O produktoch 

Abstrakt: Počiatky a kolaps teórie Rodiona Raskoľnikova v Dostojevského románe „Zločin a trest“. Raskoľnikovova teória v románe "Zločin a trest" od F.M. Dostojevskij Koľko teórií o zločine a treste stručne

Teoretický základ Raskoľnikovovej myšlienky

Nie je náhoda, že Fiodor Michajlovič Dostojevskij venuje toľko pozornosti opisu Raskoľnikovovej teórie v románe Zločin a trest. Nie je to výplod fantázie veľkého spisovateľa. Medzi Dostojevského súčasníkmi bolo veľa mladých vzdelaných ľudí, ktorí mali radi Nietzscheho myšlienky. Práve jeho učenie vyvolalo takéto presvedčenia, obľúbené medzi mladými ľuďmi snažiacimi sa nájsť východisko z ponižujúcej žobráckej situácie. Dielo talentovaného spisovateľa vyvolalo aktuálne problémy modernej spoločnosti. Kriminalita, opilstvo, prostitúcia - zlozvyky spôsobené sociálnou nerovnosťou, ktoré sa prehnali Ruskom. V snahe dostať sa preč od hroznej reality boli ľudia unesení myšlienkami individualizmu, zabudli na večné morálne hodnoty a prikázania kresťanského náboženstva.

Zrod myšlienky

Hlavný hrdina románu F. M. Dostojevského, disponujúci mimoriadnymi schopnosťami, snívajúci o veľkej budúcnosti, je nútený znášať chudobu a poníženie. To nepriaznivo ovplyvnilo psychický stav hrdinu. Zanechá štúdium na univerzite, zamkne sa vo svojej upchatej skrini a premýšľa nad plánom strašného zločinu. Náhodne vypočutý rozhovor sa Raskoľnikovovi zdá zvláštnym znamením. Samostatné myšlienky a frázy opakovali tézy článku „O zločine“, ktorý napísal pre noviny. Mladý muž, fascinovaný touto myšlienkou, sa rozhodne uviesť teóriu do života.

Právo silnej osobnosti na zločin

Aká bola slávna Raskoľnikovova teória? Ľudia sa podľa študentky od narodenia delia do dvoch kategórií. Niektorí patria k vyššej triede vyvolených, „ktorí majú dar alebo talent povedať nové slovo medzi sebou“. Sú predurčení na nezvyčajný osud. Robia veľké objavy, tvoria históriu, riadia pokrok. Človek ako Napoleon môže páchať zločiny kvôli vyššiemu cieľu, vystavovať iných smrteľnému nebezpečenstvu, prekračovať krv. Zákona sa neboja. Nemajú žiadne morálne zásady. Takíto jedinci ľudskej rasy nemusia premýšľať o dôsledkoch svojho správania a snažiť sa dosiahnuť svoj cieľ bez ohľadu na to, čo sa deje. Sú „oprávnení“. Ostatná masa ľudí je materiálna, „slúžiaca výlučne na zrodenie vlastného druhu“.

Testovanie teórie životom

Raskoľnikov, ktorý mal prehnanú hrdosť, sa zaradil medzi vyvolených. Vražda chamtivej starenky mladým mužom je testom teórie na ňom samom. „Vyvolený“ ľahko prechádza cez krv, aby neskôr prospel celému ľudstvu. Pocity ľútosti, výčitky svedomia sú pre takého človeka neznáme. Tak hovorí hlavný hrdina románu. Život dáva všetko na svoje miesto. Rodion Raskolnikov sa po spáchaní hrozného zločinu ocitá v bolestivej izolácii. Po prekročení morálnej hranice je nešťastný, vylúčený z komunikácie so svojimi príbuznými, odsúdený na osamelosť. "Nezabil som starú ženu, zabil som sa," hovorí Raskoľnikov. Vražda stavia milého a ušľachtilého mladého muža na rovnakú úroveň s takými zlými osobnosťami ako Svidrigailov a Luzhin. Veď aj oni ignorovali mravné zákony, žili, mysleli len na svoje blaho. "Sme jedno pole s bobuľami," hovorí Svidrigailov hrdinovi. Zážitky hlavného hrdinu sú tým najstrašnejším trestom a dôkazom jeho bludov. Raskolnikov iba oľutovaním svojho činu a obrátením sa k Bohu zbiera svoju „rozdelenú“ dušu, nachádza mier a šťastie. Vďaka oddanosti a láske Sonyy Marmeladovej zabudnete na svoje ilúzie a budete znovuzrodení pre nový život.

Lekcie brilantnej romantiky

Hrozné následky

Neľudská teória Raskolnikova, založená na myšlienke egoizmu a individualizmu, je nehumánna. Nikto nemá kontrolu nad životmi iných ľudí. Páchaním takýchto činov človek porušuje zákony morálky, kresťanské prikázania. „Nezabiješ,“ hovorí Biblia. Nie je náhoda, že inteligentný Porfiry Petrovič, ktorý sa snaží pochopiť závery Rodiona Raskolnikova, sa zaujíma o to, ako rozlíšiť nezvyčajnú osobu. Ak si totiž každý bude myslieť, že je výnimočný a začne porušovať zákon, začne chaos! Autor teórie nemá na túto otázku zrozumiteľnú odpoveď.

Kto je vinný

Kto môže za to, že bystrí, milí, ušľachtilí ľudia sa nechali uniesť takýmito myšlienkami, ochromili im život, zničili ich duše. Na túto otázku sa snaží odpovedať Dostojevskij svojím románom. Sociálna nerovnosť, biedna situácia väčšiny pracujúcich, „ponižovaných a urážaných“ tlačila ľudí na túto zločineckú a nemorálnu cestu.

