Na konci sú stručne tri pravdy. Tri pravdy a ich tragická zrážka (na motívy hry M. Gorkého „Na dne“). I. Úvodný prejav

Ciele: považovať pochopenie hrdinov Gorkého hry za „pravdu“; zistiť zmysel tragickej zrážky rôznych uhlov pohľadu: pravda skutočnosti (Bubnov), pravda utešujúcej lži (Lukáš), pravda viery v človeka (Satén); určiť črty Gorkého humanizmu.

Stiahnuť ▼:

Náhľad:

Téma lekcie:

"TRI PRAVDY" V GORKYHO HRE "NA DNO"

Ciele: považovať pochopenie hrdinov Gorkého hry za „pravdu“; zistiť zmysel tragickej zrážky rôznych uhlov pohľadu: pravda skutočnosti (Bubnov), pravda utešujúcej lži (Lukáš), pravda viery v človeka (Satén); určiť črty Gorkého humanizmu.

Počas vyučovania

Pane! Ak je pravda svätá

Svet nevie nájsť cestu,

Česť šialencovi, ktorý bude inšpirovať

Ľudstvo má zlatý sen!

I. Úvodné rozprávanie.

- Obnovte postupnosť udalostí hry. Aké udalosti sa odohrávajú na javisku a aké – „v zákulisí“? Akú úlohu zohráva vo vývoji dramatickej akcie tradičný „konfliktný polygón“ – Kostylev, Vasilisa, Pepel, Natasha?

Vzťah Vasilisa, Kostylev, Ash, Natasha len navonok motivuje scénickú akciu. Niektoré z udalostí, ktoré tvoria dejovú osnovu hry, sa odohrávajú mimo javiska (súboj Vasilisy a Nataše, Vasilisina pomsta – prevrhnutie vriaceho samovaru na jej sestru, vražda Kostyleva sa odohráva za rohom izbový dom a sú pre diváka takmer neviditeľné).

Všetky ostatné postavy v hre nie sú zapojené do milostného vzťahu. Kompozičná a dejová nejednotnosť postáv sa prejavuje v organizácii javiskového priestoru – postavy sú rozptýlené v rôznych kútoch javiska a „uzavreté“ v nesúvisiacich mikropriestoroch.

učiteľ. V hre teda paralelne prebiehajú dve akcie. Najprv vidíme na javisku (údajnom aj skutočnom). Detektívka s konšpiráciou, útekom, vraždou, samovraždou. Druhým je odhalenie „masiek“ a odhalenie skutočnej podstaty človeka. To sa deje akoby za textom a vyžaduje dekódovanie. Tu je napríklad dialóg medzi barónom a Lukášom.

Barón. Žilo sa lepšie... áno! Ja... zvykol som... vstávať ráno a ležiac v posteli piť kávu... kávu! - so smotanou ... áno!

Luke. A všetci sú ľudia! Bez ohľadu na to, ako sa tváriš, akokoľvek sa krútiš, ale narodil si sa ako muž, zomrieš ako muž...

Barón sa však bojí byť „len človek“. A „len človeka“ nepozná.

Barón. Kto si, starec, odkiaľ si prišiel?

Luke. som?

Barón. Tulák?

Luke. Všetci sme tulákmi na zemi... Hovorí sa, počul som, že zem je aj naším tulákom.

Vrchol druhej (implicitnej) akcie nastáva, keď sa „pravdy“ Bubnova, Sateena a Luky zrazia na „úzkej svetskej platforme“.

II. Práca na probléme uvedenom v téme hodiny.

1. Filozofia pravdy v Gorkého hre.

Čo je hlavnou témou hry? Ktorá z postáv ako prvá sformuluje hlavnú otázku drámy „Na dne“?

Spor o pravdu je sémantickým centrom hry. Slovo „pravda“ zaznie už na prvej strane hry v Kvashnyovej poznámke: „Ach! Nemôžeš vystáť pravdu!" Pravda je lož („Klameš!“ – Kleschov ostrý výkrik, ktorý zaznel ešte pred slovom „pravda“), pravda – viera – to sú najdôležitejšie sémantické póly, ktoré určujú problémy „Na dne“.

– Ako rozumieš slovám Lukáša: „To, čomu veríš, je to, čím si“? Ako sú rozdelené postavy filmu „Na dne“ v závislosti od ich postoja k pojmom „viera“ a „pravda“?

Na rozdiel od „prózy faktu“ Lukáš ponúka pravdu ideálu – „poéziu faktu“. Ak Bubnov (hlavný ideológ doslova chápanej „pravdy“), Satin, Baron majú ďaleko od ilúzií a nepotrebujú ideál, potom Herec, Nasťa, Anna, Nataša, Pepel reagujú na Lukovu poznámku - pre nich je viera dôležitejšie ako pravda.

Lukov neistý príbeh o nemocniciach pre alkoholikov znel takto: „Teraz liečia opitosť, počúvajte! Liečia zadarmo, brat, ... taká nemocnica je postavená pre opilcov ... Priznal si, vidíš, že opilec je aj človek ... "V hercových predstavách sa nemocnica mení na" mramorový palác ":" Vynikajúca nemocnica... Mramor .. .mramorová podlaha! Svetlo... čistota, jedlo... všetko je zadarmo! A mramorová podlaha. Áno!" Herec je hrdina viery, nie pravdy faktu a strata schopnosti veriť je pre neho osudná.

- Aká je pravda o hrdinoch hry? Ako porovnať ich názory?(Práca s textom.)

A) Ako Bubnov chápe „pravdu“? Aké sú rozpory medzi jeho názormi a Lukášovou filozofiou pravdy?

Pravda Bubnova spočíva v odhalení nesprávnej stránky bytia, toto je „pravda faktu“. „Akú pravdu potrebuješ, Vaska? a za čo? Poznáte pravdu o sebe ... a každý to vie ... “privádza Asha do záhuby zlodeja, keď sa snažil prísť na to. "Prestal som kašľať, to znamená," reagoval na Anninu smrť.

