Marafet

Prehistória vzniku románu „Oblomov. Roman I.A. Goncharova "Oblomov". História stvorenia Ako dlho vznikal román Oblolov

Gončarovov román „Oblomov“ je významným dielom ruskej klasiky.Toto je kniha, ktorú k pravému pochopeniu dospejete až v dospelosti, postupne pochopíte jej význam a charaktery postáv. Hlavnou postavou diela je mladý statkár Iľja Iľjič Oblomov. Niektorí označujú Oblomova za namysleného básnika, iní za filozofa, ďalší za lenivca. Neexistuje však jediný pohľad na obraz Oblomova, ktorý by ho plne a holisticky charakterizoval ako osobu. Každý čitateľ, ktorý vie myslieť a rozmýšľať, si o ňom vytvorí vlastný individuálny názor.

História vzniku románu "Oblomov"

Ivan Goncharov vytvoril Oblomova pod vplyvom zvláštnych dojmov a myšlienok. Román nevznikol náhle, nie náhle, ale stal sa reakciou na autorove vlastné názory. História vzniku románu "Oblomov" nepochybne zanecháva významný odtlačok na všeobecnú atmosféru diela, proti ktorej sa odohráva dej. Nápad sa zrodil postupne, ako sa tehly veľkého domu skladajú. Krátko pred Oblomovom napísal Gončarov príbeh Dashing Pain, ktorý slúžil ako základ pre vznik románu.

Vznik románu "Oblomov" sa zhoduje so sociálno-politickou krízou v Rusku. V tom čase sa obraz apatického vlastníka pôdy, ktorý nemôže samostatne zodpovedať za svoj život a robiť zodpovedné rozhodnutia, ukázal ako veľmi relevantný. Hlavná myšlienka diela vznikla pod vplyvom názorov kritika Belinského, na ktorého Goncharovov prvý román, Obyčajný príbeh, veľmi zapôsobil. Belinsky poznamenal, že v ruskej literatúre už vznikol obraz „nadbytočného človeka“, ktorý sa nedokáže prispôsobiť realite okolo seba, je pre spoločnosť zbytočný. Tento človek je voľnomyšlienkár, jemne cítiaci snílek, básnik a filozof. Romantizmus je v jeho povahe spojený s extrémnou nečinnosťou, lenivosťou a apatiou. História románu „Oblomov“ je teda spojená a odráža život šľachty v druhej polovici 19. storočia.

Ideová a kompozičná zložka

Román pozostáva zo štyroch častí, z ktorých každá plne odhaľuje stav hlavného hrdinu a odráža zmeny, ktoré sa odohrávajú v jeho duši: slabá vôľa, lenivá existencia; premena srdca, duchovný, morálny boj a napokon umieranie. Fyzická smrť je výsledkom, ku ktorému Iľja Iľjič prichádza. História vzniku románu "Oblomov" zdôrazňuje nemožnosť hrdinu prekročiť jeho nerozhodnosť a neochotu robiť akúkoľvek činnosť.

Situácia v Oblomovovom dome

Hneď ako ste vošli do miestnosti, kde Iľja Iľjič ležal na pohovke, v interiéri ste z hľadiska usporiadania vecí našli neuveriteľnú podobnosť so samotným majiteľom: všade bolo vidieť prach, po večeri neupratané taniere. . Úloha Oblomova v románe "Oblomov" je charakteristická, definujúca. Ukazuje príklad existencie, ktorá vedie k duchovnej smrti.

Oblomov nie je prispôsobený životu, celý jeho vzhľad a zvyky vyjadrujú túžbu skrývať sa, skrývať sa pred tiesnivou realitou: jeho topánky boli široké a stáli vedľa pohovky, takže „vždy do nich okamžite spadol“; župan bol taký široký a voľný, že „dokonca aj Oblomov sa doň mohol zabaliť dvakrát“. Sluha Zakhar je ako jeho pán: opäť vstať z gauča je pre neho výkon, upratovanie izieb je nepredstaviteľná úzkosť a rozruch. Zakhar je ponorený do svojich myšlienok, pozná „pána“ od malička, preto si občas dovolí s ním polemizovať.

Aká je hlavná postava?

Charakterizácia Oblomova v románe "Oblomov" sa čitateľovi ukazuje doslova od prvých stránok. Iľja Iľjič je citlivá povaha, apatická, emotívna, no odporujúca akejkoľvek činnosti. Pohyb bol pre neho náročnou úlohou, nechcel a ani sa nesnažil vo svojom živote nič meniť. Jeho ležanie bol normálny, známy stav, a aby sa Oblomov dostal z pohovky, musela sa stať nezvyčajná udalosť. Potreba vypĺňať obchodné papiere ho unavovala, predstava, že sa bude musieť vysťahovať z bytu, ho vyrušovala a zarmucovala. Avšak namiesto toho, aby namáhal svoju vôľu, svoju myseľ a robil to, čo sa od neho vyžaduje, ďalej nerobí nič.

"Prečo som taký?"

Charakterizácia Oblomova v románe "Oblomov" odráža hlavnú myšlienku diela - kolaps morálnych ideálov hrdinu a postupné umieranie. ukazuje čitateľovi pôvod slabomyslnej postavy Iľju Iľjiča. Vo sne sa hrdina vidí v malom, vo svojej rodnej dedinke Oblomovka, kde sa narodil a vyrastal. Ako dieťa sa ho všetkými možnými spôsobmi snažili chrániť pred skutočným životom: nedovolili mu opustiť dom v chlade a mraze, preliezť ploty, študoval iba v tých dňoch, keď neboli prázdniny, a stalo sa tak často, že „nestálo za to ani ísť“. Jedlo bolo kultom, milovali sa tu sviatky a prestreľovali sa veľké stoly.

Oblomov absorboval presvedčenie svojej rodnej dediny, stal sa súčasťou existencie, ktorú viedli jej obyvatelia. „Oblomovizmus“ je dôsledkom takéhoto svetonázoru: ísť s prúdom, len občas sa prebudiť z úzkostného, nepokojného spánku. Úloha Oblomova v románe „Oblomov“ je veľká a významná: identifikovať problém duchovného zabudnutia osobnosti, jej rozpustenia v každodenných detailoch a neochoty žiť.

Oblomov a Stolz

Najbližším a jediným priateľom Ilju Iľjiča počas jeho života bol a zostal Andrej Ivanovič Stolz. Napriek rozdielnosti postáv ich od detstva spájalo silné priateľstvo. Stolz je aktívny, energický, neustále v podnikaní, na cestách. Nedokáže ani minútu sedieť na jednom mieste: pohyb je podstatou jeho povahy. Vďaka vynaloženému vonkajšiemu úsiliu dosiahol v živote veľa, no hlboké poetické zážitky sú mu nedostupné. Stolz radšej nesníva, ale koná.

Oblomov je apatický, chýba mu energia čo i len dočítať knihu, ktorú začal (často už niekoľko týždňov leží na stole). Básnici vzrušovali jeho predstavivosť, v duši sa prebúdzali pohyby myšlienok a pocitov, no nikdy neprekročil tieto myšlienky a pocity. Jeho povahou bolo pohltenie myslením, ale neurobil nič, aby to ďalej rozvíjal. Svojimi protikladnými postavami sa títo dvaja ľudia dopĺňali, tvorili jeden harmonický celok.

test lásky

Protagonisti románu majú výrazný vplyv na stav Iľju Iľjiča. Oblomov bol inšpirovaný veľkým citom pre Olgu Ilyinskaya, prinútil ho na chvíľu opustiť svoj útulný svet a ísť von do vonkajšieho života plného farieb a zvukov. Napriek tomu, že sa Olga Oblomovovi často smiala, považovala ho za príliš lenivého a apatického, tento muž jej bol drahý a blízky.

Ich krásny a bolestivo dojímavý milostný príbeh šokuje, vyvoláva pocit ľútosti, nezmazateľnú horkosť v duši. Oblomov sa považuje za nehodného lásky, a preto píše Oľge bolestný a zároveň vzrušujúci list. Dá sa predpokladať, že predpokladá ich bezprostredný zlom, no táto okolnosť skôr naznačuje neochotu Iľju Iľjiča akceptovať city k sebe samému, pochybnosti, či je hodný lásky mladej dámy. Hrdina sa bojí odmietnutia a dlho sa neodvažuje požiadať Oľgu o ruku. V liste píše, že jej láska je prípravou na budúci cit, ale nie láska samotná. V dôsledku toho sa ukáže, že hrdina má pravdu: neskôr sa mu Olga prizná, že v ňom milovala „budúceho Oblomova“, vážila si v ňom možnosť novej lásky.

Prečo láska k Olge Ilyinskaya nezachráni Oblomova?

S výzorom Olgy a Oblomova sa zdá, že vstal z pohovky, ale len na chvíľu, aby mohol slečne vyjadriť obdiv k jej kráse a mladosti. Jeho city sú úprimné a silné, no chýba im dynamika, odhodlanie.

Namiesto riešenia naliehavých problémov súvisiacich s bytom a prípravami na svadbu sa Oblomov naďalej uzatvára pred životom. Cez deň spí alebo číta knihy, zriedka navštevuje svoju snúbenicu, zodpovednosť za svoje šťastie presúva na cudzích: od ostatných žiada, aby sa postarali o byt, vybavili veci s poplatkami v Oblomovke.

Prečo je táto kniha aktuálna aj dnes?

