Komediálne podobenstvo o márnotratnom synovi Polotska. Ruský všeobecný vzdelávací portál: Predškolská výchova, ZŠ, štúdium na gymnáziu, lýceu, vysokej škole, vzdelávací voľný čas, Dištančné vzdelávanie - portál ruského vzdelávania. Básne o podobenstve o márnotratnom
Jeden z dvoch synov požiadal otca, aby mu dal polovicu majetku. Otec vyhovel žiadosti a rozdelil medzi svojich synov to, čo mal.
Prešlo niekoľko dní a on so všetkým, čo dostal, odišiel do vzdialených krajín. Žil, nesmútil a svoje dedičstvo premárnil.
Potom, čo mu došli peniaze a krajina bola vyhladovaná. Potreboval nájsť jedlo a prístrešie. Najmladší syn som dostal prácu, aby som sa staral o ošípané a pásol ich. Bol taký núdzny, že bol spokojný s gulášom týchto domácich zvierat, ale toto jedlo mu nebolo dopriate.
Pri premýšľaní o tom, čo sa deje, si uvedomil, že otcovi otroci jedia lepšie. Pôjdem a poprosím svojho otca o odpustenie a najmem sa pre neho za robotníka. A tak aj urobil.
Aj na diaľku ho otec videl, zľutoval sa nad ním a odpustil mu. Objal jeho márnotratného syna, pobozkal ho.
- Otec! Môj hriech je veľký a nie som hoden byť tvojím synom! - povedal - Daj mi prácu u tvojich sluhov!
Otec prikázal, aby jeho syna obliekli do najlepších šiat a topánok, Prineste tučné teľa a budeme sa radovať, pretože môj syn vstal z mŕtvych. A zábava sa začala. Starší brat pracoval celý deň na poli, priblížil sa k domu a spýtal sa sluhov: „Prečo všetci chodia? A nepáčilo sa mu, že jeho otec takto prijal svojho mladšieho brata. Stál a nechcel prekročiť prah otcovho domu.
Pracujem pre teba toľko rokov a nikdy som ťa neposlúchol a ty si nedal ani dieťati, aby išlo von s tvojimi priateľmi.
Ale otec vyšiel a zavolal najstaršieho syna.
Synu! Žiješ so mnou nerozlučne a všetko moje je tvoje, ale musíme byť radi, že mladší brat zmizol a našiel sa. Zomrel a vstal!
Podobenstvo učí: Človek, ktorý vedie hriešny spôsob života, ničí dušu a všetky dary (schopnosti, zdravie, život), ktoré uvoľnil náš Otec. Pán – náš Otec sa raduje s anjelmi z pokánia hriešnikov, prechádzajúc pokorne a s nádejou.
Obrázok alebo kresba Podobenstva o márnotratnom synovi
Ďalšie prerozprávania a recenzie do čitateľského denníka
- Aristofanes
Málokto vie, kto je Aristofanes. Niekto o ňom počul málo, niekto nepočul vôbec, ale vždy sa nájdu ľudia, ktorí sa zaujímajú o starých gréckych veľkých ľudí a samozrejme poznajú prácu tejto osoby.
- Zhrnutie Turgenev Dvaja vlastníci pôdy
Klasik ruskej literatúry opisuje vo svojom diele dvoch úplne odlišných ľudí, ktorí sú na rovnakej úrovni v spoločenskej hierarchii cárskeho Ruska. Dvaja vlastníci pôdy z provincií majú úplne odlišný postoj k svojmu životu, k svojim statkom a nevoľníkom.
- Zhrnutie Roba Roya Scotta
Historický román Waltera Scotta Rob Roy je založený na vzťahu medzi národmi Anglicka a Škótska. Udalosti sa odohrávajú na začiatku 18. storočia.
- Čechov
Čechov Anton Pavlovič je jedným z najväčších ruských spisovateľov. Jeho diela sa stali klasikou svetovej literatúry a hry, ktoré napísal, sa uvádzajú v divadlách v mnohých krajinách. Väčšina jeho kníh bola sfilmovaná.
