Yakim nahý je o ňom. Esej na motívy diela na tému: Ermil Girin a Yakim Nagoi (podľa básne N. A. Nekrasova „Kto by mal v Rusku dobre žiť“). Duchovné potreby človeka sú nezničiteľné

Portrét Yakima Nagoia - chudobného roľníka. Rovnako ako sedem tulákov je to kolektívny obraz ruského sedliaka. Opis Yakimovho vzhľadu nemôže vzbudiť ľútosť. Má „prepadnutý hrudník“ a „depresívne“ brucho, pričom jeho vlasy pripomínajú piesok. Opis vzhľadu hrdinu zároveň odhaľuje druhú stranu jeho obrazu - je to muž neoddeliteľne spojený so zemou do takej miery, že sa sám začal podobať „hrúdke zeme“, „rezu vrstvy“. z pluhu“ „V dedine Bosovo žije Yakim Nagoy, do smrti pracuje, do polovice pije!“

História Yakima Nagoga. Jeho trápenia a trápenia. Životný príbeh Yakima Nagoga je veľmi jednoduchý a tragický. Kedysi žil v Petrohrade, no skrachoval, skončil vo väzení. Potom sa vrátil do dediny, do vlasti a pustil sa do neľudsky ťažkej, vyčerpávajúcej práce. „Odvtedy, tridsať rokov, sa praží na páse pod slnkom, pod bránami, je zachránený pred častým dažďom, žije, hrá sa s pluhom, a na Yakimushku príde smrť. Ako odpadne hruda zeme, čo vyschlo na pluhu ... “

Ako hrdina rozpráva o živote, čo akceptuje a čo popiera na sedliackom spôsobe života? Yakim chápe, že roľník je veľká sila; je hrdý na svoju príslušnosť k nej. Vie, aká je sila a slabosť „sedliackej duše“. Yakim vyvracia názor, že sedliak je chudobný, lebo pije. A roľníci s ním súhlasia: "Pijeme, takže cítime silu!"

Morálne vlastnosti hrdinu Nekrasova vytvárajú v Yakima Nagom realistický portrét pracujúceho roľníka. ❖ Yakim vidí sociálnu nespravodlivosť voči ľuďom ❖ Ukazuje prejavy duchovných žiadostí. „Duchovný chlieb je vyšší ako pozemský chlieb“

Myšlienka šťastia 1. Yakim sa nám nezdá ako obyčajný roľník. Napriek tvrdej práci nezatvrdil svoju dušu, vie oceniť to pekné. A tak pre svojho syna zbieral rôzne obrázky, „vešal ich na steny a sám si ich rád prezeral“. Keď v dedine vypukol požiar a Yakimova chata začala horieť, ponáhľal sa zachrániť nie skryté peniaze, ale svoje obľúbené obrázky. V jeho živote nie je hlavná len práca a pitie, ale aj rozjímanie o kráse. 2. Kvôli ťažkému sedliackemu podielu začal piť, alkohol mu pomáha zabudnúť. „Príde veľký smútok, tak prestaňme piť! . . Práca by nebola zlyhala, Problémy by neprekonali, Chmeľ by nás nepremohol!

Prečo sú tuláci šťastní? nepoznali hrdinu.Pretože Yakim Nagoi celý čas pracoval, pracoval do opotrebenia a neustále znášal všetky tresty, a keď nepracoval, potom pil. Dali mu teda vodku nie preto, že by ho uznali za šťastného, ​​ale skôr preto, že boli prekvapení, že tento vyčerpaný, vyčerpaný muž sa pri požiari ponáhľal zachrániť nie svoje, aj keď malé úspory, ale obrázky, ktoré kúpil synovi: „Bol s ním prípad: kúpil obrázky pre svojho syna, zavesil ich na steny a on sám, nie menej ako chlapec, sa na ne rád pozeral. Prišla Božia hanba, dedina zachvátila požiar - A Yakimushka nahromadil tridsaťpäť Tselkov za celé storočie. Ponáhľaj sa vziať rubeľ, A najprv začal trhať obrázky zo steny; Jeho žena sa medzitým hrala s ikonami A potom sa chata zrútila - Yakim tak blúdil! Zlúčené do hrudy mincí, Za tú hrudu mu dajú Jedenásť rubľov. . . "Ach, brat Yakim! Obrázky stáli veľa! Ale zavesil ich v novej chatrči, predpokladám?"