História vzniku románu „Oblomov“ je úzko spätá s historickými udalosťami 50-60-tych rokov a je vynikajúcou pamiatkou ušľachtilej spoločnosti 19. storočia. Moderných čitateľov knihy môžu zaujímať otázky, ktoré majú večnú povahu. Toto je výber životného smeru, línie lásky, filozofických názorov a myšlienok. Hrdinovia románu "Oblomov" sú rôzni, ale všetci sú to živí ľudia s individuálnymi charakterovými vlastnosťami. Každý z nich má svoje výhody a nevýhody, svoje presvedčenia, pohľady na svet. Napríklad Andrei Stolz je dosť ambiciózny, náročný na seba a ostatných, Olga Ilyinskaya je romantická osoba, ktorej nie je cudzia poézia a hudba, Zakhar je roztržitý a lenivý.

K pochopeniu jednoduchej pravdy vedú čitateľa charakteristika románu. Oblomov nezabil úder, ktorým bola prerušená jeho pozemská existencia, ale nečinný, apatický postoj k životu, k sebe samému.

Román "Oblomov" je neoddeliteľnou súčasťou Goncharovovej trilógie, ktorá zahŕňa aj "Cliff" a "Obyčajnú históriu". Prvýkrát bol publikovaný v roku 1859 v časopise Otechestvennye Zapiski, ale autor publikoval fragment románu Oblomovov sen o 10 rokov skôr, už v roku 1849. Už vtedy bol podľa autora pripravený návrh celého románu. Výlet do rodného Simbirska so starým patriarchálnym spôsobom života ho v mnohom inšpiroval k vydaniu románu. V tvorivej činnosti som si však musel dať pauzu v súvislosti s cestou okolo sveta.

Analýza práce

Úvod. História vzniku románu. Hlavná myšlienka.

Oveľa skôr, v roku 1838, Gončarov publikoval humorný príbeh „Dashing Pain“, kde odsudzujúco opisuje taký zhubný jav, ktorý na Západe prekvitá ako sklon k nadmernému snívaniu a blues. Vtedy autor prvýkrát nastolil problém oblomovizmu, ktorý následne naplno a mnohostranne odhalil v románe.

Neskôr autor priznal, že Belinského prejav na tému jeho „Obyčajnej histórie“ ho prinútil zamyslieť sa nad vytvorením „Oblomova“. Vo svojej analýze mu Belinsky pomohol načrtnúť jasný obraz hlavného hrdinu, jeho charakteru a individuálnych čŕt. Okrem toho, hrdina-Oblomov, nejakým spôsobom, Goncharov uznanie jeho chýb. Veď aj on bol kedysi vyznávačom pokojnej a nezmyselnej zábavy. Gončarov viackrát hovoril o tom, aké ťažké bolo niekedy pre neho robiť niektoré každodenné veci, nehovoriac o tom, aké ťažké bolo pre neho rozhodnúť sa ísť okolo sveta. Priatelia ho dokonca prezývali „Princ De Laziness“.

Ideologický obsah románu je mimoriadne hlboký: autor nastoľuje hlboké sociálne problémy, ktoré boli relevantné pre mnohých jeho súčasníkov. Napríklad dominancia európskych ideálov a kánonov medzi šľachtou a vegetácia pôvodných ruských hodnôt. Večné otázky lásky, povinnosti, slušnosti, medziľudských vzťahov a životných hodnôt.

Všeobecná charakteristika diela. Žáner, dej a kompozícia.

Podľa žánrových znakov možno román „Oblomov“ ľahko identifikovať ako typické dielo realizmu. Sú tu všetky znaky typické pre diela tohto žánru: ústredný konflikt záujmov a pozícií hlavného hrdinu a spoločnosti proti nemu, množstvo detailov v popise situácií a interiérov, autentickosť z pohľadu historického a každodenné aspekty. Napríklad Gončarov veľmi jasne vykresľuje sociálne rozdelenie vrstiev spoločnosti, ktoré sú v tom čase vlastné: malomeštiakovia, nevoľníci, úradníci, šľachtici. V priebehu príbehu sa niektoré postavy rozvíjajú, napríklad Olga. Oblomov je naopak ponižujúci, rozpadá sa pod tlakom okolitej reality.

Pre vtedajšiu dobu typický fenomén, opísaný na stránkach, neskôr nazvaný „oblomovizmus“, nám umožňuje interpretovať román ako spoločenský a každodenný. Extrémna miera lenivosti a mravnej nemravnosti, stagnácia a úpadok jednotlivca – to všetko malo na filištínov 19. storočia mimoriadne neblahý vplyv. A „Oblomovshchina“ sa vo všeobecnom zmysle stala pojmom, ktorý odrážal spôsob života vtedajšieho Ruska.

Kompozične možno román rozdeliť na 4 samostatné bloky alebo časti. Autor nám na začiatku dáva pochopiť, aký je hlavný hrdina, sledovať plynulý, nie dynamický a lenivý priebeh jeho nudného života. Nasleduje vyvrcholenie románu - Oblomov sa zamiluje do Olgy, prejde z „hibernácie“, snaží sa žiť, užívať si každý deň a osobnostne sa rozvíjať. Ich vzťahu však nie je súdené pokračovať a dvojica prežíva tragickú prestávku. Oblomov krátkodobý vhľad sa mení na ďalšiu degradáciu a rozpad osobnosti. Oblomov opäť upadá do skľúčenosti a depresie, ponorí sa do svojich pocitov a neradostnej existencie. Rozuzlením je epilóg, ktorý opisuje ďalší život hrdinu: Iľja Iľjič sa ožení so ženou, ktorá je domáca a neiskrí intelektom a emóciami. Posledné dni trávi v pokoji, oddáva sa leňošeniu a obžerstvu. Finále je smrť Oblomova.

Obrázky hlavných postáv

Na rozdiel od Oblomova je tu opis Andreja Ivanoviča Stolza. To sú dva protinožce: Stolzov pohľad smeruje jasne dopredu, je si istý, že bez rozvoja nemá budúcnosť pre neho ako jednotlivca ani pre spoločnosť ako celok. Takíto ľudia posúvajú planétu vpred, jediná radosť, ktorú má k dispozícii, je neustála práca. Baví ho dosahovať ciele, nemá čas stavať si efemérne vzdušné zámky a vegetovať ako Oblomov vo svete éterických fantázií. Gončarov sa zároveň nesnaží urobiť jedného zo svojich hrdinov zlého a druhého dobrého. Naopak, opakovane zdôrazňuje, že ani jeden, ani druhý mužský imidž nie je ideálny. Každý z nich má pozitívne vlastnosti aj nevýhody. To je ďalšia vlastnosť, ktorá nám umožňuje zaradiť román medzi realistický žáner.

Rovnako ako muži, aj ženy v tomto románe stoja proti sebe. Pshenicyna Agafya Matveevna - Oblomovova manželka je prezentovaná ako úzkoprsá, ale mimoriadne milá a ústretová povaha. Svojho manžela doslova zbožňuje a snaží sa mu urobiť život čo najpohodlnejším. Chúďatko nechápe, že mu tým sama kope hrob. Je typickou predstaviteľkou starého systému, kedy je žena doslova otrokyňou svojho muža, ktorá nemá právo na vlastný názor a je rukojemníkom každodenných problémov.

Oľga Ilinská

Oľga je progresívne mladé dievča. Zdá sa jej, že dokáže zmeniť Oblomova, naviesť ho na pravú cestu a takmer sa jej to podarí. Je neuveriteľne silná v duchu, emocionálna a talentovaná. V mužovi chce v prvom rade vidieť duchovného mentora, silnú celistvú osobnosť, prinajmenšom rovnocennú jej zmýšľaním a presvedčením. Tu dochádza ku konfliktu záujmov s Oblomovom. Žiaľ, nemôže a ani nechce splniť jej vysoké nároky a ide do tieňa. Olga, ktorá nedokáže odpustiť takú zbabelosť, sa s ním rozíde, a tým sa zachráni pred Oblomovshchinou.

Záver

Román nastoľuje z pohľadu historického vývoja ruskej spoločnosti dosť vážny problém, a to „oblomovizmus“ či postupnú degradáciu určitých vrstiev ruskej verejnosti. Staré základy, že ľudia nie sú pripravení zmeniť a zlepšiť svoju spoločnosť a spôsob života, filozofické otázky rozvoja, téma lásky a slabosti ľudského ducha - to všetko nám právom umožňuje uznať Gončarovov román ako skvelé dielo. 19. storočia.

„Oblomovizmus“ zo spoločenského fenoménu sa postupne vlieva do charakteru samotného človeka, sťahuje ho na dno lenivosti a mravného úpadku. Sny a ilúzie postupne nahrádzajú skutočný svet, kde pre takéhoto človeka jednoducho nie je miesto. Z toho vyplýva ďalšia problematická téma, ktorú autor nastolil, a to otázka „nadbytočného človeka“, ktorým je Oblomov. Uviazol v minulosti a niekedy jeho sny dokonca prevážia nad skutočne dôležitými vecami, napríklad nad láskou k Oľge.