Traja kamaráti pijú čaj a rozprávajú sa o tom, aká chudobná sa stala literatúra. Hovoríme o jednotvárnosti vianočných príbehov. Jeden z priateľov sa rozhodne vyrozprávať príbeh, ktorý sa stal jeho bratovi.
Podobenstvo o márnotratnom synovi rozpráva Ježiš Kristus svojim učeníkom. Je uvedený v pätnástej kapitole Evanjelia podľa Lukáša. Dej podobenstva sa používa v mnohých dielach svetového umenia.
Nižšie je zhrnutie podobenstva o márnotratnom synovi. Je najobľúbenejší medzi kresťanmi bez ohľadu na ich denomináciu, keďže učí odpúšťaniu.
Biblické podobenstvo o márnotratnom synovi: zhrnutie
Otec mal dvoch synov. Jeden mu zobral časť majetku a všetko premárnil od svojej rodiny. Keď nastala potreba, hladoval a rozhodol sa vrátiť k otcovi, aby sa stal jeho žoldnierom, pretože sa cítil vinný. Ale jeho otec bol šťastný, že sa jeho syn vrátil bez zranení, a pri tejto príležitosti usporiadal hostinu. Starší brat bol nešťastný, že otec tak dobre prijal rozpusteného mladšieho brata. Ale otec povedal, že ho nijako nezasahoval, lebo tam bol vždy spokojný a všetko vlastní spolu s otcom; mladší syn bol ako mŕtvy, ktovie kde a teraz sa musíme tešiť z jeho návratu.
Dej podobenstva, podrobné prerozprávanie
Jeden muž mal dvoch synov. Mladší požiadal, aby mu odovzdal splatné dedičstvo, a otec synovi ustúpil a rozdelil majetok medzi bratov. Po nejakom čase mladší vzal svoje a odišiel do ďalekej krajiny, kde pil a zhýral.
Keď minul všetko, čo mal, stal sa chudobným. Bol zamestnaný v službe, začal pásť ošípané. A bol by rád, keby zjedol aspoň to, čo jedli svine, ale nedali mu. A potom si spomenul na svojho otca, aký má bohatý majetok a koľko sluhov nepotrebuje núdzu, a pomyslel si: prečo umierať od hladu, vrátim sa k otcovi a požiadam ho, aby ma prijal za žoldniera, lebo nie je už hoden volať sa jeho synom.
A odišiel k svojmu otcovi. A otec ho už zďaleka videl a zľutoval sa nad synom, bežal mu v ústrety, objal ho a pobozkal. Mladší syn povedal: "Otče, mám hriech proti nebu a tebe a už nie som hoden byť tvojím synom." A otec prikázal otrokom, aby mu priniesli najlepšie šaty, topánky a prsteň na ruku a zabili dobre vykŕmené teľa, aby sa najedlo a oslávilo. Pretože jeho najmladší syn bol mŕtvy, ale ožil, bol nezvestný, ale bol nájdený. A všetci sa začali baviť.
Najstarší syn bol medzitým na poli, keď sa vrátil, počul z domu piesne a jasajúce výkriky. Zavolal sluhu a spýtal sa, čo sa stalo. Odpovedali mu, že jeho brat a otec sa vrátili od radosti, že sa jeho synovi nič nestalo, a zabili celé teľa. Najstarší syn sa nahneval a nechcel vojsť medzi oslávencov a otec ho vyšiel zavolať. Ale najstarší syn povedal: „Toľko rokov som s tebou, pracujem, vždy ťa poslúchnem, ale nedal si mi ani kozu na hostinu s priateľmi; a tento syn, ktorý ti premárnil celý majetok smilnice sa vrátil a ty si mu hneď napichol dobre vykŕmené teľa." Otec na to odpovedal: "Synu, vždy si tam bol a všetko moje patrí tebe, a musíš sa radovať, pretože tvoj mladší brat bol mŕtvy a ožil, chýbal a našiel sa."