Láskavosť je základom života

V románe Zločin a trest Raskoľnikovova teória zlyháva. Pomáha to pochopiť, že človek nie je „chvejúci sa tvor“, ale človek, ktorý má právo na život. „Nemôžete stavať šťastie na nešťastí niekoho iného,“ hovorí ľudová múdrosť. Vzťahy medzi ľuďmi by mali byť založené na láskavosti, milosrdenstve a viere v Boha, presviedča nás román veľkého spisovateľa.

Opis teórie hlavného hrdinu románu a dôkaz jej nekonzistentnosti bude užitočný pre 10 tried pri písaní eseje „Raskolnikovova teória v románe“ Zločin a trest „“.

Skúška umeleckého diela

Základom deja románu F. Dostojevského bola teória hlavného hrdinu umeleckého diela. Systém, ktorým sa Rodion Raskoľnikov rozhodol rozdeliť ľudí do skupín, ho priviedol k najstrašnejšiemu zločinu – vražde.

Raskoľnikovova teória v románe „Zločin a trest“ má veľa dôvodov, čitateľ a autor im chcú porozumieť. Komplikované závery pomáhajú pochopiť sociálne problémy minulej éry, vyhnúť sa chybám v budúcnosti.

Teória delenia ľudí podľa Raskoľnikova

Rodion sa snaží pochopiť ľudí, ktorí ho obklopujú. Študuje ich ako človek, ktorý má znalosti z biológie, psychológie, histórie a právnej vedy. Základy rôznych vied možno rozlíšiť v teoretických ustanoveniach systému rozdeľovania ľudí do skupín. Ťažko nájsť niečo spoločné s prúdmi progresívnych a negatívnych prúdov. Teória je čisto vývoj postavy románu. Pred jeho výskumom sa nikto nepokúšal rozdeľovať ľudí takýmto spôsobom. Ustanovenia Raskoľnikovovej teórie sú zvažované v niekoľkých epizódach. Všetci ľudia sú rozdelení do dvoch typov:

  • nižšia (obyčajná);
  • vlastne.

Aké sú rozdiely v radoch ľudskej distribúcie?

Prvá skupina

Teoretik najnižšej kategórie nazýva obyčajných, obyčajných ľudí „materiálom“ na vytváranie vlastného a iného druhu. Takíto jedinci sú poslušní, slepo podliehajú zákonom, ich hlavný obsah je konzervatívny. Sú ponižovaní, ale pre nich je to zaužívané a nepostrehnuteľné. Rodion ich nazýva „trasúcim sa tvorom“. Obe slová pomáhajú predstaviť si takého človeka: bojí sa všetkého okolo, klania sa silným, nemá svoj vlastný názor, poslúcha okolnosti, nesnaží sa zmeniť svoju existenciu.

Druhá skupina

Vlastne, človek má talent, zvláštny dar, dokáže povedať nové slovo, zmeniť prostredie. Skupina takýchto jedincov ľahko pácha zločiny, neexistujú pre nich zákony, popierajú podriadenosť. Ľudské zločiny nie sú rovnakého druhu. Prekračujú mŕtvych, neboja sa krvi. Pre samotnú myšlienku má človek právo spáchať trestný čin. Rodion Romanovich ich nazýva „majú právo“. Sú silní a veria si vo svoju správnosť, využívajú silu charakteru, rozhodujú o osudoch, dokonca menia chod dejín celej krajiny, nielen svojich. Raskoľnikov sa chce stať Napoleonom v zmysle dobývania a povzniesť sa nad ľudskosť.

Slabé stránky teórie

Vedecké úvahy majú množstvo ustanovení, ktoré odsudzujú teóriu na neúspech. Samotná príroda hovorí Raskolnikovovi o omyle systému rozdeľovania ľudí do druhov. Pred zločinom je sen o smrti koňa. V pamäti sa Rodionovi vrátili stránky z jeho života, kde mohol byť svedkom bitia dobrého zvieraťa bičom. Raskoľnikov, ktorý premýšľa o všetkých detailoch vraždy človeka, trpí pohľadom na nešťastného „nagája“ umierajúceho pod údermi krutého biča. Ďalším dôkazom absurdnosti teórie je postoj mladého muža k tým, ktorých treba priradiť k najvyššej skupine – Lužinovi a Svidrigajlovovi. Luzhin žije len v sebaláske, dokonca lásku nahrádza jednoduchou vypočítavosťou, nebojí sa človeka ohovárať vo svoj prospech. Svidrigailov verí, že všetko je pre človeka možné. Dopúšťa sa mnohých trestných činov, tie zostávajú nepreukázané a pred zákonom je čistý. Obťažuje ženy, dievčatá, ženie ľudí k samovraždám, sám končí svoj život rovnako, teda ide proti Bohu aj v smrti. Rodion Raskolnikov prechádza z teoretických pozícií do praxe po tom, čo dostal list od svojej matky. Mladý muž nemôže pomôcť rodine, ale hľadá spôsoby. Chudoba ho tlačí do zločinu.

