Mladosť do staroby 

Úloha a miesto príbehu A.I. Solženicyn „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ v dejinách ruskej literatúry. "Jeden deň v živote Ivana Denisoviča" hlavné postavy "Kinematografické" kompozičné techniky

[v tábore]? [Cm. zhrnutie príbehu „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča.“] Koniec koncov, nie je to len potreba prežiť, nie zvierací smäd po živote? Už len táto potreba produkuje ľudí, ktorí pracujú pri stole, napríklad kuchárov. Ivan Denisovič je na druhom póle dobra a zla. Shukhovova sila spočíva v tom, že napriek všetkým nevyhnutným morálnym stratám pre väzňa sa mu podarilo udržať svoju dušu nažive. Také morálne kategórie ako svedomie, ľudská dôstojnosť, slušnosť určujú jeho životné správanie. Osem rokov tvrdej driny telo nezlomilo. Nezlomili ani svoju dušu. Príbeh o sovietskych táboroch tak narastá do rozmerov príbehu o večnej sile ľudského ducha.

Alexander Solženicyn. Jeden deň Ivana Denisoviča. Autor číta. Fragment

Samotný Solženicyn hrdina si svoju duchovnú veľkosť sotva uvedomuje. Ale detaily jeho správania, zdanlivo bezvýznamné, sú plné hlbokého významu.

Bez ohľadu na to, aký bol Ivan Denisovič hladný, nejedol hltavo, pozorne a snažil sa nepozerať do cudzích misiek. A hoci mu mrazila oholená hlava, pri jedle si vždy zložil klobúk: „bez ohľadu na to, aká je zima, nemohol dopustiť je v klobúku." Alebo iný detail. Ivan Denisovič cíti voňavý dym z cigarety. "...Bol celý napätý v očakávaní a teraz bol preňho tento chvostík cigarety žiadúci než, zdá sa, vôľa sama," ale sám by nespadol a nepozrel by som sa ti do úst ako Feťukov."

Tu zvýraznené slová majú hlboký význam. Skrýva sa za nimi obrovské množstvo vnútornej práce, boja s okolnosťami, so sebou samým. Shukhov si „sám rok čo rok ukoval dušu“ a dokázal zostať človekom. "A cez to - zrnko jeho ľudu." Hovorí o ňom s úctou a láskou

To vysvetľuje postoj Ivana Denisoviča k ostatným väzňom: úcta k tým, ktorí prežili; pohŕdanie tými, ktorí stratili svoju ľudskú podobu. Pohŕda teda šmejdom a šakalom Feťukovom, pretože oblizuje misky, že „sám spadol“. Toto pohŕdanie sa možno prehĺbi, pretože „Fetyukov bol, samozrejme, veľkým šéfom v nejakej kancelárii. Šoféroval som auto." A každý šéf, ako už bolo spomenuté, je pre Shukhova nepriateľom. A tak nechce, aby sa táto miska kaše dostala k tomu, kto odišiel, raduje sa, keď dostane výprask. Krutosť? áno. Musíme však pochopiť aj Ivana Denisoviča. Zachovať si ľudskú dôstojnosť ho vyžadovalo značné duševné úsilie a vyslúžil si právo pohŕdať tými, ktorí svoju dôstojnosť stratili.

Šuchov však Feťukov nielen pohŕda, ale ho aj ľutuje: „Aby som na to prišiel, je mi ho tak ľúto. Neprežije svoj čas. Nevie, ako sa postaviť." Zek Shch-854 vie, ako sa inscenovať. Ale nielen v tom sa prejavuje jeho morálne víťazstvo. Po mnohých rokoch tvrdej práce, kde funguje krutý „zákon tajgy“, sa mu podarilo zachovať si svoje najcennejšie aktívum – milosrdenstvo, ľudskosť, schopnosť porozumieť druhému a ľutovať ho.

Všetky sympatie, všetky sympatie Šuchova sú na strane tých, ktorí prežili, ktorí majú silného ducha a duševnú silu.

Brigádny generál Tyurin je zobrazený v predstavách Ivana Denisoviča ako rozprávkový hrdina: „...predák má oceľovú hruď /... / bojím sa prerušiť jeho vysoké myšlienky /... / stojí proti vetru - nemrnčí, koža na tvári je ako dubová kôra.“ (34) . To isté platí pre väzňa Yu-81. „...Strávi nespočetné množstvo hodín v táboroch a väzniciach, koľko stojí sovietska moc...“ Portrét tohto muža sa zhoduje s portrétom Tyurina. Oba evokujú obrazy hrdinov, ako Mikula Selyaninovič: „Zo všetkých zhrbených chrbtov tábora mal chrbát vynikajúco rovný /... / tvár mal celú vyčerpanú, ale nie na slabosť postihnutého knôtu, ale na otesaný, tmavý kameň“ (102).

Takto sa odhaľuje „Ľudský osud“ v „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ – osud ľudí umiestnených do neľudských podmienok. Spisovateľ verí v neobmedzené duchovné sily človeka, v jeho schopnosť odolávať hrozbe brutality.

Keď si teraz znova prečítate Solženicynov príbeh, mimovoľne ho porovnávate s „ Kolymské príbehy» V. Šalamová. Autor tejto hroznej knihy kreslí deviaty kruh pekla, kde utrpenie dosiahlo taký stupeň, že až na vzácne výnimky si ľudia už nedokázali zachovať svoj ľudský vzhľad.

„Shalamovova skúsenosť s táborom bola trpkejšia a dlhšia ako moja,“ píše A. Solženicyn v „Súostroví Gulag“ a s úctou priznávam, že to bol on, a nie ja, kto sa dostal na dno brutality a zúfalstva, na ktoré sa celá táborový život nás ťahal" Ale zatiaľ čo Solženicyn dáva tejto smútočnej knihe svoje právo, nesúhlasí s jej autorom v názoroch na človeka.

Solženicyn na adresu Šalamova hovorí: „Možno hnev nie je predsa len ten najtrvalejší pocit? Vy svojou osobnosťou a svojimi básňami nevyvraciate svoj vlastný koncept?" Podľa autora „Súostrovia“ „...a v tábore (a všade v živote) korupcia nenastane bez vzostupu. Sú blízko."

Mnohí kritici, ktorí si všimli silu a silu Ivana Denisoviča, však hovorili o chudobe a všednosti jeho duchovného sveta. Preto L. Rzhevsky verí, že Shukhovove obzory sú obmedzené na „samotný chlieb“. Iný kritik tvrdí, že Solženicynov hrdina „trpí ako muž a rodinný príslušník, no v menšej miere trpí ponižovaním svojej osobnej a občianskej dôstojnosti“.

V 11. čísle časopisu „Nový svet“ z roku 1962 vyšiel príbeh neznámeho autora „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“. V literatúre išlo o ojedinelý prípad, keď sa vydanie umeleckého diela v krátkom čase stalo spoločensko-politickou udalosťou.