Podobenstvo o márnotratnom synovi: Aký to má zmysel?
Človek znalý kresťanstva, ktorý verí v Boha, ktorý je Otcom všetkého živého, môže odísť od viery, pokúšaný pozemskými zábavami a rozruchom. Vezmi svoj majetok a choď do ďalekej krajiny - vzdiaľ sa od Boha, stratíš s ním všetko spojenie. Bude mať určitú rezervu milosti a duchovnej sily, rovnako ako márnotratný (alebo chybujúci) mladší syn mal spočiatku peniaze. Ale časom sa sily vyčerpajú, duša bude prázdna a smutná. Hlad príde, ako prišiel k najmladšiemu synovi, len nie telesný, ale duchovný. Veď ľudia, podľa kresťanského učenia, boli stvorení Bohom na komunikáciu a jednotu s Ním a medzi sebou navzájom.
A ak si potom človek v zúfalstve spomenie na svojho Nebeského Otca, bude sa chcieť vrátiť. Ale bude cítiť pokánie a nehodnosť byť Božím Synom, rovnako ako mladší syn v podobenstve cítil, že nie je hoden byť nazývaný synom. Potom sa s pokáním vraciame k Bohu, prosiac ho, aby pomohol, utešil našu zdevastovanú dušu, aby ju aspoň trochu naplnil svetlom viery – už nie ako Božie deti, ale aspoň ako jeho žoldnieri (nie je to nadarmo že pravoslávne modlitby hovoria „služobníci Boží“).
Ale Boh je Láska, ako hovorí Jánovo evanjelium. A On sa vo svojej láske na nás nehnevá a nepamätá si naše hriechy – veď sme na Neho pamätali, túžili po Jeho dobrote, vrátili sme sa k Nemu. Preto sa raduje z nášho pochopenia a návratu k pravde. Boli sme mŕtvi v hriechu, ale sme oživení. A Pán dáva veľa kajúcim ľuďom, ktorí sa vrátili k viere, často šťastne zariaďujúc osudy a vždy posiela pokoj a milosť utrápeným dušiam. Rovnako ako otec v podobenstve dal svojmu vracajúcemu sa synovi všetko najlepšie, čo mal.
Obrazom staršieho brata sú tu ľudia, ktorí formálne neodišli od viery, nedopustili sa vážnych hriechov, ale zabudli na hlavné prikázanie - o láske. Starší brat s odporom a žiarlivosťou hovorí otcovi, že sa snažil urobiť všetko správne, ale mladší syn nie. Prečo je poctený? To je aj prípad veriacich, ktorí odsudzujú „hriešnikov“ a môžu v kostole diskutovať o oblečení iných ľudí, ktoré je nevhodné pre danú príležitosť, alebo o nesprávnom správaní. A zároveň zabúdajú, že ak človek prišiel do kostola, obrátil sa k viere, treba sa zaňho radovať, pretože všetci ľudia sú naši bratia a sestry, tiež stvorení Pánom, ktorý sa nekonečne teší z ich návratu z temnoty.
Ďalší význam podobenstva
Podobenstvo o márnotratnom synovi, najmä zhrnutie, možno považovať za priamočiarejšie. Vzťahuje sa nielen na vzťah Boha k ľuďom, ale aj k tým, ktorí sa majú radi. Môžeme povedať, že toto je podobenstvo o láske.
Opustiť nás môže každá blízka osoba - manžel, manželka, dieťa, priateľ, dokonca aj rodičia niekedy opustia svoje deti. Ale ak sú naše srdcia čisté a v našich dušiach je láska, potom sa staneme ako otec z podobenstva a budeme schopní odpustiť zradu. A potom stretnúť rozpustilého syna, ktorý podviedol jej manžela, otca, ktorý zmizol, priateľa, ktorý na nás zabudol, ani by mu nenapadlo viniť ich alebo počúvať neláskavých ľudí, ktorí nerozumejú kresťanskému odpúšťaniu – to bude stačí nám, že sú nablízku, našli sa, vrátili sa, živí.