„Pre koho je dobré žiť v Rusku“ je jedným z najznámejších diel N.A. Nekrasov. V básni sa spisovateľovi podarilo odrážať všetky ťažkosti a muky, ktoré ruský ľud znáša. Charakterizácia hrdinov je v tomto kontexte obzvlášť dôležitá. „Kto by mal dobre žiť v Rusku“ je dielo bohaté na svetlé, výrazné a originálne postavy, o ktorých budeme v článku uvažovať.

Význam prológu

Osobitnú úlohu pre pochopenie diela zohráva začiatok básne „Komu je v Rusku dobré žiť“. Prológ pripomína rozprávkovú vernisáž typu „V istom kráľovstve“:

V ktorom roku - počítať

V ktorej krajine - hádajte ...

Ďalej sa hovorí o roľníkoch, ktorí prišli z rôznych dedín (Neelova, Zaplatova atď.). Všetky mená a mená hovoria, Nekrasov dáva jasný popis miest a hrdinov s nimi. V prológu sa začína cesta mužov. Tu sa rozprávkové prvky v texte končia, čitateľ je uvedený do skutočného sveta.

Zoznam hrdinov

Všetci hrdinovia básne sa dajú podmienečne rozdeliť do štyroch skupín. Prvú skupinu tvoria hlavné postavy, ktoré sa vydávajú za šťastím:

• Demyan;
• Román;
• Prov;
• slabiny;
• Ivan a Mitrodor Gubinovi;
• Luke.

Potom prídu vlastníci pôdy: Obolt-Obolduev; Glukhovskaya; utyatin; Šalašnikov; Peremetiev.

Nevoľníci a roľníci, ktorých stretli cestujúci: Yakim Nagoi, Yegor Shutov, Yermil Girin, Sidor, Ipat, Vlas, Klim, Gleb, Yakov, Agap, Proshka, Savely, Matrena.

A hrdinovia, ktorí nepatria do hlavných skupín: Vogel, Altynnikov, Grisha.

Teraz zvážte kľúčové postavy básne.

Dobrosklonov Grisha

Grisha Dobrosklonov sa objavuje v epizóde „Sviatok pre celý svet“, celý epilóg diela je venovaný tejto postave. On sám je seminarista, syn diakona z dediny Bolshie Vakhlaki. Grishaina rodina žije veľmi zle, len vďaka štedrosti roľníkov sa podarilo postaviť jeho a jeho brata Savvu na nohy. Ich matka, robotníčka, zomrela predčasne na prepracovanie. Pre Grisha sa jej obraz spojil s obrazom vlasti: "S láskou k chudobnej matke, láskou k všetkým Vakhlachinom."

Grisha Dobrosklonov sa ako pätnásťročné dieťa rozhodol zasvätiť svoj život pomoci ľuďom. V budúcnosti chce ísť študovať do Moskvy, no zatiaľ spolu s bratom pomáha roľníkom, ako sa len dá: pracuje s nimi, vysvetľuje nové zákony, číta im dokumenty, píše im listy. Grisha skladá piesne, ktoré odrážajú pozorovania chudoby a utrpenia ľudí, diskusie o budúcnosti Ruska. Vzhľad tejto postavy umocňuje lyrickosť básne. Nekrasovov postoj k svojmu hrdinovi je jednoznačne pozitívny, spisovateľ v ňom vidí revolucionára z ľudu, ktorý by sa mal stať príkladom pre vyššie vrstvy spoločnosti. Grisha vyjadruje myšlienky a postavenie samotného Nekrasova, riešenie sociálnych a morálnych problémov. N.A. je považovaný za prototyp tejto postavy. Dobrolyubova.

Ipat

Ipat je „citlivý otrok“, ako ho nazýva Nekrasov, a v tomto opise je počuť iróniu básnika. Táto postava spôsobuje smiech aj medzi tulákmi, keď sa dozvedia o jeho živote. Ipat je groteskná postava, stal sa stelesnením verného lokja, panského nevoľníka, ktorý zostal verný svojmu pánovi aj po zrušení poddanstva. Je hrdý a považuje za veľké požehnanie pre seba, ako ho pán vykúpal v diere, zapriahol do vozíka, zachránil pred smrťou, na ktorú sám odsúdil. Takáto postava nemôže vyvolať ani sympatie Nekrasova, z básnika je počuť iba smiech a pohŕdanie.