„Príbeh „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ žil v našej literatúre iba rok,“ napísal kritik „Nového sveta“ V.Ya. Lakshin, - a spôsobil toľko sporov, hodnotení a interpretácií, ako žiadna iná kniha za posledných pár rokov. Nečaká ju však osud senzačných jednodňových udalostí, o ktorých sa bude polemizovať a zabúda sa na ne. Nie, čím dlhšie bude táto kniha žiť medzi čitateľmi, tým jasnejšie sa vyjasní jej význam v našej literatúre, tým hlbšie si uvedomíme, aké nevyhnutné bolo objaviť sa. Príbeh o Ivanovi Denisovičovi Šuchovovi je predurčený na dlhý život.“

Je známe, že význam umeleckého diela je určený tým, čo nové jeho tvorca vniesol do dejín literatúry. Dnes v triede odpovieme na nasledujúce otázky:

- Čo nové priniesol Solženicynov príbeh čitateľom?

- Prečo je „príbeh o Ivanovi Denisovičovi Šukhovovi predurčený na dlhý život“?

- Aké je tajomstvo takéhoto úspechu?

Kolumbovo súostrovie

Novinka témy sa objavuje už v prvom odseku: „O piatej, ako vždy, udrel vzostup – kladivom na koľajnicu v kasárňach veliteľstva. Prerušované zvonenie prešlo cez sklo, zamrzlo na dva prsty a čoskoro utíchlo: bola zima a dozorca sa dlho zdráhal mávnuť rukou.“ Nikdy predtým sa táto akcia neodohrala v tábore.

Posledné riadky príbehu čítame slovami: „Šukhov zaspal úplne spokojný...“ Čo vás na Solženicynovom príbehu najviac zasiahlo? Každodenný život opísaných udalostí, kontrast medzi blahom hrdinu a vnímaním čitateľa: „spokojný“ hrdina, „takmer šťastný deň“ - hrôza, ktorú čitateľ zažíva počas procesu čítania.

Vypočujme si dojmy prvých čitateľov. Medzi nimi aj známa literárna kritička M. Chudáková: „Pomaly, ako dobre zvinutá mŕtvola v plachte, náhodne zaháknutá lodným lanom, starostlivo zaplavený, doteraz neviditeľný svet s vlastnými zákonmi morálky a života, s vlastnými podrobné predpisy vyplávali zo dna socializmu na svetlo literárneho správania... Ocitli sme sa v hroznej, no napokon vlastnej, nefiktívnej krajine...“

Mierne otvorená trhlina do „prísne tajného“ sveta Stalinovej plynovej komory odhalila jedno z najstrašnejších a najpálčivejších tajomstiev storočia.

Doma by ste mali nájsť odpoveď na otázku v texte: "Prečo si hrdinovia príbehu odslúžia čas?" Pri odpovedi na otázku stručne predstavte každú z postáv. Medzivýsledok: už len vymenovanie „zločinov“, ktorých sa hrdinovia dopustili, v porovnaní s podmienkami, ktoré za ne dostali, je ohromujúcou obžalobou štátneho systému, ktorý nemilosrdne ničí svojich vlastných ľudí.

Kritika 60. rokov videla v Solženicynovom príbehu odhaľovanie jednotlivých porušení zákona v Stalinových časoch, ktoré verejne oznámil z tribúny 20. zjazdu strany N.S. Chruščov. Len preto mohol príbeh uzrieť svetlo sveta. V tomto sa pozícia autora zhodovala s ideológiou Chruščovovho „topenia“. Autor však mal ďaleko od socialistických ideálov a keďže sa k svojmu postoju nevie otvorene hlásiť, miestami ho predsa len prezrádza. V knihe „The Calf Butted an Oak Tree“ od A.I. Solženicyn píše: „Prijali ma s veľkým nadšením, zatiaľ čo ja som bol zjavne len proti Stalinovým prešľapom a potom bola so mnou celá spoločnosť. V prvých veciach som sa maskoval pred policajnou cenzúrou – no zároveň aj pred verejnosťou. Ďalšie kroky boli pre mňa nevyhnutné, aby som sa otvoril: nastal čas hovoriť presnejšie a ísť hlbšie.“

Postavenie autora a oficiálna ideológia

TO Ako a akým spôsobom sa prejavili nezrovnalosti A.I.? Solženicyn s oficiálnou ideológiou 60. rokov v príbehu „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“? Správa študenta (individuálna domáca úloha).

Študent venuje pozornosť epizódam, v ktorých znejú:

- kritika celého právneho systému(v súvislosti s „najlepším názorom na sovietsku legislatívu“ od kapitána Buinovského: „Dudi-dudi, Šuchov si bez prerušenia pomyslí, Senka Klevšin žil dva dni u Američanov, tak mu dali štvrtinu a ty si sa poflakoval po ich loď na mesiac – tak ako dlho ti mám dať?“ „Sám Kildigs dostal dvadsaťpäť rokov. !“);

- nedostatok viery v spravodlivosť a možnosť slobodného života v krajine(Šukhov dokončuje vetu, ale neverí v možnosť prepustenia: „Pustia ho aj na slobodu? Nebudú vešať ďalšie desiatky?“ Napokon, „nikto v tomto tábore nikdy nemal koniec ich vety.

- radikálne odmietnutie celého štátneho systému(Solženicynov hrdina k nemu pociťuje ak nie nepriateľstvo, tak aspoň cudzosť sovietskej moci: všade vidíme používanie zámen v tretej osobe „oni“, „ich“, keď ide o vládne nariadenia: „Je naozaj možné, že slnko poslúcha ich nariadenia?“, „Milióny sa už preliali potrubím, tak rozmýšľajú, že si to vynahradia čipsami“);

- spisovateľovu duchovnú opozíciu, náboženský základ jeho svetonázoru(názory veriaceho autora sa prejavujú nielen v sympatiách k Aljošovi Krstiteľovi, ktorý si za svoju vieru odpykáva čas, ale aj v poznámke predáka Tyurina: „Stále si tam, Stvoriteľ, v nebi. Vytrváš dlho, ale tvrdo si udrel“ a na výčitku Ivanovi Denisovičovi, ktorý prešiel kontrolou pílkou a zabudol sa s vďačnosťou modliť, hoci sa v ťažkej chvíli „vznešene“ obrátil k Bohu s modlitbou: „Pane; ! Nedaj mi trestnú celu!

- idealizácia predkolektívneho farmárskeho života(„V táboroch si Shukhov viac ako raz spomenul, ako v dedinách jedli: zemiaky - v celých panviciach, kaša - v liatinových hrncoch a ešte skôr, bez kolektívnych fariem, mäso - v zdravých kúskoch. Áno, fúkali mlieko – nech ti pukne brucho.“ „z celej duše túži po hrsti ovsa,“ ktorým od mladosti hojne kŕmil kone“).

Môžeme teda tvrdiť, že Solženicynova prvá tlačená práca nie je príbehom o „individuálnom porušovaní socialistickej zákonnosti“, ale o nezákonnosti, presnejšie povedané, neprirodzenosti samotného štátneho systému.

Sovietska literatúra sa niekoľko desaťročí snažila stelesniť obraz nového človeka. Hrdina sovietskej literatúry mal byť neústupný bojovník a aktívny budovateľ socializmu, mladík „oceľovej generácie“, „skutočný muž“, hrdina socialistickej práce. „Topenie“ 60. rokov prispelo k vzniku nového hrdinu – nositeľa masového vedomia, „jednoduchého sovietskeho človeka“.

- Kto je Ivan Denisovič Shukhov?

