Hádky rozumu a citov kapitánovej dcéry. Rozum a pocity založené na dielach A. Puškina "Eugene Onegin" a "Kapitánova dcéra" (Pushkin A. S.). F.M. Dostojevskij "Zločin a trest"
31.12.2020 - Na fóre stránky sa skončili práce na písaní esejí 9.3 o zbierke testov pre OGE 2020, ktoré upravil I.P. Tsybulko.
10.11.2019 - Na fóre stránky sa skončila práca na písaní esejí o zbierke testov pre Jednotnú štátnu skúšku v roku 2020, ktorú pripravil I.P. Tsybulko.
20.10.2019 - Na fóre stránky sa začali práce na písaní esejí 9.3 o zbierke testov pre OGE 2020, ktoré upravil I.P. Tsybulko.
20.10.2019 - Na fóre stránky sa začali práce na písaní esejí o zbierke testov pre USE v roku 2020, ktoré upravil I.P. Tsybulko.
20.10.2019 - Priatelia, mnohé materiály na našej webovej stránke sú požičané z kníh metodičky Samary Svetlany Yurievny Ivanovej. Od tohto roka sa dajú všetky jej knihy objednávať a dostávať poštou. Posiela zbierky do všetkých častí krajiny. Stačí zavolať na číslo 89198030991.
29.09.2019 - Za všetky roky fungovania našej stránky sa najobľúbenejším stal najobľúbenejší materiál z fóra venovaný esejom založeným na zbierke I.P. Tsybulka v roku 2019. Pozrelo si ho viac ako 183-tisíc ľudí. Odkaz >>
22.09.2019 - Priatelia, upozorňujeme, že texty prezentácií na OGE 2020 zostanú rovnaké
15.09.2019 - Na stránke fóra začala pracovať majstrovská trieda o príprave na záverečnú esej v smere „Pýcha a pokora“
10.03.2019 - Na fóre stránky boli dokončené práce na písaní esejí o zbierke testov na Jednotnú štátnu skúšku I. P. Tsybulka.
07.01.2019 - Vážení návštevníci! Vo VIP sekcii stránky sme otvorili novú podsekciu, ktorá bude zaujímať tých z vás, ktorí sa ponáhľate skontrolovať (doplniť, vyčistiť) svoju esej. Pokúsime sa rýchlo skontrolovať (do 3-4 hodín).
16.09.2017 - Zbierku poviedok I. Kuramshina „Filial Duty“, ktorá zahŕňa aj príbehy prezentované na polici webovej stránky Unified State Examination Traps, je možné zakúpiť v elektronickej aj papierovej forme na odkaze \u003e\u003e
09.05.2017 - Rusko dnes oslavuje 72. výročie víťazstva vo Veľkej vlasteneckej vojne! Osobne máme ešte jeden dôvod na hrdosť: práve na Deň víťazstva, pred 5 rokmi, bola spustená naša webová stránka! A toto je naše prvé výročie!
16.04.2017 - V sekcii VIP na stránke skúsený odborník skontroluje a opraví vašu prácu: 1. Všetky typy esejí na skúšku z literatúry. 2. Eseje na skúšku z ruského jazyka. P.S. Najziskovejšie predplatné na mesiac!
16.04.2017 - Na stránke sa UKONČILI práce na písaní nového bloku esejí na texty OBZ.
25.02 2017 - Stránka začala pracovať na písaní esejí na texty OB Z. Eseje na tému „Čo je dobré?“ už môžeš pozerať.
28.01.2017 - Na stránke sa objavili hotové zhustené vyhlásenia k textom FIPI OBZ,
Vysvetľujúci slovník uvádza dva hlavné významy slova „myseľ“. Po prvé, myseľ je najvyšším stupňom ľudskej kognitívnej činnosti, schopnosťou myslieť, zovšeobecňovať výsledky vedomostí. Ako napísal Immanuel Kant, predstaviteľ školy nemeckej klasickej filozofie, „všetky naše vedomosti začínajú zmyslami, potom prechádzajú do mysle a končia v mysli“.
Druhý význam slova „rozum“ je myseľ, intelekt. Podľa slovníkov sú antonymá slova myseľ v jeho druhom význame: šialenstvo, hlúposť, pud, srdce, cit. Konať rozumne znamená uplatňovať dostatočnú diskrétnosť, riadiť sa požiadavkami zdravého rozumu, rozvážne, rozumne, inteligentne.
V beletristických dielach, rovnako ako v každodennom živote, je ľudská myseľ často v rozpore s pocitmi. Hrdinovia románu vo verši „Eugene Onegin“ a príbehu „Kapitánova dcéra“ od A.S. Pushkin sa rozhodnú: konať tak, ako by mali, alebo podľahnúť pocitom, diktátu srdca, inštinktu. Existujú tri typy správania: 1) pod vplyvom pocitov, zanedbávanie zdravého rozumu; 2) vedený rozumom, ale v rozpore s citmi; 3) rozumne a vedome, v súlade s pocitmi a emóciami.
Nie vždy si činy pod vplyvom prevládajúcich emócií zaslúžia odsúdenie. Naopak, obdivujeme hĺbku citu, čistotu a úprimnosť hrdinu diela. Spravidla v týchto prípadoch hovoríme o láske alebo zaľúbení. Najlepším príkladom je list Tatyany Lariny Eugenovi Oneginovi, napísaný napriek tomu, že sa bála a hanbila byť prvá, ktorá vyznala lásku. Bez nádeje na nové stretnutie sama Tatyana cítila, že Eugene k nej poslal osud, čakala na neho a ešte sa s ním nestretla.
Moja myseľ zlyháva
A musím ticho zomrieť.
Čakám na teba: s jediným pohľadom
Oživte nádej svojho srdca
Alebo rozbiť ťažký sen,
Žiaľ, zaslúžená výčitka!
Kde je láska, tam je žiarlivosť a kde je žiarlivosť, tam sú súboje. Žiadny racionálny argument nemôže ospravedlniť zabitie človeka zo žiarlivosti. Z rúk Eugena Onegina zahynie jeho priateľ, mladý zamilovaný básnik Vladimír Lenskij. Rozumne povedané, tragédii sa dalo predísť.
… Eugene,
Milujem mladého muža celým svojím srdcom,
Mal som sa vykresliť
Nie klbko predsudkov,
Nie horlivý chlapec, bojovník,
Ale manžel so cťou a inteligenciou.
Lenskij sa pred duelom uistil, že jeho nevestu Oľgu Larinu Onegin ani v najmenšom neuniesol, Vladimírovi vždy zostala verná. Čo prinútilo bývalých priateľov uskutočniť ich kruté úmysly? Strach z ľudskej povesti, názoru sveta, predstáv o cti.
Ale ten šepot, smiech bláznov...
A tu je verejná mienka!
Jar cti, náš idol!
A tu sa točí svet!
V noci pred bojom bol Lenskij zaneprázdnený čítaním Schillera, skladaním a hlasným čítaním romantických básní, predstavoval si, ako za ním bude Oľga smútiť, to znamená, že sa ponoril do snov a emócií, namiesto toho, aby sa zmieril s Jevgenijom, presvedčeným o Olginej nevine.
Ešte nebezpečnejší ako žiarlivosť je pocit strachu, ktorý vedie k zrade. Postava príbehu „Kapitánova dcéra“ Shvabrin počas obliehania pevnosti porušil svoju vojenskú prísahu a začal slúžiť Emelyanovi Pugachevovi, aby si zachránil život, hoci myšlienky vzbúrených Pugachevovcov mu boli cudzie. Shvabrinov nízky čin nie je diktovaný diktátmi jeho srdca, nie šialenstvom alebo hlúposťou, ale inštinktom prežitia.
