola Sonya „celá farnosť“ v tom, že vo chvíli, keď k nej Raskoľnikov prišiel, uderila jedenásť hodín u Kapernaumovcov.)
7 - dá sa predpokladať, že Dostojevskij "poslaním" svojho hrdinu zabíjať presne o siedmej ho tým vopred odsudzuje na porážku, keďže chce rozbiť "spojenie" Boha s človekom. Preto, aby sa toto „spojenie“ opäť obnovilo, aby sa stal opäť mužom, musí Raskoľnikov opäť prejsť týmto „skutočne svätým číslom“. Preto sa v epilógu románu opäť objavuje číslo 7, nie však ako symbol smrti, ale ako spásonosné číslo: „Ešte im zostávalo sedem rokov; ale dovtedy toľko neznesiteľných múk a toľko nekonečného šťastia!< . .>Sedem rokov, iba sedem rokov! Na začiatku svojho šťastia, v iných chvíľach, boli obaja pripravení pozerať sa na týchto sedem rokov, akoby to bolo sedem dní. Dvojník Raskoľnikova Svidrigailov v románe vytrvalo spomína: „. . Celých sedem rokov. .“, „Sedem rokov som neopustil dedinu“, „. . Celých sedem rokov každý týždeň skončil. .", ". . Žil bez prestávky sedem rokov. ."
tiež - sedem detí krajčíra Kapernaumova, sedemročný hlas spievajúci „chutorok“, Raskoľnikovov sen, keď si sám seba predstavuje ako sedemročného chlapca, sedemstotridsať krokov od Raskoľnikovho domu k starenkinmu domu , sedemdesiattisícový dlh Svidrigailova.
4 – citujúc početné príklady „prekvapivo stabilného obrazu“ štvorposchodových domov a štvrtého poschodia v Zločine a treste, superfilológ Toporov uzatvára: „Táto štvorčlenná vertikálna štruktúra je sémanticky načasovaná na motívy úzkych, hororových , násilie, chudoba, a teda je v protiklade so štvorčasovou horizontálnou štruktúrou (na všetkých štyroch stranách), spojenou s myšlienkou priestoru, dobrej vôle, spásy. Tento druhý, posvätný aspekt čísel, oproti profánnym číslam, vhodný len pre „nízky život“, nás opäť privádza späť k archaickým schémam mýtického myslenia a najmä k praxi rituálneho merania hlavných parametrov sveta. A u Dostojevského sa číslo uvádza do sveta a určuje nielen veľkosť, ale aj jeho najvyššiu. Na priblíženie sa k nej, na preniknutie do nej je nevyhnutná plnosť života.
3 - samozrejme tiež). Jeho spätosť s gospelovými motívmi je nepopierateľná. Tak napríklad Marfa Petrovna vykúpila Svidrigailova za tridsaťtisíc strieborných, ako kedysi podľa evanjeliového príbehu zradil Judáš Kristus za tridsať strieborných. Sonya vzala svojich posledných tridsať kopejok do Marmeladova na kocovinu a on, ako predtým Kateřina Ivanovna, ktorej Sonya „potichu vyložila tridsať rubľov“, si v tejto hanebnej minúte nemohol pomôcť, aby sa cítil ako Judáš.
posledné dve čísla sú také ... univerzálne. 4 má vo všeobecnosti zásadný význam (4 ročné obdobia, 4 smery, štvorbunkové štádiá v embryonálnom vývoji, 4 štádiá ľudského života, 4 "svety", 4 elementy.
Symbolika čísel v Dostojevského tvorbe, samozrejme, siaha až k folklóru a biblickej číselnej symbolike.
V zjaveniach Jána Teológa - 4 zvieratá; 4 anjeli, 4 uhly zeme, 4 vetry; 4 mená Satana; 4 predmety stvorené Bohom; 4 mená ľudí atď.
Folklór - Evanjelické číslo "tri" (vo folklóre - 3 cesty, 3 stretnutia, 3 synovia, 3 prekážky; v evanjeliu - 3 zapretia Petra, Ježiš pri Genezaretskom jazere sa obrátil na Petra s otázkou 3 krát atď.) aj z nejakého dôvodu. A ktorý z nich je najvýznamnejší?
Anna
Osvietený
(21572)
No, prečo nie)) bude súboj))

Odpoveď od Biakya[guru]
Existujú tri čísla -3;7; a 30


Odpoveď od Používateľ bol odstránený[guru]
sedem


Odpoveď od 2 odpovede[guru]

Ahoj! Tu je výber tém s odpoveďami na vašu otázku: Aké číslo hrá významnú úlohu v románe F. M. Dostojevského „Zločin a trest“?

