Kapitánova dcéra argumentuje rozumom a citmi. Rozum a pocity založené na dielach A. Puškina „Eugene Onegin“ a „Kapitánova dcéra“ (Pushkin A. S.). F.M. Dostojevskij "Zločin a trest"
31.12.2020 "Práca na písaní esejí 9.3 o zbierke testov pre OGE 2020, ktorú upravil I.P. Tsybulko, bola dokončená na fóre stránky."
10.11.2019 - Na webovom fóre sa skončila práca na písaní esejí o zbierke testov pre Jednotnú štátnu skúšku 2020, ktorú pripravil I. P. Tsybulko.
20.10.2019 - Na fóre stránok sa začali práce na písaní esejí 9.3 o zbierke testov pre OGE 2020, ktoré upravil I.P.
20.10.2019 - Na fóre stránok sa začali práce na písaní esejí o zbierke testov pre jednotnú štátnu skúšku 2020, ktorú pripravil I.P.
20.10.2019 - Priatelia, veľa materiálov na našej webovej stránke je požičaných z kníh metodičky Samary Svetlany Yuryevny Ivanovej. Od tohto roka sa dajú všetky jej knihy objednávať a dostávať poštou. Posiela zbierky do všetkých častí krajiny. Stačí zavolať na číslo 89198030991.
29.09.2019 - Počas všetkých rokov fungovania našej webovej stránky sa najobľúbenejší materiál z fóra venovaný esejom založeným na zbierke I.P. Tsybulko 2019 stal najobľúbenejším. Pozrelo si ho viac ako 183-tisíc ľudí. Odkaz >>
22.09.2019 - Priatelia, upozorňujeme, že texty prezentácií na OGE 2020 zostanú rovnaké
15.09.2019 - Na webovej stránke fóra sa začal majstrovský kurz o príprave na záverečnú esej v smere „Pýcha a pokora“.
10.03.2019 - Na fóre lokality bola dokončená práca na písaní esejí o zbierke testov pre jednotnú štátnu skúšku I. P.
07.01.2019 - Vážení návštevníci! Vo VIP sekcii stránky sme otvorili novú podsekciu, ktorá bude zaujímať tých z vás, ktorí sa ponáhľate skontrolovať (doplniť, vyčistiť) svoju esej. Pokúsime sa rýchlo skontrolovať (do 3-4 hodín).
16.09.2017 - Zbierku poviedok I. Kuramshina „Filial Duty“, ktorá obsahuje aj poviedky prezentované na polici webovej stránky Unified State Exam Traps, je možné zakúpiť v elektronickej aj v papierovej podobe prostredníctvom odkazu >>
09.05.2017 - Dnes Rusko oslavuje 72. výročie víťazstva vo Veľkej vlasteneckej vojne! Osobne máme ešte jeden dôvod na hrdosť: bolo to v Deň víťazstva pred 5 rokmi, keď bola naša webová stránka spustená! A toto je naše prvé výročie!
16.04.2017 - Vo VIP sekcii stránky skúsený odborník skontroluje a opraví vašu prácu: 1. Všetky typy esejí na Jednotnú štátnu skúšku z literatúry. 2. Eseje o jednotnej štátnej skúške v ruštine. P.S. Najziskovejšie mesačné predplatné!
16.04.2017 - Práca na písaní nového bloku esejí na základe textov Obz bola na stránke UKONČENÁ.
25.02 2017 - Na stránke sa začali práce na písaní esejí na základe textov OB Z. Eseje na tému „Čo je dobré?“ Už môžete pozerať.
28.01.2017 - Na webovej stránke sa objavili hotové zhustené vyjadrenia k textom FIPI OBZ,
Vysvetľujúci slovník uvádza dva hlavné významy slova „myseľ“. Po prvé, myseľ je najvyššia úroveň ľudskej kognitívnej činnosti, schopnosť myslieť a zovšeobecňovať výsledky vedomostí. Ako napísal Immanuel Kant, predstaviteľ školy nemeckej klasickej filozofie, „všetko naše poznanie začína zmyslami, potom prechádza k rozumu a končí rozumom“.
Druhý význam slova „myseľ“ je myseľ, intelekt. Antonymá pre slovo rozum v jeho druhom význame sú podľa slovníkov: šialenstvo, hlúposť, pud, srdce, cit. Konať múdro znamená prejaviť dostatočnú obozretnosť, riadiť sa požiadavkami zdravého rozumu, uvážlivo, inteligentne, inteligentne.
V beletristických dielach, rovnako ako v každodennom živote, sa ľudská myseľ často dostáva do konfliktu s pocitmi. Hrdinovia románu vo verši „Eugene Onegin“ a príbehu „Kapitánova dcéra“ od A.S. Pushkin sa rozhodnú: konať tak, ako by mali, alebo podľahnúť pocitom, diktátu srdca, inštinktu. Možno rozlíšiť tri typy správania: 1) pod vplyvom pocitov, zanedbávanie zdravého rozumu; 2) vedený rozumom, ale v rozpore s citmi; 3) racionálne a vedome, v súlade s pocitmi a emóciami.
Akcie pod vplyvom prevládajúcich emócií si nie vždy zaslúžia odsúdenie. Naopak, obdivujeme hĺbku citu, čistotu a úprimnosť hrdinu diela. Spravidla v týchto prípadoch hovoríme o láske alebo zaľúbení. Najlepším príkladom je list Tatyany Lariny Eugenovi Oneginovi, ktorý bol napísaný napriek tomu, že sa bála a hanbila byť prvou, kto vyznal lásku. Bez nádeje, že sa znova stretne sama, Tatyana cítila, že Evgenyho k nej poslal osud, že naňho čakala bez toho, aby sa s ním stretla.
Moja myseľ je vyčerpaná
A musím zomrieť v tichosti.
Čakám na teba: jedným pohľadom
Oživ nádej svojho srdca,
Alebo rozbiť ťažký sen,
Žiaľ, zaslúžená výčitka!
Kde je láska, tam je žiarlivosť a kde je žiarlivosť, tam sú súboje. Žiadny rozumný argument nemôže ospravedlniť zabitie človeka zo žiarlivosti. Rukou Eugena Onegina zomiera jeho priateľ, mladý zamilovaný básnik Vladimír Lenskij. Tragédii sa dalo rozumne zabrániť.
... Jevgenij,
Milujem mladého muža celým svojím srdcom,
Musel som sa dokázať
Nie klbko predsudkov,
Nie horlivý chlapec, bojovník,
Ale manžel so cťou a inteligenciou.
Pred začiatkom duelu bol Lenskij presvedčený, že jeho nevestu Oľgu Larinu Onegin vôbec neuniesol a Vladimírovi vždy zostala verná. Čo prinútilo bývalých priateľov uskutočniť ich kruté úmysly? Strach z povestí ľudí, názoru sveta, predstáv o cti.
Ale ten šepot, smiech bláznov...
A tu je verejná mienka!
Jar cti, náš idol!
A okolo toho sa točí svet!
Noc pred bojom Lensky čítal Schillera, skladal a nahlas čítal romantické básne, predstavoval si, ako za ním bude Oľga smútiť, to znamená, že sa ponoril do snov a emócií, namiesto toho, aby sa presvedčil o Olginej nevine, uzavrel mier s Jevgenij.
Ešte nebezpečnejší ako žiarlivosť je pocit strachu, ktorý vedie k zrade. Postava v príbehu „Kapitánova dcéra“ Shvabrin počas obliehania pevnosti porušila svoju vojenskú prísahu a začala slúžiť Emelyanovi Pugachevovi, aby si zachránil život, hoci myšlienky rebelujúcich Pugachevovcov mu boli cudzie. Shvabrinov zlý čin nebol diktovaný diktátmi jeho srdca, nie šialenstvom alebo hlúposťou, ale inštinktom prežitia.