Korchagina Matrena Timofeevna

Roľnícka žena Matrena Timofeevna Korchagina je hrdinkou, ktorej Nekrasov venoval celú tretiu časť básne. Básnik ju opisuje takto: „Horná žena, asi tridsaťosemročná, široká a hustá. Krásne...veľké oči...prísne a tmavé. Má na sebe bielu košeľu a krátke slnečné šaty. Cestovateľov vedú k žene jej slová. Matrena súhlasí, že povie o svojom živote, ak muži pomôžu pri zbere. Názov tejto kapitoly („Roľnícka žena“) zdôrazňuje typický osud Korčaginy pre ruské ženy. A slová autora „nejde o hľadanie šťastnej ženy medzi ženami“ zdôrazňujú nezmyselnosť hľadania tulákov.

Matrena Timofeevna Korchagina sa narodila do nepitnej, dobrej rodiny a žila tam šťastne. Po sobáši však skončila „v pekle“: jej svokor je opilec, svokra poverčivá, musela pracovať pre švagrinú bez toho, aby si narovnala chrbát. Matryona mala ešte šťastie s manželom: porazil ju iba raz, ale celý čas, okrem zimy, bol v práci. Za ženu sa preto nemal kto prihovárať, jediný, kto sa ju snažil ochrániť, bol starý otec Savely. Žena znáša prenasledovanie Sitnikova, ktorý nemá kontrolu, pretože je pánovým manažérom. Jedinou útechou Matryony je jej prvé dieťa Dema, no pre Savelyho prehliadnutie zomrie: chlapca zožerú prasatá.

Čas plynie, Matrena má nové deti, rodičia a starý otec Savely zomierajú na starobu. Najťažšie sa stávajú chudé roky, keď musí hladovať celá rodina. Keď jej manžela, posledného príhovorcu, odvedú k vojakom mimo poradia, ide do mesta. Nájde dom generála a vrhne sa k nohám svojej manželky s prosbou o príhovor. Vďaka pomoci generálovej manželky sa Matryona a jej manžel vrátia domov. Práve po tomto incidente ju všetci považujú za šťastnú. Ale v budúcnosti na ženu čakajú len problémy: jej najstarší syn je už vo vojakoch. Nekrasov v súhrne hovorí, že kľúč k ženskému šťastiu je už dávno stratený.

Agap Petrov

Agap je podľa sedliakov, ktorí ho poznajú, nepoddajný a hlúpy roľník. A to všetko preto, že Petrov sa nechcel zmieriť s dobrovoľným otroctvom, do ktorého osud tlačil roľníkov. Jediné, čo ho dokázalo upokojiť, bolo víno.

Keď ho prichytili, ako nesie poleno z majstrovského lesa a obvinili z krádeže, nevydržal a majiteľovi povedal všetko, čo si o skutočnom stave vecí a živote v Rusku myslí. Klim Lavin, ktorý nechcel Agapa potrestať, proti nemu zorganizoval brutálnu odvetu. A potom, keď ho chce utešiť, dá mu vodu. Ale ponižovanie a nadmerné pitie vedú hrdinu k tomu, že ráno zomrie. Taká je platba roľníkov za právo otvorene vyjadriť svoje myšlienky a túžbu byť slobodný.

Veretennikov Pavlush

Veretennikova stretli roľníci v obci Kuzminskij na jarmoku, je zberateľom folklóru. Nekrasov zle opisuje svoj vzhľad a nehovorí o svojom pôvode: "Aký druh titulu, muži nevedeli." Z nejakého dôvodu ho však všetci nazývajú majstrom. potrebné na to, aby sa obraz Pavluša zovšeobecnil. Na pozadí ľudí Veretennikov vyniká svojou úzkosťou o osude ruského ľudu. Nie je ľahostajným pozorovateľom, rovnako ako účastníci mnohých nečinných výborov, ktoré Yakim Nagoi odsudzuje. Nekrasov zdôrazňuje hrdinovu láskavosť a ústretovosť tým, že už jeho prvé vystúpenie je poznačené nezainteresovaným činom: Pavluša pomáha sedliakovi, ktorý kupuje topánky pre jeho vnučku. Skutočný záujem o ľudí má k dispozícii aj cestovateľov k "pánovi".

Prototypom obrazu boli etnografi-folkloristi Pavel Rybnikov a Pavel Yakushkin, ktorí sa zúčastnili na demokratickom hnutí 60-tych rokov XIX. Priezvisko patrí novinárovi P.F. Veretennikov, ktorý navštívil vidiecke veľtrhy a publikoval správy v Moskovských Vedomostiach.

