Problém národného charakteru v diele N. S. Leskova „Začarovaný tulák. Analýza diela "Začarovaný pútnik" (Leskov) Začarovaný pútnik téma lásky
"Začarovaný pútnik", napísaný v roku 1873, vstúpil do cyklu príbehov o spravodlivých. V centre tejto práce je problém ruskej národnej povahy, ktorý Leskov vyzdvihol v súvislosti s obrazom hlavného hrdinu Ivana Severjanyča Flyagina. Je dôležité poznamenať, že tento znak je stredobodom celého systému obrázkov. Nemožno ho nazvať typickým predstaviteľom ľudu - je to jasná, výnimočná osobnosť. Dôležité sú sociálne charakteristiky postavy. "Narodil som sa v hodnosti nevoľníka a pochádzam z rodiny grófa K. z provincie Oryol ... Mojím rodičom bol kočiš Severyan ..." - hovorí hrdina. Vidíme teda, že pre Leskova je hlavnou vecou duchovná podstata človeka. V tomto je autor podobný Dostojevskému a jasne sa stavia proti autorom „prírodnej školy“. Dostojevskij vo väčšine svojich diel považoval ľudský život a nevenoval pozornosť sociálnym charakteristikám. Takže napríklad v románe „Zločin a trest“ je jedným z hlavných problémov morálne znovuzrodenie hrdinu prostredníctvom utrpenia. Spisovatelia „prírodnej školy“ považovali za hlavný predmet obrazu sociálnu sféru života.
V diele „Začarovaný pútnik“ sa teda pozornosť autora sústreďuje na duchovný vývoj hrdinu a materiálnu stránku života ignoruje.
Najdôležitejšie črty ruskej národnej povahy sú stelesnené v obraze Flyagina.
Prvýkrát v príbehu sa hrdina objavuje v maske černorizského hrdinu. Stelesňuje hrdinského ducha ruského ľudu. Leskov v hrdinovi vyzdvihuje fyzickú silu, porovnávajúc Ivana Severjanyča s Iľjom Muromecom: „Bol to v plnom zmysle slova hrdina a navyše typický, jednoduchý, láskavý ruský hrdina, pripomínajúci starého otca Iľju Muromca v krásnom obraz Vereščagina a v básni grófa A. Tolstého. Tým sa Leskovova tvorba približuje k ruskému eposu. Ale toto je hrdina nielen cnosťou, ale aj povahou. Je naplnená nepotlačiteľnou vitalitou.
Zvážte niektoré epizódy zo života Flyagina.
Spomeňme si na súboj s „uniformným dôstojníkom“. Ivan Severjanyč hovorí: „... tak ľahko som do neho strčil, je pripravený: vyletel, vytiahol porty a šabľa sa naklonila nabok.“ To znamená, že vidíme, že hlavná postava nemala veľké ťažkosti pri porážke svojho súpera.
V inom bode svojho života sa Flyagin stretne s Tatarmi a vyhrá, hoci „nie bez ťažkostí, ale premohol ho“.
Tieto epizódy odrážali pohanskú predstavu ľudí o hrdinstve a fyzickej sile. Ale hrdina ukazuje nielen silu, ale aj odvahu. Táto stránka Flyaginovho charakteru sa prejavuje v epizóde pacifikácie koňa.
Ruský človek sa nevyznačuje takými charakterovými vlastnosťami, ako je presnosť, miernosť, obozretnosť; vo všetkých záľubách sa cíti veselo a nadmieru. Tu Leskov jasne pokračuje v Gogoľových tradíciách. V autorovej odbočke o Rusovi v básni Mŕtve duše Gogoľ hovorí o ruskej piesni, v ktorej sú vyjadrené ruské postavy, o bezhraničnej myšlienke, ktorá je vlastná ruskej osobe, o hrdinskom charaktere ruského ľudu.
Hrdina ukazuje vzrušenie a úžasnú energiu na vrchole svojho života. Keď pominú minúty napätia, opäť sa stane lenivým, dokonca pomalým. Aj to je črtou ruského národného charakteru. Tu má Leskov blízko k Turgenevovi, ktorý túto vlastnosť vyzdvihuje v príbehu „Speváci“ z „Lovca notebookov“. Spev je jedinečná epizóda v živote ľudí. Turgenev zdôrazňuje kontrast medzi duchovnou silou ľudí a ich každodenným životom, ktorý je šedý a smutný. A v Začarovanom pútnikovi sa hrdina prebúdza práve na vrchole života a ukazuje hĺbku a jedinečnosť ruskej duše.