Hrdinovia umeleckých diel vzbudzujú úctu a súcit, ktorí v mene povinnosti, vedení morálnymi normami, konajú podľa svojho svedomia, aj keď je na to potrebné prekonať svoje vášne. A opäť sa obraciame na Tatyanu Larinu, ale už dospelú vydatú ženu. Najprv vyčíta Eugenovi Oneginovi, že kedysi odmietol „lásku pokorného dievčaťa“ a teraz sa do nej z podivného rozmaru zaľúbil.
Ako je to s vaším srdcom a mysľou
Byť citom drobného otroka?
Potom, nevediac, ako byť pokrytecká, Tatyana pripúšťa, že jej nové postavenie vo svete, „všetky tieto handry maškarády“, neoceňuje a stále miluje Jevgenija, ale má v úmysle byť verná svojmu manželovi, vážiť si česť, dokonca zostať navždy nešťastný.
Milujem ťa (prečo klamať?),
Ale ja som daný inému;
Budem mu navždy verný.
Skutočne šťastní sú len tí hrdinovia diel, ktorí vedome konajú v súlade so svojimi pocitmi. Netrápia ich vnútorné rozpory. Svoje činy nemusia ľutovať. V beletrii sú vždy príkladom odvahy, hrdinstva, lojality, nezištnosti a silnej osobnosti.
Mashovi rodičia prijímajú svoj osud so cťou v Kapitánovej dcére. Pre veliteľa Ivana Kuzmicha a jeho manželku Vasilisu Egorovnu neexistuje žiadny iný suverén a neprisahali a neposlúchli podvodníka.
Máša, dôstojná dcéra svojich rodičov, odišla do Carského Sela, aby požiadala cisárovnú o svojho snúbenca Grineva, ktorý bol obvinený zo zrady. Príbeh sa končí slovami, že potomkovia Máše a Petra Grinevových uchovávali ako rodinné dedičstvo v ráme pod sklom ručne písaný list Kataríny II., ktorý obsahoval Grinevovu výhovorku a „chválu mysli a srdcu dcéry kapitána Mironova“.
A.S. Pushkin vytvoril nesmrteľné obrazy, ktoré sú blízke a zrozumiteľné každému človeku. Literatúra nás učí byť lepšími, vychováva nás mravne. Čitateľ si pri premýšľaní nad osudmi postáv predstavuje, ako by v danej situácii konal, čím by sa riadil, rozumom či citmi. V prítomnosti rozporu je veľmi ťažké urobiť si výber. Napriek tomu sa musíte snažiť, aby zvíťazila myseľ. A ak sú rozumné činy podporené vhodným vnútorným postojom, výsledky môžu prekročiť očakávania.
Ryanitsa, idúca mučiť rozkošou, jeden proti všetkým, ako rebel a blázon. Svetom sa rozlieva „oslňujúci purpur ohňa“, „západ slnka zlatého sveta horí ohňom“ a zlaté trúby argonauta volajú na „slnečnú hostinu“. „Zlato v azúre“ je knihou očakávaní a predobrazov budúcich „zlatých úsvitov“.
Je tiež dôležité, že v Shalamovových básňach je farba zásadne neoddeliteľná od svetla. „Farba je svetlo obmedzené tak či onak temnotou. Preto tá fenomenálna farba, “uviedol A. Bely.
V Šalamovovej básni „Svetlo“ sa tento jav stáva podmienkou harmonického prejavu farby: celá farebná konotácia v básni sa plasticky realizuje medzi pólmi svetla. Takúto zreteľnú gradáciu nachádza aj báseň A. Belyho „Búrka“, kde je farebná hra založená medzi pólmi: svetlo vyžarované na jednej strane bleskom, bleskom odchádzajúcej búrky a na strane druhej, pri zapadajúcom slnku.
O tom, že farba sa rodí na hranici svetla a tmy, napísal kedysi I. V. Goethe, ktorý sa nespoliehal ani tak na byzantskú estetiku, ako skôr na prírodovedné myšlienky svojej doby: „Farby sú činy svetla, skutky a utrpenie. V tomto zmysle môžeme očakávať, že odhalia povahu svetla. Farby a svetlo sú vo vzájomnom najpresnejšom vzťahu, ale musíme si ich predstaviť ako vlastné celej prírode, pretože cez ne je všetko pripravené na úplné odhalenie zraku.
Ikonografický štýl samozrejme nevyčerpáva bohatstvo Šalamovovej poézie, ale je jej najdôležitejšou zložkou.
Literatúra
1. Shalamov, V. Nová kniha: Memoáre. Notebooky. Korešpondencia. Vyšetrovacie prípady / V.Shalamov. M.: Eksmo, 2004. 1072 s.
2. Alpatov, M. Andrej Rubľov / M. Alpatov. M.: Obr. umenie, 1972. 205 s.
3. Besancon, A. Zakázaný obraz / A. Besancon. M.: MIK, 1999. 423 s.
4. Tynyanov Yu.N. Problémy poetického jazyka: články / Yu.N. Tynyanov. M.: Sov. spisovateľ, 1965. 301 s.
5. Kandinsky, V. O duchovnu v umení / V. Kandinsky. Moskva: Archimedes, 1992. 109 s.
6. Trubetskoy, E.N. Vybrané diela / E.N. Trubetskoy. Rostov n / D .: Phoenix, 1998. 512 s. (Pane. "Vynikajúci myslitelia").
7. Shalamov, V. Súborné diela: v 4 zväzkoch T. 3 / V. Shalamov. M.: Kapucňa. Lit.: Vagrius, 1998. 526 s.
8. Barskaya, N.A. Zápletky a obrazy starej ruskej maľby / N.A. Barskaya. Moskva: Vzdelávanie, 1993. 223 s.
9. Bely, A. Symbolizmus ako svetonázor / A. Bely. Moskva: Vzdelávanie, 1974. 325 s.
10. Goethe, I.V. Vybrané práce z prírodných vied / I.V. Goethe. M.: Akad. vedy ZSSR, 1957. 553 s.
E. F. MANAYENKOVÁ (Volgograd)
TRIUMF SRDCA V ROMÁNE "KAPITÁNOVA DCÉRA"
Uvažuje sa o koncepte srdečnosti, ktorý je pre autora Kapitánovej dcéry hlavným meradlom významu človeka. Z tohto hľadiska, so zapojením diel moderných psychológov, sú rozoberané postavy Puškinovho historického románu.
Román „Kapitánova dcéra“ je výsledkom ideologických a estetických rešerší
A.S. Puškin v 30. rokoch 19. storočia. Ukazuje ideál života, ktorým spisovateľ skutočne trpí.
Záznam spomienok na to, čo Pyotr Andreevich Grinev žil a videl, s mimoriadnou expresivitou a umelosťou sprostredkoval sebauvedomenie spisovateľa, jeho myšlienky o jeho osobnom živote, jeho súvislosti s históriou. Spomínajúc na minulosť, pravdivo rozprávajúc o minulosti, Puškin dodáva maľované obrazy maximami. Grinev je skôr svedkom než účastníkom histórie: intuitívne cíti význam toho, čo sa deje, a vnútornú silu Pugačeva, hoci celkom nerozumie jeho postoju k nemu a udalostiam vo všeobecnosti.