Jacob

Jacob je verný nevoľník, bývalý dvor, je opísaný v časti básne s názvom „Sviatok pre celý svet“. Hrdina bol verný majiteľovi, znášal akýkoľvek trest a pokorne vykonával aj tú najťažšiu prácu. Takto to pokračovalo, až kým ho pán, ktorému sa nevesta jeho synovca páčila, neposlal do náborovej služby. Yakov najprv začal piť, ale napriek tomu sa vrátil k majiteľovi. Muž sa však chcel pomstiť. Raz, keď bral Polivanova (pána) k svojej sestre, zišiel Jakov z cesty do Diablovej rokliny, odoprel koňa a obesil sa pred majiteľom, pretože ho chcel nechať celú noc samého so svedomím. Podobné prípady pomsty boli medzi roľníkmi skutočne bežné. Nekrasov si za základ svojho príbehu zobral skutočný príbeh, ktorý počul od A.F. Kone.

Ermila Girinová

Charakterizácia hrdinov „Kto žije dobre v Rusku“ je nemožná bez opisu tejto postavy. Práve Ermila možno pripísať tým šťastlivcom, ktorí hľadali cestovateľov. A.D. sa stal prototypom hrdinu. Potanin, roľník, ktorý spravuje panstvo Orlov, preslávené svojou nebývalou spravodlivosťou.

Jirin je medzi roľníkmi uctievaný pre jeho čestnosť. Sedem rokov bol purkmistrom, ale len raz si dovolil zneužiť svoju moc: mladšieho brata Mitrija nedal za regrúta. Ale nespravodlivý čin Yermilu tak mučil, že sa takmer zabil. Situáciu zachránil až zásah pána, ten obnovil spravodlivosť, vrátil nespravodlivo poslaného sedliaka regrútom a poslal Mitriusa do služby, no on sa oňho osobne postaral. Jirin potom odišiel zo služby a stal sa mlynárom. Keď predali mlyn, ktorý mal v prenájme, Yermila vyhrala dražbu, no nemal pri sebe peniaze na zaplatenie zálohy. Roľníka zachránili ľudia: za pol hodiny mu sedliaci, ktorí si pamätajú dobro, vyzbierali tisíc rubľov.

Všetky Girinove činy boli poháňané túžbou po spravodlivosti. Napriek tomu, že žil v blahobyte a mal značnú domácnosť, keď vypukla sedliacka vzbura, nestál bokom, za čo skončil vo väzení.

Pop

Charakterizácia pokračuje. „Kto v Rusku by mal dobre žiť“ je dielo bohaté na postavy rôznych tried, charakterov a ašpirácií. Nekrasov si preto nemohol pomôcť, ale obrátiť sa na obraz duchovného. Práve kňaz by mal podľa Luka „žiť veselo, slobodne v Rusi“. A prvý na svojej ceste hľadači šťastia stretnú dedinského farára, ktorý vyvracia slová Lukáša. Kňaz nemá šťastie, bohatstvo ani pokoj. A získať vzdelanie je veľmi ťažké. Život duchovného nie je vôbec sladký: sprevádza zomierajúcich na ich poslednej ceste, žehná narodeným a jeho duša bolí pre trpiacich a utrápených ľudí.

Ale samotní ľudia si kňaza zvlášť nectia. On a jeho rodina neustále podliehajú poverám, anekdotám, obscénnym výsmechom a pesničkám. A všetko bohatstvo kňazov pozostávalo z darov od farníkov, medzi ktorými bolo veľa zemepánov. Ale po zrušení sa väčšina bohatého stáda rozptýlila po celom svete. V roku 1864 bolo duchovenstvo zbavené aj ďalšieho zdroja príjmov: schizmatici boli na základe nariadenia cisára prevedení do starostlivosti civilných úradov. A s haliermi, ktoré sedliaci prinášajú, sa „ťažko žije“.

Gavrila Afanasjevič Obolt-Obolduev

Naša charakteristika hrdinov „Kto žije dobre v Rusku“ sa blíži ku koncu, samozrejme, nemohli sme opísať všetky postavy v básni, ale tie najdôležitejšie sme zahrnuli do recenzie. Posledným z ich významných hrdinov bol Gavrila Obolt-Obolduev, predstaviteľ panskej vrstvy. Je okrúhly, bruchý, fúzatý, ryšavý, zavalitý, má šesťdesiat rokov. Jeden zo slávnych predkov Gavrily Afanasjevič je Tatár, ktorý cisárovnú zabával divými zvieratami, kradol z pokladnice a plánoval podpáliť Moskvu. Obolt-Obolduev je hrdý na svojho predka. Ale je smutný, pretože teraz už nemôže zarábať na roľníckej práci, ako predtým. Vlastník pôdy zakrýva svoj smútok starosťou o roľníka a osud Ruska.