Leskov ukázal ďalšiu črtu ruského národného charakteru - sebaúctu, ktorá je vlastná nielen šľachticom a vlastníkom pôdy, ale aj jednoduchým roľníkom. A je to ľudová sedliacka hrdosť, ktorú Flyagin vlastní. Vidno to v popise autora. „Správal sa odvážne, sebavedomo, aj keď bez nepríjemného vychvaľovania,“ píše Leskov. Snažil sa dokázať, že sebaúcta, sebavedomie sú charakteristické aj pre jednoduchého ruského roľníka. Leskov si všíma hrdinovu nechuť k princom a šľachticom. Ivan Severjanyč hovorí: "Naše kniežatá ... slabé srdce a nie odvážne a ich sila je nanajvýš zanedbateľná."
Dôležitou črtou ruského človeka je podľa Leskova iracionalita myslenia. Nikdy nekoná podľa logiky, významnú úlohu v jeho konaní zohráva spontánno-emocionálny princíp. Ivan Severjanyč neberie rozumom, nie prefíkane, ale svojím prirodzeným inštinktom. Angličanovi nevie vysvetliť, čo presne mu pomohlo koňa podmaniť. „Aké je tajomstvo? To je hlúposť,“ hovorí. Autor ukazuje, že v konaní ľudí nie je žiadna logika; pôsobí ako odporca všetkých teórií, ktoré si podmaňujú ľudský život.
Fatalistické chápanie hrdinu jeho osudu je spojené s myšlienkou odcudzenia prvkov racionality pre ruského človeka. Ruský človek, veriaci v prozreteľnosť, postavil svoj život podľa Božej prozreteľnosti, a nie podľa teórie. Dôležité je tu proroctvo mnícha, ktoré ovplyvnilo osud hrdinu: „Zomrieš mnohokrát a nikdy nezomrieš, kým nepríde tvoja skutočná smrť.
Je dôležité poznamenať, že Ivan Severyanych nebol spravodlivý človek, ktorý sa úplne spoliehal na Božiu vôľu - v prvom rade dúfal vo svoj vlastný zdravý rozum. Všetky jeho činy sú spôsobené rozumným pohľadom na realitu. Jeho odchod do kláštora sa vysvetľuje len tým, že už nemal kam ísť.
V tomto diele autor ukázal blízkosť ruskej osoby k prírode, ktorá sa v prvom rade prejavuje v hrdinovi vášňou pre kone. "A mám pocit, že moja duša sa ponáhľala k nej, k tomuto koňovi, mojej drahej vášni," hovorí Ivan Severyanych. Všimnite si, že obraz "bielej klisničky" pripomína obraz trojjediného vtáka z Gogolových "Mŕtvych duší".
Ďalšou črtou ruského národného charakteru, ktorú poznamenal Leskov, je umenie a umelecká citlivosť človeka.
Flyaginova láska ku Grushe, uctievanie pred ňou je toho najlepším dôkazom.
Ďalšou vlastnosťou ruskej osoby, ktorú poznamenal Gogol, je duchovná citlivosť. Ivan Severjanyč so súcitom s blahoslavenými nahradí syna starých rodičov a ide do vojny pod falošným menom. Pri inej príležitosti sa zastáva mladého umelca, ktorého „upiekla“ kolegiálna sekretárka.
No v ruskom mužovi je podľa Leskova aj krutý začiatok. Táto povahová črta sa prejavuje v epizóde s mačkou, keď Flyagin bičoval zviera takmer na smrť a potom mu odsekol chvost. Napriek takejto krutosti vidíme, že Flyagin je hlboko veriaci človek. Práve v kresťanstve, vo svojej viere, nachádza silu znášať všetko utrpenie, ktoré ho postihlo.
A zároveň hrdinu neustále sprevádza démonické pokušenie. Typickým príkladom je pokus o samovraždu. Ruský ľud je však poznačený nielen veľkým hriechom, ale aj veľkým pokáním. Už samotná spoveď hrdinu je tvrdým súdom nad minulým životom, je to sebaočista, úľava na duši. Ale túžba po pokání sa spája so skutočnosťou, že v kláštore si zachoval rebelského ducha: nie nadarmo ho poslali na púť do Soloviek. V hrdinovom uvedomení si vlastnej nedokonalosti spočíva záruka jeho možného duchovného vývoja. Zo slobodného syna prírody sa Ivan Severjanyč mení na výraznú osobnosť s hlbokým spätím s vlasťou a ľuďmi. Za jeho fyzickou silou sa skrýva túžba po hrdinskom, vlasteneckom výkone. Skutočná láska k ruskej zemi sa v jeho duši prebúdza práve v zajatí, v tatárskom tábore. Pri pochopení hrdinovho vlastenectva záleží aj na každodenných tradíciách.