Vznešený, zbožný,
Panovník milosrdenstva!
Také slovo sa neuchová v pamäti,
Akoby to, čím sa skutok stane.
Prejavte Kristovo podobenstvo skutkami
Tu to urobte s úmyslom a hodnosťou.
O márnotratnom synovi, všetko, o čom budeme hovoriť,
Ako vec, ktorú žijem, uvidí tvoje milosrdenstvo.
Celé podobenstvo som rozdelil na šesť častí.
Pre všetkých je niečo prímesou
Pre radosť, lebo všetko je studené,
Aj jeden bez zmien sa stane.
Ak dovolíte, prejavte milosrdenstvo,
Ak chcete nakloniť vlasy a ucho k akcii:
Taco získa viac sladkosti,
Nielen srdcia, ale aj duše spasené,
Podobenstvo môže spôsobiť veľké plazenie,
Len pozorne počúvajte.
[Prvá časť začína monológom otca, ktorý rozdeľuje svoj majetok medzi oboch synov a dáva im pokyny. Radí im, aby dôverovali Bohu, aby sa v živote riadili pravidlami zbožnosti a zachovávali si kresťanské cnosti. Obaja synovia odpovedajú otcovi, ale oni odpovedajú inak.]
Najstarší syn hovorí svojmu otcovi:
Drahý otec! najdrahší otec!
Ja som po všetky dni, ty si najpokornejší otrok;
Nie čoskoro smrť, prajem ti
Ale mnoho rokov, akoby sám sebe.
Bozkávam tvoje úprimné ruky,
Musím česť, sľubujem
Vyberám slovo tvojich úst v mojom srdci
Nechám si to, ako sa na syna patrí.
Chcem vidieť tvoju tvár,
Maj pre teba všetku moju radosť.
Prisahám zlato a striebro na nič,
Budem vám čítať viac ako poklady.
Chcem s tebou žiť,
Potom byť obohatený o všetko zlato.
Si moja radosť, si moja dobrá rada, -
Ty si moja sláva, môj drahý otec!
Vidím, že je svetlo, ako nás miluješ,
Kedykoľvek to robia vaši dobrí spoluobčania.
Priveď ma hodného tej milosti,
Za vašu prácu nám Boh chce niečo dať.
posielam poďakovanie
Bože, a bozkávam ti ruky.
Akékoľvek prijatie požehnania
Sľúbiť vám poslušnosť
Prajem ti, aby si bol s tebou,
V oboch šťastie s otcom žiť.
Akákoľvek práca je pripravená na vzostup,
Pozorne počúvajte Otcovu vôľu.
Som tvojím otrokom po celý čas, rád slúžim;
V poslušnosti moje brucho finišuje.
Otec najstaršiemu synovi:
Buď pre teba požehnaním
Boh je všemocný pre túto pokoru!
Sľúbil si, že budeš s nami
Bože zmiluj sa nad tebou.
Syn mladosti svojmu otcovi:
Naše radosti, sláva tvojim synom,
Medzi najúprimnejšie, najúprimnejšie hlavy,
Drahý Otče, darovaný nám Bohom,
Žite v radosti a zdraví po mnoho rokov!
Posielame vám poďakovanie
Pre milosrdenstvo, dnes vieme od vás.
Láskavo prijmi múdrosť slov,
Napísané v tabuľkách našich sŕdc.
Ak prikážeš, to je to, čo si želáme;
A Boh pomôže, tak dúfame.
Učí nás dobru žiť
A rozmnožte slávu nášho druhu, -
Z celého srdca, že az, tvoj syn, prajem
Starajte sa o to, predpokladám.
Môj drahý brat je vyvolený v dome života,
Sláva v medziach malých záverov.
Boh mu pomáhaj v starobe
Zbavte sa červeného leta mladosti!