Numerická symbolika „Zločin a trest“ ako kľúč k pochopeniu ideologických problémov románu F.M. Dostojevského.

S románom F. M. Dostojevského „Zločin a trest“ čitatelia aj kritici zaobchádzajú odlišne. Dostojevského možno právom nazvať psychológom duše. LN Tolstoj poznamenal, že genialita Dostojevského je nepopierateľná, cíti najmenšie psychologické nuansy stavu svojich hrdinov. Spisovateľ nebol počas svojho života pochopený, problémy, ktoré ho trápili, sa ukázali byť pre jeho súčasníkov nepochopiteľné a jeho proroctvá sa zdali byť výplodom fantázie. Dostojevskij nás osobitým, ťažko vybojovaným spôsobom „vedie“ k poznaniu života a učí nás čitateľov hľadať v každom človeku iskru dobra. Otázky, ktoré spisovateľa znepokojovali, sú staré, staré ako svet a nové ako zajtrajšok. Autor sa v diele pokúsil vyriešiť také zložité morálne problémy: ochrana znevýhodnených, prejav milosrdenstva a humanizmu, láska k ľuďom, viera a nevera, morálna voľba a sebazdokonaľovanie. Všetky tieto otázky nás nemôžu nechať ľahostajnými.

Dostojevskij je považovaný za humanistického spisovateľa.. V centre románu je mimoriadna, tajomná osobnosť - Rodion Romanovič Raskolnikov. Je v niečom podobný E. Bazarovovi, študentovi, ktorý sníva o vzdelaní, istom biznise, užitočnosti pre spoločnosť. Raskoľnikov vie, ako cítiť cudziu bolesť a súcit, cítiť cudzie nešťastie ostrejšie ako svoje vlastné.. Spisovateľa zaujímalo, ako sa taký humánny, súcitný človek odhodlá zabíjať, prečo je spáchaný, čo hrdinu posunulo na túto cestu, odkiaľ prichádza vôľa, ako pracuje ich mozog a srdce pri páchaní zločinu. Kto sú títo ľudia, ktorí si berú na seba toľko ľudských životov, v mene ktorých sa páchajú také zverstvá? Dostojevskij preniká do duše zločinca a za myšlienkou klamať dobré srdce, zabíjať z lásky k ľuďom, objavuje najstrašnejšiu a najobludnejšiu myšlienku – „nápad Napoleona“, ktorý rozdeľuje ľudstvo na dve nerovnaké časti. : väčšina – „chvejúci sa tvor“ a menšina – „vládcovia“, od narodenia povolaní vládnuť väčšine, stojaci mimo zákona a majúci právo.

Kompozícia románu je postavená na odhalení tejto myšlienky. Dostojevskij nám, čitateľom, hovorí, v čom spočíva klam Raskoľnikovovej teórie. Raskoľnikov v románe hľadal dôkaz mravného zákona logickým spôsobom a nepochopil, že morálny zákon dôkaz nevyžaduje, nesmie, nemôže byť dokázaný, pretože svoju najvyššiu sankciu dostáva nie zvonku, ale sám od seba. . Prečo je osobnosť každého človeka posvätná? Nedá sa na to dať žiadny logický základ – taký je zákon ľudského svedomia, morálny zákon. Spisovateľ nás privádza k myšlienke, že svedomie, príroda sa napriek svojej logickej nezraniteľnosti ukázali byť silnejšie ako teória. Aby autor ukázal obludnosť tejto teórie, vytvoril novú geometriu umenia a doplnil euklidovský trojrozmerný svet o „štvrtú dimenziu“ – spiritualitu. Všetko je tu v štýle Dostojevského: portrét aj krajina, miesto a čas konania - dodržujte zákony „štvrtej dimenzie“.