Úspech románu bol do značnej miery spôsobený hlbokou krízou feudálneho systému, ktorá sa časovo zhodovala. Obraz unaveného statkára, neschopného samostatného života, verejnosť vnímala veľmi ostro. Mnohí sa v Oblomovovi spoznali a Gončarovovi súčasníci, napríklad spisovateľ Dobrolyubov, rýchlo zachytili tému „oblomovizmu“ a pokračovali v jej rozvíjaní na stránkach svojich vedeckých prác. Román sa tak stal udalosťou nielen na poli literatúry, ale najvýznamnejšou spoločensko-politickou a historickou udalosťou.

Autor sa snaží osloviť čitateľa, prinútiť ho pozrieť sa na svoj vlastný život a možno aj niečo prehodnotiť. Iba správnou interpretáciou ohnivého posolstva Gončarova môžete zmeniť svoj život a potom sa môžete vyhnúť smutnému koncu Oblomova.

Konečne som pochopil poéziu lenivosti a toto je jediná poézia, ktorej budem verný až za hrob.
I.A. Gončarov

Oblomov je Gončarovovo najznámejšie a najvýznamnejšie dielo, prvá psychologická monografia v ruskej literatúre. Práca na románe trvala viac ako 10 rokov. V roku 1849 vyšla v Sovremenniku kapitola z budúceho románu - "Oblomov sen". V roku 1850 bola napísaná prvá časť. Až v roku 1857 sa spisovateľ vrátil do práce na Oblomov, zatiaľ čo v Mariánskych Lázňach, kde boli do siedmich týždňov napísané zvyšné tri časti románu. IN 1859 roku bol román uverejnené v Otechestvennye Zapiski urobil na svojich súčasníkov hlboký dojem. Ruský publicista P.A. Kropotkin na začiatku 20. storočia napísal: "Dojem, ktorý tento román vyvolal v Rusku, sa vymyká popisu." Slovo „oblomovizmus“ okamžite vstúpilo do aktívneho slovníka, pretože podľa kritika D.I. Pisarev, „hmatateľne charakterizuje jednu zo základných nerestí nášho ruského života“.

So svojím románom Gončarov uzavrel tému „osoby navyše“ v ruskej literatúre , ktorý na obrázku Oblomova ukazuje hrdinu, v ktorom bol komplex „osoby navyše“ privedený do paradoxu a absurdity: ak bývalí „ľudia navyše“ duchovne cítili, že vypadli z modernosti, Oblomov fyzicky vypadne zo skutočného života. , pričom svoju pasivitu a apatiu dokázal ideologicky zdôvodniť. Nie je náhoda, že v prvých štyroch kapitolách sú predstavení Oblomovovi návštevníci, ktorí zrejme vedú aktívny životný štýl. Je to však ilúzia a ich existencia nie je o nič menej zbytočná a bezcieľna ako existencia samotného Oblomova. Sudbinsky je úradník až do morku kostí. Volkov je hrabáč, ktorý žije medzi plesmi a divadlom s peknými herečkami. Penkin je paródiou na súčasných spisovateľov Gončarov. Tarantiev je vydierač a hrubý človek. Alekseev je taký bez tváre, že ho nerešpektuje ani Zakhar. Životné túžby týchto hrdinov nedokážu Oblomova zaujať a nestojí za to vstať z pohovky.

Záber z filmu Niekoľko dní zo života Oblomova (1979, r. Nikita Mikhalkov). V úlohe Oblomova - Olega Tabakova

Osud Oblomova je zobrazený ako séria zlyhaní a sklamaní. Akýkoľvek pokus Oblomova vstúpiť do aktívneho vzťahu so životom končí neúspechom. Jeho problémom je, že žije v zmenenej dobe a nemôže, ako jeho rodičia, pokojne zostarnúť v pokojnej Oblomovke. Spisovateľ podľa tradície Puškina, Lermontova, Herzena, Turgeneva prevedie hrdinu test lásky, čo núti Oblomova k dočasnému výstupu a prežitiu nového pádu – už definitívneho.

Zasnená a romantická Oľga Iljinskaja, uchvátená Oblomovovou duchovnou milosťou, sa ho vydá vytiahnuť z županu, oživiť ho k aktívnemu životu. Nádej sa však ukáže ako iluzórna a sám Oblomov to pochopí skôr ako Olga. Epilógom ľúbostnej drámy je manželstvo s Agafyou Matveevnou Pshenicynou, s ktorou Oblomov nielen našiel vytúžený pokoj, ale aj „potichu a postupne zapadol do jednoduchej a širokej rakvy svojej existencie ...“.

Proti Oblomovovi stojí román Andreja Ivanoviča Stolza – „model energie, vedomostí, práce“, podľa Gončarova. Stolz je rozvážny a úspešný, no zároveň chce úprimne pomôcť svojmu kamarátovi z detstva. Autor s láskou skúša aj bezchybne aktívneho Stolza. Jeho do značnej miery nečakané manželstvo s Olgou Ilyinskou vedie k tomu, že hrdinka, podobne ako Lizaveta Adueva z Obyčajnej histórie, začína pociťovať túžbu.

Už prví bádatelia románu prišli na to, že v Oblomovovi autor ukázal typickú, zásadnú črtu ruskej národnej povahy. Oblomov ich má skutočne veľa predchodcov v ruskej literatúre: Mitrofan z Fonvizinovej komédie „Podrast“, Lentul z Krylovovej komédie „Lenivý muž“, Puškinov Dmitrij Larin, Gogoľova starosvetskí statkári, Gogoľov Manilov. Dráma a zvláštnosť Oblomovovho osudu bola vysvetlená zmenou epoch, zmeneným poriadkom vecí. Nie náhodou je vo finále románu doslovné vypadávanie času hrdinu sprostredkované prirovnaním: "... zomrel bez bolesti, bez múk, ako keby sa zastavili hodiny, ktoré zabudnuté spustiť."

Prvýkrát publikovaný v roku 1859. Román je súčasťou trilógie s dielami „Obyčajná história“ a „Útes“, ktoré sú jeho druhou časťou.

História stvorenia

"Po pozornom prečítaní toho, čo bolo napísané, som videl, že to všetko zašlo do extrému, že som tému prevzal nesprávnym spôsobom, že jedna vec sa musí zmeniť, iná by mala byť uvoľnená."<…>V hlave mám pomaly a silno vyvinutú vec.

Román "Oblomov" bol prvýkrát úplne publikovaný až v roku 1859 v prvých štyroch číslach časopisu "Domestic Notes". Začiatok prác na románe patrí do skoršieho obdobia. V roku 1849 vyšla jedna z ústredných kapitol Oblomova, Oblomovov sen, ktorú sám autor nazval „predohra celého románu“. Autor si kladie otázku: čo je „oblomovizmus“ – „zlatý vek“ alebo smrť, stagnácia? V „Dream...“ motívy statiky a nehybnosti prevládajú stagnácie, no zároveň sú cítiť aj autorove sympatie, dobromyseľný humor, a nie len satirické popieranie.

Ako neskôr Gončarov tvrdil, v roku 1849 bol pripravený plán románu Oblomov a dokončená bola aj verzia jeho prvej časti. "Čoskoro," napísal Gončarov, "po uverejnení v roku 1847 v Sovremennik of Obyčajná história bol Oblomovov plán už pripravený v mojej mysli." V lete 1849, keď bol Oblomovov sen pripravený, Gončarov podnikol výlet do svojej vlasti, do Simbirska, ktorého život si zachoval odtlačok patriarchálneho staroveku. V tomto malom meste spisovateľ videl veľa príkladov „sna“, s ktorým spali obyvatelia Oblomovky, ktorú si predstavoval.

Práca na románe bola prerušená kvôli Gončarovovej ceste okolo sveta na fregate Pallada. Až v lete 1857, po uverejnení cestopisných esejí „Pallada Frigate“, Goncharov pokračoval v práci na Oblomovovi. V lete 1857 odišiel do letoviska Mariánské Lázně, kde v priebehu niekoľkých týždňov dokončil tri časti románu. V auguste toho istého roku začal Goncharov pracovať na poslednej, štvrtej časti románu, ktorého posledné kapitoly boli napísané v roku 1858.

Počas prípravy románu na vydanie však Gončarov v roku 1858 prepísal Oblomova, doplnil ho o nové scény a urobil niekoľko škrtov. Po dokončení práce na románe Goncharov povedal: "Napísal som svoj život a to, čo k nemu vyrástlo."

Goncharov priznal, že vplyv Belinského myšlienok ovplyvnil dizajn Oblomova. Najdôležitejšou okolnosťou, ktorá ovplyvnila myšlienku diela, je Belinského prejav o Goncharovovom prvom románe „Obyčajný príbeh“. V obraze Oblomova sú aj autobiografické črty. Ako sám priznal, Gončarov, on sám bol sympaťák, miloval pokojný pokoj a zrodil tvorivosť.

Román vydaný v roku 1859 bol oslavovaný ako významná spoločenská udalosť. Denník Pravda v článku venovanom 125. výročiu Gončarovovho narodenia napísal: "Oblomov sa objavil v ére verejného vzrušenia, niekoľko rokov pred roľníckou reformou, a bol vnímaný ako výzva na boj proti zotrvačnosti a stagnácii." Okamžite po vydaní sa román stal predmetom kritiky a medzi spisovateľmi.

Zápletka

Román rozpráva o živote statkára Iľju Iľjiča Oblomova. Iľja Iľjič spolu so svojím sluhom Zakharom žije v Petrohrade na Gorochovej ulici prakticky bez toho, aby opustili svoj dom a dokonca ani vstali z pohovky. Nezaoberá sa žiadnou činnosťou, nechodí von; oddáva sa len myšlienkam o tom, ako žiť, a sníva o útulnom, pokojnom živote v rodnej obci Oblomovka. Žiadne problémy – úpadok ekonomiky, hrozba vysťahovania z bytu – ho nepohnú.