- Aký je to človek a aký dojem na teba urobil?

- Je to nový hrdina sovietskej literatúry?

- A pre Rusov? S kým sa môže porovnávať?

Ivan Denisovič má veľa spoločného s jednoduchým ruským roľníkom klasikov 19. storočia, s tým istým Platonom Karatajevom, s Leskovovými hrdinami. Jeho morálne myšlienky vychádzajú z tradičných, kresťanských hodnôt. Vidíme Shukhovovu jemnosť, ústretovosť, jeho roľnícku prefíkanosť, jeho schopnosť prispôsobiť sa neznesiteľným podmienkam a byť spokojný s málom. Láskavosť a ľútosť hlavného hrdinu voči ostatným, nielen voči Aljošovi a kapitánovi, ale aj voči Feťukovovi, ktorý stratil zmysel pre ľudskú dôstojnosť, schopnosť porozumieť aj svojim strážcom a strážcom (núteným ľuďom) a súcitiť s nimi – to všetko svedčí o návrate ruskej literatúry k večným humanistickým hodnotám .

V osobe tichého a trpezlivého Ivana Denisoviča vytvoril Solženicyn vo svojej všeobecnosti takmer symbolický obraz ruského ľudu, schopného znášať utrpenie, šikanu komunistického režimu a zločinné bezprávie na súostroví a napriek tomu odolať tejto „desiatej“. kruh „pekla“, pričom si zachováva láskavosť k ľuďom, ľudskosť, blahosklonnosť k ľudským slabostiam a neústupnosť k podlosti.

Novinka hrdinu Solženicyna, ktorý málo zodpovedal všeobecne uznávaným predstavám o „budovateľovi komunizmu“, sa nepáčil všetkým sovietskym kritikom.
Prečítajte si názor kritika N. Sergovantseva: „Autor príbehu sa ho snaží predstaviť ako príklad duchovnej sily. A aká je to vytrvalosť, keď okruh záujmov hrdinu nepresahuje ďalšiu misku „kaše““ (októbrový časopis, 1963).

-Súhlasíte s týmto tvrdením? Počas ôsmich rokov tvrdej práce sa Ivan Denisovič naučil každodennému boju o existenciu: schovať hladidlo, vytrhnúť väzňovi tácku hmatom, „pokosiť“ pár misiek s kašou, naučil sa skladovať zakázané veci: ihlu do klobúk, nôž v trhline, peniaze v podšívke. Pochopil aj múdrosť, že ak má väzeň prežiť, musí opustiť svoju pýchu: „...ston a hniť. Ale ak budeš odolávať, zlomíš sa." Ale s tým všetkým Shukhov nestratil to hlavné - zmysel pre ľudskú dôstojnosť. S istotou vie, že sa nemôžete plaziť kvôli prídelu a dúšku tabakového dymu. "Nebol šakalom ani po ôsmich rokoch tvrdej práce - a čím ďalej, tým pevnejšie sa etabloval."

Sila Solženicynovho hrdinu spočíva v tom, že napriek všetkým nevyhnutným morálnym stratám pre väzňa sa mu podarilo zachovať živú dušu. Také morálne kategórie ako svedomie, ľudská dôstojnosť, slušnosť určujú jeho životné správanie. Ivan Denisovič nepodľahol procesu dehumanizácie ani v táboroch, zostal mužom. Príbeh o sovietskych táboroch tak narastá do rozmerov príbehu o večnej sile ľudského ducha.

Duchovné základy konfrontácie

- Čo zachráni Shukhov? Čo podľa Solženicyna drží človeka v tábore?

V trestnom otroctve je ťažké zachovať život, ale ešte ťažšie je zachovať „živú dušu“. V „Súostroví Gulag“ venuje Solženicyn samostatnú kapitolu „Duša a ostnatý drôt“ problému morálnej voľby každého, kto je chytený za ostnatý drôt. Spisovateľ nás posúva z politickej roviny do duchovnej: „Nie je dôležitý výsledok... ale DUCH!“

V tábore stojí pred človekom veľká voľba, ak si vyberie život „za každú cenu“, v dôsledku toho stratí svedomie: „Toto je tá veľká odbočka v táborovom živote. Odtiaľto pôjdu cesty doprava a doľava; jeden naberie výšky, druhý ubudne. Ak pôjdeš doprava, stratíš svoj život, ak pôjdeš doľava, stratíš svedomie.“ Človek, ktorý sa rozhodne prežiť za každú cenu, sa nevyhnutne stáva zlým: stáva sa udavačom, žobrákom, oblievačom, dobrovoľným dozorcom. A v Solženicynovom príbehu vidíme mnoho takýchto príkladov: predák Der, šakal Fetyukov, informátor Pantelejev. Iná cesta vedie k morálnemu vzostupu a vnútornej slobode: „Keď ste sa prestali báť hrozieb a nenaháňať odmeny, stali ste sa v sovích očiach svojich pánov najnebezpečnejším typom. Za čo ťa vezmeme?"

- Uveďte príklady takýchto živých duší, ktoré nezlomili neľudské podmienky. Nájdite a prečítajte si popis tábora Yu-81. Čo naznačuje tento portrét?

Toto je spravodlivý Alyoshka The Baptist, ktorý žehná väzeniu, a šlachovitý starec X-123 v spore s Caesarom, vyjadrujúci vlastné názory autora na umenie: „Géniovia neprispôsobujú interpretáciu vkusu tyranov,“ Nie, do čerta s tým tvojím „ako“, ak to vo mne neprebudí dobré pocity,“ a táborový väzeň Yu-81. "O tomto starcovi povedali Šuchovovi, že bol nespočetnekrát v táboroch a vo väzniciach, koľko stojí sovietska moc a nedotkla sa ho ani jedna amnestia, a len čo sa skončila jedna desiatka, dali mu novú."

Medzi duše, ktoré nezlomili neľudské podmienky tábora, je samozrejme hlavný hrdina, ktorý sa svojským spôsobom dokázal prispôsobiť životu v špeciálnom tábore. Preto príbeh o väzňovi, ktorý sa „nevedel priznať“ a „čím ďalej, tým viac sa presadzoval“, nadobúda ucelený význam. V krajine, kde je všetko zamerané na korumpovanie duší, je zachovanie „živej duše“ vysoký výkon! Spisovateľ verí v neobmedzené duchovné sily človeka, v jeho schopnosť odolávať hrozbe brutality.

Vlastnosti jazykového štýlu spisovateľa

- Aký dojem na vás urobil Solženicynov jazyk? Uveďte príklady argotizmov a hovorovej slovnej zásoby. Je ich použitie opodstatnené?

Zobrazenie novej, bezprecedentnej reality si vyžaduje nové jazykové prostriedky. Dlhé roky Solženicyn, hlboký obdivovateľ Vladimíra Dahla, ktorý si počas táborových rokov starostlivo uchovával jeden zo zväzkov svojho „Slovníka“, vytvoril svoj vlastný „Slovník jazykového rozšírenia“, hľadal v jazyku spôsoby, ako preklenúť priepasť medzi knižný a hovorový jazyk, chcel cez ducha jazyka lepšie pochopiť ľudové postavy. Ruský jazyk sa v Solženicynovej próze často objavuje v pohybe od knižného po hovorový. Spisovateľ v príbehu „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ vytvára svoj vlastný slovník jazykovej expanzie, odhaľuje odtieň slova tak, že ho deformuje, strihá, skracuje a koreňový základ slova obdarúva neočakávané predpony a prípony.