Po vypočutí Lukovho alegorického príbehu o jeho živote na dači na Sibíri a úkryte (záchrane) odsúdených na úteku Bubnov priznal: „Ale ja... nemôžem klamať! Prečo? Podľa môjho názoru zložte celú pravdu tak, ako je! Prečo sa hanbiť?

Bubnov vidí iba negatívnu stránku života a ničí v ľuďoch zvyšky viery a nádeje, kým Luka vie, že ideál sa láskavým slovom stáva skutočným:"Človek môže naučiť dobré veci ... veľmi jednoducho,"uzavrel príbeh o živote na vidieku a načrtnutím „príbehu“ spravodlivej zeme ho zredukoval na fakt, že zničenie viery zabíja človeka.Luka (zamyslene, k Bubnovovi): „Tu ... hovoríš - pravda ... Ona, pravda, nie je vždy spôsobená chorobou človeka ... nie vždy sa dá vyliečiť duša pravdou ... ." Lukáš lieči dušu.

Lukov postoj je humánnejší a účinnejší ako Bubnova holá pravda, pretože oslovuje zvyšky ľudského v dušiach prenocovaní. Osoba pre Luka, "nech je to čokoľvek - ale vždy stojí za to.""Hovorím len to, že ak niekto niekomu nerobil dobre, urobil zle." „Pohladiť človeka– nikdy škodlivé."

Takéto morálne krédo harmonizuje vzťahy medzi ľuďmi, ruší vlčí princíp a ideálne vedie k nadobudnutiu vnútornej úplnosti a sebestačnosti, dôvery, že napriek vonkajším okolnostiam človek našiel pravdy, ktoré mu už nikto nevezme.

B) V čom vidí Satine pravdu života?

Jedným z vrcholov hry sú slávne Sateenove monológy zo štvrtého dejstva o človeku, pravde a slobode.

Vyškolený študent číta Sateenov monológ naspamäť.

Je zaujímavé, že Satin svoje úvahy podporil autoritou Luka, človeka, voči ktorému sme na začiatku hry predstavili Satina ako antipóda. Navyše, Satineove odkazy na Lukáša v 4. akte dokazujú blízkosť oboch."Starý muž? Je šikovný!..On...pôsobil na mňa ako kyselina na starú a špinavú mincu...Pripime si na jeho zdravie! „Človeče, to je pravda! On to pochopil... ty nie!"

V skutočnosti sa „pravda“ a „nepravda“ Sateena a Luka takmer zhodujú.

Obaja veria, že „človek musí rešpektovať človeka“ (dôraz na posledné slovo) – nie jeho „masku“; ale líšia sa v tom, ako ľuďom oznámiť svoju „pravdu“. Koniec koncov, ona, ak o tom premýšľate, je smrteľná pre tých, ktorí spadajú do jej oblasti.

Ak všetko „vybledlo“ a zostal jeden „nahý“ človek, tak „čo ďalej“? Herec, táto myšlienka vedie k samovražde.

O) Akú úlohu zohráva Luke pri riešení problému „pravdy“ v hre?

Pre Luka je pravda v „utešujúcej lži“.

Luke sa nad tým mužom zľutuje a utešuje ho svojím snom. Sľúbi Anne posmrtný život, vypočuje si Nastiine rozprávky a herca pošle do nemocnice. Klame kvôli nádeji, a to je možno lepšie ako cynická „pravda“ Bubnova, „ohavnosť a lož“.

V obraze Lukáša sú náznaky biblického Lukáša, ktorý bol jedným zo sedemdesiatich učeníkov poslaných Pánom „do každého mesta a miesta, kam sa sám chcel dostať“.

Gorkovskij Luke núti obyvateľov dna premýšľať o Bohu a človeku, o „lepšom človeku“, o najvyššom povolaní ľudí.

"Luke" je tiež ľahký. Luka prichádza osvetliť Kostylevovu pivnicu svetlom nových nápadov zabudnutých na dne citov. Hovorí o tom, ako by to malo byť, čo by malo byť a vôbec nie je potrebné v jeho úvahách hľadať praktické odporúčania či návody na prežitie.

Evanjelista Lukáš bol lekár. Luka v hre lieči svojským spôsobom – postojom k životu, radou, slovom, sympatiou, láskou.

Lukáš lieči, ale nie všetkých, ale selektívne tých, ktorí potrebujú slová. Jeho filozofia sa odhaľuje vo vzťahu k iným postavám. Súcití s obeťami života: Anna, Natasha, Nastya. Učí, dáva praktické rady, Ash, Herec. Chápavo, dvojzmyselne, často bez slov, vysvetľuje so šikovným Bubnovom. Zručne sa vyhýba zbytočným vysvetleniam.

Mašlička je pružná, mäkká. "Veľa sa pokrčili, preto je to mäkké..." - povedal na konci 1. dejstva.

Luke s jeho "klamstvom" je Satine sympatický. "Dubye... o starčekovi pomlč!.. Starček nie je šarlatán!.. Klamal... ale - je to z ľútosti nad tebou, dočerta!" Napriek tomu mu Lukove „klamstvo“ nesedí. „Klamstvá sú náboženstvom otrokov a pánov! Pravda je bohom slobodného človeka!“

Hoci Gorkij odmieta „pravdu“ Bubnova, nepopiera ani „pravdu“ Sateena, ani „pravdu“ Luku. V podstate vyčleňuje dve pravdy: „pravdu-pravdu“ a „pravdu-sen“.

2. Rysy Gorkého humanizmu.

Problém človeka v Gorkého hre „Na dne“ (individuálna komunikácia).

Gorkij vložil svoju pravdu o človeku a prekonaní slepej uličky do úst Herca, Luka a Sateena.

Na začiatku hry, oddávajúc sa divadelným spomienkam, herec nezištne hovoril o zázraku talentu - hre premeny človeka na hrdinu. Reagujúc na slová Satina o knihách, ktoré čítal, vzdelanie, rozdelil vzdelanie a talent: „Vzdelanie je nezmysel, hlavná vec je talent“; „Hovorím, že talent, to je to, čo hrdina potrebuje. A talent je viera v seba, vo svoju silu ... “

Je známe, že Gorkij uctieval vedomosti, vzdelanie, knihy, no ešte viac si cenil talent. Prostredníctvom Herca polemicky, maximalisticky vyhrotil a polarizoval dve stránky ducha: vzdelanie ako súhrn vedomostí a živého poznania – „myšlienkový systém“.