Rodionove sklamania

Po spáchaní vraždy premyslenej do najmenších detailov sa Rodion začína skúmať podľa svojej vlastnej teórie. Chápe, že zločin z neho nespravil nadradený druh. Zostal „trasúcim sa stvorením“, utrápeným tým, čo urobil. Život „vši“, ako mladík nazval starého zástavníka, nemal znepokojovať. V skutočnosti sa všetko zmenilo. Raskolnikov sa nemohol stať veľkým a prekročiť obyčajných ľudí. Pred ním sa otvára cesta do priepasti, v ktorej sa ľudia ako Svidrigailov cítia skvele, alebo byť bližšie k Sonye Marmeladovej, ktorá si zachováva čistotu svojej duše. Rodion začína novú cestu, autor nehovorí nič o svojej budúcnosti. Necháva čitateľovi možnosť rozvinúť novú zápletku, úplne iný príbeh.

Úvod

Román „Zločin a trest“ napísal a vydal F.M. Dostojevského v roku 1866, teda krátko po zrušení poddanstva a začiatku zmeny spoločensko-ekonomického systému. Takéto rozbitie sociálnych a ekonomických základov so sebou prináša nevyhnutnú ekonomickú stratifikáciu, to znamená obohacovanie niektorých na úkor ochudobnenia iných, oslobodenie ľudskej individuality od kultúrnych tradícií, tradícií a autorít. A v dôsledku toho aj kriminalita.

Dostojevskij vo svojej knihe odsudzuje buržoáznu spoločnosť, ktorá dáva vznik všetkým druhom zla – nielen tomu, ktoré okamžite zaujme, ale aj nerestiam, ktoré sa ukrývajú v hĺbke ľudského podvedomia.

Hrdinom románu je Rodion Romanovič Raskoľnikov, v nedávnej minulosti sa študent petrohradskej univerzity ocitol na pokraji chudoby a sociálneho úpadku. Nemá z čoho platiť bývanie, šatník je taký opotrebovaný, že slušnému človeku je hanba vyjsť v ňom na ulicu. Často musíte hladovať. Potom sa rozhodne pre vraždu a ospravedlní sa teóriou o „obyčajných“ a „výnimočných“ ľuďoch, ktorú si sám vymyslel.

Spisovateľ pri kreslení biedneho a úbohého sveta petrohradských slumov krok za krokom sleduje, ako sa v mysli hrdinu rodí hrozná teória, ako sa zmocňuje všetkých jeho myšlienok a tlačí ho k vražde.

Podstata Raskoľnikovovej teórie

Raskoľnikovova teória nie je ani zďaleka náhodným javom. Počas celého 19. storočia sa v ruskej literatúre nezastavili spory o úlohu silnej osobnosti v dejinách a jej morálnom charaktere. Tento problém sa stal najdiskutovanejším v spoločnosti po porážke Napoleona. Problém silnej osobnosti je neoddeliteľný od napoleonskej myšlienky. "Napoleon," hovorí Raskoľnikov, "nenapadlo by ho trápiť sa otázkou, či je možné zabiť starú ženu, bez rozmýšľania by ho zabil."

So sofistikovanou analytickou mysľou a bolestivou hrdosťou. Raskoľnikov celkom prirodzene uvažuje o tom, do ktorej polovice on sám patrí. Samozrejme, rád si myslí, že ide o silnú osobnosť, ktorá má podľa jeho teórie morálne právo spáchať zločin, aby dosiahla humánny cieľ.

Aký je tento cieľ? Fyzická likvidácia vykorisťovateľov, ku ktorej Rodion radí zlomyseľnú starenku-nositeľku záujmov, ktorá profitovala z ľudského utrpenia. Preto nie je nič zlé na tom, zabiť starú ženu a použiť jej bohatstvo na pomoc chudobným ľuďom v núdzi.

Tieto myšlienky Raskoľnikova sa zhodujú s myšlienkami revolučnej demokracie populárnymi v 60. rokoch, ale v teórii hrdinu sa bizarne prelínajú s filozofiou individualizmu, ktorý umožňuje „krv podľa svedomia“, čo je porušenie akceptovaných morálnych noriem. väčšina ľudí. Historický pokrok je podľa hrdinu nemožný bez obetí, utrpenia, krvi a uskutočňujú ho mocní tohto sveta, veľké historické postavy. To znamená, že Raskoľnikov sníva o úlohe vládcu aj o poslaní záchrancu. Ale kresťanská, obetavá láska k ľuďom je nezlučiteľná s násilím a pohŕdaním voči nim.

Protagonista verí, že všetci ľudia od narodenia sú podľa zákona prírody rozdelení do dvoch kategórií: „obyčajní“ a „výnimoční“. Obyčajní musia žiť v poslušnosti a nemajú právo porušovať zákon. A mimoriadni majú právo páchať zločiny a porušovať zákon. Táto teória je veľmi cynická, pokiaľ ide o všetky morálne princípy, ktoré sa vyvíjali počas mnohých storočí s vývojom spoločnosti, ale Raskoľnikov nachádza príklady pre svoju teóriu. Napríklad je to francúzsky cisár Napoleon Bonaparte, ktorého Raskolnikov považuje za „výnimočného“, pretože Napoleon zabil vo svojom živote veľa ľudí, ale jeho svedomie ho netrápilo, ako verí Raskolnikov. Sám Raskoľnikov, ktorý svoj článok prerozprával Porfirijovi Petrovičovi, poznamenal, že „mimoriadny človek má právo... dovoliť svojmu svedomiu prekročiť... iné prekážky, a to len vtedy, ak naplnenie jeho nápadu (niekedy šetriace, možno pre všetkých ľudstvo) to vyžaduje“.