- Uveďte príklady takýchto slov vytvorených spisovateľom.

„Podfajčený“, „oškrabaný“, „nepodporujúci“, „arogantne“, „opotrebovaný“, „pozorný“, „bez rozliatia“, „zvyknúť si“, „videl“, „narýchlo“, „spokojný“ atď.

- Kto rozpráva príbeh o jednom dni Ivana Denisoviča? Podobá sa autorova reč na reč hrdinu?

Solženicyn, ktorý chce obnoviť vnútorný svet hrdinu, jeho vnútornú reč, cez ktorú je viditeľný istý spôsob myslenia, používa špeciálnu formu rozprávania - tzv. nesprávne priama reč. Toto je rozprávanie z pohľadu neutrálneho rozprávača, ktoré je však celé podané v štýle reči hrdinu. Každý pocit, pohľad, hodnotenie, celý svet sa prenáša cez vnímanie bývalého kolektívneho farmára a teraz väzňa Ivana Denisoviča Šuchova: „Len starostlivosť o nich – na cudzej krvi... trochu odišla. . kde sa chytíš... len to zober bez rozliatia!.. oddeľuje celé telo... ľudia sa zmenili...“

Výsledky

- Formulujme závery o význame Solženicynovho príbehu v dejinách ruskej literatúry.

1. Solženicyn bol Kolumbus, ktorý vydláždil cestu na neznáme ostrovy Súostrovia, ktorý objavil a opísal neznámy národ väzňov.
Po dielach Solženicyna sa objavili „Kolymské rozprávky“ od V. Šalamova, „Ponor do temnoty“ od O. Volkova, „Verný Ruslan“ od G. Vladimova a ďalšie diela na túto tému.

2. Spisovateľ objavil „jednoduchého sovietskeho človeka“, ktorý vo svojej všeobecnosti vytvoril takmer symbolický obraz ruského ľudu, ktorý je schopný znášať bezprecedentné utrpenie a zachovať živú dušu.

3. Solženicynov príbeh znamenal obrat k tradičným morálnym hodnotám, na ktoré sovietska literatúra zabudla. „Talent a odvaha A. Solženicyna sa prejavili v tom, že začal hovoriť hlasom veľkej literatúry, ktorej hlavný rozdiel od bezvýznamnej literatúry je v tom, že sa zaoberá kategóriami dobra a zla, života a smrti, vzťah medzi človekom a spoločnosťou, mocou a osobnosťou“.(A.Belinkov).

4. Solženicyn dal lekciu odvahy a odvahy všetkým sovietskym spisovateľom. "Dokázal, že je to možné a malo by sa písať bez toho, aby premýšľal o vnútornom alebo vonkajšom cenzorovi"(V. Kaverin). „Už nie je možné písať tak, ako písali nedávno“(G. Baklanov). "Keď sa objavil Solženicyn a zachránil česť ruskej literatúry, jeho vzhľad bol ako zázrak."(A. Yakobson).

5. Prvýkrát v sovietskej literatúre zaznela kritika celého systému a „pokročilej ideológie“. "Solženicyn nám otvoril oči, pevne zašité ideológiou, necitlivé na teror a klamstvá"(Ž. Niva).

6. Príbeh odhalil spisovateľovu duchovnú konfrontáciu, návrat k náboženským základom jeho svetonázoru. „Bol to zlom nielen v dejinách ruskej literatúry, ale aj v dejinách duchovného rozvoja každého z nás“(M. Schneerson).

7. Solženicyn bol inovátorom v oblasti jazyka. „Udalosť bola sama o sebe jazykom; vrhli sa do toho bezhlavo... Bol to ten istý skvelý a silný, a navyše slobodný jazyk, zrozumiteľný od detstva... Ruský jazyk zasiahol silou, ako kľúčom, už od prvých riadkov - hranie a takmer fyzicky hmatateľné uhasenie tvojho smädu."(M. Chudáková).

Poznámky

Lakshin V.Ya. Priatelia a nepriatelia Ivana Denisoviča // Lakshin V.Ya. Cesty časopisov. M., 1990. S. 73.

Chudáková M.O. Cez hviezdy do tŕňov // Chudakova M.O. Literatúra sovietskej minulosti. M., 2001. S. 340, 365.

Literatúra

1. Lakshin V.Ya. Priatelia a nepriatelia Ivana Denisoviča // Lakshin V.Ya. Cesty časopisov. M., 1990.

2.Leiderman N., Lipovetsky M. Medzi chaosom a priestorom // „Nový svet“. 1991. Číslo 7.

3. Niva J. Solženicyn. M., 1992.

4. Chudáková M.O. Cez hviezdy na tŕne: Zmena literárnych cyklov // Chudakova M.O. Literatúra sovietskej minulosti. M., 2001.

5.Schneerson M. Alexander Solženicyn. Výsev, 1984.

Zloženie

cieľ: vykonať komplexnú analýzu príbehu; rozvíjať zručnosti študentov pri výskume literárnych textov; ukázať humanistickú zložku životnej pozície spisovateľa; naďalej rozvíjať analytické a komunikačné schopnosti študentov; aktivovať prácu žiakov v triede pomocou individuálnych a skupinových úloh; vytvorte si vlastný postoj k udalostiam a postavám príbehu; rozvíjať schopnosť brániť svoj vlastný názor; Na príklade hlavnej postavy pestovať tie najlepšie ľudské vlastnosti. vybavenie: portrét a. I. Solženicyn; texty príbehu „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“, román „Súostrovie Gu Lag“.

Projektované

Výsledky: študenti komentujú fragmenty textu, ktoré odhaľujú prítomnosť človeka v neľudských podmienkach; analyzovať obraz hrdinu, ktorý si zachoval vysoké duchovné a morálne vlastnosti; zúčastniť sa dialógu o nedotknuteľnosti morálnych základov ľudského života, potvrdenej autorom v príbehu; pracovať s textami diel A. I. Solženicyn. typ vyučovacej hodiny: kombinovaná (lekcia-výskumná).

PRIEBEH HODINY

I. Organizačná etapa

II. Aktualizácia referenčných znalostí

♦ Prečo literárny debut? Bol I. Solženicyn vnímaný ako Udalosť, ako „literárny zázrak“?

♦ Poskytovať čitateľské recenzie prózy a. I. Solženicyn. Vyjadrite sa k nim.

♦ Prečo spisovateľ uprednostňuje žáner poviedok?

♦ Ako sa táborová skúsenosť samotného A. odráža v príbehu „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“. I. Solženicyn?

III. Stanovenie cieľov a cieľov lekcie.

Motivácia k vzdelávacím aktivitám

učiteľ. Príbeh „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ zaujal čitateľov nielen nečakanou témou a novosťou materiálu, ale aj výtvarnou dokonalosťou.