Hrdinovia umeleckých diel vzbudzujú rešpekt a sympatie, ktorí v mene povinnosti, vedení morálnymi normami, konajú podľa svojho svedomia, aj keď si to vyžaduje prekonať svoje vášne. A opäť sa obraciame na Tatyanu Larinu, ale už zrelú vydatú ženu. Najprv vyčíta Eugenovi Oneginovi, že kedysi odmietol „lásku pokorného dievčaťa“, a teraz sa do nej z podivného rozmaru zaľúbil.
Čo sa týka vášho srdca a mysle
Byť drobným otrokom citov?
Potom Tatyana, ktorá nevie, ako byť pokrytcom, pripúšťa, že si neváži svoje nové postavenie vo svete, „všetky tie handry maškarády“ a stále miluje Evgeniyho, ale má v úmysle zostať verná svojmu manželovi, starať sa o ňu. česť, aj keď zostaneš navždy nešťastný.
Milujem ťa (prečo klamať?),
Ale bol som daný inému;
Budem mu navždy verný.
Skutočne šťastní sú len tí hrdinovia diel, ktorí vedome konajú v súlade so svojimi pocitmi. Netrápia ich vnútorné rozpory. Svoje činy nemusia ľutovať. V beletrii sú vždy príkladmi odvahy, hrdinstva, lojality, oddanosti a silnej osobnosti.
Mashovi rodičia prijímajú svoj osud so cťou v Kapitánovej dcére. Pre veliteľa Ivana Kuzmicha a jeho manželku Vasilisu Yegorovnu neexistuje žiadny iný suverén a neprisahali vernosť a neposlúchli podvodníka.
Máša, dôstojná dcéra svojich rodičov, odišla do Carského Sela, aby požiadala cisárovnú o svojho snúbenca Grineva, obvineného z velezrady. Príbeh končí slovami, ktoré si potomkovia Mashy a Petra Grinevových ponechali ako rodinné dedičstvo, zarámovaný pod sklom, ručne písaný list Kataríny II., ktorý obsahuje Grinevovo ospravedlnenie a „chválu za myseľ a srdce dcéry kapitána Mironova“.
A.S. Puškin vytvoril nesmrteľné obrazy, ktoré sú blízke a zrozumiteľné každému človeku. Literatúra nás učí byť lepšími, vychováva nás mravne. Čitateľ si pri zamyslení sa nad osudmi hrdinov predstavuje, ako by sa v danej situácii zachoval, čím by sa riadil, rozumom či citmi. Keď existuje rozpor, je veľmi ťažké rozhodnúť sa. A napriek tomu sa musíte pokúsiť nechať rozum zvíťaziť. A ak sú rozumné činy podporené vhodným vnútorným postojom, výsledky môžu prekročiť očakávania.
Mladý muž idúci k svojmu trápeniu s rozkošou, sám proti všetkým, ako rebel a blázon. „Oslnivý purpur ohňa sa vylieva do sveta“, „zlatý západ slnka sveta žiari ohňom“ a zlaté trúby Argonauta ho volajú na „slnečnú hostinu“. „Gold in Azure“ je kniha očakávaní a predzvesť budúcich „zlatých úsvitov“.
Je tiež dôležité, že v Shalamovových básňach je farba zásadne neoddeliteľná od svetla. „Farba je svetlo, obmedzené tak či onak temnotou. Preto tá fenomenálna farba,“ konštatoval A. Bely.
V Shalamovovej básni „Svetlo“ sa tento jav stáva podmienkou harmonickej identifikácie farby: celá farebná konotácia v básni sa plasticky realizuje medzi pólmi svetla. Takáto zrejmá gradácia sa nachádza aj v básni A. Belyho „Búrka“, kde je farebná hra založená medzi pólmi: svetlo vyžarované na jednej strane bleskom, bleskom prechádzajúcej búrky a na druhej strane. zapadajúce slnko.
O tom, že farba sa rodí na hranici svetla a tmy, napísal vo svojej dobe I. V. Goethe, ktorý sa nespoliehal ani tak na byzantskú estetiku, ako skôr na prírodovedné myšlienky svojej doby: „Farby sú pôsobením svetla, skutkov a. utrpenie. V tomto zmysle môžeme očakávať, že odhalia povahu svetla. Farby a svetlo sú vo vzájomnom najpresnejšom vzťahu, ale musíme si ich predstaviť ako charakteristické pre celú prírodu, pretože cez ne je všetko pripravené úplne sa otvoriť zraku.“
Ikonografický štýl samozrejme nevyčerpáva bohatstvo Shalamovovej poézie, ale je jej najdôležitejšou zložkou.
Literatúra
1. Shalamov, V. Nová kniha: Memoáre. Notebooky. Korešpondencia. Vyšetrovacie prípady / V. Shalamov. M.: Eksmo, 2004. 1072 s.
2. Alpatov, M. Andrey Rublev / M. Alpatov. M.: Izobr. umenie, 1972. 205 s.
3. Besancon, A. Zakázaný obraz / A. Besancon. M.: MIC, 1999. 423 s.
4. Tynyanov, Yu.N. Problémy poetického jazyka: články / Yu.N. Tynyanov. M.: Sov. spisovateľ, 1965. 301 s.
5. Kandinsky, V. O duchovnu v umení / V. Kandinsky. M.: Archimedes, 1992. 109 s.
6. Trubetskoy, E.N. Vybrané diela / E.N. Trubetskoy. Rostov n/d.: Phoenix, 1998. 512 s. (Ser. „Vynikajúci myslitelia“).
7. Shalamov, V. Súborné diela: v 4 zväzkoch T. 3/ V. Shalamov. M.: Khud. lit.: Vagrius, 1998. 526 s.
8. Barskaya, N.A. Predmety a obrazy starovekej ruskej maľby / N.A. Barskaya. M.: Vzdelávanie, 1993. 223 s.
9. Bely, A. Symbolizmus ako svetonázor / A. Bely. M.: Školstvo, 1974. 325 s.
10. Goethe, I.V. Vybrané práce z prírodných vied / I.V. Goethe. M.: Akademik. vedy ZSSR, 1957. 553 s.
E. F. MANAENKOVÁ (Volgograd)
TRIUMF SRDCA V ROMÁNE „KAPITÁNOVA DCÉRA“
Uvažuje sa o koncepte srdečnosti, ktorý je pre autora „Kapitánovej dcéry“ hlavným meradlom významu človeka. Z tohto hľadiska sa so zapojením diel moderných psychológov analyzujú postavy Puškinovho historického románu.
Román „Kapitánova dcéra“ je výsledkom ideologického a estetického hľadania
A.S. Puškin z 30. rokov 19. storočia. Skutočne ukazuje spisovateľov ideál života.
Záznam spomienok na to, čo Pyotr Andreevich Grinev žil a videl, s mimoriadnou expresivitou a umelosťou sprostredkoval spisovateľovo sebauvedomenie, jeho myšlienky o jeho osobnom živote, jeho súvislosti s históriou. Puškin si pamätá minulosť, pravdivo hovorí o minulosti a dodáva maľované obrazy maximami. Grinev je skôr svedkom než účastníkom histórie: intuitívne cíti význam toho, čo sa deje, a vnútornú silu Pugačeva, hoci celkom nerozumie jeho postoju k nemu a udalostiam vo všeobecnosti.