Takže v diele „Začarovaný pútnik“ Leskov odhalil mnohé aspekty ruského národného charakteru. Poznamenal, že hrdinský duch ruského ľudu v kombinácii so sebaúctou zdôrazňuje, že viera v osud, spojená s iracionalitou jeho myslenia, hrá obrovskú úlohu vo vedomí ruského človeka. Najdôležitejšou črtou ruského ľudu je však viera v Boha.
Mnohí poznajú dielo Nikolaja Leskova „Začarovaný pútnik“. Tento príbeh je skutočne jedným z najznámejších v Leskovovom diele. Teraz urobíme krátky rozbor príbehu „Začarovaný tulák“, pozrieme sa na históriu písania diela, rozoberieme hlavné postavy a vyvodíme závery.
Leskov teda napísal príbeh „The Enchanted Wanderer“ v období od roku 1872 do roku 1973. Faktom je, že nápad sa objavil počas autorovho putovania vodami Karélie, keď sa v roku 1872 vybral na ostrov Valaam, známy úkryt pre mníchov. Koncom toho istého roku bol príbeh takmer hotový a dokonca sa pripravoval na vydanie pod názvom „Black Earth Telemak“. Vydavateľstvo však dielo odmietlo vydať, pretože ho považovalo za surové a nedokončené. Leskov neustúpil a obrátil sa o pomoc na redakciu časopisu Nový Mir, kde príbeh prijali a zverejnili. Predtým, ako urobíme priamu analýzu príbehu „The Enchanted Wanderer“, stručne zvážime podstatu zápletky.
Analýza The Enchanted Wanderer, hlavná postava
Udalosti príbehu sa odohrávajú na jazere Ladoga, kde sa stretli cestovatelia, ktorých cieľom je Valaam. Zoznámime sa s jedným z nich - coneserom Ivanom Severyanychom, ktorý je oblečený v sutane, ostatným povedal, že z mladosti má úžasný dar, vďaka ktorému si dokáže skrotiť každého koňa. Účastníci rozhovoru majú záujem vypočuť si životný príbeh Ivana Severyanycha.
Hrdina Začarovaného tuláka Ivan Severyanych Flyagin začína príbeh tým, že jeho vlasťou je provincia Oryol, pochádza z rodiny grófa K. V detstve sa strašne zamiloval do koní. Raz zo srandy zbil jedného mnícha natoľko, že zomrel, čo ukazuje postoj hlavného hrdinu k ľudskému životu, čo je dôležité v Začarovanom pútnikovi, ktorého teraz rozoberáme. Ďalej hlavná postava hovorí o ďalších udalostiach svojho života - úžasných a zvláštnych.
Je veľmi zaujímavé všímať si dôslednú organizáciu príbehu vo všeobecnosti. Prečo to môžeš definovať ako rozprávku? Lebo Leskov postavil rozprávanie ako ústnu reč, ktorá napodobňuje improvizačný príbeh. Zároveň je reprodukovaný nielen spôsob hlavného hrdinu-rozprávača Ivana Flyagina, ale odráža sa aj osobitosť reči ostatných postáv.
Celkovo je v Začarovanom pútnikovi 20 kapitol, prvá kapitola je akousi expozíciou či prológom a ďalšie kapitoly rozprávajú priamo životný príbeh hlavného hrdinu a každá z nich je ucelený príbeh. Ak hovoríme o logike rozprávky, je zrejmé, že kľúčovú úlohu tu nehrá chronologický sled udalostí, ale spomienky a asociácie rozprávača. Príbeh pripomína kánon života, ako hovoria niektorí literárni kritici: to znamená, že najprv sa dozvieme o detských rokoch hrdinu, potom je život dôsledne opísaný, je tiež zrejmé, ako zápasí s pokušeniami a pokušeniami.
závery
Protagonista v analýze Začarovaného pútnika zvyčajne predstavuje ľudí a jeho sila, ako aj jeho schopnosti odrážajú vlastnosti, ktoré sú vlastné ruskému človeku. Je vidieť, ako sa hrdina duchovne vyvíja – spočiatku je to len temperamentný, neopatrný a horúci chlapík, no na konci príbehu je z neho rokmi skúsený a zrelý mních. Jeho sebazdokonaľovanie však bolo možné len vďaka skúškam, ktoré zdedil, pretože bez týchto ťažkostí a problémov by sa nenaučil obetovať sa a snažiť sa odčiniť svoje hriechy.
Vo všeobecnosti je vďaka takejto, aj keď krátkej analýze príbehu „Začarovaný tulák“ jasné, aký bol vývoj ruskej spoločnosti. A Leskovovi sa to podarilo ukázať na osude práve jednej z jeho hlavných postáv.