Jeho kamarát z detstva, Andrej Stolz z Russifikovaných Nemcov, úplný opak zasneného Ilju, prinúti hrdinu na chvíľu prebudiť sa a ponoriť sa do života. Oblomov sa zamiluje do talentovanej a progresívne zmýšľajúcej Olgy Iljinskej a následne, po dlhom premýšľaní a ústupe, ju požiada o ruku.

Oblomov však podľahol intrigám odporného Tarantieva a presťahoval sa do bytu, ktorý si prenajal na strane Vyborgu (v tom čase na vzdialenom vidieckom okraji mesta), a dostal sa do domu Agafya Matveevna Pshenitsyna. Postupne celá ekonomika Ilju Iľjiča prechádza do rúk Pshenicyna a on sám nakoniec upadá do nečinnosti a nedostatku vôle. V Petrohrade sa hovorí o blížiacej sa svadbe Oblomova a Iľjinskej, ale keď sa o tom dozvedel, sám Iľja Iľjič je zdesený: podľa jeho názoru sa o ničom inom nerozhodlo. Ilyinskaya prichádza do jeho domu a je presvedčená, že Oblomova nič neprebudí z pomalého ponorenia sa do záverečného „spánku“ a ich vzťah sa končí. V tom istom čase Oblomovove záležitosti preberá Pšenicynin brat Ivan Muchojarov (na rozdiel od sestry nečestný a krutý človek), ktorý Iľju Iľjiča zamotá do svojich machinácií. Dobromyseľná Agafya Matveevna opravuje Oblomovov župan, ktorý, ako sa zdá, nikto nedokáže opraviť. Vo frustrovaných pocitoch Iľja Iľjič ochorie na horúčku. Pred tým, aby sa stal úplne okradnutou obeťou podvodu, ho zachráni jeho najlepší priateľ Stolz.

O rok neskôr sa Pshenicyna zamiluje do Ilju Iljiča. Následne sa im narodil syn Andrei, ktorý dostal meno po Stolzovi. Tiež žena, ktorá je čestná a schopná nezištnej lásky, odhalí úmysly svojho brata a zrieka sa ho. V tom istom čase sa Ilyinskaya, sklamaná zo svojej prvej lásky, vydá za Stolza; po nejakom čase navštívi Oblomov. Iľja Iľjič, chorý a predčasne zlomený mozgovou príhodou v dôsledku sedavého spôsobu života, v očakávaní blízkej smrti, žiada svojho priateľa, aby neopúšťal jeho syna. O dva roky neskôr Oblomov zomiera na druhú mŕtvicu. Jeho syna o výchovu uprosili Andrey a Olga Stolzovi. Pshenitsyna sústredila všetky svoje pocity na svojho syna. A verný sluha Zakhar – starý muž, ktorý prežil svojho mladého pána – sa od žiaľu napil a začal žobrať.

Herci a pár citátov

Hlavné postavy

Iľja Iľjič Oblomov- statkár, šľachtic žijúci v Petrohrade. Vedie lenivý životný štýl, nerobí nič iné, len premýšľa a sníva v posteli a jedáva tučné jedlá. Preto, keď je v pomerne mladom veku (30-33 rokov), má tučné, opuchnuté telo a bolestivý vzhľad. Napriek tomu všetkému má Ilya ďaleko od hlúposti. Jeho meno a priezvisko sú náznakom monotónnosti jeho životného štýlu.

Život je poézia. Koho nemiluješ, kto nie je dobrý, do soľničky si chlieb nenamáčaš. Všetko viem, všetkému rozumiem – ale niet sily a vôle. Je ťažké byť chytrý a zároveň úprimný, najmä pokiaľ ide o pocity. Vášeň musí byť obmedzená: uškrtiť a utopiť sa v manželstve.

Zakhar Trofimovič- Oblomov sluha, verný mu od detstva. Nemotorný, kradne maličkosti, ale neskutočne oddaný svojmu pánovi.
Stolz, Andrej Ivanovič- Oblomov priateľ z detstva, jeho najbližšia osoba; polonemecký, praktický a aktívny. Úplný opak Ilju. Praktickosť Stolza je taká veľká, že vypočítava každý svoj čin, až po pohyby, ale Stolz nie je duchovný (vysoko morálny) človek.

Toto nie je život, toto je nejaký... oblomovizmus(časť 2, kapitola 4). Práca je obrazom, obsahom, prvkom a zmyslom života. Aspoň môj.

Tarantiev, Michey Andrejevič- známy Oblomov, darebný a prefíkaný.
Ilinskaya, Olga Sergejevna- šľachtičná; Nejaký čas Oblomovova milovaná, potom Stolzova manželka.
Anisya- Zakharova manželka.
Pshenicyna, Agafya Matveevna- milenka bytu, do ktorého sa Oblomov presťahoval a ktorá sa potom stala jeho manželkou.
Muchojarov, Ivan Matveevič- Brat Pshenicyna, úradník.

Hrdinovia druhého plánu

Volkov- hosť v Oblomovom byte. Žije sekulárnym životom.
Sudbinsky- hosť. Úradník, vedúci odd.
Penkin- hosť. Spisovateľ a publicista.
Aleksejev, Ivan Aleksejevič- hosť v Oblomovovom byte, "beztvárna narážka na ľudskú masu."
Mária Michajlovna- Teta Olgy Ilyinskej.
Sonechka- priateľ Olgy Ilyinskej.
Barón von Langwagen- priateľ Iljinských.
Andrey- syn Oblomova a Pshenicina.
Kate- Slúžka Olgy Ilyinskej.
Vania- syn Pshenitsyna.
Máša- Pshenicynina dcéra.
Akulina- kuchár v dome Pshenitsyna.

Kritika

O všestrannejšom románe sa uvažuje v článku „Oblomov“. Román I. A. Goncharova “iného slávneho kritika Alexandra Vasiljeviča Druzhinina.

Nechaenko D. A. Mýtus o snovosti ruského života v umeleckej interpretácii I. A. Gončarova a I. S. Turgeneva („Oblomov“ a „Nov“).
Nechaenko D. A. Dejiny literárnych snov 19. – 20. storočia: Folklór, mytologické a biblické archetypy v literárnych snoch 19. – začiatku 20. storočia. M.: Universitetskaya kniga, 2011. S.454-522. ISBN 978-5-91304-151-7

pozri tiež

Napíšte recenziu na článok "Oblomov"