Tento nečinný, ignorantský a pokrytecký človek je presvedčený, že účel jeho majetku je v jednej veci – „žiť z práce iných“. Pri vytváraní obrazu Nekrasov nešetrí nedostatkami a obdarúva svojho hrdinu zbabelosťou. Táto vlastnosť je znázornená v komickom prípade, keď Obolt-Obolduev berie neozbrojených roľníkov za lupičov a ohrozuje ich pištoľou. Roľníci museli tvrdo pracovať, aby odhovorili bývalého majiteľa.

Záver

Báseň N. A. Nekrasova je teda nasýtená množstvom jasných, originálnych postáv, navrhnutých zo všetkých strán tak, aby odrážali postavenie ľudí v Rusku, postoj rôznych tried a predstaviteľov moci k nim. Práve vďaka takému množstvu opisov ľudských osudov, často založených na skutočných príbehoch, dielo nenecháva nikoho ľahostajným.

Yakim Nagoy, Ermil Girin Nagoy Yakim.

„V obci Bosov

Yakim Nagoi žije

Pracuje do smrti

Vypije polovicu k smrti!"

Takto sa postava definuje. V básni je poverený, aby hovoril na obranu ľudu v mene ľudu. Obraz má hlboké folklórne korene: reč hrdinu izoluje parafrázovanými prísloviami, hádankami a navyše vzorcami podobnými tým, ktoré charakterizujú jeho vzhľad

("Ruka - kôra stromu,

A vlasy sú piesok"),

Stretnite sa opakovane. Napríklad v ľudovom duchovnom verši „O Egorovi Khorobrovi“. Populárna myšlienka neoddeliteľnosti človeka a prírody je prehodnotená Nekrasovom, zdôrazňuje sa jednota pracovníka so zemou:

"Žije - hranie sa s pluhom,

A smrť príde k Yakimushke -

Akoby hrudka zeme odpadla,

Čo vyschlo na pluhu ... na očiach, na ústach

Ohýba sa ako trhliny

Na vysušenej zemi je krk hnedý,

Ako vrstva odrezaná pluhom,

tehlová tvár.

Biografia postavy nie je celkom typická pre roľníka, bohatého na udalosti:

"Yakim, úbohý starý muž,

Kedysi žil v Petrohrade,

Áno, skončil vo väzení.

Chcel som súťažiť s obchodníkom!

Ako olúpaný suchý zips,

Vrátil sa do svojho domu

A vzal si pluh"

Pri požiari prišiel o väčšinu svojich vecí, pretože prvé, čo sa ponáhľal zachrániť obrázky, ktoré kúpil pre svojho syna

(„A on sám nie je menší ako chlapec,

Rád som sa na nich pozeral."

Aj v novom dome však hrdina preberá staré, kupuje nové obrázky. Nespočetné útrapy len posilňujú jeho pevné životné postavenie. V kapitole III prvej časti („Opitá noc“) Nagoi vysloví monológ, v ktorom sú jeho presvedčenia formulované veľmi jasne: tvrdá práca, ktorej výsledky idú k trom vlastníkom vlastného imania (Bohu, kráľovi a pánovi) a niekedy sú úplne zničené ohňom; pohromy, bieda – to všetko ospravedlňuje sedliacku opilosť a sedliaka sa neoplatí merať „panskou mierou“. Takýto pohľad na problém ľudového opilstva, široko diskutovaný v žurnalistike 60. rokov 19. storočia, je blízky revolučnému demokratickému (podľa N. G. Chernyshevského a N. A. Dobrolyubova je opilstvo dôsledkom chudoby). Nie je náhoda, že neskôr tento monológ využili populisti vo svojej propagandistickej činnosti, opakovane ho skopírovali a pretlačili oddelene od zvyšku textu básne.

Girin Ermil Iľjič (Yermila).

Jeden z najpravdepodobnejších uchádzačov o titul šťastlivca. Skutočným prototypom tejto postavy je roľník A.D. Potanin (1797-1853), v zastúpení správca majetku grófky Orlovej, ktorý sa nazýval Odoevshchina (podľa mena bývalých majiteľov - kniežat Odoevsky), a roľníci boli pokrstení v Adovshchine. Potanin sa preslávil mimoriadnou spravodlivosťou. Nekrasovský Girin sa stal známym svojim spoluobčanom pre svoju čestnosť aj za tých päť rokov, čo slúžil ako úradník v kancelárii.

("Je potrebné zlé svedomie -

Sedliak od sedliaka

vymáhať cent“).

Za starého kniežaťa Jurlova bol prepustený, ale potom za mladého princa bol jednomyseľne zvolený za starostu pekla. Počas siedmich rokov svojej „vlády“ Girin iba raz urobil grimasu:

„...z náboru

Malý brat Mitrius

Zlepšil sa."