Spisovateľ v Kapitánovej dcére sa neskrýval za rozprávača. Na určenie
Manaenkova E. F., 2006
vzťah pohľadov dvoch „autorov“ Puškina a Grineva, je užitočné pripomenúť plodnú myšlienku M. Bachtina: „Autor si uvedomuje seba a svoj pohľad nielen na rozprávača, na jeho reč a jazyk. ..., ale aj na tému príbehu, pohľadu, iného z pohľadu rozprávača. Po rozprávačkinom príbehu čítame druhý príbeh, autorský príbeh o tom istom, o čom rozprávač hovorí, a navyše o samotnom rozprávačovi. Každý moment príbehu zreteľne cítime v dvoch rovinách: z hľadiska rozprávača, v jeho sujetovo-sémantickom a výrazovom horizonte a z hľadiska autora, ktorý tento príbeh a prostredníctvom tohto príbehu láme. Obzor tohto autora spolu so všetkým, čo bolo povedané, zahŕňa aj samotného rozprávača s jeho slovom. Hádame autorkin dôraz, ktorý spočíva jednak na téme príbehu, jednak na príbehu samotnom a na obraze rozprávača, ktorý sa v jeho procese odkrýva. Necítiť toto druhé zámerné zdôraznenie autorovho plánu znamená neporozumieť dielu“1. „Kapitánova dcéra“ predstavuje históriu z pohľadu súkromnej osoby píšucej „rodinné legendy“2, a preto sa autorkin zámerný dôraz sústreďuje na morálnu analýzu toho, čo sa deje.
Existuje bohatá literatúra o psychologickej povahe Puškinovho historického románu3. Vedci dospeli k záveru, že originalita autorovho psychologizmu nám umožňuje zanechať „zákulisie“ viac, ako sa hovorí. Skutočnú povahu ich postáv možno vyčítať z činov postáv. Čitateľovi je „zverené“ riešenie „srdečných“ tajomstiev Puškinových hrdinov. G.P. Makogonenko túto techniku vhodne nazval „technika hádania“4.
Zobrazuje vnútorný život postáv v románe, nielen spisovateľa
1 Bachtin, M. M. Otázky literatúry a estetiky / M. M. Bachtin. M., 1975. S. 127 128.
2 Puškin, A.S. Kompletný súbor prác:
v 16 zväzkoch M. L., 1937 1949. T. VIII (1). S. 374.
3 Pozri napríklad zoznam literatúry „Kapitál
Tangova dcéra“ v knihe: Gillelson, M.I. Príbeh od A.S. Pushkin "Kapitánova dcéra". Komentár / M.I. Gillelson, I.B. Mushina. L., 1977. S. 186 191; "Kapitánova dcéra" v kritike a literatúre
teraturológia // Kapitánova dcéra / A.S. Puškin. L., 1984. S. 233 280.
4 Makogonenko, G.P. Kreativita A. S. Push-
Kina v 30. rokoch 19. storočia (1833 1836) / G.P. Makogo-
nenko L., 1982. S. 415.
Vzdáva však hold ich myšlienkam, no apeluje aj na city, ktoré dávajú podnety myšlienkovým pochodom. Rozum, ktorý je pre človeka požehnaním, je podľa Fromma zároveň jeho prekliatím, preto „človek musí v sebe pestovať nielen rozum, ale aj city, cez ktoré sa odhaľuje osobné bohatstvo a univerzálnosť“5. Jedinečná individualita v charaktere Puškinových postáv sa podľa nás prejavuje v rozvinutej kultúre citov, v schopnosti vysokej intenzity emocionálnych reakcií a prežívania.
Spisovateľkin psychologický výskum je vo veľkej miere založený na racionálno-emocionálnych prejavoch postáv v určitých situáciách, ktoré sú nekonečne bohatšie ako protokolárne poznámky Grineva rozprávača. Preto pri čítaní scény „odpustenia“ si človek nemôže pomôcť, ale v Pugačevovom správaní odhalí emocionálnu motiváciu. On, muž, sa z tejto situácie chytro a rafinovane dostane, pričom prejaví citlivosť na zážitky šľachtica Grineva.
Napríklad v epizóde odhaľovania Grinevovho podvodu, ktorý skrýval, že Masha je dcérou kapitána Mironova, sa nedozvieme, ako sa cítil Pugačev, oklamaný mužom, ktorému robil dobro z celého srdca. Dialóg, intonácie rečníkov, vonkajšie znaky Pugačevovej skúsenosti sú také výrazné, že hádame o duševnej búrke podvodníka. Puškin označuje iba jednotlivé momenty psychologického stavu hrdinu: „ohnivé oči“ (VIII (1): 356)6 je nahnevaný a čaká na vysvetlenie. Keď Grinev potvrdí klamstvo, Pugačevova „tvár potemnela“ (tamtiež). Ale Grinev vysvetľuje svoj podvod strachom o úbohé dievča a Pugačev chápe spravodlivosť svojho konania.
5 Problém človeka v západnej filozofii: Preklady / komp. a po. P.S. Gurevič; celkom vyd. Yu.N. Popova. M., 1988. S. 507 508.
Kin, A.S. Kompletné diela: v 16 zväzkoch / A.S. Puškin. M. L., 1937 1939. V kole
V zátvorkách sú uvedené čísla ročníka a strany alebo len strany vyššie uvedeného zväzku. Autorov pravopis a interpunkcia zostali zachované.
zasmial sa. Pugačev chápe a viac cíti, že od neho závisí šťastie dvoch ľudí.
Skutočnosť, že Pugačev sa riadi priamym citom, nasvedčujú početné pauzy v texte, významný prostriedok psychologických charakteristík Puškinových postáv. Skutočné pocity sú lakonické a vždy viac ako to, čo sa hovorí. Puškinovi hrdinovia spravidla mlčia „z plnosti svojho srdca“ (УШ(1): 375).
Znova si prečítajte slávnu scénu „súboja“ medzi Pugačevom a Grinevom. "Naše vzájomné mlčanie pokračovalo niekoľko minút. Pugačev sa na mňa uprene pozrel, občas prižmúril ľavé oko s úžasným výrazom úskočnosti a výsmechu. Napokon sa zasmial a s takou nepredstieranou veselosťou, že som sa pri pohľade naňho začal smiať, nevediac prečo“ (331). Nasleduje priama ponuka Grinevovi slúžiť „veľkému panovníkovi“: „Váhal som. Pugačev zachmúrene čakal na moju odpoveď. Napokon vo mne zvíťazil zmysel pre povinnosť nad ľudskou slabosťou“ (332). V duši dôstojníka Grineva sa odohráva bolestivý boj medzi pocitom strachu o život a racionálne chápanou povinnosťou. Pugachev, ktorý počul odmietnutie, keď si uvedomil, že čelí nepriateľovi, „chvíľu premýšľal“ (332) a potom sa rozhodol nechať mladého šľachtica odísť v pokoji.
Podľa M. I. Cvetajevovej „táto scéna je súbojom štedrosti, súťažou vo veľkosti. Konfrontácia autokracie vo vnútri Pugačeva s vlastnou túžbou srdca. Konfrontácia ľudskej príťažlivosti s vojenskou povinnosťou vo vnútri Grineva“ 1. Prečo hrdinovia cítia vzájomnú „príťažlivosť“? Zrejme preto, že intuitívne v sebe uchopili to hlavné – srdečnosť, prejavujúcu sa úžasnou otvorenosťou, absenciou akejkoľvek lsti. Bola to Grinevova najvyššia úprimnosť v smrteľne nebezpečnej situácii, ktorá mohla „udiviť“ (333) Pugačeva, keďže on sám je úprimný človek, schopný smelo opustiť hru na suveréna a priznať si podvod. Sily mysle a srdca vedú v dušiach hrdinov tichú debatu, v ktorej srdce vyhráva bezpodmienečné víťazstvo. V scéne
1 Tsvetaeva, M. Diela: v 2 zväzkoch T.2 / M. Cvetaeva. M., 1984. str. 345.
V tomto „súboji“ nie sú žiadni porazení: obaja prešli skúškou ušľachtilosti duše so cťou.