Poznámky

Odkazy

Úryvok charakterizujúci Oblomova

"Sám som to videl," povedal netopierí muž so sebavedomým úsmevom. - Je čas, aby som poznal panovníka: zdá sa, koľkokrát som to v Petrohrade takto videl. Bledý, bledý, sediaci v koči. Len čo pustil štyroch černochov, otcov mojich, prehrmel okolo nás: zdá sa, že je čas poznať aj kráľovské kone i Ilju Ivanoviča; zdá sa, že kočiš necestuje s iným, ako s cárom Iľjom.
Rostov pustil koňa a chcel ísť ďalej. Okoloidúci zranený dôstojník sa k nemu otočil.
- Koho potrebuješ? spýtal sa dôstojník. - Vrchný veliteľ? Tak ho zabili delovou guľou, zabili ho do hrude s naším plukom.
"Nie zabitý, zranený," opravil ho ďalší dôstojník.
- Áno, kto? Kutuzov? spýtal sa Rostov.
- Nie Kutuzov, ale ako to povedať, - no, áno, všetko je po starom, veľa ich nezostalo nažive. Choďte tam, tam, do tej dediny, zhromaždili sa tam všetky úrady, - povedal tento dôstojník, ukázal na dedinu Gostieradek a prešiel okolo.
Rostov jazdil tempom, nevedel prečo a ku komu teraz pôjde. Panovník je zranený, bitka je prehraná. Teraz sa tomu nedalo neveriť. Rostov išiel v smere, ktorý mu naznačoval a pozdĺž ktorého bolo v diaľke vidieť vežu a kostol. Kam sa ponáhľal? Čo mal teraz povedať panovníkovi alebo Kutuzovovi, aj keby boli nažive a neboli zranení?
„Choď touto cestou, ctihodnosť, a zabijú ťa priamo tu,“ zakričal na neho vojak. - Zabijú ťa!
- O! čo hovoríš! povedal druhý. – Kam pôjde? Tu je to bližšie.
Rostov sa zamyslel a išiel presne tým smerom, kde mu povedali, že ho zabijú.
"Teraz na tom nezáleží: ak je panovník zranený, môžem sa o seba naozaj postarať?" myslel si. Vozil sa do priestoru, kde zahynula väčšina ľudí, ktorí utiekli z Praceňa. Francúzi toto miesto ešte neobsadili a Rusi, živí alebo ranení, ho už dávno opustili. Na poli, ako otrasy na dobrej ornej pôde, bolo desať ľudí, pätnásť zabitých, zranených na každom desiatku miesta. Ranení sa plazili po dvoch, po troch spolu a bolo počuť nepríjemné, niekedy predstierané, ako sa Rostovovi zdalo, ich plač a stonanie. Rostov klusal na koni, aby nevidel všetkých týchto trpiacich ľudí, a začal sa báť. Nebál sa o svoj život, ale o odvahu, ktorú potreboval a ktorá, ako vedel, by pohľadom týchto nešťastníkov neodolala.
Francúzi, ktorí prestali strieľať na toto pole, posiate mŕtvymi a ranenými, pretože na ňom už nebol nikto živý, videli, ako na ňom jazdí pobočník, namierili naňho zbraň a hodili niekoľko jadier. Pocit tohto pískania, strašných zvukov a okolitých mŕtvych sa pre Rostov spojil do jedného dojmu hrôzy a sebaľútosti. Spomenul si na posledný list svojej matky. "Čo by cítila," pomyslel si, "keby ma teraz videla tu, na tomto poli a so zbraňami namierenými na mňa."
V dedine Gostieradeke síce zmätene, ale vo väčšom poriadku pochodovali ruské jednotky preč z bojiska. Francúzske delové gule sem už nedosahovali a zvuky streľby sa zdali ďaleko. Tu už všetci jasne videli a povedali, že bitka je stratená. Na koho sa Rostov obrátil, nikto mu nemohol povedať, kde je suverén alebo kde je Kutuzov. Niektorí tvrdili, že chýr o rane panovníka je pravdivý, iní tvrdili, že nie, a túto nepravdivú fámu, ktorá sa šírila, vysvetľovali tým, že skutočne v panovníkovom koči cválal bledý a vystrašený hlavný maršal gróf Tolstoj. z bojiska, ktorý odišiel s ostatnými v cisárovej družine na bojisko. Jeden dôstojník povedal Rostovovi, že za dedinou naľavo videl niekoho z vyšších autorít a Rostov tam išiel, už nedúfal, že niekoho nájde, ale len aby si pred sebou očistil svedomie. Keď Rostov prešiel asi tri vesty a minul posledné ruské jednotky, v blízkosti záhrady vykopanej priekopou uvidel dvoch jazdcov stojacich oproti priekope. Jeden s bielym sultánom na klobúku sa Rostovovi z nejakého dôvodu zdal povedomý; iný, neznámy jazdec, na krásnom červenom koni (tento kôň sa zdal Rostovovi známy) pribehol do priekopy, tlačil koňa ostruhami a pustil uzdu a ľahko preskočil priekopu záhrady. Zo zadných kopýt koňa sa z násypu rozpadla len zem. Prudko otočil koňa, znova skočil späť cez priekopu a úctivo oslovil jazdca s bielym sultánom, čím mu zrejme naznačil, že urobí to isté. Jazdec, ktorého postava sa Rostovovi zdala známa a z nejakého dôvodu nedobrovoľne upútala jeho pozornosť, urobil negatívne gesto hlavou a rukou a týmto gestom Rostov okamžite spoznal svojho smútiaceho, zbožňovaného panovníka.
"Ale to nemohol byť on, sám uprostred tohto prázdneho poľa," pomyslel si Rostov. V tom čase Alexander otočil hlavu a Rostov videl svoje obľúbené črty tak živo vryté do jeho pamäti. Panovník bol bledý, líca mal vpadnuté a oči vpadnuté; ale o to väčší šarm, miernosť bola v jeho črtách. Rostov bol šťastný, presvedčený, že povesť o rane panovníka bola nespravodlivá. Bol šťastný, že ho vidí. Vedel, že môže, ba musel ho priamo osloviť a oznámiť mu, čo dostal od Dolgorukova.
Ale tak ako sa chveje a chveje zaľúbený mladík, ktorý sa v noci neodváži povedať, čo sa mu sníva, a vystrašene sa obzerá, hľadá pomoc alebo príležitosť zdržať sa a ujsť, keď nastane vytúžená minúta, a on stojí sám. s ňou, takže Rostov teraz, keď dosiahol to, čo chcel viac ako čokoľvek iné na svete, nevedel, ako sa priblížiť k panovníkovi, a mal tisíce dôvodov, prečo to bolo nepohodlné, neslušné a nemožné.
„Ako! Zdá sa, že som rád, že mám možnosť využiť skutočnosť, že je sám a skľúčený. Neznáma tvár sa mu v tejto chvíli smútku môže zdať nepríjemná a tvrdá; tak, čo mu teraz môžem povedať, keď už len pri pohľade na neho sa mi zastaví srdce a vyschne mi v ústach? Nenapadla mu teraz ani jedna z tých nespočetných rečí, ktoré on, oslovujúc panovníka, zložil vo svojej fantázii. Tie prejavy sa väčšinou uchovávali za úplne iných podmienok, väčšinou sa hovorili v momente víťazstiev a triumfov a hlavne na smrteľnej posteli z utrpených rán, pričom mu panovník ďakoval za hrdinské činy a , umierajúci, vyjadril svoju lásku potvrdenú skutkami.moja.
„Čo sa teda spýtam panovníka na jeho rozkazy na pravé krídlo, keď sú 4 hodiny večer a bitka je stratená? Nie, rozhodne by som k nemu nemal jazdiť autom. Nemalo by to rušiť jeho snívanie. Je lepšie tisíckrát zomrieť, ako sa na neho zle pozerať, mať zlú mienku, “rozhodol sa Rostov a odišiel so smútkom a zúfalstvom v srdci, neustále sa obzeral späť na suveréna, ktorý bol stále v rovnakej nerozhodnosti. .
Zatiaľ čo Rostov uvažoval a smutne sa vzďaľoval od panovníka, kapitán von Toll náhodou narazil na to isté miesto a keď uvidel panovníka, išiel priamo k nemu, ponúkol mu svoje služby a pomohol mu prejsť priekopu pešo. Panovník, ktorý si chcel oddýchnuť a necítil sa dobre, si sadol pod jabloň a Toll sa zastavil vedľa neho. Rostov z diaľky so závisťou a výčitkami videl von Tola, ako dlho a s vervou niečo hovoril panovníkovi, keď panovník, zjavne plačúci, zavrel rukou oči a potriasol si rukou s Tolyou.
"A mohol by som to byť ja na jeho mieste?" Rostov si pomyslel, a sotva zadržiaval slzy ľútosti nad osudom panovníka, išiel ďalej v úplnom zúfalstve, nevediac, kam a prečo teraz ide.
Jeho zúfalstvo bolo o to väčšie, že cítil, že príčinou jeho smútku je jeho vlastná slabosť.
Mohol... nielenže mohol, ale musel k suverénovi aj doraziť. A to bola jediná príležitosť ukázať panovníkovi jeho oddanosť. A nepoužil to... "Čo som urobil?" myslel si. A obrátil koňa a cválal späť na miesto, kde videl cisára; ale za priekopou nikto nebol. Jazdili len povozy a koče. Od jedného furmana sa Rostov dozvedel, že ústredie Kutuzovského sa nachádza neďaleko v dedine, kam išli vozíky. Rostov ich nasledoval.
Pred ním bola bereytorka Kutuzovová, ktorá viedla kone v dekách. Za bereytorom bol voz a za vozom starý dvorný pán v čiapke, baranici a s krivými nohami.
- Titus, ó Titus! - povedal berator.
- Čo? odpovedal starec neprítomne.
- Titus! Začnite mlátiť.
- Oh, blázon, fuj! - Nahnevane pľul, povedal starec. Prešlo niekoľko minút tichého pohybu a ten istý vtip sa zopakoval znova.
O piatej večer bola bitka prehratá na všetky body. Francúzi už mali v rukách viac ako sto zbraní.
Pržebyševskij a jeho zbor zložili zbrane. Ostatné kolóny, ktoré stratili asi polovicu svojich mužov, ustúpili v neorganizovaných, zmiešaných davoch.
Zmiešané zvyšky vojsk Langerona a Dokhturova sa tlačili okolo rybníkov na priehradách a brehoch pri dedine Augusta.
O 6. hodine len na priehrade Augusta bolo ešte počuť horúcu kanonádu niektorých Francúzov, ktorí na zostupe Pracenských výšin postavili početné batérie a bili na naše ustupujúce jednotky.
V zadnom voji Dokhturov a ďalší, zbierajúci prápory, vystrelili späť z francúzskej jazdy prenasledujúcej našu. Začínalo sa stmievať. Na úzkej priehrade Augusta, na ktorej toľké roky pokojne sedel v čiapke starý mlynár s udicami, zatiaľ čo jeho vnuk si vyhrnul rukávy košele a triedil striebornú chvejúcu sa rybku v konve; na tejto priehrade, po ktorej toľké roky Moravania pokojne prechádzali svoje dvojičky naložené pšenicou, v huňatých klobúkoch a modrých bundách a zaprášené múkou s bielymi vozmi, ktoré zostali pozdĺž tej istej priehrady - na tejto úzkej priehrade teraz medzi vozy a delá, ľudia znetvorení strachom zo smrti natlačení pod koňmi a medzi kolesami, navzájom sa drvia, zomierajú, prekračujú umierajúcich a zabíjajú sa, len aby sme boli po pár krokoch presní. aj zabitý.
Každých desať sekúnd sa uprostred tohto hustého davu ozvalo pumpovanie vzduchu, buchnutie delovej gule alebo výbuch granátu, ktorý zabil a postriekal krvou tých, ktorí stáli blízko. Dolochov, ranený do ruky, peši s tuctom vojakov svojej roty (už bol dôstojníkom) a jeho veliteľ pluku na koni boli zvyškami celého pluku. Ťahaní davom sa vtlačili ku vchodu do priehrady a zovretí zo všetkých strán zastavili, lebo vpredu spadol pod delom kôň a dav ho vytiahol. Jedna rana zabila niekoho za nimi, druhá zasiahla spredu a postriekala Dolochovovu krv. Dav zúfalo napredoval, scvrkol sa, pohol sa o pár krokov a opäť sa zastavil.
Prejdite týchto sto krokov a pravdepodobne budete zachránení; stáť ďalšie dve minúty a pravdepodobne zomrel, pomyslel si každý. Dolokhov, ktorý stál uprostred davu, sa rútil na okraj priehrady, zrazil dvoch vojakov a utiekol na klzký ľad, ktorý pokrýval rybník.