Výčitky svedomia za tento priestupok ho však takmer priviedli k samovražde. Len vďaka zásahu silného pána sa podarilo obnoviť spravodlivosť a namiesto syna Nelily Vsasyevny išiel slúžiť Mitriy a „staral sa oň sám princ“. Girin skončil, prenajal si veterný mlyn

“ a stal sa hrubším ako predtým

Milujem všetkých ľudí."

Keď sa rozhodli mlyn predať, Girin vyhral dražbu, no nemal pri sebe peniaze na zloženie zálohy. A potom sa „stal zázrak“: Girina zachránili roľníci, na ktorých sa obrátil so žiadosťou o pomoc, za pol hodinu sa mu na trhovisku podarilo vyzbierať tisíc rubľov.

A stal sa zázrak

Po celom trhovisku

Každý roľník má

Ako vietor, polovica vľavo

Zrazu sa to otočilo!

Toto je prvýkrát v básni, keď svet ľudí s jedným impulzom, s jedným jednomyseľným úsilím víťazí nad nepravdou:

Prefíkaní, silní úradníci,

A ich svet je silnejší

Obchodník Altynnikov je bohatý,

A nemôže odolať

Proti svetskej pokladnici...

Girin nie je poháňaný obchodným záujmom, ale vzpurným duchom:

„Mlyn mi nie je drahý,

Urážka je veľká."

„Mal všetko, čo potreboval

Pre šťastie: a pokoj,

A peniaze a česť,

V momente, keď sa o ňom začnú rozprávať sedliaci (kapitola „Šťastný“, Girin je v súvislosti s roľníckym povstaním vo väzení. Príhovor rozprávača, šedovlasého kňaza, od ktorého sa dozvie o zatknutí hrdinu, je náhle prerušený, aby pokračoval v príbehu. Ale po tomto opomenutí je ľahké uhádnuť príčinu vzbury a Girininho odmietnutia pomôcť pri jej upokojení.

Doučovanie

Potrebujete pomôcť s učením témy?

Naši odborníci vám poradia alebo poskytnú doučovacie služby na témy, ktoré vás zaujímajú.
Odoslať žiadosť s uvedením témy práve teraz, aby ste sa dozvedeli o možnosti konzultácie.

„Áno, objavil sa opitý

Človek - je proti pánovi

Ležať na bruchu...

S takýmito líniami sa do Nekrasovovej básne zavádza jeden z obrazov chudobných roľníkov - obraz Yakima Nagoga. Táto postava, rovnako ako sedem pútnikov, je kolektívnym obrazom ruského roľníka, a preto je charakteristika obrazu Yakima Nagogoya v básni „Kto žije dobre v Rusku“ taká dôležitá pre holistické pochopenie diela. .

Na vytvorenie tohto obrazu používa Nekrasov techniku ​​"hovorenia mien" - Yakim nesie priezvisko Nagoy a žije v dedine Bosov, čo jasne naznačuje jeho chudobu. Príbeh Yakimovho života, ako ho sám vyrozprával, skutočne nie je bohatý na radosť. Dlho žil v Petrohrade, aby si zarobil, no potom sa pre súdny spor s obchodníkom dostal do väzenia. „Ako lepkavý,“ vracia sa do rodného kraja, k tvrdej práci, ktorú za sebou zanechal, a už tridsať rokov rezignovane pracuje.

Opis Yakimovho vzhľadu nemôže vzbudiť ľútosť. Má „prepadnutý hrudník“ a „depresívne“ brucho, pričom jeho vlasy pripomínajú piesok. Zároveň sa v popise hrdinovho vzhľadu prejavuje aj druhá strana jeho obrazu - ide o človeka neoddeliteľne spojeného so zemou, a to do takej miery, že sám začal pripomínať "hrudu zeme", „vrstva odrezaná pluhom“.
Takéto prirovnania sú tradičné pre ruský folklór, najmä vo verši „O Egorovi Khorobrovi“ je tiež porovnanie ľudských rúk s kôrou stromov. A nie je to prekvapujúce, pretože pri vytváraní tohto obrazu Nekrasov hojne používal folklór a nasýtil reč postavy parafrázovanými prísloviami a vtipmi. Rusi sú neoddeliteľní od svojej krajiny a ich reči - to je jasné, keď sa bližšie zoznámite s obrazom Yakima. Autor sa zároveň zamýšľa nad tým, že taký život, aký je teraz, neprináša roľníkovi žiadnu radosť, pretože nepracuje pre seba, ale pre zemepána.