V. Belov v komentároch k románu poznamenal: „Každý hrdina „Zločinu a trestu“ má svoj vlastný čisto individuálny jazyk, ale všetci hovoria „jedným“ jazykom – jazykom „štvrtého rozmeru“ spisovateľa. Vo svete Dostojevského je čas, podobne ako priestor, funkciou ľudského vedomia, je zduchovnený a môže sa v závislosti od duchovného stavu postáv donekonečna naťahovať, zmenšovať alebo takmer miznúť.. Nie nadarmo Dostojevskij v jednom z návrhov zošitov Zločin a trest píše: „Čo je čas? Čas neexistuje; čas sú čísla, čas je vzťah bytia k nebytiu.“ Preto aj taký na prvý pohľad nepodstatný detail, akým sú čísla opakované v Zločine a treste, ktoré sú dôležité pre odhaľovanie ideových problémov románu, je veľmi dôležité..

Základom našej výskumnej práce bolo predovšetkým pozorné prečítanie literárneho diela a textu evanjelia, na ktoré sa F. M. Dostojevskij vo svojej práci opakovane odvoláva. A, samozrejme, v našej práci sme sa obrátili aj na kritickú literatúru, ktorá nám pomohla vyvodiť najdôležitejšie závery na uvedenú tému.

Symbolika je dôležitým nástrojomPreodhaľujúce postavenie autora. Použitie symboliky čísel je jednou z najzložitejších a zároveň najprepracovanejších, mimoriadnych výtvarných techník. Niekedy je to, čo Dostojevskij priamo nehovorí, doplnené číslami, ktoré prezrádzajú vlastnosti konkrétneho hrdinu.. Práve tie často umožňujú čitateľovi ponoriť sa do atmosféry, ktorá v diele vládne, priblížiť sa k pochopeniu autorovho zámeru..

Účelom práce je: považovať číselnú symboliku „Zločin a trest“ za kľúč k pochopeniu ideologických problémov románu Fjodora Michajloviča Dostojevského.

Na dosiahnutie tohto cieľa sme si stanovili nasledujúce úlohy:

1. Preskúmajte a odhaľte význam čísel "3; 4; 7; 11; 30" pri odhaľovaní ideologických problémov románu.

2. Klasifikujte digitálne postavy na základe analýzy textu románu.

3. Porovnajte postavy a udalosti románu „Zločin a trest“ s textom evanjelia.

4. Prostredníctvom symboliky čísel ukážte zložitosť a hĺbku románu.

V románe je číslo-symbol hlavnou šifrou románu. Je známe, že kresťanské motívy pre Dostojevského dielo sú tradičné, takže môžete sledovať súvislosť čísel „4, 3, 7, 11, 30“ s textami evanjelia a dať ich do súladu s textom románu. Poďme sa k nim vyjadriť. Najčastejšie v „Zločin a trest“ sa opakuje číslo „7.“ Pokúsme sa zistiť, aké udalosti ho robia obzvlášť významným a symbolickým? Vieme, že číslo „7“ sa často vyskytuje v každodennom živote, v prírode a mytológii: existuje sedem dní v týždni, sedem základných farieb, sedem divov sveta, sedem dcér Atlanty atď.

Všimnite si, že román pozostáva zo 6 kapitol a epilógu: v prvej a druhej časti - každá po 7 kapitolách. S Marfou Petrovnou prežil sedem rokov aj Raskoľnikovov „dvojník“, Svidrigajlov, no pre neho neboli ako sedem dní šťastia, ale ako sedem rokov tvrdej práce. Je zvláštne, že Svidrigailov vytrvalo spomína týchto sedem rokov v románe: "... vo všetkých našich siedmich rokoch ...", "Sedem rokov som neopustil dedinu."