V monológoch Satina sa potvrdzujú myšlienky Gorkého o človeku.

Človek je „on je všetko. Dokonca stvoril Boha“; „človek je schránkou živého Boha“; "Viera v silu myšlienky... je vierou človeka v seba." Takže v Gorkého listoch. A tak - v hre: „Človek môže veriť alebo neveriť ... toto je jeho vec! Človek je slobodný... všetko si platí sám... Človek je pravda! Čo je človek... to si ty, ja, oni, starec, Napoleon, Mohamed... v jednom... V jednom - všetky začiatky a konce... Všetko je v človeku, všetko je pre človeka ! Existuje len človek, všetko ostatné je dielom jeho rúk a mozgu!

Herec ako prvý hovoril o talente a sebavedomí. Satin všetko zhrnul. Aká je úloha Luke ? Nesie Gorkymu drahé myšlienky o premene a zlepšení života za cenu ľudského tvorivého úsilia.

"A to je všetko, ako sa pozerám, ľudia sú stále múdrejší, zaujímavejší... a aj keď žijú, je to stále horšie, ale chcú to, zlepšuje sa to... tvrdohlaví!" - vyznáva sa starejší v prvom dejstve, odvolávajúc sa na spoločné túžby všetkých po lepšom živote.

V roku 1902 sa Gorkij v roku 1902 podelil o svoje postrehy a nálady s V. Veresajevom: „Vitálna nálada rastie a rozširuje sa, elán a viera v ľudí sú čoraz zreteľnejšie a - je dobré žiť na zemi - Bohom !“ Niektoré slová, niektoré myšlienky, dokonca aj intonácie sú rovnaké v hre a liste.

Vo štvrtom dejstve satén zapamätal si a reprodukoval Lukovu odpoveď na jeho otázku „Prečo ľudia žijú?“ , Všetko, tak ako to je, žime najlepšie! Preto musí byť každý človek rešpektovaný ... Koniec koncov, nevieme, kto je, prečo sa narodil a čo môže robiť ... “A on sám, naďalej hovoril o osobe, povedal a zopakoval Luke :„Musíme rešpektovať človeka! Neľutuj...neponižuj ho ľútosťou...musíš rešpektovať! Satin zopakoval Luke, keď hovoril o rešpekte, nesúhlasil s ním, hovoril o ľútosti, ale dôležitejšie je niečo iné - myšlienka „lepšieho človeka“.

Výpovede troch postáv sú podobné a navzájom sa posilňujúce pracujú na probléme triumfu človeka.

V jednom z Gorkého listov čítame: „Som si istý, že človek je schopný nekonečného zdokonaľovania a všetky jeho aktivity sa budú rozvíjať spolu s ním ... od storočia do storočia. Verím v nekonečnosť života...“ Opäť Luka, Satin, Gorkij – o jednom.

3. Aký význam má 4. dejstvo Gorkého hry?

V tomto akte nastáva predchádzajúca situácia, ale začína „kvasenie“ predtým ospalých myšlienok tulákov.

Začalo to od miesta Anninej smrti.

Lukáš hovorí nad umierajúcou ženou: „Veľmi milosrdný Ježiš Kristus! Prijmite v pokoji ducha svojej čerstvo zosnulej služobnice Anny... „Ale Annine posledné slová boli slová oživota : „No ... ešte trochu ... žiť ... trochu! Ak tam nie je múka ... tu môžete vydržať ... môžete!“

- Ako vnímať tieto Anny slová - ako víťazstvo Lukáša alebo ako jeho porážku? Gorky nedáva jednoznačnú odpoveď, túto frázu je možné komentovať rôznymi spôsobmi. Jedno je jasné:

Anna prvýkrát prehovorilapozitívne o živote vďaka Luke.

V poslednom dejstve dochádza k zvláštnemu, úplne nevedomému zblíženiu „zatrpknutých bratov“. V 4. dejstve Kleshch opravil Alyoshkovu ústnu harmoniku, po vyskúšaní pražcov zaznela už známa väzenská pieseň. A tento koniec je vnímaný dvoma spôsobmi. Môžete to urobiť: nemôžete opustiť dno - "Slnko vychádza a zapadá ... ale v mojom väzení je tma!" Môže to byť inak: za cenu smrti človek prerušil pieseň tragickej beznádeje ...

Hercova samovražda pieseň prerušila.

Čo bráni prenocovaniu zmeniť ich život k lepšiemu? Osudovou chybou Natashy je nevera v ľudí, Ashes („Nejako neverím... v žiadnom prípade“), ktorý dúfa, že spoločne zmení osud.

"To je dôvod, prečo som zlodej, pretože nikto nikdy neuhádol, že ma osloví iným menom... Zavolajte mi... Natasha, dobre?"

Jej odpoveď je presvedčená, vydržaná:"Nie je kam ísť... Viem... Myslel som si... Ale neverím nikomu."

Jedno slovo viery v človeka mohlo zmeniť životy oboch, ale nezaznelo.

Neveril v seba ani Herec, pre ktorého je kreativita zmyslom života, povolaním. Správa o smrti herca prišla po známych monológoch Satina, ktoré ich naopak zatienili: nezvládol to, nehral, ale mohol, neveril si.