Spisovateľ v Kapitánovej dcére sa neskrýval za rozprávača. Na určenie
Manaenkova E. F., 2006
koreláciu názorov dvoch „autorov“ Puškina a Grineva, je užitočné pripomenúť plodnú myšlienku M. Bachtina: „Autor si uvedomuje seba a svoj pohľad nielen na rozprávača, na jeho reč a jeho jazyk. .. ale aj na tému príbehu, pohľadu, odlišného od pohľadu rozprávača. Po rozprávačkinom príbehu čítame druhý príbeh, autorkin príbeh o tom, o čom rozprávač hovorí, a navyše aj o samotnom rozprávačovi. Každý moment príbehu zreteľne cítime v dvoch rovinách: v rovine rozprávača, v jeho sémantickom a výrazovom pohľade a v rovine autora, ktorý hovorí lomený týmto príbehom a prostredníctvom tohto príbehu. Tento autorský pohľad, spolu so všetkým, čo sa rozpráva, zahŕňa aj samotného rozprávača s jeho vlastným slovom. Hádame autorkine akcenty, ktoré ležia tak na téme príbehu, ako aj na samotnom príbehu a na obraze rozprávača, ktorý sa v jeho procese odkrýva. Necítiť tento druhý zámerne-akcentný plán autora znamená neporozumieť dielu“1. „Kapitánova dcéra“ predstavuje históriu z pohľadu súkromnej osoby, ktorá píše „rodinné legendy“2, a preto sa zámerovo-akcentuálny plán autora sústreďuje na morálny rozbor diania.
Existuje bohatá literatúra o psychologickej povahe Puškinovho historického románu3. Vedci prišli na to, že originalita autorovho psychologizmu umožňuje zanechať „zákulisie“ viac, ako sa hovorí. Za konaním postáv sa číta skutočná povaha ich postáv. Čitateľovi je „zverené“ riešenie „srdcových“ tajomstiev Puškinových hrdinov. G.P. Makogonenko túto techniku výstižne nazval „metóda hádania“4.
Zobrazuje vnútorný život postáv v románe, nielen spisovateľa
1 Bachtin, M. M. Otázky literatúry a estetiky / M.M. Bachtin. M., 1975. S. 127 128.
2 Puškin, A.S. Kompletné zloženie spisov:
v 16. t. M. L., 1937 1949. T. VIII (1). S. 374.
3 Pozri napr. zoznam odkazov na „Kapi-
Tang Daughter“ v knihe: Gilelson, M.I. Príbeh A.S. Puškin "Kapitánova dcéra" Komentár / M.I. Gilelson, I.B. Mushin. L., 1977. S. 186 191; "Kapitánova dcéra" v kritike a
literárna veda // Kapitánova dcéra / A.S. Puškin. L., 1984. S. 233 280.
4 Makogonenko, G.P. Kreativita A. S. Push-
kina v 30. rokoch 19. storočia (1833 1836) / G.P. Makogo-
nenko. L., 1982. S. 415.
ko vzdáva hold ich myšlienkam, ale odkazuje aj na pocity, ktoré dávajú impulz myšlienkovým pochodom. Rozum, ktorý je požehnaním človeka, je podľa Fromma zároveň jeho prekliatím, preto „človek musí v sebe pestovať nielen rozum, ale aj city, cez ktoré sa odhaľuje osobné bohatstvo a univerzálnosť“5. Jedinečná individualita v charaktere Puškinových postáv sa podľa nás prejavuje v rozvinutej kultúre citov, v schopnosti vysokej intenzity emocionálnych reakcií a prežívania.
Psychologický výskum spisovateľa je z veľkej časti založený na racionálno-emocionálnych prejavoch postáv v určitých situáciách, ktoré sú nekonečne bohatšie ako protokolárne poznámky Grineva rozprávača. Pri čítaní scény „pardon“ teda nemožno v Pugačevovom správaní odhaliť emocionálnu motiváciu. On, roľník, sa chytro a rafinovane dostane zo situácie, prejaví citlivosť na skúsenosti šľachtica Grineva.
Napríklad v epizóde odhaľovania podvodu Grineva, ktorý skrýval, že Máša bola dcérou kapitána Mironova, sa nedozvieme, ako sa cítil Pugačev, oklamaný mužom, ktorému robil dobro z celého srdca. Dialóg, intonácie rečníkov, vonkajšie znaky Pugačevovej skúsenosti sú také výrazné, že môžeme hádať o duševnej búrke podvodníka. Puškin označuje iba samostatné momenty psychologického stavu hrdinu: „ohnivé oči“ (VIII (1): 356)6 je nahnevaný a čaká na vysvetlenie. Keď Grinev potvrdí skutočnosť klamstva, Pugačevova „tvár potemnela“ (tamže). Ale Grinev vysvetľuje svoj podvod strachom o úbohé dievča a Pugačev chápe spravodlivosť svojho činu.
5 Problém človeka v západnej filozofii: Preklady / komp. a potom. P.S. Gurevič; Celkom vyd. Yu.N. Popov. M., 1988. S. 507 508.
kin, A.S. Kompletné diela: v 16 zväzkoch / A.S. Puškin. M. L., 1937 1939. V kole
zátvorky označujú zväzok a čísla strán alebo iba strany vyššie uvedeného zväzku. Pravopis a interpunkcia autora zostali zachované.
ako sa smial. Pugačev chápe a viac cíti, že od neho závisí šťastie dvoch ľudí.
To, že Pugačev sa riadi priamym citom, napovedajú početné pauzy v texte, významný prostriedok psychologickej charakteristiky Puškinových postáv. Skutočné pocity sú lakonické a vždy viac ako to, čo sa hovorí. Puškinovi hrdinovia spravidla mlčia „z plnosti svojho srdca“ (USh(1): 375).
Prečítajme si ešte raz slávnu scénu „súboja“ medzi Pugačevom a Grinevom. "Naše vzájomné mlčanie pokračovalo niekoľko minút. Pugačev na mňa uprene hľadel, občas si zaskrutkoval ľavé oko s úžasným výrazom prefíkanosti a výsmechu. Nakoniec sa zasmial a s takou nepredstieranou veselosťou, že som sa pri pohľade naňho začal smiať, nevediac prečo. Nasleduje priama ponuka Grinevovi slúžiť „veľkému suverénovi“: „Váhal som. Pugačev zachmúrene čakal na moju odpoveď. Napokon vo mne zvíťazil zmysel pre povinnosť nad ľudskou slabosťou“ (332). V duši dôstojníka Grineva sa odohráva bolestivý boj medzi pocitom strachu o život a racionálne chápanou povinnosťou. Pugachev, keď počul odmietnutie, uvedomil si, že nepriateľ je pred ním, nejaký čas „premýšľal“ (332) a potom sa rozhodol nechať mladého šľachtica ísť v pokoji.
Podľa M. I. Cvetajevovej „táto scéna je súbojom štedrosti, súťažou vo veľkosti. Konfrontácia tvárou v tvár, v rámci Pugačeva, autokracia s vlastnou príťažlivosťou srdca. Osobná konfrontácia ľudskej príťažlivosti s vojenskou povinnosťou vo vnútri Grineva“ 1. Prečo postavy cítia vzájomnú „príťažlivosť“? Zrejme preto, že intuitívne do seba zachytili to hlavné – srdečnosť, prejavujúcu sa úžasnou otvorenosťou, absenciou akejkoľvek lsti. Práve Grinevova maximálna úprimnosť v situácii, ktorá bola pre neho smrteľne nebezpečná, mohla „udiviť“ (333) Pugačova, keďže on sám je úprimný človek, schopný smelo odmietnuť hrať sa na suveréna, priznať si podvod. Sily mysle a srdca vedú v dušiach hrdinov tichý spor, v ktorom srdce vyhráva bezpodmienečné víťazstvo. Na scéne -
1 Tsvetaeva, M. Diela: v 2 zväzkoch V.2 / M. Cvetaeva. M., 1984. S. 345.
neexistujú porazení, nie „súboj“: obaja prešli skúškou vznešenosti duše so cťou.