Grinev a Pugachev vystupujú v románe ako ľudia silného charakteru, majúci mimoriadnu vôľu. „Dôvod, prečo je vôľa taká dôležitá v ľudskom živote,“ píše moderný filozof, je ten, že zmysel a účel ľudského života má morálny a vôbec nie intelektuálny význam. Synonymom pre vôľu je srdce, synonymom pre intelekt je hlava (porov. v latinčine: intellect mens, will animus od anima soul, life)“ 2.
Pushkinovi silní, ušľachtilí a ľudsky krásni hrdinovia sa zároveň nie vždy dokážu navzájom pochopiť. Stáva sa to napríklad v epizóde, keď Pugačev, ktorý chce zaujať Grineva, „divokým nádychom“ (VIII(1): 353) rozpráva Kalmyckú rozprávku. Príbeh odhaľuje hĺbku Pugačevovej duchovnej vízie. Tento človek orlej povahy nemôže žiť podľa zákonov havrana. Hlavný je pre neho pocit slobody. Príbeh, ktorý rozpráva Pugačev, je ľudovo-poetickým analógom Walsinghamovej hymny, kde sa odhaľuje viera v človeka v jeho schopnosť nájsť „nevysvetliteľné potešenie“ vytrhnutia z boja:
V boji je extáza
Všetko, všetko, čo ohrozuje smrť,
Pre smrteľné srdce existujú nevysvetliteľné potešenia - nesmrteľnosť, možno záruka,
A šťastný je ten, kto ich uprostred vzrušenia mohol nájsť a spoznať
V článku „Pohľad na ruskú literatúru z roku 1846“ V.G. Belinsky rozvíja tézu o jednote osobnosti, ktorá je založená na spiritualite: „Čo tvorí v človeku jeho najvyššiu, najušľachtilejšiu skutočnosť? „Samozrejme, to, čo nazývame jeho duchovnosťou, teda cit, rozum, vôľa...“4.
2 Avtonomová, N.S. Dôvod. Inteligencia. Racionalita / N.S. Avtonomová. M., 1988. str. 140.
3 Citlivý na umelecké slovo A.S. Pushkina, M.I. Tsvetaeva si všimla túto blízkosť a správne píše, že rozhovor hrdinov sa odohráva pod epigrafom: „V boji je vytrženie. „V „Sviatku v čase moru“ nám to povedal Puškin, v „Kapitánova dcéra“ nám to urobil Puškin“ // Môj Puškin / M. Cvetajevová. M., 1967. S. 118.
4 Belinský, V.G. Kompletné diela: v 13 zväzkoch T. 10 / V.G. Belinský. M., 1955. S. 317.
Existuje klasická tradícia posudzovania vôle ako vôľového konania: podstatou vôľového činu je, že rozhodnutie konať naráža na vnútorný odpor, ktorý je prekonaný „vôľovým úsilím“ 1. V modernej psychológii existujú dva zásadne odlišné prístupy k analýza vôle na úrovni konania (vôľové konanie) a na úrovni jednotlivca (vôľová osobnosť), čo vedie k odlišným východiskovým predstavám o motivačných aspektoch vôle. V druhom prípade hovoríme o duchovnom človeku, ktorý prejavuje „motivačnú kongruenciu“, čo znamená harmonickú koordináciu rozhodnutia, túžby a výkonu 2.
Samozrejme, Grinev aj Pugačev preukazujú závideniahodnú vôľu. Povedzme však, že kritériá ich dobrovoľného úsilia sú zásadne odlišné. Grinev, ktorý prejavuje silnú vôľu, je obmedzený hranicami svojho osudu a vlastnými pocitmi. Pugačev je historická osoba, osobnosť so silnou vôľou; je obdarený aktívnou vôľou a víťazí, dáva vôľu iným ľuďom.
Puškin sa stretáva s dvoma postavami, dvoma vedomiami. Grinev reaguje na rozprávku a prezrádza svoje obmedzené myslenie. Morálne učenie, ktoré nevhodne vyjadril: „Ale žiť vraždou a lúpežou pre mňa znamená klovať do zdochliny“ (VIII (1): 353) prezrádza prozaizmus predstáv o živote, neschopnosť pochopiť skutočný význam toho, čo bolo povedané. . Pugačev stuhol, ohromený tým, čo počul. Grinev zaznamenal svoju reakciu: „Pugachev sa na mňa prekvapene pozrel a nič neodpovedal“ (353). Za novovzniknutou pauzou už nie je badateľný ľudský kontakt, ale naopak priepasť nedorozumenia. Šľachtic Grinev nedokáže pochopiť inšpirovaný a tragický osud vodcu roľníkov.
Postavy Puškinových postáv sú postavené od „vonkajšieho“ portrétu k hlboko psychologickému portrétu, v rastúcom objavovaní nových faktov o ich činnosti a morálnom živote. V zápletke románu „monštrum, darebák“ (358) sa Pugachev javí ako veľkorysý, šetriaci
1 Pozri: Leontiev, A.N. Aktivita. Vedomie. Osobnosť / A.N. Leontyev. M., 1977. S. 209.
2 Pozri: Gippenreiter, Yu.B. O povahe ľudskej vôle / Yu.B. Gippenreiter // Psi-
studený časopis 2005. T. 26. č. 3. S. 18.
tel Grinev a Máša. „Tvrdá duša“ (V111(1): 356) podvodníka je dojatá nebojácnosťou mladého šľachtica, jeho neustálou vďačnosťou za dobro a sympatiou k osudu rebela. Panovníkovo privilégium prejavovať milosrdenstvo neprotirečí šírke Pugačevovej povahy a úprimnej láskavosti jeho pohnútok. Účasť na Grinevovom osude bola podnietená nielen ľudskou sympatiou, ale aj zmyslom pre spravodlivosť a do istej miery odporujúcim krutosti, v ktorej Pugačevova duša neklame.
Keď guvernér Orenburgu odmietol pomôcť Grinevovi, rozhodol sa ísť za Pugačevom do Berdskej Slobody pre pomoc, pre spravodlivosť. Toto bolo pôvodné vydanie 11. kapitoly („Osídlenie rebelov“). Len z cenzúrnych dôvodov Puškin od tohto plánu upustil a v novej verzii kapitoly naznačil, že Grinev skončil v Pugačevovom sídle náhodou 3 Ale tak či onak sa Grinev rozhodne požiadať Pugačeva ani nie tak zo zúfalstva, ale preto, že on. pozná svoje morálne postavenie.
Navzdory vonkajším okolnostiam, ktoré sa zdajú byť odporcami milosrdenstva, Pugačev trikrát zachráni Grineva pred smrťou. Panovačne odsúva všetky sily, ktoré sa stavajú proti diktátu jeho srdca.
Pri čítaní textu románu spolu s brilantnou vizuálnou plasticitou vnímame Puškinov svet hodnôt. Srdečnosť je najvyšším meradlom, podľa ktorého autor „Kapitánovej dcéry“ posudzuje význam osoby, najmä ak je pred ňou osoba histórie. Historickú postavu meria Puškin podľa stupňa svojej ľudskosti. Čaro osobnosti Puškina Pugačeva je zjavné.