Všimnite si, že ruský muž je podľa Leskovovho plánu schopný obety a je mu vlastná nielen sila hrdinu, ale aj duch štedrosti. V tomto článku sme urobili krátku analýzu Začarovaného pútnika, dúfame, že vám bude užitočná.
Leskovov príbeh „The Enchanted Wanderer“ sa objavil v roku 1873 ako výsledok autorovho hľadania odpovede na otázku: existujú na zemi spravodliví ľudia. Tento Leskovov príbeh je mojím najobľúbenejším dielom klasickej prózy devätnásteho storočia. Jazyk diela je zaujímavý a úžasný. Obraz hlavného hrdinu je čitateľovi vo všetkých jeho črtách taký blízky, že sa do seba jednoducho zamiluje. Tento je možno najvýznamnejší a najsilnejší zo všetkých, ktoré spisovateľ vytvoril.Verím, že tento príbeh Nikolaja Semjonoviča Leskova je ďalším pokladom ruskej literatúry. Ivan Severjanyč je zvláštny, výnimočný človek, zvláštneho a neobyčajného osudu. Od detstva „predurčený do kláštora“ a neustále na to spomínajúci však nedokáže prekonať čaro svetského života. Tragický je aj ďalší osud hrdinu. Ak sa to dá vyjadriť akoukoľvek frázou, potom je tu najprijateľnejšou frázou samotný Leskov, že „Ruský človek môže urobiť čokoľvek“. A to je pravda, pretože koľko toho musel Ivan Severyanych vydržať vo svojom dlhom živote. Fatum sa do neho nemilosrdne nasťahoval od narodenia a prenasledoval ho vždy a všade. Už v mladosti sa Ivan Severyanych dopustil najstrašnejšieho pravoslávneho hriechu, zbadal na smrť nevinného mnícha. Ale „Začarovaný pútnik“ nechcel činiť pokánie za hriech cirkvi, a preto musel za trest znášať veľa pozemského zla. A bolo mu povedané: "A veľakrát ťa zabijú, ale nezomrieš." A skutočne, nič nenechalo Ivana Severjanyča zomrieť, bez ohľadu na to, ako veľmi to chcel. Ale myslím si, že sila „začarovaného tuláka“ je v tom, že bojoval so svojím osudom o právo žiť vo voľnej prírode. Jeho duša bola rozdelená na dve polovice: jedna chcela žiť v ľudskom svete a druhá sa zo strachu pred vierou a osudom pokúsila utiahnuť do kláštora, kde jej osud určil byť „modliacim sa synom“. " Ivan Severjanyč, ťahaný smädom po živote, sa v ňom snaží vymedziť, no všetky pokusy sú márne, nemá v ňom miesto. Ale utrpenie hrdinu nekončí: z lásky ku koňom, vštepenej Ivanovi Severyanychovi od detstva, spácha ďalší hriech - vraždu tatárskeho princa. Za to osud pripravil „začarovaného tuláka“ o vôľu a rodné rozlohy na dvanásť rokov. Verím, že v zajatí Ivan Severjanyč prejavil ruskú odvahu a nezlomnosť; pretože sa napriek štetinám snažil vyslobodiť, ale zlý osud tomu všetkým možným spôsobom zabránil. Ale osud nezlomil ruského ducha. Po dvanástich rokoch utrpenia sa možno sám Pán nad „tulákom“ zľutoval a nechal ho ísť na slobodu. Ale aj po zajatí, keď sa Ivan Severyanych stal slobodným, nemôže nájsť uplatnenie v živote, život ho jednoducho odtláča od seba a ustupuje osudu. A tu, zdalo by sa v beznádejnej situácii, ruský duch nie je zlomený; Ivan Severyanych, ktorý si vyskúšal mnohé profesie, zostáva verný svojmu majstrovstvu. Ale aj po všetkých týchto životných príbehoch čaká Ivana Severjanyča opäť smútok. V návale lásky zrazí z útesu svoju jedinú a milovanú Grumenku. V tejto chvíli je prvá polovica duše zvrhnutá pod náporom smútku. Ivan Severjanyč je znechutený bielym svetlom a chce nájsť smrť v akejkoľvek podobe. „Začarovaný tulák“ odchádza do vojny v nádeji, že nájde vytúžený pokoj v duši a aspoň niekoho urobí šťastným v tomto živote. Ale aj tu je súd Pánov nemilosrdný a Ivan Severjanyč je opäť živý a nezranený a vidí smrť svojich druhov, opäť je „začarovaný tulák“ odsúdený na život v tomto špinavom ľudskom svete. Verím, že autor vo svojej práci plne a presne odhalil charakterové črty ruského ľudu. Áno, súhlasím so slovami Leskova, sto „Ruských ľudí dokáže všetko“, pretože Ivan Severyanych Flyagin to dokázal tým, že žil taký ťažký, trpný život. Môžem ho pokojne nazvať spravodlivým človekom aj napriek jeho hriechom. Bol rukojemníkom týchto hriechov a odčinil ich duchovným a fyzickým pokáním. Ivan Severjanyč dlho znášal ľudské zlo, bol rukojemníkom v rukách osudu, ale ľudská trpezlivosť nie je neobmedzená. Preto poslednou črtou, kde mohol nájsť pokoj, bol kláštor. Práve tam Ivan Severjanyč utiekol pred ľudskou zlobou, pretože život ho nemohol prijať do svojho rámca, pretože táto prirodzenosť bola stvorená, aby trpela za ľudský hriech.