Grinev a Pugačev vystupujú v románe ako ľudia silného charakteru, s mimoriadnou vôľou. „Vôľa je v ľudskom živote taká dôležitá, píše moderný filozof, pretože zmysel a účel ľudského života má morálny a vôbec nie intelektuálny význam. Synonymom vôle je srdce, synonymom rozumu hlava (porov. po latinsky intellect mens, will animus od anima soul, life)“ 2.
Puškinovi odhodlaní, ušľachtilí a ľudsky krásni hrdinovia si zároveň nie vždy dokážu porozumieť. Stáva sa to napríklad v epizóde, keď Pugačev, ktorý chce zaujať Grineva, „divokým inšpirovaním“ (VIII(1): 353) rozpráva kalmyckú rozprávku. Príbeh odhaľuje hĺbku Pugačevovej duchovnej vízie. Tento človek orlej povahy nemôže žiť podľa zákonov havrana. Hlavný je pre neho pocit slobody. Rozprávka, ktorú rozpráva Pugachev, je ľudovo-poetickým analógom walsinghamskej hymny, kde sa odhaľuje viera v človeka v jeho schopnosť nájsť „nevysvetliteľné potešenie“ vytrhnutia z boja:
V boji je vytrženie
Všetko, všetko, čo ohrozuje smrť,
Lebo srdce smrteľníka skrýva nevysvetliteľné potešenia - nesmrteľnosť, možno sľub,
A šťastný je ten, kto ich uprostred vzrušenia mohol získať a spoznať
V článku „Pohľad na ruskú literatúru z roku 1846“ V.G. Belinsky rozvíja postoj k jednote jednotlivca, ktorý je založený na spiritualite: „Čo je v človeku jeho najvyššou, najušľachtilejšou skutočnosťou? - Samozrejme, to, čo tomu hovoríme duchovno, teda cit, rozum, vôľa...“4.
2 Avtonomová, N.S. Dôvod. Inteligencia. Racionalita / N.S. Avtonomov. M., 1988. S. 140.
3 Citlivý na umelecké slovo A.S. Puškin, M.I. Tsvetaeva si všimla túto blízkosť a správne píše, že rozhovor postáv sa odohráva pod epigrafom: "V boji je vytrženie." „Vo Sviatku počas moru nám to povedal Puškin, v Kapitánovej dcére nám to urobil Puškin“ // Môj Puškin / M. Cvetajevová. M., 1967. S. 118.
4 Belinský, V.G. Kompletné diela: v 13 zväzkoch, zväzok 10 / V.G. Belinský. M., 1955. S. 317.
Existuje klasická tradícia považovať vôľu za vôľový akt: podstatou vôľového činu je, že rozhodnutie konať naráža na vnútorný odpor, ktorý je prekonaný „vôľovým úsilím“ 1. V modernej psychológii existujú dva zásadne odlišné prístupy k analýza vôle na úrovni konania (vôľové konanie) a na úrovni osobnosti (vôľová osobnosť), čo vedie k odlišným východiskovým predstavám o motivačných aspektoch vôle. Práve v druhom prípade hovoríme o duchovnom človeku, ktorý prejavuje „motivačnú kongruenciu“, čo znamená harmonickú koordináciu rozhodnutia, túžby a naplnenia 2.
Samozrejme, Grinev aj Pugačev preukazujú závideniahodnú vôľu. Ale takpovediac kritériá ich dobrovoľného úsilia sú zásadne odlišné. Grinev, prejavujúci dobrovoľné činy, je obmedzený hranicami vlastného osudu a vlastných pocitov. Pugačev je historický muž, osobnosť so silnou vôľou; je obdarený aktívnou vôľou a víťazí, dáva vôľu iným ľuďom.
Puškin sa stretáva s dvoma postavami, dvoma vedomiami. Grinev reaguje na rozprávku tým, že prezrádza obmedzenosť svojho myslenia. Nevhodne vyjadrené ním moralizujúce „Ale žiť vraždou a lúpežou pre mňa znamená klovať do mŕtvych vecí“ (VIII (1): 353) prezrádza prozaizmus predstáv o živote, neschopnosť pochopiť skutočný zmysel povedaného. Pugačev stuhol, ohromený tým, čo počul. Grinev zaznamenal svoju reakciu: „Pugačev sa na mňa prekvapene pozrel a neodpovedal“ (353). Za novovzniknutou pauzou už nie je hádavý ľudský kontakt, ale naopak priepasť nedorozumenia. Šľachtic Grinev nedokáže pochopiť inšpirovaný a tragický osud vodcu roľníkov.
Postavy Puškinových postáv sú budované od „vonkajšieho“ portrétu k hlboko psychologickému portrétu, v narastajúcom objavovaní nových faktov o ich činnosti a morálnom živote. V zápletke románu „Netvor, zloduch“ (358) sa Pugachev javí ako veľkorysý záchranca.
1 Pozri: Leontiev, A.N. Aktivita. Vedomie. Osobnosť / A.N. Leontiev. M., 1977. S. 209.
2 Pozri: Gippenreiter, Yu.B. O povahe ľudskej vôle / Yu.B. Gippenreiter // Psi-
chladný časopis 2005. V. 26. č. 3. S. 18.
tel Grinev a Máša. „Tvrdá duša“ (V111(1): 356) podvodníka je dojatá nebojácnosťou mladého šľachtica, jeho nemennou vďačnosťou za láskavosť, súcitom s osudom rebela. Panovníkovo privilégium omilostiť neprotirečí šírke Pugačevovej povahy a úprimnej láskavosti jeho pohnútok. Účasť na osude Grineva podnecuje nielen ľudský súcit, ale aj zmysel pre spravodlivosť a do istej miery odporuje krutosti, v ktorej Pugačevova duša neklame.
Keď guvernér Orenburgu odmietol pomôcť Grinevovi v pomoci, rozhodol sa ísť po pomoc, pre spravodlivosť k Pugačevovi do Berdskej slobody. Toto bola pôvodná verzia 11. kapitoly ("Rebellious Sloboda"). Len z cenzúrnych dôvodov Puškin od tohto plánu upustil a v novej verzii kapitoly poukázal na to, že Grinev sa do Pugačevovho sídla dostal náhodou.
Na rozdiel od vonkajších okolností, prezentovaných ako odporcovia milosrdenstva, Pugačev trikrát zachráni Grineva pred smrťou. Mocne odtláča všetky sily, ktoré sa stavajú proti diktátu jeho srdca.
Pri čítaní textu románu vnímame Puškinov svet hodnôt spolu s dômyselnou vizuálnou plasticitou. Srdečnosť je najvyšším meradlom, podľa ktorého autor Kapitánovej dcéry posudzuje význam človeka, najmä keď je pred ním osobnosť histórie. Historickú postavu meria Puškin podľa stupňa svojej ľudskosti. Čaro osobnosti Puškinovho Pugačeva je zrejmé.
Catherine II v románe tiež nie je bez šarmu, ale je iného druhu. Ani v maske súkromnej dámy vo vlastnej záhrade neprestáva byť cisárovnou: vytrvalo sa pýta neznámeho dievčaťa na účel jej návštevy, dokonale si pamätá ľudí, ktorí za ňu položili život, „pozorná a podporujúca “ (VIII (1): 372). Jej prísnosť, chlad pri čítaní listu o Grinevovi, ktorý jej bol predstavený ako "nemorálny a škodlivý darebák", jej hnev na Masho neúctivé zvolanie: "Ach, to nie je pravda!" (Tamtiež), toto všetko
3 Viac o tom pozri: Makogonenko, G.P. vyhláška. op. S. 389.
prezrádza panovníčku cisárovnú, ktorá nikomu netoleruje slobodný názor, nepripúšťa námietky.