Všetky osudové udalosti v živote R sa dejú o siedmej: Zrazu zistil, že zajtra, presne o siedmej hodine večer, Lizaveta, sestra starenky a jej jediná konkubína, nebude doma, a preto , starká presne o siedmej večer ostala sama doma.“ „Práve keď si bral hypotéku, zrazu kdesi na dvore niekto zakričal: „Už je dávno sedem hodín.“Dostojevskij „poslaním“ Raskoľnikova na vraždu presne o 19:00 ho vopred odsudzuje na porážku, pretože sa to deje proti Bohu. Pre hlavného hrdinu je to „osudné číslo“."V epilógu sa znovu objaví číslo "7", aby sa Rodion v tvrdej práci kajal, zbavil sa bývalého zločinca a stal sa opäť mužom. Raskolnikov číta evanjelium a Dostojevskij pripomína: "Táto kniha... bola ten, z ktorého to<Соня>prečítajte mu o vzkriesení Lazara "a na konci románu už číslo "7" nie je symbolom smrti, ale spásonosným číslom. Zostávalo im ešte sedem rokov; a dovtedy toľko neznesiteľných múk a toľko nekonečného šťastia!<...>Sedem rokov, iba sedem rokov! Na začiatku svojho šťastia, v iných chvíľach, boli obaja pripravení pozerať sa na týchto sedem rokov, akoby to bolo sedem dní.

Pri analýze „Zločin a trest“ sme venovali pozornosť tomu, ako číslo „4“ pomáha odhaliť vnútorný svet postáv, ich postoj k okolitej realite. Raskoľnikov má štyri hlavné sny a po zločine je Raskoľnikov štyri dni v bludnom stave. Tiež schody a číslo "4" sú vzájomne prepojené, pretože schody vedú do určitej opakujúcej sa úrovne výšky - do štvrtej.Byt obete sa nachádza na štvrtom poschodí budovy; Raskoľnikov skryje ukradnuté veci na dvore, kde sa stavia štvorposchodový dom; Marmeladova biedna izba je na 4. poschodí; policajná kancelária sa nachádza na 4. poschodí tejto budovy.

V.N. Toporov uzatvára: „Táto štvorčlenná vertikálna štruktúra je sémanticky obmedzená na motívy stiesnenosti, hrôzy, násilia, chudoby, a tak je v protiklade so štvorčlennou horizontálnou štruktúrou spojenou s myšlienkou priestoru, dobrej vôle, spásy. A v Dostojevskom sa číslo uvádza do sveta a určuje nielen jeho rozmery, ale aj jeho najvyššiu podstatu.

Venujme pozornosť tomu, že čítanie o Lazarovi sa odohráva štyri dni po zločine Raskoľnikova, teda štyri dni po jeho morálnej smrti. Yu. I. Seleznev poznamenáva: „Významný je aj nasledujúci detail: Sonya stále nevie, že Raskoľnikov je vrah, má len pocit, že je „bez života.“ Čítajúc mu o vzkriesení Lazara: „Sestra o zosnulom Marta mu hovorí: „Pane, už páchne, štyri dni je v hrobe. Rázne narazila na slovo „štyri“..Ak si spomenieme, že medzi Raskoľnikovovou skriňou-rakvou a jeho myšlienkou „rakvy“ existuje priama súvislosť, ak si navyše pripomenieme, že sám Raskoľnikov „smrdí štyri dni“ – odo dňa činu, potom existencia tzv. slovo a obraz, ktorý vytvára súčasne v dvoch štýlových plánoch – aktuálnom a večnom – sa vyjasňujú“

Číslo „4“ sa teda spája s Raskoľnikovovým zločinom, jeho vinou a priznaním.

Identifikovali sme aj okruh spolkov spojených s číslom „3.“ Toto číslo môžeme považovať za folklórne aj evanjelické zároveň. Spájajú sa s ním mnohé dôležité udalosti: Ježiš vo veku 30 rokov začal svoju službu na zemi; Podľa evanjelia je cena, za ktorú Judáš Iškariotský zradil svojho učiteľa Ježiša Krista, tridsať strieborných. „Tridsať strieborných“ znamená platbu za zradu.