Obraz Ivana Severyanych Flyagina možno porovnať s ľudovou maskou Rossiho. Ruský ľud dlho vydržal, dlho bol otrávený nevoľníctvom, ale ľudská trpezlivosť nie je nekonečná. Unavení ľuďmi trpiacimi za hriechy iných ľudí sa vznesie vlna hnevu a zmetie okovy nevoľníctva. Myslím, že túto myšlienku chcel Leskov ukázať vo svojom príbehu „Začarovaný tulák“.
Talent a dielo Nikolaja Semenoviča Leskova v našej literatúre ešte nesúvisia s definíciou „veľkého“. Stačí však otvoriť akékoľvek jeho dielo, aby bolo vydané na milosť a nemilosť úžasnému talentu. Romány a príbehy spisovateľa nás privádzajú späť do 60. rokov 19. storočia. Leskov cestoval po celom Rusku, poznal ľudí a ich potreby nie z príbehov. Sníval o neustálom kultúrnom a hospodárskom napredovaní krajiny. Vo svojich dielach sa zameriava na pochopenie osobitostí národného života a hĺbky charakteru postáv. A Leskov vždy ukazuje vzťah jednotlivca a jeho prostredia.
V príbehu „Začarovaný pútnik“ je v popredí originálna osobnosť Ivana Severyanycha Flyagina. A už v názve je cítiť, že hlavným motívom príbehu bude cesta. Cesta, ktorou sa hrdina uberá, je hľadanie svojho miesta medzi ľuďmi, svojho povolania, chápania zmyslu života. Každá etapa tejto cesty je novým krokom v morálnom vývoji Flyagina. Keďže je z nevoľníkov, na začiatku svojho života posudzuje ľudí na základe skúseností získaných v uzavretom malom svete. A vidíme, koľko toho musí hrdina absolvovať, aby si vážil svoju slobodu a slobodu vzťahov s inými ľuďmi.
Na začiatku príbehu rozprávač Ivan Severyanych Flyagin hovorí o svojej ceste: „Napokon, urobil som veľa vecí, náhodou som bol na koňoch a pod koňmi, bol som zajatý a bojoval a on biť ľudí a mňa“ zmrzačený, takže by možno nie každý vydržal.<...>celý svoj život som umieral a nemohol som zomrieť žiadnym spôsobom. Na panstve grófa K. sa učil ako kone v žrebčíne. Ivan sa mal stať postilónom. Tu sa prvá etapa jeho cesty skončila náhodnou vraždou mníšky a útekom z panstva. Zabitá mníška mu vo sne sľúbila, že „... veľakrát zomrieš a nikdy nezomrieš, kým nepríde tvoja skutočná smrť, a potom si spomenieš na prísľub svojej matky pre teba a pôjdeš do Chernetsy“. A to všetko preto, že je synom, ktorý Bohu sľúbila jeho matka. Po úteku z domu náhodou skončí u Poľky ako opatrovateľka malého dievčatka, ktoré opustila matka. Hrdina po prvý raz zažije súcit a náklonnosť nielen k zvieratám, ale aj k ľuďom. A po prvý raz sa rozhodne nie vo svoj prospech, ale v prospech trpiaceho človeka – svojej matky. „Zúfalo žalostne kričí a nasilu ťahaná, hoci ho nasleduje, naťahuje oči a ruky sem ku mne a k dieťaťu... A teraz vidím a cítim, ako je ako živá roztrhnutá na polovicu, napoly jemu, napoly dieťaťu...“ Počas 10 rokov tatárskeho zajatia Flyagin cítil príbuzenstvo s „svojim“, ruským, národným. Flyagin nemôže splynúť s tatárskym spôsobom života, brať ho vážne a dlho. Tu sú len elementárne formy boja o existenciu.