Podľa Raskoľnikovovej teórie do prvej kategórie patria konzervatívni, poriadkumilovní ľudia, žijú v poslušnosti a milujú byť poslušní. Raskoľnikov tvrdí, "že musia byť poslušní, pretože to je ich účel a nie je pre nich absolútne nič ponižujúce." Druhou kategóriou je porušenie zákona. Zločiny týchto ľudí sú relatívne a rôznorodé, dokážu „prekročiť aj mŕtvolu, cez krv“, aby naplnili svoje ciele.

Záver: po vytvorení svojej teórie Raskolnikov dúfal, že jeho svedomie sa vyrovná s úmyslom zabiť človeka, že po spáchaní hrozného zločinu nebude mučiť, otravovať, vyčerpávať svoju dušu, ale ako sa ukázalo, Raskolnikov sa sám odsúdil. trápiť, neschopný vyrovnať sa s jeho naturáliami.

FJODOR DOSTOJEVSKÝ (1821-1881)

FILOZOFICKÉ A SOCIÁLNE PÔVODY TEÓRIE RODIONA RASKOLNIKOVA

Hrdinom románu je Rodion Raskoľnikov, polovzdelaný študent, ktorý vegetuje ("trápila ho chudoba") v Petrohrade na najvyššom poschodí v miestnosti, ktorá pripomína buď skriňu, alebo rakvu, alebo psiu búdu: „Jeho skriňa bola pod samotnou strechou vysokej päťposchodovej budovy a vyzerala skôr ako skriňa než ako bývanie. Hosteska, od ktorej si prenajal túto skriňu, bývala o poschodie nižšie a vždy, keď odchádzal z domu, musel prejsť popri kuchyni majiteľa, s dverami takmer vždy dokorán... A vždy, keď išiel okolo, zachvátil ho akýsi bolestivý a plachý pocit, za ktorý sa hanbil a z ktorého sa bolestne škeril. Svojej milenke dlhoval veľa a bál sa ju stretnúť.“

Čitateľ si okamžite všimne nápadný kontrast medzi Rodionovým krásnym vzhľadom a jeho mizerným oblečením („Bol tak zle oblečený, že iný, dokonca na všetko zvyknutý, človek by sa hanbil vyjsť cez deň na ulicu v takých handrách“).

Zdá sa, že svoje priezvisko neustále ospravedlňuje, jeho duša je do takej miery „rozštiepená“. V skutočnosti je to láskavý človek: dáva posledné peniaze rodine Marmeladných, zastáva sa neznámeho dievčaťa a zachraňuje ju pred zásahmi chtivého manžela, neskôr, už v procese vyšetrovania, sa ukáže, že riskujúc svoj život, zachránil deti z horiaceho domu. Ako sa to stalo, že takýto človek

dokázal spustiť sekeru na hlavy bezbranných žien? Bol si predsa vedomý všetkej obludnosti, všetkého znechutenia svojho činu: „Ó, Bože! aký je to neporiadok! A naozaj, naozaj ja ... nie, to je nezmysel, toto je nezmysel! dodal dôrazne. - A naozaj mi taká hrôza môže prísť do hlavy? Moje srdce je však schopné špiny! Hlavná vec: špinavé, nechutné, nechutné, nechutné! .. A ja celý mesiac ... (Dostojevskij zdôrazňuje akútny vnútorný boj, ktorý prebiehal v Rodionovej duši. - Roky.). Svoje vzrušenie však nedokázal vyjadriť slovami ani výkrikmi. Pocit nesmierneho hnusu, ktorý začal tiesniť jeho srdce ešte vtedy, keď sa práve chystal k starkej, dosiahol teraz takú silu a takú výraznosť, že nevedel, kam od trápenia.

Raskoľnikovova teória, jej neľudský význam

Rodion Raskoľnikov odhaľuje podstatu svojej teórie v rozhovore s vyšetrovateľom Porfirijom Petrovičom, keď vysvetľuje ním načrtnutú „myšlienku“ v článku publikovanom skôr. Podľa jeho názoru je ľudstvo rozdelené na dve nerovnaké časti: „chvejúce sa stvorenia“ a „tých, ktorí majú právo“. Najnižšou kategóriou („trasúce sa tvory“) je všeobecná masa, ktorej účelom je byť zákonodarnými občanmi, akýmsi „stavebným materiálom“ dejín. Najvyššia kategória („tí, ktorí majú právo“) je povolaná viesť a riadiť ľudského generála, ktorý nie je schopný samostatne zmeniť svoj život. Takíto ľudia ničia prítomnosť v mene budúcnosti, stavajú sa proti konzervatívnym masám, zaužívanému spôsobu života, starým tradíciám a zákonom. Raskoľnikov dospel k záveru, že sú mimo dobra a zla (následne F. Nietzsche zvolil pre svoje dielo názov „Za hranicami dobra a zla“). Ľudské etické normy sa ich netýkajú, preto má podľa Raskoľnikova „výnimočný“ človek právo ... teda nie oficiálne právo, ale sám má právo dovoliť, aby jeho svedomie prekročilo ... nejaké prekážky, a to len vtedy, keď si to splnenie jej zámeru (niekedy možno šetrenia pre celé ľudstvo) vyžaduje. Hrozné slovo "vražda" ("krv", "smrť") je tu prefíkane nahradené "hladkou" a neefektívnou formulkou "nejaké prekážky", ale to nič nemení na podstate veci.