Samozrejme, Mashov horúci príbeh o skutočných dôvodoch Grinevovho konania otriasol tvrdým rozsudkom Kataríny II a vzbudil súcit k sirote. Prísľub rýchlej odpovede končí rozhovor. Cisárovná sa však hneď neprihovorila. Bolo potrebné skontrolovať, dosiahnuť účinok? Cisárovná je tu spravodlivá, milá, blahosklonná, ale nie srdečná, hoci autor poznamenáva: „Všetko v neznámej dáme nedobrovoľne priťahovalo srdce“ (UID!): 372). Neexistujú žiadne impulzy pocitov, ako v Pugachev, v Catherine. Považovaný za veľkosť, dbá na primeranosť a dojem, ktorý vyvoláva.
Rozum zasahuje do sféry citov a, samozrejme, pomáha človeku osvojiť si duchovné hnutia. Takáto „splachovacia voda“ prvotných citov má však aj podstatnú nevýhodu – ničí „organický“, ten „živý život“, ktorý je spisovateľovi taký drahý.
V roku 1937 Viktor Shklovsky nenápadne poznamenal, že Pushkin dáva obraz Kataríny II z portrétu V.L. Borovikovský 1. Ukazuje sa, že spisovateľ zobrazil nie živú osobu, ale mŕtvu prírodu. Z tejto druhotnej povahy, chlad, ktorý obklopuje Catherine v Puškinovom románe („svieži dych jesene“ (371), „prísny výraz na tvári“ (372), sa chlad v jej konaní hrá na vešiak).
Yu.M. Lotman má pravdu, keď namieta proti Puškinovej surovo priamočiarej definícii pohľadu Kataríny II. na Katarínu II.. Samozrejme, že autor Kapitánovej dcéry nevytvoril negatívny obraz o ruskej cisárovnej. Potrebuje však opozíciu Pugačeva a Catherine, aby objavil pravdu o povahe autokracie. Pugačevove duchovné impulzy obsahujú nezainteresované, bez vypočítavosti, ktoré sa realizujú v skutočne morálnom správaní. Robí to, čo mu prikážu, nie politické úvahy.
1 Shklovsky, V. Poznámky k próze ruských klasikov / V. Shklovsky. M., 1953. S. 64.
2 Lotman, Yu.M. Ideologická štruktúra „Kapitánovej dcéry“ // V škole poetického slova: Puškin, Lermontov, Gogol: kniha. pre učiteľa / Yu.M. Lotman. M., 1988. S. 121.
niya, ale ľudský cit. Cisárovná si uvedomuje cenu svojej štedrosti a dáva to najavo. Navyše, na rozdiel od Pugačeva jej nič nebráni urobiť úbohú sirotu šťastnou. Grinev nemá čo trestať: nezradil dôstojnícku uniformu. Ruská cisárovná koná v súlade so zákonom.
Scéna Máša s cisárovnou v mnohom pripomína Grinevov rozhovor s generálom v záhrade. Vo vládnom tábore city nemajú moc nad činmi, riadia sa rozumnou mysľou. Suchá racionalita sa odráža už v portrétoch generála a Kataríny II., v dôrazne pokojnom výraze ich tvárí: „Jeho tvár zobrazovala pokoj, zdravie a dobrú povahu“ (VIII (1): 338) o generálovi; „Jej tvár, plná a ryšavá, vyjadrovala dôležitosť a pokoj“ (371) o Catherine. Tento zámerný pokoj je zručnou maskou zakrývajúcou nedostatok srdečnosti.
Keď sa generál „medzitým“ (338) dopočuje o strašných incidentoch, ktoré sa stali Petrovi Andreevičovi, pokračuje v rezaní suchých konárov jabloní v záhrade. Neskôr, keď Grinev zistí, že Máša je v rukách Švabrina, generál prejavuje skutočné sympatie hrdinovi, takmer rozrušený zúfalstvom: „Pravdepodobne ho zasiahol môj vzhľad; starostlivo sa pýtal na dôvod môjho unáhleného príchodu“ (342). To však generálovi nebráni v tom, aby rázne odmietol Grinevovu žiadosť o poskytnutie roty vojakov s cieľom vyčistiť Belogorskú pevnosť a zachrániť dievča. Pre neho sa takéto rozhodnutie rovná šialenstvu: „Generál sa na mňa uprene pozrel a pravdepodobne veril, že som blázon (v čom som sa takmer nemýlil)“ (343). „Táto expedícia by bola nerozvážna“ (tamtiež), tvrdí kategoricky. Generál sa môže ako osoba vcítiť do Grineva, ale správa sa ako úradník. Prejavuje určitú pedantnosť mysle. Hlavnou nevýhodou pedanta je "emocionálna nedostatočnosť", jeho nápady nie sú ohrievané svetlom a teplom srdca. Tým, že by generál dal jednotky Grinevovi, porušil by pravidlá vojenskej teórie, bez toho, aby ich dal, porušil pravidlá ľudskosti.
Je príznačné, že Puškinovu Katarínu II vždy sprevádza „mierny úsmev“ (371): Masha Mironova ona
pozdraví ju s úsmevom, láskavo sa s ňou porozpráva a s úsmevom ukončí stretnutie, pričom hrdinku zanecháva „plnú radostnej nádeje“ (VIII (1): 373). Tajomstvo ľahkého úsmevu je v absencii úprimného citu. Zrejme preto sa pani príbeh o sirote len „dotkol“, ale „zdalo sa, že sa jej dotkol“ (372). Zjavná umelosť Catherininho vzhľadu sa objavila o niečo neskôr: „Najprv čítala pozorným a dobrotivým pohľadom; no zrazu sa jej tvár zmenila a Mášu Mironovú, ktorá očami sledovala všetky jej pohyby, vystrašil prísny výraz tejto tváre, tak príjemný a pokojný v minúte. Ďalej Ekaterina počúva Mashu „s chladným pohľadom“, ale „s pozornosťou“ (tamtiež). Cisárovná dokáže starostlivo skrývať svoj vnútorný vzhľad vďaka svojej rozvážnej, pozornej mysli.
G.P. Makogonenko, že „Puškinov psychologizmus je asketický“1 je čiastočne pravda. A.S. Puškin prejavuje vzácnu vynaliezavosť, demonštruje rôzne spôsoby a techniky zobrazovania postáv. Emocionálnu náladu a rýchlu zmenu emocionálnych reakcií postáv autor starostlivo zaznamenáva, pretože je presvedčený, že zložitosť toku emocionálnych procesov sa dá reprodukovať nepriamo, v ich vonkajšom prejave. Bežné pozorovania mimických zmien na tvári stačia na to, aby sa určili pocity, ktoré sa v danej chvíli človeka zmocnili. Autor upriamuje pozornosť čitateľa na určitý detail portrétu, pričom zdôrazňuje hlavnú vec v charaktere hrdinu.
Duchovná sloboda Pugačeva, ktorý napadol úrady, je zdôraznená vo výraze jeho očí: „iskrivé oči“ (Tamtiež: 290, 324), „živé veľké oči“ (290), „jastrabie oči“ (328), „ohnivé oči“ (335, 356). Pugačevove jastrabie oči zmäknú, keď si všimne v ľuďoch priamosť, úprimnosť, ušľachtilosť, a stanú sa ohnivými, keď vidí klamstvo.