Catherine II v románe tiež nie je bez šarmu, ale je iného druhu. Ani v maske súkromnej dámy vo vlastnej záhrade neprestáva byť suverénnou: vytrvalo sa pýta neznámeho dievčaťa na účel jej návštevy, dokonale si pamätá ľudí, ktorí za ňu položili život, „je pozorná a podporné“ (VIII (1): 372). Jej krutosť, chlad pri čítaní listu o Grinevovi, ktorého predstavili ako „nemorálneho a škodlivého darebáka“, jej hnev na Masho neúctivé zvolanie: „Ach, to nie je pravda! (Tamtiež), toto všetko
3 Bližšie pozri: Makogonenko, G.P. vyhláška. Op. S. 389.
prezrádza panovačnú cisárovnú, ktorá nikomu netoleruje slobodný názor a nepripúšťa námietky.
Samozrejme, Mashov vášnivý príbeh o skutočných dôvodoch Grinevových činov otriasol tvrdým verdiktom Kataríny II. a vzbudil sympatie k sirote. Rozhovor končí prísľubom rýchlej odpovede. Cisárovná však okamžite nezasiahla. Bolo potrebné kontrolovať, dosiahnuť efekt? Cisárovná je tu spravodlivá, milá, blahosklonná, ale nie srdečná, hoci autor poznamenáva: „Všetko na neznámej dáme nedobrovoľne priťahovalo srdce“ (UID!): 372). Neexistujú žiadne výbuchy pocitov, ako u Pugačeva, u Catherine. Úmyselná veľkosť, zaoberajúca sa inteligenciou a dojmom, ktorý vyvoláva.
Myseľ zasahuje do sféry pocitov a samozrejme pomáha človeku zvládnuť duševné pohyby. Takáto „kanalizácia“ pôvodných pocitov má však aj významnú nevýhodu – ničí „organický“, ten „živý život“, ktorý je autorovi taký drahý.
V roku 1937 Viktor Shklovsky nenápadne poznamenal, že Pushkin poskytuje obraz Kataríny II na základe portrétu V.L. Borovikovský 1. Ukazuje sa, že spisovateľ zobrazil nie živú osobu, ale mŕtvu prírodu. Z tejto druhotnej povahy je chlad, ktorý obklopuje Catherine v Puškinovom románe („svieži dych jesene“ (371), „prísny výraz v tvári“ (372), chlad v jej konaní, hranie sa na vešiaka) .
Yu.M. Lotman má pravdu, keď namieta proti surovo priamočiarej definícii Puškinovho pohľadu na Katarínu II. Potrebuje však kontrast medzi Pugačevom a Catherine, aby objavil pravdu o povahe autokracie. Pugačevove duchovné impulzy obsahujú nezištné, bez vypočítavých motívov, ktoré sa realizujú v skutočne morálnom správaní. Koná tak, ako mu hovoria, nie na základe politických úvah.
1 Shklovsky, V. Poznámky k próze ruských klasikov / V. Shklovsky. M., 1953. S. 64.
2 Lotman, Yu.M. Ideologická štruktúra „Kapitánovej dcéry“ // V škole poetického slova: Puškin, Lermontov, Gogol: kniha. pre učiteľa / Yu.M. Lotman. M., 1988. S. 121.
nia, ale ľudský cit. Cisárovná si uvedomuje hodnotu svojej štedrosti a dáva to najavo. Navyše, na rozdiel od Pugačeva jej nič nebráni urobiť radosť chudobnej sirote. Grineva nie je za čo potrestať: nezradil dôstojnícku uniformu. Ruská cisárovná koná v súlade so zákonom.
Mášina scéna s cisárovnou v mnohom pripomína rozhovor Grineva s generálom v záhrade. Vo vládnom tábore pocity nemajú moc nad činmi, riadia sa vypočítavou mysľou. Suchá racionalita sa odráža už v portrétoch generála a Kataríny II., v dôrazne pokojnom výraze ich tvárí: „Jeho tvár zobrazovala pokoj, zdravie a dobrú povahu“ (VIII (1): 338) o generálovi; „Jej tvár, bacuľatá a ružová, vyjadrovala dôležitosť a pokoj“ (371) o Catherine. Tento zámerný pokoj je šikovnou maskou zakrývajúcou nedostatok tepla.
Keď sa generál „medzitým“ (338) dopočuje o strašných incidentoch, ktoré sa stali Petrovi Andreevičovi, pokračuje v rezaní suchých konárov jabloní v záhrade. Neskôr, keď Grinev zistí, že Máša je v Shvabrinových rukách, generál prejavuje skutočné sympatie hrdinovi, takmer šialenému zúfalstvu: „Pravdepodobne ho zasiahol môj vzhľad; starostlivo sa pýtal na dôvod môjho unáhleného príchodu“ (342). To však generálovi nebráni v ráznom odmietnutí Grinevovej žiadosti o pridelenie roty vojakov na vyčistenie pevnosti Belogorsk a záchranu dievčaťa. Pre neho sa takéto rozhodnutie rovná šialenstvu: „Generál sa na mňa uprene pozrel, pravdepodobne veril, že som sa zbláznil (v čom som sa takmer určite nemýlil)“ (343). „Táto expedícia by nebola múdra“ (tamtiež), tvrdí kategoricky. Generál sa môže ako osoba vcítiť do Grineva, ale správa sa ako úradník. Prejavuje určitú pedantnosť mysle. Hlavnou nevýhodou pedanta je „emocionálny nedostatočný rozvoj“; jeho myšlienky nie sú ohrievané svetlom a teplom srdca. Tým, že by generál dal jednotky Grinevovi, porušil by pravidlá vojenskej teórie, tým, že by ich nedal, porušil pravidlá ľudskosti.
Je príznačné, že Puškinovu Katarínu II vždy sprevádza „ľahký úsmev“ (371): Masha Mironova ona
stretne s úsmevom, láskavo sa s ňou porozpráva a stretnutie ukončí s úsmevom, pričom hrdinku zanecháva „plnú radostnej nádeje“ (VIII(1): 373). Tajomstvo ľahkého úsmevu je absencia úprimného citu. Pravdepodobne preto sa pani príbeh o sirote nielen „dotkol“, ale „zdalo sa, že sa jej dotkol“ (372). Zjavná umelosť Catherininho vzhľadu sa objavila o niečo neskôr: „Najprv čítala s pozorným a podporným pohľadom; ale zrazu sa jej tvár zmenila a Mášu Mironovú, ktorá očami sledovala všetky jej pohyby, vystrašil prísny výraz tejto tváre, na minútu taký príjemný a pokojný.“ Ďalej Catherine „s chladným pohľadom“, ale „s pozornosťou“ (tamže) počúva Mashu. Cisárovná dokáže starostlivo skrývať svoj vnútorný vzhľad vďaka svojej vypočítavej, pozornej mysli.
Poznámka G.P. Makogonenkov výrok, že „Puškinov psychologizmus je asketický“1 je čiastočne pravdivý. A.S. Pushkin prejavuje vzácnu vynaliezavosť, demonštruje množstvo metód a techník pri zobrazovaní postáv. Emocionálne rozpoloženie a rýchle zmeny v emocionálnych reakciách postáv autor starostlivo zaznamenáva, pretože je presvedčený, že zložitosť toku emocionálnych procesov sa dá reprodukovať nepriamo, v ich vonkajšom prejave. Obyčajné pozorovania zmien na tvári postačujú na určenie pocitov, ktoré sa v danom momente zmocnili človeka. Autor upriamuje pozornosť čitateľa na určitý detail portrétu, pričom zdôrazňuje hlavnú vec v charaktere hrdinu.
Duchovná sloboda Pugačeva, ktorý napadol úrady, je zdôraznená vo výraze jeho očí: „iskrivé oči“ (Tamtiež: 290, 324), „živé veľké oči“ (290), „jastrabie oči“ (328), „ohnivé oči“ (335, 356). Pugačevove jastrabie oči zmäknú, keď si všimne v ľuďoch priamosť, úprimnosť, ušľachtilosť, a vzplanú, keď uvidí podvod.