Pod sviežim dojmom z čítania príbehu napísal V. T. Shalamov v liste autorovi: „Príbeh je ako poézia – všetko je v ňom dokonalé, všetko účelné. Každá línia, každá scéna, každá charakteristika je taká lakonická, inteligentná, jemná a hlboká, že si myslím, že „Nový svet“ nepublikoval nič také celistvé, také silné od samého začiatku svojej existencie. A tak potrebné – lebo bez poctivého riešenia práve týchto otázok sa literatúra ani verejný život nepohne dopredu – všetko, čo prichádza s opomenutiami, obchádzkami, klamaním – prinášalo, prináša a prinesie len škodu.

Existuje ďalšia obrovská výhoda - to je hlboko a veľmi jemne zobrazená sedliacka psychológia Šuchova. Musím priznať, že také jemné, vysoko umelecké dielo som už dlho nevidel.

Vo všeobecnosti sú detaily, detaily každodenného života, správanie všetkých postáv veľmi presné a veľmi nové, pálčivo nové.“

"Vyjadrite pravdu života v celej jeho plnosti!" - to je hlavná estetická požiadavka a. I. Solženicyn. Rozprávanie o tábore a táborových väzňoch, a. I. Solženicyn nepíše o tom, ako tam trpeli, ale o tom, ako dokázali prežiť, zachovať v sebe všetko ľudské.

IV. Práca na téme lekcie

1. analytický rozhovor na základe textu príbehu

♦ Aké sú parametre systému postáv v príbehu? Aké je miesto hlavného hrdinu v tomto systéme?

♦ Čím medzi týmito hrdinami vyniká Ivan Denisovič?

♦ Podľa akých morálnych zákonov žije hrdina príbehu? Venujte pozornosť tomu, ako zaobchádza so všetkým, čo je vytvorené ľudskou rukou a podporuje jeho život. Nájdite podrobnosti, ktoré pomáhajú charakterizovať Ivana Denisoviča.

♦ Ako vníma Šuchov tých, s ktorými pracuje na brigáde? Ako sa k nemu správajú členovia brigády: majster Tyurin, murár Kildis, nepočujúci Klevshin, mladík Gopchik atď.? Môžeme povedať, že Shukhov je „strašne osamelý“?

♦ Aký je Shukhovov postoj k práci, k podnikaniu? Ak chcete odpovedať, porovnajte epizódy umývania podláh v kancelárii dozorcu a kladenia steny v tepelnej elektrárni (na začiatku a na konci príbehu).

♦ Prečo je správanie hrdinu také odlišné? Ako vnímate Shukhovovu schopnosť slúžiť?

♦ Nájdite hrdinove myšlienky o jeho vojenskej minulosti, o tom, ako utiekol zo zajatia a bol obvinený zo zrady. (Epizóda: rozhovor s Kildisom pri práci na stavbe tepelnej elektrárne). Môžeme povedať, že Shukhov je pasívny vo vojne, slabý v duši? Môžete mu vyčítať, že si počas vyšetrovania vybral život („ak podpíšeš, aspoň budeš žiť o niečo dlhšie“)?

♦ Šuchov si pamätá slová prvého táborového predáka Kuzyomina: „Toto je ten, kto v tábore umiera: kto olizuje misky, kto dúfa v lekársku jednotku a kto chodí ku krstnému otcovi [správcovi] zaklopať.“ Dokážte, že Shukhov dodržiava tieto pravidlá.

♦ V mene koho sa príbeh rozpráva? koho postavenie je vyjadrené: autorovo alebo hrdinské? Ako sa nazýva tento typ obrazu? Prečo si ho autor vybral?

Zhrnutie učiteľa

Autorom zvolený spôsob zobrazenia je vnútorný monológ – reč rozprávača, presiaknutá slovnou zásobou, sémantikou, syntaktickými štruktúrami reči postavy, jej intonáciami a pocitmi. Zdá sa, že rozprávač tu prispôsobuje svoj vlastný spôsob rozprávania spôsobu reči hrdinu. Tento spôsob zobrazenia umožňuje akoby spájať pozície autora a hrdinu. Šuchov, pedantný roľník, vidí táborový život vo všetkých maličkostiach a detailoch, chápe ho prakticky a prezieravo. Ale nerozumie všetkému, nedokáže všetko správne vyhodnotiť. Pozícia autora preto zostáva prvoradá. Ale výber hrdinu ukazuje, že táto pozícia je blízka univerzálnej, národnej.

3. minidiskusia

♦ Kritici hodnotia obraz Ivana Denisoviča Šuchova ambivalentne. Dá sa Ivan Denisovič považovať za človeka, ktorý sa stavia proti vôli väčšiny, ktorá celý život presadzovala ľudskú dôstojnosť? Alebo je jeho cieľom stále prežiť a potom môže ísť do akéhokoľvek poníženia? „Rozpustí sa“ hrdina v tíme, brigáde, mase väzňov alebo zostane sám sebou? Dokáž svoj názor.

♦ Jeden z kritikov hneď po vydaní príbehu napísal o hlavnej postave takto: „...Áno, Ivan Denisovič mal náhubok. Mimoriadne kruté podmienky ho v mnohom dehumanizovali – nie je to jeho chyba. Ale autor príbehu sa ho snaží predstaviť ako príklad duchovnej sily. a čo je to za vytrvalosť, keď okruh záujmov hrdinu nepresahuje misku „kaše“, „ľavicové“ zárobky a smäd po teple... Nie, Ivan Denisovič si nemôže nárokovať rolu ľudu typ našej doby“ (N. Sergovantsev). Dá sa s touto charakteristikou hrdinu súhlasiť? Dokážte svoj názor. pri premýšľaní použite román „Súostrovie Gulag“ (2. diel, 3. časť) a text príbehu.

V. Úvaha. Zhrnutie lekcie

Súhrnné slovo učiteľa

„Tábor očami človeka,“ povedal L. Z. Kopelev, prechádzajúci na A. Rukopis T. Tvardovského A. I. Solženicyn. Áno, očami Šuchova, pretože očami Buinovského alebo Caesara by sme tábor videli inak. tábor je zvláštny svet s vlastnou „krajinou“, vlastnými realitami: zóna, zónové svetlá, veže, stráže na vežiach, kasárne, šindle, ostnatý drôt, BUR, šéf režimu, byt s východom, celá trestná cela, väzni, čierny hrášok s číslom , prídel, miska kaše, stráže, pátračka, psy, kolóna, predmet, predák, predák... „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ šokoval čitateľov znalosť zakázaného - táborového života za Stalina. Prvýkrát bol objavený jeden z nespočetných ostrovov súostrovia Gulag. Stál za ním samotný štát, nemilosrdný totalitný systém, ktorý potláča ľudí. takže kto vyhrá: tábor - človek? alebo je človek tábor? Táborový poriadok nemilosrdne prenasleduje všetko ľudské a implantuje neľudské. Tábor mnohých porazil a rozdrvil na prach. Ivan Denisovič prechádza odpornými pokušeniami tábora. V tento nekonečný deň sa odohráva dráma odporu. Niektorí to vyhrajú: Ivan Denisovič, Kavgorang, trestanec X-123, Alyoshka the Baptist, Senka Klevshin, brigádny generál, samotný brigádny generál Tyurin. Iní sú odsúdení na zánik - filmový režisér Tsezar Markovich, „šakal“ Fetyukhov, majster Dair a ďalší.