Čísla "3,30" hrajú významnú úlohu v románe "Zločin a trest": Marfa Petrovna vykúpila Svidrigailov z dlhovej diery za 30 tisíc a ten ju zradil; vo svojom testamente zanechala Dunyi tri tisíce rubľov; o deviatej hodine večer Sonya vyložila 30 rubľov pred Kateřinou Ivanovnou; Marmeladov vytiahol posledných tridsať kopejok na kocovinu a on, ako predtým Kateřina Ivanovna, ktorej Sonya „potichu vyložila tridsať rubľov“, sa v tejto hanebnej minúte nemohol ubrániť pocitu Judáša. Raskoľnikov tri razy zazvonil na starenku, trikrát ju udrel sekerou atď..

Veríme, že zavedenie tohto čísla, ako aj iných, nebolo náhodné a má viacero významov: po prvé je to symbol nešťastia, po druhé je to symbol obnovy a nádeje a po tretie zmienky v texte z tohto počtu sú spojené so zradou.

Číslo „11“ má v diele symbolický význam a je priamo spojené s textom evanjelia – podobenstvom, že „nebeské kráľovstvo je podobné majiteľovi domu, ktorý skoro ráno vyšiel najať robotníkov do svojho domu. vinohrad. Vyšiel najímať robotníkov o tretej hodine, o šiestej, o deviatej a nakoniec vyšiel o jedenástej. A večer pri platení správca na príkaz majiteľa vyplatil všetkým rovnako, počnúc tými, ktorí prišli o jedenástej. A posledný sa stal prvým v naplnení nejakej vyššej spravodlivosti. S odkazom na stretnutie Raskoľnikova s ​​Marmeladovom, Soňou, Porfirijom Petrovičom na 11. hodinu Dostojevskij pripomína, že v túto hodinu evanjelia ešte nie je neskoro vyznať sa a činiť pokánie a stať sa prvým z posledných, ktorí prišli o jedenástej hodine..

Číslo „11“ je teda číslom najvyššej spravodlivosti, s ktorým sú spojené všetky vznešené skutky a pokánie.

Zhrnutím mojej práce by som rád povedal, že významné miesto v umeleckom svete Dostojevského zaujímajú symbolické obrazy. Možno poznamenať, že Dostojevskij F.M., odvolávajúc sa na symboliku čísel, ovplyvňuje vedomú a podvedomú úroveň vnímania textu.Pri analýze práce sa možno presvedčiť, že čísla nesú obrovskú symbolickú záťaž. Preto sme sledovali plnenie čísel, nadviazali spojenie čísel s problémami, hrdinami diela., Určili symboliku a funkcie čísel v románe.Presvedčili sme sa, že Dostojevskij je skutočne najväčším znalcom ľudskej duše, zobrazuje hrdinov v ich zložitom duchovnom vývoji. Hlavnou myšlienkou Dostojevského románu je protest proti všetkým druhom protiľudských teórií. Spisovateľ nás čitateľov núti zamyslieť sa nad tým, aké hrozné následky môže mať „myšlienka povoľnosti“, keď možno morálne zákony prekračovať kvôli veľkému cieľu, a učí „opatrnému zaobchádzaniu“ so sociálnymi teóriami, ktoré sa môžu vznietiť v dušiach ľudí. ľudí, zotročujúcich ich vedomie a vôľu. premeniť ich na bezduchých interpretov.

Základom v knihe „Zločin a trest“ je myšlienka tragických následkov porušenia morálneho zákona pre jednotlivca aj pre celé ľudstvo ako celok.Symbolika je rozdelená medzi dva póly sémantickej opozície: myšlienky morálneho nihilizmu a myšlienka morálnej obnovy ľudí. Na obraze Raskoľnikova Dostojevskij popiera posvätnosť ľudskej osoby a celým obsahom románu ukazuje, že každá ľudská osoba je posvätná a nedotknuteľná a že v tomto ohľade sú si všetci ľudia rovní. Preto je poetika románu podriadená hlavnej a jedinej úlohe - vzkrieseniu Raskoľnikova, vyslobodeniu „nadčloveka“ z kriminálnej teórie a jeho oboznámeniu sa so svetom ľudí.Čingiz Ajtmatov napísal: "A v dnešnom svete s jeho atómovými bombami... roztrhanom rasovými problémami a nekontrolovateľným násilím neustále bzučí Dostojevského alarmujúci alarm, ktorý volá po ľudskosti, humanizme."