Ale vo vzhľade darebáka Shvabrina je zaznamenané niečo úplne iné. Hrdinova „mimoriadne živá“ (296) tvár sa často prejavuje
1 Makogonenko, G.P. vyhláška. Op. S. 413.
„úprimná zloba“ ^ISCH): 334), „chmúrna zloba“ (359), „predstieraný výsmech“ (334), „zlý úsmev“ (369), s ktorým sa navždy rozlúči s čitateľmi poznámok Petra Andrejeviča Grineva.
Dielo o Pugačevovom povstaní, ako sa to interpretovalo mnoho rokov, nazval Pushkin „Kapitánova dcéra“. Súhlasíme s názorom N.N. Skatova: „Najdôležitejšia vec v príbehu, najpresvedčivejšia a najodolnejšia, je ona, Masha Mironova, dcéra kapitána“ 2.
Obraz kapitánovej dcéry je plný lyriky a grácie. Pushkin vytvára svoj poetický vzhľad a uchyľuje sa k „srdečným“ charakteristikám. Pripomeňme si, že Grinevov prvý dojem z Mary Ivanovny je: „Našiel som v nej rozvážne a citlivé dievča“ (299).
Rozum a vrúcnosť sú charakteristické znaky hrdinkinho charakteru. Masha priznala svoj „srdečný sklon“ ku Grinevovi a „oddávala sa citom svojho nežného srdca so všetkou dôverčivosťou mladosti a lásky“ (308). Keď sa lúči so svojím milencom, hovorí: „až do svojho hrobu zostaneš sám v mojom srdci“ (363). Dokonca aj list Kataríny II. Andrejovi Petrovičovi Grinevovi s odôvodnením jeho syna obsahuje „chválu za myseľ a srdce dcéry kapitána Mironova“ (374).
Marya Ivanovna je jednoduchá a úprimná. Emocionálne pohyby hrdinky sú spontánne a jasne sa odrážajú v celom jej vzhľade. Rozpaky dievčaťa pri stretnutí s mladým mužom prezrádzajú jej „horiace“ (297) uši; „sladký hlas“ (357) vyjadruje skutočnú úzkosť, ktorú prežívala, keď sa dozvedela o nadchádzajúcom súboji: „Marya Ivanovna s nežnosťou
vyčítala mi úzkosť, ktorú každému spôsobila moja hádka so Švabrinom“ (305). Pri zobrazovaní postavy berie autor do úvahy všetko: intonáciu hlasu, mimiku. Schopnosť rúk vyjadrovať rôzne emócie sa odrazila aj v Puškinovej umeleckej praxi: „s chvejúcou sa rukou“ Masha vracia nahnevaný list od Andreja Petroviča Grin-
2 Skatov, N.N. Ďaleko a blízko / N.N. Skatov. M., 1981. S. 68.
Masha je podľa jej matky „zbabelec“ (298). V rozhodujúcich momentoch svojho života však objavuje pozoruhodné vlastnosti svojej povahy „myseľ a srdce“, ktoré sa prejavujú v čistej láske ku Grinevovi, v rozhodnom odpore voči Švabrinovi, keď sa ocitla v jeho úplnej moci, a napokon vo svojej smelosti. výlet za záchranou svojho snúbenca do Carského Sela, k samotnej cisárovnej. Rovnako ako v „ruskej duši“ Tatiane, aj v Mashe Mironovej je daný obraz ruskej ženy, ktorá je plná nezištnosti. Rovnako ako Tatyana Larina, hrdinka má nielen „nežné“, ale aj verné srdce a je schopná „darovať sa“ (termín S.N. Bulgakova).
Je to Masha Mironova, ktorá sa dostáva do popredia románu v ťažkých časoch pre rodinu Grinevovcov. Vychovaná v poslušnosti, keď zdedila po svojom otcovi príkladnú poslušnosť vôli iných, zriekla sa podriadenosti aj poslušnosti a pevne sa rozhodla zachrániť svojho milovaného. Zároveň vstúpila do zápasu nielen o svoje šťastie, ale aj o spravodlivosť. Srdce hrdinky sa „búri“ proti nespravodlivému rozsudku podpísanému Katarínou II. Láska k Grinevovi a dôvera v jeho nevinu určujú budúce správanie kapitánovej dcéry.
Stretnutie Mashy Mironovej s Katarínou II. konečne odhaľuje charakter hrdinky: z nesmelej prosebníčky sa stáva odvážna ochrankyňa spravodlivosti. Dievča preruší dôležitú dámu, ktorá Grineva obviňovala zo zrady, a „zapálene“ (271) rozpráva celý príbeh. Odvážne bráni svoju vieru a pravdu a zároveň odhaľuje silu charakteru, ktorú nepozná. Pocta prepustiť Grineva patrí Mashe Mironovej. Puškin takto pomenoval svoj román, pretože po prvý raz mal hrdinku, ktorá bojovala za šťastie a v tomto boji zvíťazila.
Rozsudok, ktorý bol raz zrušený
V. G. Belinského, že Grinev je „bezvýznamná, bezfarebná postava“1 je v rozpore s textom Puškinovho románu. pod-
1 Belinský, V.G. vyhláška. Op. T.7. S. 577.
Grinevova postava nie je nižšia ako Don Quijote v šľachte. Nie nadarmo vzniká porovnanie medzi Grinevom a týmto hrdinom. V „Chýbajúcej kapitole“ Shvabrin priamo nazýva Grineva „Don Quichot z Belogorska“ (VIII(1): 379). Jeho láska k Mashe Mironovej ho robí takým. V naivnom ničomníkovi, láskavom, ale podliehajúcom akémukoľvek vplyvu (Bop-re, Zurina, Shvabrina), sa vynorí čestný a odvážny človek, schopný cítiť sa silne, konať odvážne, brániť svoje city a riadiť sa diktátom povinností.
Už predtým bolo poznamenané, že hlavné postavy Kapitánovej dcéry, Pyotr Grinev a Masha Mironova, sú ľudia priamej, intuitívnej, a nie intelektuálnej, analytickej povahy. Nechápu všetko vo svojich pocitoch, preto sú Grinevove poznámky plné nasledujúcich výrazov: „Nedá sa povedať, aký vplyv na mňa mala táto jednoduchá ľudová pieseň“ (331); „Moje pocity boli príliš vágne“ (325); „Neviem vysvetliť, čo som cítil, keď som opustil tohto hrozného muža“ (358). Touto technikou autor vyjadruje skrytú dynamiku emocionálneho života hrdinu, čím objasňuje, že komplexnú povahu ľudských pocitov nemožno zredukovať na presné definície. Pomenovať ich znamená zjednodušiť emocionálny proces.
V „Kapitánovej dcére“ od A. S. Puškina si človek všimne nedôveru k racionalizmu, ktorá sa neskôr stala motívom L.N. Tolstoj 2.
Shvabrin je plný skeptického racionalizmu a v románe vystupuje ako zlo. Hoci je charakterizovaný ako nepopierateľne bystrý a dokonca nadaný človek (Masha: „Alexej Ivanovič je, samozrejme, chytrý muž“ (305); Grinev: „Shvabrin nebol veľmi hlúpy. Jeho rozhovor bol vtipný a zábavný“ (296) , to ho „nemilosrdne“ (301) netrápi, aby sa k ľuďom správali Vedomosti, rozum a rozum vôbec neurčujú morálne správanie človeka.