S. Kosenkov. Ilustrácia k románu F. Dostojevského „Zločin a trest“.

Polovica 20. storočia

Všimnime si, že takéto „verbálne vyvažovanie“ sa ďalej uplatňuje aj v súvislosti s „upokojujúco-vedeckým“ slovom „percento“. Takto vyzerá hanebná podstata všetkých brutálnych „teórií“ ukrytých za pohodlnými slovami a formulkami ako „prekročiť... cez nejaké prekážky“ namiesto priamej – „zabiť človeka“ alebo „určité percento ľudí musí ísť“. “ namiesto „niekto musí zomrieť“ je odhalené“. A robí to práve ten, ktorého myseľ je otrávená takouto teóriou - Raskoľnikov. Takto súcití so smútkom opitého dievčaťa, ktoré bolo práve zachránené pred nájazdmi chlipného cudzinca: „Chudák! Príde jej do pamäti, bude plakať, potom sa to dozvie jej matka ... Najprv dá facku a potom visí, bolestivo a potupne, možno ju odoženie ... Ale ak ona nie, aj tak vyňuchajú Dariu Frantsivni a moje dievča sa začne túlať tam a späť. A čoskoro tu bude nemocnica (a to je vždy s tými, ktoré žijú s veľmi čestnými matkami a chodia pred nimi v tajnosti), no, potom ... a potom znova nemocnica ... víno ... krčmy . .. a ďalšia nemocnica .. za dva alebo tri roky bola zmrzačená a celkovo žila nanajvýš devätnásť alebo osemnásť rokov... „Ale Rodion zrazu zabudne na súcit a okamžite sa stane cynikom: „Pach! A nechaj! Takto to vraj má byť. Hovorí sa, že nejaké percento by malo ísť každý rok ... niekam ... do pekla, zrejme, aby osviežili zvyšok a nezasahovali do nich. Percentá! A skutočne úžasné, majú tieto slová, sú také upokojujúce, vedecké. Hovorí sa: percentá sa teda niet čoho obávať. Vždy, keď tam bolo nejaké iné slovo, tak potom... to by snáď nebolo také pokojné... Ale čo ak sa Dunechka nejako dostane do percenta! Keď nie do jedného, ​​tak do druhého? .." -ľudská „teória“ aplikovaná na domorodého človeka (v tomto prípade na sestru Dunyu) prestáva byť príťažlivá, odhaľuje svoju beštiálnu podstatu. Ak sa vrátime priamo k Raskolnikovovej teórii, poznamenávame, že román ukazuje ostro negatívny postoj autora nielen k faktu zločinu, ale aj k jeho teórii ako filozofickej konštrukcii. Táto teória, skrytá krásnymi frázami o potrebe obnovy života spoločnosti (a za Raskoľnikovom sú „tí, ktorí majú právo“), je vo svojej podstate brutálna a neľudská. Takže vo chvíli emočného stresu Rodion, chorý a podráždený rozhovorom so Sonyou Marmeladovou, prelomí skutočné motívy vzniku svojej teórie: „Vôľa a sila, a čo je najdôležitejšie, moc! Nad všetkými týmito chvejúcimi sa bytosťami a nad celým mraveniskom! .. To je cieľ! Zapamätaj si to! Toto je moja rada pre teba!" Možno si niekto povie, že túto myšlienku vyslovil chorý človek a urobila to zo zlomyseľnosti, no predsa - hovorené slovo má nejakú nepochopiteľnú vlastnosť, aby sa naplnilo.

V. Vilner. Ilustrácie k románu F. Dostojevského „Zločin a trest“. 60. roky 20. storočia

Raskoľnikovova teória má filozofické, sociálne a psychologické korene. Začnime tým, že vychádza z „nedokončených nápadov“, ktoré „viseli vo vzduchu“ niekde v polovici 19. storočia, v čase vzniku románu. V epilógu ich autor porovnáva s hroznými trichinelovými vírusmi, ktoré vedú ľudstvo k sebazničeniu. Chorý Raskoľnikov „cítil, že celý svet je odsúdený na obeť nejakého hrozného, ​​neslýchaného a bezprecedentného morového vredu. Ľudia sa stali posadnutými a bláznivými. Ale nikdy, nikdy sa ľudia nepovažovali za takých múdrych a neotrasiteľných v pravde, ako si mysleli infikovaní. Nikdy nepovažovali svoje úsudky, svoje vedecké závery, svoje morálne presvedčenia a presvedčenia za neoblomnejšie.Nakazili sa a zbláznili sa celé dediny, celé mestá a národy. študent s dôstojníkom (a študenti a dôstojníci sú intelektuálnou súčasťou spoločnosti), dokonale ilustruje Rodionovu teoretickú úvahu a nabáda k činu.Raskoľnikov považuje Napoleona, ľahostajného k osudom a životom iných v snahe urobiť Európu šťastnou slobodou, za špecifický príklad „výnimočného človeka“ v úsilí urobiť Európu šťastnou slobodou. rezonuje zásada „účel svätí prostriedky“, ktorá sa pripisuje buď talianskemu politikovi 16. storočia Machiavellimu, alebo jezuitom.

Dostojevského román bol napísaný v roku 1866, takže Raskoľnikovovu teóriu nemožno stotožňovať s myšlienkou Nietzscheho „nadčloveka“, sformulovanou neskôr. Majú však spoločný filozofický základ a vznikli na spoločnej pôde – v myslení polovice 19. storočia. V Európe a Rusku bola v tom čase známa filozofia individualizmu A. Schopenhauera, ktorá v súlade s filozofiou racionalizmu (racionálne, nemorálne videnie reality) dala vzniknúť nemorálnej „aritmetike“: čo zaváži viac – maličkosť zlá babička alebo tisíce dobrých skutkov a prospech miliónov ľudí ? Niečo podobné sme už videli v Stendhalovom románe Červený a čierny, keď Julien Sorel doslova opakuje spomínanú Machiavelliho frázu: „Cieľ svätí prostriedky; keby som nebol také bezvýznamné zrnko prachu, ale mal by som aspoň nejakú moc, rozkázal by som troch obesiť, aby som zachránil životy štyroch. V dôsledku toho takéto myšlienky existovali nielen v Rusku, ale aj vo Francúzsku av celej Európe. Dostojevskij to však považoval za neprijateľné, pretože na ne existuje len jedna odpoveď, kresťanská „Nezabiješ!