Bibliografia.

1.Bakhtin M.M. Problémy Dostojevského poetiky.-4.vyd.-M.: Sov.Rusko, 1979.-4-5s.

2. Belov S.V. Nezabíjajte. //Bajkal.- 1981.- č.1.- 127 - 130. roky.

3. Belov.Román S. V. Dostojevského „Zločin a trest“. 4.Belov S.V. Nenáhodné slová a podrobnosti v "Zločin a trest" / / ruská reč. - 1975. - č. 1. - 40. roky.

5. Dostojevskij F.M. Zločin a trest. - Sverdlovsk, 1972.-424s.

6. Karasev L.V. Na symboloch Dostojevského. // Otázky filozofie.- 1994.- №10.-90-111s.

7.Karyakin.Yu.N. Somo podvádzanie Raskoľnikova. Román F.M.Dostojevského "Zločin a trest". - M.: Art.lit., 1976.-158s.

8.. Seleznev Yu I. Vo svete Dostojevského. -M.: Osveta, 1980.-376 s.

9. Toporov V.N. O rituáli. Úvod do problematiky.-V knihe: Archaický rituál vo folklórnych a literárnych pamiatkach. -M., 1988.-54s.

10. Toporov V. N. Poetika Dostojevského a archaické schémy mytologického

myslenie („Zločin a trest“). - V knihe: Problémy poetiky a dejín literatúry. -Saransk, 1973.-91s.

11. Chicherin A. V. Zločin a trest // Rus. lang. u sovshkol.-1929.-Č.6.-72-87s.

Sekcie: Literatúra

  • prostredníctvom číselnej symboliky ukázať zložitosť a hĺbku Dostojevského románu, úlohu biblických motívov v románe „Zločin a trest“;
  • formovanie zručností samostatnej výskumnej práce;
  • vštepiť pozorný postoj k textu, vychovať kompetentného, ​​mysliaceho čitateľa.

Pracovná forma: skupinový, individuálny

Pracovné metódy: pozorovanie, skúmanie, „ponorenie“ do textu.

Cieľom je preskúmať symbolický význam čísla 7, nájsť potvrdenie v texte celého románu a prezentovať výsledky.

Cieľom je preskúmať symbolický význam čísla 4, nájsť potvrdenie v texte celého románu a prezentovať výsledky.

Cieľom je preskúmať symbolický význam čísla 11, nájsť potvrdenie v texte celého románu a prezentovať výsledky.

Cieľom je preskúmať symbolický význam čísla 30, nájsť potvrdenie v texte celého románu a prezentovať výsledky.

Cieľom je nájsť kľúčové slová, vety, frázy v texte románu, ktoré frázu potvrdzujú (pozri nižšie).

Jednotlivé úlohy

  1. Analyzujte Raskoľnikovov sen v epilógu a korelujte ho s evanjeliom, vyvodzujte závery. Kedy nastane skutočné pokánie?
  2. Zvážte symbolický význam slova „BRIDGE“

Počas vyučovania

1. Slovo učiteľa. Správa o účele lekcie.

Obrazové symboly sú kľúčové vrcholové body, okolo ktorých sa sústreďuje dej románu „Zločin a trest“. Oboznámenie sa s textom evanjelia nám pomôže pochopiť celý filozofický a poetický systém pisateľa. Poetika románu je podriadená hlavnej a jedinej úlohe - vzkrieseniu Raskoľnikova, vyslobodeniu „nadčloveka“ z kriminálnej teórie a jeho oboznámeniu sa so svetom ľudí.