2 Pozri: Bulanov, A.M. Umelecká fenomenológia zobrazenia života srdca v ruských klasikoch / A.M. Bulanov. Volgograd, 2003. S.157 184.
sa snaží kontrolovať priebeh udalostí a manipulovať s ostatnými. „Bystrý“ (VIII(1): 334) Alexej Ivanovič očierne Mášu v očiach svojho zamilovaného rivala, v súboji mu zasadí odpornú ranu, ktorú potom anonymne nahlási rodičom Petra Andrejeviča, násilne drží jeho nevestu , prinútiť ho stať sa vlastným, nakoniec zlyhať, hlási úradom o údajnej Grinevovej zrade.
Ak Pushkinovi obľúbení hrdinovia zdôrazňujú svoju priamosť, potom sa Shvabrin vyznačuje priamou podlosťou. Grinev, ktorý prišiel oslobodiť Mashu, vo svojom správaní vidí slabo skrytú pretvárku: „v odporných výrazoch vyjadril svoju radosť a horlivosť. Keď ma videl, bol v rozpakoch, ale čoskoro sa spamätal a natiahol ruku. Nevyzeral byť sám sebou. So svojou obvyklou inteligenciou, samozrejme, uhádol, že Pugačev s ním nie je spokojný. Krčil sa pred ním a hľadel na mňa s nedôverou“ (354). Keď sa ukáže celá pravda, „Shvabrin padol na kolená“ (355) pred Pugačevom, „v šialenstve“ (356) kričal.
Možno je hrdina poháňaný skutočným citom pre dievča? Je pripravený obetovať sa pre jej lásku? Nie, Puškin nepíše idylku v duchu sentimentalizmu. Uvedomujúc si nebezpečenstvo pre seba, Shvabrin odhalí rebelovi, že Masha je dcérou jeho nepriateľa. A márne sa neskôr naivný Grinev domnieva, že Shvabrin počas výsluchu nespomína Mashovo meno, „pretože v jeho srdci sa skrývala iskra rovnakého pocitu“ (368), ktorý ho posadol. Pointa je tu, samozrejme, iná. Preto je „podlý darebák“ (tamtiež), pretože ho nepoháňa láska, ale iný cit: pud sebazáchovy za každú cenu. Zradca Shvabrin sa bojí ďalších dôkazov proti sebe.
Shvabrinov cynizmus a Grinevova úprimnosť citov nie sú jednoducho porovnávané v „Kapitánovej dcére“, ale sú hodnotené 1.
1 V.G. Marantzman sa správne domnieva, že porovnanie Grineva a Shvabrina pripomína blízkosť Onegina a Lenského. Avšak „Shvabrinov individualizmus vedie k povoľnosti, ktorá u Onegina nie je prítomná“. (Pozri: Marantsman, V.G. Štúdium práce A.S. Puškina v škole // Na ceste do A.S. Puškina: príručka pre učiteľov a študentov: v 2 častiach. 1. časť / V.G. Marantsman. M., 1999. S. 239.)
Podlosť Puškinovho hrdinu sa rodí z neschopnosti milovať a ochudobnenia o lásku. Duchovné vákuum je naplnené zlou impotenciou, zakrytou „zlým úškrnom“. Zlo, je presvedčený autor, je sebazničujúce; konečný osud Shvabrina je vopred určený. Zlyháva v láske aj v „dejinách“. Intelekt nezachráni bezcitného hrdinu Puškina, všetky prefíkané machinácie darebáka sa rozpadajú na prach.
Keď A. S. Pushkin hovorí o bezpodmienečnej hodnote ľudských citov, ktorých sídlom je srdce, v románe široko používa „srdečný slovník“. Ako už bolo spomenuté, srdce v Kapitánovej dcére sa ukazuje ako kritérium morálky hrdinov.
„Srdce“ charakterizuje postavy istým spôsobom: Puškin na stránkach diela mnohokrát opakuje, že Grinev má „čisté srdce“ (VIII(1): 296, 308, 366, 367). Hlavnou zásluhou hrdinu je, že po tom, čo prešiel všetkými skúškami, ktoré ho postihli, si zachoval ľudskosť, ľudskú dôstojnosť, jeho srdce je „roztrhané na kusy“ (366), ale stále čisté.
Pohyb emocionálnej sféry spredmetňuje Puškin v „tlkotaní srdca“, jeho pocitoch. Predtým, ako sa Pugačeviti zmocnili pevnosti Belogorsk, Pyotr Andreevich sa zaoberal predovšetkým osudom Mášy: „Osud Maryi Ivanovny sa mi živo predstavil a moje srdce kleslo“ (319); „s chvením srdca“ (321) sa dozvie, že dcéra kapitána Mironova nemala čas opustiť pevnosť. "Moje srdce horelo. Predstavoval som si seba ako jej rytiera“ (322), opisuje svoj stav Grinev. Keďže o úbohom dievčati nevie nič isté, nenachádza pokoj pre seba: „Mysľou mi prebleskla strašná myšlienka: Predstavil som si ju v rukách zbojníkov. Srdce mi padlo“ (327). Keď Pugachev videl chorú Mashu v dome kňaza, Grinev upadá do zúfalstva, pretože chápe, čo to ohrozuje dcéru veliteľa pevnosti: „Moje srdce poskočilo, ale nedalo sa nič robiť“ (328). „Moje srdce silno bilo“ (351), „bolelo ma srdce“ (354), takto opisuje Grinev svoje pocity, keď spolu s Pugačevom idú zachrániť Mashu zo zajatia.
„Srdce“ v Puškinovej poetike zosobňuje pocit alebo určitý emocionálny stav. Presvedčený o Mášinej láske, Peter Andreevich veľkoryso odpúšťa zradnému Švabrinovi: „Bol som príliš šťastný, aby som si udržal v srdci pocit nepriateľstva“ (VIII(1): 308). Vďačný šľachtic Grinev sa snaží podvodníkovi Pugačevovi, ktorý mu zachránil život a lásku, „vysloviť všetko, čo naplnilo jeho srdce“ (358). Mladí ľudia, ktorí zažili obrovské šoky, sa cítia mimoriadne unavení: „Naše srdcia boli príliš unavené“ (360). Ale, ako viete, skúšky s hrdinami sa tým neskončili. Piotra Andrejeviča čakala falošná výpoveď a následné zatknutie. V predvečer hrozných udalostí Grineva sužuje zlý pocit: „Niečo ma bodlo do srdca. Bál som sa, nevedel som prečo“ (364). Keď sa hrdina ocitne v smrteľnom nebezpečenstve, modlí sa „za spásu všetkých blízkych jeho srdcu“ (325). A svoju spásu vidí v „úprimných vysvetleniach pravdy“ (367). Viera v spravodlivosť a teplo ľudí pomáha Grinevovi vydržať ťažké chvíle v živote. Spolu s hrdinom autor verí, že úprimnosť citov a rytierska šľachta zachraňujú.
Výber „srdcovej slovnej zásoby“ v podstate reprodukuje zápletku „Kapitánovej dcéry“, jedinečného diela o nevykoreniteľnosti dobra v ľudskej duši. V románe dobro nezmizne bez stopy, ako talizman chráni darcu. Zajačí kabát z ovčej kože, ktorý dostal poradca z vďačnosti, zachráni Grineva pred slučkou. Päťdesiatkopeckový kúsok, ktorý dostal strážnik, ho prinúti dať Grinevovi list od Mashy počas útoku. Dokonca aj cisárovná je zaradená do tohto kruhu láskavosti: po vypočutí siroty a pochopení ťažkej situácie sa dostala na úroveň jednoduchých ľudských emocionálnych pohybov. Milujúcich ľudí spája roľník cár Pugačev a vznešená cárka Katarína II. Puškin sníva o spoločnosti sociálnej harmónie bez „nezmyselných a nemilosrdných“ (364) nepokojov, v ktorých je hlavným princípom ľudskosť.