Čitateľovi je predstavený človek, ktorému práca vzala všetky sily. V jeho živote nezostal žiadny odbyt, okrem pitia. Yakim, ktorý "pracuje do smrti, / vypije polovicu k smrti! ..", sa v tom nelíši od zvyšku roľníkov. Ale môže za to on? Nie, a preto Nekrasov vkladá do úst tejto konkrétnej postavy ohnivý prejav proti zakorenenej myšlienke ruského roľníka ako zatrpknutého opilca.

"Bláznivé správy, nehanebné, nešírte o nás!" - to požaduje Yakim od pána, ktorý sa prišiel vysmiať sedliackej opilosti. Prepracovanosť, ktorej výsledky často odnáša vlastník pôdy alebo sú zničené katastrofou, a nesmierny smútok - to podľa jeho názoru tlačí roľníka k opilstvu. Zároveň však v jeho prejave zaznieva nádej, že sa časom všetko zmení: „chmeľ nás neprekoná!“. V básni „Pre koho je dobré žiť v Rusku“ sa obraz Yakima neskladá z jednej opitosti - tu sa ukazuje všestrannosť jeho duše. Yakim mal jednu vášeň: mal veľmi rád obľúbené výtlačky, ktoré kúpil pre svojho syna.
Keď Yakimova chata začala horieť, prvá vec, ktorú urobil, bolo, že z ohňa vytiahol tieto obrázky a nie svoje úspory. Jeho manželka v tom čase zachraňovala ikony a všetky rodinné peniaze boli spálené - 35 rubľov. Tento čin je najlepším dôkazom spirituality ruského ľudu, ktorý nekladie materiálne hodnoty na prvé miesto.

Pitie prinúti sedliaka aspoň na chvíľu zabudnúť a zmierniť svoj hnev, no jedného dňa „zahrmí hrom“ a Rus vstane. Monológ naplnený pevnou vierou v tieto udalosti vkladá Nekrasov do úst opilca, čo dokonale vyjadruje jeho pochopenie sedliackej duše a lásku k svojmu ľudu. Nie je prekvapujúce, že úryvok z básne o Yakim Nagogo sa tešil špeciálnej láske medzi čitateľmi „Kto žije dobre v Rusku“. Bol to on, kto bol v žurnalistike viackrát citovaný, vo svojich dielach sa na neho spoliehali revolucionári a iní spisovatelia, najmä N. Chernyshevsky a N. Dobrolyubov. Obraz Yakima je zaujímavý aj dnes, predovšetkým vďaka jeho skutočnej úprimnosti.

snímka 1

Obraz postavy Yakima Nagoia v básni A.N. Nekrasov "Kto by mal dobre žiť v Rusku"
Účinkujú: Žiaci 10. ročníka strednej školy MBOU č. 9 Mosunova Polina Kadnikova Maria Mukhina Lada Vedúci: Plokhotnyuk Inga Vladimirovna

snímka 2

Nahý Yakim je postava básne. Yakim Nagoi žije v dedine Bosovo, do smrti pracuje, do smrti vypije!- V básni ho priviedli, aby v mene ľudu hovoril na obranu ľudu.
Miesto postavy v diele

snímka 3

Sedliak je chudobný. Po tom, čo žil v Petrohrade zo zárobku, rozhodol sa súťažiť na súde s obchodníkom a prehral, ​​keď bol vo väzení. „Ako lepkavý,“ vracia sa do svojej vlasti k tvrdej práci. Podpálil aj svoj dom, z ktorého sa zachovali len obrázky.
Charakteristická vlastnosť

snímka 4

Vzhľad hrdinu je žalostný. Má „prepadnutý hrudník“ a „depresívne“ brucho, pričom jeho vlasy pripomínajú piesok. „V očiach, pri ústach sú ohyby ako praskliny“, „hnedý krk“, „osobne tehla“ Zároveň sa vo svojom obraze objavuje človek, ktorý je neoddeliteľne spojený so zemou, ktorá sa stáva „hrudkou zeme“. “ a „vrstva odrezaná pluhom“

snímka 5

Pred nami sa objavuje muž, ktorý sa už 30 rokov zaoberá tým, že: „Pracuje do smrti, do smrti vypije!...“ Po celý čas, keď pracoval, zostal žobrákom, ako mnohí roľníci v vtedy. Yakim bol čestný roľník, ktorý miloval pravdu a poctivú prácu
Originalita svetonázoru

snímka 6

Yakimov monológ má veľký vplyv na čitateľov a ľudí tej doby. Jeho monológ je naplnený pevnou vierou, že „hromy budú dunieť“ a Rus vstane.