Ale Leskov má ďaleko od idealizácie ruského života. Svätá Rus, po ktorej Flyagin tak túžil, označuje návrat márnotratného syna zvláštnym spôsobom – bičmi: „Zbičovali na polícii a odovzdali ich na panstvo“, gróf „nariadil... znova zbičovať dom. “, po zbavení prijímania otca Iľju, gróf nariadil správcovi, aby opäť bičoval rozprávača „novým spôsobom, na verande, pred úradom, pred všetkými ľuďmi“. Potom gróf pustí Flyagina do prenájmu a začína sa nový test: vzácny znalec koní je vtiahnutý do zvyčajného opilstva, ktoré je už dlho metlou Ruska. A opäť mu nehoda obráti život naruby a dá nový smer. Rozprávač je naivne presvedčený, že magická sila „magnetizéra“ ho oslobodzuje od trpkého nešťastia. Flyagin sa stretáva s cigánom Grusha a objavuje magickú silu ženskej krásy nad ľudskou dušou. Čistota a vznešenosť jeho citu spočíva v tom, že je oslobodený od pýchy a majetníctva, v láske a nekonečnom obdive k inému človeku, k hrdinovi sa stráca hranica medzi životom pre seba a životom pre iného. Sľub „magnetizéra“ sa napĺňa: „Dám ti do života nový koncept.“ A samotný hrdina si uvedomuje, že láska ku Grushe ho vnútorne znovuzrodila.
Po Grushovej smrti je opäť cesta, ale táto cesta k ľuďom, k stretnutiu s nimi je už na nových základoch. Hrdinom získaná jednota s inými ľuďmi sa rieši v situácii prvého stretnutia so zármutkom starca a starenky, ktorých syna treba naverbovať. Flyagin sa stáva vojakom a mení svoj osud a meno s mužom, ktorého nikdy nevidel: „Takto to skončili a vzali ma do iného mesta a tam ma odovzdali namiesto môjho syna ako regrúta ...“ “...začal žiadať úrady, aby ma určili na Kaukaz, kde môžem čo najskôr zomrieť za vieru. Pätnásť rokov služby na Kaukaze sa pre hrdinu stáva novou skúškou. Okolnosti života skúšajú silu hrdinu neustále, život mu v ničom nepomáha ani nepodporuje. Tu je – rytier svätého Juraja a dôstojník, „ušľachtilý“. Zdalo sa, že toto je dobrý koniec, výsledok života plného útrap a ťažkostí a mala by sa začať nová, šťastná etapa. A naozaj sa začína nová etapa, no Leskov má ďaleko od šťastného konca. „Šľachta“ nielenže neprispieva ku „kariére“, ale dokonca narúša možnosť vrátiť sa k starému furmanskému remeslu („hovoria: si šľachetný dôstojník a máš vojenský poriadok, nemôžeš byť ani karhaný ani neslušne udrieť...“). Aby nezomrel od hladu, Flyagin ide k umelcom, do stánku na námestí Admiralteyskaya. Ale musí tiež odísť. A nakoniec sa Ivan Severyanych dostane do kláštora.
Flyagin nežije rozumom, ale pocitmi. V kláštore sa snaží prekonať svoju túžbu, veľkú lásku ku Grushe. Útechu však nenachádza v prísnom asketizme, ale v láske k vlasti:
„Sám pôjdeš do vojny?
Ale čo takto? Určite, pane: Naozaj chcem zomrieť za ľudí.
Ako sa máš: v klobuku a v sutane pôjdeš na vojnu? ,
Nie s; Potom si dám dole kapucňu a nasadím muníciu.
Tu sa prejavuje osobná zodpovednosť hrdinu za osud svojej krajiny a ochota za ňu zomrieť. Nie náhodou sa vo finále Flyaginovho príbehu opakujú všetky hlavné motívy rozprávania: neustále pokušenia, posadnutosť láskou, zajatie a cesta. To znamená, že pre „začarovaného tuláka“ sa ešte nič neskončilo, že výsledky jeho života nie sú zhrnuté a „tisíc životov“, ktoré mu boli pridelené, sa nedožili do konca. Čitateľ na ceste stretne hrdinu a opäť ho nechá na ceste. Ani jeden obraz v Leskovovom diele nedosahuje takú epickú monumentalitu ako obraz „začarovaného tuláka“. Rysy tohto hrdinu - sila, spontánnosť, duchovná láskavosť - poznačili mnohé postavy v Leskovových dielach. Ide o akési riešenie od autora problému kladného hrdinu.
Lysková N.N.
Náčrt hodiny literatúry na tému: „Problém národného charakteru v dielach N.S. Leskov (na základe programových prác).
Téma lekcie: problém národného charakteru v tvorbe N.S. Leskov "Začarovaný pútnik".