Všetky postavy v hre sa nachádzajú v zóne pôsobenia zdanlivo abstraktného Dobra a Zla, no celkom sa stávajú konkrétnymi, pokiaľ ide o osud, postoje, vzťahy so životom každej z postáv. A ľudia sú svojimi myšlienkami, slovami a skutkami spojení s dobrom a zlom. Priamo alebo nepriamo ovplyvňujú život. Život je cesta výberu svojho smeru medzi dobrom a zlom. V hre Gorky skúmal človeka a testoval jeho schopnosti. Hra je zbavená utopického optimizmu, ako aj druhého extrému – nevery v človeka. Jeden záver je však nespochybniteľný: „Talent, to je to, čo hrdina potrebuje. A talent je viera v seba, svoju silu ... “

III. Aforistický jazyk Gorkého hry.

učiteľ. Jednou z charakteristických čŕt Gorkého kreativity je aforizmus. Je charakteristická ako pre autorskú reč, tak aj pre reč postáv, ktorá je vždy prudko individuálna. Mnohé aforizmy hry „Na dne“, ako napríklad aforizmy „Piesne“ o sokolovi a čerešni, sa stali okrídlenými. Pripomeňme si niektoré z nich.

- Ktoré postavy hry patria do nasledujúcich aforizmov, prísloví, porekadiel?

a) Hluk – smrť nie je prekážkou.

b) Taký život, že len čo ráno vstal, toľko na zavýjanie.

c) Čakaj na zmysel vlka.

d) Keď je práca povinnosťou, život je otroctvom.

e) Ani jedna blcha nie je zlá: všetky sú čierne, všetky skáču.

f) Kde je starému človeku teplo, tam je vlasť.

g) Každý chce poriadok, ale chýba rozum.

h) Ak sa ti to nepáči, nepočúvaj, ale nezasahuj do klamstva.

(Bubnov - a, b, g; Luka - d, f; Satin - d, barón - h, Pepel - c.)

– Akú úlohu zohrávajú aforistické výpovede postáv v rečovej štruktúre hry?

Aforistické úsudky majú najväčší význam v reči hlavných „ideológov“ hry - Luka a Bubnova, hrdinov, ktorých pozície sú naznačené veľmi jasne. Filozofický spor, v ktorom každý z hrdinov hry zastáva svoju pozíciu, je podporený bežnou ľudovou múdrosťou, vyjadrenou v prísloviach a porekadlách.

IV. Kreatívna práca.

Napíšte zdôvodnenie, ktoré vyjadrí svoj postoj k prečítanému dielu.(Odpovedzte na jednu otázku podľa vlastného výberu.)

- Aký význam má spor medzi Lukom a Satinem?

- Na koho stranu sa prikláňate v spore „o pravde“?

- Aké problémy, ktoré vyvolal M. Gorky v hre „Na dne“, vás nenechali ľahostajnými?

Pri príprave odpovede dávajte pozor na reč postáv, ako pomáha odhaliť myšlienku diela.

Domáca úloha.

Vyberte epizódu na analýzu (ústnu). Toto bude téma vašej budúcej eseje.

1. Lukášov príbeh o „spravodlivej zemi“. (Analýza epizódy z 3. dejstva Gorkého hry.)

2. Spor ubytovní o osobu (Rozbor dialógu na začiatku 3. dejstva hry „Na dne“.)

3. Aký význam má finále Gorkého hry „Na dne“?

4. Výskyt Luka v ubytovni. (Rozbor scény z 1. dejstva hry.)

Hra „Na dne“ bola napísaná 15. júna 1902 a premiéru na javisku mala 31. decembra toho istého roku. Počas vývoja zmenila mnoho mien a prekonala mnohé prekážky kvôli cenzúre v ruských divadlách, no dodnes zostala zaujímavá, pretože v nej možno nájsť pravdu o živote „bývalých ľudí“, teda spoločenskej nižších vrstiev spoločnosti, odtiaľ pochádza aj jej názov, na ktorý sme tak zvyknutí.

Dá sa veľa polemizovať o tom, prečo jej Gorky nenechal meno, napríklad „Bez slnka“ alebo „Nochlezhka“, ale podľa môjho názoru je najzaujímavejšie hovoriť o konflikte tejto hry.

Chcem začať tým, že v hre si môžeme všimnúť tri „pravdy“, z ktorých každá je pravdivá svojím vlastným spôsobom, práve ony tvoria konflikt diela.

„Pravdou“ tuláka Luka je, že ak človek potrebuje klamstvo, aby mohol žiť, musí klamať, pretože to bude klamstvo pre dobro. Bez nej človek nemusí vydržať tvrdú pravdu a zomrieť úplne, pretože každý potrebuje útechu, aby mohol pokračovať v boji proti skľúčenosti. Reč hrdinu je aforistická a je v nej vidieť jeho životnú pozíciu. Napríklad hrdina verí, že: "Čo veríš, je to, čo je."

Existuje aj druhá „pravda“, ktorá sa zobrazuje na obrázku Sateena, ktorý je šarpej a alkoholik. V minulosti bol telegrafistom, ale odvážil sa zabiť človeka, dostal sa do väzenia a skončil v ubytovni, nesúc svoju „pravdu“, že klamstvá sú náboženstvom otrokov a nemôžete nikomu klamať. , kdekoľvek. Satin verí, že človeka treba rešpektovať a nie ho ponižovať ľútosťou. Podľa Konstantina by si človek nemal zúfať a práve v jeho monológoch je dodržaný postoj autora: "Pravda je bohom slobodného človeka!"

Tretia „pravda“ je, že musíte povedať všetko priamo, ako to je, a to je pravda Bubnova. Verí, že nemá zmysel klamať, pretože aj tak každý skôr či neskôr zomrie.

Každý sa sám rozhodne, ktorá „pravda“ je mu bližšia, ale najťažšie je urobiť správnu voľbu, pretože na tom môže závisieť život človeka alebo dokonca stovky ľudí. Verím, že pravda, ktorú navrhol Satin, je mi bližšia, pretože si myslím, že človek by si mal vždy uvedomovať svoju hodnotu a byť rešpektovaný. Lož bude vždy existovať, či sa nám to páči alebo nie, pretože bez zla, ako viete, by nebolo dobro. Nedá sa však kultivovať a premeniť na myšlienku, ospravedlňujúc to iluzórnym dobrom. Každý má svoje chápanie „dobra“ a ak sa začneme navzájom klamať, aby sme dosiahli „vyšší“ cieľ, tak budeme zasievať len zlo. Spor, ktorého pravda je pravdivejšia, sa rozhodne silou a už nebude záležať na úcte a hodnote ľudského života a osobnosti.