Dostojevského ovplyvnilo evanjelium nielen ako náboženská a etická kniha, ale aj ako umelecké dielo. V roku 1850 v Tobolsku, predtým, ako boli poslané na tvrdú prácu, manželky dekabristov darovali Dostojevskému kópiu evanjelia. Bola to jediná kniha povolená vo väzení. Dostojevskij spomína: „Požehnali nás na novej ceste a pokrstili nás. Štyri roky mi táto kniha ležala pod vankúšom v tvrdej práci. Po tvrdej práci sa Dostojevskij presviedča, že Kristus je stelesnením čistoty a pravdy, ideálom mučeníka, ktorý na seba vzal spásu ľudstva.

Symbolika románu je spojená s evanjeliovými podobenstvami. Uveďme výsledky nášho výskumu.

2. Študentské vystúpenia. Odošlite svoj výskumný text.

Výsledky skupiny

Ako vidíme, Dostojevskij toto číslo v románe nepoužíva náhodou. Číslo 30 sa spája s podobenstvom, v ktorom Judáš zradil Krista za 30 strieborných mincí.

Výsledky skupiny

Číslo 7 je tiež najstabilnejšie a často sa opakuje v románe. Román má 7 častí: 6 častí a epilóg. Osudným časom pre Raskoľnikova je 19:00. Číslo 7 Raskoľnikov doslova prenasleduje. Teológovia nazývajú číslo 7 skutočne svätým číslom, keďže číslo 7 je kombináciou čísla 3, ktoré symbolizuje božskú dokonalosť (Svätá Trojica) a čísla 4, čísla svetového poriadku. Preto je číslo 7 symbolom „zjednotenia“ Boha a človeka. Dostojevskij ho preto „poslaním“ Raskoľnikova na vraždu presne o 19:00 vopred odsudzuje na porážku, pretože chce tento zväzok rozbiť.

Preto, aby sa obnovil tento zväzok, aby sa hrdina opäť stal človekom, musí znova prejsť týmto skutočne svätým číslom. V epilógu románu sa objavuje číslo 7, no nie ako symbol smrti, ale ako spásonosné číslo.

Výsledky skupiny

V románe sa často opakuje číslo 4. Schody a číslo 4 sú spojené, keďže schody vedú do určitej opakovanej úrovne výšky - do štvrtej.

V každom prípade je toto prostredie kritickým momentom v Raskoľnikovovej psychickej evolúcii: vražda, hľadanie úkrytu, prvé stretnutie so Sonyou a posledné priznanie.

Záver: Číslo 4 je zásadné. Sú štyri ročné obdobia, štyri evanjeliá, štyri svetové strany. Tu sú napríklad slová Sonye: "Postav sa na križovatke, pokloň sa celému svetu na všetky štyri strany."

Čítanie o Lazarovi sa odohráva štyri dni po Raskoľnikovovom zločine, t.j. štyri dni po jeho morálnej smrti.

Spojenie medzi Raskoľnikovom a Lazarom nie je v románe prerušené. Raskoľnikovova izba je viac ako raz prirovnávaná k rakve. Pod kameňom zahrabal korisť. Kristove slová „odstrčte kameň“ znamenajú: čiňte pokánie, priznajte svoj zločin.

Spojenie s Lazarom je v románe rozvinuté hlboko a dôsledne.

Výsledky skupiny

Ak zo Zločinu a trestu vypíšeme všetky miesta, ku ktorým je Raskoľnikov nejako prirovnaný mŕtvy, potom v každom citáte bude jeden znak zosnulého, všetky spolu tvoria jeho úplný popis. Spisovateľ najskôr opísal mŕtveho v jednej vete, ktorú potom rozbil a trosky rozhádzal po celej knihe. A ak budete zbierať kúsky, zbierať jeden po druhom, keď deti tvoria rozrezaný obrázok, potom sa ukáže nasledovné:

Bledý mŕtvy leží v truhle, truhlu zatĺkajú klincami, vynesú, pochovajú, ale on zase vstane.

Takto sú usporiadané „trosky“ tejto imaginárnej frázy:

Dostojevskij neustále zdôrazňuje bledosť Raskolnikova.

"celý bledý ako vreckovka"

"strašne zbledol"

„otočil svoju smrteľne bledú tvár k nej“ atď.

Prívlastok „mŕtvy“ sleduje Raskoľnikova ako tieň a on sám je neustále prirovnávaný k mŕtvemu.