Ivan Alexandrovič Gončarov, často označovaný za záhadológa, extravagantný a pre mnohých súčasníkov nedostupný, prešiel na takmer dvanásť rokov za zenitom. „Oblomov“ bol vytlačený po častiach, pokrčený, pridaný a obmenený „pomaly a ťažko“, ako napísal autor, ktorého tvorivá ruka však pristupovala k tvorbe románu zodpovedne a úzkostlivo. Román vyšiel v roku 1859 v petrohradskom časopise Otechestvennye Zapiski a stretol sa so zjavným záujmom literárnych aj filistínskych kruhov.

História písania románu sa tiahne paralelne s tarantasom vtedajších udalostí, konkrétne s pochmúrnymi siedmimi rokmi 1848-1855, keď mlčala nielen ruská literatúra, ale celá ruská spoločnosť. Bola to éra zvýšenej cenzúry, ktorá bola reakciou úradov na aktivitu liberálne zmýšľajúcej inteligencie. V celej Európe sa strhla vlna demokratických otrasov, preto sa politici v Rusku rozhodli zabezpečiť režim represívnymi opatreniami proti tlači. Neexistovali žiadne správy a spisovatelia čelili žieravému a bezmocnému problému, že nemajú o čom písať. Čo možno chceli, cenzori nemilosrdne vytiahli. Práve táto situácia je výsledkom tej hypnózy a tej letargie, ktorá zahaľuje celé dielo, ako Oblomovov obľúbený župan. Najlepší ľudia v krajine sa v takejto dusnej atmosfére cítili nepotrební a hodnoty podporované zhora sa zdali malicherné a nehodné šľachtica.

"Napísal som svoj život a to, čo k nemu vyrástlo," stručne komentoval Goncharov históriu románu po dokončení jeho tvorby. Tieto slová sú úprimným uznaním a potvrdením autobiografickej povahy najväčšej zbierky večných otázok a odpovedí na ne.

Zloženie

Kompozícia románu je kruhová. Štyri časti, štyri ročné obdobia, štyri štáty Oblomov, štyri etapy v živote každého z nás. Akcia v knihe je cyklus: spánok sa mení na prebudenie, prebudenie na spánok.

Vystavenie. V prvej časti románu nie je takmer žiadna akcia, snáď iba v Oblomovovej hlave. Iľja Iľjič klame, prijíma návštevy, kričí na Zakhara a Zakhar kričí na neho. Objavujú sa tu postavy rôznych farieb, ale v podstate sú všetky rovnaké... Ako napríklad Volkov, ktorému hrdina sympatizuje a sám sa raduje, že sa netriešti a nerozpadá sa na desať miest za jeden deň, nie obchádzať, ale vo svojich komnatách si zachováva svoju ľudskú dôstojnosť. Ďalší „z chladu“, Sudbinskij, Iľja Iľjič tiež úprimne ľutuje a prichádza k záveru, že jeho nešťastný priateľ uviazol v službe a že teraz sa v ňom za storočie veľa nepohne... Bol novinár Penkin, a bezfarebný Alekseev a Tarantiev s ťažkým obočím a všetko, čo mu bolo rovnako ľúto, so všetkými súcitil, s každým odsekol, recitoval myšlienky a myšlienky... Dôležitou súčasťou je kapitola „Oblomovov sen“, v ktorej je koreň „oblomovizmu“ “ je vystavený. Kompozícia sa rovná myšlienke: Gončarov opisuje a ukazuje príčiny vzniku lenivosti, apatie, infantilnosti a nakoniec mŕtvej duše. Je to prvá časť, ktorá je expozíciou románu, keďže tu sú čitateľovi predstavené všetky podmienky, v ktorých sa formovala osobnosť hrdinu.
Kravata. Prvá časť je zároveň východiskom pre následnú degradáciu osobnosti Iľju Iľjiča, pretože ani skoky vášne k Oľge a oddaná láska k Stolzovi v druhej časti románu nerobia z hrdinu lepšieho človeka, ale len postupne vytláčať Oblomova z Oblomova. Tu sa hrdina stretáva s Ilyinskou, ktorá sa v tretej časti rozvinie do vyvrcholenia.
Climax. Tretia časť je v prvom rade osudová a významná pre samotného protagonistu, pretože tu sa všetky jeho sny zrazu stanú skutočnosťou: predvádza výkony, ponúka Oľge návrh na sobáš, rozhodne sa milovať bez strachu, rozhodne sa riskovať. , na súboj so sebou samým... Len ľudia ako Oblomov nenosia puzdrá, nešermujú, nepotia sa počas boja, driemu a len si predstavujú, aké je to hrdinsky krásne. Oblomov nemôže urobiť všetko - nemôže splniť požiadavku Olgy a ísť do svojej dediny, pretože táto dedina je fikcia. Hrdina sa rozíde so ženou svojich snov a rozhodne sa zachovať si svoj vlastný spôsob života, namiesto toho, aby sa usiloval o najlepší a večný boj sám so sebou. Zároveň sa jeho finančné záležitosti beznádejne zhoršujú a je nútený opustiť pohodlný byt a uprednostniť možnosť rozpočtu.
Výmena.Štvrtá a posledná časť „Vyborgský oblomovizmus“ pozostáva zo svadby s Agafyou Pshenicynou a následnej smrti hlavného hrdinu. Je tiež možné, že to bolo manželstvo, ktoré prispelo k Oblomovovmu omráčeniu a bezprostrednej smrti, pretože, ako sám povedal: „Sú také osly, ktoré sa vydávajú!

Dá sa zhrnúť, že samotná zápletka je aj napriek tomu, že sa tiahne cez šesťsto strán, mimoriadne jednoduchá. Lenivého, milého muža v strednom veku (Oblomov) oklamú jeho supí kamaráti (mimochodom, každý sú supmi vo svojom okolí), no na pomoc prichádza láskavý milujúci priateľ (Stolz), ktorý ho zachráni, no berie predmet jeho lásky (Olga), a teda aj hlavnú potravu jeho bohatého duchovného života.

Vlastnosti kompozície spočívajú v paralelných dejových líniách na rôznych úrovniach vnímania.

Je tu len jedna hlavná dejová línia, a to láska, romantika... Vzťah Olgy Ilyinskej a jej hlavného krásavca je zobrazený novým, odvážnym, vášnivým, psychologicky detailným spôsobom. Preto sa román hlási k milostnému príbehu, je akýmsi vzorom a návodom na budovanie vzťahov medzi mužom a ženou.
Vedľajšia dejová línia je založená na princípe protikladu dvoch osudov: Oblomova a Stolza a priesečníka práve týchto osudov v bode lásky k jednej vášni. Ale v tomto prípade Oľga nie je prelomová, to nie, pohľad padá len na silné mužské priateľstvo, na potľapkanie po pleci, na široké úsmevy a na vzájomnú závisť (chcem žiť tak, ako žije ten druhý).

O čom je román?

Tento román je predovšetkým o neresti spoločenského významu. Čitateľ si často môže všimnúť podobnosť Oblomova nielen s jeho tvorcom, ale aj s väčšinou ľudí, ktorí žijú a kedy žili. Ktorý z čitateľov, keď sa zblížili s Oblomovom, sa nespoznal ležať na pohovke a premýšľať o zmysle života, o márnosti bytia, o sile lásky, o šťastí? Ktorý čitateľ si nezlomil srdce otázkou: „Byť či nebyť?“?

Spisovateľova vlastnosť je v konečnom dôsledku taká, že v snahe odhaliť inú ľudskú chybu sa do nej počas toho zamiluje a dáva čitateľovi chybu s tak chutnou arómou, že sa na nej chce čitateľ túžobne pochutiť. Oblomov je predsa lenivý, neupravený, infantilný, no verejnosť ho miluje len preto, že hrdina má dušu a nehanbí sa nám túto dušu odhaliť. „Myslíš si, že myšlienka nepotrebuje srdce? Nie, je oplodnená láskou“ - to je jeden z najdôležitejších postulátov diela, ktorý kladie podstatu románu „Oblomov“.