Umierajúci román veľkého Puškina obsahuje autorovu nevykoreniteľnú vieru v dobro ako zákon srdca.
L.V. SPESIVTSEVA (Astrachán)
ŽÁNROVÁ ORIGINALITA TRIPTYCHU M. TSVETAEVY „Z MORIA“, „SKÚŠANIE IZBY“, „NOVÝ ROK“
Diela M. Cvetajevovej sú posudzované z hľadiska ich žánrovej originality. Autor ich analyzuje ako lyrický spovedný monológ, ktorý vychádza z tragického svetonázoru básnika. Problematika Ja sa ukazuje ako vedúca v uvažovaných básňach, ktorých žánrová jednota je postavená na pohybovej a organickej korelácii lyrického Ja, braného v najintímnejších, tajných označeniach, s kategóriami makrokozmu. Ide o „štátne“ básne, ktorých činnosť je poháňaná „prúdom vedomia“ lyrického hrdinu.
Každá etapa tvorby M. I. Cvetajevovej je novou, dodnes neprečítanou stránkou tragického a skutočne epického života veľkého ruského básnika. Jednou z týchto fáz je
1926, ktorý sa stal pre Marinu Cvetajevovou do značnej miery rozhodujúcim: korešpondencia s Rilkem, korešpondencia s nemeckým básnikom a B. Pasternakom ju inšpirovala k vytvoreniu lyrického triptychu „Z mora“, „Pokus o izbu“ a „Silvestr“. kde sa naplno prejavil romantický kult lyrickej duše hrdinky.
Tri básne napísané v takmer rovnakom období tvorivosti („Z mora“ máj 1926, „Pokus o izbu“ jún 1926, „Silvester“ február
1927) a vydané v roku 1928 spája predovšetkým obraz lyrickej hrdinky, ktorej rôzne tváre pomáhajú pochopiť realitu „duše“ M. Cvetajevovej. Téma sna, načrtnutá v liste Rilkemu zo 14. júna a vyvrcholená listom z 2. augusta, je leitmotívom básní „Z mora“ a „Skúšam izbu“ a organizuje dej diel („“ Sen trvá tri minúty / Trvá“, „Z môjho sna / / Skočil do tvojho“, „Nie je to predsa spoločný // sen, ale spoločný“ („Od mora“); nie je pokrývač // Sen,“ „Nie dodávateľ, nie je výrobca nábytku // Sen, nahejší ako Revel // Plytčiny“.
Diela sú štruktúrované ako lyrický monológ-spoveď, na základe
Spesivtseva L.V., 2006
Esej na tému „Čo ovláda človeka vo väčšej miere: rozum alebo pocity?
Čo ovláda človeka viac: rozum alebo pocity? Na zodpovedanie tejto otázky je potrebné definovať jej hlavné zložky. Rozum je schopnosť človeka myslieť logicky: analyzovať, nadväzovať vzťahy medzi príčinami a následkami, nachádzať zmysel, vyvodzovať závery, formulovať princípy. A pocity sú emocionálne zážitky človeka, ktoré vznikajú v procese jeho vzťahov s vonkajším svetom. Pocity sa formujú a rozvíjajú počas vývoja a výchovy človeka.
Veľa ľudí si myslí, že treba žiť len rozumom a v niektorých veciach majú pravdu. Človeku je daný rozum, aby si všetko dobre premyslel a urobil správne rozhodnutia. Ale človeku sú dané aj city. Vždy bojujú s mysľou a ukazujú, že oni sú tí, na ktorých by si mali dávať väčší pozor. Pocity sú dôležité pre každého z nás: pomáhajú robiť náš život bohatším a zaujímavejším. Niekedy nám srdce hovorí jednu vec, ale mozog nám hovorí úplný opak. Ako to môže byť? Chcel by som, aby žili v pokoji a nehádali sa, ale to je nedosiahnuteľné. Duša túži po slobode, dovolenke, zábave... A rozum nám hovorí, že treba pracovať, pracovať, starať sa o každodenné maličkosti, aby sa nám nehromadili do neriešiteľných každodenných problémov. Dve protichodné sily ťahajú opraty moci, takže v rôznych situáciách sa riadime rôznymi motívmi.
Mnohí spisovatelia a básnici nastolili tému boja medzi mysľou a citmi. Takže napríklad v tragédii W. Shakespeara „Rómeo a Júlia“ patria hlavné postavy klanom Montague a Capulet, ktoré medzi sebou bojujú. Všetko je proti cíteniu mladých ľudí a hlas rozumu každému radí, aby sa nepoddával prepuknutiu lásky. Emócie sa však ukázali byť silnejšie a Rómeo a Júlia sa nechceli rozísť ani po smrti. Nikdy nevieme s istotou, čo sa stane, ak city prevezmú rozum, no Shakespeare nám ukázal tragický vývoj udalostí. A my mu ochotne veríme, pretože podobná zápletka sa už viackrát zopakovala vo svetovej kultúre aj v živote. Hrdinami sú práve tínedžeri, ktorí sa zrejme prvýkrát zamilovali. Keby sa boli pokúsili aspoň upokojiť a pokúsiť sa dohodnúť s rodičmi, pochybujem, že by Montagueovci alebo Kapuletovci uprednostnili smrť svojich detí. S najväčšou pravdepodobnosťou by urobili kompromis. Tínedžeri v tejto situácii však nemali dostatok múdrosti a svetských skúseností, aby dosiahli svoj cieľ inými, rozumnými spôsobmi. Niekedy pocity fungujú ako naša vnútorná intuícia, no stáva sa aj to, že ide len o chvíľkový impulz, ktorý je lepšie obsiahnuť. Myslím, že Rómeo a Júlia podľahli impulzu, ktorý je vlastný ich veku, namiesto toho, aby si intuitívne vytvorili nerozbitné puto. Láska by ich prinútila vyriešiť problém a nie spáchať samovraždu. Takáto obeta je len diktátom rozmarnej vášne.
V príbehu „Kapitánova dcéra“ pozorujeme aj stret medzi rozumom a citom. Pyotr Grinev, ktorý sa dozvedel, že jeho milovaná Masha Mironova je násilne držaná Shvabrinom, ktorý chce dievča prinútiť, aby si ho vzala, na rozdiel od rozumu, sa obráti na Pugacheva o pomoc. Hrdina vie, že by mu to mohlo hroziť smrťou, pretože komunikácia so štátnym zločincom bola prísne trestaná, no svojho plánu sa nevzdáva a nakoniec si zachráni život a česť a neskôr prijme Mashu za svoju zákonnú manželku. Tento príklad je ilustráciou skutočnosti, že hlas citu je potrebný na to, aby sa človek mohol definitívne rozhodnúť. Pomohol zachrániť dievča pred nespravodlivým útlakom. Keby mladý muž iba premýšľal a čudoval sa, nebol by schopný milovať až do sebaobetovania. Grinev však nezanedbával svoju myseľ: vytvoril si mentálny plán, ako čo najefektívnejšie pomôcť svojej milovanej. Neprihlásil sa ako zradca, ale využil Pugačevovu dispozíciu, ktorá ocenila odvážny a silný charakter dôstojníka.
Môžem teda skonštatovať, že myseľ aj city musia byť v človeku silné. Nemôžete uprednostňovať extrémy, vždy musíte nájsť kompromisné riešenie. Akú voľbu urobiť v danej situácii: poslúchnuť svoje pocity alebo počúvať hlas rozumu? Ako sa vyhnúť vnútornému konfliktu medzi týmito dvoma „prvkami“? Na tieto otázky si musí odpovedať každý sám. A človek sa rozhoduje aj nezávisle, od ktorého niekedy môže závisieť nielen budúcnosť, ale aj samotný život.
zaujímavé? Uložte si to na stenu!