Ale v maske darebáka Shvabrina je zaznamenané niečo úplne iné. „Mimoriadne živý“ (296) často vyjadruje tvár hrdinu
1 Makogonenko, G.P. vyhláška. op. S. 413.
„úprimná zloba“ (^Shch): 334), „chmúrna zloba“ (359), „predstieraný výsmech“ (334), „zlý úškrn“ (369), s ktorými sa navždy rozlúčil s čitateľmi zápiskov Petra Andrejeviča Grineva.
Dielo o Pugačevovej vzbure, ako sa dlhé roky interpretovalo, nazval Puškin „Kapitánova dcéra“. Súhlasíme s názorom N.N. Skatova: "Najzákladnejšia vec v príbehu, najpresvedčivejšia a najodolnejšia je ona, Masha Mironova, dcéra kapitána" 2.
Obraz kapitánovej dcéry je plný lyriky a grácie. Pri vytváraní svojho poetického obrazu sa Pushkin uchyľuje k „srdečným“ charakteristikám. Pripomeňme, že Grinevov prvý dojem z Mary Ivanovny je takýto: „Našiel som v nej rozvážne a citlivé dievča“ (299).
Rozum a srdečnosť sú charakteristickými znakmi charakteru hrdinky. Masha priznala svoju „srdečnú náklonnosť“ Grinevovi a „oddávala sa citom svojho nežného srdca so všetkou dôverčivosťou mladosti a lásky“ (308). Keď sa lúči so svojím milencom, hovorí: „Až do hrobu zostaneš v mojom srdci len ty“ (363). Dokonca aj v liste Kataríny II Andrejovi Petrovičovi Grinevovi s odôvodnením jeho syna sú „chvály mysle a srdca dcéry kapitána Mironova“ (374).
Maria Ivanovna je jednoduchá a úprimná. Duchovné pohyby hrdinky sú priame a jasne sa odrážajú v celom jej vzhľade. Rozpaky dievčaťa pri stretnutí s mladým mužom prezrádzajú „horiace“ (297) uši; „sladký hlas“ (357) vyjadruje skutočnú úzkosť, ktorú zažila, keď sa dozvedela o nadchádzajúcom súboji: „Marya Ivanovna s nežnosťou
pokarhal ma za úzkosť, ktorú každému spôsobila moja hádka so Švabrinom“ (305). Všetko zohľadňuje autor pri opise postavy: intonáciu hlasu, mimiku. Schopnosť rúk vyjadrovať rôzne emócie sa odrazila aj v umeleckej praxi Puškina: „s chvejúcou sa rukou“ Masha vracia nahnevaný list od Andreja Petroviča Grine-
2 Skatov, N.N. Ďaleko a blízko / N.N. Skatov. M., 1981. S. 68.
Máša je podľa matky „zbabelec“ (298). Ale v rozhodujúcich chvíľach svojho života objaví úžasné vlastnosti svojej prirodzenosti „myseľ a srdce“, prejaví sa v čistej láske ku Grinevovi, v rozhodnom odpore voči Shvabrinovi, keď bola v jeho plnej moci, a nakoniec vo svojom odvážnom výlete. zachrániť svojho snúbenca do Carského Sela, k samotnej cisárovnej. Rovnako ako v „ruskej duši“ Tatyane, aj v Mashe Mironovej je daný obraz ruskej ženy, ktorá je plná nezištnosti. Rovnako ako Tatyana Larina, hrdinka má nielen „nežné“, ale aj verné srdce a je schopná „sebadarovania“ (termín S.N. Bulgakova).
Je to Masha Mironova, ktorá sa v ťažkých časoch pre rodinu Grinevovcov dostáva do popredia románu. Vychovaná v pokore, keď zdedila po svojom otcovi príkladnú poslušnosť cudzej vôli, zriekla sa pokory aj poslušnosti a pevne sa rozhodla zachrániť svojho milovaného. Zároveň vstúpila do zápasu nielen o svoje šťastie, ale aj o spravodlivosť. Srdce hrdinky sa „búri“ proti nespravodlivému verdiktu podpísanému Katarínou II. Láska ku Grinevovi a dôvera v jeho nevinu určujú budúce správanie kapitánovej dcéry.
Stretnutie Mashy Mironovej s Katarínou II. konečne odhaľuje charakter hrdinky: z nesmelej prosby sa stáva odvážna obrankyňa spravodlivosti. Dievča vyruší dôležitú dámu, ktorá Grineva obvinila zo zrady, a „s teplom“ (271) vyrozpráva celý príbeh. Odvážne bráni svoju vieru, pravdu, pričom odhaľuje silu charakteru, ktorú sama nepozná. Pocta prepustiť Grineva patrí Mashe Mironovej. Pushkin tak nazval svoj román, pretože po prvýkrát mal hrdinku, ktorá bojovala o šťastie a tento boj vyhrala.
Rozsudok bol v pravý čas zrušený
V. G. Belinského, že Grinev je „bezvýznamná, bezfarebná postava“1 je v rozpore s textom Puškinovho románu. pod-
1 Belinský, V.G. vyhláška. op. T.7. S. 577.
Grinevov rast v šľachte nie je horší ako Don Quijote. Niet divu, že existuje porovnanie Grineva s týmto hrdinom. V The Missing Chapter Shvabrin priamo nazýva Grineva „Don Quijote z Belogorska“ (VIII (1): 379). Láska k Mashe Mironovej ho robí takým. V naivnom zlodejovi, láskavom, ale podliehajúcom akémukoľvek vplyvu (Bop-re, Zurina, Shvabrina), sa vynorí čestný a odvážny človek, schopný cítiť sa silne, konať odvážne, chrániť svoje city, riadiť sa diktátmi povinností.
Už skôr bolo poznamenané, že hlavné postavy Kapitánovej dcéry, Pyotr Grinev a Masha Mironova, sú ľudia z priameho, intuitívneho a nie intelektuálneho analytického skladu. Nechápu všetko vo svojich citoch, preto sú Grinevove poznámky plné takýchto výrazov: „Nedá sa povedať, aký vplyv na mňa mala táto jednoduchá ľudová pieseň“ (331); „Moje pocity boli príliš nejasné“ (325); „Neviem vysvetliť, čo som cítil, keď som sa rozlúčil s týmto hrozným mužom“ (358). Autor tak sprostredkúva skrytú dynamiku hrdinovho citového života, čím dáva najavo, že zložitosť ľudských citov nemožno redukovať na presné definície. Pomenovať ich znamená zjednodušiť emocionálny proces.
V "Kapitánovej dcére" od A.S. Puškina je badateľná tá nedôvera k racionalizmu, ktorá sa neskôr stane motívom L.N. Tolstoj 2.
Shvabrin je plný skeptického racionalizmu a v románe vystupuje ako zlo. Hoci je charakterizovaný ako nepopierateľne inteligentný a dokonca nadaný človek (Masha: „Aleksey Ivanovič, samozrejme, chytrý človek“ (305); Grinev: „Shvabrin nebol veľmi hlúpy. Jeho rozhovor bol ostrý a zábavný“ (296), to mu nebráni zaobchádzať s ľuďmi „nemilosrdne" (301). Vedomosti, rozum, rozum vôbec neurčujú mravné správanie človeka. Navyše, šikovný hrdina Puškin prejavuje neobyčajnú vynaliezavosť vo svojich neslušných skutkoch.
2 Pozri: Bulanov, A.M. Umelecká fenomenológia zobrazenia života srdca v ruských klasikoch / A.M. Bulanov. Volgograd, 2003. S. 157 184.
skrýva, aby kontroloval priebeh udalostí, manipuloval s ostatnými. „Bystrý“ (VIII (1): 334) Alexej Ivanovič očierne Mášu v očiach zamilovaného rivala, v súboji mu zasadí ohavnú ranu, o ktorej potom anonymne informuje rodičov Petra Andrejeviča, násilne ho drží. nevesta, ktorá ho núti stať sa jeho vlastným, nakoniec skolabuje a informuje úrady o údajnej zrade Grineva.