Témou tohto príbehu bolo potvrdenie víťazstva ľudského ducha nad táborovým násilím. Príbeh je venovaný odboju živého – neživého, ľudského – tábora. Solženicynov trestanecký tábor je priemerná, nebezpečná, krutá mašinéria, ktorá zomelie každého, kto do nej spadne. Tábor bol vytvorený kvôli vražde, zameranej na vyhladenie hlavnej veci v človeku - myšlienky, svedomie, pamäť.

Ivan Denisovič „nestratil svoj ľudský vzhľad ani po ôsmich rokoch všeobecnej práce - a čím ďalej, tým pevnejšie sa etabloval. A. I. Solženicyn hovorí o hroznej ére stalinizmu, keď len ten, kto má duchovnú silu, vychovaný odvekou ľudovou múdrosťou, dokáže v sebe zachovať človeka v opozícii voči štátnemu stroju, ktorý ničí jednotlivca.

VI. Domáce úlohy

1. tvorivá úloha:

♦ analyzovať techniky na odhalenie obrazu hlavnej postavy príbehu „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“;

♦ nájsť krajiny v texte a určiť ich funkcie v diele.

Literatúra 1972“ a. I. Solženicyn.

Ďalšie práce na tomto diele

„...Iba tí, ktorí sú v tábore skorumpovaní, sú tí, ktorí už boli skazení na slobode alebo boli na to pripravení“ (Na základe príbehu A. I. Solženicyna „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“). A. I. Solženicyn: „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ Autor a jeho hrdina v jednom z diel A. I. Solženicyna. („Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“). Umenie tvorby postavy. (Na základe príbehu A.I. Solženicyna „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“) Historická téma v ruskej literatúre (na základe príbehu A. I. Solženicyna „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“) Táborový svet, ako ho zobrazuje A. I. Solženicyn (podľa príbehu „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“) Morálne problémy v príbehu A. I. Solženicyna „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ Obraz Shukhova v príbehu A. Solženicyna „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ Problém morálnej voľby v jednom z diel A. Solženicyna Problémy jedného z diel A. I. Solženicyna (na základe príbehu „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“) Problémy Solženicynových diel Ruská národná postava v príbehu A. Solženicyna „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“. Symbol celej éry (založený na Solženicynovom príbehu „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“) Systém obrazov v príbehu A. Solženicyna „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ Solženicyn - humanistický spisovateľ Dej a kompozičné črty príbehu A. I. Solženicyna „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ Téma hrôzy totalitného režimu v príbehu A. I. Solženicyna „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ Umelecké črty Solženicynovho príbehu „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“. Človek v totalitnom štáte (podľa diel ruských spisovateľov 20. storočia) Charakteristika Gopchikovho obrazu Charakteristika obrazu Shukhova Ivana Denisoviča Recenzia príbehu od A.I. Solženicyn „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ Problém národného charakteru v jednom z diel modernej ruskej literatúry Žánrové črty príbehu „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ od A. I. Solženicyna Obraz hlavnej postavy Shukova v románe „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ Analýza práce Charakteristika Fetyukovovho obrazu Jeden deň a celý život ruského človeka História vzniku a vzhľadu v tlači diela A. I. Solženicyna „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ Krutá pravda života v dielach Solženicyna Ivan Denisovič - charakteristika literárneho hrdinu Odraz tragických konfliktov histórie v osude hrdinov príbehu A. I. Solženicyna „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ Kreatívna história vytvorenia príbehu „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ Morálne problémy v príbehu Problém morálnej voľby v jednom z diel Recenzia príbehu A. Solženicyna „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ Hrdina Solženicynovho príbehu „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“

Sekcie: Literatúra

Typ lekcie: problémovo-vývojové

Formát lekcie: seminár

Ciele lekcie:

Vzdelávacie:

  • Odhaľte podstatu obrazu Ivana Denisoviča pomocou hlavných prvkov Solženicynovho umeleckého štýlu;
  • Ukážte zásadnú novinku hrdinu pre ruskú literatúru 20. storočia;
  • Identifikujte najdôležitejšie črty jazykového štýlu spisovateľa.

Vzdelávacie:

  • Zlepšiť schopnosť analyzovať a hodnotiť umelecké dielo a jeho postavy;
  • Podporovať rozvoj ústneho a písomného prejavu žiakov;
  • Posilniť schopnosti zovšeobecňovania a schopnosť vyvodzovať závery.

Vzdelávacie:

  • Vzbudiť záujem o Solženicynovo dielo, túžbu dozvedieť sa o tragických stránkach histórie nášho štátu;
  • Monitorovať správanie človeka, ktorý sa ocitne v neľudských podmienkach;
  • Zlepšiť morálne vlastnosti študentov;
  • Rozvíjať schopnosť brániť svoj vlastný názor a rešpektovať názory spolužiakov.

Vybavenie lekcie:

  • Portrét A.I.
  • Text príbehu „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“;
  • Materiály (pre každý stôl) s vyhlásením kritika N. Sergovantseva;
  • Listy pre každého študenta na grafický návrh učebného materiálu (Príloha 1).

Dva týždne pred vyučovacou hodinou boli žiaci rozdelení do skupín (5 skupín), z ktorých každá dostala svoju úlohu.

Pri zostavovaní úloh sa vychádza z materiálu z učebnice „Ruská literatúra 20. storočia“, ročník 11 / vyd. Yu.I.Lyssogo. M. "Mnemosyne". 2001, str. 458.

Zadanie pre skupinu 1:

  1. Obnovte minulosť hrdinu. Ako sa dostal do tábora?
  2. Dá sa povedať, že Šuchov bol počas vojny pasívny a slabý na duši?
  3. Môžete mu vyčítať, že si počas vyšetrovania vybral život?

Zadanie pre skupinu 2:

  1. Venujte pozornosť tomu, ako Shukhov zaobchádza so všetkým, čo je vytvorené ľudskými rukami a podporuje jeho život? Ako ho to charakterizuje?
  2. Čím je Šukhovov portrét jedinečný?

Zadanie pre skupinu 3:

  1. Podľa akých morálnych zákonov žije Shukhov?
  2. Dokážte, že Shukhov je verný týmto zmluvám.
  3. Aký je Shukhovov postoj k práci, k podnikaniu?
  4. (Porovnajte epizódy umývania podláh v strážnej miestnosti a kladenia steny v tepelnej elektrárni). Prečo je správanie hrdinu také odlišné?

Ako vnímate Shukhovovu schopnosť „pomôcť“?

  1. (Spomeňte si na diskusiu o práci farbiarov v jeho rodnej obci Temgenevo). Ako charakterizuje jeho postoj k práci Ivana Denisoviča?
  2. Aká je hierarchia hrdinov z hľadiska ich postoja k zajatiu?
  3. Aké je Shukhovovo miesto v týchto súradnicových systémoch?
  4. (Pokus o vzburu proti táborovému systému - Buinovskij; naivný odpor - Alyoshka; Šukhovova „stredná“ pozícia v systéme postáv).
  5. Aký má Šukhov vzťah k tým, s ktorými pracuje v brigáde?

Ako ho vnímajú členovia tímu? Môžeme povedať, že Shukhov je „strašne osamelý“?