Účel lekcie: na príklade príbehu "Začarovaný pútnik" ukázať problém
národný charakter.
Forma lekcie: lekcia-konverzácia s prvkami prednášky.
Počas vyučovania.
Organizovanie času.
Príbeh vymyslel spisovateľ po výlete v lete 1872 k Ladožskému jazeru
a návšteva ostrova Valaam, kde sa kláštor nachádzal. Táto udalosť bola nájdená
odráža v téme a jazyku príbehu.
nováčik- akolyta v kláštore, ktorý sa pripravuje na mnícha.
Diecéza- cirkevný správny obvod podriadený biskupovi.
Hieromonk- mníšsky rád.
Ryasofor- mních alebo novic nosiaci sutanu a kapucňu bez tonzúry.
Renovátor- dôstojník zaoberajúci sa výberom a nákupom koní pre kavalériu.
Relácia otázok.
1). Akú životnú filozofiu potvrdzuje Flyagin v príbehu o popika-zapiske? (Človek je za každých okolností povinný „rozhodnúť sa“, nájsť si prácu pre seba. Modlí sa za samovrahov, v ktorých vidí úbohých ľudí, ktorí nedokázali prekonať „boje života.“ Veď Stvoriteľ sám velil „davu“ a kňaz našiel spôsob, ako byť užitočný pre ľudí).
2). Aký ďalší princíp svojej životnej filozofie vykladá Flyagin, keď rozpráva príbeh o skrotení kanibalského koňa?
3). Ako autor poviedky tvrdí o spojitosti čŕt ruskej národnej povahy s geografickými, t.j. prírodné vlastnosti krajiny? (Nekonečná zmena krajín - od Kaspického mora po Solovki - sa spája s nekonečným bohatstvom prejavov povahy tuláka Ivana Flyagina. Protirečivé vlastnosti jeho postavy pripomínajú nekonečnú zmenu krajiny, opis rôznych typov životného štýlu , myšlienky národov Ruska, rôzne udalosti prežívané ľuďmi a rôzne činy a úsudky v rôznych situáciách samotného hrdinu. Šírka ruského charakteru, ako aj jeho extrémy, sú spôsobené samotnou prírodou).
4). Aké ďalšie metódy odhaľovania originality ruskej národnej povahy autor používa? (Postava je tiež odhalená prostredníctvom popisu vzhľadu hrdinu.
Ivan Flyagin je bogatýr („dohora stočené fúzy ako husár“), ale hovorí lenivo. Je silný, ale mäkký a pokojný, oblečený v sutane (pokora).
Kontrast energie a letargie nie je náhodný. Sila zosobňuje iba potenciálne možnosti charakteru, ktoré sa v bežných časoch neprejavia, ale v kritickom momente sa objavia, sú tajomstvom ruskej moci.
Všestrannosť charakteru hrdinu sa prejavuje cez jeho vnímanie prírody, vlasti. Fascinuje ho svet: hory a moria, polia a stepi, jarmoky a tatárske osady, cigánske tábory a pôvodné ruské lesy).
5). Ako Flyagin sprostredkuje svojim spolucestujúcim svoj pocit túžby po domove, ktorý zažil v zajatí? (Cez odmietnutie cudzej stránky: stepi sú pre neho jednotvárne a mŕtve vo všetkých ročných obdobiach (svieti „neživé slanisko“), všetko nepoteší, ale obťažuje: vietor, slnko, priestor. .Bol tam unavený: "Naozaj som chcel ísť do Ruska."
Iná technika: spomína na rodnú dedinu, maličkosti, úryvky z každodenného života; všetko je pekné, všetko je významné).
7). Kde hrdina uplatňuje princípy dobra a spravodlivosti? (Dieťa odovzdá trpiacej matke, príde o miesto: „nech milujú“, ide naverbovať namiesto jediného syna starých rodičov, chráni mladého umelca pred divadlom frašky v Petrohrade).
8). Akými činmi hrdinu začína svoj boj so životom? Aký začiatok vo svojej mysli v tejto fáze života ukazuje autor? (Spontánno-emocionálna, fyzická sila a sila prírody: udatnosť, udatná smelosť v extrémnych, nebezpečných prejavoch (priveľmi udrel bičom spiaceho starého mnícha, okamžite skrotil koňa a zachránil grófsku rodinu, sekol „o bar“ s tatérom).
Táto národná črta podľa Leskova: odtiaľ sila vlasteneckého impulzu a zdroj tragických extrémov osudu ľudí).
9). Ako kontrastujú postavy Angličana Raraya a Flyagina v scéne krotenia koňa? (Prejavuje anglickú učenosť, rozvážnosť a Ivan – „vnútorná prefíkanosť“ (rozbije hrniec o hlavu koňa a cesto jej vyleje na oči a papuľu).