Vyaschaya moja myseľ v kraulových obchodoch,
Chce rozšíriť slávu do celého sveta.
Kde je východ a kde je západ slnka,
Budem slávny v celom svete konca.
Sláva sa odo mňa rozšíri do domu,
A radosť zoberie zúfalú hlavu.
Tochiu, ak chceš, ukáž mi milosrdenstvo,
Vytvorte pomoc pre moju myseľ.
Všetko, čo je nám dané, nemusíte nosiť veľa,
Daj mi hodnú časť, môj pane,
S ňou imám pripúta veľa.
Každá krajina nás musí poznať.
Sviečky pod kríkom nestoja absurdne,
So slnkom chcem svokru a lesk.
Záver ma vidí byť, -
Vo vlasti zničte mládež.
Boh dal vôľu jesť: tieto vtáky lietajú,
Zver sa zdržiava v lesoch vo vlnách.
A ty, Otče, daj mi svoju vôľu,
Budem racionálne existovať, navštívim celý svet.
Tvoja je sláva a sláva bude mne,
Až do konca sveta na nás nikto nezabudne.
A keď Boh dá všade navštíviť,
Čoskoro sa imám vráti do domu,
V sláve a cti, potom radosť vám
Bude na zemi a anjel v nebi.
Neváhaj, otec! Časť mňa, ak chceš,
Vylej svoje požehnanie:
Moja cesta je blízko, moja myšlienka je pripravená,
Čakám na otcovo slovo od teba.
Dovoľ mi pobozkať tvoju pravú ruku,
Abie chce začať moju cestu.
[Otec sa snaží presvedčiť svojho syna, aby zostal doma, získal svetské skúsenosti a potom sa vydal na cestu, ale najmladší syn namieta:]
Čo si vezmem do domu? Čo budem študovať?
Radšej sa v duchu obohatím, keď cestujem.
Otcovia posielajú odo mňa najmladšieho
V cudzích krajinách potom nemajú kabíny ...
[Otec je nútený súhlasiť a prepúšťa svojho syna.]
Márnotratný syn vyjde s niekoľkými sluhami a povie:
Chválim meno Pánovo, velebím,
Akoby som teraz mohol slobodne kontemplovať.
Beh s mojím otcom, ako zajatý otrok,
V medziach brownies je yak v turme uzavretý.
Nič nebolo možné slobodne vytvárať podľa ľubovôle:
Čakanie na večeru, večeru, chcieť jesť, piť;
Neslobodno hrať, nie je dovolené navštevovať,
A je zakázané vidieť červenú tvár,
V každom prípade je vyhláška bez nej ničím.
Oh! Kolické otroctvo, ó môj svätý Bože!
Otec, ako mučiteľ, syn tomlyasheho,
Nerobte nič podľa vôle dňa.
Teraz, sláva Bohu, oslobodený od pút,
Raz v cudzej krajine som sa ledva modlil.
Ako kuriatko z klietky vypustené do sveta;
Prajem vám, aby ste sa prešli, tak buďte požehnaní.
Imámovia majú veľa bohatstva a veľa chleba,
Nemá to kto zjesť, treba viac sluhov.
Ak niekto nájde lovca, ktorý bude slúžiť,
Imám sladké jedlo a hodnotný plat.
Sluha márnotratného.
Milostivý suverén! Chcem hľadať
Tí, ako vy, budú pracovať.
Márnotratný.
Budeš mojím priateľom, nie otrokom, vždy so sluhami
Okamžite sa stanete mnohými pred nami.
Vezmi si sto rubľov na cestu, ďalší na prácu;
Keď sa vrátiš, dám ti trikrát viac.
sluha.
idem; vy, pane, počkajte prosím,
Objaví sa imám ti so služobníkmi Abieho.
Sluha za závojom a márnotratný muž sedia na stole a hovoria sluhom:
Pre bohatého človeka nie je dobré mať málo sluhov:
S kim imamom jesť, piť? Kto nám zaspieva?