  1. Existuje v príbehu kontrast medzi Šuchovom a Tsezarom Markovičom (roľníkom a intelektuálom)?
  2. Ak áno, čo to je?
  3. Zadanie pre 5. skupinu:
  4. Prečo autor používa nesprávne priamu reč ako hlavný naratívny prostriedok?

Dá sa povedať, že celý Solženicynov príbeh je vnútorným monológom hrdinu? Ukážte to na príklade.

Ako je vyjadrené hodnotenie autora?
Nájdite a napíšte príslovia, ktoré používal Solženicyn. Vysvetlite ľubovoľné 5. Za akým účelom ich Solženicyn uvádza do textu?
Epigraf k lekcii:
Chceš vedieť: kto som? čo som ja? kam idem? -

Som taký istý, aký som bol a budem celý svoj život:

Nie dobytok, nie strom, nie otrok, ale človek!

A. Radishchev. Óda "Sloboda"

Kroky lekcie:

I. Organizačná a motivačno-cieľová expozícia vyučovacej hodiny.

(Posolstvo témy, ciele lekcie)

učiteľ:

Morálne problémy tradične zostávajú stredobodom záujmu ruskej literatúry. Dobro a zlo, česť a svedomie, oddanosť a zrada - to nie sú všetky problémy, ktoré ruskí spisovatelia vo svojich dielach riešia.

II. Vytváranie podmienok pre nezávislé vyhľadávanie vzorov a informácií (oboznámenie sa s fragmentom článku kritika N. Sergovantseva, odvodenie problematického problému)

A teraz vám navrhujem, aby ste sa oboznámili s vyhlásením jedného kritika. Prečítajte si ho (materiál je vytlačený na každom stole).

„Rád by som vedel, ako jednoduchý človek, ktorého autor považuje za veľmi populárny typ, pochopí ohromujúce prostredie, ktoré ho obklopuje.

A zo života samého a z celých dejín sovietskej literatúry vieme, že typická národná povaha, ktorú utvára celý náš život, je povaha bojovníka, činorodého, zvedavého, efektívneho.

Ale Shukhov je úplne zbavený týchto vlastností. Tragickým okolnostiam sa nijako nebráni, podriaďuje sa im dušou i telom. Ani najmenší vnútorný protest, ani náznak túžby pochopiť dôvody jeho ťažkej situácie, dokonca ani pokus dozvedieť sa o nich od znalejších ľudí – nič z toho Ivan Denisovič nemá. Celý jeho životný program, celá jeho filozofia je zredukovaná na jednu vec: prežiť! Niektorých kritikov sa takýto program dotkol: hovoria, že človek žije! Živý je však v podstate strašne osamelý človek, ktorý sa svojim spôsobom prispôsobil podmienkam odsúdeného a skutočne ani nechápe neprirodzenosť svojho postavenia. Áno, Ivan Denisovič mal náhubok. Mimoriadne kruté podmienky ho v mnohom dehumanizovali – nie je to jeho chyba. Ale autor príbehu sa ho snaží predstaviť ako príklad duchovnej sily. A aká je tu odolnosť, keď okruh záujmov hrdinu nepresahuje extra misku „kaše“, zárobky „ľavákov“ a túžbu po teple:

Nie, Ivan Denisovič si nemôže nárokovať rolu ľudového typu našej doby.“

N. Sergovantsev. Tragédia osamelosti a „nepretržitého života“ 1963.

To je uhol pohľadu. Má kritik vo svojom hodnotení pravdu?

Čo robí z Ivana Denisoviča hlavnú postavu príbehu? - ide o problematickú otázku, na ktorú vieme odpovedať len na základe samotného textu práce. Vráťme sa k textu.

III. Analytická práca s textom. Správa kreatívnych skupín (kontrola dizajnu).

Viete, že obraz akejkoľvek postavy sa vytvára pomocou rôznych prostriedkov. Pomenujte ich. (Portrét, správanie a činy hrdinu, jeho reč, krajina, interiér, hodnotenie hrdinu inými postavami a pod.). Zvážime tie, ktoré nám pomôžu lepšie pochopiť obraz hrdinu príbehu: pozadie hrdinu, portrét, každodenné detaily, činy a skutky, vzťahy s inými postavami, postoj autora k hrdinovi. Pri príprave na hodinu ste pracovali v skupinách a zbierali ste materiál vo svojom okolí. Teraz budú „velitelia“ vašich skupín podávať správy o vykonanej práci. Počas prejavov buďte opatrní, vyberte hlavnú vec a zaznamenajte ju do tabuľky. Slovo dostane „veliteľ“ prvej skupiny. (Prejav „veliteľa“ skupiny č. 1)

Učiteľ: Skupina č. 2 pracovala na odhaľovaní obrazu prostredníctvom detailov portrétu, každodenných predmetov. V skutočnosti sa text príbehu vyznačuje vysokou mierou detailov, každá skutočnosť je akoby rozdelená na najmenšie zložky, z ktorých každá je prezentovaná zblízka. Solženicyn miluje takéto „filmové“ techniky. To, čo sa nám zdá triviálne, je pre hrdinu otázkou života a smrti. (Prejav „veliteľa“ skupiny č. 2)

Učiteľ: Tretia skupina sa pozrela na činy a činy hrdinu. (Prejav „veliteľa“ skupiny č. 3)

Učiteľ: Teraz sa pozrime, aké miesto zaujíma hrdina v systéme obrazov. (Skupinová správa č. 4)

Vráťme sa k výroku kritika. Súhlasíte s jeho hodnotením hrdinu príbehu?

Aké tradície ruskej literatúry možno vysledovať na obraze Ivana Denisoviča?

(A.I. Solženicyn pokračuje v tradíciách L. Tolstého: Ivan Denisovič Šuchov, podobne ako Platon Karatajev, je stelesnením neobmedzenej schopnosti ruského ľudu vydržať a veriť, napriek osobnému osudu. Šuchovova láska k práci ho tiež robí podobným postavám v Nekrasovovej básni Je tiež talentovaný a je šťastný v práci, ako kamenár z Olonska, ktorý je schopný „rozdrviť horu, nie je to skutočná, navyše typická postava“.

IV. Zovšeobecnenie materiálu. Odpoveď na problematickú otázku.

Zhrnutie. Výnimočnosť a význam Solženicynovho príbehu spočíva v tom, že autor vykreslil tragický obraz života ľudí v totalitnom režime a zároveň ukázal skutočne populárnu postavu, ktorá sa za týchto okolností presadí. Shukhovova sila spočíva v tom, že napriek všetkým morálnym stratám, ktorým sa väzeň nevyhne, si dokázal zachovať živú dušu. Shukhovova vysoká miera prispôsobivosti nemá nič spoločné s oportunizmom, ponižovaním alebo stratou „seba seba“. Také morálne kategórie ako svedomie, ľudská dôstojnosť, slušnosť určujú jeho životné správanie. Takmer na každej strane čítame, že roky tvrdej práce neprinútili Šuchova k zatrpknutiu či zatrpknutiu. Napriek všetkému si zachoval láskavosť, ústretovosť, srdečný, benevolentný prístup k ľuďom, za čo je rovnako platený v brigáde.