Samotná pohovka a Oblomov, ktorý na nej leží, udržiavajú svet v rovnováhe. Jeho filozofia, promiskuita, zmätok, hádzanie riadi páku pohybu a os zemegule. V románe sa v tomto prípade neodohráva len ospravedlňovanie nečinnosti, ale aj znesvätenie konania. Márnosť Tarantieva či Sudbinského nedáva zmysel, Stolz úspešne robí kariéru, no aká je neznáma... Gončarov si dovoľuje mierne zosmiešniť prácu, teda prácu v službe, ktorú nenávidel, čo teda nebolo prekvapujúce badať na charaktere hlavného hrdinu . „Ale aký bol rozrušený, keď videl, že musí byť aspoň zemetrasenie, aby neprišiel do služieb zdravého úradníka, a zemetrasenia, ako hriech, sa v Petrohrade nestávajú; povodeň by, samozrejme, mohla slúžiť aj ako bariéra, ale aj to sa stáva málokedy. - spisovateľ sprostredkúva všetku nezmyselnosť štátnej činnosti, nad ktorou Oblomov premýšľal a mávol rukou v závere s odkazom na Hypertrophia cordis cum dilatatione ejus ventriculi sinistri. O čom teda Oblomov hovorí? Toto je román o tom, že ak ležíte na gauči, máte zrejme väčšiu pravdu ako tí, ktorí sa každý deň niekam prechádzajú alebo niekde vysedávajú. Oblomovizmus je diagnóza ľudskosti, kde akákoľvek činnosť môže viesť buď k strate vlastnej duše, alebo k hlúpemu mršteniu času.

Hlavné postavy a ich vlastnosti

Treba si uvedomiť, že pre román sú typické priezviská rečníkov. Napríklad ich nosia všetky vedľajšie postavy. Tarantiev pochádza zo slova „tarantula“, novinár Penkin – zo slova „pena“, čo naznačuje povrch a lacnosť jeho povolania. S ich pomocou autor dokončuje opis postáv: meno Stolz je preložené z nemčiny ako „hrdý“, Olga je Ilyinskaya, pretože patrí Ilyovi, a Pshenicyna je náznakom ohavnosti jej malomeštiackeho životného štýlu. To všetko však v skutočnosti hrdinov úplne necharakterizuje, robí to sám Goncharov, ktorý opisuje činy a myšlienky každého z nich, odhaľuje ich potenciál alebo nedostatok.

Oblomov- hlavná postava, čo nie je prekvapujúce, ale hrdina nie je jediný. Práve cez prizmu života Iľju Iľjiča je viditeľný iný život, len tu, čo je zaujímavé, Oblomovskaya sa čitateľom zdá zábavnejšia a originálnejšia, napriek tomu, že nemá vlastnosti vodcu a je dokonca nesympatický. Oblomov, lenivý a obézny muž v strednom veku, sa môže s istotou stať tvárou melanchólie, depresie a melancholickej propagandy, ale tento muž je taký nepokrytecký a čistý v duši, že jeho pochmúrny a zatuchnutý vkus je takmer neviditeľný. Je milý, jemný v milostných záležitostiach, úprimný k ľuďom. Pýta sa sám seba: Kedy budeme žiť? - a nežije, ale iba sníva a čaká na správnu chvíľu pre utopický život, ktorý sa mu dostáva do snov a spánku. Kladie si aj skvelú Hamletovu otázku: „Byť či nebyť,“ keď sa rozhodne vstať z pohovky alebo vyznať svoje city Oľge. On, rovnako ako Cervantesov Don Quijote, chce dosiahnuť nejaký čin, ale nie, a preto z toho obviňuje svojho Sancha Panzu - Zakhara. Oblomov je naivný, ako dieťa, a na čitateľa taký milý, že sa objaví ohromujúci pocit chrániť Iľju Iľjiča a rýchlo ho poslať do ideálnej dediny, kde môže, držiac svoju ženu okolo pása, kráčať s ňou a pozerať sa na variť v procese varenia. Podrobne sme to rozobrali v našej eseji.
Opakom Oblomova je Stolz. Osoba, od ktorej sa vedie rozprávanie a príbeh „oblomovizmu“. Po otcovi je Nemec a po matke Rus, teda muž, ktorý zdedil cnosti oboch kultúr. Andrei Ivanovič od detstva čítal Herdera aj Krylova, dobre sa vyznal v „pracnom zarábaní peňazí, vulgárnom poriadku a nudnej správnosti života“. Pre Stolza sa filozofická povaha Oblomova rovná staroveku a minulému spôsobu myslenia. Cestuje, pracuje, stavia, zanietene číta a závidí slobodnú dušu priateľovi, pretože on sám si netrúfa nárokovať si slobodnú dušu, alebo sa možno jednoducho bojí. Podrobne sme to rozobrali v našej eseji.
Zlom v Oblomovovom živote možno nazvať jedným menom - Olga Ilyinskaya. Je zaujímavá, výnimočná, bystrá, vzdelaná, úžasne spieva a do Oblomova sa zaľúbi. Bohužiaľ, jej láska je ako zoznam určitých úloh a milovaný pre ňu nie je nič iné ako projekt. Po tom, čo sa dievča naučilo od Stolza zvláštnosti myslenia o svojej budúcej snúbenici, túži urobiť z Oblomova „muža“ a jeho bezhraničnú a chvejúcu sa lásku k nej považuje za svoje vodítko. Oľga je čiastočne krutá, hrdá a závislá od verejnej mienky, ale povedať, že jej láska nie je skutočná, znamená pľuvať na všetky vzostupy a pády v rodových vzťahoch, nie, skôr jej láska je zvláštna, ale skutočná. sa stala aj témou našej eseje.
Agafya Pshenicyna je 30-ročná žena, pani domu, kam sa Oblomov presťahoval. Hrdinka je ekonomická, jednoduchá a láskavá osoba, ktorá našla v Iljovi Iljičovi lásku svojho života, ale nesnažila sa ho zmeniť. Vyznačuje sa tichom, pokojom, určitým obmedzeným nadhľadom. Agafya nemyslí na niečo vysoké, nad rámec každodenného života, ale je starostlivá, pracovitá a schopná sa obetovať pre svojho milovaného. Podrobnejšie v eseji.

Predmet

Dmitrij Bykov hovorí:

Hrdinovia Gončarova nestrieľajú súboje ako Onegin, Pečorin či Bazarov, nezúčastňujú sa ako knieža Bolkonskij historických bitiek a písania ruských zákonov, nepáchajú zločiny a prehrešky proti prikázaniu „Nezabiješ“ ako v Dostojevského románoch. . Všetko, čo robia, zapadá do rámca každodenného života, ale toto je len jeden aspekt

V skutočnosti jeden aspekt ruského života nemôže obsiahnuť celý román: román je rozdelený na sociálne vzťahy, priateľstvá a milostné vzťahy... Práve posledná uvedená téma je hlavnou a kritikmi vysoko oceňovaná.

Téma lásky stelesnená vo vzťahu Oblomova s dvoma ženami: Oľgou a Agafyou. Goncharov teda zobrazuje niekoľko odrôd rovnakého pocitu. Ilyinskaya emócie sú nasýtené narcizmom: v nich vidí seba a až potom svojho vyvoleného, hoci ho miluje celým svojím srdcom. Cení si však svoje duchovné dieťa, svoj projekt, teda neexistujúceho Oblomova. Ilyov vzťah s Agafyou je iný: žena plne podporovala jeho túžbu po pokoji a lenivosti, zbožňovala ho a žila starostlivosťou o neho a ich syna Andryusha. Nájomník jej dal nový život, rodinu, dlho očakávané šťastie. Jej láska je zbožňovaním až do slepoty, pretože oddávanie sa manželovým rozmarom ho priviedlo k predčasnej smrti. Hlavná téma práce je podrobnejšie opísaná v eseji „“.
Téma priateľstva. Stolz a Oblomov, hoci prežili zamilovanosť do tej istej ženy, nerozpútali konflikt a nezanevreli na priateľstvo. Vždy sa dopĺňali, hovorili o tom najdôležitejšom a najintímnejšom v živote oboch. Tento vzťah sa im vryl do sŕdc už od detstva. Chlapci boli iní, ale vychádzali medzi sebou dobre. Andrei našiel mier a dobrosrdečnosť pri návšteve priateľa a Ilya s radosťou prijal jeho pomoc v každodenných záležitostiach. Viac si o tom môžete prečítať v eseji „Priateľstvo Oblomova a Stolza“.
Hľadanie zmyslu života. Všetci hrdinovia hľadajú svoju vlastnú cestu, hľadajú odpoveď na večnú otázku o osude človeka. Ilya to našiel v reflexii a nachádzaní duchovnej harmónie, v snoch a samotnom procese existencie. Stolz sa ocitol vo večnom pohybe vpred. Podrobne v eseji.

Problémy

Hlavným problémom Oblomova je nedostatok motivácie pohybovať sa. Celá vtedajšia spoločnosť naozaj chce, ale nemôže sa prebudiť a dostať sa z toho hrozného depresívneho stavu. Mnohí ľudia sa stali a stále stávajú obeťami Oblomov. Živým peklom je žiť život ako mŕtvy muž a nevidieť žiadny účel. Práve túto ľudskú bolesť chcel Gončarov ukázať, keď sa o pomoc uchýlil ku konceptu konfliktu: tu je konflikt medzi človekom a spoločnosťou, medzi mužom a ženou a medzi priateľstvom a láskou a medzi osamelosťou a nečinný život v spoločnosti a medzi prácou a hedonizmom a medzi chôdzou a ležaním a tak ďalej a tak ďalej.