Žiaľ, jeme bez sluhov. Daj mi pohár vína
Vypite desať plných pohárov sami.
Bude piť a sluhovia, keď naplnili [kalichy], chytili ich do rúk a jeden z nich povedal:
Vypijeme tie poháre za vás, svetlo.
Zobuď sa, náš suverén, dlhé roky zdravý!
Tí, ktorí pijú viac, budú spievať: „Po mnoho rokov! V tom čase príde sluha a bude hľadať nových sluhov s mnohými sluhami a povie:
Raduj sa, suverén! Ľahká zábava!
Tento tvoj služobník s mnohými služobníkmi sa vracia.
Márnotratný.
Dobrý, dobrý sluha! Vezmite si to pre seba
Akoby som ti sľúbil, striebro alebo zlato.
Ale povedzte mi, že to sú zruční.
Az je pripravený zaplatiť sto rubľov komukoľvek.
Sluha, ktorý hľadá sluhov, hovorí:
Za úplatky bozkávam ti ruku,
O týchto šikovných ľuďoch vám poviem správne,
Ako celá podstata potrieb na ceste, v ľuďoch, v dome:
Pite, jedzte, žartujte je zvykom každého.
Márnotratný.
Ha! Ha! Ha! Ha! Ha! Ha! Sú to dobrí ľudia.
Počuť! Dajte im každému sto rubľov; daj, nezabudni!
Nový sluha hovorí:
Požehnaný panovník! za to sa skláňame,
A v našich službách sľubujeme vernosť.
Márnotratný.
Dobre, slúžte verne! Nuž, poďme sa baviť!
Spoločný deň je pre nás radosťou, schladíme sa vínom.
Sadnite si, sluhovia moji! Nalejte víno
A piť do dna na naše zdravie.
Kto z vás vie zrno, sadnite si ku mne,
Iní hrajú karty, hrajte sami so sebou v tavlei;
Ak niekto prehrá, táto strata je na mne;
A kto dobre vyhrá, hrivna zlata za prácu.
Sluha-obilník.
Kedysi som vedel hrať obilie,
S vami, pane, nechcem byť trúfalý.
Márnotratný.
Sadni si, brat, so mnou; opováž sa, ako brat;
Ak porazíte, sto rubľov za náplasť.
A vy, ostatní priatelia, sa bavte pri hraní
Moje bohatstvo je vo vzduchu, pokojne hrajte.
A tacos si sadnú k hre, ukradnú dobro márnotratného a prehrajú a márnotratný povie pestovateľovi obilia:
Dobrá hra, hľa, sto rubľov vám;
Ale buďte šťastní kvôli pitiu seba.
A opijú sa.
Grainer.
Stále sa, môj pane, chcete hrať?
Márnotratný.
Zavesil som, idem radšej spať.
Grainer ostatným hráčom.
Vstaňte, bratia, dobre slúžte,
Vezmite svojho suveréna do postele.
Jeden z tých, ktorí hrali prejavy:
Dajme to, priatelia, a poďme: je čas na odpočinok,
Náš dobrodinec sa už rozhodol zastaviť.
A tak sa márnotratný syn bude klaňať a všetci ho budú nasledovať. Speváci spievajú a budia Intermedium.
Márnotratný syn vyjde z kocoviny, služobníci sú rôzne utešovaní; ochudobňuje sa.
Márnotratný hladko zhasne, predá posledné šaty, oblečie si handry, vyhľadá službu, prilepí sa k pánovi, pošle prasa na pašu, bude sa pásť, jesť so sviňami, zabiť sviňu, bien; hľadá a s plačom hovorí: „Koľko chleba má môj otec“ atď.
... Márnotratník hovorí:
Bohužiaľ pre mňa! Žiaľ! Čo robí imám?
Ošípané zabité, chcú zabiť mňa.
Umieram hladom a zimou
A náhodou ma zbije metla.
Ach, ak je dobré byť nevlastným otcom v dome,
Radšej ako ísť do zahraničia!