Ivan Denisovič sa životným podmienkam v tábore nebráni. Hrdina si pevne pamätal slová svojho prvého predáka Kuzemina: „Tu, chlapci, zákon je tajga. Šuchov dokonale chápe nezmyselnosť boja s táborom: je to skvelé a odpor k nemu berie človeku posledné sily potrebné pre život, je lepšie „... stonať a hniť, ale ak vzdorujete, zlomíte sa. “ Ruský ľud vždy vnímal moc ako nevyhnutné zlo, ktoré treba vydržať, keďže moc je dočasná, nestála a roľník žije na zemi bez zmeny už niekoľko storočí. Hrdina, ktorého meno a patronymické meno je príbeh úctivo pomenovaný, je najobyčajnejší obyčajný roľník so skutočne ľudovým charakterom.

Vidíme, že v princípe aj v hrozných táborových podmienkach má človek na výber – môže klesnúť na dno, stratiť človeka v sebe; Môžete zachovať osobu v sebe, alebo sa môžete povzniesť nad seba. V príbehu sú tieto možnosti reprezentované rôznymi postavami. Na ich príklade sme sa presvedčili, že voľba zostáva vždy na človeku samotnom. Vy a ja dnes nekončíme tento rozhovor.

V. Návrh domácej úlohy.

  1. Odpovedzte na otázku písomne: Ako môžete zostať slobodným človekom v podmienkach neslobody?
  2. Prečítajte si „Kolymské rozprávky“ od V. Shalamova.

Porovnajte 2-3 príbehy s príbehom od A.I.

  1. Literatúra použitá pri príprave lekcie:
  2. A.I. Jeden deň Ivana Denisoviča. M., 2004
  3. Lakshin V.Ya. Ivan Denisovič, jeho priatelia a nepriatelia.//V knihe. "Brehy kultúry"/Sb.st. M., 1994
  4. Niva Ž. M., 1992
  5. Chalmaev V.A. Alexander Solženicyn. Život a tvorivosť./Kniha. na štúdium. M., 1994

Kamensky G.L. A.I. Solženicyn „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ / Kniha. na štúdium. M., 2005— väzeň. Prototypom hlavnej postavy bol vojak Shukhov, ktorý s autorom bojoval vo Veľkej vlasteneckej vojne, no nikdy si neodsedel vo väzení. Táborová skúsenosť samotného autora a ostatných väzňov poslúžila ako materiál na vytvorenie obrazu I. D. Ide o príbeh jedného dňa táborového života od prebudenia až po spánok. Akcia sa odohráva v zime roku 1951 v jednom zo sibírskych väzenských táborov.

I. D. má štyridsať rokov, na vojnu odišiel 23. júna 1941 z dediny Temgenevo pri Polomni. Doma zostala manželka a dve dcéry (syn mu zomrel, keď bol malý). I.D. si odsedel osem rokov (sedem na severe, v Usť-Ižme) a teraz je v deviatom roku - jeho väzenie sa končí. Podľa „prípadu“ sa verí, že bol uväznený za zradu - vzdal sa a vrátil sa, pretože plnil úlohu pre nemeckú spravodajskú službu. Počas vyšetrovania som podpísal všetky tieto nezmysly - výpočet bol jednoduchý: "ak nepodpíšete, je to drevený hrášok, ak podpíšete, budete žiť o niečo dlhšie." Ale v skutočnosti to bolo takto: boli sme obkľúčení, nebolo čo jesť, s čím strieľať. Postupne ich Nemci chytali v lesoch a brali. Piati z nás sa dostali k vlastným, len dvoch zabil guľomet na mieste a tretí na následky zranení zomrel. A keď dvaja zvyšní povedali, že utiekli z nemeckého zajatia, neverili im a odovzdali ich na správne miesto. Najprv skončil v generálnom tábore Ust-Izhmensky a potom bol od všeobecného päťdesiateho ôsmeho článku prevezený na Sibír do väzenia. Tu, vo väzení, I.D. verí, že je to dobré: „... tu je sloboda z brucha. V Usť-Ižmenskom poviete šeptom, že v divočine nie sú zápalky, zamykajú vás, nitujú novú desiatku. A tu si z horných lôžok krič, čo chceš - informátori to nechápu, opery to vzdali."

Teraz mu chýba polovica zubov a jeho zdravá brada je vyholená a hlava je oholená. Oblečení ako všetci väzni v tábore: bavlnené nohavice, obnosený, špinavý kus látky s číslom Ш-854 prišitý nad kolenom; vatovaná bunda a na nej hrášok prepásaný šnúrkou; filcové čižmy, pod filcové čižmy dva páry návlekov na nohy - staré a novšie.

V priebehu ôsmich rokov sa I.D prispôsobil táborovému životu, pochopil jeho hlavné zákonitosti a žije podľa nich. Kto je hlavným nepriateľom väzňa? Ďalší väzeň. Ak by sa väzni medzi sebou nedostali do problémov, úrady by nad nimi nemali žiadnu moc. Prvým zákonom je teda zostať človekom, nerozčuľovať sa, zachovať si dôstojnosť, poznať svoje miesto. Nebyť šakalom, ale musíte sa o seba postarať aj sami – ako si natiahnuť dávky, aby ste nepociťovali neustály hlad, ako si stihnúť vysušiť plstené čižmy, ako si schovať potrebné náradie, ako kedy pracovať (pri plnej alebo polovičnej kapacite), ako sa porozprávať so svojím šéfom, ktorý by sa nemal nechať nachytať, aby videl, ako si zarobiť peniaze navyše, aby sa uživil, ale úprimne, nie klamaním alebo ponižovaním, ale využívaním svojej zručnosti a vynaliezavosti. A to nie je len táborová múdrosť. Táto múdrosť je skôr sedliacka, genetická. I.D. vie, že pracovať je lepšie ako nepracovať a pracovať dobre je lepšie ako zle, hoci neberie každú prácu, nie nadarmo je považovaný za najlepšieho brigádnika.

Platí o ňom príslovie: dôveruj Vogovi, ale nerob chybu. Niekedy sa modlí: „Pane! Uložiť! Nedávajte mi trestnú celu!" - a on sám urobí všetko preto, aby prekabátil dozorcu alebo niekoho iného. Nebezpečenstvo pominie a on hneď zabudne ďakovať Pánovi – nie je čas a už sa to nehodí. Verí, že „tieto modlitby sú ako vyhlásenia: buď neprejdú, alebo „sťažnosť je zamietnutá“. Ovládnite svoj vlastný osud. Zdravý rozum, svetská sedliacka múdrosť a skutočne vysoká morálka pomáhajú I.D. nielen prežiť, ale aj prijať život taký, aký je, a dokonca byť šťastný: „Šukhov zaspal úplne spokojný. V ten deň mal veľa úspechov: nedali ho do trestnej cely, brigádu neposlali do Sotsgorodoku, na obed robil kašu, majster dobre uzavrel záujem, Šuchov veselo položil stenu, Keď sa nedal prichytiť pílou na železo, večer pracoval u Caesara a kupoval tabak. A neochorel, prekonal to. Deň prešiel, bez mráčika, takmer šťastný.“

Obraz I.D. sa vracia ku klasickým obrazom starých roľníkov, napríklad Tolstého Platona Karataeva, hoci existuje za úplne iných okolností.