Ad Fontes

Napoleon nepotreboval dobytie, ale samotnú vojnu ako prostriedok vzrušenia, ako opojenie. Napoleonov obeh bol abnormálny a extrémne pomalý. Až v boji sa cítil dobre, pulz mu začal biť rovnomerne a normálnou rýchlosťou.

Fjodor Dostojevskij sa zaujíma aj o sociálne príčiny vzniku protiľudskej filozofie. Smrtiaci nápad sa rodí v miestnosti podobnej rakve (skriňa, skriňa, morská kajuta), a nie v bežnom ľudskom obydlí. Pamätajte, že Raskoľnikov je oblečený tak, že ten druhý by „radil“ vyjsť na ulicu, neplatí za byt a často hladuje. Rodina, ktorá sa snažila „priviesť k ľuďom“ Rodiona, sa najprv uvrhla do otroctva Svidrigailova, pričom si vzala plat vopred, a potom je Dunya pre dobro svojho brata pripravená obetovať sa a stať sa manželkou cynika. , podlý podnikateľ Luzhin.

V románe vedie motív beznádeje ľudskej existencie v neľudských podmienkach vtedajšej spoločnosti a problém hľadania východiska z nej. Hovoriť o sociálnych koreňoch teórie permisivity je nemožné iba na príklade osudu Raskoľnikova. Dejová línia Marmeládovej rodinky môže byť samostatným spoločenským románom. A osud Sonyy Marmeladovej je symbolom utrpenia celého ľudstva. Hladné deti, smrteľne chorá matka, opitosť otca cez pocit tejto beznádeje – taký rodinný portrét je vlastne portrétom celej éry. Takéto obrázky vyvolávajú búrku protestov v duši Rodiona, ktorý cíti svoju slabosť a neschopnosť pomôcť ani svojim najbližším príbuzným. Z toho pramení podráždenie z Razumikhinovho návrhu zarábať si na živobytie vyučovaním alebo prekladmi a Nasťina výzva: „Platia za deti meďákmi. Čo môžeš urobiť za groš, povedal neochotne, akoby si odpovedal na svoje myšlienky. - Chceli by ste celý kapitál naraz? - prekvapene na ňu pozrel. "Áno, celé hlavné mesto," odpovedal pevne po odmlke.

M. Shemyakin. Náčrty pre balet "Zločin a trest". 1985, 1964

Pre pochopenie sociálneho pôvodu myšlienky individualistického protestu je obraz Petrohradu v románe veľmi dôležitý. Dostojevskij vytvoril typický obraz života malomeštiackej chudoby a drobných úradníkov. Sú to krčmy, kde ľudia hľadajú zabudnutie na neľahkú existenciu a márne sa snažia utopiť všetky svoje problémy vo vodke. Sú to špinavé ulice, kde vládne aj morálna špina. Tento nahnevaný a zosmiešňovaný dav sa zabáva na smútku niekoho iného a na priemernosti niekoho iného (spomeňte si na Raskoľnikovov sen o tom, ako Kolja skóroval svoju kobylku). To je strašná chudoba, neustála závislosť od úžerníka, takého ruského Gobseka. Ponuré chudobné štvrte sú vnímané ešte strašnejšie na pozadí luxusu Nevského prospektu. Taký Petrohrad je úrodná a údajne starostlivo pripravená pôda na klíčenie myšlienok podobných Raskoľnikovovej teórii, najmä medzi mysliacimi ľuďmi, tými, ktorí sú schopní cítiť nielen svoj, ale aj všeobecný smútok (pozri nižšie „Dostojevského Petrohrad“). .

Obyčajní ľudia ("trasúce sa stvorenia")

Neobvyklí ľudia („tí, ktorí majú právo“)

Veľká hmota

Jeden z tisíc alebo dokonca jeden z milióna

Sú to konzervatívni ľudia, materiál na plodenie

Ničiteľov, ktorí sú obdarení talentom priniesť ľudstvu nové slovo

Chráňte svet a znásobte ho číselne

Posunúť svet vpred a viesť ho k cieľu

Majstri moderny Pohŕdajú, prenasledujú a popravujú nezvyčajných ľudí a následne sa pred nimi v budúcnosti skláňajú a stavajú im pomníky

Hostitelia budúcnosti

Nemajú právo prekračovať zákon, musia dodržiavať stanovené pravidlá

Majú právo prekročiť zákon, najmä krvou, v mene myšlienky, ktorá prináša ľudstvu spásu. Stanovte nové zákony, ktoré musia bežní občania dodržiavať

Toto je však neúplný obraz pôvodu teórie. "Aj život, charakter a svetonázor hrdinu - všetko sa odrážalo v jeho teórii" (M. Kachurin). Človek s inou psychológiou by nedokázal vybudovať logicky harmonický a životne protirečivý

teória. Razumikhin je tiež individualista, no východisko vidí v rozumnom a čestnom podnikaní, podpore a pomoci zúfalému Raskoľnikovovi. Teória vzniká ako pokus nájsť cestu z ťažkých životných podmienok a zároveň ako pomsta spoločnosti, trest pre „vládcov života“, ktorý sa postupne mení na túžbu povzniesť sa nad ľudí. A neľudská podstata „povolenia krvi podľa svedomia“ je odhalená, a to tak vo filozofickom a spoločenskom, ako aj v morálnom a psychologickom aspekte.