Snímka 7

Po tom všetkom, čo zažil, má Yakim silu zastať sa svojich krajanov: „Áno, je veľa opitých mužov, ale sú triezvejší, všetci sú to skvelí ľudia v práci aj v radovánkach.“
Pocitová oblasť

Snímka 8

Yakim mal jeden začiatok: veľmi sa mu páčili obľúbené výtlačky, ktoré kúpil pre svojho syna. Počas požiaru sa ponáhľal spať v prvom rade obrazy a ikony jeho manželky. Tento čin svedčí o spiritualite ruského ľudu, ktorý kladie materiálne hodnoty na prvé miesto.

Snímka 9

Podľa nášho názoru sa autor správa k Yakimovi Nagoiovi ako k sedliakovi veľmi dobre. Predstavil ho ako človeka, ktorý chránil všetky duše roľníkov, človeka nezlomeného a ktorý mu dal na rozdiel od iných roľníckych životov veľmi zaujímavý životný údel. A obdarený tým najcennejším, toto vládnutie duchovných hodnôt je vyššie ako fyzické.
Postoj autora k postave

Snímka 10

Pomocou portrétu vidíme nášho hrdinu, ktorý sa nelíši od ostatných roľníkov. Pracuje ako všetci ostatní a opíja sa. Vidíme ho ako väčšina sedliakov.
Aké osobnostné črty sa odhaľujú:

snímka 11

snímka 12

Zo strany ostatných ľudí sa Yakim javí ako nepochopiteľný, pretože počas požiaru zachránil predovšetkým nie svoje peniaze, ale obrázky. Yakim, ako mnoho ľudí, zachraňuje to, čo je mu drahé. A najdrahšie. Ľudia, ktorí ho opisujú, ho považujú za „úbohého“ starého muža

snímka 13

Majster, ktorý sa prišiel pozrieť na sedliakov, sa ich rozhodol vysmiať pre ich opitosť, ale Yakim od majstra požaduje, aby ste to vy ste „Bláznivé správy, nehanebné, nešírte o nás!“. Yakim je z pohľadu pána lenošík, ktorý sa len opije a z ktorého sa dá vysmiať.

Snímka 14

Z jeho životopisu postavy sa dozvedáme, že: Yakim, mizerný starec Žil kedysi v Petrohrade Áno, skončil vo väzení: Napadlo mi konkurovať obchodníkovi! Ako ošúpaná lipa sa vrátil do svojej vlasti a chopil sa pluhu.“ Z jeho životopisu môžeme usúdiť, že tento roľník nechcel stráviť všetky roky na dedine, chcel lepší život, no jeho osud bol smutný. Po návrate do vlasti žil ďalej ako všetci roľníci a naďalej poctivo pracoval a pracoval.

snímka 15

Yakim, ktorý je s novými ľuďmi v prostredí, neobmedzuje svoje ohnivé prejavy, všetko hovorí pravdivo. Z toho môžeme usúdiť, že v novom prostredí táto postava nebude klamať, aby sa niekomu páčila. Povie, čo si myslí a čo považuje za správne.

snímka 16

Yakim Nagoi upozorňuje na problém verejného opilstva. Hovorí, že: pohromy, chudoba - to všetko ospravedlňuje sedliacke opilstvo a nestojí za to merať sedliaka "panskými mierami". Pitie prinúti muža aspoň dočasne zabodovať a mierniť svoj hnev. Aj v básni A.N. Nekrasov podáva obraz skutočnosti, že jedného dňa Rus povstane, keďže Yakimov monológ má stále revolučné spôsoby.
Verejný problém a imidž

Snímka 17

https://ru.wikisource.org/wiki/To who_in_Russia_live_well_(Nekrasov)/Part_one/Chapter_III._Drunk_night http://all-biography.ru/books/nekrasov/komu-na-rusi-zhit-horosho/yakim-nagoy - obraz http://www.litra.ru/composition/get/coid/00069601184864045411/woid/00075401184773069188/ http://lit-helper.com/p_Harakteristika_geroev_Komu_na_Ahoros_horos_jit- nekrasov / komu-na-rusi-zhit-horosho/obrazy-krestyan http://www.a4format.ru/pdf_files_bio2/4720a8c5.pdf http://all-biography.ru/books/nekrasov/komu-na-rusi-zhit - horosho/yakim-nagoy-obraz
Zdroje:

Snímka 18

Prácu vykonali žiaci 10. ročníka: Mosunova Polina Kadnikova Maria Mukhina Lada