Ak sa v Pushkinových obľúbených hrdinoch zdôrazňuje ich priamosť, potom sa Shvabrin vyznačuje otvorenou podlosťou. Grinev, ktorý prišiel oslobodiť Mashu, vo svojom správaní vidí slabo skrytú pretvárku: „v odporných výrazoch vyjadril svoju radosť a horlivosť. Keď ma videl, bol v rozpakoch, ale čoskoro sa spamätal a natiahol ruku. Zdalo sa, že nie je sám sebou. So svojou obvyklou ostrosťou, samozrejme, uhádol, že Pugačev s ním nie je spokojný. Bol pred ním zbabelý a nedôverčivo sa na mňa díval“ (354). Keď sa odhalí celá pravda, „Švabrin padol na kolená“ (355) pred Pugačevom, „v šialenstve“ (356) kričal.
Možno je hrdina vedený skutočným citom pre dievča? Je ochotný obetovať sa pre jej lásku? Nie, Puškin nepíše idylku v duchu sentimentalizmu. Uvedomujúc si nebezpečenstvo pre seba, Shvabrin povie rebelovi, že Masha je dcérou jeho nepriateľa. A márne, neskôr sa naivný Grinev domnieva, že Švabrin nemenuje Mashu počas výsluchu, „pretože v jeho srdci bola iskra rovnakého pocitu“ (368), ktorý ho vlastní. Ide tu, samozrejme, o niečo iné. Preto je „podlý darebák“ (tamže), že ho nepoháňa láska, ale iný zmysel pre sebazáchovu za každú cenu. Zradca Shvabrin sa bojí ďalších dôkazov proti sebe.
Shvabrinov cynizmus a Grinevova úprimnosť citov nie sú jednoducho porovnávané v Kapitánovej dcére, ale sú hodnotené 1.
1 V.G. Marantsman správne verí, že porovnanie Grineva a Shvabrina pripomína susedstvo Onegina a Lenského. Avšak "Švabrinov individualizmus vedie k povoľnosti, ktorú Onegin nemá." (Pozri: Marantsman, V.G. Štúdium práce A.S. Puškina v škole // Na ceste do A.S. Puškina: sprievodca pre učiteľov a študentov: za 2 hodiny, 1. časť / V.G. Marantsman. M., 1999. S. 239.)
Podlosť Puškinovho hrdinu sa rodí z neschopnosti milovať a ochudobnenia lásky. Duchovné vákuum je naplnené zlomyseľnou impotenciou, pokrytou „zlým úsmevom“. Zlo, je presvedčený autor, je sebazničujúce; konečný osud Shvabrina je vopred určený. Zlyháva v láske aj v „dejinách“. Intelekt nezachráni bezcitného hrdinu Puškina, všetky prefíkané machinácie darebáka sa rozpadajú na prach.
A. S. Pushkin, ktorý rozpráva o bezpodmienečnej hodnote ľudských pocitov, ktorých schránkou je srdce, v románe široko používa „slovnú zásobu srdca“. Ako už bolo uvedené, srdce v Kapitánovej dcére sa ukazuje ako kritérium morálky postáv.
„Srdce“ určitým spôsobom charakterizuje postavy: že Grinev má na stránkach diela „čisté srdce“, Pushkin mnohokrát opakuje (VIII (1): 296, 308, 366, 367). Hlavnou zásluhou hrdinu je, že po tom, čo prešiel všetkými skúškami, ktoré mu pripadli, zachováva si ľudskosť, ľudská dôstojnosť jeho srdca je „roztrhaná na kusy“ (366), ale stále čistá.
Pohyb emocionálnej sféry spredmetňuje Puškin v „tlkotu srdca“, svojich pocitoch. Pred zajatím pevnosti Belogorsk Pugačevitmi sa Pyotr Andreevich zaujímal predovšetkým o osud Mashy: „Osud Márie Ivanovnej sa mi živo predstavil a moje srdce kleslo“ (319); „S úprimným znepokojením“ (321) sa dozvie, že dcéra kapitána Mironova nemala čas opustiť pevnosť. "Moje srdce bolo v plameňoch. Predstavoval som si seba ako jej rytiera“ (322), opisuje svoj stav Grinev. Keďže o úbohom dievčati nevie nič isté, nenachádza pre seba pokoj: „Mysľou mi prebleskla strašná myšlienka: Predstavil som si to v rukách zbojníkov. Srdce mi padlo“ (327). Keď Pugačev uvidel v kňazskom dome chorú Mášu, Grinev si zúfal, pretože pochopil, čo to dcére veliteľa pevnosti hrozí: „Srdce mi poskočilo, ale nedalo sa nič robiť“ (328). „Moje srdce začalo silno biť“ (351), „bolelo ma srdce“ (354), takto opisuje Grinev svoje pocity, keď spolu s Pugačevom idú zachrániť Mashu zo zajatia.
„Srdce“ v Puškinovej poetike zosobňuje pocit alebo určitý emocionálny stav. Presvedčený o Mášinej láske, Peter Andrejevič veľkodušne odpúšťa zradnému Švabrinovi: „Bol som príliš šťastný, aby som si zachoval nepriateľský pocit v srdci“ (VIII (1): 308). Vďačný šľachtic Grinev sa snaží zachrániť svoj život a lásku podvodníkovi Pugačevovi, „aby vyjadril všetko, čím bolo jeho srdce naplnené“ (358). Mladí ľudia, ktorí zažili obrovské otrasy, pociťujú extrémnu únavu: „Naše srdcia boli príliš unavené“ (360). Ale, ako viete, testy hrdinov tam neskončili. Pyotr Andreevich očakával falošnú výpoveď a následné zatknutie. V predvečer hrozných udalostí Grineva sužuje zlá predtucha: „Niečo ma bodlo pri srdci. Zľakol som sa, nevediac čoho“ (364). Keď sa hrdina ocitne v smrteľnom nebezpečenstve, modlí sa „za spásu všetkých jeho srdcu blízkych“ (325). A svoju spásu vidí v „úprimných vysvetleniach pravdy“ (367). Viera v spravodlivosť a srdečnosť ľudí pomáha Grinevovi vydržať v ťažkých chvíľach života. Spolu s hrdinom autor verí, že úprimnosť citov a rytierska šľachta zachraňujú.
Zvolený výber „srdcovej slovnej zásoby“ v podstate reprodukuje dej Kapitánovej dcéry, jedinečného diela o nevykoreniteľnosti dobra v ľudskej duši. V románe dobro nezmizne bez stopy, ako talizman drží darcu. Králičí kabát z ovčej kože, ktorý dostal poradca z vďačnosti, zachráni Grineva pred slučkou. Dar 50 kopejok, ktorý dostal strážnik, ho povzbudzuje, aby počas útoku dal Grinevovi list od Mashy. Dokonca aj cisárovná je zaradená do tohto kruhu láskavosti: po vypočutí siroty a vyriešení ťažkej situácie sa dostala na úroveň jednoduchých ľudských duchovných hnutí. Milujúcich ľudí spája roľník cár Pugačev a vznešená cisárovná Katarína II. Puškin sníva o spoločnosti sociálneho zmieru bez „nezmyselných a nemilosrdných“ (364) výtržností, kde je hlavným princípom ľudskosť.
V umierajúcom románe veľkého Puškina je ako v zákone srdca obsiahnutá autorova nezničiteľná viera v dobro.