Chlieb u žoldniera tamo sa konzumuje,
A moje brucho odumiera.
Pôjdem k otcovi, pokloním sa svojim nohám,
Hovoriac síce, pred ním sa ma dotkne:
„Otec! Zhrešil som v nebi i proti tebe,
Prijmi ma ako svojho žoldniera.
Nesm pre vášho syna si zaslúži byť menovaný.
Ó, daj mi, ó Bože, oslov svojho otca!
A ísť za závoj. Tu spev a Intermedium, na ňom spevácke balíčky.
Otec márnotratného syna vyjde, smútiac za svojím synom; syn sa vráti a tak ďalej.
Márnotratné rúcho vyjde a je čestné, chváli Boha, akoby sa bol vrátil.
Šľachta, zbožnosť,
Panovník milosrdenstva!
Vidíš podobenstvo, ktoré povedal Kristus,
Silou skutku si dnes predstavujem,
Aby boli v srdciach Kristove slová
Hlbšie napísané, aby som nezabudol.
Aby mladí počúvali obraz starších,
Nespoliehaj sa na svoju mladú myseľ;
Sme starí - áno, dobre poučujú mladých,
Nič nie je prepustené do vôle mladých;
Predovšetkým sa objavil obraz milosrdenstva,
Predstav si v ňom Božie milosrdenstvo,
Áno, a napodobňuješ v tom Boha,
Odpusť kajúcnikovi.
Zhrešili sme v tomto podobenstve,
Hej, rozrušte kohokoľvek svojimi myšlienkami;
Prosíme ťa - odpusť mi,
A zachovaj nás v Pánovom milosrdenstve,
Prečo budeš chránený pred Bohom
V jeho milosrdenstve už mnoho rokov.
Každý, kto odišiel, sa klania, hudba bude spievať a hostia sa takto rozpŕchnu.
Koniec a sláva Bohu.
53. Školské divadlo. „Komédia o podobenstve o márnotratnom synovi“.
Koncom 17. stor školské divadlo sa rodí v Rus. Diela školskej dramaturgie, vytvorené na zápletkách kníh Svätého písma, pozostávali z dlhých monológov napísaných v slabikách, nahovorili ich nielen biblické postavy, ale aj alegorické obrazy (Milosrdenstvo, Závisť). Tieto hry boli inscenované na Akadémii Kyjev-Mohyla, v Zaikonospassskej škole Simeona Polockého, na Moskovskej slovansko-grécko-rímskej akadémii, na škole Dmitrija Rostovského. Simeon z Polotska bol jedným z prvých ruských pedagógov a barokových básnikov. Slávu mu priniesli hry „Komédia o podobenstve o márnotratnom synovi“ a „Tragédia kráľa Nabuchodonozora“. „Komédia“ bola napísaná na evanjeliovom príbehu, obsahovala konflikt typický pre tú dobu, keď „deti“ neposlúchali svojich rodičov, boli zaťažené ich opatrovníctvom a odchádzali z domu v snoch, že uvidia svet. Problém správania mladého muža sa premietol aj do príbehov druhej polovice 17. storočia, ako Rozprávka o nešťastí, Rozprávka o Savvovi Grudicinovi či Rozprávka o Frolovi Skobejevovi. Hra je malá, jej kompozícia je veľmi jednoduchá, scéna je podmienená, počet postáv je malý a postavy sú bezmenné (napríklad Otec, najmladšia Sue, najstarší syn, sluha márnotratníka atď. .). V hre nie sú žiadne alegórie a to všetko približuje Komédiu školským drámam a zabezpečuje jej úspech. Komédia sa začína prológom, ktorý vás nabáda, aby ste túto hru pozorne sledovali. Potom začína 1. časť, kde otec rozdeľuje dedičstvo svojim synom, za čo ďakujú otcovi, no mladší prosí o požehnanie a hovorí: „Abie, chcem začať svoju cestu. Čo si vezmem do domu? Čo budem študovať? Radšej budem vo svojej mysli bohatší, keď cestujem." V druhej časti odchádza najmladší Syn z domu a rozpráva o svojom pití a radovánkach. Tretiu časť tvorí len jedna veta: „Márnotratný syn vyjde z kocoviny, sluhovia rozlične utešujú; vyzerá skrátene. V~4-<ш_части говорвтсал его нищете и голоде. В 5-ой части сын возвращается к отцу, а в 6-ой он показан уже одетым и накормленным, восхваляющим Бога. Далее следует эпилог, в котором говорится о назначении пьесы и наставляет^ запомнить её. Из всего этого следует, что стиль пьесы-поучительный. И несмотря на то, что она названа комедией, по сути своей это притча.