Luke odchádza, rovnako ako abstraktné ideály pod tlakom skutočného života. Čo môže on, vagabund a žobrák, poradiť ľuďom? Ako ti môžem pomôcť? Len vzbudiť deštruktívnu márnu nádej, ktorá keď odíde, rozdrví človeka na márne kúsky.

Na záver chcem napísať, že čestný človek je oveľa silnejší a láskavejší ako klamár: nie je mu ľahostajné, ak sa snaží nájsť pravdu a ukázať vám ju a neskrývať sa alebo „nevšimnúť“ z banálnej ľahostajnosti voči tvoj osud. Klamár nezodpovedne a chladnokrvne využíva dôverčivosť a zrádza ju a čestný človek musí preraziť pancier nedôvery a konať priamo pre vaše dobro. Nevyužíva vás ani sa neblázni na zábavu. Luka tiež nebol vypočítavý ani vtipný, no od skutočného života mal ďaleko a ponorený do vlastných ilúzií. Satin je realista, za svoj život toho videl viac. Akýsi márnotratný syn z vlastnej skúsenosti vedel, ako človek potrebuje rešpekt a pravdu, ktorá ho, ako viete, mohla včas varovať pred osudovou chybou.

zaujímavé? Uložte si to na stenu!

Lekcia 15 „TRI PRAVDY“ V KUSKU GORKYHO „NA DNO“

30.03.2013 78767 0

Lekcia 15
„Tri pravdy“ v Gorkého hre „Na dne“

Ciele : považovať pochopenie hrdinov Gorkého hry za „pravdu“; zistiť zmysel tragickej zrážky rôznych uhlov pohľadu: pravda skutočnosti (Bubnov), pravda utešujúcej lži (Lukáš), pravda viery v človeka (Satén); určiť črty Gorkého humanizmu.

Počas vyučovania

Pane! Ak je pravda svätá

Svet nevie nájsť cestu,

Česť šialencovi, ktorý bude inšpirovať

Ľudstvo má zlatý sen!

I. Úvodné rozprávanie.

- Obnovte postupnosť udalostí hry. Aké udalosti sa odohrávajú na javisku a ktoré sa odohrávajú v zákulisí? Čo jeúlohu vo vývoji dramatickej akcie tradičného „konfliktného polygónu“ – Kostylev, Vasilisa, Pepel, Natasha?

Všetky ostatné postavy v hre nie sú zapojené do milostného vzťahu. Kompozičná a dejová nejednotnosť postáv sa prejavuje v organizácii javiskového priestoru - postavy sú rozptýlené v rôznych uhloch scény a „zatvorené» v neprepojených mikropriestoroch.

učiteľ . V hre teda paralelne prebiehajú dve akcie. Najprv vidíme na javisku (údajnom aj skutočnom). Detektívka s konšpiráciou, útekom, vraždou, samovraždou. Druhým je odhalenie „masiek“ a odhalenie skutočnej podstaty človeka. To sa deje akoby za textom a vyžaduje dekódovanie. Tu je napríklad dialóg medzi barónom a Lukášom.

Barón. Žilo sa lepšie... áno! Ja... zvykol som... vstávať ráno a ležiac v posteli piť kávu... kávu! - so smotanou ... áno!

Luca. A všetci sú ľudia! Bez ohľadu na to, ako sa tváriš, akokoľvek sa krútiš, ale narodil si sa ako muž, zomrieš ako muž...

Barón sa však bojí byť „len človek“. A „len človeka“ nepozná.

Barón. Kto si, starec, odkiaľ si prišiel?

Luca. som?

Barón. Tulák?

Luca. Všetci sme tulákmi na zemi... Hovorí sa, počul som, že zem je aj naším tulákom.

Vrchol druhej (implicitnej) akcie nastáva, keď sa „pravdy“ Bubnova, Sateena a Luky zrazia na „úzkej svetskej platforme“.

II. Práca na probléme uvedenom v téme hodiny.

1. Filozofia pravdy v Gorkého hre.

Čo je hlavnou témou hry? Ktorá z postáv ako prvá sformuluje hlavnú otázku drámy „Na dne“?

– Ako rozumieš slovám Lukáša: „To, čomu veríš, je to, čím si“? Ako sú rozdelené postavy filmu „Na dne“ v závislosti od ich postoja k pojmom „viera“ a „pravda“?

- Aká je pravda o hrdinoch hry? Ako porovnať ich názory?(Práca s textom.)

A) Ako Bubnov chápe „pravdu“? Aké sú rozpory medzi jeho názormi a Lukášovou filozofiou pravdy?

Bubnov vidí iba negatívnu stránku života a ničí v ľuďoch zvyšky viery a nádeje, kým Luka vie, že ideál sa láskavým slovom stáva skutočným: "Človek môže naučiť dobré veci ... veľmi jednoducho," uzavrel príbeh o živote na vidieku a načrtnutím „príbehu“ spravodlivej zeme ho zredukoval na fakt, že zničenie viery zabíja človeka. Luka (zamyslene, k Bubnovovi): „Tu ... hovoríš - pravda ... Ona, pravda, nie je vždy spôsobená chorobou človeka ... nie vždy sa dá vyliečiť duša pravdou ... ." Lukáš lieči dušu.

Lukov postoj je humánnejší a účinnejší ako Bubnova holá pravda, pretože oslovuje zvyšky ľudského v dušiach prenocovaní. Osoba pre Luka, "nech je to čokoľvek - ale vždy stojí za to." "Hovorím len to, že ak niekto niekomu nerobil dobre, urobil zle." „Pohladiť človeka– nikdy škodlivé."

B) V čom vidí Satine pravdu života?

Jedným z vrcholov hry sú slávne Sateenove monológy zo štvrtého dejstva o človeku, pravde a slobode.

Vyškolený študent číta Sateenov monológ naspamäť.