Problém lásky. Tento pocit môže človeka zmeniť k lepšiemu, táto premena nie je samoúčelná. Pre Gončarovovu hrdinku to nebolo samozrejmé a všetku silu svojej lásky vložila do prevýchovy Iľju Iľjiča, nevidela, aké bolestivé to pre neho bolo. Oľga, ktorá prerobila svojho milenca, si nevšimla, že z neho vytláča nielen zlé charakterové vlastnosti, ale aj dobré. Oblomov v strachu, že sa stratí, nedokázal zachrániť svoje milované dievča. Čelil problému morálnej voľby: buď zostať sám sebou, ale sám, alebo celý život hrať inú osobu, ale pre dobro svojej manželky. Vybral si svoju individualitu a v tomto rozhodnutí je vidieť sebectvo či čestnosť – ku každému jeho vlastné.
Problém priateľstva. Stolz a Oblomov prešli testom jednej lásky pre dvoch, ale nedokázali vytrhnúť ani minútu z rodinného života, aby si udržali kamarátstvo. Čas (a nie hádka) ich rozdelil, rutina dní pretrhla niekdajšie pevné priateľské väzby. Z odlúčenia obaja prehrali: Iľja Iľjič sa konečne pustil do seba a jeho priateľ bol utopený v malicherných starostiach a problémoch.
Problém vzdelávania. Iľja Iľjič sa stal obeťou ospalej atmosféry v Oblomovke, kde zaňho všetko robili sluhovia. Chlapcova živosť bola otupená nekonečnými hostinami a spánok, nudná strnulosť divočiny zanechala stopy na jeho závislostiach. sa stáva jasnejším v epizóde „Oblomov's Dream“, ktorú sme analyzovali v samostatnom článku.

Nápad

Úlohou Gončarova je ukázať a povedať, čo je „oblomovizmus“, otvoriť jeho krídla a poukázať na jeho pozitívne aj negatívne stránky a umožniť čitateľovi vybrať si a rozhodnúť sa, čo je pre neho prvoradé – oblomovizmus alebo skutočný život so všetkou jeho nespravodlivosťou, vecnosťou. a činnosť. Hlavnou myšlienkou románu „Oblomov“ je opis globálneho fenoménu moderného života, ktorý sa stal súčasťou ruskej mentality. Teraz sa meno Iľja Iľjič stalo známym a neoznačuje ani tak kvalitu, ako celý portrét dotyčnej osoby.

Keďže šľachticov nikto nenútil pracovať a nevoľníci robili všetko za nich, v Rusi prekvitala fenomenálna lenivosť, ktorá pohltila vyššiu triedu. Chrbtica krajiny bola prehnitá od nečinnosti a nijako neprispievala k jej rozvoju. Tento jav nemohol vzbudiť znepokojenie medzi tvorivou inteligenciou, preto na obraze Ilya Ilyicha vidíme nielen bohatý vnútorný svet, ale aj nečinnosť, ktorá je pre Rusko katastrofálna. Význam kráľovstva lenivosti v románe "Oblomov" má však politickú konotáciu. Niet divu, že sme spomínali, že kniha vznikla v období prísnejšej cenzúry. Má skrytú, no predsa hlavnú myšlienku, že za túto všeobecnú nečinnosť môže autoritatívny režim vlády. V ňom človek nenachádza uplatnenie pre seba, naráža len na obmedzenia a strach z trestu. Vládne absurdita podriadenosti, ľudia neslúžia, ale sú obsluhovaní, preto sebaúctyhodný hrdina ignoruje začarovaný systém a na znak tichého protestu sa nehrá na úradníka, ktorý stále o ničom nerozhoduje a nemôže sa zmeniť. Krajina pod žandárskou čižmou je odsúdená na regres, ako na úrovni štátnej mašinérie, tak aj na úrovni duchovna a morálky.

Ako sa román skončil?

Život hrdinu prerušila obezita srdca. Stratil Oľgu, stratil sám seba, dokonca stratil svoj talent – schopnosť myslieť. Život s Pšenicynou mu nerobil dobre: uviazal v kulebyaku, v držkovom koláči, ktorý chudáka Iľju Iľjiča prehltol a vysal. Tuk mu zožral dušu. Jeho dušu zožral Pšenitsynin opravený župan, pohovka, z ktorej rýchlo skĺzol do priepasti vnútorností, do priepasti drobov. Toto je finále románu Oblomov – pochmúrny, nekompromisný verdikt nad oblomovizmom.

Čo učí?

Román je drzý. Oblomov drží čitateľovu pozornosť a práve túto pozornosť kladie na celú časť románu v zaprášenej miestnosti, kde hlavná postava nevstáva z postele a kričí: „Zakhar, Zakhar!“. No nie je to nezmysel?! A čitateľ neodíde... a môže si k nemu aj ľahnúť, ba dokonca sa zahaliť do „orientálneho rúcha, bez najmenšieho náznaku Európy“ a o „dvoch nešťastiach“ ani nerozhodovať, ale rozmýšľať všetci... Gončarovov psychedelický román rád uspáva čitateľa a tlačí ho, aby prekonal tenkú hranicu medzi realitou a snom.

Oblomov nie je len postava, je to životný štýl, je to kultúra, je to každý súčasník, je to každý tretí obyvateľ Ruska, každý tretí obyvateľ celého sveta.

Goncharov napísal román o univerzálnej svetskej lenivosti žiť, aby ju sám prekonal a pomohol ľuďom vyrovnať sa s touto chorobou, ale ukázalo sa, že túto lenivosť ospravedlňoval len preto, že s láskou opísal každý krok, každú vážnu myšlienku nositeľa. tejto lenivosti. Nie je to prekvapujúce, pretože Oblomovova „krištáľová duša“ stále žije v spomienkach na jeho priateľa Stolza, jeho milovanú Olgu, manželku Pshenicynu a nakoniec v slzách Zakhara, ktorý stále chodí k hrobu svojho pána. . teda Gončarovov záver- nájsť zlatú strednú cestu medzi "kryštálovým svetom" a skutočným svetom, nájsť povolanie v kreativite, láske, rozvoji.

Kritika

Čitatelia 21. storočia čítajú román len zriedka, a ak áno, nedočítajú ho až do konca. Niektorí priaznivci ruskej klasiky sa ľahko zhodnú na tom, že román je do istej miery nudný, no schválne nudný, prisilný. To však recenzentov nevystraší a mnohí kritici s radosťou rozoberali a stále analyzovali román psychologickými kosťami.

Jedným z populárnych príkladov je práca Nikolaja Alexandroviča Dobrolyubova. Vo svojom článku „Čo je oblomovizmus? kritik podal vynikajúci opis každej z postáv. Dôvody Oblomovovej lenivosti a neschopnosti zariadiť si život vidí recenzent vo výchove a v počiatočných podmienkach, kde sa osobnosť formovala, alebo skôr nebola.

Píše, že Oblomov „nie je hlúpa, apatická povaha, bez túžob a pocitov, ale človek, ktorý vo svojom živote tiež niečo hľadá, o niečom premýšľa. Ale odporný zvyk nedosahovať uspokojenie svojich túžob nie vlastným úsilím, ale inými, vyvinul v ňom apatickú nehybnosť a uvrhol ho do úbohého stavu mravného otroctva.

Vissarion Grigoryevich Belinsky videl pôvod apatie v vplyve celej spoločnosti, pretože veril, že človek bol pôvodne prázdnym plátnom vytvoreným prírodou, a preto je určitý vývoj alebo degradácia konkrétneho človeka na váhach, ktoré patria priamo spoločnosti. .

Napríklad Dmitrij Ivanovič Pisarev sa na slovo „oblomovizmus“ pozrel ako na večný a nevyhnutný orgán pre literatúru. „Oblomovizmus“ je podľa neho neresťou ruského života.

Ospalá, rutinná atmosféra vidieckeho, provinčného života dopĺňala to, čo rodičia a pestúnky nestihli urobiť. Skleníková rastlina, ktorá sa v detstve nestretla nielen so vzrušením skutočného života, ale dokonca ani s detskými strasťami a radosťami, voňala prúdom čerstvého, živého vzduchu. Iľja Iľjič začal študovať a rozvíjať sa natoľko, že pochopil, čo je život, aké sú povinnosti človeka. Intelektuálne to chápal, ale nedokázal súcitiť s prijatými predstavami o povinnosti, o práci a aktivite. Osudná otázka: prečo žiť a pracovať? - otázka, ktorá zvyčajne vyvstáva po mnohých sklamaniach a oklamaných nádejach, sa priamo, sama od seba, bez akejkoľvek prípravy, v celej svojej jasnosti predstavila mysli Iľju Iľjiča, - napísal kritik vo svojom známom článku.

Na oblomovizmus a jeho hlavného predstaviteľa sa podrobnejšie pozrel Alexander Vasilievič Družinin. Kritik vyzdvihol 2 hlavné aspekty románu – vonkajší a vnútorný. Jedna spočíva v živote a praxi každodennej rutiny, zatiaľ čo druhá zaberá oblasť srdca a hlavy každého človeka, ktorá neprestáva zbierať zástupy deštruktívnych myšlienok a pocitov o racionalite existujúcej reality. . Ak veríte kritikom, potom sa Oblomov stal mŕtvym, pretože radšej zomrel a nežil vo večnom nepochopiteľnom rozruchu, zrade, vlastnom záujme, peňažnom väzení a absolútnej ľahostajnosti ku kráse. Družinin však nepovažoval „oblomovizmus“ za indikátor útlmu či úpadku, videl v ňom úprimnosť a svedomie a veril, že za toto pozitívne hodnotenie „oblomovizmu“ je zodpovedný sám Gončarov.

zaujímavé? Uložte si to na stenu!