Leskov v príbehu tvrdí, že myšlienka racionality je cudzia ruskému národnému charakteru. Preto ďalšou črtou ruskej osoby je fatalistické chápanie vlastného osudu).
10). Ako odhaľuje hrdinu viera v prozreteľnosť, osud, fatalizmus vo Flyaginovom príbehu o jeho živote? (Odhaľuje jeho naivitu, nevinnosť, intelektuálnu zaostalosť, frivolný postoj k budúcnosti, poverčivosť.
To je obzvlášť zrejmé v príbehu o pokušení, ktoré prenasledovalo Flyagina v kláštore).
jedenásť). Môžeme predpokladať, že iba fatalizmus Flyagin vysvetľuje jeho osud? (Do kláštora neprišiel podľa proroctva mnícha, ale preto, že nebolo kam ísť. V jeho mysli koexistuje viera v osud a triezve, realistické vysvetlenie udalostí).
12). Nájdite detaily, ktoré poukazujú na poetický pocit, ktorý vznikol v duši hrdinu pre Grushenka. (Peniaze za spev sa mu zdajú ako vtáky. Hrušku ešte nevidel, ale hlas si podmanil („mágny, ťažký, ako karmínový zvon“), plasticita pohybov v tanci fascinuje, Ivan je oslepený krása dievčaťa).
13). Ako chápete porovnanie Grušenky s hadom a ako sa vyvíja v príbehu? (Psychologický dôsledok je tento: stále je nepriateľská voči bohatému cudzincovi).
14). Aký zložitý psychologický vývoj prežíva konflikt, ktorý vznikol v súvislosti s vášnivou vášňou princa Grusha? (Roll-call s príbehom M.Yu. Lermontova "Bela"). (Je to jednoduchý človek, ktorý sa ukazuje ako duchovne subtílnejší, len Grusha je s ním ľudsky dobrý. Princ je malicherný a bezvýznamný a sám si to uvedomuje: „Ty si umelec, nie si ako ja, píšťalkár.“ Hrdina prechádza skúškou lásky, a to je tradícia ruskej literatúry. Flyagin je vznešený, humánny, sú mu prístupné altruistické city.
Princ je v príbehu skúšaný aj láskou. Unesený plánmi na ziskové manželstvo zabudne na Grusha).
15). Nájdite princove poznámky v rozhovore s Evgenia Semjonovnou, ktorá náhodou začula Flyagina. Ako odhaľujú ľudskú podstatu princa? (Práca s textom).
16). Ako sa Flyaginov umelecký talent prejavuje v jeho postoji ku koňom? (Cíti k nim obdiv, pochopenie, náklonnosť: „berie to krídla a je to ako vták letí a nehýbe sa“, „moja duša sa ponáhľala k nej, k tomuto koňovi, moja rodná vášeň“, „do neba, ako vtáky, kosia ... vyzerá to srdečne a odletel by, ale nemal krídla “(o koňoch zo stád), bol to veľmi hrdý tvor, pokoril sa svojím správaním ... ale zomrel v zajatí“).
17). Aké nové duchovné stránky sa čitateľovi odhaľujú v scénach, ktoré vypovedajú o obdive hrdinu krásnou cigánkou? Aké činy odrážajú rast jeho morálneho vedomia? (Robí dobré skutky: nahradí regrúta, statočne bojuje, získa Georgea, no považuje sa za veľkého hriešnika, na svoj minulý život sa pozerá novým spôsobom a ocitne sa pod kúzlom novej myšlienky – hrdinského sebaobetovania v mená ľudí).
Prednáška. Slovo učiteľa.
(Píšte do zošita).
"A potom bude v živote tuláka kúzlo ticha kláštorného života, zvláštna "radosť nádeje", kým nepočuje hlas zhora: "Ozbrojte sa!" - a smäd k nemu nepríde bojovať za svoj ľud, aby ho bránil ako hrdinu pred nepriateľom. „Naozaj chcem zomrieť pre ľudí,“ priznáva hrdina a dokončuje svoje priznanie, podobné rozprávaniu rozprávača. Takto prichádza k Flyaginovi myšlienka hrdinského sebaobetovania a jeho obraz dosahuje epickú vznešenosť. Takže dej diela plynie ako široká rieka, nasáva prúdy svojich ramien a premieňa dielo nielen na zamyslenie sa nad osudom jednotlivca, ale aj do zamyslenia sa nad osudom vlasti.
Zhrnutie lekcie.
Domáca úloha: napíšte esej na tému: „Problém národného charakteru v príbehu N.S. Leskova „Začarovaný tulák“.