Je zaujímavé, že Satin podporil svoje úvahy autoritou Luka, osoby, voči ktorej sme na začiatku hry. reprezentoval Sateen ako antipód. navyše Satineove odkazy na Lukáša v 4. akte dokazujú blízkosť oboch. "Starý muž? Je šikovný!..On...pôsobil na mňa ako kyselina na starú a špinavú mincu...Pripime si na jeho zdravie! „Človeče, to je pravda! On to pochopil... ty nie!"

V skutočnosti sa „pravda“ a „nepravda“ Sateena a Luka takmer zhodujú.

Ak všetko „vybledlo“ a zostal jeden „nahý“ človek, tak „čo ďalej“? Herec, táto myšlienka vedie k samovražde.

O) Akú úlohu zohráva Luke pri riešení problému „pravdy“ v hre?

Pre Luka je pravda v „utešujúcej lži“.

V obraze Lukáša sú náznaky biblického Lukáša, ktorý bol jedným zo sedemdesiatich učeníkov poslaných Pánom „do každého mesta a miesta, kam sa sám chcel dostať“.

Gorkovskij Luke núti obyvateľov dna premýšľať o Bohu a človeku, o „lepšom človeku“, o najvyššom povolaní ľudí.

Evanjelista Lukáš bol lekár. Luka v hre lieči svojským spôsobom – postojom k životu, radou, slovom, sympatiou, láskou.

Mašlička je pružná, mäkká. "Veľa sa pokrčili, preto je to mäkké..." - povedal na konci 1. dejstva.

Hoci Gorkij odmieta „pravdu“ Bubnova, nepopiera ani „pravdu“ Sateena, ani „pravdu“ Luku. V podstate vyčleňuje dve pravdy: „pravdu-pravdu“ a „pravdu-sen“.

2. Rysy Gorkého humanizmu.

Problém Ľudské v Gorkého hre „Na dne“ (individuálna komunikácia).

Gorkij vložil svoju pravdu o človeku a prekonaní slepej uličky do úst Herca, Luka a Sateena.

Na začiatku hry, oddávajúc sa divadelným spomienkam, herec nezištne hovoril o zázraku talentu - hre premeny človeka na hrdinu. Reagujúc na slová Satina o knihách, ktoré čítal, vzdelanie, rozdelil vzdelanie a talent: „Vzdelanie je nezmysel, hlavná vec je talent“; „Hovorím, že talent, to je to, čo hrdina potrebuje. A talent je viera v seba, vo svoju silu ... “

V monológoch satén sa potvrdzujú myšlienky Gorkého o človeku.

Herec ako prvý hovoril o talente a sebavedomí. Satin všetko zhrnul. Aká je úloha Luke? Nesie Gorkymu drahé myšlienky o premene a zlepšení života za cenu ľudského tvorivého úsilia.

Vo štvrtom dejstve satén zapamätal si a reprodukoval Lukovu odpoveď na jeho otázku „Prečo ľudia žijú?“ , Všetko, tak ako to je, žime najlepšie! Preto musí byť každý človek rešpektovaný ... Koniec koncov, nevieme, kto je, prečo sa narodil a čo môže robiť ... “A on sám, naďalej hovoril o osobe, povedal a zopakoval Luke :„Musíme rešpektovať človeka! Neľutuj...neponižuj ho ľútosťou...musíš rešpektovať! Satin zopakoval Luke, keď hovoril o rešpekte, nesúhlasil s ním, hovoril o ľútosti, ale dôležitejšie je niečo iné - myšlienka „lepšieho človeka“.

Výpovede troch postáv sú podobné a navzájom sa posilňujúce pracujú na probléme triumfu človeka.

3. Aký význam má 4. dejstvo Gorkého hry?

V tomto akte nastáva predchádzajúca situácia, ale začína „kvasenie“ predtým ospalých myšlienok tulákov.

Začalo to od miesta Anninej smrti.

Lukáš hovorí nad umierajúcou ženou: „Veľmi milosrdný Ježiš Kristus! Prijmite v pokoji ducha svojej čerstvo zosnulej služobnice Anny... „Ale Annine posledné slová boli slová o života: „No ... ešte trochu ... žiť ... trochu! Ak tam nie je múka ... tu môžete vydržať ... môžete!“

- Ako vnímať tieto Anny slová - ako víťazstvo Lukáša alebo ako jeho porážku? Gorky nedáva jednoznačnú odpoveď, túto frázu je možné komentovať rôznymi spôsobmi. Jedno je jasné:

Anna prvýkrát prehovorila pozitívne o živote vďaka Luke.

Samovražda herec prerušil pieseň.

Čo bráni prenocovaniu zmeniť ich život k lepšiemu? Osudovou chybou Natashy je nevera v ľudí, Ashes („Nejako neverím... v žiadnom prípade“), ktorý dúfa, že spoločne zmení osud.

"To je dôvod, prečo som zlodej, pretože nikto nikdy neuhádol, že ma osloví iným menom... Zavolajte mi... Natasha, dobre?"

Jej odpoveď je presvedčená, vydržaná: "Nie je kam ísť... Viem... Myslel som si... Ale neverím nikomu."

Jedno slovo viery v človeka mohlo zmeniť životy oboch, ale nezaznelo.

III. Aforistický jazyk Gorkého hry.

učiteľ . Jednou z charakteristických čŕt Gorkého kreativity je aforizmus. Je charakteristická ako pre autorskú reč, tak aj pre reč postáv, ktorá je vždy prudko individuálna. Mnohé aforizmy hry „Na dne“, ako napríklad aforizmy „Piesne“ o sokolovi a čerešni, sa stali okrídlenými. Pripomeňme si niektoré z nich.

- Ktoré postavy hry patria do nasledujúcich aforizmov, prísloví, porekadiel?

a) Hluk – smrť nie je prekážkou.

b) Taký život, že len čo ráno vstal, toľko na zavýjanie.

c) Čakaj na zmysel vlka.

d) Keď je práca povinnosťou, život je otroctvom.

e) Ani jedna blcha nie je zlá: všetky sú čierne, všetky skáču.

f) Kde je starému človeku teplo, tam je vlasť.

g) Každý chce poriadok, ale chýba rozum.

h) Ak sa ti to nepáči, nepočúvaj, ale nezasahuj do klamstva.