Raskoľnikovov článok načrtávajúci jeho „teóriu“ sa objavil v novinách dva mesiace predtým, ako počul rozhovor medzi dôstojníkom a študentom a mal plán zabiť starého zástavníka. Nevedel o zverejnení článku, ktorý Raskoľnikov napísal pred šiestimi mesiacmi, keď opustil univerzitu, a teda noviny, na ktorých redakciu sa Rodion obrátil, aby ho dal vytlačiť, sa už nezdali. Hlavné rozdiely medzi „chvejúcimi sa bytosťami“ a „tým, čo majú právo“, ako ich chápal Raskoľnikov, sú uvedené v tabuľke.

Slávne klasické dielo F. M. Dostojevského „Zločin a trest“ je príbehom študenta, ktorý sa rozhodol pre hrozný zločin. Autor sa v románe dotýka mnohých sociálnych, psychologických a filozofických otázok, ktoré sú aktuálne pre modernú spoločnosť. Raskoľnikovova teória sa prejavuje už viac ako tucet rokov.

Čo je Raskoľnikovova teória?

Hlavný hrdina v dôsledku dlhých úvah dospel k záveru, že ľudia sa delia na dve skupiny. Prvá zahŕňa jednotlivcov, ktorí si môžu robiť, čo chcú, bez ohľadu na zákon. Do druhej skupiny priradil ľudí bez práv, ktorých život môže byť zanedbaný. Toto je hlavná podstata Raskoľnikovovej teórie, ktorá je relevantná aj pre modernú spoločnosť. Mnoho ľudí sa považuje za nadradených nad ostatných, porušujú zákony a robia, čo chcú. Príkladom sú hlavné školy.

Hlavný hrdina diela spočiatku vnímal vlastnú teóriu ako vtip, no čím viac o nej premýšľal, tým reálnejšie sa predpoklady zdali. Vďaka tomu rozdelil všetkých ľudí okolo seba do kategórií a hodnotil len podľa vlastných kritérií. Psychológovia už dokázali, že človek sa môže o rôznych veciach presvedčiť pravidelným premýšľaním. Raskoľnikovova teória je prejavom extrémneho individualizmu.

Dôvody pre vytvorenie Raskoľnikovovej teórie

Nielen milovníci literatúry, ale aj odborníci z rôznych oblastí starostlivo študovali Dostojevského dielo, aby vyzdvihli sociálne a filozofické počiatky Raskoľnikovovej teórie.

  1. Medzi morálne dôvody, ktoré podnietili hrdinu spáchať zločin, patrí túžba pochopiť, do akej kategórie ľudí patrí a bolesť pre ponižovaných chudobných.
  2. Existujú aj ďalšie dôvody pre vznik Raskoľnikovovej teórie: extrémna chudoba, koncept životnej nespravodlivosti a strata vlastných smerníc.

Ako Raskoľnikov dospel k svojej teórii?

Samotný hlavný hrdina sa počas celého románu snaží pochopiť, čo spôsobilo hrozný čin. Raskoľnikovova teória potvrdzuje, že na to, aby väčšina žila šťastne, musí byť zničená menšina. V dôsledku dlhých úvah a zvažovania rôznych situácií dospel Rodion k záveru, že patrí do najvyššej kategórie ľudí. Milovníci literatúry uviedli niekoľko motívov, ktoré ho viedli k spáchaniu zločinu:

  • vplyv prostredia a ľudí;
  • túžba stať sa veľkým;
  • túžba získať peniaze;
  • nechuť k škodlivej a neužitočnej starenke;
  • túžba otestovať svoju vlastnú teóriu.

Čo prináša Raskoľnikovova teória znevýhodneným?

Autor knihy „Zločin a trest“ chcel vo svojej knihe sprostredkovať utrpenie a bolesť pre celé ľudstvo. Takmer na každej strane tohto románu sa dá vystopovať chudoba a strnulosť ľudí. Román vydaný v roku 1866 má v skutočnosti veľa spoločného s modernou spoločnosťou, ktorá čoraz viac dáva najavo svoju ľahostajnosť voči susedovi. Teória Rodiona Raskoľnikova potvrdzuje existenciu znevýhodnených ľudí, ktorí nemajú šancu na slušný život, a takzvaných „majstrov života“ s veľkou peňaženkou.

V čom je rozpor Raskoľnikovovej teórie?

Obraz hlavného hrdinu pozostáva z niektorých nezrovnalostí, ktoré možno vysledovať v celom diele. Raskoľnikov je citlivý človek, ktorému nie je cudzí smútok okolia a chce pomáhať tým, ktorí to potrebujú, no Rodion chápe, že nie je v jeho silách zmeniť spôsob života. Pritom navrhuje teóriu, ktorá úplne odporuje .

Po zistení, v čom spočíva chyba Raskoľnikovovej teórie pre samotného hrdinu, stojí za zmienku skutočnosť, že očakával, že pomôže dostať sa zo slepej uličky a začať žiť novým spôsobom. V tomto prípade hrdina dosiahol presne opačný výsledok a ocitá sa v ešte beznádejnejšej situácii. Rodion miloval ľudí, ale po vražde starej ženy jednoducho nemôže byť blízko nich, to platí aj pre jeho matku. Všetky tieto rozpory ukazujú nedokonalosť navrhovanej teórie.