L.V. SPESIVTSEV (Astrachán)
ŽÁNROVÁ ORIGINALITA TRIPTYCHU M. TSETAEVAYA "Z MORIA", "POKUS O IZBU", "NOVÝ ROK"
Diela M. Cvetajevovej sú posudzované z hľadiska ich žánrovej originality. Autor ich rozoberá ako lyrický monológ-spoveď, ktorá vychádza z tragického svetonázoru básnika. Problematika Ja sa ukazuje ako vedúca v uvažovaných básňach, ktorých žánrová jednota je postavená na mobilnej a organickej korelácii lyrického Ja, braného v najintímnejších, intímnych označeniach, s kategóriami makrokozmos. Ide o „štátne“ básne, ktorých činnosť poháňa „prúd vedomia“ lyrického hrdinu.
Každá etapa tvorby M. I. Cvetajevovej je novou, ešte nie celkom prečítanou stránkou tragického a v pravde epického života veľkého ruského básnika. Jednou z týchto fáz je
1926, ktorý sa stal pre Marinu Cvetaevovou v mnohých ohľadoch rozhodujúcim: korešpondenčné zoznámenie s Rilkem, korešpondencia s nemeckým básnikom a B. Pasternakom ju inšpirovali k vytvoreniu lyrického triptychu „Z mora“, „Pokus o izbu“ a „Nový rok“. “, kde sa naplno prejavuje romantický kult lyrickej duše Hrdinka.
Tri básne napísané v takmer rovnakom období tvorivosti („Z mora“ máj 1926, „Pokus o izbu“ jún 1926, „Nový rok“ február
1927) a vydané v roku 1928 sa spájajú predovšetkým s obrazom lyrickej hrdinky, ktorej rôzne tváre pomáhajú pochopiť realitu „duše“ M. Cvetajevovej. Téma sna, načrtnutá v liste Rilkemu zo 14. júna a vyvrcholená listom z 2. augusta, je leitmotívom básní „Z mora“ a „Pokus o izbu“ a organizuje dej diel. („Trominútový sen / Trvá“, „Z môjho sna / / Skočil do tvojho“, „Napokon, nie spoločný // Sen, ale spoločný“ („Z mora“); „Nie štukatér, nie pokrývač // Sen“, „Nie dodávateľ, nie výrobca nábytku // Sen, horúcejší ako Reval // Shallows "("Pokusná miestnosť")).
Diela sú postavené ako lyrický monológ-spoveď, na základe
Spesivtseva L. V., 2006
Esej na tému „Čo ovláda človeka vo väčšej miere: myseľ alebo pocity?
Čo ovláda človeka viac: myseľ alebo pocity? Na zodpovedanie tejto otázky je potrebné definovať jej hlavné zložky. Myseľ je schopnosť človeka myslieť logicky: analyzovať, nadväzovať vzťahy príčiny a následku, nachádzať významy, vyvodzovať závery, formulovať princípy. A pocity sú emocionálne zážitky človeka, ktoré vznikajú v procese jeho vzťahu s vonkajším svetom. Pocity sa formujú a rozvíjajú v priebehu vývoja a výchovy človeka.
Mnohým sa zdá, že treba žiť iba rozumom, a majú tak trochu pravdu. Človeku je daný rozum, aby si všetko dobre premyslel a urobil správne rozhodnutia. Ale človeku sú dané aj city. Vždy bojujú s rozumom, ukazujúc, že práve na nich treba venovať väčšiu pozornosť. Pocity sú dôležité pre každého z nás: pomáhajú robiť tie naše bohatšie a zaujímavejšie. Niekedy nám srdce hovorí jednu vec, ale mozog nám hovorí pravý opak. Ako byť? Chcel by som, aby žili v pokoji a nehádali sa, ale to je nedosiahnuteľné. Duša túži po slobode, oslave, zábave... A rozum nám hovorí, že treba pracovať, pracovať, starať sa o každodenné maličkosti, aby sa nám nehromadili do neriešiteľných každodenných problémov. Dve protichodné sily ťahajú opraty vlády každá za seba, takže v rôznych situáciách nás ovládajú rôzne motívy.
Mnohí spisovatelia a básnici nastolili tému boja medzi rozumom a citmi. Takže napríklad v tragédii W. Shakespeara "Romeo a Júlia" hlavné postavy patria k bojujúcim klanom Montague a Capulet. Všetko je proti citom mladých ľudí a hlas rozumu každému radí, aby nepodľahol výbuchu lásky. No emócie sú silnejšie a ani v smrti Rómeo a Júlia nechceli odísť. Nikdy nevieme s istotou, čo sa stane, ak city dostanú prednosť pred rozumom, no Shakespeare nám ukázal tragický vývoj udalostí. A my mu ochotne veríme, pretože podobný príbeh sa už viackrát zopakoval ako vo svetovej kultúre, tak aj v živote. Hrdinovia – proste tínedžeri, ktorí sa zrejme prvýkrát zamilovali. Ak by sa čo i len pokúsili utíšiť zápal a pokúsili sa vyjednávať s rodičmi, pochybujem, že by Montechiovci alebo Kapuletovci uprednostnili smrť svojich detí. S najväčšou pravdepodobnosťou by urobili kompromis. Tínedžeri v tejto situácii však nemali dostatok múdrosti a svetských skúseností, aby dosiahli svoj cieľ inými, rozumnými spôsobmi. Niekedy pocity fungujú ako naša vnútorná intuícia, no stáva sa aj to, že ide len o momentálny impulz, ktorý je lepšie obsiahnuť. Myslím si, že Rómeo a Júlia podľahli impulzu vlastnému ich veku a intuitívne nenadviazali nerozbitné puto. Láska by ich donútila vyriešiť problém, nie spáchať samovraždu. Takáto obeta je len príkazom rozmarnej vášne.
V príbehu „Kapitánova dcéra“ pozorujeme aj stret rozumu a citu. Pyotr Grinev, ktorý sa dozvedel, že jeho milovanú Mashu Mironovú násilne drží Shvabrin, ktorý chce dievča prinútiť, aby si ho vzala, na rozdiel od rozumu, sa obráti na Pugacheva o pomoc. Hrdina vie, že mu to môže hroziť aj smrťou, pretože spojenie so štátnym zločincom bolo prísne potrestané, no neodchýli sa od svojho plánu a v konečnom dôsledku si zachráni život a česť a neskôr získa Mášu za zákonnú manželku. Tento príklad je ilustráciou skutočnosti, že hlas cítenia je pre človeka nevyhnutný pri konečnom rozhodnutí. Pomohol zachrániť dievča pred nespravodlivým útlakom. Keby mladý muž iba premýšľal a premýšľal, nedokázal by milovať až do sebaobetovania. Grinev však nezanedbával svoju myseľ: vytvoril si mentálny plán, ako čo najefektívnejšie pomôcť svojej milovanej. Neregistroval sa ako zradca, ale využil polohu Pugačeva, ktorý ocenil odvážnu a silnú povahu dôstojníka.
Môžem teda skonštatovať, že rozum aj city musia byť v človeku silné. Nemôžete uprednostňovať extrémy, vždy musíte nájsť kompromisné riešenie. Akú voľbu urobiť v tej či onej situácii: podriadiť sa pocitom alebo počúvať hlas rozumu? Ako sa vyhnúť vnútornému konfliktu medzi týmito dvoma „prvkami“? Na tieto otázky si musí odpovedať každý sám. A človek sa rozhodne aj sám, od ktorého niekedy môže závisieť nielen budúcnosť, ale aj samotný život.
zaujímavé? Uložte si to na stenu!