54. Básnická originalita básnických zbierok Simeona Polockého.
Simeon z Polotska bol jedným z prvých ruských pedagógov a barokových básnikov. Krátko pred smrťou zhromaždil napísané a básne v obrovských zbierkach - "Rhymologion" a "Multicolor Vertograd". Jeho tvrdá práca bola spojená s úlohou zakoreniť na ruskej pôde novú slovesnú kultúru barokového charakteru. „Mesto vrtuľníkov“, ktoré vytvoril, ohromilo čitateľa svojou „viacfarebnou)). Básne boli venované rôznym témam a v zbierke boli usporiadané do tematických okruhov, kde boli zoradené abecedne podľa názvu. V týchto zbierkach odsúdil to, čo bolo v rozpore s jeho predstavou ideálu, a neúnavne chválil kráľa, pretože. veril, že to bola jeho „služba“ Rusku. Simeon Polotsky je experimentálny básnik, ktorý sa obrátil k prostriedkom maľby a architektúry, aby svoje básne zviditeľnil, aby ohromil predstavivosť čitateľa. V „Russian Eagle“ je forma „acrostic“, ktorej začiatočné písmená tvoria vetu: „Dajte cárovi Alexejovi Michajlovičovi, Pane, veľa rokov“, ako aj verše rébusu, „echo“ s rýmovanými otázkami a odpoveďami. , kučeravé verše. To si od básnika vyžadovalo zručnosť a bystrosť mysle. V barokovej poézii sa pestovali aj „viacjazyčné“ básne, čo sa prejavilo v Polockého básni venovanej Vianociam, ktorú napísal v slovanskom, poľskom, latinskom jazyku. Barokové tradície sa prejavili aj vysokým štýlom, orientovaným na cirkevnoslovanský jazyk so záľubou v zložitých slovách. Simeon napríklad používal zložité prídavné mená, ktoré si často sám vymyslel: „dobrý“, „inšpirovaný kvetináč“ atď. Veci a javy, ktoré zobrazoval, mali často alegorický význam, „hovorili“, učili. Niekedy bolo vyučovanie oblečené do podoby zábavného, satirického príbehu. Napríklad báseň „Opilstvo“ (opilec, ktorý sa vrátil domov, videl namiesto 2 synov 4, pretože videl dvojitých; začal obviňovať svoju manželku zo zhýralosti a prikázal zobrať rozžeravený kus železa, aby dokážte svoju nevinu. Žena však žiada manžela, aby jej dal kúsok z pece, po čom po spálení vytriezve a všetko pochopí. Všetko končí morálkou), „ropuchy poslušných“ (ropuchy v swamp skríkol a vyrušil „modlijúceho sa mnícha.“ Jeden z nich ide do močiara a hovorí žabám: „V mene Krista vám odkazujem... nebuďte takí“, po čom už ropuchy nebolo počuť. Na konci je uvedená morálka, kde sa krik ropúch prirovnáva k „umlčaniu“ žien a hovorí sa, že je možné ich tiež umlčať). Vedci identifikujú 3 hlavné trendy v Simeonovej práci: didaktický a vzdelávací („Multicolored Vertograd“), panegický („Rhymologion“) a polemický („Prút vlády“ zameraný proti schizmatikom).
| " |