(Bubnov - a, b, g; Luka - d, f; Satin - d, barón - h, Pepel - c.)

– Akú úlohu zohrávajú aforistické výpovede postáv v rečovej štruktúre hry?

IV. Kreatívna práca.

Napíšte zdôvodnenie, vyjadrujúci svoj postoj k prečítanému dielu. (Odpovedzte na jednu otázku podľa vlastného výberu.)

- Aký význam má spor medzi Lukom a Satinem?

- Na koho stranu sa prikláňate v spore „o pravde“?

- Aké problémy, ktoré vyvolal M. Gorky v hre „Na dne“, vás nenechali ľahostajnými?

Pri príprave odpovede dávajte pozor na reč postáv, ako pomáha odhaliť myšlienku diela.

Domáca úloha.

Vyberte epizódu na analýzu (ústnu). Toto bude téma vašej budúcej eseje.

1. Lukášov príbeh o „spravodlivej zemi“. (Analýza epizódy z 3. dejstva Gorkého hry.)

2. Spor ubytovní o osobu (Rozbor dialógu na začiatku 3. dejstva hry „Na dne“.)

3. Aký význam má finále Gorkého hry „Na dne“?

4. Výskyt Luka v ubytovni. (Rozbor scény z 1. dejstva hry.)

Tri pravdy v hre „Na dne“

M. Gorkij sa v hre „Na dne“ snaží nielen upozorniť na osudy znevýhodnených ľudí zobrazením hroznej reality. Vytvoril skutočne inovatívnu filozofickú a publicistickú drámu. Obsahom zdanlivo nesúrodých epizód je tragický stret troch právd, troch predstáv o živote.

Prvá pravda je pravda Bubnova, možno ju nazvať pravdou skutočnosti. Bubnov je presvedčený, že človek sa rodí pre smrť a netreba ho ľutovať: „Všetko je tak: narodia sa, žijú, zomrú. A ja zomriem ... a ty ... Čo ľutovať ... Si zbytočný všade ... a všetci ľudia na zemi sú zbytoční. Ako vidíte, Bubnov úplne popiera seba aj ostatných, jeho zúfalstvo je vyvolané neverou. Pre neho je pravda krutým, vražedným útlakom neľudských okolností.

Pravda Lukáša je pravdou súcitu a viery v Boha. Pri pozornom pohľade na trampov nachádza slová útechy pre každého. Je citlivý, láskavý k tým, ktorí potrebujú pomoc, každému vlieva nádej: Hercovi rozpráva o nemocnici pre alkoholikov, radí Ashovi ísť na Sibír, Anna hovorí o šťastí v posmrtnom živote. To, čo hovorí Luke, nie je len lož. Skôr to vzbudzuje vieru, že z každej beznádejnej situácie existuje východisko. "Ľudia hľadajú všetko, každý chce to najlepšie, daj im, Pane, trpezlivosť!" - Lukáš úprimne hovorí a dodáva: „Kto hľadá, nájde... Potrebujú len pomoc...“ Lukáš prináša ľuďom spásnu vieru. Myslí si, že ľútosť, súcit, milosrdenstvo, pozornosť k človeku môže uzdraviť jeho dušu, aby aj posledný zlodej pochopil: „Lepšie je žiť! Musíš takto žiť... aby si si mohol... vážiť sám seba...“

Tretia pravda je pravda o Sateenovi. Verí v človeka ako v Boha. Verí, že človek môže veriť sám sebe a spoľahnúť sa na vlastné sily. V ľútosti a súcite nevidí zmysel. "Načo ti je, keď ťa ľutujem?" pýta sa Kleshch. Ľudské! Je to skvelé! Znie to hrdo! Satén nehovorí len o silnej osobnosti. Hovorí o človeku, ktorý je schopný podľa vlastného uváženia prestavať svet, vytvárať nové zákony vesmíru – o človeku-bohu.

Tri pravdy v hre sa tragicky zrazia, čo predurčuje práve takýto koniec hry. Problém je v tom, že v každej z právd je časť klamstva a že samotný pojem pravdy je viacrozmerný. Živým príkladom tohto – a zároveň momentu kolízie rôznych právd – Sateenov monológ o hrdom mužovi. Tento monológ prednáša opitý, utláčaný muž. A hneď vyvstáva otázka: je tento opitý, utláčaný človek ten istý, kto „znie hrdo“? Kladná odpoveď je pochybná, a ak je záporná, čo potom s tým, že „existuje len človek? Znamená to, že Satin, hovoriac tento monológ, neexistuje? Ukazuje sa, že na to, aby človek vnímal pravdivosť Sateenových slov o hrdom mužovi, nesmie vidieť Sateena, ktorého výzor je tiež pravdivý.

Je hrozné, že neľudská spoločnosť zabíja a mrzačí ľudské duše. Ale hlavné v hre je, že M. Gorkij dal svojim súčasníkom ešte ostrejšie pocítiť nespravodlivosť spoločenskej štruktúry, prinútil ich zamyslieť sa nad človekom, jeho slobodou. Vo svojej hre hovorí: treba žiť bez zmierenia sa s nepravdou, nespravodlivosťou, ale nezničiť v sebe láskavosť, súcit, milosrdenstvo.