„zastal a stíchol ako mŕtvy“ atď.

Raskoľnikov sa často váľa a nehybne leží

"Ľahol si na pohovku a úplne vyčerpaný sa otočil k stene."

"Celý čas ležal ticho na chrbte," atď.

Dostojevskij neustále zdôrazňuje, že Raskoľnikovov byt vyzerá ako rakva.

"Aký máš zlý byt, Rodya, ako rakva," povedala Pulcheria Alexandrovna.

ZABIŤ VEKO KLUBOM

Spisovateľ vysvetľuje túto epizódu, ktorá nesúvisí s udalosťami románu

„Z dvora sa ozvalo akési ostré, neprestajné klopanie; niekde sa zdalo, že je niečo zatĺkané, nejaký klinec“

To, že ho znášajú, sa mu zdá byť v delíriu

"Zdalo sa mu, že sa okolo neho zhromažďuje veľa ľudí a chcú ho vziať a niekam vyviesť."

Raskoľnikov sa chystá odísť, matka a sestra mu vyčítajú, že s nimi nie je dosť.

„Niečo, čím ma určite pochovávate alebo sa navždy rozlúčite,“ povedal zvláštnym spôsobom.

VZKRISI

"Ale bol vzkriesený a on to vedel, cítil to celou svojou obnovenou bytosťou"

Vzkriesenie je stručne opísané v epilógu. Ale medzi frázy zapadá celý román.

Výsledky skupiny

Opakovaný odkaz na číslo 11 v románe priamo súvisí s textom evanjelia.

Číslo 11 tu nie je náhodné. Dostojevskij si dobre pamätal evanjeliové podobenstvo o vinohradníkovi a robotníkoch.

(žiaci rozprávajú príbeh).

Odvolávajúc sa na stretnutie Raskoľnikova s ​​Marmeladovom, Soňou a Porfirijom Petrovičom na 11. hodinu, Dostojevskij pripomína, že v túto hodinu evanjelia ešte nie je neskoro na vyznanie a pokánie, aby sme sa o jedenástej stali prvými z posledných.

Jednotlivé úlohy

Pozrime sa, prečo Raskoľnikov tak často prechádza cez most.

Odpoveď študenta:

  • Na moste, akoby na hranici života a smrti, Raskoľnikov buď umiera, alebo ožíva.
  • Keď vstúpil na most po strašnom sne na Vasilievskom ostrove, zrazu cíti, že je oslobodený od kúzla, ktoré ho v poslednej dobe trápilo.
  • Plný sily a energie po hre „mačka a myš“ so Zametovom vykročí na mostík, zachváti ho úplná apatia...“

Prejde aj cez most, keď sa ide priznať k vražde.

Most je akýmsi Lethe (v mytológii rieka mŕtvych).

Raskoľnikov mnohokrát prechádza cez Nevu - ako druh Leta - a zakaždým, keď Dostojevskij zaznamenáva svoj prechod s osobitnou starostlivosťou.

Obráťme sa na evanjeliové meno Marta. Prečo spisovateľ nazval Svidrigailovovu manželku týmto menom? Akú úlohu zohráva toto podobenstvo v románe?

Odpoveď študenta: (Podobenstvo o Marte a Márii).

Odpoveď študenta: (analýza epizódy „Raskolnikovov sen v epilógu“)

Závery: Myšlienku očistnej sily utrpenia jasne formuloval Dostojevskij v epilógu. Raskoľnikovov sen odráža podobenstvo

Evanjeliá o konci sveta.

Závery lekcie

Slovo učiteľa.

Dostojevského možno právom nazvať umelcom-prorokom. Predvídal tragickú situáciu, v ktorej sa ľudstvo a moderný svet ocitli. Spisovateľ sa bojí všetkého: moci peňazí, úpadku morálky, množstva zločinov. Až dnes, keď je náš štát a celý svet na pokraji priepasti, keď sa ukázalo, že násilie v akejkoľvek forme môže viesť ku katastrofe, k zničeniu života na Zemi, je prorocký zmysel Dostojevského formuly „ Pokor sa, hrdý muž!“