Aké je nebezpečenstvo Raskoľnikovovej teórie?

Ak predpokladáme, že myšlienka, ktorú predložil Dostojevskij prostredníctvom myšlienok hlavného hrdinu, sa stala rozsiahlym, potom je výsledok pre spoločnosť a svet ako celok veľmi žalostný. Zmyslom Raskoľnikovovej teórie je, že ľudia, ktorí sú v niektorých kritériách nadradení ostatným, napríklad finančné možnosti, môžu „vyčistiť“ cestu pre svoje vlastné dobro, robiť, čo chcú, vrátane páchania vraždy. Ak by veľa ľudí žilo podľa tohto princípu, tak by svet jednoducho prestal existovať, skôr či neskôr by sa takzvaní „konkurenti“ navzájom zničili.

Počas celého románu Rodion zažíva morálne muky, ktoré často nadobúdajú rôzne podoby. Raskoľnikovova teória je nebezpečná, pretože hrdina sa snaží všetkými možnými spôsobmi presvedčiť sám seba, že jeho čin bol správny, pretože chcel pomôcť svojej rodine, ale nechcel nič pre seba. Obrovské množstvo ľudí sa takýmto myslením dopúšťa trestných činov, čo ich rozhodnutie v žiadnom prípade neospravedlňuje.

Klady a zápory Raskoľnikovovej teórie

Spočiatku sa môže zdať, že myšlienka rozdelenia spoločnosti nemá žiadne pozitívne aspekty, ale ak odmietnete všetky zlé dôsledky, stále existuje plus - túžba človeka byť šťastný. Raskoľnikovova teória o práve silnej osobnosti ukazuje, že mnohí sa snažia o lepší život a sú motorom pokroku. Čo sa týka mínusov, je ich viac a záleží na nich ľuďom, ktorí zdieľajú myšlienky hlavného hrdinu románu.

  1. Túžba rozdeliť všetkých do dvoch tried, čo môže mať hrozné následky, napríklad takéto myšlienky sú totožné s nacizmom. Všetci ľudia sú rôzni, ale pred Bohom sú si rovní, takže snažiť sa byť lepší ako ostatní je nesprávne.
  2. Ďalším nebezpečenstvom, ktoré Raskoľnikovova teória svetu prináša, je používanie akýchkoľvek prostriedkov v živote. Žiaľ, veľa ľudí v dnešnom svete žije podľa zásady, že účel svätí prostriedky, čo má strašné následky.

Čo bránilo Raskoľnikovovi žiť podľa svojej teórie?

Celý problém spočíva v tom, že pri vytváraní „ideálneho obrazu“ v hlave Rodion nezohľadnil vlastnosti skutočného života. Nemôžete urobiť svet lepším miestom zabitím inej osoby, bez ohľadu na to, kto je. Podstata Raskoľnikovovej teórie je jasná, ale nebralo sa do úvahy, že starý zástavník bol len počiatočným článkom reťaze nespravodlivosti a jeho odstránením nie je možné vyrovnať sa so všetkými problémami sveta. Ľudia, ktorí sa snažia profitovať z problémov iných, nie je správne nazývať koreňom problému, pretože sú len dôsledkom.

Fakty potvrdzujúce Raskoľnikovovu teóriu

Vo svete nájdete obrovské množstvo príkladov, kde sa uplatnila myšlienka, ktorú navrhol hlavný hrdina románu. Možno si spomenúť na Stalina a Hitlera, ktorí sa snažili ľudí očistiť od nehodných ľudí a k čomu viedli činy týchto ľudí. Potvrdenie Raskoľnikovovej teórie možno vidieť v správaní bohatej mládeže, takzvaných „majorov“, ktorí ignorujúc zákony zničili životy mnohých ľudí. Hlavný hrdina sám spácha vraždu, aby potvrdil svoju predstavu, no nakoniec hrôzu činu pochopí.

Raskoľnikovova teória a jej kolaps

V práci sa nielen objavuje, ale aj úplne vyvracia zvláštna teória. Aby si to Rodion rozmyslel, musí prejsť mnohými psychickými a fyzickými mukami. Raskoľnikovova teória a jej kolaps nastáva po tom, čo vidí sen, v ktorom sa ľudia navzájom zničia a svet zmizne. Potom začne postupne vracať vieru v dobro. V dôsledku toho chápe, že každý, bez ohľadu na jeho postavenie, si zaslúži byť šťastný.

Keď zistíme, ako je Raskoľnikovova teória vyvrátená, stojí za to uviesť jednu jednoduchú pravdu ako príklad – šťastie nemožno postaviť na zločine. Násilie, aj keď sa dá ospravedlniť nejakými vznešenými ideálmi, je zlo. Sám hrdina priznáva, že starenku nezabil, ale zničil sám seba. Kolaps Raskoľnikovovej teórie bol viditeľný hneď na začiatku jej návrhu, keďže prejav neľudskosti nebolo možné ospravedlniť.

Žije dnes Raskoľnikovova teória?

Bez ohľadu na to, aké smutné to môže znieť, myšlienka rozdelenia ľudí do tried existuje. Moderný život je tvrdý a princíp „prežitia najschopnejších“ vedie mnohých k veciam, ktoré nie sú konzistentné. Ak vykonáte prieskum toho, kto dnes žije podľa Raskolnikovovej teórie, potom každý človek s najväčšou pravdepodobnosťou bude môcť uviesť niektoré osobnosti zo svojho prostredia ako príklad. Jedným z hlavných dôvodov tohto stavu je dôležitosť peňazí, ktoré vládnu svetu.