Tri pravdy v hre M. Gorkého „Na dne“

Hra „Na dne“ (1902) je azda najznámejšou drámou M. Gorkého. Toto dielo možno nazvať sociálno-filozofickou drámou, pretože ostro nastoľuje najdôležitejšie otázky týkajúce sa ľudskej existencie.
Hlavnou z nich je podľa mňa otázka pravdy – jej podstaty, úlohy v ľudskom živote, všestrannosti a nejednoznačnosti tohto fenoménu. Postavy sa počas hry bolestne rozhodujú, čo je pre nich dôležitejšie – realita alebo ilúzia, pravda alebo lož.
Všetci sú to „bývalí ľudia“, ktorí kedysi viedli „normálny“ životný štýl – mali prácu, rodinu, priateľov. Títo hrdinovia však z rôznych dôvodov skončili „na dne života“ – v ubytovni. Gorkij zdôrazňuje, že teraz sa sociálne rozdiely medzi jeho postavami zmazali a zostali len ľudia s ich charakterom a svetonázorom, s ich individuálnym pohľadom na svet a človeka.
Z tejto pozície každý z hrdinov vyjadruje svoj názor na úlohu pravdy v živote. Herec, Anna, Nataša, Nasťa, ale aj Vaska Pepel a Kleshch teda uprednostňujú nie krutú pravdu, ale život vo vlastných ilúziách: „Veľmi som sa búril proti pravde... je to tak! Pravda – aká je pravda? A bez toho - nie je čo dýchať ... “
Práve ilúzie im pomáhajú udržať si vieru v lepšiu budúcnosť, v zázračné zmeny, ktoré pomôžu týmto postavám stať sa šťastnejšími.
A to hrdinovia skutočne potrebujú, pretože každý z nich v živote stratil niečo veľmi dôležité: Herec - príležitosť tvoriť na javisku, zámočník Kleshch - trvalé zamestnanie, mladá žena Nastya - láska.
Skutočná situácia „veriacich“ je v hroznom kontraste s ich nádejami. Všetko naokolo hovorí o neopodstatnenosti ich viery. "Neveriaci" susedia to prenocovaním neustále pripomínajú. Patria sem skeptik Bubnov (hlavne), Baron a Satin. Títo hrdinovia s radosťou odhaľujú ilúzie tých, ktorí trpia spásou: „Tí, ktorí sú slabí v duši... a žijú z cudzích štiav, potrebujú lož... niektorých podporuje, iní sa za to skrývajú...“
Od samého začiatku hry je teda problém pravdy vnímaný ako konflikt medzi pravdou snov a pravdou reality. Tento konflikt sa prehĺbi a prehĺbi, keď sa v ubytovni objaví tulák Luke.
Tento hrdina sa vyznačuje veľkou láskavosťou a láskou k ľuďom, úprimným rešpektom a súcitom k nim: „... je možné nechať človeka takého? On – nech je akýkoľvek – vždy stojí za svoju cenu...“
Luke verí, že život človeka by sa mal uľahčiť, a v tom môže pomôcť láskavé slovo a nádej, ktoré človek dostane alebo ho včas podrží. Mottom tohto hrdinu je: "V čo veríš, taký si..."
A ukazuje sa, že tento tulák so svojou životnou filozofiou je na prenocovania mimoriadne potrebný – potrebujú útechu a povzbudenie, aby mohli ďalej bojovať o život alebo prijať svoj osud s pokorou. Je to Luke, ktorý Anne pomáha vyrovnať sa s jej biednym životom a blízkou smrťou: „Nič! Odpočívaj tam!... Buď trpezlivý! Každý, drahá, vydrží ... každý znáša život svojím vlastným spôsobom ... “Je to on, kto oživuje nádej na uzdravenie v Hercovi. Je to on, kto podporuje Nastyu a prejavuje jej úctu: „Rešpektujte človeka ... nie jedným slovom - je to vec, ale - prečo sa slovo hovorí? - to je problém!"
A vidíme, že pred vynúteným odchodom Luky sa pohoda nocľažníkov citeľne zlepšuje: väčšina z nich silnejšie verí v možnosť lepšieho bývania, niektorí už robia prvé kroky k získaniu ľudskej dôstojnosti. Lukáš dokázal vdýchnuť ľuďom vieru a nádej, zahrial ich na duši svojou sympatiou. Dokonca aj cynik Bubnov sa pod jeho vplyvom zmenil - na konci hry pozve susedov, aby sa s ním podelili o jedlo.
Po odchode pútnika však spolubývajúci veľmi rýchlo opäť strácajú vieru a Herec, ktorý neznesie tvrdú realitu, dokonca spácha samovraždu. Je to Lukeova chyba? Do istej miery áno. Nevidel - nocľahárne sú také slabé a utláčané, že nie sú schopné samostatne udržiavať vieru v to najlepšie, svoju nádej. Luka však za ich slabosť nemôže - úprimne sa snažil uľahčiť život svojim dočasným susedom.
Túto úprimnosť cíti aj Satin v hrdinovi: „Starý pán nie je šarlatán! čo je pravda? Človek je pravda! Pochopil to ... “Táto postava je presvedčená (a v mnohých ohľadoch sú to myšlienky samotného Gorkého), že najdôležitejšou hodnotou v živote je človek, jeho duša, jeho pocity, jeho život. Človek je krásny vtedy, keď je slobodný vo svojich prejavoch, keď má možnosť sa naplno realizovať. Potom je ako Boh: "Človeče... to znie hrdo!"
Práve z humanistických úvah Satin tvrdí, že človeka netreba ponižovať klamstvom, je hoden len pravdy: „Klamstvá sú náboženstvom otrokov a pánov... Pravda je bohom slobodného človeka! “ A v týchto jeho slovách sa hlasno volá po zásadných spoločenských zmenách v Rusku.
Aký je postoj samotného Gorkého k problému pravdy? Podľa mňa je jeho postoj nejednoznačný. Myslím, že autor veril, že v spoločenských podmienkach svojej doby, vzhľadom na tendenciu ruského človeka „plakať, ale nič nerobiť“, je pravda nevyhnutnejšia ako súcitná lož. Príde iný čas a súcit sa stane jednou z najdôležitejších hodnôt ľudskej spoločnosti. Ale zatiaľ, hovorí Gorkij, ľudia stoja pred inými úlohami a v modernom živote nie je miesto pre klamstvá.
Autor tak v hre „Na dne“ ostro nastolil jeden z dôležitých sociálno-filozofických problémov – problém pravdy a lži v ľudskom živote. Spisovateľ sa snažil túto problematiku odhaliť mnohými spôsobmi – ukázať niekoľko protichodných uhlov pohľadu, dve antagonistické pravdy – pravdu reality a ilúziu. No okrem nich je v dráme aj tretia pravda – názor samotného autora, ktorý sa snažil nájsť kompromis medzi názormi svojich postáv, odhaliť v nich racionálne zrno a čo najviac sa priblížiť pravde. .